Perbahasan Tentang Ayat 45 Dari Surah Al-Baqarah ... وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ (Al-Baqarah:45)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 45 Dari Surah Al-Baqarah وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ ... (Al-Baqarah:45) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 45 Dari Surah Al-Baqarah ... وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ (Al-Baqarah:45) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 45 Dari Surah Al-Baqarah: وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 45: وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ. Perbahasan ini difokuskan secara khusus kepada penyataan وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ, khususnya bagaimana Allah سبحانه وتعالى menggambarkan الصلاة sebagai sesuatu yang berat, kemudian mengecualikan الخاشعين daripada berat tersebut. Ungkapan ini sangat dalam kerana Allah سبحانه وتعالى tidak mengatakan bahawa solat itu mustahil, tidak mengatakan bahawa solat itu hanya mampu dilakukan oleh manusia tertentu, dan tidak pula mengatakan bahawa solat itu pada zatnya sesuatu yang buruk atau menyusahkan tanpa hikmah. Sebaliknya Allah menyatakan وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ, dan kemudian datang pengecualian إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ. Di sini terdapat gambaran yang sangat halus tentang hubungan antara keadaan amalan dengan keadaan hati. Perbuatan yang sama boleh dilakukan oleh dua manusia, tetapi beratnya tidak sama pada kedua-duanya. Orang yang hatinya berpaling daripada Allah akan merasakan solat sebagai beban yang mengganggu perjalanan hidupnya, sedangkan orang yang khusyuk kepada Allah akan menemukan dalam solat itu pertolongan, ketenangan, tempat kembali dan hubungan yang sangat besar nilainya. Maka lafaz وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ bukan sekadar menerangkan kesukaran solat, tetapi membuka satu hakikat besar tentang manusia: berat atau ringannya ketaatan sangat berkait dengan keadaan hati manusia terhadap Allah سبحانه وتعالى.

Lafaz وَإِنَّهَا bermula dengan huruf و yang menghubungkan pernyataan ini dengan arahan sebelumnya, iaitu وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ. Kemudian إِنَّ memberikan penegasan yang kuat terhadap berita yang akan disampaikan. Allah سبحانه وتعالى seolah-olah menarik perhatian manusia supaya jangan memandang ringan hakikat yang akan disebut selepasnya. Lafaz هَا pada إِنَّهَا merujuk kepada الصلاة berdasarkan konteks ayat tersebut. Kemudian Allah سبحانه وتعالى menggunakan لَامَ التَّوْكِيد pada لَكَبِيرَةٌ, lalu bertambahlah unsur penegasan: sesungguhnya ia benar-benar berat. Penggunaan susunan ini menunjukkan bahawa masalah yang dibicarakan bukan perkara kecil. Solat bukan sekadar beberapa gerakan tubuh yang dilakukan pada waktu-waktu tertentu. Solat menuntut manusia meninggalkan kesibukan, mengawal kehendak, berdiri menghadap Allah, membaca kalam-Nya, rukuk, sujud, duduk, menjaga waktu, menjaga syarat, menjaga rukun, menjaga hati dan terus mengulangi semua itu sepanjang kehidupan. Oleh sebab itu, apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut لَكَبِيرَةٌ, lafaz tersebut mempunyai ruang makna yang luas. Ia berat dari sudut pelaksanaan bagi orang yang tidak memiliki ketundukan hati, berat kerana manusia mempunyai kecenderungan kepada kesibukan dunia, berat kerana nafsu suka kepada kebebasan daripada tuntutan, berat kerana solat menuntut disiplin yang berulang, dan berat kerana solat memerlukan manusia berhenti seketika daripada dunia lalu berdiri sebagai hamba di hadapan Rabbnya.

Perlu diperhatikan bahawa perkataan كَبِيرَةٌ berasal daripada akar ك ب ر yang membawa makna besar. Apabila sesuatu disebut كبير, ia bukan semestinya bermaksud berat secara fizikal seperti mengangkat batu yang besar. Besar boleh merujuk kepada sesuatu yang berat bagi jiwa, besar tuntutannya, besar kedudukannya, besar kesannya atau besar kesukaran yang dirasai seseorang dalam melaksanakannya. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى berfirman لَكَبِيرَةٌ, kita tidak sepatutnya mengecilkan maksudnya hanya kepada "solat itu penat". Solat mungkin tidak memerlukan tenaga fizikal yang besar. Seorang yang sakit, tua atau lemah pun boleh mendirikan solat mengikut kemampuannya. Bahkan solat yang wajib pada kebanyakan manusia dari segi masa pelaksanaannya hanya mengambil beberapa minit. Namun demikian, sesuatu yang sedikit dari segi tempoh boleh menjadi sangat besar dari segi tuntutan jiwa. Orang yang terlalu mencintai tidur akan merasa berat untuk bangun Subuh. Orang yang terlalu tenggelam dalam urusan perniagaan akan merasa berat untuk meninggalkan jual beli ketika azan. Orang yang hatinya sibuk dengan hiburan akan merasa berat untuk berhenti dan menghadap Allah. Orang yang terbiasa mengikuti kehendak dirinya akan merasa berat untuk tunduk kepada perintah. Jadi beratnya solat bukan semata-mata berat tubuh, tetapi beratnya tuntutan penghambaan terhadap jiwa yang ingin bebas daripada kewajipan.

Inilah sebabnya penyataan إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ sangat penting. Allah سبحانه وتعالى tidak mengatakan إِلَّا عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ dalam ayat ini, walaupun orang beriman sudah tentu mempunyai kedudukan yang berbeza daripada orang kafir. Allah memilih lafaz الخاشعين. Ini menunjukkan bahawa perkara yang menjadi ukuran dalam konteks ayat ini ialah sifat الخشوع. Khusyuk bukan sekadar pengetahuan tentang kewajipan solat. Seseorang boleh mengetahui bahawa solat wajib tetapi masih merasa berat untuk mengerjakannya. Seseorang boleh menghafal hukum-hukum solat tetapi hatinya tidak tunduk. Seseorang boleh mengetahui kelebihan solat tetapi sentiasa menangguhkannya. Khusyuk menunjukkan keadaan hati yang tunduk, merendah, takut, mengagungkan dan memberikan perhatian kepada Allah سبحانه وتعالى. Maka pengecualian ini membawa manusia kepada satu persoalan yang sangat penting: mengapa orang yang khusyuk tidak merasakan solat sebagai sesuatu yang berat sebagaimana orang lain merasakannya? Jawapannya berkait dengan apa yang ada dalam hati mereka. Mereka mengenal siapa yang memanggil mereka kepada solat. Mereka memahami kepada siapa mereka berdiri. Mereka mengetahui bahawa mereka adalah hamba dan Allah ialah Rabb mereka. Mereka melihat solat bukan sebagai gangguan terhadap kehidupan, tetapi sebagai sebahagian daripada tujuan kehidupan itu sendiri.

Apabila seseorang memahami makna العبودية, solat akan berubah kedudukannya dalam pandangan hati. Orang yang tidak memahami penghambaan mungkin melihat solat sebagai satu lagi kewajipan yang ditambah kepada banyak kewajipan hidup. Dia mungkin berfikir bahawa dia sudah mempunyai pekerjaan, keluarga, urusan kewangan, tanggungjawab masyarakat, masalah kesihatan dan pelbagai perkara lain, lalu solat dilihat sebagai beban tambahan. Tetapi orang yang memahami bahawa dirinya memang diciptakan untuk beribadah kepada Allah akan melihat perkara tersebut secara berbeza. Allah سبحانه وتعالى berfirman: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ. Apabila manusia memahami tujuan penciptaannya, solat tidak lagi kelihatan sebagai sesuatu yang datang dari luar kehidupannya. Solat adalah antara manifestasi paling jelas bahawa dia hidup sebagai hamba Allah. Oleh sebab itu, masalah sebenar bukan semata-mata panjang atau pendek solat, bukan semata-mata banyak atau sedikit gerakan, tetapi hubungan hati manusia dengan Rabbnya. Jika hati mengagungkan Allah, sesuatu yang diperintahkan Allah akan mempunyai kedudukan yang tinggi dalam jiwa. Jika hati mengagungkan dunia melebihi Allah, perkara yang berkaitan dengan akhirat akan terasa berat.

Allah سبحانه وتعالى sendiri menjelaskan sifat الخاشعين dalam ayat berikutnya: ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ. Ayat ini amat penting untuk memahami pengecualian إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ. Khusyuk dihubungkan dengan kesedaran tentang pertemuan dengan Allah dan kepulangan kepada-Nya. Ini menunjukkan bahawa khusyuk bukan sekadar keadaan emosi ketika solat. Ia lahir daripada keyakinan terhadap akhirat. Orang yang sentiasa menyedari bahawa dia akan bertemu Allah mempunyai perspektif hidup yang berbeza. Dia tidak melihat solat sebagai satu aktiviti yang terpisah daripada masa depan dirinya. Dia melihat solat sebagai persediaan untuk menghadap Allah. Dia berdiri di dunia tetapi hatinya mengingati akhirat. Dia hidup dalam kehidupan sementara tetapi sedar bahawa dia akan kembali kepada Allah. Oleh itu, ketika azan berkumandang, dia tidak melihatnya hanya sebagai suara yang memecahkan urusan dunia. Dia melihatnya sebagai panggilan kepada satu kewajipan yang mempunyai hubungan dengan pertemuan dengan Allah سبحانه وتعالى.

Firman Allah سبحانه وتعالى وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ memberikan dimensi yang sangat besar kepada lafaz الخاشعين. Mereka sedar bahawa mereka akan kembali kepada Allah. Dalam kehidupan dunia, manusia sentiasa bergerak menuju sesuatu. Dia keluar bekerja untuk mendapatkan pendapatan, belajar untuk mendapatkan ilmu, berniaga untuk mendapatkan keuntungan, membina rumah untuk tempat tinggal dan mengumpulkan harta untuk keperluan masa depan. Tetapi semua pergerakan itu akhirnya menuju satu destinasi yang sama, iaitu kembali kepada Allah سبحانه وتعالى. Allah berfirman: يَٰٓأَيُّهَا ٱلْإِنسَٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَٰقِيهِ. Manusia bekerja keras menuju Rabbnya dan akhirnya akan menemui-Nya. Apabila kesedaran ini hidup dalam hati, solat menjadi lebih mudah untuk diterima oleh jiwa kerana solat mengingatkan manusia tentang destinasi sebenar. Sebaliknya orang yang melupakan akhirat akan cenderung mengukur segala sesuatu berdasarkan keseronokan dunia, keuntungan dunia, masa dunia dan keselesaan dunia. Apabila solat mengganggu ukuran dunia tersebut, dia merasakan solat itu berat.

Perkara ini menjelaskan mengapa Allah سبحانه وتعالى menyebut الخاشعين sebagai pengecualian, bukan mengatakan bahawa solat secara mutlak ringan bagi semua manusia. Pada hakikatnya, solat mempunyai tuntutan yang besar. Ia lima kali sehari, pada waktu yang telah ditetapkan, dengan syarat-syarat tertentu, rukun-rukun tertentu dan adab-adab tertentu. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا". Amalan yang paling dicintai Allah ialah solat pada waktunya. Hadith ini menunjukkan bahawa solat bukan perkara sampingan. Ia menuntut manusia menundukkan jadual hidupnya kepada perintah Allah. Dunia manusia biasanya bergerak mengikut jadual pekerjaan, perniagaan, perjalanan, pertemuan dan pelbagai urusan. Solat datang sebagai satu ukuran yang lebih tinggi: ketika masuk waktunya, seorang hamba meninggalkan apa yang sedang dilakukannya lalu memenuhi panggilan Rabbnya. Bagi jiwa yang tidak tunduk, ini berat. Bagi jiwa yang khusyuk, ini merupakan kemuliaan.

Maka lafaz لَكَبِيرَةٌ perlu difahami bersama lafaz إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ. Jika seseorang hanya mengambil bahagian pertama dan berhenti pada وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ, dia mungkin memahami bahawa solat memang merupakan beban yang sukar. Tetapi Allah sendiri memberikan pengecualian. Ini menunjukkan bahawa berat yang dimaksudkan bukan sifat mutlak yang menjadikan solat mustahil bagi semua manusia. Ia adalah berat yang dirasai oleh jiwa tertentu. Sebaliknya الخاشعين memiliki keadaan batin yang menjadikan tuntutan itu lebih mudah. Ini tidak bermakna mereka tidak pernah letih, tidak pernah mengantuk, tidak pernah mengalami sakit, tidak pernah menghadapi kesibukan atau tidak pernah diuji dengan kelemahan. Khusyuk bukan bermaksud tubuh manusia kehilangan sifat manusia. Tetapi hati mereka tidak melihat solat sebagai musuh. Mereka mungkin penat ketika solat, tetapi mereka tidak membenci solat. Mereka mungkin sakit ketika solat, tetapi mereka tetap melihat solat sebagai hubungan dengan Allah. Mereka mungkin sibuk, tetapi mereka berusaha menjaga waktu solat. Perbezaan itu sangat besar.

Perhatikan pula bahawa Allah سبحانه وتعالى menggunakan lafaz عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ. Huruf عَلَى biasanya memberikan gambaran sesuatu yang berada di atas atau menimpa seseorang, dan dalam konteks ini ia menggambarkan beratnya sesuatu ke atas seseorang. Solat berat "atas" orang yang tidak khusyuk. Tetapi apabila disebut إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ, Allah mengeluarkan orang yang khusyuk daripada kelompok yang merasai berat tersebut. Ini memberikan gambaran bahawa keadaan manusia terhadap solat tidak sama. Solat yang satu, waktu yang satu, kiblat yang satu, bacaan yang sama dan rukun yang sama boleh dirasakan secara berbeza oleh hati yang berbeza. Seorang mungkin menunggu masuk waktu solat dengan rasa berat, sementara seorang lagi menunggu masuk waktu dengan rasa rindu. Seorang melihat azan sebagai gangguan, sementara seorang lagi melihat azan sebagai peringatan. Seorang berusaha mencari alasan untuk melewatkan solat, sementara seorang lagi berusaha menyusun segala urusan supaya solat tidak terlepas. Perbezaan ini tidak semata-mata perbezaan tubuh, tetapi perbezaan hati.

Kita juga perlu memahami bahawa khusyuk tidak sama dengan sekadar diam atau tidak bergerak. Khusyuk mempunyai hubungan dengan ketundukan hati kepada Allah سبحانه وتعالى. Seseorang mungkin berdiri lama dalam solat tetapi hatinya berkelana ke seluruh dunia. Dia mungkin melakukan semua gerakan dengan betul tetapi fikirannya tenggelam dalam perniagaan, keluarga, masalah, telefon, hutang, rancangan perjalanan dan pelbagai urusan lain. Sebaliknya seseorang mungkin melakukan solat yang sederhana tetapi hatinya benar-benar menyedari bahawa dia sedang berdiri di hadapan Allah. Maka ukuran khusyuk tidak boleh disempitkan kepada wajah yang muram, suara yang perlahan atau tubuh yang tidak bergerak. Khusyuk berkaitan dengan keadaan hati yang tunduk kepada kebesaran Allah سبحانه وتعالى. Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar umatnya bahawa ihsan ialah أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك, iaitu engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, dan jika engkau tidak melihat-Nya maka sesungguhnya Dia melihatmu. Inilah kesedaran yang menghidupkan ibadah.

Dalam konteks ayat ini, sangat penting untuk melihat bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak menyebut الخاشعين sebagai manusia yang tidak mempunyai kehendak dunia. Mereka tetap manusia. Mereka makan, minum, bekerja, berkahwin, tidur, berniaga dan melakukan urusan kehidupan. Tetapi dunia tidak mengambil tempat Allah dalam hati mereka. Apabila waktu solat tiba, hati mereka mampu berpindah daripada urusan dunia kepada pengabdian kepada Allah. Inilah salah satu rahsia mengapa solat tidak menjadi beban yang sama kepada mereka. Mereka tidak menganggap dunia sebagai segala-galanya. Mereka memahami bahawa kehidupan dunia mempunyai permulaan dan pengakhiran, sedangkan Allah سبحانه وتعالى adalah Rabb yang kepada-Nya semua manusia kembali. Firman Allah: وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ. Kesedaran tentang العودة إلى الله ini menjadikan manusia menilai semula apa yang benar-benar penting.

Apabila seseorang tidak mempunyai kesedaran tentang pertemuan dengan Allah, dia mudah merasakan bahawa setiap minit yang digunakan untuk solat adalah minit yang "hilang" daripada kerja. Ini adalah cara berfikir yang salah kerana ia meletakkan kerja dunia sebagai ukuran utama dan ibadah sebagai gangguan. Orang yang khusyuk melihat perkara sebaliknya. Dia tahu bahawa beberapa minit yang digunakan untuk solat tidak merosakkan kehidupannya. Bahkan solat membantu dia mengembalikan arah hidup. Allah سبحانه وتعالى berfirman: إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَاءِ وَٱلْمُنكَرِ. Solat mempunyai kesan terhadap tingkah laku. Apabila solat dilakukan dengan sebenar-benar pengabdian, ia bukan sekadar pergerakan tubuh, tetapi menjadi satu latihan berulang untuk mengingat Allah, tunduk kepada-Nya, membaca firman-Nya dan memohon pertolongan daripada-Nya. Maka solat tidak sepatutnya dinilai hanya berdasarkan berapa minit ia mengambil masa, tetapi berdasarkan siapa yang kita hadapi dalam ibadah itu dan apakah kesannya terhadap kehidupan kita.

Lafaz لَكَبِيرَةٌ juga boleh membuka satu renungan tentang bagaimana manusia menilai "berat". Sesuatu yang sangat bernilai biasanya menuntut usaha. Seorang pelajar merasa berat belajar kerana ilmu memerlukan disiplin. Seorang pekerja merasa berat menjalankan amanah kerana amanah memerlukan tanggungjawab. Seorang ibu atau bapa mungkin merasa penat menjaga keluarga tetapi tetap melakukannya kerana kasih sayang. Jadi berat tidak semestinya bermaksud sesuatu itu buruk. Kadangkala berat menunjukkan besarnya tuntutan dan besarnya nilai. Solat adalah ibadah yang agung. Ia bukan aktiviti kosong. Ia menggabungkan berdiri, membaca, takbir, rukuk, iktidal, sujud, duduk, doa, zikir dan penghadapan kepada Allah. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "الصلاة عمود الدين" dalam riwayat yang masyhur, namun lafaz hadith tersebut mempunyai perbincangan dari sudut kesahihan yang perlu dijaga apabila digunakan sebagai hujah. Yang tidak dipertikaikan ialah banyak nas sahih menunjukkan kedudukan solat yang sangat besar, antaranya sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم: "بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ" dan Baginda menyebut mendirikan solat sebagai salah satu asas Islam. Maka tidak menghairankan apabila Allah menggambarkan tuntutannya dengan lafaz yang menunjukkan kebesaran.

Tetapi keagungan solat tidak boleh menyebabkan seseorang menyangka bahawa Allah mahu menyusahkan hamba-Nya. Bahkan Allah سبحانه وتعالى berfirman: يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ. Dalam ibadah solat sendiri terdapat rukhsah dan kemudahan. Orang sakit boleh solat mengikut kemampuannya. Orang yang tidak mampu berdiri boleh duduk. Jika tidak mampu duduk dengan cara tertentu, dia melaksanakan mengikut kemampuan. Musafir mendapat rukhsah tertentu. Ini menunjukkan bahawa "berat" dalam وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ bukan bermaksud Allah sengaja mengenakan sesuatu yang di luar kemampuan manusia. Allah berfirman: لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا. Berat yang dibicarakan ialah berat pada jiwa dalam menerima tuntutan pengabdian, khususnya bagi orang yang tidak mempunyai khusyuk. Bahkan syariat itu sendiri mempunyai prinsip kemudahan apabila terdapat uzur yang diiktiraf.

Di sini kita dapat melihat betapa dalamnya kaitan antara syariat dan hati. Dua orang mungkin mempunyai tubuh yang sama kuat, umur yang hampir sama dan keadaan kesihatan yang hampir sama. Namun seorang mampu menjaga solat dengan mudah sedangkan seorang lagi sentiasa merasa berat. Perbezaan itu mungkin tidak dapat dijelaskan oleh keadaan fizikal. Ia berpunca daripada apa yang mereka cintai, apa yang mereka takutkan, apa yang mereka harapkan dan apa yang mereka anggap paling penting. Orang yang meletakkan Allah sebagai tujuan tertinggi akan berusaha menyesuaikan hidupnya dengan perintah Allah. Orang yang meletakkan dunia sebagai tujuan tertinggi akan berusaha menyesuaikan agama dengan kehendak dunia. Ayat ini mendidik kita supaya tidak hanya bertanya, "Mengapa solat terasa berat?" tetapi bertanya lebih dalam, "Bagaimanakah keadaan hatiku terhadap Allah sehingga solat terasa berat?"

Pertanyaan ini sangat penting kerana kadangkala manusia cuba menyelesaikan masalah solat dengan kaedah luaran semata-mata. Dia mungkin cuba mengubah jadual, mencari tempat solat yang lebih selesa, membeli pakaian yang lebih baik, memasang banyak peringatan waktu solat atau menggunakan pelbagai aplikasi. Semua perkara itu boleh membantu, tetapi akar masalah mungkin berada dalam hati. Jika seseorang tidak mengagungkan Allah, alat peringatan yang paling banyak pun tidak semestinya menjadikan solat ringan. Dia mungkin mendengar azan tetapi terus berkata, "Nanti dahulu." Dia mungkin tahu waktu solat tetapi memilih menyelesaikan perkara lain dahulu. Sebaliknya apabila hati benar-benar mengagungkan Allah, perkara luaran menjadi lebih mudah diatur. Dia akan berusaha mencari tempat untuk solat, menjaga wuduk, menjaga waktu dan meninggalkan urusan ketika tiba waktunya. Khusyuk bermula daripada pengenalan kepada Allah, pengagungan terhadap-Nya dan kesedaran bahawa manusia adalah hamba-Nya.

Sebab itu ayat ini tidak boleh dipisahkan daripada ayat sebelumnya: وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ. Allah memerintahkan manusia mengambil pertolongan melalui sabar dan solat. Kemudian Allah mengatakan solat itu berat kecuali bagi orang yang khusyuk. Ada hubungan yang sangat indah di sini. Jika solat menjadi sarana pertolongan, mengapa ia boleh terasa berat? Jawapannya ialah manusia kadangkala berat melakukan perkara yang sebenarnya menjadi ubat kepada kelemahannya sendiri. Orang yang sakit mungkin tidak suka makan ubat. Orang yang lemah mungkin tidak suka bersenam. Orang yang tidak berdisiplin mungkin tidak suka perkara yang mendisiplinkannya. Demikian juga jiwa yang jauh daripada Allah mungkin berat untuk melakukan solat, sedangkan solat itulah antara sebab utama yang boleh mengembalikan dirinya kepada Allah. Allah mengetahui kelemahan manusia, maka Dia mengajar mereka mencari pertolongan melalui solat.

Dalam banyak keadaan, manusia hanya mahu berdoa apabila masalah sudah terlalu besar. Tetapi solat lima waktu mendidik manusia untuk tidak menunggu sehingga krisis. Setiap hari dia berdiri menghadap Allah. Setiap hari dia membaca al-Fatihah. Setiap hari dia melakukan sujud. Setiap hari dia mengulangi pengakuan kehambaan. Jika hati benar-benar memahami hal ini, solat menjadi tempat kembali, bukan beban. Namun apabila hati tidak memahami nilai tersebut, lima waktu solat kelihatan seperti lima "gangguan" yang perlu diselesaikan. Perbezaan perspektif ini sangat besar. Ayat وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ mengajar bahawa masalah itu bukan pada solat sebagai syariat Allah, tetapi pada penerimaan manusia terhadapnya. Solat tidak berubah. Yang berubah ialah hati yang memandang solat.

Khusyuk juga berkait rapat dengan ilmu. Seseorang lebih mudah tunduk kepada Allah apabila dia mengetahui siapa Allah. Semakin seseorang mengenal kebesaran, kekuasaan, ilmu, rahmat, hikmah dan keagungan Allah melalui al-Quran dan sunnah, semakin dia memahami bahawa berdiri di hadapan Allah bukan perkara kecil. Allah berfirman: إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَٰٓؤُا۟. Walaupun lafaz ayat ini menyebut الخشية, ia menunjukkan hubungan antara pengetahuan yang benar dengan rasa takut dan pengagungan terhadap Allah. Ilmu yang benar tidak sekadar memenuhi fikiran dengan maklumat. Ia membawa hati kepada tunduk. Jika seseorang mengetahui banyak perkara tetapi pengetahuan itu tidak menjadikan dia lebih tunduk kepada Allah, maka dia perlu memeriksa semula hubungan antara ilmu dan amal dalam dirinya.

Khusyuk juga mempunyai hubungan dengan mengingati kematian. Orang yang sedar bahawa kehidupan dunia tidak kekal akan memandang solat secara berbeza. Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah mengingatkan: "أكثروا ذكر هادم اللذات", iaitu banyakkan mengingati pemutus segala kelazatan, yakni kematian. Kematian memutuskan angan-angan manusia terhadap dunia. Apabila manusia mengingati kematian, dia akan bertanya apakah yang akan dibawa ketika bertemu Allah. Harta tidak akan mengikutnya ke dalam kubur sebagai harta miliknya. Kedudukan tidak mengikutnya sebagai kedudukan dunia. Pujian manusia tidak mengikutnya. Yang dibawa ialah iman dan amal. Maka solat memperoleh nilai yang sangat besar kerana ia merupakan kewajipan yang sentiasa hadir dalam kehidupan seorang Muslim. Setiap kali manusia berdiri dalam solat, dia diberi peluang untuk memperbaharui hubungan penghambaan sebelum datang hari ketika peluang itu berakhir.

Khusyuk juga menuntut manusia memahami bahawa Allah melihatnya. Allah سبحانه وتعالى berfirman: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ. Kesedaran bahawa Allah mengetahui dan melihat segala sesuatu mengubah cara seorang hamba berdiri dalam solat. Dia tidak berdiri untuk mendapatkan pujian manusia. Dia tidak berdiri kerana ingin dilihat sebagai orang soleh. Dia berdiri kerana Allah memerintahkannya. Apabila manusia benar-benar memahami hal ini, solat menjadi lebih ikhlas. Khusyuk tidak boleh dibina atas pandangan manusia. Bahkan kadangkala manusia boleh kelihatan sangat khusyuk di hadapan orang tetapi hatinya kosong ketika bersendirian. Inilah sebabnya hubungan hati dengan Allah sangat penting. Allah mengetahui apa yang ada di dalam dada. Firman-Nya: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ. Maka khusyuk yang sebenar bukan persembahan kepada manusia, tetapi ketundukan kepada Allah.

Lafaz إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ juga memberikan isyarat bahawa khusyuk mempunyai kesan praktikal terhadap ketaatan. Orang yang khusyuk bukan hanya mempunyai perasaan tertentu ketika berdiri di masjid. Khusyuk mempengaruhi cara dia menerima perintah. Jika hati benar-benar tunduk kepada Allah, dia tidak akan memilih perintah yang sesuai dengan kehendaknya sahaja. Dia berusaha tunduk apabila perintah datang. Allah berfirman: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِى أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا. Walaupun ayat ini berkaitan dengan penerimaan terhadap hukum Rasulullah صلى الله عليه وسلم, prinsipnya menunjukkan bahawa iman mempunyai hubungan dengan penyerahan diri. Orang yang tunduk kepada Allah akan berusaha menerima perintah-Nya, sedangkan orang yang menjadikan kehendak diri sebagai hakim akan sentiasa berasa berat apabila syariat bercanggah dengan hawa nafsu.

Maka apabila kita membaca وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ, kita sedang membaca satu diagnosis terhadap penyakit hati. Solat bukan hanya menguji kemampuan fizikal, tetapi menguji siapa yang lebih besar dalam hati manusia: Allah atau dunia. Jika Allah lebih besar dalam hati, maka seruan kepada solat mempunyai tempat. Jika dunia lebih besar, maka solat menjadi gangguan. Inilah sebab takbir pertama dalam solat sangat besar maknanya: الله أكبر. Allah lebih besar. Lebih besar daripada pekerjaan yang sedang kita tinggalkan. Lebih besar daripada urusan perniagaan. Lebih besar daripada masalah keluarga. Lebih besar daripada keseronokan. Lebih besar daripada ketakutan. Lebih besar daripada apa yang sedang memenuhi fikiran. Ketika seorang hamba mengucapkan الله أكبر dengan memahami maknanya, dia sedang meletakkan segala sesuatu pada kedudukannya. Dunia bukan tidak penting, tetapi Allah lebih besar daripada dunia.

Oleh itu, beratnya solat kadangkala menunjukkan apa yang sebenarnya berada di dalam hati. Jika seseorang merasa terlalu berat meninggalkan telefon selama beberapa minit untuk solat, dia perlu bertanya apa yang telefon itu wakili dalam hatinya. Jika dia merasa berat meninggalkan perniagaan ketika azan, dia perlu bertanya apakah keuntungan itu telah menjadi lebih besar daripada ketaatan kepada Allah. Jika dia merasa berat bangun daripada tidur untuk Subuh, dia perlu bertanya apakah keselesaan tidur telah mengatasi kecintaan kepada Allah. Ini bukan bermakna setiap kali seseorang terasa berat, dia terus dihukum sebagai orang yang tidak ikhlas. Manusia mempunyai kelemahan. Kadangkala badan sangat letih, seseorang sakit, seseorang mengalami tekanan atau menghadapi keadaan luar biasa. Tetapi apabila rasa berat terhadap solat menjadi sifat yang berterusan dan manusia sentiasa mencari jalan untuk melepaskan diri daripada solat, maka ayat ini sepatutnya menjadi cermin untuk dirinya.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri menunjukkan bahawa solat mempunyai hubungan dengan ketenangan hati. Baginda bersabda kepada Bilal رضي الله عنه: "يَا بِلَالُ أَقِمِ الصَّلَاةَ أَرِحْنَا بِهَا" yang bermaksud, "Wahai Bilal, dirikanlah solat dan rehatkan kami dengannya." Hadith ini sangat sesuai direnungkan dalam konteks ayat وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ. Bagi hati yang benar-benar mengenal Allah, solat boleh menjadi الراحة, tempat berehat. Bukan kerana solat menghapuskan semua masalah dunia secara ajaib, tetapi kerana dalam solat hati kembali kepada Rabbnya. Tubuh mungkin masih berada dalam dunia, masalah mungkin masih menunggu selepas salam, hutang mungkin belum selesai, penyakit mungkin belum sembuh, pekerjaan mungkin belum selesai, tetapi hati telah kembali menghadap Allah. Inilah perbezaan antara orang yang melihat solat sebagai beban dan orang yang melihat solat sebagai tempat rehat.

Namun demikian, perlu dijaga kefahaman bahawa الخشوع bukan bermaksud seseorang sentiasa mencapai tahap rasa yang tinggi dalam setiap solat. Hati manusia berubah. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "سَاعَةٌ وَسَاعَةٌ" dalam konteks perubahan keadaan manusia. Ada masa iman dan semangat meningkat, ada masa ia melemah. Begitu juga khusyuk. Seorang hamba boleh mengalami solat yang sangat khusyuk dan pada masa lain menghadapi gangguan fikiran. Yang penting ialah dia tidak menyerah kepada gangguan itu. Dia berusaha mengembalikan hatinya kepada bacaan, makna dan penghadapan kepada Allah. Oleh sebab itu, jangan menjadikan khusyuk sebagai alasan untuk meninggalkan solat kerana "aku belum khusyuk". Solat tetap wajib. Bahkan orang yang belum mencapai khusyuk sempurna perlu terus bersolat dan berusaha memperbaiki hati. Ayat ini tidak mengatakan solat hanya wajib apabila seseorang sudah khusyuk. Sebaliknya Allah mengajar bahawa solat menjadi berat bagi mereka yang tidak khusyuk, lalu ayat ini mengarahkan manusia supaya membina sifat الخشوع.

Antara jalan untuk membina khusyuk ialah memahami apa yang dibaca. Ramai manusia menggerakkan lidah dalam solat tetapi tidak memahami makna. Apabila dia membaca ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ, dia perlu menyedari bahawa segala pujian adalah milik Allah dan Allah ialah Rabb seluruh alam. Apabila membaca ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ, dia mengingat rahmat Allah. Apabila membaca مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ, dia mengingat hari pembalasan. Apabila membaca إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ, dia mengikrarkan penghambaan dan meminta pertolongan kepada Allah. Apabila membaca ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ, dia memohon petunjuk. Apabila dia rukuk, dia mengagungkan Allah. Apabila dia sujud, dia merendahkan dirinya kepada Allah. Semakin seseorang memahami apa yang dilakukan, semakin mudah hatinya hadir. Solat yang difahami bukan sekadar gerakan berulang, tetapi ibadah yang penuh makna.

Khusyuk juga bertambah apabila seseorang memikirkan nikmat Allah sebelum solat. Dia hidup kerana Allah menghidupkannya. Dia mampu berdiri kerana Allah memberinya kekuatan. Dia mampu bernafas kerana Allah memberinya nikmat. Dia mempunyai keluarga, makanan, tempat tinggal, pekerjaan dan pelbagai nikmat kerana Allah. Kemudian Allah memanggilnya untuk berdiri di hadapan-Nya. Jika seseorang menyedari semua ini, dia tidak sepatutnya melihat solat hanya sebagai kewajipan yang merampas masa. Bahkan solat ialah sebahagian daripada syukur. Allah berfirman: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ. Solat berkaitan dengan pengabdian kepada Rabb. Apabila hati mengenang nikmat, ibadah menjadi lebih mudah. Sebaliknya hati yang hanya melihat kekurangan akan mudah merasa bahawa solat adalah tuntutan tambahan.

Khusyuk juga memerlukan seseorang melawan penyakit panjang angan-angan. Manusia sering berfikir bahawa dia akan hidup lama. Dia menangguhkan taubat, menangguhkan amal, menangguhkan solat, menangguhkan pembaikan diri dan berkata bahawa masih banyak masa. Tetapi kematian tidak memberi jaminan kepada sesiapa. Allah berfirman: وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۭ بِأَىِّ أَرْضٍۢ تَمُوتُ. Tiada siapa mengetahui di bumi mana dia akan mati. Kesedaran bahawa waktu kita terhad menjadikan setiap solat lebih berharga. Mungkin solat yang sedang kita lakukan adalah antara solat terakhir dalam hidup. Jika seseorang benar-benar menyedari perkara itu, dia akan lebih berusaha menjaga hati ketika solat. Dia tidak akan sengaja mempermainkan waktu. Dia tidak akan meremehkan kewajipan. Dia akan melihat setiap solat sebagai peluang yang mungkin tidak akan berulang.

Penyataan وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ juga mengajar bahawa ukuran manusia terhadap ibadah tidak semestinya sama dengan ukuran Allah terhadapnya. Manusia mungkin melihat solat lima minit sebagai "lama" tetapi Allah menjadikan solat sebagai kewajipan yang sangat besar kedudukannya. Manusia mungkin melihat sujud sebagai merendahkan diri, tetapi Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ". Seorang hamba berada paling dekat dengan Rabbnya ketika dia sujud, maka perbanyakkan doa. Ini menunjukkan bahawa apa yang kelihatan rendah pada mata manusia sebenarnya mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Allah. Dahi yang diletakkan di tanah bukan kehinaan bagi seorang Muslim. Ia adalah kemuliaan penghambaan. Hanya hati yang sombong akan melihat sujud sebagai sesuatu yang berat kerana sujud menuntut manusia merendahkan dirinya. Adapun hati yang khusyuk menyedari bahawa kemuliaan manusia terletak pada penghambaan kepada Allah.

Sujud juga merupakan salah satu tempat paling jelas untuk memahami إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ. Orang yang tidak mahu tunduk akan merasa berat untuk meletakkan dahinya ke tanah. Tetapi orang yang mengenal Allah akan memahami bahawa dia sedang merendahkan dirinya kepada Yang Maha Tinggi. Semakin seseorang mengenal kebesaran Allah, semakin dia memahami kemuliaan sujud. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ، فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً". Banyakkanlah sujud kerana setiap kali engkau sujud kepada Allah, Allah mengangkatmu satu darjat dan menggugurkan satu kesalahan. Maka sesuatu yang pada zahirnya merendahkan tubuh sebenarnya mengangkat kedudukan hamba di sisi Allah. Ini hanya dapat dirasai oleh hati yang memahami nilai penghambaan.

Kita juga perlu melihat hubungan antara khusyuk dan rasa takut kepada Allah. Allah berfirman: قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَٰشِعُونَ. Kejayaan orang beriman disebut bersama khusyuk dalam solat. Ini menunjukkan bahawa khusyuk bukan perkara hiasan. Ia mempunyai kedudukan penting dalam kehidupan seorang mukmin. Namun khusyuk bukan hanya takut sehingga seseorang putus asa. Khusyuk menggabungkan rasa takut, pengagungan, rendah diri dan harapan kepada Allah. Seorang hamba takut akan dosa tetapi berharap kepada rahmat Allah. Dia mengakui kelemahannya tetapi yakin Allah Maha Pengampun. Dia merasa dirinya kecil tetapi tidak merasa dirinya tidak bernilai, kerana Allah telah memuliakan manusia dengan iman dan ibadah. Keseimbangan ini menjadikan solat hidup.

Apabila khusyuk hilang, solat boleh menjadi sekadar kebiasaan tubuh. Lidah membaca tetapi hati tidak mendengar. Tubuh rukuk tetapi hati tidak tunduk. Dahi sujud tetapi jiwa masih mengejar dunia. Ini bukan bermaksud seseorang secara automatik keluar daripada kewajipan atau seluruh solatnya menjadi sia-sia hanya kerana dia mengalami gangguan hati. Kita mesti berhati-hati dalam menghukum amal manusia. Tetapi ayat ini jelas mengingatkan bahawa terdapat perbezaan besar antara orang yang khusyuk dan orang yang tidak khusyuk. Allah tidak menyamakan keduanya. Oleh itu, seorang Muslim tidak sepatutnya berpuas hati hanya kerana telah menyelesaikan gerakan solat. Dia perlu bertanya apakah solat itu telah menyentuh hatinya, apakah dia semakin takut kepada Allah, apakah dia semakin menjaga dosa, apakah dia semakin mencintai ketaatan dan apakah dia semakin sedar bahawa dia akan kembali kepada Allah.

Khusyuk juga mempunyai hubungan dengan menjaga pandangan dan pendengaran sebelum solat. Hati yang dipenuhi perkara haram akan lebih sukar dikawal ketika solat. Seseorang yang sepanjang hari memenuhi matanya dengan perkara yang melalaikan, telinganya dengan perkara yang sia-sia dan fikirannya dengan perkara yang merosakkan mungkin mendapati bahawa ketika berdiri dalam solat, semua gambaran itu muncul semula. Oleh itu, penjagaan hati sepanjang hari memberi kesan kepada khusyuk ketika solat. Allah berfirman: قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا. Penyucian jiwa bukan hanya dilakukan ketika takbiratul ihram. Ia dilakukan sepanjang kehidupan. Semakin hati dibersihkan dengan taubat, zikir, membaca al-Quran, menjaga pandangan dan menjauhi maksiat, semakin mudah hati kembali kepada Allah ketika solat.

Tetapi seseorang juga jangan menjadikan banyak dosa sebagai alasan untuk tidak solat. Ini kesilapan yang sangat besar. Ada orang berkata, "Aku banyak dosa, jadi solat aku tidak berguna." Ini bertentangan dengan fungsi solat sebagai salah satu sebab manusia kembali kepada Allah. Allah berfirman: وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ ٱلَّيْلِ إِنَّ ٱلْحَسَنَٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ. Kebaikan-kebaikan menghapuskan keburukan-keburukan. Maka apabila seseorang berdosa, dia sepatutnya lebih kuat berpegang kepada solat, bukan meninggalkannya. Jika hati terasa keras, solat perlu diperbaiki. Jika hati terasa jauh, solat perlu dipertahankan. Jika khusyuk lemah, seseorang perlu berusaha membina khusyuk. Jangan menunggu hati menjadi baik baru mahu solat; teruslah solat supaya hati dapat diperbaiki.

Penyataan ini juga memberi pengajaran kepada para pendidik dan pendakwah. Apabila seseorang mengajar tentang solat, dia tidak sepatutnya hanya menakutkan manusia dengan dosa meninggalkan solat, walaupun ancaman syarak memang perlu disampaikan dengan benar. Dia juga perlu memperkenalkan keindahan solat, kedudukan solat, hubungan solat dengan Allah dan hakikat bahawa solat ialah tempat seorang hamba kembali. Jika manusia hanya diberitahu bahawa solat ialah "wajib lima kali", mereka mungkin memahami kewajipan tetapi tidak memahami hikmah penghambaan. Sebaliknya apabila hati mengenal nilai solat, kewajipan itu lebih mudah diterima. Ayat وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ sendiri menunjukkan bahawa penyelesaian kepada beratnya solat bukan sekadar menambah tekanan, tetapi membina الخشوع.

Hal ini juga penting dalam pendidikan anak-anak. Anak perlu diajar solat dengan disiplin, tetapi pada masa yang sama perlu diperkenalkan kepada siapa yang mereka sembah. Mereka perlu mengetahui bahawa Allah yang memberi mereka mata, telinga, ibu bapa, makanan dan kehidupan. Mereka perlu diajar bahawa solat ialah tanda syukur dan penghambaan. Jika solat hanya diperkenalkan sebagai sesuatu yang menyebabkan marah apabila anak tidak melakukannya, anak mungkin membina hubungan yang negatif dengan solat. Tetapi apabila mereka memahami makna solat, disiplin itu boleh berjalan bersama kecintaan dan pengagungan. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda tentang pendidikan solat anak-anak: "مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ" dan seterusnya hadith tersebut menunjukkan pentingnya pendidikan solat secara berperingkat. Ini menunjukkan bahawa pembentukan hubungan dengan solat memerlukan pendidikan yang berterusan.

Dalam kehidupan orang dewasa pula, masalah terbesar kadangkala bukan tidak tahu hukum tetapi terlalu banyak gangguan. Dunia moden memberikan manusia banyak perkara yang merebut perhatian. Telefon sentiasa berbunyi. Mesej masuk. Berita datang tanpa henti. Media sosial menyediakan kandungan yang tidak berkesudahan. Perniagaan memerlukan perhatian. Urusan keluarga tidak habis. Dalam keadaan seperti ini, solat memerlukan seseorang memutuskan arus gangguan tersebut. Maka tidak hairan jika jiwa yang sudah terbiasa dengan rangsangan berterusan merasa berat untuk berhenti dan diam menghadap Allah. Tetapi justeru itu solat menjadi semakin penting. Ia mendidik manusia bahawa tidak semua detik hidup mesti dipenuhi dengan dunia. Ada masa untuk berhenti, mengingati Allah dan menyusun kembali hati.

Jika seseorang mahu memahami وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ secara mendalam, dia perlu melihat bahawa ayat ini bukan hanya tentang "orang yang susah solat" tetapi tentang perbezaan antara jiwa yang tunduk dan jiwa yang sombong. Kesombongan ialah salah satu penyakit yang menjadikan ketaatan berat. Iblis menjadi kufur kerana enggan tunduk kepada perintah Allah. Allah berfirman: أَبَىٰ وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ. Walaupun konteksnya berbeza, ayat ini menunjukkan hubungan antara penolakan perintah dan kesombongan. Solat pada hakikatnya ialah latihan berulang untuk mematahkan kesombongan manusia. Setiap hari seseorang mengangkat tangan dengan takbir, berdiri sebagai hamba, rukuk dan sujud. Lima kali sehari dia diingatkan bahawa dirinya bukan Tuhan, bukan penguasa mutlak dan bukan pemilik mutlak kehidupannya.

Orang yang sombong mahu mengatur hidup mengikut kehendaknya sendiri. Solat datang mengingatkan bahawa ada waktu yang ditentukan Allah. Dia tidak boleh mengatakan, "Aku akan solat apabila aku lapang." Sebaliknya apabila waktu masuk, dia perlu melaksanakan kewajipan. Ini adalah pendidikan terhadap kehendak diri. Nafsu berkata teruskan tidur; solat berkata bangun. Nafsu berkata teruskan berniaga; solat berkata berhenti dan menghadap Allah. Nafsu berkata teruskan hiburan; solat berkata tinggalkan sebentar. Nafsu berkata jangan tunduk; solat berkata rukuk dan sujud. Maka bagi orang yang tidak mahu tunduk, solat memang besar. Tetapi bagi الخاشعين, tunduk kepada Allah bukan kehinaan. Ia adalah fitrah penghambaan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا. Semua makhluk berada di bawah kekuasaan Allah. Manusia pula diuji dengan pilihan. Dia boleh tunduk dengan rela melalui iman dan ibadah, atau dia boleh menolak perintah tetapi tetap berada di bawah ketetapan Allah sebagai makhluk. Khusyuk menjadikan penghambaan itu dilakukan dengan hati yang rela. Ini sebab solat menjadi ringan bagi orang yang khusyuk. Dia tidak hanya tunduk tubuhnya; hatinya juga mengakui kebesaran Allah. Sebaliknya jika tubuh melakukan gerakan tetapi hati memberontak, ibadah menjadi sangat berat.

Khusyuk juga bukan sekadar rasa takut kepada neraka. Jika seseorang hanya takut hukuman tetapi tidak mengenal Allah, dia mungkin melakukan solat sebagai tugas yang ingin diselesaikan secepat mungkin. Khusyuk yang sempurna mempunyai pengagungan kepada Allah dan harapan terhadap-Nya. Dalam sujud, seorang hamba memohon. Dalam al-Fatihah, dia meminta petunjuk. Dalam doa, dia mengakui keperluan. Dalam rukuk, dia mengagungkan. Dalam salam, dia mengakhiri ibadah dengan doa kesejahteraan. Solat penuh dengan hubungan antara hamba dan Rabb. Apabila seseorang memahami struktur ini, solat tidak lagi kelihatan sebagai himpunan gerakan tanpa makna.

Satu lagi perkara penting ialah bahawa khusyuk bukan hasil daripada memaksa emosi semata-mata. Ada orang cuba menangis dalam solat kerana menyangka tangisan itu sendiri ialah khusyuk. Tangisan boleh menjadi tanda khusyuk, tetapi bukan setiap tangisan menunjukkan khusyuk dan bukan setiap orang khusyuk mesti menangis. Ada hati yang tunduk tanpa air mata. Ada orang yang menangis kerana terharu, ada kerana takut, ada kerana sedih, ada kerana masalah peribadi. Ukuran utama ialah ketundukan kepada Allah. Seseorang yang tidak menangis tetapi menjaga solat, mengagungkan Allah, memahami bacaannya, menjaga dosa dan tunduk kepada perintah Allah mungkin lebih dekat kepada khusyuk daripada seseorang yang menangis tetapi selepas itu terus melakukan maksiat tanpa rasa takut kepada Allah.

Begitu juga khusyuk tidak boleh diukur hanya berdasarkan tempoh solat. Solat yang panjang tidak semestinya lebih khusyuk dan solat yang pendek tidak semestinya kurang khusyuk. Rasulullah صلى الله عليه وسلم mempunyai solat yang berbeza panjang dan pendek mengikut keadaan. Yang penting ialah mengikuti petunjuk Baginda dan menjaga rukun serta bacaan yang disyariatkan. Jangan menjadikan "khusyuk" sebagai alasan untuk menambah-nambah bentuk ibadah yang tidak diajarkan. Khusyuk ialah keadaan hati dalam ibadah yang sah menurut sunnah, bukan alasan untuk mencipta cara solat baru.

Ayat ini juga mengajar bahawa manusia perlu berusaha mencari sebab-sebab yang menumbuhkan الخشوع. Antaranya ialah memperlahankan gerakan dan tidak tergesa-gesa. Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah memerintahkan orang yang solat dengan tidak sempurna agar mengulangi solat dan mengajar tumakninah dalam rukuk dan sujud. Ini menunjukkan bahawa solat bukan perlumbaan. Tubuh perlu tunduk dengan tenang dan hati diberi peluang untuk mengikuti bacaan. Jika seseorang membaca terlalu laju, fikirannya mudah tertinggal. Jika dia rukuk dan terus bangun tanpa tumakninah, tubuhnya tidak memperoleh ketenangan yang sepatutnya. Khusyuk memerlukan seseorang memberi ruang kepada dirinya untuk menyedari apa yang sedang dilakukan.

Khusyuk juga dibantu oleh memilih tempat solat yang tidak terlalu mengganggu. Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri pernah memerintahkan supaya tirai yang mempunyai gambar dialihkan kerana gambar tersebut mengganggu Baginda dalam solat. Ini menunjukkan bahawa gangguan visual boleh mempengaruhi perhatian dalam ibadah. Maka seorang Muslim wajar mengurangkan gangguan ketika solat jika dia mampu. Telefon boleh disenyapkan. Tempat yang terlalu bising boleh dielakkan jika terdapat pilihan. Tetapi sekali lagi, jangan menjadikan ketiadaan suasana sempurna sebagai alasan untuk tidak khusyuk. Para sahabat hidup dalam keadaan yang jauh daripada kemudahan moden, namun mereka berusaha menjaga penghadapan kepada Allah.

Khusyuk juga berkait dengan persediaan sebelum solat. Wuduk bukan sekadar membersihkan anggota. Ia menjadi persediaan untuk bertemu Allah dalam ibadah. Berjalan ke masjid dengan tenang, menjawab azan, membaca doa selepas azan, melakukan solat sunat yang disyariatkan dan menunggu solat semuanya boleh membantu hati. Jika seseorang berlari-lari ke solat kerana terlalu sibuk sehingga baru berdiri dalam saf lalu terus membaca, hati mungkin memerlukan masa untuk kembali tenang. Tetapi jika dia memberi ruang kepada dirinya sebelum solat, dia lebih mudah hadir. Semua ini tidak mengubah kewajipan solat, tetapi membantu membina keadaan الخشوع yang menjadi pengecualian dalam ayat ini.

Perlu juga direnungkan bahawa orang yang khusyuk bukan orang yang bebas daripada masalah. Bahkan boleh jadi orang yang paling banyak masalah tetap merasakan solat sebagai tempat perlindungan. Nabi Ya'qub عليه السلام berkata: إِنَّمَا أَشْكُوا۟ بَثِّى وَحُزْنِى إِلَى ٱللَّهِ. Baginda mengadu kesedihannya kepada Allah. Orang yang khusyuk bukan tidak menangis atau tidak sedih. Dia tahu kepada siapa dia membawa kesedihan. Solat menjadi tempat dia meletakkan beban hati. Sebab itu dalam ayat ini Allah sebelumnya menyebut وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ. Ketika masalah datang, jangan hanya mengeluh kepada manusia. Ambillah pertolongan melalui sabar dan solat. Orang yang khusyuk memahami bahawa Allah ialah tempat kembali.

Inilah perbezaan antara "solat sebagai kewajipan" dan "solat sebagai hubungan penghambaan". Kedua-duanya tidak bercanggah. Solat memang wajib. Tetapi kewajipan itu sendiri mempunyai hikmah yang sangat besar. Seorang hamba tidak memilih untuk solat hanya apabila dia mendapat manfaat emosi. Dia solat kerana Allah mewajibkannya. Namun apabila dia melakukannya dengan khusyuk, dia akan merasai banyak manfaat rohani. Maka jika seseorang berkata, "Aku tidak rasa apa-apa dalam solat," jawapannya bukan meninggalkan solat. Sebaliknya teruskan solat, belajar makna, perbaiki hati, tinggalkan maksiat, banyakkan zikir, ingat akhirat dan berdoa agar Allah memberi khusyuk.

Doa juga sangat penting. Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar banyak doa yang berkaitan dengan hati. Antara doa yang masyhur: "اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ". "Ya Allah, bantulah aku untuk mengingati-Mu, mensyukuri-Mu dan memperelok ibadah kepada-Mu." Doa ini sangat sesuai dengan makna ayat kerana manusia memerlukan pertolongan Allah untuk beribadah kepada-Nya. Bahkan sebelum kita meminta khusyuk, kita perlu mengakui bahawa kita tidak mampu mencapai kebaikan tanpa pertolongan Allah. Inilah hakikat penghambaan: kita lemah dan Allah Maha Kuat; kita berhajat dan Allah Maha Kaya; kita memerlukan petunjuk dan Allah memberi petunjuk.

Khusyuk juga menuntut seseorang tidak terlalu membesarkan dirinya sendiri. Ada manusia yang apabila mendapat ilmu, harta, kedudukan atau pengaruh, hatinya semakin sukar tunduk. Solat datang mematahkan keadaan itu. Tidak kira siapa seseorang di luar masjid, ketika berdiri dalam saf dia adalah hamba Allah. Orang kaya dan orang miskin sama-sama rukuk. Orang berpangkat dan orang biasa sama-sama sujud. Orang terkenal dan orang yang tidak dikenali sama-sama menghadap kiblat. Ini merupakan pendidikan yang sangat besar terhadap hati. Semua manusia akhirnya akan kembali kepada Allah tanpa membawa status dunia. Allah berfirman: لَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَٰدَىٰ كَمَا خَلَقْنَٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ. Manusia datang kepada Allah secara bersendirian sebagaimana dia diciptakan pada awalnya.

Apabila seseorang mengingati ayat ini, dia akan melihat solat sebagai latihan untuk pertemuan tersebut. Dalam solat dia bersendirian dengan Allah dari sudut ibadah walaupun ada manusia di sekeliling. Dia membaca kepada Allah. Dia memuji Allah. Dia meminta daripada Allah. Dia sujud kepada Allah. Ini membina satu kesedaran bahawa kehidupan ini bukan milik mutlak manusia. Dia mempunyai tugas sebagai hamba. Maka الخشوع ialah keadaan hati yang selaras dengan hakikat tersebut.

Lafaz إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ juga menunjukkan bahawa tidak semua manusia akan menikmati rasa yang sama terhadap ibadah. Ini mengajar kita supaya tidak cepat menghukum orang lain. Kita mungkin melihat seseorang melakukan solat dengan cepat dan menganggap dia tidak khusyuk, sedangkan kita tidak mengetahui keadaan hatinya. Kita boleh menilai zahir berdasarkan hukum apabila perlu, tetapi keadaan hati berada dalam pengetahuan Allah. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَىٰ صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَٰكِنْ يَنْظُرُ إِلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ". Allah tidak melihat rupa dan harta kamu, tetapi melihat hati dan amalan kamu. Maka perbahasan tentang khusyuk sepatutnya terlebih dahulu menjadi muhasabah terhadap diri sendiri, bukan senjata untuk menghukum orang lain.

Seorang guru juga perlu berhati-hati supaya tidak menjadikan khusyuk sebagai ukuran untuk memperlekeh orang yang baru belajar solat. Orang yang baru kembali kepada solat mungkin belum mampu menjaga semua aspek dengan sempurna. Dia perlu dibimbing dengan hikmah. Allah sendiri menyebut pengecualian الخاشعين untuk menerangkan keadaan jiwa, bukan untuk memerintahkan manusia meninggalkan solat sehingga mencapai tahap tertentu. Solat adalah jalan yang boleh membawa manusia kepada khusyuk. Dengan menjaga solat secara berterusan, seseorang belajar tunduk, membaca, mengingat, berdoa dan bersabar. Maka proses pembinaan khusyuk berlaku bersama amal.

Perkara ini sangat penting bagi orang yang sudah lama meninggalkan solat. Kadangkala syaitan membisikkan, "Kau sudah terlalu jauh, solat kau tidak akan diterima." Ini menyebabkan manusia semakin jauh. Yang benar ialah manusia mesti kembali kepada Allah. Allah berfirman: قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ. Jangan berputus asa daripada rahmat Allah. Jika hati terasa keras, jangan tunggu ia menjadi lembut dahulu. Mulakan dengan takbir. Jika khusyuk sedikit, teruskan. Jika fikiran berterbangan, kembalikan. Jika menangis tidak mampu, jangan berpura-pura. Jika rasa hati kosong, tetap berdiri. Allah mengetahui perjuangan hamba-Nya.

Khusyuk juga bukan alasan untuk menolak dunia secara keseluruhan. Ada manusia menyangka bahawa untuk menjadi khusyuk seseorang mesti meninggalkan pekerjaan, keluarga dan kehidupan dunia. Ini bukan petunjuk yang benar. Para nabi dan sahabat bekerja, berniaga, berjihad, berkahwin, membina keluarga dan mengurus masyarakat. Tetapi mereka tidak membiarkan dunia menjadi tujuan tertinggi. Dunia berada di tangan, bukan di hati. Seseorang boleh mempunyai harta tetapi hatinya tunduk kepada Allah. Dia boleh mempunyai pekerjaan yang sibuk tetapi menjaga solat. Dia boleh menjadi pemimpin tetapi tetap sujud. Maka الخشوع bukan pengasingan daripada kehidupan, tetapi penempatan Allah pada kedudukan tertinggi dalam kehidupan.

Ayat ini juga mempunyai hubungan dengan sifat manusia yang mudah lupa. Manusia boleh mengetahui sesuatu hari ini dan melupakannya esok. Solat datang lima kali sehari untuk mengulang peringatan. Jika manusia hanya perlu mengingat Allah sekali setahun, hati mungkin mudah lalai. Tetapi Allah menjadikan solat sebagai tiang masa harian. Subuh memulakan hari dengan ibadah. Zuhur memutuskan kesibukan pertengahan hari. Asar mengingatkan bahawa hari sedang berakhir. Maghrib menandakan malam datang. Isyak menutup hari dengan ibadah. Susunan ini mendidik manusia bahawa seluruh masa berada di bawah kekuasaan Allah. Bagi hati yang khusyuk, kitaran ini tidak terasa sebagai beban yang berulang, tetapi sebagai rahmat yang berulang.

Namun bagi orang yang tidak khusyuk, pengulangan itu sendiri boleh menjadi berat. Dia mungkin berkata, "Baru sahaja solat, sudah masuk waktu lagi." Ini menunjukkan bagaimana hati memandang ibadah. Sebenarnya masa yang berlalu menuju solat berikutnya ialah peluang untuk kembali kepada Allah. Orang yang khusyuk tidak semestinya sentiasa merindui solat dengan perasaan yang sama, tetapi dia memahami nilainya. Dia tahu jika satu solat selesai, satu lagi akan datang. Dia tidak mahu memutuskan hubungan itu.

Khusyuk juga boleh bertambah dengan memperbanyakkan zikir di luar solat. Allah berfirman: أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ. Hati menjadi tenang dengan mengingati Allah. Jika seseorang hanya mengingati Allah ketika solat tetapi sepanjang hari memenuhi hati dengan perkara yang melalaikan, dia mungkin mendapati peralihan kepada khusyuk sukar. Zikir di luar solat menyediakan hati. Membaca al-Quran menyediakan hati. Istighfar menyediakan hati. Mengingati kematian menyediakan hati. Menjaga pandangan menyediakan hati. Semua itu membantu hati apabila berdiri dalam solat.

Khusyuk juga dipengaruhi oleh makanan dan harta yang halal. Seorang Muslim perlu berusaha memastikan rezekinya halal kerana kehidupan manusia mempengaruhi keadaan hati. Rasulullah صلى الله عليه وسلم menyebut dalam hadith bahawa seorang lelaki yang bermusafir jauh, rambutnya kusut dan berdebu, mengangkat tangan ke langit berdoa kepada Allah, tetapi makanannya haram, minumannya haram dan pakaiannya haram, maka bagaimana doanya akan diperkenankan? Hadith ini menunjukkan pentingnya halal dalam kehidupan seorang hamba. Jika seseorang mahu hati lembut dalam ibadah, dia tidak boleh mengabaikan sumber rezeki. Ini bukan bermaksud setiap orang yang menghadapi masalah khusyuk pasti mempunyai harta haram, tetapi ia merupakan salah satu perkara yang perlu dijaga.

Begitu juga dosa yang dilakukan secara berterusan boleh menggelapkan hati. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda tentang apabila seorang hamba melakukan dosa, terdapat titik hitam pada hatinya, dan jika dia bertaubat, hatinya dibersihkan. Hadith ini diriwayatkan dalam Sunan al-Tirmidhi dan mempunyai makna yang sangat penting untuk memahami mengapa hati kadangkala sukar khusyuk. Dosa yang tidak ditaubati boleh menjadi penghalang kepada kelembutan hati. Oleh itu, pembinaan khusyuk bukan hanya dilakukan dengan teknik ketika solat, tetapi dengan taubat dalam kehidupan.

Apabila kita memahami semua ini, kita akan melihat bahawa lafaz لَكَبِيرَةٌ sebenarnya membuka perbahasan tentang "beratnya ketaatan". Banyak ketaatan terasa berat pada awalnya. Bangun Subuh berat bagi orang yang biasa tidur lewat. Menahan pandangan berat bagi orang yang terbiasa melihat perkara haram. Menjaga lidah berat bagi orang yang suka bercakap. Menahan marah berat bagi orang yang biasa mengikut emosi. Memberi sedekah berat bagi orang yang sangat mencintai harta. Tetapi apabila hati dididik, perkara yang sama boleh menjadi lebih mudah. Demikianlah solat. Ia memerlukan mujahadah sehingga hati menjadi biasa dengan ketaatan.

Ini bukan bermaksud kita mengatakan bahawa manusia mampu mengubah hati dengan kekuatannya sendiri tanpa pertolongan Allah. Hidayah dan taufik adalah daripada Allah. Allah berfirman: وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا. Orang yang bersungguh-sungguh pada jalan Allah, Allah memberi mereka petunjuk kepada jalan-jalan-Nya. Ayat ini menggabungkan usaha manusia dengan hidayah Allah. Seorang hamba berusaha, berdoa, melawan nafsu, menjaga solat dan mencari ilmu; Allah memberi taufik. Maka jangan hanya berkata, "Aku memang tidak khusyuk." Katakan, "Aku perlu berusaha menjadi daripada الخاشعين."

Khusyuk juga mempunyai kaitan dengan rendah diri terhadap kebenaran. Jika seseorang sudah menetapkan dalam hati bahawa kehendaknya mesti menang, dia akan sukar menerima nasihat. Begitu juga dalam solat. Hati yang sentiasa menolak perintah akan merasa berat. Allah berfirman: فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكْرَىٰ، سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَىٰ. Orang yang mempunyai rasa takut kepada Allah akan mengambil peringatan. Ini menunjukkan bahawa hati yang memiliki خشية lebih mudah menerima nasihat. Khusyuk dalam solat tidak terpisah daripada sifat tunduk dalam seluruh kehidupan.

Kita juga perlu membezakan antara khusyuk dan rasa berat secara fizikal. Orang yang khusyuk masih boleh berasa letih selepas solat. Dia mungkin berasa lapar ketika solat. Dia mungkin sakit lutut ketika sujud. Dia mungkin mengantuk. Semua itu tidak membatalkan sifat khusyuk. Ayat ini tidak menjanjikan bahawa orang khusyuk tidak mengalami kesukaran tubuh. Pengecualian itu berkaitan dengan berat yang menjadikan solat sesuatu yang tidak disukai dan sukar diterima oleh hati. Bahkan orang yang khusyuk boleh berusaha melakukan solat walaupun tubuhnya letih kerana dia tahu nilai solat. Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri pernah melakukan ibadah sehingga kedua kaki Baginda bengkak, lalu apabila ditanya, Baginda menjawab: "أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا". Tidakkah aku mahu menjadi hamba yang bersyukur? Hadith ini menunjukkan bagaimana cinta dan syukur mengubah persepsi terhadap ibadah.

Dalam keadaan ini, kita dapat memahami mengapa الخاشعين mempunyai kedudukan yang istimewa. Mereka bukan sekadar orang yang melakukan solat, tetapi orang yang hati mereka tunduk kepada Allah. Solat bagi mereka bukan sesuatu yang terpisah daripada iman. Ia adalah tempat iman diterjemahkan melalui tubuh dan hati. Mereka berdiri kerana Allah, membaca kerana Allah, rukuk kerana Allah, sujud kerana Allah dan berdoa kepada Allah. Mereka tidak menjadikan solat sebagai persembahan kepada manusia. Jika tiada siapa melihat mereka, mereka tetap solat. Bahkan solat di tempat tersembunyi boleh menjadi ukuran yang lebih jelas terhadap keikhlasan seseorang.

Maka ayat وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ juga memberi peringatan terhadap riya'. Riya' boleh menjadikan seseorang rajin apabila dilihat manusia tetapi malas apabila bersendirian. Jika seseorang hanya menjaga solat kerana reputasi, maka dia belum memahami hakikat الخشوع. Allah سبحانه وتعالى berfirman: فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ. Ayat ini menunjukkan bahawa seseorang boleh termasuk dalam kategori orang yang solat tetapi masih mendapat ancaman kerana sifat tertentu dalam solatnya dan niatnya. Maka bilangan gerakan bukan satu-satunya ukuran. Hati perlu diperhatikan.

Khusyuk juga berkait dengan memendekkan angan-angan terhadap pujian manusia. Jika manusia hidup untuk dipuji, dia akan merasa berat apabila ibadah tidak menghasilkan pujian. Tetapi jika dia beribadah kerana Allah, pujian dan celaan manusia menjadi perkara kecil. Allah berfirman: أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُۥ. Allah mencukupi bagi hamba-Nya. Ini adalah asas ketenangan. Seorang hamba tidak perlu menjadikan manusia sebagai penentu nilai dirinya. Dia perlu mencari keredaan Allah. Solat menjadi salah satu tempat paling jelas untuk melatih perkara ini.

Dalam masyarakat, seseorang mungkin dikenali sebagai orang yang rajin solat. Tetapi dia sendiri perlu sentiasa takut bahawa penilaian manusia tidak sama dengan penilaian Allah. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى". Amalan bergantung kepada niat dan setiap orang mendapat apa yang diniatkannya. Maka khusyuk dan ikhlas berkait rapat. Seseorang mungkin mempunyai gerakan yang sama seperti orang lain, tetapi nilai batinnya berbeza.

Khusyuk juga bukan bermaksud seseorang perlu memikirkan zat Allah ketika solat dengan cara yang tidak diajarkan. Bahkan seorang Muslim menjaga adab terhadap Allah dan mengikuti petunjuk wahyu. Khusyuk dibina melalui mengagungkan Allah berdasarkan apa yang Allah dan Rasul-Nya ajarkan. Dia mengingati nama-nama Allah, sifat-sifat-Nya yang disebut dalam wahyu, janji-Nya, ancaman-Nya, rahmat-Nya, kebesaran-Nya dan pertemuan dengan-Nya. Dia tidak perlu membayangkan rupa atau hakikat zat Allah. Allah berfirman: لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ. Kaedah yang sangat penting ialah kita mengagungkan Allah tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk.

Semakin seseorang memahami keagungan Allah, semakin kecil dunia dalam hatinya. Ini bukan bermakna dunia menjadi tidak bernilai. Allah menciptakan dunia sebagai tempat ujian dan menyediakan perkara yang halal untuk manusia. Tetapi dunia tidak boleh menjadi tujuan tertinggi. Allah berfirman: وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا إِلَّا مَتَٰعُ ٱلْغُرُورِ. Kehidupan dunia hanyalah kesenangan yang memperdayakan. Apabila seseorang terlalu tenggelam dalam dunia, solat menjadi berat kerana solat mengingatkannya kepada akhirat. Tetapi apabila seseorang memahami hakikat dunia, solat menjadi peringatan yang dia perlukan.

Penyataan إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ juga mengajar bahawa rasa berat boleh menjadi petunjuk untuk melakukan muhasabah. Jangan terus berkata, "Solat memang berat." Sebaliknya tanyakan: "Apa yang ada dalam hatiku?" Adakah aku terlalu cinta dunia? Adakah aku kurang mengenal Allah? Adakah aku terlalu banyak melakukan maksiat? Adakah aku tidak memahami bacaan solat? Adakah aku tidak mengingati kematian? Adakah aku tidak bersyukur? Adakah aku menganggap masa milikku secara mutlak? Adakah aku terlalu banyak gangguan? Adakah aku tidak menjaga doa? Adakah aku terlalu mengikut nafsu? Soalan-soalan ini lebih berguna daripada sekadar mengeluh bahawa solat berat.

Kita juga perlu memahami bahawa Allah menyebut الخاشعين dalam bentuk jamak. Ini menunjukkan sifat tersebut bukan keadaan luar biasa yang hanya dimiliki oleh seorang atau dua orang. Ia adalah sifat yang boleh menjadi ciri golongan beriman. Allah menyebut: قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَٰشِعُونَ. Maka seorang Muslim sepatutnya mempunyai cita-cita untuk termasuk dalam golongan tersebut. Dia tidak berkata, "Khusyuk hanya untuk orang alim." Tidak. Khusyuk adalah tuntutan hati bagi setiap orang yang beribadah. Seorang petani, peniaga, guru, pekerja, pelajar, orang tua dan anak muda semuanya boleh berusaha membina الخشوع.

Khusyuk juga tidak terhad kepada masjid. Seseorang yang benar-benar tunduk kepada Allah akan membawa kesan solat ke luar masjid. Solat yang khusyuk sepatutnya menjadikan dia lebih berhati-hati dalam urusan harta, lidah, keluarga dan hubungan sesama manusia. Jika seseorang berdiri lima kali sehari di hadapan Allah tetapi selepas itu menipu manusia, mengambil hak orang, mengumpat, menzalimi dan melakukan dosa tanpa rasa takut, dia perlu memeriksa hubungan antara solatnya dengan hatinya. Allah berfirman bahawa solat mencegah perbuatan keji dan mungkar. Ini bukan bermakna setiap orang yang masih melakukan dosa selepas solat terus dihukum sebagai tidak sah solatnya, tetapi ia menunjukkan bahawa solat mempunyai fungsi tarbiah yang sepatutnya memberi kesan terhadap kehidupan.

Dalam konteks ini, beratnya solat kadangkala berpunca daripada percanggahan antara solat dan kehidupan. Jika seseorang mahu melakukan dosa dan pada masa yang sama solat datang mengingatkannya bahawa Allah melihat, maka hati yang mencintai dosa akan merasa solat mengganggu. Orang yang khusyuk pula menerima peringatan itu. Dia mungkin jatuh dalam dosa sebagai manusia yang lemah, tetapi apabila solat datang, dia tidak melarikan diri daripada Allah. Dia kembali, bertaubat dan meminta pertolongan. Ini adalah perbezaan besar antara orang yang berbuat dosa tetapi masih kembali kepada Allah dan orang yang menjadikan dosa sebagai alasan untuk menjauhi Allah.

Allah سبحانه وتعالى membuka pintu taubat sepanjang kehidupan. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda bahawa Allah membentangkan tangan-Nya pada malam hari agar orang yang melakukan dosa pada siang hari bertaubat, dan membentangkan tangan-Nya pada siang hari agar orang yang melakukan dosa pada malam hari bertaubat. Ini menunjukkan rahmat Allah sangat luas. Solat sepatutnya menjadi salah satu pintu kembali kepada rahmat itu. Maka jangan biarkan rasa bersalah menjadi penghalang daripada solat. Rasa bersalah yang membawa kepada taubat adalah baik; rasa bersalah yang membawa kepada putus asa adalah permainan syaitan.

Khusyuk juga berkembang apabila seseorang membaca al-Quran di luar solat dengan tadabbur. Al-Quran bukan sekadar bacaan. Ia kalam Allah yang menghidupkan hati. Allah berfirman: يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَجِيبُوا۟ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ. Hati yang hidup lebih mudah khusyuk. Jika seseorang membaca al-Quran hanya sebagai bunyi tanpa memahami mesejnya, kesan terhadap hati mungkin kurang. Tetapi apabila dia memahami ancaman, janji, kisah, perintah, larangan dan sifat Allah yang disebut dalam al-Quran, hati menjadi lebih sedar. Kemudian apabila dia membaca ayat-ayat itu dalam solat, maknanya terasa lebih dekat.

Ayat وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ juga memberikan satu prinsip penting: kemudahan dalam ketaatan bukan hanya datang daripada mengurangkan tuntutan, tetapi boleh datang daripada memperbaiki hati. Ini sangat penting. Manusia sering mahu syariat menjadi semakin ringan supaya mereka tidak merasa berat. Tetapi al-Quran mengajar bahawa terdapat manusia yang tuntutan sama terasa ringan kerana hati mereka berubah. Maka jika solat terasa berat, tidak semestinya penyelesaiannya ialah mengurangkan ibadah. Kadangkala penyelesaiannya ialah memperbesarkan Allah dalam hati. Apabila Allah menjadi كبير dalam hati, perkara yang diperintahkan-Nya menjadi lebih mudah diterima.

Di sinilah hubungan antara الله أكبر dan لَكَبِيرَةٌ menjadi renungan yang sangat indah. Solat disebut لَكَبِيرَةٌ, tetapi orang yang khusyuk ialah orang yang mengucapkan الله أكبر dengan sebenar-benar pengagungan. Jika seseorang melihat solat sebagai besar dan berat tetapi Allah tidak "besar" dalam pertimbangan hidupnya, maka keseimbangan hatinya telah terganggu. Sebaliknya apabila Allah benar-benar lebih besar daripada segala sesuatu, solat yang diperintahkan oleh-Nya akan memperoleh kedudukan yang sewajarnya. Maka takbir bukan hanya lafaz pembukaan solat; ia ialah pernyataan bahawa Allah lebih besar daripada segala perkara yang kita tinggalkan ketika solat.

Khusyuk juga menuntut seseorang memahami bahawa Allah tidak memerlukan solat manusia. Allah Maha Kaya daripada seluruh makhluk. Jika seluruh manusia tidak solat, kekuasaan Allah tidak berkurang. Jika seluruh manusia solat, kerajaan Allah tidak bertambah. Kitalah yang memerlukan Allah. Allah berfirman: يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَاءُ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ. Manusia ialah orang yang berhajat kepada Allah. Kesedaran ini menjadikan solat lebih bermakna. Kita bukan memberi manfaat kepada Allah ketika solat. Kita sedang memenuhi keperluan penghambaan kita sendiri.

Jika seseorang memahami perkara ini, dia akan berhenti menganggap solat sebagai "Allah perlukan aku solat". Tidak. Allah memerintahkan solat kerana Dia mengetahui apa yang baik bagi hamba-Nya. Solat mendidik, membersihkan, mengingatkan, menghubungkan dan mengarahkan manusia. Ia mengajar manusia bahawa dia tidak hidup secara bebas tanpa pertanggungjawaban. Dia akan kembali kepada Allah. Dia akan berdiri di hadapan Allah. Dia akan menjawab tentang amalnya. Maka solat adalah persediaan harian untuk hari tersebut.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍۢ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ. Apabila ayat ini hidup dalam hati, solat tidak lagi menjadi sesuatu yang kosong. Setiap kali berdiri, seseorang tahu bahawa satu hari nanti dia akan berdiri di hadapan Allah dalam keadaan tidak lagi boleh kembali ke dunia untuk memperbaiki amal. Maka peluang solat hari ini sangat berharga. Kita tidak tahu berapa banyak lagi Subuh, Zuhur, Asar, Maghrib dan Isyak yang Allah akan berikan kepada kita.

Khusyuk juga memerlukan rasa rendah diri ketika berdoa. Allah berfirman: وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ. Ayat ini menghubungkan doa dengan ibadah dan menyebut kesombongan daripada ibadah. Ini sangat sesuai dengan tema الخاشعين. Khusyuk ialah lawan kepada استكبار dalam konteks hati. Orang yang khusyuk datang kepada Allah sebagai hamba yang berhajat. Orang yang sombong datang seolah-olah dia tidak memerlukan Allah. Maka apabila seseorang merasakan solat berat, dia perlu melihat sama ada ada unsur kesombongan dalam hatinya terhadap perintah Allah.

Perlu juga difahami bahawa الخشوع bukan bermakna manusia tidak mempunyai kegembiraan dunia. Islam tidak mengharamkan kegembiraan halal. Rasulullah صلى الله عليه وسلم tersenyum, bergurau dengan benar, berkeluarga dan menjalani kehidupan manusia. Tetapi hati Baginda sentiasa terikat dengan Allah. Ini menunjukkan bahawa khusyuk bukan wajah muram sepanjang masa. Ia ialah ketundukan kepada Allah. Seseorang boleh tersenyum bersama keluarga, bekerja dengan bersungguh-sungguh dan menikmati makanan halal, kemudian apabila waktu solat tiba, dia berdiri sebagai hamba. Itulah keseimbangan.

Khusyuk juga berkaitan dengan memahami bahawa kehidupan dunia tidak boleh menguasai seluruh perhatian. Allah berfirman: أَلْهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ. Banyaknya harta dan persaingan dunia boleh melalaikan sehingga manusia pergi ke kubur. Solat menjadi pemutus kepada kelalaian itu. Setiap beberapa jam manusia diingatkan bahawa dia bukan hanya makhluk ekonomi, bukan hanya pekerja, bukan hanya pelanggan, bukan hanya ahli keluarga. Dia ialah hamba Allah. Ini adalah salah satu hikmah mengapa solat dilakukan berulang kali.

Maka apabila Allah berfirman وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ, kita tidak boleh membaca lafaz ini dengan pandangan yang sempit. Ia bukan sekadar "solat susah". Ia menunjukkan pertembungan antara tuntutan penghambaan dan kecenderungan jiwa. Manusia suka bebas, solat mengajar tunduk. Manusia suka tidur, solat menuntut bangun. Manusia suka mengejar dunia, solat mengingatkan akhirat. Manusia suka dipuji, solat mengajar ikhlas. Manusia suka merasa besar, sujud mengajar rendah diri. Manusia suka mengikut jadual sendiri, waktu solat mengajar tunduk kepada jadual Allah. Semua ini boleh menjadi berat bagi jiwa yang belum tunduk.

Tetapi apabila hati mencapai الخشوع, pertembungan itu berkurang. Jiwa tidak lagi melihat ketaatan sebagai musuh. Ia menerima bahawa menjadi hamba Allah adalah identiti yang paling mulia. Dia tidak malu mengatakan bahawa dirinya hamba. Bahkan itulah kemuliaannya. Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri disebut sebagai عبد الله, hamba Allah. Dalam syahadah kita mengucapkan أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. Penghambaan bukan kehinaan. Penghambaan kepada Allah adalah kemuliaan kerana manusia tidak boleh menjadi hamba mutlak kepada dua perkara yang bertentangan. Jika dia tidak tunduk kepada Allah, dia akan mudah tunduk kepada hawa nafsu, manusia, harta atau dunia.

Ayat ini juga boleh menjadi asas untuk memahami mengapa seseorang yang khusyuk tetap menjaga solat ketika sendirian. Jika tiada manusia melihat, tiada sebab riya'. Dia tetap solat kerana Allah. Inilah ujian yang sangat jelas. Jika seseorang menjaga solat di masjid tetapi ketika bersendirian dia meninggalkannya, dia perlu bermuhasabah. Allah tetap melihatnya. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda tentang ihsan: فإن لم تكن تراه فإنه يراك. Jika engkau tidak melihat Allah, sesungguhnya Allah melihatmu. Kesedaran ini merupakan asas الخشوع.

Akhirnya, keseluruhan penyataan وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ membawa manusia kepada satu hakikat yang sangat mendalam: solat bukan hanya menguji tubuh, tetapi mendedahkan hati. Beratnya solat menunjukkan adanya sesuatu dalam jiwa yang perlu diperbaiki. Ringannya solat menunjukkan adanya ketundukan, walaupun manusia tetap mempunyai kelemahan fizikal dan emosi. Allah tidak menyebut bahawa solat ringan kepada orang yang kaya, kuat, pintar atau mempunyai masa lapang. Allah menyebut الخاشعين. Ini menunjukkan bahawa kunci utama bukan keadaan dunia, tetapi keadaan hati. Orang kaya boleh khusyuk. Orang miskin boleh khusyuk. Orang sibuk boleh khusyuk. Orang sakit boleh khusyuk. Orang tua boleh khusyuk. Orang muda boleh khusyuk. Kerana asasnya ialah hati yang tunduk kepada Allah.

Dan apabila Allah menyebut الخاشعين, ayat selepasnya terus menjelaskan mereka sebagai orang yang yakin akan bertemu Rabb mereka dan kembali kepada-Nya. Maka khusyuk mempunyai akar yang sangat kuat pada iman kepada akhirat. Orang yang yakin akan bertemu Allah tidak melihat solat sebagai sesuatu yang sia-sia. Dia tahu bahawa setiap takbir, setiap bacaan, setiap rukuk dan setiap sujud berada dalam pengetahuan Allah. Dia tahu bahawa dunia akan berakhir tetapi pertemuan dengan Allah pasti. Dia tahu bahawa manusia bukan diciptakan untuk sekadar makan, minum, bekerja, tidur dan mati. Dia diciptakan untuk beribadah kepada Allah dan akan kembali kepada-Nya. Dengan kesedaran itu, solat memperoleh kedudukannya yang sebenar.

Maka lafaz وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ jangan dibaca dengan rasa bahawa Allah sedang memberitahu kita solat ialah beban yang tidak munasabah. Sebaliknya Allah sedang membongkar keadaan jiwa manusia: solat memang mempunyai tuntutan yang besar terhadap orang yang tidak mahu tunduk, tetapi ia tidak menjadi beban yang sama kepada orang yang hatinya khusyuk. Ini merupakan satu kaedah besar dalam memahami ibadah. Banyak perkara yang diperintahkan Allah mungkin terasa berat kepada nafsu, tetapi apabila hati mengenal Allah, mencintai-Nya, takut kepada-Nya, berharap kepada-Nya dan mengagungkan-Nya, ketaatan menjadi lebih mudah. Kesukaran tidak semestinya hilang, tetapi makna kesukaran berubah. Seorang hamba tidak lagi melihat ketaatan sebagai beban yang dipaksakan ke atasnya, tetapi sebagai jalan yang dipilih oleh Allah untuk membawa dirinya kepada kebaikan.

Oleh itu, apabila seseorang membaca وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ, hendaklah dia tidak hanya bertanya, "Mengapa solat begitu berat?" Tetapi hendaklah dia bertanya, "Adakah aku termasuk الخاشعين?" Jika belum, jangan berputus asa. Kenalilah Allah melalui wahyu-Nya. Banyakkan membaca al-Quran dengan memahami maknanya. Ingatlah kematian dan pertemuan dengan Allah. Peliharalah hati daripada maksiat. Jaga pandangan, pendengaran dan lidah. Banyakkan zikir. Banyakkan doa. Fahami bacaan solat. Datang kepada solat dengan hati yang bersedia. Jangan terburu-buru. Ingat bahawa Allah melihatmu. Ingat bahawa engkau akan kembali kepada-Nya. Ingat bahawa engkau berdiri sebagai hamba di hadapan Rabbmu. Apabila perkara-perkara ini hidup dalam hati, solat yang dahulu dirasakan berat boleh berubah menjadi tempat kembali.

Dan inilah keindahan pengecualian إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ. Allah tidak menutup pintu. Allah menunjukkan sifat yang menjadi jalan keluar daripada beratnya solat. Jalan itu ialah الخشوع. Ia bukan jalan dengan mengubah solat, bukan jalan dengan mengurangkan kewajipan, bukan jalan dengan menyesuaikan syariat mengikut hawa nafsu, tetapi jalan dengan memperbaiki hati sehingga hati menerima penghambaan kepada Allah. Semakin hati tunduk, semakin mudah tubuh tunduk. Semakin Allah diagungkan, semakin ringan perintah-Nya diterima. Semakin akhirat diingati, semakin kecil gangguan dunia. Semakin seseorang menyedari bahawa dia akan bertemu Allah, semakin dia menghargai setiap peluang untuk berdiri di hadapan-Nya. Maka وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ adalah satu pernyataan yang bukan hanya menerangkan solat, tetapi menerangkan manusia itu sendiri: siapa yang hatinya tunduk akan melihat ketaatan sebagai jalan menuju Allah, manakala siapa yang hatinya dikuasai dunia dan hawa nafsu akan merasakan ketaatan sebagai beban yang besar.

Dengan demikian, lafaz لَكَبِيرَةٌ menjadi cermin yang sangat tajam. Jika kita merasa solat berat, jangan terus menyalahkan waktu, pekerjaan, umur, cuaca, tempat, kesibukan atau keadaan luar. Semua perkara itu boleh menjadi sebab yang benar-benar mempengaruhi manusia, tetapi ayat ini mengajak kita masuk lebih dalam, iaitu melihat keadaan hati. Allah telah memberikan kepada kita lima waktu sebagai peluang untuk kembali. Allah telah mengajar kita bacaan yang mengandungi pujian, penghambaan, permohonan dan petunjuk. Allah telah memberikan rukhsah kepada orang yang mempunyai uzur. Allah telah menjadikan sujud sebagai tempat yang sangat dekat dengan Allah. Allah telah menjadikan solat sebagai salah satu amalan yang paling agung. Maka persoalan utama ialah sama ada hati kita sudah belajar untuk tunduk.

Dan apabila hati telah belajar tunduk, kita akan memahami bahawa sebenarnya kemuliaan manusia bukan pada kebebasan daripada ibadah, tetapi pada kebebasan daripada menjadi hamba kepada selain Allah. Solat mendidik manusia melepaskan dirinya daripada penghambaan kepada keseronokan, pujian, harta, kuasa dan hawa nafsu. Setiap takbir memutuskan seketika hubungan dengan kesibukan dunia. Setiap rukuk mengingatkan kebesaran Allah. Setiap sujud mengajar kerendahan diri. Setiap doa mengakui keperluan. Setiap salam mengembalikan manusia kepada kehidupan dengan hati yang telah diingatkan tentang Allah. Orang yang khusyuk memahami semua ini. Sebab itu Allah mengecualikan mereka daripada keadaan "berat" tersebut.

Maka ayat وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ akhirnya membawa kita kembali kepada persoalan yang paling asas: apakah yang lebih besar dalam hati kita? Jika dunia lebih besar, solat akan terasa berat. Jika hawa nafsu lebih besar, solat akan terasa berat. Jika tidur lebih besar, Subuh akan terasa berat. Jika perniagaan lebih besar, meninggalkan jual beli akan terasa berat. Jika hiburan lebih besar, berhenti daripadanya akan terasa berat. Tetapi apabila Allah benar-benar diagungkan sebagai Allah سبحانه وتعالى, apabila hati yakin akan pertemuan dengan-Nya, apabila manusia sedar bahawa dia akan kembali kepada-Nya, maka solat memperoleh kedudukan yang sebenarnya. Ia bukan lagi gangguan kepada kehidupan; ia menjadi sebahagian daripada tujuan kehidupan. Ia bukan lagi sesuatu yang sekadar perlu diselesaikan; ia menjadi ibadah yang dinanti. Ia bukan lagi beban yang menekan hati; ia menjadi jalan untuk kembali kepada Rabb yang kepada-Nya kita semua akan kembali.

Justeru, وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ ialah satu penyataan yang sangat padat tetapi mengandungi perbahasan yang luas tentang keadaan manusia ketika berhadapan dengan perintah Allah. Ia mengajar bahawa tuntutan ibadah mempunyai berat yang sebenar, tetapi berat itu tidak dirasai dengan cara yang sama oleh semua hati. Ia mengajar bahawa الخشوع bukan sekadar keadaan ketika membaca al-Quran atau ketika menangis, tetapi ketundukan hati yang menjadikan ketaatan diterima dengan rela. Ia mengajar bahawa pengenalan kepada Allah, keyakinan terhadap akhirat, kesedaran tentang pertemuan dengan Rabb, penjagaan hati, taubat, zikir, memahami bacaan dan mengikuti sunnah semuanya membantu membina keadaan tersebut. Dan ia mengajar bahawa apabila solat terasa berat, kita sepatutnya tidak menjauh daripada solat, tetapi semakin mendekati Allah yang memerintahkan solat itu, kerana hanya dengan pertolongan-Nya hati dapat benar-benar menjadi hati yang khusyuk.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَٰشِعُونَ. Kejayaan diletakkan berdekatan dengan khusyuk dalam solat. Maka orang yang membaca وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ hendaklah melihat ayat itu sebagai seruan untuk membina hati, bukan sekadar sebagai penerangan tentang kesukaran. Jika hati menjadi khusyuk, solat menjadi lebih mudah. Jika hati semakin mengenal Allah, solat semakin bermakna. Jika hati semakin mengingati akhirat, solat semakin berharga. Jika hati semakin tunduk, ketaatan semakin ringan. Dan apabila manusia sampai kepada keadaan tersebut, dia akan memahami bahawa Allah tidak menjadikan solat untuk menghancurkan kehidupan manusia, tetapi menjadikan solat sebagai salah satu jalan yang paling besar untuk mendidik manusia menjadi hamba-Nya yang tunduk, sedar, bersyukur, takut, berharap dan sentiasa bersedia untuk kembali kepada-Nya.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/8472303662962541695?hl=en

• Laman Web