Apa Itu Salbiyyah?
Baik, mari kita fahami dan falsafahkan makna salbiyyah dengan sangat terperinci.
1. Dari sudut bahasa
Perkataan salbiyyah berasal daripada akar kata Arab “س ل ب” (salaba), yang bermaksud menafikan, mencabut, menolak, atau menghilangkan. Apabila diberi bentuk nisbah dengan akhiran “-iyyah”, ia merujuk kepada sesuatu yang bersifat penafian atau bersangkutan dengan peniadaan. Secara literal, salbiyyah bererti “keadaan menafikan” atau “sifat yang bersandar pada penolakan”. Ia bukan sekadar ketiadaan kosong, tetapi satu bentuk penentangan aktif terhadap pengakuan sesuatu perkara.
2. Dari sudut falsafah dan ilmu kalam
Dalam falsafah ketuhanan, sifat salbiyyah adalah sifat-sifat Allah yang dinyatakan melalui bentuk penafian. Misalnya, Allah tidak berpermulaan (qidam), tidak berkesudahan (baqā’), tidak menyerupai makhluk (mukhālafah lil-hawādith), dan tidak berhajat kepada tempat (qiyāmuhu binafsih). Semua ini disebut salbiyyah kerana ia menafikan segala sifat kekurangan atau sifat-sifat yang tidak layak bagi Allah. Di sini, salbiyyah berfungsi sebagai benteng tauhid: menafikan segala gambaran yang boleh membawa kepada syirik atau penyamaan Allah dengan makhluk.
3. Dari sudut metafizik
Salbiyyah dapat dilihat sebagai prinsip “penjernihan konsep”. Setiap kali akal cuba menggambarkan Tuhan dengan ukuran makhluk, salbiyyah datang untuk menghapuskan kekeliruan itu. Ia adalah fungsi falsafah penafian yang membersihkan minda daripada sebarang bentuk antropomorfisme atau batasan. Dengan kata lain, salbiyyah bukan sekadar kosong, tetapi sebuah ketiadaan yang bermakna—ia mengosongkan agar hakikat ketuhanan yang mutlak tidak dipenuhi dengan gambaran yang terbatas.
4. Dari sudut akhlak dan psikologi jiwa
Salbiyyah juga boleh difahami sebagai sikap batin yang bersifat menolak, menghindar, atau mengosongkan diri daripada sesuatu. Dalam konteks akhlak, sifat salbiyyah yang terpuji ialah menafikan dorongan hawa nafsu yang jahat, mengosongkan hati daripada riya’, ujub, dan takabbur. Namun, ada juga salbiyyah yang tercela, iaitu jiwa yang menolak kebaikan, menolak kebenaran, atau kosong daripada nilai rohani. Maka, salbiyyah dalam ruang akhlak adalah pedang bermata dua: ia boleh menjadi pembersih jiwa, atau menjadi penolak hidayah.
5. Dari sudut tasawuf dan kerohanian
Para sufi sering menekankan bahawa perjalanan menuju Allah bermula dengan salbiyyah. Iaitu menafikan segala selain Allah daripada hati. Ungkapan lā ilāha illā Allāh sendiri berdiri atas asas salbiyyah (lā ilāha – tiada tuhan) sebelum mencapai ithbāt (illā Allāh – melainkan Allah). Tanpa peniadaan yang mutlak, tiada pengakuan yang sahih. Maka, salbiyyah adalah pintu pembersihan, pengosongan, dan penyucian hati. Ia adalah tahap “menafikan segala yang palsu” agar yang hakikat tunggal tersingkap.
6. Dari sudut falsafah nilai
Salbiyyah bukanlah nihilisme mutlak, kerana ia tidak berhenti pada ketiadaan. Sebaliknya, ia berfungsi sebagai tapisan. Ia adalah penafian yang membawa kepada penegasan. Dalam logik falsafah, salbiyyah ialah mekanisme “via negativa”: mengenal sesuatu melalui apa yang ia bukan. Kita tidak dapat menangkap Zat Allah dengan definisi positif, maka jalan yang lebih selamat ialah melalui salbiyyah—menegaskan bahawa Allah tidak serupa dengan makhluk, tidak berhajat, tidak terbatas, dan tidak tersentuh oleh ruang atau masa. Penafian ini membuka ruang kepada pemahaman yang lebih murni.
7. Simpulan falsafah
Secara ringkas, salbiyyah adalah konsep penafian yang bernilai. Ia berperanan di pelbagai medan:
-
Dalam akidah, ia meneguhkan tauhid dengan menolak segala kekurangan daripada Allah.
-
Dalam akhlak, ia membersihkan jiwa daripada sifat tercela.
-
Dalam tasawuf, ia menjadi langkah awal perjalanan menuju Allah.
-
Dalam falsafah, ia adalah jalan epistemologi untuk memahami hakikat yang tidak dapat didefinisikan secara positif.
Maka, salbiyyah bukan sekadar penolakan kosong, tetapi sebuah peniadaan yang sarat dengan makna, penyucian, dan pengesahan kebenaran.
Comments
Post a Comment