Adakah Ayat Quran Allah Bersemayam Di Atas 'Arasy Adalah Ayat Mutasyabihah Sampai Kiamat
edit / Makna Bersemayam / Adakah Ayat Quran Allah Bersemayam Di Atas 'Arasy Adalah Ayat Mutasyabihah Sampai Kiamat
Adakah Ayat al-Quran Tentang Allah اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ Merupakan Ayat Mutasyabihah Sampai Hari Kiamat?
Persoalan sama ada ayat-ayat yang menyebut bahawa Allah اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ merupakan ayat mutasyabihah sehingga Hari Kiamat ialah antara persoalan yang penting dalam memahami metodologi tafsir al-Quran. Jawapan terhadap persoalan ini memerlukan kita terlebih dahulu memahami apakah yang dimaksudkan oleh al-Quran dengan istilah muhkam dan mutasyabih, serta membezakan antara kejelasan lafaz sesuatu ayat dengan hakikat perkara ghaib yang dikhabarkan oleh ayat tersebut.
Allah berfirman bahawa di dalam al-Quran terdapat ayat-ayat yang muhkamat, iaitu ayat-ayat yang jelas dan menjadi induk kepada al-Quran, dan terdapat juga ayat-ayat yang mutasyabihat. Daripada ayat ini, para ulama menjelaskan bahawa istilah mutasyabih bukanlah semestinya bermaksud ayat itu tidak mempunyai makna langsung. Sebaliknya, mutasyabih boleh merujuk kepada perkara yang hakikatnya tidak mampu dicapai sepenuhnya oleh akal manusia, walaupun lafaznya dapat difahami dari sudut bahasa Arab.
Dalam konteks firman Allah اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ, lafaz استوى merupakan perkataan bahasa Arab yang diketahui makna asalnya oleh orang Arab. Dari sudut bahasa, perkataan tersebut bukanlah perkataan asing atau tidak difahami. Oleh itu, dari sudut makna bahasa, ayat itu mempunyai maksud yang dapat difahami. Akan tetapi, apabila lafaz itu disandarkan kepada Allah, hakikat cara istiwa' Allah tidak diterangkan oleh al-Quran dan tidak dapat dicapai oleh akal manusia.
Di sinilah perlunya membezakan antara makna (المعنى) dan hakikat atau kaifiyat (الكيفية). Makna sesuatu perkataan boleh diketahui melalui bahasa Arab, tetapi hakikat bagaimana sifat Allah itu berlaku adalah perkara ghaib yang tidak diketahui oleh manusia. Sebagai contoh, manusia memahami maksud bahawa Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat. Namun manusia tidak mengetahui bagaimana hakikat pendengaran dan penglihatan Allah kerana kedua-duanya tidak menyerupai pendengaran dan penglihatan makhluk.
Demikian juga dengan istiwa'. Makna lafaznya diketahui dari sudut bahasa, tetapi hakikat istiwa' Allah tidak diketahui. Oleh sebab itu, ramai ulama membezakan antara makna ayat dan hakikat yang terkandung di dalamnya. Yang tidak diketahui ialah "bagaimana", bukan "apa yang disebut oleh ayat".
Sekiranya seseorang mengatakan bahawa keseluruhan ayat اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ tidak mempunyai sebarang makna yang boleh difahami sehingga Hari Kiamat, maka kenyataan tersebut menimbulkan persoalan. Allah menurunkan al-Quran sebagai petunjuk kepada manusia dengan bahasa Arab yang jelas. Jika keseluruhan makna ayat itu tidak boleh difahami sama sekali, maka apakah tujuan Allah menurunkan lafaz tersebut dalam bahasa yang difahami oleh manusia?
Sebaliknya, jika seseorang mendakwa bahawa dia mengetahui secara tepat bagaimana Allah beristiwa' di atas 'Arasy, maka dakwaan itu juga tidak dapat diterima kerana Allah tidak menjelaskan kaifiyat tersebut kepada manusia. Akal manusia tidak mampu menembusi perkara ghaib yang tidak didedahkan oleh wahyu.
Oleh itu, kedudukan yang sederhana ialah mengakui bahawa ayat tersebut membawa makna yang benar sebagaimana ditunjukkan oleh bahasa Arab dan konteks al-Quran, namun hakikat cara istiwa' Allah kekal sebagai perkara ghaib yang tidak diketahui oleh manusia sehingga Hari Kiamat.
Persoalan mutasyabih juga boleh difahami daripada sudut kemampuan manusia. Ada perkara yang dapat diketahui oleh semua manusia melalui bahasa, ada perkara yang memerlukan ilmu yang mendalam, dan ada perkara yang hanya diketahui oleh Allah. Hakikat zat Allah dan bagaimana sifat-sifat-Nya termasuk dalam perkara yang berada di luar kemampuan manusia.
Ayat-ayat yang menyebut tentang syurga juga memberikan gambaran yang dapat difahami oleh manusia. Al-Quran menyebut sungai, buah-buahan, minuman dan pakaian ahli syurga. Manusia memahami makna perkataan tersebut. Namun hakikat sebenar nikmat syurga tidak dapat dibayangkan sepenuhnya kerana ia melampaui pengalaman manusia di dunia. Demikian juga dengan sifat-sifat Allah; lafaznya difahami, tetapi hakikatnya tidak dapat disamakan dengan apa yang ada dalam pengalaman manusia.
Apabila Allah menyebut bahawa Dia beristiwa' di atas 'Arasy sebanyak tujuh kali dalam al-Quran, pengulangan tersebut menunjukkan bahawa perkara itu mempunyai kepentingan yang besar. Pengulangan itu bukan untuk mengelirukan manusia, tetapi untuk mengingatkan manusia tentang keagungan, kekuasaan dan kesempurnaan Allah. Oleh itu, ayat tersebut tidak boleh dianggap sebagai ayat yang sia-sia atau tidak membawa sebarang pengajaran.
Dalam masa yang sama, pengulangan itu juga mengajar manusia tentang batas ilmu mereka. Walaupun manusia memahami bahawa Allah beristiwa', mereka tetap tidak mengetahui bagaimana hakikat istiwa' tersebut. Di sinilah seseorang belajar merendahkan diri di hadapan wahyu. Tidak semua perkara ghaib didedahkan kepada manusia secara terperinci.
Perlu juga difahami bahawa istilah mutasyabih mempunyai penggunaan yang berbeza dalam kalangan ulama tafsir. Sebahagian menggunakan istilah itu bagi perkara yang maknanya memerlukan penelitian yang mendalam, manakala sebahagian lagi menggunakannya bagi perkara yang hakikatnya hanya diketahui oleh Allah. Oleh sebab itu, apabila seseorang mengatakan bahawa ayat istiwa' ialah ayat mutasyabih, hendaklah dijelaskan terlebih dahulu apakah yang dimaksudkan dengan mutasyabih tersebut.
Jika yang dimaksudkan ialah bahawa hakikat kaifiyat istiwa' tidak diketahui oleh manusia sehingga Hari Kiamat, maka kenyataan itu selaras dengan hakikat bahawa perkara ghaib tidak dapat dicapai oleh akal semata-mata. Namun jika yang dimaksudkan ialah bahawa lafaz ayat itu sendiri tidak mempunyai makna yang boleh difahami, maka dakwaan itu memerlukan penelitian semula kerana al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab yang jelas.
Allah tidak membebankan manusia dengan sesuatu yang mustahil. Allah tidak memerintahkan manusia beriman kepada perkataan yang langsung tidak difahami. Sebaliknya, Allah memerintahkan manusia beriman kepada berita-berita ghaib yang makna asasnya difahami, tetapi hakikatnya berada di luar jangkauan pengalaman manusia.
Hakikat ini dapat dilihat dalam banyak perkara akidah. Manusia mengetahui bahawa malaikat wujud, tetapi tidak mengetahui seluruh hakikat kehidupan malaikat. Manusia mengetahui bahawa jin wujud, tetapi tidak mengetahui sepenuhnya hakikat alam jin. Manusia mengetahui bahawa roh wujud, tetapi Allah sendiri menjelaskan bahawa manusia hanya diberi sedikit ilmu mengenainya. Maka tidak hairanlah jika hakikat sifat-sifat Allah juga berada di luar kemampuan akal manusia.
Persoalan mutasyabih juga mengajar manusia agar tidak melampaui batas. Ada golongan yang cuba menghuraikan perkara ghaib secara terperinci sehingga menghasilkan gambaran-gambaran yang tidak pernah disebut oleh al-Quran atau al-Sunnah. Ada pula golongan yang terlalu takut sehingga menafikan makna zahir lafaz yang digunakan oleh al-Quran. Kedua-dua pendekatan ini perlu dielakkan. Jalan yang lebih selamat ialah menerima apa yang datang daripada wahyu, memahami lafaznya menurut bahasa yang benar, serta menyerahkan hakikat kaifiyatnya kepada Allah.
Dalam kehidupan seharian, manusia sering menerima banyak hakikat tanpa mengetahui sepenuhnya bagaimana ia berlaku. Manusia mengetahui bahawa akal boleh berfikir, tetapi sehingga hari ini para saintis masih mengkaji secara mendalam bagaimana kesedaran manusia benar-benar berfungsi. Manusia mengetahui bahawa graviti wujud, tetapi hakikat terdalam tentang graviti masih menjadi medan kajian fizik moden. Jika terhadap makhluk pun manusia mempunyai batas ilmu, maka lebih-lebih lagi terhadap Zat Allah Yang Maha Agung.
Ayat-ayat sifat bukan bertujuan memenuhi rasa ingin tahu manusia tentang kaifiyat Allah. Sebaliknya, ia bertujuan memperkenalkan kebesaran, kesempurnaan dan keagungan Allah agar manusia tunduk beribadah kepada-Nya. Oleh itu, fokus utama ayat istiwa' ialah menguatkan tauhid, bukan membuka ruang kepada spekulasi yang tidak berkesudahan.
Seseorang yang membaca ayat-ayat istiwa' dengan hati yang bersih akan memperoleh rasa pengagungan terhadap Allah. Dia menyedari bahawa Allah menguasai seluruh alam, mentadbir segala urusan, dan tidak ada sesuatu pun yang terlepas daripada ilmu dan kekuasaan-Nya. Inilah tujuan utama yang dapat diambil daripada ayat tersebut.
Sebaliknya, jika seseorang menjadikan ayat-ayat ini semata-mata sebagai bahan untuk membina teori tentang bagaimana Allah berada di atas 'Arasy, dia mungkin kehilangan tujuan asal penurunan ayat tersebut. Al-Quran bukan diturunkan untuk memuaskan rasa ingin tahu falsafah manusia, tetapi untuk membimbing manusia kepada keimanan dan ketakwaan.
Maka, persoalan sama ada ayat اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ mutasyabih sehingga Hari Kiamat hendaklah dijawab dengan penelitian. Dari sudut lafaz dan makna bahasa, ayat tersebut bukanlah sesuatu yang tidak dapat difahami. Namun dari sudut hakikat kaifiyat istiwa' Allah, ia kekal sebagai perkara ghaib yang tidak diketahui oleh manusia sehingga Hari Kiamat kecuali apa yang Allah sendiri jelaskan.
Kesimpulannya, ayat-ayat yang menyebut bahawa Allah اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ mengandungi makna yang benar dan wajib diimani. Lafaznya difahami menurut bahasa Arab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ, tetapi hakikat bagaimana istiwa' Allah berlaku tidak diterangkan oleh wahyu dan tidak dapat dicapai oleh akal manusia. Dalam pengertian inilah, aspek kaifiyatnya kekal sebagai perkara mutasyabih sehingga Hari Kiamat. Seorang mukmin tidak menafikan ayat tersebut, tidak mengosongkannya daripada makna, dan tidak pula mendakwa mengetahui hakikat yang tidak dijelaskan oleh Allah. Sebaliknya, dia menerima khabar daripada al-Quran dengan penuh keimanan, mengagungkan Allah sebagaimana yang layak bagi kebesaran-Nya, serta mengakui bahawa ilmu manusia tetap terbatas di hadapan ilmu Allah Yang Maha Luas.
a
Comments
Post a Comment