Adakah Berdosa Jika Bertaqlid Kepada Salaf
edit / Perkataan Taqlid / Makna Taqlid / Adakah Berdosa Jika Bertaqlid Kepada Salaf
Adakah Berdosa Jika Bertaqlid Kepada Salaf?
Persoalan sama ada berdosa atau tidak jika seseorang bertaqlid kepada al-Salaf al-Salih merupakan salah satu persoalan yang sering dibincangkan dalam disiplin akidah dan usul fiqh. Untuk menjawabnya dengan tepat, istilah taqlid dan Salaf mestilah difahami terlebih dahulu menurut maksud yang sebenar. Jika kedua-dua istilah ini tidak dijelaskan dengan baik, maka seseorang mungkin akan menyangka bahawa setiap bentuk mengikuti Salaf adalah taqlid yang tercela, atau sebaliknya menganggap semua bentuk taqlid kepada Salaf pasti benar tanpa sebarang syarat. Oleh itu, jawapan kepada persoalan ini memerlukan perincian agar tidak berlaku kekeliruan.
Pertama sekali, Salaf merujuk kepada generasi awal umat Islam yang dipuji oleh Rasulullah ﷺ, iaitu para sahabat, tabi'in dan tabi' al-tabi'in. Mereka merupakan generasi yang hidup paling hampir dengan zaman penurunan wahyu, paling memahami bahasa Arab yang menjadi bahasa al-Quran, paling mengenali sebab-sebab penurunan ayat dan latar belakang hadis, serta paling memahami maksud sebenar ajaran Rasulullah ﷺ. Kedudukan mereka bukan sekadar kerana faktor sejarah, tetapi kerana mereka menerima didikan secara langsung atau hampir langsung daripada generasi sebelumnya yang mendapat bimbingan Rasulullah ﷺ.
Oleh sebab itu, apabila seseorang berkata bahawa dia ingin mengikuti Salaf, perkara pertama yang perlu difahami ialah dia bukan mengikuti mereka kerana mereka adalah individu tertentu semata-mata, tetapi kerana mereka merupakan generasi yang paling hampir dengan sumber wahyu. Mereka memahami al-Quran dan Sunnah berdasarkan kefahaman yang lahir daripada suasana penurunan wahyu, bahasa yang asli, dan pendidikan yang bersambung secara langsung kepada Rasulullah ﷺ. Maka keistimewaan mereka mempunyai asas syarak yang kukuh.
Walau bagaimanapun, istilah bertaqlid kepada Salaf boleh membawa beberapa maksud yang berbeza. Jika yang dimaksudkan ialah menerima setiap pendapat individu daripada kalangan Salaf tanpa melihat dalil dan tanpa mengiktiraf kemungkinan berlakunya perbezaan ijtihad sesama mereka, maka istilah taqlid di sini memerlukan penelitian. Sebaliknya, jika yang dimaksudkan ialah mengikuti manhaj umum Salaf dalam memahami al-Quran dan Sunnah, maka keadaan ini mempunyai kedudukan yang berbeza sama sekali.
Pada asasnya, seorang Muslim diperintahkan supaya mengikuti Allah dan Rasul-Nya. Ketaatan mutlak hanyalah kepada Allah dan Rasulullah ﷺ. Tidak ada seorang pun daripada kalangan manusia selepas Rasulullah ﷺ yang maksum daripada kesilapan. Oleh itu, para ulama Ahli Sunnah sentiasa menegaskan bahawa setiap pendapat manusia boleh diterima dan boleh ditolak, kecuali sabda Rasulullah ﷺ. Prinsip ini menunjukkan bahawa Salaf sendiri tidak pernah meminta umat Islam menerima semua pandangan mereka secara membuta tuli.
Namun demikian, mengikuti kefahaman Salaf terhadap al-Quran dan Sunnah mempunyai asas yang kukuh dalam syariat. Hal ini kerana Rasulullah ﷺ memuji tiga generasi terbaik umat Islam dan menjelaskan bahawa mereka merupakan generasi yang paling baik. Pujian ini menunjukkan kelebihan mereka dari sudut ilmu, kefahaman, keikhlasan dan pengamalan agama. Oleh sebab itu, apabila berlaku perselisihan dalam memahami sesuatu nas, merujuk kepada kefahaman Salaf merupakan satu pendekatan yang sangat penting kerana mereka lebih dekat dengan sumber wahyu berbanding generasi selepas mereka.
Dalam konteks ini, persoalan sebenar bukanlah sama ada berdosa atau tidak mengikuti Salaf, tetapi apakah bentuk pengikutan yang dimaksudkan. Jika seseorang mengikuti Salaf kerana mempercayai bahawa mereka lebih memahami maksud al-Quran dan Sunnah berbanding dirinya sendiri, maka tindakan itu bukanlah suatu dosa. Bahkan bagi orang yang tidak mempunyai kemampuan berijtihad, merujuk kepada kefahaman ulama yang lebih awal dan lebih hampir dengan zaman Rasulullah ﷺ merupakan satu sikap yang mencerminkan tawaduk terhadap ilmu.
Seseorang yang baru mempelajari agama tidak mungkin mampu terus memahami seluruh dalil syarak secara sendiri. Dia memerlukan bimbingan para ulama. Dalam keadaan seperti ini, merujuk kepada penjelasan para ulama yang menjelaskan kefahaman Salaf bukanlah satu kesalahan. Sebaliknya, ia merupakan jalan pembelajaran yang biasa berlaku dalam tradisi ilmu Islam sejak dahulu lagi.
Namun begitu, seseorang tidak boleh menganggap bahawa setiap pendapat individu daripada kalangan Salaf semestinya menjadi hukum yang wajib diikuti tanpa melihat dalil. Para sahabat sendiri kadangkala berbeza pendapat dalam masalah ijtihad. Begitu juga para tabi'in dan tabi' al-tabi'in. Perbezaan tersebut berlaku kerana keluasan ilmu Islam dan perbezaan dalam memahami sebahagian dalil. Maka seseorang tidak boleh mendakwa bahawa semua pendapat individu daripada Salaf mesti diterima secara mutlak.
Apa yang menjadi pegangan utama Ahli Sunnah ialah mengikuti manhaj Salaf, iaitu kaedah mereka dalam memahami agama. Manhaj tersebut antaranya ialah mendahulukan al-Quran dan Sunnah, memahami nas berdasarkan bahasa Arab yang sahih, menghormati para sahabat, menggabungkan semua dalil yang berkaitan sebelum membuat kesimpulan, menjauhi hawa nafsu dalam beragama, dan mengutamakan kesatuan umat di atas kebenaran. Mengikuti prinsip-prinsip ini bukanlah taqlid yang tercela, bahkan merupakan usaha mengikuti jalan generasi terbaik umat.
Dalam ilmu usul fiqh juga terdapat perbincangan bahawa orang awam tidak mempunyai kewajipan berijtihad kerana mereka tidak memiliki alat-alat ijtihad. Oleh itu, mereka bertanya kepada ahli ilmu. Jika ahli ilmu tersebut menjelaskan sesuatu berdasarkan kefahaman Salaf dan dalil-dalil yang sahih, maka orang awam tidak berdosa kerana mengikuti penjelasan tersebut. Bahkan jika dia enggan bertanya kepada ahli ilmu sedangkan dia tidak mengetahui hukum, dia mungkin terjatuh ke dalam kesalahan kerana bercakap tentang agama tanpa ilmu.
Satu perkara yang penting difahami ialah perbezaan antara ittiba' dan taqlid. Ramai ulama membezakan kedua-dua istilah ini. Ittiba' bermaksud mengikuti sesuatu berdasarkan dalil atau berdasarkan keyakinan bahawa pendapat tersebut bersandar kepada dalil yang sahih. Manakala taqlid pula sering digunakan bagi menggambarkan penerimaan sesuatu pendapat tanpa mengetahui dalilnya secara terperinci. Walaupun istilah ini dibahaskan dengan pelbagai definisi oleh para ulama, hakikatnya seorang Muslim hendaklah sentiasa berusaha meningkatkan ilmunya supaya pengikutannya semakin hampir kepada ittiba' dan bukan sekadar taqlid semata-mata.
Mengikuti Salaf dalam perkara yang telah disepakati oleh mereka mempunyai kedudukan yang lebih kuat kerana ijmak merupakan salah satu sumber hukum yang diiktiraf dalam Islam. Apabila para sahabat bersepakat dalam sesuatu perkara, kesepakatan tersebut mempunyai nilai yang sangat tinggi dalam syariat. Dalam keadaan ini, mengikuti mereka bukan sekadar taqlid kepada individu, tetapi mengikuti satu hujah syarak yang diiktiraf.
Namun dalam perkara yang menjadi medan ijtihad dan terdapat beberapa pandangan dalam kalangan Salaf sendiri, seseorang hendaklah menghormati keluasan ijtihad tersebut. Dia boleh mengikuti pendapat yang lebih kuat berdasarkan penjelasan ulama yang dipercayainya tanpa mencela pendapat lain yang masih berada dalam lingkungan ijtihad yang muktabar. Sikap ini mencerminkan keluasan ilmu dan adab yang diajarkan oleh generasi Salaf sendiri.
Seseorang juga perlu berhati-hati agar tidak menjadikan istilah "mengikuti Salaf" sebagai alasan untuk merendahkan ulama selepas mereka. Hakikatnya, para ulama sepanjang sejarah telah berusaha memahami al-Quran dan Sunnah dengan berpandukan kefahaman Salaf. Mereka menjadi penyambung kepada tradisi ilmu tersebut. Oleh sebab itu, menghormati Salaf tidak bererti meremehkan para imam mujtahid dan ulama yang datang selepas mereka.
Begitu juga, seseorang tidak boleh menjadikan nama Salaf sebagai slogan tanpa memahami hakikat manhaj mereka. Salaf terkenal dengan keluasan ilmu, kelembutan akhlak, keikhlasan dalam mencari kebenaran, serta kesediaan menerima dalil walaupun bercanggah dengan pandangan mereka sendiri. Maka mengikuti Salaf bukan hanya mengikuti pendapat mereka, tetapi juga mencontohi sifat mereka dalam berinteraksi dengan ilmu dan sesama Muslim.
Dari sudut akhlak ilmiah, Salaf tidak pernah membina permusuhan semata-mata kerana perbezaan ijtihad dalam perkara cabang. Mereka saling menghormati walaupun berbeza pandangan dalam beberapa masalah fiqh. Ini menunjukkan bahawa mengikuti Salaf juga bererti mencontohi adab mereka ketika berbeza pendapat, bukan sekadar mengambil sebahagian pandangan mereka sahaja.
Dalam kehidupan seorang Muslim, mengikuti Salaf sepatutnya melahirkan sifat rendah hati. Semakin seseorang mengenali keluasan ilmu para sahabat dan ulama terdahulu, semakin dia menyedari betapa terbatasnya pengetahuan dirinya sendiri. Kesedaran ini akan mendorongnya untuk terus belajar, meneliti dalil, menghormati para ulama, dan menjauhi sikap tergesa-gesa dalam menghukum orang lain.
Pada masa yang sama, seseorang juga tidak boleh menutup pintu pembelajaran dengan alasan sudah mengikuti Salaf. Salaf sendiri sentiasa menggalakkan manusia menuntut ilmu, mengkaji dalil, dan memperbaiki kefahaman mereka. Maka mengikuti Salaf bukan bermaksud berhenti berfikir, tetapi berfikir dalam kerangka ilmu yang benar dan berpandukan wahyu.
Kesimpulannya, bertaqlid kepada Salaf tidak boleh dihukum secara mutlak sebagai berdosa atau tidak berdosa tanpa melihat maksudnya. Jika yang dimaksudkan ialah mengikuti kefahaman umum Salaf terhadap al-Quran dan Sunnah kerana mereka merupakan generasi terbaik yang paling hampir dengan wahyu, maka hal itu mempunyai asas yang kukuh dalam Islam dan bukan suatu dosa. Jika yang dimaksudkan ialah seorang yang tidak mampu berijtihad merujuk kepada penjelasan ulama yang menyampaikan kefahaman Salaf, maka itu juga merupakan jalan yang diiktiraf syariat. Sebaliknya, jika taqlid difahami sebagai menerima setiap pendapat individu secara membuta tuli sehingga menolak dalil yang sahih atau menganggap seseorang selain Rasulullah ﷺ tidak mungkin tersilap, maka sikap sedemikian bukanlah pendekatan yang diajarkan dalam tradisi ilmu Ahli Sunnah. Oleh itu, jalan yang paling seimbang ialah menjadikan al-Quran dan Sunnah sebagai sumber utama, memahami kedua-duanya menurut kefahaman generasi Salaf yang dipuji oleh Rasulullah ﷺ, menghormati para ulama sebagai pewaris ilmu, serta sentiasa bersedia menerima kebenaran apabila dalil yang sahih telah jelas. Dengan pendekatan inilah seorang Muslim dapat menggabungkan penghormatan terhadap generasi Salaf dengan prinsip bahawa wahyu Allah dan Sunnah Rasulullah ﷺ tetap menjadi neraca tertinggi dalam seluruh urusan agama.
a
Comments
Post a Comment