Apa Itu Contoh Bagi Bidaah Haqiqiyyah
edit / Perkataan Bidaah / Apa Itu Contoh Bagi Bidaah Haqiqiyyah
Apa Itu Contoh Bagi Bidaah Haqiqiyyah
Bidaah haqiqiyyah ialah setiap bentuk kepercayaan, ibadah atau amalan agama yang sama sekali tidak mempunyai asal daripada al-Quran, al-Sunnah, ijmak para sahabat atau mana-mana dalil syarak yang sah.
Ia dinamakan haqiqiyyah kerana keseluruhan amalan tersebut merupakan bidaah pada hakikatnya, bukan sekadar terdapat unsur tambahan pada satu ibadah yang asalnya disyariatkan. Dalam erti kata lain, seluruh bentuk amalan itu sendiri merupakan ciptaan manusia dalam urusan agama dan tidak pernah diajarkan oleh Rasulullah SAW. Para ulama menjelaskan bahawa bidaah haqiqiyyah merupakan bentuk bidaah yang paling jelas kerana tiada satu pun dalil umum atau dalil khusus yang menjadi sandarannya.
Islam merupakan agama yang sempurna dan lengkap. Allah SWT telah menjelaskan bahawa segala bentuk ibadah yang diperlukan oleh manusia untuk mendekatkan diri kepada-Nya telah pun disampaikan melalui Rasulullah SAW.
Allah SWT berfirman:
﴿ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًا﴾
Maksudnya: "Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu dan Aku telah reda Islam sebagai agama bagi kamu." (Surah al-Ma'idah: 3)
Ayat ini menjadi asas bahawa tidak ada sesiapa pun selepas kewafatan Rasulullah SAW berhak mencipta bentuk ibadah yang baharu. Apa sahaja yang benar-benar mendekatkan manusia kepada Allah pasti telah diajarkan oleh Baginda.
Rasulullah SAW bersabda:
«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»
Maksudnya: "Sesiapa yang mengada-adakan dalam urusan agama kami ini sesuatu yang bukan daripadanya, maka ia tertolak." (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menjadi neraca utama dalam mengenal pasti bidaah haqiqiyyah. Sekiranya sesuatu ibadah langsung tidak mempunyai asas daripada agama, maka ia tertolak walaupun dilakukan dengan niat yang baik.
Untuk memahami bidaah haqiqiyyah dengan lebih jelas, para ulama sering memberikan contoh-contoh yang memenuhi definisi tersebut. Contoh-contoh ini bukan bertujuan menghukum individu tertentu, tetapi untuk menerangkan konsep supaya umat Islam memahami perbezaan antara ibadah yang disyariatkan dengan ibadah yang direka.
Contoh pertama ialah mereka-reka satu bentuk solat yang tidak pernah disyariatkan.
Islam telah menetapkan semua solat fardu, solat sunat, bilangan rakaat, waktu dan kaifiatnya melalui wahyu. Sekiranya seseorang mendakwa bahawa terdapat satu solat baharu yang wajib atau sunat dilakukan dengan bilangan rakaat tertentu sedangkan tiada dalil mengenainya, maka keseluruhan ibadah tersebut merupakan bidaah haqiqiyyah.
Hal ini kerana tidak ada satu pun dalil umum atau khusus yang membenarkan manusia mencipta solat baharu selepas Rasulullah SAW.
Contoh kedua ialah mencipta puasa khas yang dijadikan syiar agama tanpa dalil.
Syariat telah menetapkan puasa Ramadan, puasa enam Syawal, puasa Arafah, puasa Asyura, puasa Isnin dan Khamis serta beberapa puasa sunat yang lain.
Sekiranya seseorang menetapkan satu hari tertentu sebagai puasa agama yang mempunyai ganjaran khas sedangkan tiada dalil mengenainya, maka penetapan tersebut termasuk dalam bidaah haqiqiyyah kerana keseluruhan ibadah itu tidak berasal daripada syariat.
Contoh ketiga ialah mereka-reka satu ibadah haji atau umrah baharu.
Islam telah menetapkan rukun, wajib dan sunnah haji serta umrah secara terperinci.
Seseorang tidak boleh mencipta bentuk ibadah lain yang menyerupai haji di tempat tertentu dengan kepercayaan bahawa ia mempunyai pahala yang sama seperti haji di Masjidil Haram.
Keseluruhan ibadah tersebut tidak mempunyai asal daripada syariat.
Contoh keempat ialah mereka-reka satu bentuk ibadah korban selain yang disyariatkan.
Korban dalam Islam mempunyai syarat tertentu, waktu tertentu dan haiwan tertentu.
Sekiranya seseorang mencipta satu bentuk korban agama yang tidak pernah diajar oleh Rasulullah SAW, maka keseluruhan ibadah tersebut merupakan bidaah haqiqiyyah.
Contoh kelima ialah mereka-reka bacaan syahadah baharu sebagai syarat masuk Islam.
Islam hanya menetapkan dua kalimah syahadah yang diajarkan oleh Rasulullah SAW.
Sekiranya seseorang mencipta lafaz syahadah tambahan dan mendakwa bahawa ia wajib diucapkan untuk menjadi Muslim, maka perkara tersebut merupakan bidaah haqiqiyyah kerana ia mengubah asas agama.
Contoh keenam ialah mereka-reka kewajipan agama baharu.
Allah SWT telah menentukan lima rukun Islam.
Seseorang tidak boleh mendakwa bahawa terdapat satu rukun Islam keenam yang wajib diamalkan oleh semua umat Islam.
Penambahan seperti ini merupakan bidaah haqiqiyyah kerana ia mengubah struktur agama yang telah sempurna.
Contoh ketujuh ialah mereka-reka hari raya agama baharu.
Rasulullah SAW menjelaskan bahawa umat Islam mempunyai dua hari raya utama, iaitu Aidilfitri dan Aidiladha.
Baginda bersabda bahawa Allah telah menggantikan hari-hari perayaan jahiliah dengan dua hari raya yang lebih baik.
Oleh itu, seseorang tidak boleh menetapkan satu hari raya agama baharu sebagai syiar Islam tanpa dalil.
Contoh kelapan ialah mereka-reka kewajipan zikir tertentu yang langsung tidak mempunyai asal daripada syariat.
Zikir memang disyariatkan secara umum.
Namun jika seseorang mencipta satu bentuk zikir yang tidak pernah diajar oleh Rasulullah SAW dan mendakwa bahawa ia merupakan ibadah khusus yang diwajibkan oleh agama, maka keseluruhan bentuk ibadah tersebut menjadi bidaah haqiqiyyah.
Contoh kesembilan ialah mereka-reka bentuk ibadah yang kononnya diperoleh melalui mimpi atau ilham.
Islam mengajar bahawa wahyu telah terhenti dengan kewafatan Rasulullah SAW.
Allah SWT berfirman:
﴿ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾
Oleh sebab itu, seseorang tidak boleh mendakwa menerima syariat baharu melalui mimpi, ilham atau pengalaman rohani.
Apa sahaja bentuk ibadah yang lahir melalui dakwaan seperti itu tanpa dalil merupakan bidaah haqiqiyyah.
Contoh kesepuluh ialah mereka-reka bentuk ibadah yang dikatakan hanya diketahui oleh golongan tertentu. (>>).
Islam ialah agama yang terbuka kepada seluruh umat.
Rasulullah SAW telah menyampaikan agama secara terang-terangan kepada semua manusia.
Baginda bersabda:
«تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا»
Maksudnya: "Aku telah meninggalkan kamu di atas jalan yang putih bersih; malamnya seperti siangnya."
Hadis ini menunjukkan bahawa agama tidak mempunyai syariat rahsia yang hanya diketahui oleh golongan tertentu.
Maka dakwaan adanya ibadah rahsia yang tidak pernah diketahui oleh para sahabat termasuk dalam bidaah haqiqiyyah.
Para ulama juga menjelaskan bahawa bidaah haqiqiyyah bukan hanya berlaku dalam ibadah amali, bahkan boleh berlaku dalam akidah.
Sebagai contoh, mencipta kepercayaan agama yang tidak pernah diajar oleh Rasulullah SAW, mendakwa adanya nabi baharu selepas Nabi Muhammad SAW, atau mendakwa adanya wahyu baharu merupakan bentuk penyimpangan yang sangat besar kerana ia langsung tidak mempunyai asas dalam Islam.
Allah SWT berfirman:
﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ﴾
Maksudnya: "Muhammad itu bukanlah bapa kepada mana-mana lelaki dalam kalangan kamu, tetapi Baginda ialah Rasul Allah dan penutup para nabi." (Surah al-Ahzab: 40)
Ayat ini menunjukkan bahawa tidak ada lagi nabi selepas Rasulullah SAW.
Oleh itu, sebarang dakwaan kenabian baharu bukan sekadar bidaah bahkan bercanggah dengan nas yang qat'i.
Satu perkara yang sangat penting ialah membezakan antara bidaah haqiqiyyah dengan perkara baharu dalam urusan dunia.
Sebagai contoh, membina sekolah agama, menggunakan mikrofon ketika azan, mencetak mushaf menggunakan mesin moden, menggunakan aplikasi al-Quran dalam telefon pintar atau mengajar agama melalui internet bukan bidaah kerana semua itu hanyalah alat yang membantu pelaksanaan syariat.
Perkara-perkara tersebut tidak dijadikan sebagai ibadah baharu, tetapi sekadar wasilah untuk memudahkan ibadah yang telah disyariatkan.
Para ulama menegaskan bahawa ibadah mestilah memenuhi dua syarat utama.
Pertama ialah ikhlas kerana Allah.
Kedua ialah mengikuti sunnah Rasulullah SAW.
Allah SWT berfirman:
﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾
Maksudnya: "Untuk menguji kamu siapakah antara kamu yang paling baik amalannya." (Surah al-Mulk: 2)
Al-Fudhail bin 'Iyadh menjelaskan bahawa amalan yang terbaik ialah yang paling ikhlas dan paling benar. Benar bermaksud menepati sunnah Rasulullah SAW.
Ini menunjukkan bahawa niat yang baik sahaja tidak mencukupi.
Ramai orang melakukan sesuatu dengan tujuan ingin mendekatkan diri kepada Allah, tetapi jika cara tersebut tidak pernah diajar oleh Rasulullah SAW, maka amalan itu tetap tidak diterima.
Para sahabat Rasulullah SAW sangat berhati-hati dalam perkara ini.
Mereka sentiasa bertanya sama ada sesuatu ibadah pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW atau tidak.
Jika Baginda tidak pernah melakukannya sedangkan terdapat sebab untuk melakukannya dan tidak ada halangan yang menghalangnya, mereka tidak akan mencipta bentuk ibadah tersebut.
Sikap inilah yang menjadi asas kepada manhaj para salaf dalam menjaga kesucian agama.
Seorang Muslim juga hendaklah berhati-hati supaya tidak terlalu mudah melabel sesuatu perkara sebagai bidaah haqiqiyyah tanpa ilmu. Penilaian terhadap sesuatu amalan memerlukan penelitian terhadap dalil, maksud amalan, niat pelaku dan perbahasan para ulama yang muktabar. Tidak semua perkara baharu dalam kehidupan adalah bidaah agama. Apa yang menjadi ukuran ialah sama ada sesuatu itu dijadikan sebagai ibadah yang disandarkan kepada Allah tanpa dalil yang sah atau sekadar urusan dunia yang harus.
Kesimpulannya, contoh-contoh bidaah haqiqiyyah ialah segala bentuk ibadah, kepercayaan atau syiar agama yang langsung tidak mempunyai asal daripada al-Quran, al-Sunnah, ijmak para sahabat atau dalil syarak yang sah. Antaranya ialah mereka-reka solat baharu, puasa agama baharu, haji atau korban baharu, syahadah tambahan, rukun Islam baharu, hari raya agama baharu, ibadah yang didakwa datang melalui mimpi atau ilham, syariat rahsia yang tidak pernah diajar oleh Rasulullah SAW, serta apa-apa bentuk ibadah yang disandarkan kepada Allah tanpa sebarang dalil. Semua contoh ini menunjukkan bahawa agama Islam telah sempurna dan tidak memerlukan sebarang penambahan. Oleh itu, setiap Muslim hendaklah sentiasa menilai setiap amalan berdasarkan al-Quran, al-Sunnah dan kefahaman para sahabat, kerana ibadah yang diterima di sisi Allah ialah ibadah yang dilakukan dengan penuh keikhlasan dan benar-benar mengikuti petunjuk Rasulullah SAW.
asa
Comments
Post a Comment