Apakah Perbezaan Antara Zat Allah Dan Perbuatan Allah
edit / Perkataan Zat / Apakah Perbezaan Antara Zat Allah Dan Perbuatan Allah
Apakah Perbezaan Antara Zat Allah dan Perbuatan Allah?
Perbahasan mengenai perbezaan antara zat Allah dan perbuatan Allah merupakan antara asas yang penting dalam memahami akidah Islam. Ramai kekeliruan dalam memahami sifat-sifat Allah berpunca daripada kegagalan membezakan antara apa yang berkaitan dengan hakikat zat Allah yang Maha Sempurna dan apa yang berkaitan dengan perbuatan-perbuatan Allah terhadap makhluk-Nya. Apabila kedua-dua perkara ini dicampuradukkan, seseorang boleh tersilap sama ada dengan menafikan sebahagian sifat Allah ataupun dengan menyamakan Allah dengan makhluk. Oleh itu, memahami perbezaan ini membantu seseorang meletakkan setiap sifat Allah pada tempatnya yang sebenar, sesuai dengan petunjuk al-Quran dan al-Sunnah. (Bagaimanakah Beradab Sopan Dengan Al-Quran Dan Al-Hadith Pada Perkara Yang Tidak Dinyatakan Oleh Keduanya).
Perkataan zat merujuk kepada hakikat kewujudan Allah sendiri. Apabila disebut zat Allah, ia bukan bermaksud jasad, jirim, atau benda sebagaimana yang difahami pada makhluk. Sebaliknya, istilah zat digunakan bagi menunjukkan bahawa Allah benar-benar wujud secara hakiki, bukan sekadar satu konsep atau idea. Allah mempunyai zat yang layak bagi kebesaran-Nya, namun hakikat zat tersebut tidak diketahui oleh sesiapa pun daripada kalangan makhluk. Akal manusia hanya mengetahui bahawa Allah benar-benar wujud, tetapi tidak mengetahui bagaimana hakikat zat-Nya.
Zat Allah bersifat azali dan abadi. Allah tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai pengakhiran. Sebelum langit diciptakan, sebelum bumi diwujudkan, sebelum malaikat, manusia, jin, masa, ruang dan seluruh alam semesta dijadikan, Allah telah sedia ada dengan zat-Nya yang Maha Sempurna. Kewujudan Allah tidak bergantung kepada mana-mana makhluk. Tidak ada sesuatu yang menjadikan Allah wujud dan tidak ada sesuatu yang mengekalkan kewujudan-Nya. Allah wujud dengan sendiri, sedangkan semua makhluk wujud kerana diciptakan oleh-Nya.
Oleh sebab zat Allah bersifat azali, maka segala sifat kesempurnaan yang berkaitan dengan zat Allah juga bersifat sempurna. Allah sentiasa hidup, sentiasa mengetahui, sentiasa berkuasa, sentiasa mendengar dan sentiasa melihat. Sifat-sifat ini bukan sesuatu yang diperoleh selepas Allah menciptakan makhluk. Allah tidak menjadi mengetahui setelah adanya manusia, tidak menjadi berkuasa setelah adanya alam, dan tidak menjadi hidup setelah menciptakan kehidupan. Kesempurnaan ini telah ada pada Allah tanpa permulaan.
Sebaliknya, apabila disebut perbuatan Allah, ia merujuk kepada apa yang Allah lakukan terhadap makhluk-Nya menurut kehendak dan hikmah-Nya. Allah mencipta, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan, mengampunkan dosa, menghukum, memberi petunjuk, menyesatkan sesiapa yang dikehendaki dengan keadilan-Nya, menurunkan hujan, menumbuhkan tumbuhan, membelah laut, mengutus para rasul dan melakukan segala yang Dia kehendaki. Semua ini termasuk dalam kategori perbuatan Allah yang berkaitan dengan ciptaan-Nya.
Perbezaan asas antara zat dan perbuatan ialah zat Allah tidak bergantung kepada kewujudan makhluk, manakala perbuatan Allah berkaitan dengan kewujudan makhluk yang menjadi sasaran perbuatan tersebut. Sebagai contoh, Allah sentiasa mempunyai sifat kekuasaan sebelum menciptakan alam. Namun penciptaan alam berlaku apabila Allah menghendakinya. Oleh itu, kekuasaan merupakan sifat kesempurnaan yang berkaitan dengan zat Allah, manakala mencipta merupakan perbuatan yang berlaku terhadap makhluk menurut kehendak Allah.
Begitu juga dengan sifat ilmu. Allah sentiasa mengetahui segala sesuatu tanpa permulaan. Ilmu Allah tidak bertambah apabila makhluk dicipta dan tidak berkurang apabila makhluk binasa. Namun apabila Allah menciptakan manusia, memberi rezeki kepada mereka dan membimbing mereka melalui wahyu, semua itu merupakan perbuatan Allah yang berlaku dalam alam ciptaan-Nya. Dengan kata lain, ilmu ialah sifat kesempurnaan yang kekal pada Allah, manakala penciptaan, pemberian rezeki dan penurunan wahyu ialah perbuatan yang berkaitan dengan makhluk.
Perbezaan ini boleh difahami melalui satu contoh yang sangat terhad, tanpa menyamakan Allah dengan makhluk. Seorang penulis mempunyai kemampuan menulis sebelum menghasilkan sebuah buku. Kemampuan itu telah ada padanya. Apabila dia mula menulis, maka terhasil satu perbuatan iaitu penulisan. Walaupun contoh ini tidak boleh disamakan dengan Allah, ia sekadar membantu memahami bahawa memiliki kemampuan tidak sama dengan melakukan sesuatu perbuatan. Pada Allah, perbezaan ini jauh lebih sempurna dan tidak boleh dibandingkan dengan makhluk.
Dalam al-Quran, Allah sering menyebut perbuatan-perbuatan-Nya. Allah mencipta Adam, menurunkan hujan, membelah laut untuk Nabi Musa, menyelamatkan Nabi Ibrahim daripada api, menghidupkan orang mati melalui mukjizat Nabi Isa dengan izin-Nya, dan mengutus Nabi Muhammad SAW sebagai penutup para rasul. Semua ini ialah perbuatan Allah yang berlaku menurut kehendak-Nya. Perbuatan-perbuatan ini berlaku pada waktu tertentu dan berkaitan dengan makhluk tertentu, tetapi tidak menunjukkan bahawa zat Allah berubah.
Salah satu kekeliruan yang sering berlaku ialah apabila seseorang menyangka bahawa jika Allah melakukan sesuatu yang baharu terhadap makhluk, maka zat Allah juga berubah. Sangkaan ini tidak benar. Allah melakukan apa yang Dia kehendaki tanpa mengalami perubahan yang menjadi sifat makhluk. Perubahan pada makhluk berlaku kerana kelemahan, kekurangan atau perkembangan daripada satu keadaan kepada keadaan yang lain. Allah pula Maha Sempurna dan tidak mengalami perubahan seperti makhluk.
Sebagai contoh, Allah menciptakan Nabi Adam setelah sebelumnya Nabi Adam belum wujud. Perubahan berlaku pada Nabi Adam kerana daripada tidak wujud menjadi wujud. Namun tidak berlaku perubahan pada zat Allah. Allah sejak azali telah mengetahui bahawa Dia akan menciptakan Adam pada waktu yang ditentukan. Apabila tiba waktu yang dikehendaki-Nya, Allah menciptakan Adam. Yang berubah ialah keadaan makhluk, bukan zat Allah.
Demikian juga apabila Allah mengampunkan dosa seorang hamba. Sebelum taubat, hamba itu berada dalam keadaan berdosa. Setelah Allah menerima taubatnya, keadaan hamba itu berubah daripada berdosa kepada mendapat keampunan. Namun Allah tidak berubah daripada tidak mengampunkan kepada belajar mengampunkan. Allah sentiasa mempunyai sifat rahmat dan keampunan. Perubahan hanya berlaku pada keadaan makhluk yang menerima kesan daripada perbuatan Allah.
Perbezaan antara zat dan perbuatan juga dapat dilihat dalam sifat berbicara. Allah berbicara kepada para nabi apabila Dia menghendaki. Allah berbicara kepada Nabi Musa, menurunkan al-Quran kepada Nabi Muhammad SAW dan akan berbicara kepada para penghuni syurga pada hari akhirat. Semua ini menunjukkan bahawa Allah melakukan perbuatan berbicara menurut kehendak-Nya. Namun kemampuan Allah untuk berbicara bukan sesuatu yang baru muncul. Ia merupakan kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Begitu juga dengan sifat memberi rezeki. Sebelum adanya manusia, Allah telah mempunyai kekuasaan untuk memberi rezeki. Setelah manusia diciptakan, Allah memberikan rezeki kepada mereka menurut hikmah-Nya. Maka pemberian rezeki ialah perbuatan yang berlaku terhadap makhluk, sedangkan kekuasaan dan kemurahan Allah merupakan sifat kesempurnaan yang tidak pernah terpisah daripada-Nya.
Memahami perbezaan ini juga membantu dalam memahami hubungan Allah dengan alam semesta. Alam sentiasa berubah. Bintang lahir dan mati. Pokok tumbuh kemudian layu. Manusia dilahirkan, membesar, menjadi tua dan meninggal dunia. Semua perubahan ini berlaku kerana Allah mentadbir alam melalui perbuatan-Nya. Namun perubahan yang berlaku pada makhluk tidak bererti berlaku perubahan pada zat Allah.
Konsep ini sangat penting dalam mengekalkan kesempurnaan tauhid. Jika seseorang menganggap bahawa setiap kali Allah melakukan sesuatu, zat Allah turut berubah, maka dia telah menyamakan Allah dengan makhluk yang berubah-ubah. Sebaliknya, jika seseorang menafikan bahawa Allah benar-benar melakukan apa-apa perbuatan, dia juga telah menafikan apa yang disebut oleh al-Quran mengenai penciptaan, pemberian rezeki, wahyu dan pelbagai perbuatan Allah yang lain. Oleh itu, keseimbangan dicapai dengan membezakan antara zat Allah yang sempurna dan perbuatan Allah yang berlaku menurut kehendak-Nya.
Perbahasan ini juga menjelaskan bahawa Allah tidak dipengaruhi oleh makhluk. Manusia mungkin bertindak balas kerana dipaksa oleh keadaan. Allah tidak demikian. Allah melakukan segala sesuatu dengan kehendak yang sempurna, ilmu yang sempurna dan hikmah yang sempurna. Tidak ada sesiapa yang memaksa Allah mencipta, memberi atau menghukum. Semua perbuatan-Nya lahir daripada kesempurnaan rububiyyah-Nya.
Selain itu, memahami perbezaan antara zat dan perbuatan menjadikan seseorang lebih mudah memahami ayat-ayat yang menceritakan tindakan Allah dalam sejarah para nabi. Allah menolong Nabi Nuh, menyelamatkan Nabi Ibrahim, membelah laut untuk Nabi Musa, memberi kemenangan kepada Rasulullah SAW dan mengurniakan syurga kepada orang beriman. Semua tindakan ini ialah perbuatan Allah yang berlaku dalam sejarah manusia, sedangkan zat Allah tetap kekal dengan kesempurnaan-Nya.
Perbezaan ini turut memberikan kesan kepada kehidupan rohani seorang mukmin. Apabila dia berdoa, dia mengetahui bahawa Allah benar-benar mendengar dan benar-benar menjawab doa menurut kehendak-Nya. Apabila dia memohon rezeki, dia mengetahui bahawa Allah benar-benar memberi rezeki. Apabila dia memohon keampunan, dia mengetahui bahawa Allah benar-benar mengampunkan hamba-hamba yang bertaubat. Semua keyakinan ini berkaitan dengan perbuatan Allah yang dinyatakan dalam wahyu.
Pada masa yang sama, dia menyedari bahawa zat Allah tetap tidak dapat dicapai oleh akalnya. Dia mengetahui bahawa Allah wujud, Maha Esa dan Maha Sempurna, tetapi dia tidak cuba membayangkan bagaimana hakikat zat Allah. Dengan itu, dia menggabungkan antara keimanan kepada zat Allah yang Maha Agung dan keimanan kepada perbuatan Allah yang nyata dalam kehidupan seluruh makhluk.
Perlu juga difahami bahawa semua perbuatan Allah lahir daripada sifat-sifat kesempurnaan-Nya. Allah mencipta kerana Dia Maha Berkuasa. Allah mengampunkan kerana Dia Maha Pengampun. Allah memberi rezeki kerana Dia Maha Pemurah. Allah menghukum kerana Dia Maha Adil. Allah memberi petunjuk kerana Dia Maha Bijaksana. Oleh itu, perbuatan Allah tidak pernah terpisah daripada sifat-sifat kesempurnaan-Nya.
Perkara ini membezakan Allah daripada makhluk. Manusia kadangkala melakukan sesuatu kerana jahil, marah, takut atau terpaksa. Allah tidak demikian. Setiap perbuatan Allah berlaku berdasarkan ilmu yang sempurna, hikmah yang sempurna, keadilan yang sempurna dan rahmat yang sempurna. Tidak ada satu pun perbuatan Allah yang sia-sia atau berlaku tanpa tujuan yang benar.
Akhirnya, memahami perbezaan antara zat Allah dan perbuatan Allah merupakan satu kunci penting dalam memahami akidah Islam secara seimbang. Zat Allah ialah hakikat kewujudan Allah yang azali, abadi dan Maha Sempurna, yang tidak bergantung kepada mana-mana makhluk serta tidak diketahui hakikatnya oleh manusia.
Perbuatan Allah pula ialah segala tindakan Allah terhadap makhluk yang berlaku menurut ilmu, hikmah dan kehendak-Nya yang sempurna, seperti mencipta, memberi rezeki, menghidupkan, mematikan, mengampunkan, menghukum dan memberi petunjuk.
Dengan membezakan kedua-dua perkara ini, seseorang dapat mengimani bahawa Allah sentiasa memiliki segala sifat kesempurnaan tanpa permulaan, di samping mengimani bahawa Allah benar-benar melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki terhadap makhluk-Nya tanpa menyerupai makhluk, tanpa mengalami kekurangan dan tanpa berubah sebagaimana perubahan yang berlaku pada ciptaan-Nya.
Pemahaman ini memelihara kesucian tauhid, mengukuhkan keyakinan terhadap kesempurnaan Allah, serta membantu seorang mukmin memahami ayat-ayat al-Quran berkaitan sifat dan perbuatan Allah secara lebih tersusun dan harmoni.
asa
Comments
Post a Comment