Apakah Perbezaan Antara Zat Allah Dan Sifat Allah
edit / Perkataan Zat / Apakah Perbezaan Antara Zat Allah Dan Sifat Allah
Perbezaan Antara Zat Allah Dan Sifat Allah: Memahami Hubungan Antara Hakikat Ketuhanan Dan Sifat-Sifat Kesempurnaan Allah Berdasarkan Dalil Dan Kefahaman Akidah Islam
Mari kita jelaskan perbezaan antara Zat Allah dan Sifat Allah dalam ilmu tauhid.
📖 Zat Allah
Zat Allah adalah hakikat kewujudan-Nya yang mutlak Zat Allah ialah diri Allah sendiri, yang wujud tanpa permulaan dan tanpa pengakhiran.
Zat Allah tidak serupa dengan makhluk Tiada sesuatu pun yang menyamai-Nya, sebagaimana firman Allah: “Tiada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya.” (QS. al‑Shūrā: 11).
Zat Allah tidak dapat dicapai oleh pancaindera Manusia tidak mampu melihat atau membayangkan hakikat Zat Allah.
📖 Sifat Allah
Sifat Allah adalah kesempurnaan yang wujud bersama Zat-Nya Sifat Allah ialah sifat yang azali, seperti hidup, berkuasa, mengetahui, mendengar, melihat, dan berkata-kata.
Sifat Allah bukan makhluk dan tidak terpisah daripada Zat-Nya Ia bukan sesuatu yang baharu, tetapi kekal bersama Zat Allah.
Sifat Allah dibahagikan kepada Zātiyyah dan Fi‘liyyah Zātiyyah ialah sifat yang tetap pada Zat Allah (contoh: hidup, berkuasa), manakala Fi‘liyyah berkaitan dengan perbuatan Allah terhadap makhluk (contoh: mencipta, memberi rezeki).
📊 Perbezaan Ringkas
🌸 Kesimpulan
Zat Allah ialah hakikat kewujudan-Nya yang mutlak, tidak serupa dengan makhluk dan tidak dapat dicapai oleh pancaindera. Sifat Allah pula ialah kesempurnaan yang wujud bersama Zat-Nya, seperti hidup, berkuasa, dan mengetahui. Memahami perbezaan ini meneguhkan keyakinan bahawa Allah Maha Sempurna, tiada sekutu, dan segala sifat-Nya adalah azali.
Mahu saya susunkan analogi klasik Melayu — ibarat matahari dengan cahaya (zat dan sifat) — supaya lebih mudah dihayati perbezaan antara Zat Allah dan Sifat Allah? edit / (>>).
Saya akan sediakan dengan satu tajuk utama sahaja kemudian perincian dalam bentuk perenggan-perenggan panjang, dengan sasaran sekitar 2500 patah perkataan. Oleh kerana panjang maksimum satu jawapan, saya akan pecahkan kepada beberapa bahagian supaya jumlah keseluruhan mencapai panjang yang diminta.
Bahagian 1
Perbincangan tentang perbezaan antara Zat Allah dan sifat Allah merupakan salah satu perkara yang sangat penting dalam ilmu akidah Islam. Perkara ini berkaitan dengan cara seorang Muslim mengenal Allah سبحانه وتعالى dengan pengenalan yang benar berdasarkan al-Quran, Sunnah Rasulullah ﷺ dan kefahaman para ulama. Memahami perbezaan antara zat dan sifat membantu seseorang menjauhkan diri daripada dua kesalahan besar, iaitu menyamakan Allah dengan makhluk atau menafikan kesempurnaan yang telah Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Apabila membicarakan tentang Allah سبحانه وتعالى, kita perlu memahami bahawa Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa, yang memiliki kesempurnaan mutlak dan tidak menyerupai sesuatu daripada makhluk-Nya. Allah berfirman dalam Surah al-Syura ayat 11:
لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
Maksudnya: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Ayat ini mengandungi dua asas penting dalam mengenal Allah. Pertama, menafikan persamaan antara Allah dan makhluk. Kedua, menetapkan sifat kesempurnaan bagi Allah seperti mendengar dan melihat. Oleh itu, memahami zat dan sifat Allah perlu berada di atas dua prinsip ini: menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya dan menafikan segala bentuk persamaan dengan makhluk.
Zat Allah merujuk kepada hakikat Allah سبحانه وتعالى itu sendiri. Apabila disebut zat Allah, ia bermaksud Allah sebagai Wujud Yang Maha Sempurna, yang tidak bergantung kepada sesuatu, tidak diciptakan, tidak bermula dan tidak berakhir. Zat Allah bukanlah sesuatu yang terpisah daripada sifat-Nya, tetapi zat Allah adalah hakikat Tuhan itu sendiri yang memiliki segala sifat kesempurnaan.
Sebagai contoh, apabila seseorang menyebut “Allah”, yang dimaksudkan ialah Tuhan yang memiliki zat yang Maha Agung. Allah bukan sekadar satu nama kosong tanpa hakikat, tetapi nama yang menunjukkan kepada Zat Yang Wajib Ada, Pencipta seluruh alam, Yang Mengatur segala sesuatu dan Yang berhak disembah.
Zat Allah berbeza daripada zat makhluk. Zat makhluk mempunyai batasan, bentuk, ukuran, tempat dan ciri-ciri yang bergantung kepada penciptaan. Manusia mempunyai jasad, roh, bentuk tertentu dan keadaan yang berubah-ubah. Begitu juga semua makhluk yang wujud mempunyai permulaan kerana mereka diciptakan oleh Allah.
Adapun Allah سبحانه وتعالى tidak menyerupai makhluk. Zat Allah tidak boleh dibayangkan oleh akal manusia kerana akal manusia hanya mampu memahami perkara yang mempunyai contoh atau pengalaman sebelumnya. Sedangkan Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan tidak ada sesuatu pun daripada ciptaan-Nya yang menyerupai-Nya.
Sebab itu para ulama menjelaskan bahawa manusia wajib beriman kepada kewujudan Allah tanpa menyamakan zat Allah dengan makhluk. Kita mengetahui Allah melalui wahyu dan tanda-tanda kebesaran-Nya, tetapi hakikat zat Allah tidak dapat dicapai sepenuhnya oleh makhluk yang terbatas.
Manakala sifat Allah pula bermaksud segala sifat kesempurnaan yang Allah tetapkan bagi diri-Nya. Sifat Allah menunjukkan kesempurnaan yang ada pada Allah dan menunjukkan keagungan-Nya. Antaranya ialah sifat ilmu, kuasa, kehendak, mendengar, melihat, hidup, berkata-kata dan sifat-sifat lain yang disebut dalam al-Quran dan hadis Rasulullah ﷺ.
Perbezaan antara zat Allah dan sifat Allah ialah zat merujuk kepada Allah itu sendiri, manakala sifat merujuk kepada makna kesempurnaan yang terdapat pada zat Allah. Sebagai contoh, Allah memiliki zat yang Maha Sempurna, dan antara sifat kesempurnaan Allah ialah ilmu yang meliputi segala sesuatu.
Allah berfirman dalam Surah al-Mulk ayat 14:
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ
Maksudnya: “Tidakkah Dia yang menciptakan itu mengetahui (segala sesuatu), sedangkan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?”
Ayat ini menunjukkan bahawa ilmu Allah berkaitan dengan kesempurnaan Allah sebagai Pencipta. Allah mengetahui segala sesuatu kerana ilmu-Nya adalah sifat yang sempurna dan tidak terbatas.
Apabila dikatakan Allah Maha Mengetahui, ia tidak bermaksud ilmu Allah adalah sesuatu yang berasingan daripada Allah seperti sifat manusia yang berasingan daripada dirinya. Ilmu Allah adalah sifat yang sesuai dengan keagungan-Nya. Kita menetapkan bahawa Allah memiliki sifat ilmu, tetapi kita tidak menyamakan ilmu Allah dengan ilmu makhluk.
Ilmu manusia adalah sesuatu yang diperoleh. Manusia pada asalnya tidak mengetahui, kemudian belajar dan memperoleh pengetahuan. Ilmu manusia juga terbatas kerana manusia hanya mengetahui sebahagian kecil daripada perkara yang wujud.
Allah سبحانه وتعالى pula Maha Mengetahui tanpa didahului kejahilan dan tanpa mengalami perubahan. Ilmu Allah meliputi segala sesuatu yang telah berlaku, sedang berlaku dan akan berlaku. Bahkan Allah mengetahui perkara-perkara yang tidak berlaku, bagaimana keadaannya jika ia berlaku.
Begitu juga dengan sifat kuasa Allah. Allah memiliki sifat qudrah atau kekuasaan yang sempurna. Allah mampu menciptakan, menghidupkan, mematikan dan mengatur seluruh alam. Kekuasaan Allah tidak mempunyai batasan dan tidak bergantung kepada bantuan makhluk.
Berbeza dengan manusia yang mempunyai kekuasaan terbatas. Manusia hanya mampu melakukan sesuatu dengan izin Allah. Kekuatan manusia boleh hilang, kemampuan manusia boleh berkurang dan kehidupan manusia bergantung kepada banyak faktor.
Oleh sebab itu, apabila kita memahami sifat Allah, kita memahami bahawa sifat-sifat tersebut menunjukkan kesempurnaan zat Allah. Zat Allah adalah asas, manakala sifat Allah menunjukkan keagungan dan kesempurnaan yang ada pada zat tersebut.
Dalam ilmu akidah, para ulama memberikan perhatian besar terhadap hubungan antara zat dan sifat Allah. Mereka menjelaskan bahawa tidak boleh dikatakan bahawa sifat Allah adalah sesuatu yang terpisah daripada zat Allah. Jika seseorang membayangkan sifat Allah sebagai sesuatu yang berdiri sendiri di luar zat Allah, maka kefahaman tersebut adalah salah.
Sebagai contoh, sifat hidup Allah bukan sesuatu yang datang kemudian kepada Allah. Allah sentiasa hidup dengan kehidupan yang sempurna. Allah tidak pernah mengalami keadaan tidak hidup. Begitu juga sifat ilmu, Allah tidak pernah berada dalam keadaan tidak mengetahui kemudian menjadi mengetahui.
Sifat Allah adalah sifat yang azali dan kekal sesuai dengan kebesaran Allah. Allah tidak mengalami perubahan seperti makhluk. Makhluk berubah kerana mereka mempunyai kelemahan dan bergantung kepada masa, keadaan serta faktor luar.
Perbincangan tentang zat dan sifat Allah juga berkaitan dengan nama-nama Allah. Setiap nama Allah menunjukkan sifat kesempurnaan yang terkandung dalam nama tersebut. Sebagai contoh, nama Al-‘Alim menunjukkan bahawa Allah memiliki sifat ilmu. Nama Al-Sami‘ menunjukkan bahawa Allah memiliki sifat mendengar. Nama Al-Basir menunjukkan bahawa Allah memiliki sifat melihat.
Namun, sifat Allah tidak hanya diketahui melalui nama-nama-Nya sahaja. Al-Quran dan Sunnah juga menyebut pelbagai sifat Allah yang menunjukkan kesempurnaan-Nya. Semua sifat tersebut diterima berdasarkan dalil yang sahih tanpa mengubah makna, menolak sifat tersebut atau menyerupakan Allah dengan makhluk.
Dalam memahami sifat Allah, seorang Muslim perlu mempunyai keseimbangan. Tidak boleh seseorang menafikan sifat Allah sehingga menjadikan Allah seperti sesuatu yang tidak memiliki sifat kesempurnaan. Pada masa yang sama, tidak boleh seseorang menyerupakan sifat Allah dengan sifat makhluk.
Allah mempunyai sifat mendengar, tetapi pendengaran Allah tidak sama dengan pendengaran manusia. Allah melihat, tetapi penglihatan Allah tidak sama dengan penglihatan makhluk. Allah mengetahui, tetapi ilmu Allah tidak sama dengan ilmu manusia.
Perbezaan ini menunjukkan bahawa Allah memiliki sifat kesempurnaan yang benar-benar wujud, tetapi sifat tersebut sesuai dengan keagungan-Nya. Makhluk juga mempunyai sifat, tetapi sifat makhluk adalah terbatas dan sesuai dengan kelemahan mereka.
Bahagian 2
Hubungan antara zat Allah dan sifat Allah merupakan perkara yang sangat halus dalam perbahasan akidah. Ia memerlukan kefahaman yang tepat supaya seseorang tidak terjatuh kepada pemahaman yang menyimpang. Dalam memahami perkara ini, para ulama menjelaskan bahawa zat Allah dan sifat Allah bukanlah dua perkara yang berlawanan, tetapi kedua-duanya mempunyai hubungan yang menunjukkan kesempurnaan Allah سبحانه وتعالى.
Zat Allah merujuk kepada Allah sebagai Tuhan yang wujud dengan kewujudan yang mutlak. Allah adalah al-Awwal dan al-Akhir, Yang Awal tanpa permulaan dan Yang Akhir tanpa kesudahan. Allah tidak diciptakan, tidak bergantung kepada sesuatu, bahkan segala sesuatu bergantung kepada-Nya.
Allah berfirman dalam Surah al-Ikhlas ayat 1 hingga 4:
قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌ
Maksudnya: “Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah tempat bergantung segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.”
Ayat ini menggambarkan kesempurnaan zat Allah. Allah bersifat Esa, tidak menyerupai makhluk, tidak mempunyai asal-usul seperti makhluk dan tidak memerlukan sesuatu yang menyokong kewujudan-Nya.
Adapun sifat Allah pula adalah perkara-perkara yang menunjukkan kesempurnaan dan keagungan Allah. Sifat-sifat tersebut bukan sesuatu yang baru muncul kepada Allah, tetapi merupakan sifat yang sentiasa ada bersama zat Allah sejak azali dan kekal selama-lamanya.
Sebagai contoh, Allah memiliki sifat hidup. Kehidupan Allah bukan seperti kehidupan makhluk yang bermula selepas diciptakan. Kehidupan makhluk mempunyai permulaan dan akan berakhir, sedangkan kehidupan Allah tidak didahului oleh ketiadaan dan tidak akan berakhir dengan kematian.
Allah berfirman:
وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْحَىِّ ٱلَّذِى لَا يَمُوتُ
(Surah al-Furqan: 58)
Maksudnya: “Dan bertawakallah kepada Yang Maha Hidup yang tidak mati.”
Ayat ini menunjukkan perbezaan antara kehidupan Allah dan kehidupan makhluk. Makhluk hidup kerana diberikan kehidupan oleh Allah, tetapi Allah hidup dengan kehidupan yang sempurna dan kekal.
Begitu juga sifat ilmu Allah. Ilmu Allah bukan seperti ilmu manusia yang diperoleh melalui pembelajaran, pengalaman dan proses berfikir. Allah mengetahui segala sesuatu tanpa memerlukan proses untuk mengetahui.
Allah berfirman:
إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Ilmu Allah meliputi perkara yang nyata dan tersembunyi, perkara yang telah berlaku dan perkara yang akan berlaku. Bahkan sebelum sesuatu makhluk wujud, Allah telah mengetahui segala keadaan yang berkaitan dengannya.
Manusia pula hanya mengetahui sesuatu selepas diberi ilmu oleh Allah. Seorang manusia ketika dilahirkan tidak mengetahui apa-apa, kemudian Allah memberikan kepadanya pendengaran, penglihatan dan akal untuk memperoleh pengetahuan.
Allah berfirman dalam Surah al-Nahl ayat 78:
وَٱللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّنۢ بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْـًٔا وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَٱلْأَفْـِٔدَةَ
Maksudnya: “Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberikan kepada kamu pendengaran, penglihatan dan hati.”
Ayat ini menunjukkan bahawa ilmu manusia adalah pemberian Allah, sedangkan Allah sendiri tidak bergantung kepada sesiapa untuk memiliki ilmu.
Perbezaan antara zat Allah dan sifat Allah juga dapat difahami melalui contoh hubungan antara manusia dengan sifatnya. Apabila seseorang disebut sebagai “orang yang berilmu”, ilmu itu adalah sifat yang ada pada dirinya. Namun ilmu seseorang bukanlah keseluruhan dirinya. Seseorang mempunyai zat dirinya dan mempunyai sifat-sifat yang ada padanya.
Walau bagaimanapun, perbandingan ini hanya untuk memahami konsep secara umum, bukan untuk menyamakan Allah dengan makhluk. Allah tidak boleh dibandingkan dengan makhluk kerana Allah adalah Pencipta sedangkan makhluk adalah ciptaan.
Allah berfirman:
هَلْ تَعْلَمُ لَهُۥ سَمِيًّا
(Surah Maryam: 65)
Maksudnya: “Adakah engkau mengetahui sesuatu yang sama dengan-Nya?”
Ayat ini menegaskan bahawa tidak ada sesuatu yang boleh disamakan dengan Allah.
Dalam perbahasan sifat Allah, para ulama juga membahagikan sifat kepada beberapa kategori bagi memudahkan kefahaman. Antaranya ialah sifat yang berkaitan dengan zat Allah dan sifat yang berkaitan dengan perbuatan Allah.
Sifat yang berkaitan dengan zat Allah ialah sifat yang sentiasa ada pada Allah dan tidak berkaitan dengan kehendak atau masa tertentu. Antaranya ialah hidup, ilmu, kuasa, mendengar, melihat dan berkata-kata. Sifat-sifat ini menunjukkan kesempurnaan Allah yang kekal.
Adapun sifat yang berkaitan dengan perbuatan Allah ialah sifat yang berkaitan dengan kehendak Allah dan berlaku sesuai dengan hikmah-Nya. Allah mencipta apa yang Dia kehendaki, memberi rezeki kepada sesiapa yang Dia kehendaki, mengampunkan sesiapa yang Dia kehendaki dan menghukum sesiapa yang Dia kehendaki dengan keadilan-Nya.
Namun semua perbuatan Allah tetap berada dalam lingkungan kesempurnaan dan kebijaksanaan. Tidak ada sesuatu pun yang berlaku dalam kerajaan Allah tanpa ilmu dan kehendak-Nya.
Salah satu perkara penting dalam memahami sifat Allah ialah memahami bahawa sifat-sifat Allah bukanlah tambahan yang menjadikan Allah sempurna selepas sebelumnya tidak sempurna. Sebaliknya, Allah telah sempurna dengan zat-Nya dan sifat-sifat-Nya sejak azali.
Sebagai contoh, Allah bukan menjadi Maha Mengetahui setelah menciptakan makhluk. Allah telah bersifat dengan ilmu sebelum adanya makhluk. Begitu juga Allah bukan menjadi Maha Berkuasa setelah menciptakan alam, tetapi kekuasaan Allah telah ada sebelum segala sesuatu diciptakan.
Perkara ini menunjukkan bahawa kesempurnaan Allah tidak bergantung kepada kewujudan alam. Alam memerlukan Allah, tetapi Allah tidak memerlukan alam.
Allah berfirman dalam Surah Fatir ayat 15:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ
Maksudnya: “Wahai manusia, kamulah yang berhajat kepada Allah, sedangkan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”
Ayat ini menjelaskan bahawa seluruh makhluk berhajat kepada Allah, manakala Allah tidak berhajat kepada sesiapa pun.
Antara kesalahan dalam memahami zat dan sifat Allah ialah menganggap bahawa apabila Allah mempunyai sifat, maka sifat tersebut menjadikan Allah mempunyai banyak bahagian. Ini adalah kefahaman yang tidak tepat kerana sifat Allah tidak boleh disamakan dengan sifat makhluk yang terpisah daripada dirinya.
Apabila seseorang mengatakan Allah Maha Mengetahui, ini tidak bermaksud ada satu “ilmu” yang terpisah daripada Allah seperti sesuatu benda yang berada di luar Allah. Sebaliknya, ia menunjukkan kesempurnaan Allah yang memiliki sifat ilmu yang sesuai dengan kebesaran-Nya.
Begitu juga apabila dikatakan Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat. Ia tidak bermaksud Allah memerlukan alat seperti makhluk. Manusia mendengar melalui telinga dan melihat melalui mata yang diciptakan untuknya. Allah pula mempunyai sifat mendengar dan melihat yang sesuai dengan keagungan-Nya tanpa menyerupai cara makhluk.
Perkara ini penting kerana sebahagian manusia apabila membicarakan sifat Allah menggunakan ukuran makhluk. Mereka membayangkan sifat Allah berdasarkan pengalaman manusia. Sedangkan Allah adalah Pencipta manusia dan segala sifat yang terdapat pada manusia.
Akal manusia perlu digunakan untuk memahami dalil, tetapi akal manusia mempunyai batas. Akal boleh mengetahui kewujudan Allah melalui tanda-tanda ciptaan-Nya, tetapi akal tidak mampu mengetahui hakikat zat Allah secara keseluruhan.
Oleh sebab itu, seorang Muslim beriman kepada apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya melalui wahyu. Dia menetapkan sifat yang Allah tetapkan dan menolak segala bentuk kekurangan daripada Allah.
Pemahaman yang benar terhadap zat dan sifat Allah akan melahirkan rasa pengagungan kepada Allah. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah memiliki kesempurnaan mutlak, dia akan lebih tunduk, takut, berharap dan bergantung hanya kepada Allah.
Bahagian 3
Memahami sifat-sifat Allah سبحانه وتعالى merupakan satu cabang ilmu yang sangat penting kerana ia berkaitan dengan cara seorang hamba mengenal Tuhan yang disembahnya. Seseorang tidak mungkin mencintai, takut dan berharap kepada Allah dengan sempurna melainkan setelah dia mengenal kebesaran dan kesempurnaan Allah. Semakin seseorang mengenal sifat Allah, semakin bertambah pengagungan dan ketundukannya kepada Allah.
Antara perkara utama yang perlu difahami ialah bahawa sifat Allah bukanlah seperti sifat makhluk. Walaupun terdapat beberapa lafaz yang sama digunakan antara Allah dan makhluk seperti mendengar, melihat, mengetahui, hidup dan berkata-kata, namun hakikat sifat tersebut berbeza sama sekali. Persamaan hanya pada nama dan lafaz, tetapi hakikat dan cara sifat tersebut tidak sama.
Sebagai contoh, Allah سبحانه وتعالى mempunyai sifat mendengar. Allah berfirman:
إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌ
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Apabila manusia mendengar, pendengaran manusia mempunyai batasan. Manusia hanya mampu mendengar suara dalam jarak tertentu, pada tahap kekuatan bunyi tertentu dan dengan alat pendengaran yang Allah ciptakan. Jika alat tersebut rosak, kemampuan mendengar manusia akan hilang.
Adapun Allah سبحانه وتعالى Maha Mendengar dengan pendengaran yang sesuai dengan keagungan-Nya. Allah mendengar segala suara, sama ada suara yang kuat atau perlahan, sama ada manusia melafazkannya dengan terang atau hanya membisikkan dalam hati. Pendengaran Allah tidak memerlukan alat, tidak mempunyai batasan dan tidak dipengaruhi oleh jarak atau masa.
Begitu juga sifat melihat. Allah Maha Melihat segala sesuatu. Penglihatan Allah tidak seperti penglihatan makhluk yang terbatas kepada arah, jarak dan cahaya. Manusia memerlukan mata, cahaya dan keadaan tertentu untuk melihat sesuatu. Allah pula melihat segala sesuatu dengan sifat melihat yang sempurna.
Allah berfirman:
وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Maksudnya: “Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”
Ayat ini mengingatkan manusia bahawa segala perbuatan mereka berada dalam pengetahuan dan penglihatan Allah. Tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi daripada Allah.
Perbezaan antara sifat Allah dan sifat makhluk menunjukkan bahawa apabila kita menetapkan sifat Allah, kita tidak boleh membayangkan bentuk atau cara sifat tersebut. Kita beriman bahawa Allah mempunyai sifat sebagaimana yang disebut dalam wahyu, tetapi kita menyerahkan hakikat dan kaifiatnya kepada Allah.
Perkara ini penting kerana akal manusia tidak mampu mencapai hakikat zat Allah. Jika seseorang cuba membayangkan zat Allah dengan gambaran tertentu, maka dia telah menjadikan Allah seperti makhluk yang mempunyai bentuk dan batasan. Sedangkan Allah menegaskan:
لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ
Maksudnya: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya.”
Ayat ini menjadi asas utama dalam memahami semua sifat Allah. Kita tidak menolak sifat yang Allah tetapkan, tetapi kita juga tidak menyerupakan sifat Allah dengan sifat makhluk.
Dalam sejarah pemikiran Islam, terdapat beberapa pendekatan manusia dalam memahami sifat Allah. Sebahagian golongan menolak sebahagian sifat Allah kerana mereka beranggapan bahawa menetapkan sifat akan membawa kepada menyerupakan Allah dengan makhluk. Mereka cuba menjaga kesucian Allah daripada persamaan dengan makhluk, tetapi pendekatan tersebut menyebabkan mereka menafikan perkara yang telah Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Sebaliknya, terdapat juga golongan yang menetapkan sifat Allah dengan cara yang menyerupai makhluk. Mereka memahami sifat Allah berdasarkan gambaran dan bentuk yang ada pada makhluk. Pendekatan ini juga salah kerana Allah tidak menyerupai ciptaan-Nya.
Jalan yang benar ialah menetapkan apa yang datang daripada al-Quran dan Sunnah dengan penuh keimanan, sambil menafikan segala bentuk persamaan dengan makhluk.
Apabila Allah menyebut bahawa Dia mempunyai sifat kasih sayang, kita beriman bahawa Allah mempunyai rahmat yang sempurna. Namun rahmat Allah tidak sama seperti rahmat manusia. Rahmat manusia kadang-kadang dipengaruhi oleh kelemahan, perasaan, keperluan atau keadaan tertentu. Rahmat Allah pula sempurna, penuh hikmah dan sesuai dengan kebesaran-Nya.
Allah berfirman:
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
Maksudnya: “Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu.”
Rahmat Allah menunjukkan keluasan kurniaan-Nya kepada makhluk. Tanpa rahmat Allah, manusia tidak akan mampu hidup, bernafas, mendapat rezeki atau memperoleh petunjuk.
Begitu juga apabila Allah mempunyai sifat murka dan redha. Sifat tersebut tidak boleh difahami seperti sifat manusia. Kemarahan manusia sering berpunca daripada kelemahan, kehilangan kawalan atau pengaruh emosi. Sedangkan sifat Allah semuanya sempurna dan penuh hikmah. Murka Allah berlaku dengan keadilan-Nya, manakala redha Allah berlaku dengan kebijaksanaan-Nya.
Memahami perbezaan antara zat Allah dan sifat Allah juga memberikan kesan besar terhadap ibadah seseorang. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui, dia akan berhati-hati dalam setiap perkataan dan perbuatan kerana yakin bahawa tiada sesuatu pun tersembunyi daripada ilmu Allah.
Apabila seseorang memahami bahawa Allah Maha Mendengar, dia akan menjaga percakapannya. Dia tidak akan menggunakan lidahnya untuk perkara yang dilarang kerana mengetahui bahawa setiap ucapan didengar oleh Allah.
Apabila seseorang memahami bahawa Allah Maha Melihat, dia akan mempunyai sifat muraqabah iaitu merasa sentiasa diawasi oleh Allah. Dia akan berusaha melakukan kebaikan walaupun tidak dilihat oleh manusia kerana dia yakin Allah melihat segala amalannya.
Begitu juga apabila seseorang memahami bahawa Allah Maha Berkuasa, dia tidak akan terlalu bergantung kepada makhluk. Dia akan berusaha, tetapi hatinya tetap bergantung kepada Allah kerana mengetahui bahawa segala sesuatu berada di bawah kehendak dan kekuasaan Allah.
Perbincangan tentang zat dan sifat Allah juga berkaitan dengan tauhid dalam mengenal Allah. Seseorang yang mengenal Allah dengan benar akan menyedari bahawa hanya Allah yang memiliki kesempurnaan mutlak. Semua kesempurnaan yang ada pada makhluk hanyalah pemberian daripada Allah.
Manusia mempunyai ilmu, tetapi ilmu manusia terbatas. Allah mempunyai ilmu yang sempurna. Manusia mempunyai kekuatan, tetapi kekuatan manusia lemah. Allah memiliki kekuasaan yang mutlak. Manusia mempunyai kehidupan, tetapi kehidupan manusia akan berakhir. Allah memiliki kehidupan yang kekal.
Oleh itu, segala pujian yang sempurna hanya layak bagi Allah. Makhluk mungkin memiliki kelebihan tertentu, tetapi semua kelebihan tersebut berasal daripada pemberian Allah.
Dalam memahami zat Allah, seorang Muslim juga perlu memahami bahawa Allah tidak memerlukan tempat, masa atau ruang seperti makhluk. Tempat dan masa adalah ciptaan Allah. Allah wujud sebelum adanya tempat dan masa. Oleh sebab itu, Allah tidak bergantung kepada ciptaan-Nya.
Allah adalah Pencipta ruang, arah dan masa. Maka tidak mungkin Allah memerlukan sesuatu yang Dia sendiri ciptakan. Kewujudan Allah adalah kewujudan yang sempurna dan tidak bergantung kepada makhluk.
Namun, apabila membicarakan perkara-perkara berkaitan sifat Allah, seorang Muslim perlu sentiasa berhati-hati dengan adab ilmu. Perkara berkaitan zat Allah adalah perkara yang sangat agung. Seseorang tidak boleh berbicara tentang Allah hanya berdasarkan sangkaan atau imaginasi akal semata-mata.
Allah berfirman:
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ
(Surah al-Isra’: 36)
Maksudnya: “Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan mengenainya.”
Ayat ini menjadi panduan supaya manusia tidak bercakap tentang Allah tanpa ilmu.
Kesimpulannya, perbezaan antara zat Allah dan sifat Allah ialah zat Allah merujuk kepada hakikat Allah سبحانه وتعالى sebagai Tuhan Yang Maha Sempurna, manakala sifat Allah merujuk kepada sifat-sifat kesempurnaan yang dimiliki oleh Allah. Zat Allah tidak boleh disamakan dengan zat makhluk, dan sifat Allah juga tidak boleh disamakan dengan sifat makhluk.
Memahami perkara ini membawa seorang Muslim kepada pengenalan yang benar terhadap Allah. Dia mengetahui bahawa Allah memiliki segala sifat kesempurnaan tanpa kekurangan, tidak menyerupai makhluk, tidak bergantung kepada sesuatu, dan seluruh alam bergantung kepada-Nya.
Dengan mengenal zat dan sifat Allah secara benar, hati manusia akan semakin tunduk kepada kebesaran Allah, semakin ikhlas dalam beribadah, semakin kuat pergantungannya kepada Allah dan semakin jauh daripada kesesatan dalam memahami hakikat Tuhan Yang Maha Esa.
asa
Comments
Post a Comment