Bagaimanakah Rasulullah Mengajarkan Para Sahabat Baginda Beriman Dengan استوى على العرش
edit / Makna Bersemayam / Bagaimanakah Rasulullah Mengajarkan Para Sahabat Baginda Beriman Dengan استوى على العرش
Bagaimanakah Rasulullah SAW Mengajarkan Para Sahabat Baginda Beriman Dengan اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
Keimanan terhadap firman Allah اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ merupakan sebahagian daripada keimanan terhadap nama-nama dan sifat-sifat Allah SWT. Apabila membincangkan bagaimana Rasulullah SAW mengajarkan para sahabat beriman dengan ayat ini, perkara yang paling utama ialah memahami bahawa Baginda tidak mengajar mereka melalui pendekatan falsafah, perdebatan akal ataupun spekulasi mengenai zat Allah. Sebaliknya, Rasulullah SAW membimbing para sahabat agar menerima segala berita daripada Allah dengan penuh keimanan, ketundukan, keyakinan dan pengagungan. Inilah asas kepada manhaj para sahabat dalam memahami seluruh ayat-ayat sifat Allah.
Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab yang jelas, dan para sahabat merupakan bangsa Arab yang paling fasih memahami bahasa tersebut. Apabila Allah menurunkan ayat-ayat yang menyebut bahawa Dia beristiwa' di atas Arasy, para sahabat memahami makna umum perkataan استوى menurut penggunaan bahasa Arab mereka. Namun, mereka juga memahami bahawa apabila sesuatu sifat dinisbahkan kepada Allah, hakikatnya tidak sama dengan sifat makhluk. Mereka tidak memerlukan Rasulullah SAW untuk menghuraikan makna bahasa perkataan tersebut kerana ia merupakan sebahagian daripada bahasa ibunda mereka. Apa yang Rasulullah SAW tanamkan kepada mereka ialah adab dalam beriman kepada sifat-sifat Allah.
Cara pertama Rasulullah SAW mengajar para sahabat ialah dengan membacakan ayat-ayat tersebut sebagaimana ia diturunkan tanpa mengubah lafaz atau maknanya. Baginda tidak pernah menggantikan lafaz استوى dengan perkataan lain, tidak pernah mengajarkan bahawa maksudnya hanyalah "menguasai", dan tidak pernah memadamkan ayat-ayat tersebut daripada bacaan al-Quran. Ini menunjukkan bahawa Rasulullah SAW menghendaki para sahabat menerima firman Allah sebagaimana datangnya.
Pada masa yang sama, Baginda juga tidak pernah menghuraikan bagaimana hakikat istiwa' Allah. Tidak terdapat satu hadis sahih yang menunjukkan bahawa Rasulullah SAW menerangkan bentuk, keadaan atau cara Allah beristiwa' di atas Arasy. Baginda tidak pernah melukiskan keadaan tersebut, tidak pernah memberikan gambaran fizikal, dan tidak pernah mengizinkan para sahabat membayangkannya. Hal ini menunjukkan bahawa keimanan terhadap sifat Allah tidak bergantung kepada mengetahui kaifiyyahnya. Cukuplah seorang mukmin mengetahui bahawa Allah mengkhabarkan sifat tersebut, lalu dia mengimaninya sebagaimana yang layak bagi Allah.
Rasulullah SAW juga mendidik para sahabat supaya meyakini bahawa Allah tidak menyerupai makhluk. Walaupun ayat استوى على العرش menetapkan satu sifat bagi Allah, al-Quran pada masa yang sama menegaskan bahawa tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Para sahabat tidak melihat percanggahan antara kedua-dua ayat ini. Mereka memahami bahawa Allah benar-benar beristiwa' di atas Arasy, namun istiwa' itu bukan seperti duduk, menetap atau bersemayamnya makhluk. Mereka menggabungkan antara penetapan sifat dan penafian penyerupaan.
Rasulullah SAW turut menguatkan kefahaman tentang ketinggian Allah melalui hadis-hadis dan amalan ibadah. Dalam hadis yang sahih mengenai seorang hamba perempuan, Baginda bertanya, "Di manakah Allah?" Lalu dia menjawab bahawa Allah di langit. Rasulullah SAW menerima jawapan tersebut dan menjadikannya sebagai tanda keimanan. Para sahabat yang menyaksikan peristiwa ini memahami bahawa Allah Maha Tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. Namun mereka tidak pernah memahami bahawa Allah berada di dalam langit sebagaimana makhluk berada di dalam rumah atau ruang tertentu. Mereka mengetahui bahawa langit sendiri merupakan ciptaan Allah.
Selain itu, Rasulullah SAW mengangkat kedua-dua tangan Baginda ke arah langit ketika berdoa dalam banyak keadaan. Para sahabat menyaksikan sendiri perbuatan ini berulang kali. Mereka tidak pernah bertanya mengapa Baginda mengangkat tangan ke langit kerana mereka memahami bahawa Allah Maha Tinggi. Mereka juga tidak memahami bahawa Allah memerlukan arah untuk mendengar doa. Sebaliknya, mereka memahami bahawa mengangkat tangan ke langit merupakan satu bentuk pengagungan terhadap Allah yang Mahatinggi.
Dalam khutbah Haji Wada', Rasulullah SAW mengangkat jari telunjuk Baginda ke arah langit sambil memohon agar Allah menjadi saksi terhadap penyampaian risalah. Para sahabat menerima amalan tersebut tanpa sebarang kekeliruan. Mereka memahami bahawa Allah berada di atas seluruh makhluk-Nya dengan cara yang layak bagi kebesaran-Nya. Mereka tidak pernah bertanya bagaimana Allah berada di atas, kerana persoalan tersebut tidak pernah diajar oleh Rasulullah SAW.
Salah satu kaedah pendidikan Rasulullah SAW yang paling jelas ialah mengajar para sahabat supaya berhenti pada batas wahyu. Baginda tidak menggalakkan mereka membahaskan perkara-perkara yang tidak dijelaskan oleh Allah. Dalam banyak hadis, Baginda mengingatkan agar umat Islam tidak berlebih-lebihan dalam agama dan tidak tenggelam dalam pertikaian yang sia-sia. Prinsip ini sangat penting dalam memahami ayat-ayat sifat. Apa yang Allah jelaskan, maka diimani. Apa yang Allah tidak jelaskan, maka tidak dicari-cari dengan sangkaan.
Rasulullah SAW juga mengajar para sahabat supaya mengagungkan Allah melalui nama-nama dan sifat-sifat-Nya, bukan menjadikan sifat-sifat tersebut sebagai bahan perdebatan. Apabila al-Quran menyebut bahawa Allah Maha Mendengar, mereka tidak bertanya bagaimana Allah mendengar. Apabila Allah menyebut bahawa Dia Maha Melihat, mereka tidak bertanya bagaimana Allah melihat. Demikian juga apabila Allah menyebut bahawa Dia beristiwa' di atas Arasy, mereka tidak bertanya bagaimana istiwa' itu berlaku. Mereka menerima seluruh sifat tersebut sebagai sebahagian daripada kesempurnaan Allah.
Keimanan para sahabat terhadap ayat استوى على العرش juga dibentuk melalui keyakinan bahawa Allah lebih mengetahui tentang diri-Nya daripada seluruh makhluk. Jika Allah memilih untuk memperkenalkan diri-Nya dengan sifat istiwa', maka manusia wajib menerimanya. Menolak sifat tersebut bererti menolak khabar Allah. Sebaliknya, mereka-reka cara atau bentuk istiwa' juga merupakan satu kesalahan kerana manusia bercakap tentang perkara yang tidak diketahuinya.
Rasulullah SAW tidak pernah mengajar para sahabat menggunakan logik falsafah untuk menilai sifat-sifat Allah. Baginda tidak pernah berkata bahawa sesuatu sifat mesti ditolak kerana akal tidak mampu memahaminya. Sebaliknya, Baginda mendidik mereka supaya mendahulukan wahyu daripada akal apabila berbicara tentang perkara ghaib. Akal digunakan untuk memahami dalil, bukan untuk menghakimi dalil.
Keimanan para sahabat terhadap istiwa' juga disertai dengan keyakinan bahawa Allah tidak berhajat kepada Arasy. Arasy ialah makhluk yang paling besar, namun ia tetap ciptaan Allah. Allah tidak menjadi besar kerana Arasy, dan Allah tidak memerlukan Arasy untuk menyokong-Nya. Sebaliknya, Arasy sendiri berhajat kepada Allah untuk terus wujud. Oleh itu, para sahabat tidak pernah memahami bahawa Allah memerlukan tempat sebagaimana makhluk memerlukan tempat.
Dalam mendidik para sahabat, Rasulullah SAW juga menunjukkan bahawa keimanan kepada sifat Allah hendaklah menghasilkan ibadah, bukan sekadar pengetahuan. Apabila mereka mengetahui bahawa Allah Maha Tinggi dan Maha Melihat, mereka menjadi lebih khusyuk dalam solat. Apabila mereka mengetahui bahawa Allah Maha Mendengar, mereka lebih menjaga doa dan zikir mereka. Apabila mereka mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui segala rahsia hati, mereka lebih ikhlas dalam setiap amalan. Demikianlah fungsi sebenar ayat-ayat sifat menurut didikan Rasulullah SAW.
Para sahabat juga belajar daripada Rasulullah SAW bahawa beriman kepada ayat-ayat sifat ialah sebahagian daripada beriman kepada al-Quran secara keseluruhannya. Mereka tidak memilih sebahagian ayat lalu meninggalkan sebahagian yang lain. Mereka menerima seluruh al-Quran sebagai wahyu daripada Allah. Oleh sebab itu, mereka tidak pernah menolak ayat-ayat istiwa' hanya kerana tidak mengetahui hakikat kaifiyyahnya.
Sikap para sahabat selepas kewafatan Rasulullah SAW membuktikan keberkesanan pendidikan Baginda. Tidak terdapat riwayat sahih yang menunjukkan bahawa mereka berpecah tentang makna umum ayat استوى على العرش. Mereka tidak menjadikannya sebagai medan perdebatan yang panjang. Mereka lebih sibuk melaksanakan perintah Allah daripada membahaskan perkara yang tidak membawa kepada peningkatan iman dan amal.
Apabila muncul generasi selepas mereka, para imam salaf meneruskan manhaj yang diwarisi daripada Rasulullah SAW dan para sahabat. Mereka menegaskan bahawa sifat-sifat Allah hendaklah diterima sebagaimana datang dalam al-Quran dan al-Sunnah tanpa tahrif (mengubah makna), tanpa ta'til (menafikan sifat), tanpa takyif (membayangkan bagaimana sifat tersebut), dan tanpa tamthil (menyerupakan Allah dengan makhluk). Prinsip ini bukanlah ciptaan mereka, tetapi merupakan rumusan terhadap cara Rasulullah SAW mendidik para sahabat.
Hakikatnya, Rasulullah SAW mengajar para sahabat bahawa iman mendahului perdebatan. Mereka diajar untuk berkata, "Kami dengar dan kami taat." Mereka tidak berkata, "Kami dengar, kemudian kami terima hanya jika akal kami dapat memahami semuanya." Sikap inilah yang membezakan generasi sahabat daripada sebahagian golongan yang datang kemudian, yang lebih cenderung mendahulukan teori falsafah daripada nas wahyu.
Selain itu, Rasulullah SAW mengajar bahawa perkara ghaib hendaklah diterima berdasarkan berita yang benar. Manusia tidak melihat malaikat tetapi beriman kepada malaikat. Manusia tidak melihat syurga dan neraka tetapi beriman kepada kedua-duanya. Demikian juga manusia tidak mengetahui hakikat istiwa' Allah, namun tetap beriman kerana Allah sendiri mengkhabarkannya. Inilah hakikat iman kepada perkara ghaib yang menjadi ciri orang bertakwa.
Akhirnya, pendidikan Rasulullah SAW terhadap para sahabat dalam isu استوى على العرش membentuk satu generasi yang seimbang. Mereka menetapkan apa yang Allah tetapkan, mereka menafikan apa yang Allah nafikan, mereka tidak melampaui batas dalam membayangkan sifat Allah, dan mereka tidak menolak sifat-sifat tersebut kerana keterbatasan akal. Mereka menggabungkan antara ilmu, iman, adab dan ketundukan kepada wahyu.
Kesimpulannya, Rasulullah SAW mengajarkan para sahabat beriman dengan استوى على العرش melalui beberapa asas yang kukuh. Baginda membacakan ayat sebagaimana diturunkan, menetapkan sifat istiwa' tanpa mengubah maknanya, tidak menghuraikan kaifiyyahnya, menegaskan bahawa Allah tidak menyerupai makhluk, menguatkan kefahaman tentang ketinggian Allah melalui hadis dan amalan ibadah, serta mendidik para sahabat supaya berhenti pada batas wahyu. Hasil pendidikan inilah lahir satu generasi yang paling teguh akidahnya, paling selamat manhajnya dan paling sempurna imannya terhadap nama-nama dan sifat-sifat Allah. Mereka tidak mempertentangkan nas dengan akal, tidak membayangkan zat Allah, dan tidak menolak apa yang telah Allah khabarkan. Sebaliknya, mereka mengimani seluruh ayat dan hadis dengan penuh keyakinan bahawa Allah Maha Mengetahui tentang diri-Nya, sedangkan manusia hanyalah hamba yang wajib tunduk kepada wahyu yang diturunkan oleh Rabb Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.
a
Comments
Post a Comment