Benarkah Nabi Adam Telah Mengajarkan Tauhid Rububiyyah
edit / Perkataan Rububiyyah / Makna Rububiyyah / Benarkah Nabi Adam Telah Mengajarkan Tauhid Rububiyyah
Benarkah Nabi Adam AS Telah Mengajarkan Tauhid Rububiyyah?
Persoalan sama ada Nabi Adam AS telah mengajarkan Tauhid Rububiyyah memerlukan jawapan yang teliti agar tidak berlaku kekeliruan dalam memahami istilah-istilah akidah. Hal ini kerana istilah Tauhid Rububiyyah ialah istilah yang digunakan oleh para ulama untuk menghuraikan salah satu aspek tauhid berdasarkan dalil-dalil al-Quran dan al-Sunnah. Adapun Nabi Adam AS hidup jauh sebelum istilah tersebut dibukukan atau dijadikan istilah teknikal dalam karya-karya akidah. Oleh itu, apabila ditanya sama ada Nabi Adam AS mengajarkan Tauhid Rububiyyah, jawapannya ialah dari sudut makna, ya, kerana baginda mengajarkan manusia supaya mengenal Allah sebagai satu-satunya Tuhan, Pencipta dan Penguasa seluruh alam. Namun dari sudut istilah, tidak terdapat dalil yang menunjukkan bahawa Nabi Adam AS menggunakan lafaz "Tauhid Rububiyyah" sebagaimana istilah yang digunakan dalam kitab-kitab akidah pada zaman kemudian. Membezakan antara makna dan istilah merupakan satu kaedah penting dalam memahami sejarah perkembangan ilmu Islam.
Al-Quran menjelaskan bahawa Nabi Adam AS merupakan manusia pertama yang diciptakan oleh Allah SWT dan juga nabi pertama yang menerima wahyu. Allah menciptakan baginda dengan tangan-Nya sebagaimana yang layak bagi kebesaran-Nya, mengajarkan kepadanya nama-nama segala sesuatu dan memuliakannya di hadapan para malaikat. Sejak awal penciptaannya, Nabi Adam AS mengenal Allah sebagai Rabb yang mencipta, mengajar, memerintah dan mengampunkan dosa. Hal ini menunjukkan bahawa asas kehidupan Nabi Adam AS ialah pengenalan terhadap Allah sebagai Tuhan Yang Maha Esa.
Firman Allah SWT:
﴿وَعَلَّمَ ءَادَمَ الْأَسْمَآءَ كُلَّهَا﴾
"Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama semuanya." (Surah al-Baqarah: 31)
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah sendiri mendidik Nabi Adam AS. Pendidikan pertama yang diterima oleh manusia pertama datang secara langsung daripada Rabbnya. Oleh sebab itu, segala ilmu yang diajarkan oleh Nabi Adam AS kepada zuriatnya bersumber daripada wahyu yang diterimanya daripada Allah.
Apabila Nabi Adam AS melakukan kesilapan dengan memakan buah daripada pohon yang dilarang, baginda tidak mencari tuhan lain untuk memohon keampunan. Sebaliknya, baginda terus kembali kepada Allah. Al-Quran merakamkan doa baginda:
﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَٰسِرِينَ﴾
"Wahai Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan tidak merahmati kami, nescaya kami termasuk dalam kalangan orang-orang yang rugi." (Surah al-A'raf: 23)
Doa ini mengandungi pengakuan yang sangat jelas terhadap rububiyyah Allah. Nabi Adam AS mengakui bahawa Allah ialah Rabb, iaitu Tuhan yang memiliki kuasa mengampunkan dosa dan mencurahkan rahmat. Baginda tidak meminta kepada malaikat, tidak meminta kepada makhluk lain dan tidak menjadikan sesiapa sebagai perantara dalam ibadah tersebut. Hal ini menunjukkan bahawa kehidupan Nabi Adam AS dibina di atas pengesaan Allah.
Apabila Allah menerima taubat Nabi Adam AS, baginda menjadi contoh pertama manusia yang kembali kepada Rabbnya melalui tauhid dan taubat. Peristiwa ini menjadi asas bahawa manusia hendaklah sentiasa kembali kepada Allah apabila melakukan kesalahan.
Persoalan seterusnya ialah sama ada Nabi Adam AS mengajarkan perkara tersebut kepada anak-anaknya. Walaupun al-Quran tidak merakamkan secara terperinci setiap bentuk pengajaran Nabi Adam AS, namun hakikat bahawa baginda ialah seorang nabi menunjukkan bahawa baginda menyampaikan wahyu yang diterimanya kepada zuriatnya. Semua nabi diutus untuk menyeru manusia kepada penyembahan Allah semata-mata.
Hal ini diperkuatkan oleh firman Allah SWT:
﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَٰحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ﴾
"Manusia dahulunya adalah satu umat, kemudian Allah mengutus para nabi." (Surah al-Baqarah: 213)
Para mufassirin menjelaskan bahawa pada peringkat awal sejarah manusia, mereka berada di atas tauhid. Ini bererti Nabi Adam AS telah mendidik anak-anaknya supaya mengenal Allah sebagai Tuhan Yang Maha Esa. Syirik hanya muncul kemudian setelah berlalu beberapa generasi akibat tipu daya syaitan.
Hadis yang diriwayatkan daripada Ibn Abbas menjelaskan bahawa antara Nabi Adam AS dan Nabi Nuh AS terdapat beberapa generasi yang semuanya berada di atas Islam atau tauhid. Walaupun selepas itu berlaku penyelewengan sehingga muncul penyembahan berhala, keadaan asal manusia ialah berada di atas tauhid.
Hal ini menunjukkan bahawa Nabi Adam AS telah mewariskan akidah tauhid kepada keturunannya. Namun, apabila kita menggunakan istilah Tauhid Rububiyyah, kita hendaklah memahami bahawa istilah ini merupakan istilah yang lahir kemudian bagi menghuraikan kandungan tauhid yang diajarkan oleh para nabi.
Rububiyyah bermaksud mengesakan Allah dalam perbuatan-perbuatan-Nya sebagai Pencipta, Pemilik, Pentadbir, Penghidup, Pemati dan Pemberi Rezeki. Semua makna ini memang diajarkan oleh Nabi Adam AS kerana baginda sendiri hidup dengan keyakinan bahawa Allah sahaja yang menciptakannya, mengajarnya, mengampuninya dan mentadbir kehidupannya.
Allah berfirman:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
"Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam."
Walaupun ayat ini diturunkan kepada Rasulullah SAW, hakikat yang terkandung di dalamnya telah menjadi pegangan seluruh para nabi sebelum baginda. Semua nabi mengenal Allah sebagai Rabb al-'Alamin.
Begitu juga firman Allah:
﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ﴾
"Allah ialah Pencipta segala sesuatu."
Hakikat bahawa Allah ialah Pencipta telah diketahui oleh Nabi Adam AS sejak awal kerana baginda sendiri diciptakan secara langsung oleh Allah. Tidak mungkin seorang nabi yang pertama tidak mengetahui siapa Penciptanya.
Namun, perlu diberi perhatian bahawa al-Quran tidak pernah menyebut bahawa Nabi Adam AS berkata kepada anak-anaknya: "Aku mengajarkan Tauhid Rububiyyah." Lafaz seperti itu tidak terdapat dalam nas. Yang terdapat dalam nas ialah pengajaran tentang Allah sebagai Rabb, Pencipta dan Tuhan Yang Maha Esa. Istilah Tauhid Rububiyyah ialah rumusan ulama berdasarkan keseluruhan dalil tersebut.
Perkara ini sama seperti istilah Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Asma' wa Sifat. Istilah-istilah ini membantu menjelaskan kandungan wahyu, tetapi para nabi menyeru kepada hakikat tauhid itu sendiri. Mereka mengajak manusia menyembah Allah semata-mata, mengenal Allah sebagai Rabb dan beriman kepada nama-nama serta sifat-sifat-Nya.
Jika seseorang bertanya: "Adakah Nabi Adam AS mengajarkan bahawa Allah mencipta langit dan bumi?" Jawapannya ialah ya, berdasarkan hakikat bahawa baginda ialah nabi yang menerima wahyu daripada Allah. Jika ditanya: "Adakah Nabi Adam AS mengajarkan bahawa Allah memberi rezeki?" Jawapannya juga ya, kerana baginda sendiri menerima rezeki daripada Allah. Jika ditanya: "Adakah Nabi Adam AS mengajarkan bahawa Allah mentadbir alam?" Jawapannya juga ya. Semua ini termasuk dalam makna rububiyyah.
Tetapi jika ditanya: "Adakah Nabi Adam AS menggunakan istilah Tauhid Rububiyyah sebagai satu kategori ilmu akidah?" Maka tiada dalil yang menunjukkan demikian. Istilah tersebut merupakan istilah ilmiah yang muncul dalam perkembangan penulisan akidah bagi memudahkan penghuraian.
Membezakan antara hakikat yang diajarkan oleh wahyu dengan istilah yang disusun oleh ulama merupakan satu prinsip yang sangat penting. Banyak istilah dalam ilmu Islam lahir selepas zaman Rasulullah SAW. Sebagai contoh, istilah mustalah hadis, usul fiqh, nahu, balaghah dan pelbagai istilah teknikal lain tidak digunakan oleh Nabi Adam AS atau Rasulullah SAW, tetapi kandungan ilmu yang dihuraikan oleh istilah tersebut bersumber daripada wahyu.
Oleh sebab itu, tidak wajar menolak sesuatu hanya kerana istilahnya tidak disebut oleh para nabi, selagi maknanya benar dan tidak bercanggah dengan al-Quran dan al-Sunnah. Dalam masa yang sama, tidak wajar juga mendakwa bahawa para nabi menggunakan istilah-istilah tersebut jika tiada dalil yang sahih.
Apabila melihat kepada dakwah seluruh para nabi, kita mendapati bahawa asas dakwah mereka sama. Mereka memperkenalkan Allah sebagai Rabb, menyeru manusia menyembah-Nya semata-mata dan melarang syirik. Inilah hakikat tauhid yang diwariskan sejak Nabi Adam AS.
Nabi Adam AS juga menjadi contoh pertama dalam kehidupan bertauhid. Baginda menerima perintah Allah, bertaubat kepada Allah dan bergantung sepenuhnya kepada Allah. Seluruh perjalanan hidup baginda menunjukkan bahawa hanya Allah yang menjadi tempat bergantung. Ini menjadi teladan kepada seluruh manusia bahawa mengenal Allah sebagai Rabb bukan sekadar pengetahuan, tetapi hendaklah diterjemahkan dalam bentuk ibadah, doa, taubat dan ketaatan.
Hakikat rububiyyah juga menjadi asas kepada keyakinan bahawa hanya Allah yang berhak diibadahi. Apabila Nabi Adam AS mengakui bahawa Allah ialah Pencipta dan Pengampun, maka secara semula jadi baginda juga mengabdikan dirinya hanya kepada Allah. Hubungan antara rububiyyah dan ibadah tidak boleh dipisahkan.
Dari sudut sejarah, syirik tidak bermula kerana manusia menolak bahawa Allah ialah Pencipta. Bahkan kaum musyrikin Arab sendiri mengakui bahawa Allah mencipta langit dan bumi. Penyimpangan berlaku apabila mereka menyekutukan Allah dalam ibadah. Hal ini menunjukkan bahawa pengakuan terhadap rububiyyah hendaklah membawa kepada pengesaan Allah dalam ibadah.
Kesimpulannya, benar bahawa Nabi Adam AS mengajarkan hakikat yang hari ini dihuraikan sebagai Tauhid Rububiyyah, kerana baginda mengajarkan manusia mengenal Allah sebagai Rabb, Pencipta, Pemilik, Pentadbir, Pemberi Rezeki, Pengampun dan Tuhan Yang Maha Esa. Baginda sendiri hidup di atas pengakuan tersebut dan mendidik zuriatnya dengan wahyu yang diterimanya daripada Allah. Namun, tidak terdapat dalil daripada al-Quran atau hadis yang menunjukkan bahawa Nabi Adam AS menggunakan istilah "Tauhid Rububiyyah" sebagai satu nama atau kategori ilmu akidah. Istilah itu merupakan rumusan ilmiah yang digunakan oleh para ulama kemudian bagi menghuraikan salah satu aspek tauhid yang memang telah diajarkan oleh seluruh para nabi. Oleh itu, yang diajarkan oleh Nabi Adam AS ialah hakikat tauhid yang bersumber daripada wahyu, manakala pembahagian kepada Rububiyyah, Uluhiyyah dan Asma' wa Sifat merupakan pendekatan istilah yang digunakan dalam tradisi keilmuan Islam untuk memudahkan penjelasan terhadap kandungan akidah yang sama.
asa
Comments
Post a Comment