رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

edit / 0001 سورة الفاتحة / Surah Al-Fatihah Ayat 1 (1:1) / Surah Al-Fatihah Ayat 2 (1:2) / Surah Al-Fatihah Ayat 3 (1:3) / Surah Al-Fatihah Ayat 2 (1:2) Potongan Ayat Satu Persatu / رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ (Al-Fatihah:2). (Image).

Surah al-Fatihah Ayat 2 (1:2): Potongan Ayat Satu Persatu — ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾

Potongan ayat ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ merupakan satu pengisytiharan yang sangat agung tentang kebesaran Allah سبحانه وتعالى sebagai Rabb bagi seluruh alam. Ia datang selepas firman Allah ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾, lalu pujian kepada Allah disusuli dengan pengenalan terhadap siapa yang dipuji itu: Allah ialah Rabb seluruh alam. Ini bukan sekadar pengenalan bahawa Allah menciptakan alam, tetapi pengakuan bahawa seluruh alam berada di bawah kekuasaan-Nya, pemilikan-Nya, pentadbiran-Nya, pengaturan-Nya, pemeliharaan-Nya dan kehendak-Nya. Tidak ada satu makhluk pun yang berdiri sendiri daripada Allah سبحانه وتعالى. Tidak ada satu zarah pun yang keluar daripada ilmu-Nya. 

Tidak ada satu pergerakan pun yang tersembunyi daripada pengawasan-Nya. Tidak ada satu makhluk pun yang mampu melepaskan dirinya daripada kekuasaan-Nya. Langit dan bumi, manusia dan jin, malaikat dan haiwan, daratan dan lautan, gunung dan lembah, yang hidup dan yang mati, yang dapat dilihat dan yang tidak dapat dilihat oleh manusia, semuanya berada di bawah rububiyyah Allah سبحانه وتعالى. Maka apabila seorang Mukmin mengucapkan ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾, dia sebenarnya sedang berdiri di hadapan satu hakikat yang menggoncang kesombongan makhluk: aku bukan hidup dalam alam yang tidak bertuan; aku hidup dalam kerajaan Allah. Aku bukan makhluk yang terbiar; aku berada di bawah pentadbiran Allah. Aku bukan bebas mutlak; aku ialah hamba kepada Rabb seluruh alam.

Perkataan ﴿رَبِّ﴾ berasal daripada akar kata ر ب ب yang mengandungi makna yang luas, antaranya pemilik, penguasa, pentadbir, pengatur, pemelihara dan yang menguruskan sesuatu sehingga mencapai kesempurnaan yang ditetapkan baginya. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾, ia menunjukkan bahawa Allah ialah Rabb yang memiliki seluruh alam dan mentadbirnya dengan ilmu, kekuasaan dan hikmah-Nya. Allah bukan sekadar menciptakan alam kemudian membiarkannya berjalan tanpa pengaturan. Tidak! Setiap saat, seluruh makhluk berada dalam kekuasaan dan tadbiran Allah. Matahari tidak terbit dengan kekuatannya sendiri. Bulan tidak bergerak dengan kehendaknya sendiri. Bumi tidak beredar secara bebas daripada kehendak Allah. 

Manusia tidak hidup dengan kekuatannya sendiri. Jantung tidak berdenyut kerana manusia memerintahkannya. Nafas tidak keluar masuk kerana manusia mengawal setiap denyutnya. Bahkan seseorang tidak mampu memastikan bahawa dia akan hidup sehingga ke saat berikutnya. Semua ini menunjukkan bahawa manusia berada di bawah tadbiran Rabb seluruh alam. Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ — “Ingatlah, bagi-Nya penciptaan dan urusan.” (Surah al-A‘raf, 7:54). Maka, yang mencipta ialah Allah dan yang memerintah serta mentadbir ialah Allah. Alam ini bukan kerajaan yang berjalan sendiri. Ia adalah kerajaan Allah سبحانه وتعالى.

Jika seseorang memahami makna ﴿رَبِّ﴾ dengan sebenar-benarnya, maka dia tidak akan melihat dirinya sebagai makhluk yang bebas daripada pengawasan dan pertanggungjawaban. Dia akan sedar bahawa dirinya dimiliki oleh Allah سبحانه وتعالى. Tubuhnya bukan milik mutlaknya. Akalnya bukan milik mutlaknya. Hartanya bukan milik mutlaknya. Masa hidupnya bukan milik mutlaknya. Bahkan kehidupan yang sedang dia nikmati bukan dia yang menciptakannya. Allah yang menciptakannya daripada tiada kepada ada. Allah yang memberikan kepadanya tubuh. Allah yang memberikan pendengaran. Allah yang memberikan penglihatan. Allah yang memberikan akal. Allah yang memberikan rezeki. Allah yang menentukan ajal. Allah yang akan menghidupkannya kembali selepas kematian. Maka seorang hamba yang benar-benar memahami ﴿رَبِّ﴾ akan mengetahui bahawa dirinya bukan pemilik mutlak terhadap kehidupannya, tetapi seorang hamba yang hidup di bawah kekuasaan Rabbnya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾

“Allah ialah Pencipta segala sesuatu.” (Surah al-Zumar, 39:62).

Apabila Allah ialah Pencipta segala sesuatu, maka tidak ada satu makhluk pun yang boleh mendakwa bahawa ia berdiri sendiri. Tidak ada satu makhluk pun yang boleh mengatakan, “Aku tidak berhajat kepada Allah.” Bahkan manusia yang paling kaya tetap berhajat kepada udara yang Allah ciptakan. Manusia yang paling kuat tetap berhajat kepada makanan yang Allah keluarkan dari bumi. Manusia yang paling berilmu tetap berhajat kepada akal dan kemampuan memahami yang Allah berikan. Manusia yang paling berkuasa tetap tidak mampu menolak kematian apabila ajalnya tiba. Maka seluruh makhluk, tanpa pengecualian, berada di bawah kekuasaan Rabb seluruh alam.

Kemudian Allah menyebut ﴿ٱلْعَٰلَمِينَ﴾. Perkataan العالمين ialah bentuk jamak bagi العالم, yang menunjukkan seluruh jenis alam dan makhluk. Para ulama tafsir menjelaskan bahawa العالمين merangkumi seluruh makhluk selain Allah سبحانه وتعالى. Dengan demikian, Allah ialah Rabb seluruh makhluk. Dia bukan Rabb satu bangsa sahaja. Dia bukan Rabb satu tempat sahaja. Dia bukan Rabb manusia sahaja. Dia bukan Rabb orang beriman sahaja. Dia ialah Rabb seluruh alam.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

“Segala puji bagi Allah, Rabb seluruh alam.”

Perkataan العالمين menghancurkan segala dakwaan bahawa alam ini mempunyai banyak penguasa yang berdiri sendiri. Jika Allah ialah Rabb seluruh alam, maka tidak ada satu bahagian alam pun yang terkeluar daripada kekuasaan-Nya. Tidak ada kerajaan yang berdiri di luar kerajaan-Nya. Tidak ada kekuatan yang mampu menyaingi kekuatan-Nya. Tidak ada makhluk yang mampu mengambil alih pentadbiran alam daripada-Nya.

Langit adalah milik Allah. Bumi adalah milik Allah. Lautan adalah milik Allah. Gunung-ganang adalah milik Allah. Manusia adalah milik Allah. Jin adalah milik Allah. Malaikat adalah makhluk Allah. Seluruh kehidupan berada dalam kekuasaan Allah. Bahkan perkara yang tidak diketahui manusia sekalipun tetap berada dalam ilmu Allah. Alam yang dapat dilihat manusia hanyalah sebahagian kecil daripada ciptaan Allah. Apa yang diketahui manusia amat sedikit berbanding keluasan ciptaan-Nya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾

“Dan kamu tidak diberikan ilmu melainkan sedikit.” (Surah al-Isra’, 17:85).

Maka apabila seorang hamba menyebut ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾, dia sebenarnya sedang mengakui keterbatasan dirinya. Dia mengetahui bahawa dirinya hanya mengetahui sebahagian kecil daripada alam yang diciptakan Allah. Dia tidak mampu mengetahui semua rahsia langit. Dia tidak mampu mengetahui semua yang berlaku di bumi. Dia tidak mengetahui apa yang akan berlaku pada masa hadapan. Dia tidak mengetahui apa yang tersembunyi di dalam hati manusia lain. Tetapi Allah mengetahui semuanya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾

“Dan di sisi-Nya kunci-kunci perkara ghaib; tiada yang mengetahuinya melainkan Dia.” (Surah al-An‘am, 6:59).

Maka ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ juga mengajar seorang Mukmin bahawa ilmu Allah meliputi seluruh alam. Tiada satu daun yang gugur melainkan Allah mengetahuinya. Tiada satu titisan hujan yang jatuh tanpa pengetahuan-Nya. Tiada satu biji yang tersembunyi dalam kegelapan bumi melainkan Allah mengetahuinya. Tiada satu bisikan hati yang tersembunyi daripada ilmu-Nya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾

“Dan Dia mengetahui apa yang ada di daratan dan di lautan.” (Surah al-An‘am, 6:59).

Ini menjadikan ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ sebagai asas yang sangat kuat untuk melahirkan muraqabah, iaitu kesedaran bahawa seorang hamba sentiasa berada di bawah pengetahuan dan pengawasan Allah. Apabila seseorang hendak melakukan maksiat secara sembunyi, dia perlu mengingati: Rabb seluruh alam melihatku. Apabila dia hendak mengambil harta yang haram, dia perlu mengingati: Rabb seluruh alam mengetahui perbuatanku. Apabila dia hendak menipu manusia, dia perlu mengingati: aku mungkin berjaya menyembunyikannya daripada manusia, tetapi aku tidak akan mampu menyembunyikannya daripada Rabb seluruh alam.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ﴾

“Tidakkah dia mengetahui bahawa sesungguhnya Allah melihat?” (Surah al-‘Alaq, 96:14).

Inilah kekuatan penghayatan terhadap ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾. Ia menjadikan hati seorang Mukmin tidak terikat hanya dengan pandangan manusia. Dia mungkin bersendirian dalam bilik. Dia mungkin berada di tempat yang tiada seorang pun melihatnya. Tetapi dia tidak pernah benar-benar bersendirian, kerana Rabb seluruh alam mengetahui keadaannya.

Jika dia memahami ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾, maka dia akan mengetahui bahawa tidak ada ruang dalam kehidupannya yang terkeluar daripada pemerintahan Allah. Masjid berada di bawah kekuasaan Allah. Rumah berada di bawah kekuasaan Allah. Pasar berada di bawah kekuasaan Allah. Pejabat berada di bawah kekuasaan Allah. Sekolah dan universiti berada di bawah kekuasaan Allah. Tempat kerja berada di bawah kekuasaan Allah. Bahkan hati manusia berada dalam pengetahuan Allah.

Oleh itu, seorang Mukmin tidak boleh memisahkan kehidupannya kepada dua dunia yang terputus: dunia yang dianggap “agama” dan dunia yang dianggap “bebas daripada agama”. Jika Allah ialah Rabb seluruh alam, maka seluruh kehidupan mesti tunduk kepada-Nya. Ketika solat, dia hamba Allah. Ketika bekerja, dia hamba Allah. Ketika berniaga, dia hamba Allah. Ketika belajar, dia hamba Allah. Ketika menulis, dia hamba Allah. Ketika bersama keluarga, dia hamba Allah. Ketika bersendirian, dia hamba Allah. Tidak ada satu saat pun seorang manusia keluar daripada status kehambaannya.

Inilah yang menjadikan ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ satu pengisytiharan yang meruntuhkan kebebasan mutlak manusia. Manusia moden mungkin berkata, “Ini hidup aku.” Tetapi al-Fatihah mengajar: bukan! Ini kehidupan yang diciptakan oleh Allah, dimiliki oleh Allah dan akan kembali kepada Allah. Manusia boleh memilih dalam ruang yang Allah berikan kepadanya, tetapi dia bukan penguasa mutlak terhadap dirinya. Dia tidak memilih siapa ibu bapanya. Dia tidak memilih tempat kelahirannya. Dia tidak memilih warna kulitnya. Dia tidak memilih bila dia dilahirkan. Dia tidak mampu memilih bila dia mati. Dia tidak mampu menentukan segala kejadian yang berlaku dalam hidupnya. Semua ini menunjukkan bahawa manusia ialah makhluk yang berhajat dan bergantung.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾

“Wahai manusia! Kamu semua adalah orang-orang yang berhajat kepada Allah, sedangkan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.” (Surah Fatir, 35:15).

Perhatikan! Allah tidak mengatakan hanya orang miskin yang berhajat kepada-Nya. Semua manusia adalah faqir kepada Allah. Orang kaya berhajat kepada Allah. Orang miskin berhajat kepada Allah. Raja berhajat kepada Allah. Rakyat berhajat kepada Allah. Orang berilmu berhajat kepada Allah. Orang jahil berhajat kepada Allah. Orang sihat berhajat kepada Allah. Orang sakit berhajat kepada Allah. Bahkan seluruh makhluk berhajat kepada Allah.

Maka ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ membentuk satu kesedaran besar dalam hati: aku tidak pernah berdiri sendiri. Aku hidup kerana Allah menghidupkan. Aku makan kerana Allah memberikan rezeki. Aku bernafas kerana Allah memberikan kehidupan. Aku mengetahui kerana Allah memberikan ilmu. Aku bergerak kerana Allah memberikan kekuatan. Aku tidur kerana Allah memberikan ketenangan. Aku bangun kerana Allah mengembalikan kehidupan kepadaku.

Setiap pagi apabila seorang manusia membuka mata, dia sebenarnya menerima satu lagi pemberian daripada Rabb seluruh alam. Dia tidak tahu berapa banyak orang yang tidur pada malam sebelumnya tetapi tidak bangun lagi. Dia bangun dan menyangka itu perkara biasa, sedangkan hakikatnya kehidupan ialah nikmat yang sentiasa diperbaharui oleh Allah.

Maka, ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ menjadikan seseorang melihat setiap detik kehidupannya sebagai berada di bawah pemeliharaan, pentadbiran, kekuasaan dan ilmu Allah سبحانه وتعالى; ketika dia bangun daripada tidur, dia sedar bahawa Allah yang mengembalikan rohnya; ketika dia bernafas, dia sedar bahawa Allah yang mengekalkan kehidupannya; ketika dia bekerja, dia sedar bahawa Allah yang memberikan kemampuan dan rezeki; ketika dia belajar, dia sedar bahawa Allah yang membuka pintu kefahaman; ketika dia sakit, dia sedar bahawa Allah mengetahui kesakitannya dan berkuasa memberikan kesembuhan; ketika dia menghadapi kesusahan, dia yakin bahawa Allah tidak pernah meninggalkannya; ketika dia memperoleh nikmat, dia memuji Allah; dan ketika dia kehilangan sesuatu, dia tetap bersabar kerana mengetahui bahawa semuanya berada di bawah hikmah dan ketetapan Rabb seluruh alam. Dengan kesedaran ini, hidupnya tidak lagi dilihat sebagai perjalanan yang berdiri sendiri tanpa pengawasan, bahkan setiap saat menjadi bukti bahawa dia sentiasa berada dalam kekuasaan Allah, bergantung kepada-Nya, berhajat kepada-Nya dan tidak mampu hidup walau sesaat tanpa pertolongan-Nya.

Namun, makna Rabb bukan hanya bahawa Allah mencipta dan memiliki, tetapi Allah juga mentadbir dan mengatur seluruh alam dengan hikmah. Tidak ada satu kejadian yang berlaku secara sia-sia. Tidak ada satu kejadian yang terlepas daripada ilmu Allah. Tidak ada satu perkara yang berlaku di luar kekuasaan Allah. Manusia mungkin melihat satu kejadian lalu menyangka ia tidak mempunyai makna, tetapi Allah mengetahui kesudahan dan hikmah yang tidak diketahui manusia.

Sebab itu seorang Mukmin apabila ditimpa ujian tidak terus menuduh bahawa kehidupannya telah hilang arah. Dia mengingati bahawa yang mentadbir kehidupannya ialah Rabb seluruh alam. Dia mungkin tidak memahami hikmah ujian, tetapi dia yakin bahawa Rabbnya Maha Mengetahui. Dia mungkin tidak melihat jalan keluar, tetapi dia yakin bahawa Rabbnya berkuasa membuka jalan. Dia mungkin berasa lemah, tetapi dia mengetahui bahawa kekuatan Allah tidak terbatas.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia baik bagi kamu.” (Surah al-Baqarah, 2:216).

Maka, penghayatan terhadap ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ membina hati yang tidak mudah memberontak terhadap ketentuan Allah. Dia berusaha, dia berdoa, dia mengambil sebab, tetapi selepas itu dia menyerahkan hasil kepada Rabbnya. Dia tidak menyembah sebab. Dia tidak bergantung secara mutlak kepada manusia. Dia tidak menganggap usaha dirinya menentukan segala sesuatu. Dia mengetahui bahawa sebab hanya sebab, sedangkan Allah ialah Rabb yang menentukan kesudahannya.

Jika dia sakit, dia berubat kerana itu adalah sebab. Tetapi hatinya tidak bergantung kepada ubat secara mutlak. Dia mengetahui bahawa kesembuhan berada dalam kekuasaan Allah. Jika dia lapar, dia makan. Tetapi dia mengetahui bahawa makanan tidak memberi manfaat dengan sendirinya tanpa kehendak Allah. Jika dia bekerja, dia berusaha. Tetapi dia mengetahui bahawa rezeki tidak semata-mata bergantung kepada pekerjaannya. Jika dia belajar, dia bersungguh-sungguh. Tetapi dia mengetahui bahawa kefahaman adalah kurniaan Allah.

Inilah keseimbangan yang dibentuk oleh ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾: mengambil sebab tanpa menyembah sebab, berusaha tanpa bergantung kepada usaha, menggunakan makhluk tanpa menggantungkan hati secara mutlak kepada makhluk, dan berjalan di atas bumi sambil hati tetap bergantung kepada Rabb seluruh alam.

Kemudian, lihatlah hubungan antara ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ dengan ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾. Allah dipuji kerana Dia ialah Rabb seluruh alam. Pujian tidak dipisahkan daripada pengenalan terhadap kesempurnaan Allah. Dia dipuji kerana Dia yang mencipta, memiliki, menguasai dan mentadbir seluruh alam. Jika seluruh alam berada di bawah kekuasaan Allah, maka segala pujian yang sempurna memang layak dikembalikan kepada-Nya.

Maka ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ ialah satu ayat yang meruntuhkan seluruh dakwaan manusia terhadap kuasa mutlak. Tidak ada manusia yang memiliki kerajaan mutlak. Tidak ada manusia yang memiliki ilmu mutlak. Tidak ada manusia yang memiliki kekuatan mutlak. Tidak ada manusia yang memiliki kehidupan mutlak. Semua manusia adalah makhluk yang lemah dan berhajat.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾

“Dan manusia diciptakan dalam keadaan lemah.” (Surah al-Nisa’, 4:28).

Manusia yang memahami ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ tidak akan tertipu dengan kekuatan dirinya. Dia tidak akan menyangka bahawa dia mampu mengawal segala sesuatu. Dia mengetahui bahawa betapa pun hebatnya teknologi manusia, manusia tetap tidak mampu mengawal kematian. Betapa pun canggihnya ilmu manusia, manusia tetap tidak mengetahui segala perkara ghaib. Betapa pun luasnya kekuasaan manusia, manusia tetap tidak mampu menguasai seluruh alam.

Maka, ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ ialah pukulan yang sangat keras terhadap kesombongan manusia. Ia berkata kepada manusia:

“Engkau bukan Rabb. Engkau ialah hamba.” Inilah hakikat pertama yang mesti meresap ke dalam jiwa apabila seorang hamba membaca firman Allah ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾. Allah سبحانه وتعالى sahaja Rabb seluruh alam, sedangkan engkau hanyalah salah seorang daripada makhluk yang berada di bawah pentadbiran-Nya. Engkau tidak menciptakan dirimu sendiri, tidak memilih tempat kelahiranmu, tidak menentukan bentuk tubuhmu, tidak menguasai perjalanan umurmu dan tidak mengetahui bila kehidupanmu akan berakhir. Engkau datang ke dunia dengan kehendak Allah dan akan meninggalkannya dengan ketetapan Allah. Maka, sebesar mana pun kedudukanmu di hadapan manusia, setinggi mana pun ilmu yang engkau miliki dan sebanyak mana pun harta yang berada di tanganmu, hakikatmu tetap sama: engkau ialah hamba dan Allah ialah Rabbmu. Apabila hakikat ini benar-benar hidup dalam hati, lahirlah ketundukan, tawaduk, rasa berhajat kepada Allah dan kesedaran bahawa seluruh kehidupan seorang manusia sepatutnya diarahkan kepada Rabb yang menciptakan dan mentadbirnya.

Engkau bukan pemilik mutlak. Engkau ialah milik Allah. Apa yang engkau sebut sebagai “milikku” sebenarnya hanyalah sesuatu yang Allah amanahkan kepadamu untuk tempoh tertentu. Harta yang engkau kumpulkan, rumah yang engkau bina, tanah yang engkau miliki, kenderaan yang engkau gunakan dan segala kesenangan yang engkau nikmati semuanya berada di bawah kekuasaan Allah. Bahkan tubuhmu sendiri bukan milik mutlakmu; engkau tidak mampu menahan rambut daripada beruban, tidak mampu menghalang usia daripada bertambah dan tidak mampu memastikan jantungmu berdenyut selama-lamanya. Apabila Allah mengambil sesuatu daripadamu, tiada siapa mampu menghalang-Nya, dan apabila Allah memberikan sesuatu kepadamu, tiada siapa mampu menghalang pemberian-Nya. Sebab itu, seorang hamba tidak sepatutnya sombong dengan apa yang berada di tangannya. Dia bersyukur apabila mendapat nikmat dan bersabar apabila kehilangan sesuatu, kerana dia mengetahui bahawa segala-galanya kembali kepada Allah سبحانه وتعالى. Inilah kesedaran seorang hamba di bawah makna رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ.

Engkau bukan pengatur seluruh alam. Engkau sendiri sedang diatur oleh Allah. Engkau boleh merancang perjalanan hidupmu, menyusun pekerjaanmu, menetapkan sasaranmu dan berusaha mencapai cita-citamu, tetapi engkau tidak memiliki kuasa mutlak untuk menentukan hasilnya. Berapa banyak perkara yang engkau rancang tetapi tidak berlaku, dan berapa banyak perkara yang tidak pernah engkau jangka tetapi akhirnya berlaku dalam hidupmu. Engkau merancang, tetapi Allah menentukan; engkau berusaha, tetapi Allah membuka atau menutup jalan; engkau memilih, tetapi Allah mengetahui kesudahan yang tidak engkau ketahui. Bahkan ketika engkau sedang mengatur urusanmu, sebenarnya engkau sendiri sedang berada dalam pengaturan Allah. Nafasmu, degupan jantungmu, perjalanan umurmu, perubahan keadaanmu dan seluruh perjalanan hidupmu berada di bawah ilmu dan ketetapan-Nya. Maka, seorang mukmin tidak meninggalkan usaha, tetapi dia tidak menyembah usaha. Dia mengambil sebab, tetapi hatinya bergantung kepada Allah. Dia merancang, tetapi menyerahkan hasil akhirnya kepada Rabb yang mengatur seluruh alam.

Engkau bukan pencipta. Engkau ialah makhluk. Engkau tidak menciptakan dirimu daripada tiada, tidak menciptakan kedua ibu bapamu, tidak menciptakan langit, tidak menciptakan bumi dan tidak menciptakan satu pun daripada makhluk yang berada di sekelilingmu. Engkau sendiri adalah tanda kekuasaan Allah, kerana kewujudanmu menunjukkan bahawa engkau diciptakan. Dahulu engkau tidak ada, kemudian Allah mewujudkanmu; dahulu engkau lemah, kemudian Allah memberimu kekuatan; dahulu engkau tidak mengetahui apa-apa, kemudian Allah mengajarmu sedikit demi sedikit. Maka, bagaimana mungkin makhluk yang diciptakan mengangkat dirinya seolah-olah dia pencipta? Hakikat penciptaan memaksa hati untuk tunduk kepada Pencipta. Apabila engkau melihat dirimu sebagai makhluk, engkau akan memahami bahawa hidupmu bukan milikmu untuk ditentukan sesuka hati. Engkau mempunyai tujuan, dan tujuan itu ditentukan oleh Rabb yang menciptakanmu. Engkau diciptakan oleh Allah, hidup dengan pemberian Allah, menggunakan nikmat Allah dan akhirnya akan kembali kepada Allah.

Engkau bukan mengetahui segala sesuatu. Engkau hanya mengetahui sedikit. Betapa luasnya apa yang tidak engkau ketahui berbanding apa yang engkau ketahui. Engkau mengetahui sebahagian daripada perkara yang zahir, tetapi banyak perkara ghaib yang tersembunyi daripada pengetahuanmu. Engkau tidak mengetahui apa yang akan berlaku beberapa saat lagi, tidak mengetahui bagaimana kesudahan hidupmu, tidak mengetahui segala perkara yang tersembunyi di sekelilingmu dan tidak mengetahui hakikat seluruh kejadian yang berlaku dalam alam ini. Ilmu manusia sentiasa terbatas, sedangkan ilmu Allah سبحانه وتعالى meliputi segala sesuatu. Allah mengetahui yang telah berlaku, yang sedang berlaku dan yang akan berlaku; Dia mengetahui perkara yang nyata dan yang tersembunyi, rahsia yang disimpan dalam dada dan perkataan yang dilafazkan oleh lidah. Oleh itu, ilmu sepatutnya membawa seorang hamba kepada tawaduk, bukan kesombongan. Semakin dia mengetahui, semakin dia sedar betapa sedikitnya ilmu yang dimilikinya dan betapa agungnya ilmu Allah سبحانه وتعالى.

Engkau bukan berkuasa atas segala sesuatu. Engkau sendiri berhajat kepada Allah pada setiap saat. Engkau boleh mengangkat tangan, tetapi engkau tidak mampu memastikan bahawa tangan itu sentiasa kuat. Engkau boleh berjalan, tetapi engkau tidak mampu menjamin bahawa kakimu tidak akan menjadi lemah. Engkau boleh bernafas, tetapi engkau tidak mampu mencipta udara yang engkau perlukan. Engkau boleh memiliki harta, tetapi engkau tidak mampu membeli kehidupan yang kekal. Engkau boleh mendapatkan rawatan, tetapi engkau tidak mampu menjamin kesembuhan. Engkau boleh berusaha mempertahankan diri, tetapi engkau tidak mampu menguasai seluruh sebab dan akibat. Pada setiap saat, engkau berhajat kepada Allah untuk terus hidup, terus sihat, terus berfikir dan terus bergerak. Bahkan jika Allah menahan satu nikmat sahaja daripadamu, engkau akan segera menyedari betapa lemahnya dirimu. Maka, seorang hamba tidak boleh bergantung kepada dirinya sendiri dengan kesombongan, tetapi hendaklah sentiasa meminta pertolongan Allah, memohon petunjuk-Nya, mengharapkan rahmat-Nya dan menyedari bahawa kekuatannya sendiri hanyalah nikmat yang Allah berikan.

Inilah hakikat ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾. Apabila engkau menyebut “Rabb seluruh alam”, engkau sedang mengakui bahawa Allah سبحانه وتعالى ialah Rabb yang memiliki, mencipta dan mentadbir seluruh alam, sedangkan engkau hanyalah hamba yang berada di bawah kekuasaan-Nya. Engkau bukan Rabb, maka jangan sombong; engkau bukan pemilik mutlak, maka jangan terlalu cinta kepada dunia; engkau bukan pengatur seluruh alam, maka jangan berputus asa apabila rancanganmu tidak menjadi; engkau bukan pencipta, maka tunduklah kepada Pencipta; engkau bukan mengetahui segala sesuatu, maka belajarlah dan rendahkan dirimu; engkau bukan berkuasa atas segala sesuatu, maka bergantunglah kepada Allah. Setiap kali engkau membaca ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾, biarlah ayat ini mematahkan kesombongan dalam jiwa dan mengembalikan hatimu kepada kedudukan yang sebenar: Allah ialah Rabb, dan engkau ialah hamba; Allah memiliki, dan engkau dimiliki; Allah mentadbir, dan engkau ditadbir; Allah mencipta, dan engkau dicipta; Allah Maha Mengetahui, dan engkau hanya mengetahui apa yang Dia ajarkan; Allah Maha Berkuasa, dan engkau sentiasa berhajat kepada-Nya.

Dan apabila seorang Mukmin benar-benar memahami hakikat ini, maka lahirlah ketenangan yang luar biasa. Dia tidak terlalu takut kepada makhluk kerana dia mengetahui bahawa makhluk juga berada di bawah kekuasaan Allah. Dia tidak terlalu bergantung kepada manusia kerana dia mengetahui bahawa manusia juga berhajat kepada Allah. Dia tidak terlalu takut kehilangan dunia kerana dia mengetahui bahawa dunia berada di bawah kekuasaan Rabbnya. Dia tidak terlalu sombong ketika memiliki dunia kerana dia mengetahui bahawa dunia juga milik Rabbnya.

Dia bekerja, tetapi hatinya bersama Allah سبحانه وتعالى. Tangannya sibuk melaksanakan amanah, fikirannya menumpukan perhatian kepada tugas, tubuhnya berusaha mencari rezeki yang halal, namun hatinya tidak pernah terputus daripada mengingati Allah. Dia tidak menjadikan pekerjaan sebagai alasan untuk meninggalkan solat, melanggar batas syariat atau melupakan tujuan hidup. Ketika memperoleh kejayaan, dia bersyukur dan tidak sombong; ketika mengalami kegagalan, dia bersabar dan tidak berputus asa. Dia mengetahui bahawa rezeki bukan semata-mata hasil kekuatan dirinya, tetapi pemberian Allah. Maka dia bekerja dengan bersungguh-sungguh, tetapi pergantungannya tetap kepada Allah; dia berusaha dengan sebab-sebab yang ada, tetapi hatinya yakin bahawa hanya Allah yang memberi manfaat, menolak mudarat dan menentukan kesudahan setiap urusan.

Dia belajar, tetapi hatinya bersama Allah سبحانه وتعالى. Setiap ilmu yang dipelajarinya membawa hatinya semakin mengenal kebesaran Allah, semakin tunduk kepada kebenaran dan semakin menyedari kelemahan dirinya. Dia tidak menuntut ilmu semata-mata untuk mendapatkan pujian, kedudukan atau mengalahkan orang lain dalam perdebatan, tetapi dia belajar kerana ilmu itu amanah dan jalan untuk mendekatkan dirinya kepada Allah. Semakin luas pengetahuannya, semakin bertambah rasa takutnya kepada Allah dan semakin kuat keinsafannya bahawa apa yang diketahuinya masih sangat sedikit berbanding keluasan ilmu Allah. Dia membaca, meneliti, menghafaz dan memahami, tetapi hatinya sentiasa memohon petunjuk daripada Allah agar ilmu yang diperoleh menjadi ilmu yang bermanfaat, membimbing amal, membetulkan keyakinan dan menyelamatkannya daripada kesesatan.

Dia menulis, tetapi hatinya bersama Allah سبحانه وتعالى. Setiap huruf yang ditulisnya dirasakan sebagai amanah yang akan dipersoalkan. Dia tidak menjadikan pena sebagai alat untuk menyebarkan kebatilan, menipu manusia, merendahkan maruah orang lain atau mengejar kemasyhuran semata-mata. Dia menulis apa yang benar, berusaha menyampaikan apa yang bermanfaat dan menjaga amanah ilmu dengan penuh tanggungjawab. Sebelum tangannya menggerakkan pena, dia mengingati bahawa Allah mengetahui setiap perkataan yang ditulis, sebagaimana Allah mengetahui setiap perkataan yang dilafazkan. Dia sedar bahawa tulisan boleh menjadi pahala yang terus mengalir apabila membawa manusia kepada kebenaran, dan boleh menjadi dosa yang berpanjangan apabila menyebarkan kesesatan. Oleh itu, dia menulis dengan ilmu, menulis dengan kejujuran, menulis dengan amanah dan menulis dengan kesedaran bahawa suatu hari nanti dia akan berdiri di hadapan Allah سبحانه وتعالى.

Dia berniaga, tetapi hatinya bersama Allah سبحانه وتعالى. Dia mencari keuntungan, tetapi tidak menjadikan keuntungan sebagai tuhan yang menguasai jiwanya. Dia berdagang dengan jujur, menimbang dengan adil, menepati janji dan menjauhi penipuan kerana dia mengetahui bahawa manusia mungkin tidak melihat setiap perbuatannya, tetapi Allah sentiasa mengetahui segala yang tersembunyi. Jika memperoleh keuntungan, dia memuji Allah; jika mengalami kerugian, dia bersabar dan tidak menuduh takdir dengan keburukan. Dia tidak sanggup memperoleh harta melalui jalan haram kerana dia mengetahui bahawa keberkatan lebih berharga daripada banyaknya keuntungan. Baginya, perniagaan bukan sekadar medan mengumpulkan kekayaan, tetapi peluang untuk mencari rezeki yang halal, menunaikan tanggungjawab terhadap keluarga, membantu orang lain dan memperoleh keredaan Allah. Hartanya berada di tangannya, tetapi Allah tetap berada dalam hatinya.

Dia menghadapi musuh, tetapi hatinya bersama Allah سبحانه وتعالى. Dia tidak menghadapi musuh dengan kesombongan yang melampaui batas, tidak pula menyerahkan hatinya kepada ketakutan sehingga melupakan pertolongan Allah. Dia mengambil sebab-sebab yang dibenarkan, berusaha mempertahankan kebenaran dan menghadapi ancaman dengan keberanian yang dibina atas keimanan. Dia mengetahui bahawa kekuatan manusia terbatas, sedangkan kekuasaan Allah tidak terbatas. Jika dia menang, dia tidak takbur kerana mengetahui kemenangan itu dengan pertolongan Allah; jika dia diuji dengan kekalahan, dia tidak berputus asa kerana mengetahui bahawa segala urusan berada dalam ketetapan Allah. Bahkan ketika berhadapan dengan musuh, hatinya tetap bergantung kepada Allah, memohon pertolongan-Nya, mengharapkan perlindungan-Nya dan meyakini bahawa tiada sesuatu pun berlaku di luar ilmu dan kehendak-Nya.

Dia menghadapi penyakit, tetapi hatinya bersama Allah سبحانه وتعالى. Tubuhnya mungkin lemah, kesakitannya mungkin berat dan malamnya mungkin dipenuhi penderitaan, tetapi hatinya tidak terputus daripada Tuhannya. Dia mendapatkan rawatan, mengambil ubat dan berusaha mencari kesembuhan kerana tawakal bukan meninggalkan sebab, tetapi menggantungkan hati kepada Allah setelah mengambil sebab yang dibenarkan. Ketika sihat dia bersyukur, ketika sakit dia bersabar, dan dalam kedua-dua keadaan dia tetap melihat dirinya sebagai hamba Allah. Penyakit tidak semestinya menjauhkan seseorang daripada Allah; bagi hati yang hidup, penyakit boleh menjadi sebab seseorang semakin banyak berdoa, semakin merendah diri, semakin mengingati kelemahan dirinya dan semakin menyedari bahawa kesihatan yang selama ini dinikmati adalah nikmat daripada Allah. Dia berharap kepada kesembuhan, tetapi jika kesembuhan belum tiba, dia tetap mengetahui bahawa Allah Maha Bijaksana dan tidak pernah menzalimi hamba-Nya.

Dia menghadapi kematian, tetapi hatinya tetap mengetahui bahawa dia akan kembali kepada Allah سبحانه وتعالى. Dia tidak melihat kematian sebagai sesuatu yang boleh dielakkan selama-lamanya, kerana dia mengetahui bahawa setiap yang bernyawa pasti akan merasai kematian dan setiap manusia akan kembali kepada Allah untuk dipertanggungjawabkan atas kehidupannya. Ketika ajal mendekat, segala yang selama ini dikejar menjadi kecil: harta tidak lagi mampu dibawa, kedudukan tidak lagi mampu menyelamatkan, manusia tidak lagi mampu menangguhkan ajal walaupun sesaat. Yang tinggal ialah iman dan amal yang telah dipersembahkan kepada Allah. Maka, sepanjang hidupnya dia berusaha mempersiapkan pertemuan itu; dia bekerja tetapi tidak melupakan Allah, belajar tetapi tidak melupakan Allah, menulis tetapi tidak melupakan Allah, berniaga tetapi tidak melupakan Allah, menghadapi musuh dan penyakit dengan bergantung kepada Allah, dan akhirnya apabila kematian datang, hatinya tetap yakin bahawa dia hanyalah seorang hamba yang akan kembali kepada Tuhannya, lalu dia berharap agar kepulangannya kepada Allah menjadi kepulangan seorang hamba yang mendapat keampunan, rahmat dan keredaan-Nya.

Maka ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ bukan sekadar satu nama yang dibaca dalam solat, kemudian selesai apabila bacaan itu berakhir. Ia ialah satu pandangan hidup yang membentuk cara seorang Mukmin memahami seluruh kewujudannya. Apabila dia melihat dirinya, dia melihat dirinya sebagai hamba yang diciptakan, dimiliki, dipelihara dan ditadbir oleh Allah سبحانه وتعالى. Apabila dia melihat alam, dia melihatnya sebagai ciptaan Allah yang berdiri di bawah kekuasaan dan pengaturan-Nya. Apabila dia melihat manusia, dia tidak lagi menilai kemuliaan hanya berdasarkan harta, keturunan atau kedudukan, tetapi melihat bahawa semuanya ialah makhluk Allah yang sama-sama berhajat kepada Rabb mereka. Apabila dia menerima rezeki, dia bersyukur kerana mengetahui bahawa Allah ialah Pemberi dan Pemilik segala nikmat. 

Apabila dia ditimpa ujian, dia tidak melihatnya sebagai kejadian yang sia-sia tanpa hikmah, tetapi sebagai sesuatu yang berlaku dalam ilmu dan ketetapan Allah. Apabila dia memperoleh kejayaan, dia tidak tenggelam dalam kesombongan kerana mengetahui bahawa kemampuan, peluang dan hasil semuanya berada di bawah pemberian Allah. Apabila dia mengalami kegagalan, dia tidak terus berputus asa kerana mengetahui bahawa Rabb yang mengatur alam masih mengatur kehidupannya dengan ilmu dan hikmah-Nya. Apabila dia memandang masa depan, dia tidak hidup dalam ketakutan yang melampau kerana dia mengetahui bahawa masa depan berada di bawah kekuasaan Rabb yang Maha Mengetahui dan Maha Berkuasa. 

Dengan itu, ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ mengubah seluruh orientasi kehidupan seorang Mukmin: daripada bergantung kepada makhluk kepada bergantung kepada Allah, daripada kesombongan kepada kehambaan, daripada kegelisahan kepada tawakal, daripada kelalaian kepada kesedaran, daripada melihat dunia sebagai tujuan kepada melihatnya sebagai medan untuk beribadah kepada Rabb seluruh alam.

Apabila dia membaca ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾, dia mengetahui bahawa alam ini bukan milik hawa nafsu manusia. Alam ini bukan milik manusia. Alam ini milik Allah. Manusia tidak boleh menentukan sendiri apa yang benar dan apa yang salah hanya berdasarkan kehendaknya. Sebagai makhluk yang berada di bawah pemerintahan Rabb seluruh alam, dia wajib tunduk kepada petunjuk yang Allah turunkan. Dia tidak boleh berkata, “Aku bebas melakukan apa sahaja kerana ini hidup aku.” Tidak! Hidup itu diberikan oleh Allah dan akan dipersoalkan oleh Allah.

Inilah puncak penghayatan terhadap ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾: seorang Mukmin menyedari bahawa tidak ada satu ruang pun dalam kewujudan ini yang terkeluar daripada kerajaan Allah سبحانه وتعالى. Seluruh alam ialah kerajaan-Nya. Seluruh makhluk ialah makhluk-Nya. Seluruh kekuatan berada di bawah kekuasaan-Nya. Seluruh ilmu makhluk berada di bawah ilmu-Nya. Seluruh kehidupan berada di bawah tadbiran-Nya. Maka seorang hamba tidak mempunyai pilihan yang lebih mulia daripada tunduk kepada Rabbnya.

Dia tidak lagi melihat dirinya sebagai manusia yang berjalan sendirian di tengah alam yang tidak diketahui arah tujuannya. Dia mengetahui bahawa dia mempunyai Rabb yang menciptakannya, memiliki dirinya, memeliharanya, mentadbir kehidupannya dan mengetahui setiap keadaan dirinya. Dan Rabb itu bukan sekadar Rabb dirinya, tetapi Rabb seluruh alam؛ Rabb yang sama yang menciptakan langit dan bumi, mengatur perjalanan matahari dan bulan, menurunkan hujan, menghidupkan dan mematikan, memberikan rezeki, mengatur pergantian siang dan malam serta mentadbir seluruh makhluk dengan ilmu dan kekuasaan-Nya. Maka, seorang Mukmin tidak hidup dalam kekosongan makna atau kesendirian tanpa arah, kerana dia mengetahui bahawa kewujudannya berada dalam ilmu dan pentadbiran Allah سبحانه وتعالى. Dia mungkin tidak mengetahui apa yang akan berlaku pada hari esok, tetapi dia mengetahui siapa yang memiliki hari esok. Dia mungkin tidak memahami semua hikmah di sebalik sesuatu kejadian, tetapi dia mengetahui bahawa Rabbnya Maha Mengetahui. Dia mungkin tidak mampu mengawal seluruh perjalanan hidupnya, tetapi dia mengetahui bahawa seluruh alam berada di bawah kekuasaan Rabb yang tidak pernah lalai daripada mengatur ciptaan-Nya. Inilah yang menjadikan ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ begitu agung dalam jiwa seorang Mukmin: dia mengetahui bahawa dirinya bukan makhluk yang terbiar, bukan kewujudan yang sia-sia dan bukan manusia yang berjalan tanpa tujuan, tetapi seorang hamba yang hidup di bawah pemeliharaan Rabb seluruh alam dan akan kembali kepada-Nya.

Jika seluruh alam mempunyai satu Rabb, maka seorang Mukmin tidak boleh menjadikan makhluk sebagai tempat pergantungan mutlak. Jika seluruh alam berada di bawah kekuasaan Allah, maka dia tidak boleh takut kepada makhluk melebihi takutnya kepada Allah. Jika seluruh alam berhajat kepada Allah, maka dia tidak boleh menganggap makhluk sebagai sumber mutlak manfaat dan mudarat. Jika Allah ialah Rabb seluruh alam, maka Dialah yang paling berhak menerima pengagungan, kecintaan, ketundukan dan ketaatan.

Maka, ketika seorang hamba berdiri dalam solat lalu membaca:

﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾

sepatutnya seluruh kesombongan dalam dirinya runtuh. Dia sedang berdiri di hadapan Rabb seluruh alam. Dia bukan sedang menghadap Tuhan yang hanya menguasai sebahagian daripada kewujudan. Dia sedang menghadap Rabb yang memiliki langit dan bumi, Rabb yang mengetahui yang nyata dan yang tersembunyi, Rabb yang mengetahui perkara yang telah berlaku dan perkara yang akan berlaku, Rabb yang memberikan kehidupan dan mencabutnya, Rabb yang memberikan rezeki dan menahannya, Rabb yang menguji dan memberi jalan keluar, Rabb yang menguasai dunia dan akhirat.

Maka kalimah ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ sepatutnya menanam satu keyakinan yang tidak boleh digoncang:

Aku mempunyai Rabb yang mentadbirku. Setiap perjalanan hidupku berada di bawah pentadbiran Allah سبحانه وتعالى. Tidak ada satu saat pun aku terlepas daripada ilmu dan ketetapan-Nya. Ketika aku merancang, Allah mengetahui; ketika aku berusaha, Allah melihat; ketika aku memilih, Allah mengetahui kesudahannya. Ada perkara yang aku kehendaki tetapi tidak berlaku, dan ada perkara yang tidak pernah aku jangka tetapi Allah hadirkan dalam hidupku. Semua itu mengajarkanku bahawa aku bukan pengatur mutlak bagi kehidupanku sendiri. Aku hanyalah hamba yang berusaha mengambil sebab, sedangkan Allah سبحانه وتعالى ialah Rabb yang mentadbir segala urusan. Maka, aku boleh merancang dengan bersungguh-sungguh, tetapi hatiku tetap berserah kepada-Nya kerana aku yakin bahawa pentadbiran Allah lebih sempurna daripada perancanganku.

Aku mempunyai Rabb yang mengetahui keadaanku. Dia mengetahui keadaanku ketika manusia melihatku dan ketika tiada seorang pun melihatku. Dia mengetahui saat aku tersenyum dan saat aku menyembunyikan kesedihan. Dia mengetahui perkara yang aku ceritakan kepada manusia dan perkara yang tidak mampu aku ungkapkan dengan kata-kata. Tidak ada satu keadaan pun yang tersembunyi daripada ilmu Allah سبحانه وتعالى. Jika manusia tidak memahami penderitaanku, Allah mengetahuinya. Jika manusia tidak menghargai usahaku, Allah mengetahuinya. Jika manusia tidak mengetahui perjuanganku, Allah mengetahuinya. Maka, seorang Mukmin tidak perlu merasa bahawa dirinya benar-benar sendirian, kerana Rabbnya mengetahui setiap keadaan yang dilaluinya dan tidak ada satu pun daripada kehidupannya yang terkeluar daripada pengetahuan Allah.

Aku mempunyai Rabb yang mengetahui kelemahanku. Aku mempunyai kekuatan yang terbatas dan kemampuan yang tidak sempurna. Aku boleh jatuh selepas berdiri, boleh lemah selepas kuat, boleh sakit selepas sihat dan boleh takut selepas berani. Namun, Allah سبحانه وتعالى mengetahui segala kelemahanku sebelum aku sendiri menyedarinya. Dia mengetahui batas kemampuanku, mengetahui apa yang mampu aku tanggung dan mengetahui ketika diriku memerlukan pertolongan. Maka, aku tidak perlu berpura-pura kuat di hadapan Allah. Aku boleh mengakui kelemahanku dan mengangkat tangan memohon pertolongan-Nya. Justeru, kelemahan seorang hamba bukan alasan untuk berputus asa, bahkan ia menjadi sebab untuk lebih dekat kepada Rabb yang Maha Kuat. Semakin aku menyedari kelemahanku, semakin aku memahami betapa besarnya keperluanku kepada Allah سبحانه وتعالى.

Aku mempunyai Rabb yang mengetahui keperluanku. Ada keperluan yang aku sedari dan ada keperluan yang tidak aku sedari. Kadangkala aku meminta sesuatu kerana menyangka itulah yang terbaik untukku, sedangkan Allah mengetahui bahawa sesuatu yang aku minta itu mungkin membawa keburukan kepadaku. Kadangkala aku bersedih kerana sesuatu tidak diberikan, sedangkan Allah sedang menyimpan sesuatu yang lebih baik pada waktu yang lebih tepat. Rabbku mengetahui apa yang diperlukan oleh tubuhku, akalku, jiwaku dan kehidupanku. Dia mengetahui bila aku memerlukan kelapangan dan bila aku memerlukan ujian, bila aku memerlukan pemberian dan bila aku memerlukan penahanan. Maka, aku meminta kepada Allah, berusaha mendapatkan yang halal dan berserah kepada keputusan-Nya, kerana aku yakin bahawa pengetahuan Allah tentang keperluanku jauh lebih sempurna daripada pengetahuanku tentang diriku sendiri.

Aku mempunyai Rabb yang mengetahui apa yang baik untukku. Tidak semua yang aku suka adalah baik untukku, dan tidak semua yang aku benci membawa keburukan kepadaku. Aku melihat hanya satu bahagian daripada kehidupan, sedangkan Allah mengetahui keseluruhannya. Aku melihat hari ini, sedangkan Allah mengetahui hari esok. Aku melihat sebab, sedangkan Allah mengetahui kesudahan. Maka, apabila sesuatu yang aku harapkan tidak tercapai, aku belajar untuk tidak tergesa-gesa menuduh takdir sebagai keburukan. Aku tetap berusaha, berdoa dan memohon kepada Allah, tetapi aku menyerahkan keputusan kepada Rabb yang Maha Mengetahui. Jika Allah memberi, aku bersyukur; jika Allah menahan, aku bersabar; jika Allah mengubah jalan hidupku, aku berusaha memahami hikmah dengan penuh ketundukan. Aku yakin bahawa Allah tidak pernah tersalah dalam mentadbir hamba-Nya, kerana ilmu-Nya sempurna dan hikmah-Nya meliputi segala sesuatu.

Aku mempunyai Rabb yang menguasai segala sesuatu. Tidak ada sesuatu pun yang keluar daripada kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Aku tidak memiliki kuasa mutlak atas diriku, apatah lagi atas alam seluruhnya. Aku boleh berusaha, tetapi Allah yang menentukan hasil; aku boleh merancang, tetapi Allah yang menentukan kesudahan; aku boleh mencari perlindungan, tetapi Allah yang memberikan keselamatan. Apabila hakikat ini benar-benar hidup dalam hati, aku tidak lagi menggantungkan harapan terakhirku kepada makhluk yang lemah. Aku mengambil sebab daripada manusia, tetapi hatiku tetap bergantung kepada Allah. Aku menghormati sebab, tetapi aku tidak menyandarkan hati kepada sebab. Aku mengetahui bahawa Rabbku menguasai segala sesuatu, maka dalam kesenangan aku tidak lupa kepada-Nya, dalam kesusahan aku tidak berputus asa daripada-Nya, dalam ketakutan aku berlindung kepada-Nya dan dalam setiap keadaan aku kembali kepada-Nya. Inilah penghayatan seorang hamba terhadap ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾: aku mempunyai Rabb yang mentadbirku, mengetahui keadaanku, mengetahui kelemahanku, mengetahui keperluanku, mengetahui apa yang baik untukku dan menguasai segala sesuatu.

Dan kerana itu, aku tidak akan hidup sebagai manusia yang liar tanpa arah, tidak akan tunduk kepada hawa nafsu, tidak akan menjadikan dunia sebagai tuhan dalam kehidupanku dan tidak akan menganggap diriku bebas daripada pertanggungjawaban. Aku akan hidup sebagai hamba kepada Rabb seluruh alam.

Itulah kekuatan sebenar ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾: ia mengajar manusia mengenal siapa Rabbnya, mengenal siapa dirinya dan mengenal di manakah kedudukannya dalam alam ini. Allah ialah Rabb. Manusia ialah hamba. Allah memiliki. Manusia dimiliki. Allah mengetahui segala sesuatu. Manusia mengetahui sedikit. Allah Maha Kaya. Manusia berhajat. Allah mentadbir seluruh alam. Manusia sendiri sedang ditadbir. Allah kekal. Manusia akan mati. Allah ialah Rabb seluruh alam, dan kepada Rabb itulah seluruh makhluk akan kembali.

a

a

• Laman Web