ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ

edit / 0001 سورة الفاتحة / Surah Al-Fatihah Ayat 1 (1:1) / Surah Al-Fatihah Ayat 2 (1:2) / Surah Al-Fatihah Ayat 3 (1:3) / Surah Al-Fatihah Ayat 2 (1:2) Potongan Ayat Satu Persatu / ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ (Al-Fatihah:2). (Image).

Surah al-Fatihah Ayat 2 (1:2): Potongan Ayat Satu Persatu — ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾

Potongan ayat ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ ialah satu pengisytiharan agung yang meletakkan seluruh kewujudan pada tempatnya yang sebenar: Allah سبحانه وتعالى ialah satu-satunya Zat yang memiliki segala kesempurnaan mutlak dan Dia sahaja yang berhak menerima segala pujian yang sempurna. Ayat ini bukan sekadar mengajar manusia mengucapkan “Alhamdulillah” apabila menerima nikmat, bukan juga sekadar ungkapan syukur apabila memperoleh sesuatu yang menggembirakan, bahkan ia merupakan satu pengakuan yang menghancurkan kesombongan manusia dari akar umbinya. Manusia datang ke dunia dalam keadaan tidak memiliki apa-apa, kemudian Allah memberikan kepadanya kehidupan, pendengaran, penglihatan, akal, ilmu, kekuatan, kesihatan, rezeki dan segala bentuk kemampuan. 

Namun setelah menerima semua itu, manusia sering terlupa lalu menyandarkan kejayaan kepada dirinya sendiri. Dia berkata, “Aku berjaya kerana aku bijak,” “Aku kaya kerana aku bekerja keras,” “Aku berkuasa kerana aku kuat,” seolah-olah dirinya adalah sumber mutlak segala yang dimilikinya. Maka datanglah ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ untuk mematahkan kesombongan tersebut: tidak! Segala pujian yang sempurna kembali kepada Allah. Jika engkau mempunyai ilmu, Allah yang memberikan kemampuan untuk mengetahui. Jika engkau mempunyai kekuatan, Allah yang memberikan kemampuan untuk bergerak. Jika engkau mempunyai harta, Allah yang membuka jalan rezeki. 

Jika engkau memperoleh kejayaan, Allah yang mengizinkan sebab-sebab kejayaan berlaku. Jika engkau menerima nikmat, Allah yang mengurniakannya. Maka janganlah engkau berhenti pada makhluk dan sebab; pandanglah kepada Allah سبحانه وتعالى, kerana segala pujian pada akhirnya kembali kepada-Nya.

Perkataan ﴿ٱلْحَمْدُ﴾ berasal daripada akar kata ح م د, iaitu pujian. Namun, الحمد bukan sekadar ucapan terima kasih yang lahir kerana seseorang menerima pemberian. Ia mengandungi makna pujian yang disertai dengan pengagungan dan kecintaan terhadap pihak yang dipuji kerana kesempurnaan yang dimilikinya. Seseorang mungkin berterima kasih kepada manusia kerana menerima wang daripadanya, tetapi dia memuji seseorang kerana sifat pemurah yang ada pada dirinya. 

Di sinilah luasnya makna الحمد. Allah سبحانه وتعالى dipuji bukan hanya kerana nikmat yang Dia berikan, tetapi kerana Allah sendiri memiliki segala sifat kesempurnaan yang layak bagi-Nya. Dia dipuji kerana ilmu-Nya yang sempurna, kerana kekuasaan-Nya yang sempurna, kerana hikmah-Nya yang sempurna, kerana rahmat-Nya yang luas, kerana keadilan-Nya yang sempurna dan kerana segala nama dan sifat kesempurnaan yang telah Allah tetapkan bagi diri-Nya. Maka, الحمد لله bukan sekadar bermaksud, “Aku berterima kasih kepada Allah kerana Dia memberikan sesuatu kepadaku,” tetapi lebih tinggi daripada itu: “Aku memuji Allah kerana Dia ialah Allah, kerana Dia memiliki segala kesempurnaan, dan kerana segala nikmat yang sampai kepadaku adalah daripada-Nya.” 

Dengan demikian, pujian kepada Allah tidak bergantung kepada keadaan peribadi seorang hamba. Allah tetap terpuji sebelum seorang hamba menerima nikmat, ketika menerima nikmat, selepas menerima nikmat, bahkan ketika seorang hamba diuji dengan sesuatu yang tidak disukainya.

Di sinilah terdapat perbezaan yang sangat penting antara الحمد dan الشكر. Syukur biasanya berkaitan dengan nikmat yang diterima, sedangkan hamd lebih luas. Seseorang bersyukur kerana diberikan sesuatu, tetapi dia memuji kerana mengenali kesempurnaan pihak yang dipuji. Oleh sebab itu, seorang Mukmin mengucapkan الحمد لله bukan hanya ketika menerima makanan, harta, kesihatan atau kejayaan, tetapi pada setiap keadaan. Dia memuji Allah kerana Allah ialah Rabb yang sempurna. Dia memuji Allah ketika mendapat apa yang diingininya dan ketika tidak mendapatkannya. Dia memuji Allah ketika pintu yang diharapkannya terbuka dan ketika pintu itu tertutup. Dia memuji Allah ketika hidupnya lapang dan ketika hidupnya sempit. Ini bukan kerana seorang Mukmin tidak merasakan kesedihan atau kesakitan, tetapi kerana hatinya mengetahui bahawa pengetahuan Allah سبحانه وتعالى meliputi sesuatu yang tidak diketahuinya. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal ia buruk bagi kamu. Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui.” (Surah al-Baqarah, 2:216).

Ayat ini menghancurkan satu penyakit besar dalam jiwa manusia, iaitu menyangka bahawa apa yang disukai oleh dirinya pasti baik dan apa yang dibencinya pasti buruk. Manusia menilai berdasarkan pandangan yang terbatas, sedangkan Allah mengetahui permulaan, pertengahan dan kesudahan segala sesuatu. Maka ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ mendidik seorang Mukmin supaya tidak menjadikan hawa nafsunya sebagai hakim terhadap Allah. Dia tidak berkata, “Aku akan memuji Allah jika Allah memberikan apa yang aku mahu.” Sebaliknya, dia berkata, “Aku memuji Allah kerana Dia adalah Rabbku, sama ada aku memahami hikmah sesuatu atau tidak.” Inilah kedudukan hati yang benar-benar mengenal Allah.

Kemudian datang huruf ﴿لِـ﴾ dalam lafaz ﴿لِلَّهِ﴾. Huruf ini menunjukkan pengkhususan dan hak. Maka ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ membawa makna bahawa segala pujian yang sempurna adalah bagi Allah سبحانه وتعالى. Pujian itu dikembalikan kepada pemiliknya yang sebenar. Manusia boleh dipuji, tetapi pujian kepada manusia tidak boleh mengeluarkan Allah daripada hak-Nya. Seorang manusia mungkin mempunyai ilmu, tetapi Allah yang menciptakan akalnya. Seseorang mungkin mempunyai kekayaan, tetapi Allah yang memberikan rezekinya. Seseorang mungkin mempunyai kekuatan, tetapi Allah yang memberikan tubuh dan tenaga kepadanya. Seseorang mungkin mempunyai kedudukan, tetapi Allah yang mengangkatnya. Bahkan manusia yang dipuji hari ini mungkin menjadi lemah esok hari. Orang yang kuat akan menjadi tua. Orang yang kaya boleh menjadi miskin. Orang yang berilmu boleh lupa. Orang yang berkuasa boleh jatuh. Orang yang sihat boleh sakit. Bahkan setiap manusia akhirnya akan mati. Maka, kesempurnaan makhluk adalah terhad, baharu, tidak kekal dan bergantung. Adapun Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Allah memiliki kesempurnaan yang layak bagi-Nya dan tidak bergantung kepada makhluk.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾

“Wahai manusia! Kamu semua adalah orang-orang yang berhajat kepada Allah, sedangkan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.” (Surah Fatir, 35:15).

Perhatikan bagaimana Allah menyebut الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ. Manusia berhajat kepada Allah, sedangkan Allah tidak berhajat kepada manusia. Manusia memerlukan Allah untuk hidup, tetapi Allah tidak memerlukan manusia untuk menjadi sempurna. Manusia berhajat kepada Allah untuk rezeki, kesihatan, keselamatan, ilmu dan segala sesuatu, sedangkan Allah سبحانه وتعالى Maha Kaya daripada seluruh makhluk. Oleh itu, Allah adalah الحميد, Yang Maha Terpuji. Dia tidak memerlukan pujian makhluk untuk menjadi terpuji. Sebaliknya, makhluklah yang memerlukan Allah dalam segala keadaan.

Maka apabila seorang hamba menyebut ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾, dia sedang meletakkan dirinya pada tempat yang sebenar: sebagai hamba yang berhajat, bukan sebagai pemilik mutlak; sebagai penerima nikmat, bukan sebagai sumber mutlak nikmat; sebagai makhluk yang lemah, bukan sebagai penguasa mutlak terhadap kehidupan. Inilah sebabnya ayat ini mempunyai kekuatan yang luar biasa dalam mendidik jiwa. Ia mencabut akar kesombongan dengan satu pengakuan: segala pujian kembali kepada Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾

“Dan apa sahaja nikmat yang ada pada kamu, maka ia adalah daripada Allah.” (Surah al-Nahl, 16:53).

Ayat ini menunjukkan bahawa manusia tidak boleh mendakwa dirinya sebagai pemilik mutlak terhadap nikmat. Jika dia mempunyai ilmu, Allah yang memberikannya. Jika dia mempunyai kemampuan, Allah yang memberikannya. Jika dia mempunyai kesempatan untuk beramal, Allah yang memberikan kesempatan itu. Bahkan kemampuan untuk bersyukur juga merupakan nikmat daripada Allah. Maka seorang Mukmin apabila berkata الحمد لله, dia sebenarnya sedang mengembalikan segala pujian kepada Allah dan mengakui bahawa dirinya hidup di bawah limpahan nikmat-Nya.

Namun, ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ tidak bermaksud bahawa manusia tidak boleh memuji manusia. Islam tidak melarang pujian yang benar. Rasulullah ﷺ memuji para sahabat atas kelebihan mereka, dan manusia boleh mengakui kebaikan seseorang. Tetapi pujian kepada makhluk mesti diletakkan pada tempatnya. Makhluk dipuji atas sifat atau perbuatan yang benar-benar ada padanya, tetapi kesempurnaan makhluk tetap terbatas dan bergantung kepada Allah. Jika kita memuji seseorang kerana ilmu, kita tidak boleh melupakan bahawa Allah ialah Pemberi ilmu. Jika kita memuji seseorang kerana keberanian, kita tidak boleh melupakan bahawa Allah memberikan kekuatan kepadanya. Jika kita memuji seseorang kerana kemurahan hati, kita tidak boleh melupakan bahawa Allah yang memberikan harta dan kemampuan untuk memberi. Dengan demikian, ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ tidak menafikan sebab, tetapi ia menghalang hati daripada berhenti pada sebab dan melupakan Allah sebagai Pencipta sebab dan Pemberi segala nikmat.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ﴾

“Dan bagi-Nya segala pujian di dunia dan di akhirat.” (Surah al-Qasas, 28:70).

Ini ialah pengisytiharan yang meliputi seluruh zaman dan seluruh alam. Allah dipuji di dunia dan Allah dipuji di akhirat. Tiada satu keadaan pun yang mengeluarkan Allah daripada hak-Nya untuk dipuji. Ketika dunia berdiri, Allah dipuji. Ketika dunia hancur, Allah dipuji. Ketika manusia hidup, Allah dipuji. Ketika manusia dibangkitkan, Allah dipuji. Ketika ahli syurga masuk ke dalam syurga, mereka memuji Allah. Bahkan seluruh kesudahan perjalanan manusia menuju akhirat akan memperlihatkan dengan lebih jelas bahawa segala pujian memang kembali kepada Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾

“Dan mereka berkata: Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan kesedihan daripada kami.” (Surah Fatir, 35:34).

Dan Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ﴾

“Dan mereka berkata: Segala puji bagi Allah yang telah menepati janji-Nya kepada kami.” (Surah al-Zumar, 39:74).

Maka, الحمد لله ialah kalimah ahli iman dari awal perjalanan hingga ke penghujung kemenangan. Mereka tidak berkata, “Kami berjaya kerana kekuatan kami.” Mereka berkata, الحمد لله. Mereka tidak berkata, “Kami selamat kerana kehebatan kami.” Mereka berkata, الحمد لله. Mereka tidak menyandarkan keselamatan akhirat kepada diri mereka, tetapi mengakui rahmat dan kurniaan Allah.

Lebih hebat lagi, ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ merupakan penolakan terhadap seluruh bentuk kesombongan manusia. Kesombongan manusia bermula apabila dia melihat nikmat sebagai milik dirinya dan lupa kepada Pemberi nikmat. Dia melihat dirinya berilmu lalu merendahkan orang lain. Dia melihat dirinya kaya lalu menghina orang miskin. Dia melihat dirinya berkuasa lalu menindas yang lemah. Dia melihat dirinya memiliki kedudukan lalu menyangka bahawa kedudukan itu akan kekal. Maka الحمد لله datang untuk memecahkan semua khayalan tersebut. Engkau bukan pemilik mutlak. Engkau hanya hamba. Engkau bukan pencipta nikmat. Engkau hanya penerima nikmat. Engkau bukan sumber kekuatan. Engkau hanya diberikan kekuatan. Engkau bukan pemilik kehidupan. Engkau diberikan kehidupan untuk diuji.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾

Maka, semakin banyak nikmat yang diterima oleh seseorang, semakin kuat sepatutnya pengakuannya terhadap Allah. Orang yang mempunyai ilmu sepatutnya lebih banyak berkata الحمد لله, bukan lebih banyak berbangga. Orang yang mempunyai harta sepatutnya lebih banyak berkata الحمد لله, bukan lebih banyak menyombongkan diri. Orang yang mempunyai kedudukan sepatutnya lebih banyak berkata الحمد لله, bukan lebih banyak merasakan dirinya lebih tinggi daripada manusia lain.

Di sinilah الحمد لله membentuk manusia yang benar-benar mengenal kedudukannya di hadapan Allah. Dia tidak menjadi hina kerana merendahkan diri kepada manusia, tetapi dia menjadi mulia kerana tunduk kepada Allah. Dia tidak mengangkat dirinya dengan kesombongan, tetapi mengangkat dirinya dengan kehambaan. Dia tidak memerlukan pujian manusia untuk merasakan dirinya bernilai, kerana dia mengetahui bahawa nilai sebenar seorang hamba terletak pada hubungannya dengan Allah dan ketaatannya kepada-Nya.

Kemudian lihatlah susunan Surah al-Fatihah. Sebelum ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾, Allah menyebut:

﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾

Seolah-olah seorang hamba memulakan langkah dengan nama Allah, kemudian mengakui segala pujian bagi Allah. Ini membawa satu pendidikan yang sangat besar: jangan engkau memulakan kehidupan dengan dirimu; mulakanlah dengan Allah. Jangan engkau melihat kejayaan sebagai hasil dirimu semata-mata; lihatlah Allah. Jangan engkau melihat rezeki sebagai hasil kepandaianmu semata-mata; lihatlah Allah. Jangan engkau melihat ilmu sebagai milik mutlakmu; lihatlah Allah.

Kemudian Allah menyebut:

﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾

Selepas mengakui segala pujian kepada Allah, hamba itu mengenal Allah sebagai Rabb seluruh alam. Dia mengetahui bahawa Zat yang dipujinya bukan sekadar Tuhan bagi dirinya secara peribadi, tetapi Rabb bagi seluruh alam. Seluruh alam berada di bawah kerajaan-Nya. Seluruh makhluk berhajat kepada-Nya. Tidak ada satu zarah pun yang keluar daripada ilmu-Nya. Tidak ada satu makhluk pun yang berdiri sendiri daripada kekuasaan-Nya.

Maka, ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ ialah pengisytiharan yang sangat besar: segala pujian bagi Allah yang menjadi Rabb seluruh alam. Jika Allah Rabb seluruh alam, maka manusia bukanlah penguasa mutlak terhadap dirinya sendiri. Dia ialah hamba kepada Rabb seluruh alam. Tubuhnya milik Allah. Masa hidupnya berada dalam ketentuan Allah. Rezekinya berada dalam pemberian Allah. Kematiannya berada dalam ketetapan Allah. Dan akhirnya dia akan kembali menghadap Allah.

Oleh sebab itu, apabila seorang Mukmin membaca ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾, dia sepatutnya merasakan bahawa seluruh kehidupan dirinya sedang dikembalikan kepada Allah. Dia tidak lagi melihat dunia dengan pandangan seorang manusia yang bebas daripada pertanggungjawaban, tetapi melihat dirinya sebagai hamba yang akan ditanya tentang setiap nikmat yang diterimanya. Ilmu akan ditanya bagaimana digunakan. Harta akan ditanya dari mana diperoleh dan ke mana dibelanjakan. Kekuatan akan ditanya untuk apa digunakan. Masa akan ditanya bagaimana dihabiskan. Lidah akan ditanya apa yang diucapkan. Tangan akan ditanya apa yang dilakukan.

Maka الحمد لله bukan hanya pujian di bibir; ia ialah amanah di atas bahu.

Jika engkau berkata الحمد لله kerana Allah memberikan ilmu, maka jangan gunakan ilmu untuk menyesatkan manusia. Jika engkau berkata الحمد لله kerana Allah memberikan harta, jangan gunakan harta untuk bermaksiat. Jika engkau berkata الحمد لله kerana Allah memberikan kekuatan, jangan gunakan kekuatan untuk menzalimi. Jika engkau berkata الحمد لله kerana Allah memberikan lidah, jangan gunakan lidah untuk berdusta dan memfitnah. Jika engkau berkata الحمد لله kerana Allah memberikan tangan, jangan gunakan tangan untuk melakukan kezaliman.

Inilah sebabnya ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ bukan kalimah yang ringan untuk diucapkan tanpa kesedaran, bahkan ia merupakan pengakuan yang agung bahawa segala pujian yang sempurna hanyalah milik Allah سبحانه وتعالى kerana segala nikmat yang diterima oleh seorang hamba pada hakikatnya datang daripada Allah, sama ada nikmat yang disedarinya atau yang tidak disedarinya, nikmat kehidupan, iman, Islam, kesihatan, ilmu, akal, keluarga, rezeki, keamanan dan peluang untuk beramal; apabila seorang hamba mengucapkan ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ, dia bukan sekadar mengakui bahawa Allah ialah Pemberi nikmat, tetapi dia juga mengakui bahawa dirinya ialah penerima nikmat yang wajib tunduk kepada Pemberi nikmat tersebut, lalu nikmat yang Allah berikan tidak boleh digunakan untuk menderhakai-Nya, kerana tangan yang menerima nikmat Allah sepatutnya digunakan untuk ketaatan, mata yang diberi nikmat penglihatan digunakan untuk melihat perkara yang diredhai-Nya, telinga digunakan untuk mendengar kebenaran, lidah digunakan untuk berkata benar dan berzikir, harta digunakan pada jalan yang halal, ilmu digunakan untuk menyampaikan kebenaran dan seluruh kekuatan yang dimiliki dipersembahkan untuk melaksanakan kehendak Allah; maka ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ menuntut seorang hamba mengenal sumber nikmat, mensyukuri Pemberinya dan menggunakan setiap nikmat sesuai dengan tujuan yang diredai oleh Allah سبحانه وتعالى.

Lebih dalam lagi, ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ membentuk hati supaya tidak berhenti pada nikmat, tetapi menembusi nikmat menuju kepada Pemberi nikmat; seorang Mukmin tidak menjadikan harta sebagai tujuan tertinggi kerana dia mengetahui bahawa harta hanyalah pemberian yang akan dipertanggungjawabkan, tidak menjadikan kedudukan sebagai kemuliaan mutlak kerana dia mengetahui bahawa kemuliaan sebenar terletak pada ketaatan kepada Allah, tidak menjadikan pujian manusia sebagai ukuran nilai dirinya kerana dia mengetahui bahawa manusia boleh memuji hari ini dan melupakan esok, dan tidak menjadikan kejayaan dunia sebagai puncak cita-cita kerana dia mengetahui bahawa dunia hanyalah tempat persinggahan menuju kehidupan yang kekal; orang yang tidak memahami hakikat ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ akan mudah terhenti pada nikmat sehingga nikmat itu menjadi hijab yang memalingkan hatinya daripada Allah, lalu apabila mendapat harta dia sibuk menghitung kekayaannya tetapi lupa kepada Yang Memberikannya, apabila mendapat kedudukan dia sibuk menjaga pengaruhnya tetapi lupa kepada Yang Mengangkatnya, apabila mendapat pujian dia sibuk mengejar penerimaan manusia tetapi lupa kepada Yang Mengetahui hakikat dirinya, dan apabila memperoleh kejayaan dia menyandarkan segala-galanya kepada kecerdikan, usaha dan kemampuannya sendiri lalu melupakan bahawa Allah سبحانه وتعالى yang memberikan akal, tenaga, peluang, kemampuan dan sebab-sebab kejayaan tersebut; sedangkan ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ mengembalikan hati daripada makhluk kepada Khāliq, daripada pemberian kepada Pemberi, daripada nikmat kepada Mun'im, sehingga seorang hamba menikmati rezeki tetapi hatinya tidak terikat kepada rezeki, menggunakan harta tetapi tidak diperhambakan oleh harta, menerima pujian tetapi tidak mabuk dengan pujian, memperoleh kejayaan tetapi tidak menyandarkan kesempurnaan kepada dirinya, kerana dia mengetahui bahawa semua yang berada di tangannya hanyalah nikmat yang datang daripada Allah dan akan kembali kepada Allah; dengan demikian, ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ mendidik hati supaya menjadikan Allah سبحانه وتعالى sebagai tujuan utama dalam setiap nikmat, sehingga apabila nikmat datang dia tidak berhenti pada nikmat itu, tetapi berkata dalam hatinya: “Segala puji bagi Allah yang memberikan nikmat ini, dan nikmat ini akan aku gunakan untuk mendekatkan diriku kepada-Nya.”

Adapun orang yang memahami ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾, dia menerima nikmat tetapi tidak diperhambakan oleh nikmat, kerana hatinya mengetahui bahawa nikmat itu hanyalah amanah daripada Allah سبحانه وتعالى dan bukan tujuan terakhir kehidupannya; dia memiliki harta tetapi harta tidak memiliki hatinya, kerana tangannya menggenggam dunia tetapi hatinya tetap bergantung kepada Allah, lalu dia membelanjakan hartanya pada perkara yang halal, menunaikan hak yang wajib dan membantu orang yang memerlukan; dia mempunyai kedudukan tetapi kedudukan tidak menjadikannya sombong, kerana dia sedar bahawa Allah boleh mengangkat seseorang dan Allah juga boleh menjatuhkannya, sehingga semakin tinggi kedudukannya semakin kuat rasa tawaduknya kepada Allah dan semakin besar tanggungjawabnya terhadap manusia; dia memiliki ilmu tetapi ilmu menjadikannya lebih takut kepada Allah, kerana semakin luas pengetahuannya tentang kebesaran Allah, semakin dia menyedari betapa sedikitnya ilmu yang dimilikinya dan betapa besarnya tanggungjawab ilmu tersebut; dia mempunyai kekuatan tetapi kekuatan menjadikannya lebih amanah, bukan lebih zalim, kerana dia mengetahui bahawa kekuatan ialah ujian daripada Allah yang akan dipersoalkan bagaimana ia digunakan; apabila dia mampu, dia membantu; apabila dia berkuasa, dia berlaku adil; apabila dia diberi pengaruh, dia menjaga amanah; apabila dia memperoleh kejayaan, dia mengembalikannya dengan pujian kepada Allah; maka nikmat dalam dirinya tidak menjadi hijab yang memalingkan hatinya daripada Allah, bahkan setiap nikmat menjadi jalan yang membawanya semakin dekat kepada Allah سبحانه وتعالى, kerana ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ telah mendidiknya untuk melihat setiap pemberian bukan sekadar sebagai sesuatu yang boleh dinikmati, tetapi sebagai amanah yang mesti disyukuri, dijaga dan digunakan sesuai dengan kehendak Pemberi nikmat.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾

“Dan sedikit sekali daripada hamba-hamba-Ku yang bersyukur.” (Surah Saba’, 34:13).

Maka, masalah terbesar manusia bukanlah ketiadaan nikmat, tetapi kegagalan mengenali Pemberi nikmat. Langit di atasnya adalah nikmat. Bumi di bawahnya adalah nikmat. Udara yang dihirupnya adalah nikmat. Jantung yang berdenyut adalah nikmat. Mata yang melihat adalah nikmat. Telinga yang mendengar adalah nikmat. Akal yang memahami adalah nikmat. Iman yang membimbingnya adalah nikmat. Tetapi manusia sering melihat nikmat sehingga lupa kepada Allah yang memberikan nikmat.

Maka al-Fatihah mengajar manusia mengucapkan:

﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾

seolah-olah berkata:

“Jangan engkau berhenti pada nikmat. Kenalilah Pemberi nikmat. Jangan engkau terpesona dengan sebab. Kenalilah Rabb yang menciptakan sebab. Jangan engkau menyandarkan kesempurnaan kepada makhluk. Kembalikan segala pujian kepada Allah.”

Inilah kekuatan sebenar ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾. Ia membina manusia yang tahu dari mana datangnya nikmat, kepada siapa pujian dikembalikan, kepada siapa hati bergantung dan kepada siapa segala kehidupan akan kembali. Ia mematahkan kesombongan, membunuh ujub, menghapuskan kebergantungan mutlak kepada makhluk dan menegakkan pengagungan terhadap Allah سبحانه وتعالى.

Seorang Mukmin yang benar-benar menghayati ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ tidak akan mudah menjadi hamba kepada pujian manusia. Jika manusia memujinya, dia tidak mabuk dengan pujian. Jika manusia mencelanya, dia tidak hancur kerana celaan. Dia mengetahui bahawa manusia bukan pemilik mutlak manfaat dan mudarat. Yang memiliki segala sesuatu ialah Allah سبحانه وتعالى.

Dia juga tidak akan menjadi sombong ketika berjaya, kerana dia tahu siapa yang memberikan kejayaan. Dia tidak akan menjadi putus asa ketika gagal, kerana dia tahu bahawa Allah tetap Rabbnya. Dia tidak akan lupa ketika kaya, kerana dia tahu bahawa kekayaan adalah amanah. Dia tidak akan menghina orang miskin, kerana dia tahu bahawa rezeki dibahagikan oleh Allah. Dia tidak akan sombong dengan ilmu, kerana dia tahu bahawa ilmu manusia sangat sedikit.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾

“Dan kamu tidak diberikan ilmu melainkan sedikit.” (Surah al-Isra’, 17:85).

Maka الحمد لله juga melahirkan tawaduk yang sebenar. Semakin seseorang mengenal Allah, semakin dia mengenali kelemahan dirinya. Semakin luas ilmunya, semakin dia sedar betapa sedikitnya ilmu yang dimilikinya. Semakin banyak nikmat yang diterimanya, semakin dia sedar betapa besar tanggungjawabnya. Semakin tinggi kedudukannya, semakin dia takut untuk berlaku zalim.

Akhirnya, ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ ialah kalimah yang mengubah pusat kehidupan manusia. Sebelum mengenal makna ini, manusia mungkin menjadikan dirinya sebagai pusat segala pertimbangan: apa yang aku mahu, apa yang aku suka, apa yang aku dapat, apa yang aku miliki, apa yang manusia kata tentang aku. Tetapi apabila dia benar-benar memahami الحمد لله, pusat itu berpindah daripada dirinya kepada Allah. Dia bertanya: Apakah yang Allah redai? Apakah yang Allah perintahkan? Apakah yang Allah larang? Bagaimanakah nikmat Allah ini harus aku gunakan? Bagaimanakah hidupku harus aku jalani sebagai hamba Allah?

Maka ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ bukan sekadar ayat untuk dibaca selepas memperoleh sesuatu yang menggembirakan. Ia ialah manhaj kehidupan seorang Mukmin. Ia mengajar bahawa segala pujian kembali kepada Allah, segala nikmat datang daripada Allah, segala kesempurnaan mutlak adalah milik Allah, segala makhluk berhajat kepada Allah, dan seluruh kehidupan seorang hamba sepatutnya berdiri di atas pengakuan bahawa Allah سبحانه وتعالى ialah Rabb yang paling berhak diagungkan, dicintai, dipuji, ditaati dan disyukuri.

Maka apabila lidah seorang Mukmin menyebut:

﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾

jangan biarkan ia berhenti sebagai bunyi yang keluar daripada mulut. Biarlah ia menjadi pengakuan yang menghunjam ke dalam hati: Aku bukan pemilik mutlak terhadap diriku. Aku bukan pencipta nikmatku. Aku bukan sumber kekuatanku. Aku bukan pemilik hidup dan matiku. Aku ialah hamba. Allah ialah Rabbku. Segala pujian bagi-Nya. Segala nikmat daripada-Nya. Segala kesempurnaan mutlak milik-Nya. Dan kepada-Nya aku akan kembali.

Itulah ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ — satu kalimah yang pendek pada lidah, tetapi seluas alam pada maknanya; satu pengakuan yang ringkas pada lafaz, tetapi mampu meruntuhkan kesombongan manusia dan mengangkat hati seorang hamba kepada pengenalan yang sebenar terhadap Rabb seluruh alam.

a

a

• Laman Web