وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
edit / Surah Asy-Syura Ayat 11 (42:11) / Surah Asy-Syura Ayat 11 (42:11) Potongan Ayat Satu Persatu / وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ أَزْوَٰجًاۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ (Asy-Syura:11).
وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
Allah Maha Mendengar Lagi Maha Melihat: Penetapan Dua Sifat Kesempurnaan Tanpa Menyerupakan Allah Dengan Makhluk
Terjemahan
﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
“Dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Pembukaan: Setelah Menafikan Persamaan, Allah Menetapkan Kesempurnaan
Firman Allah سبحانه وتعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾“Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”(Surah Asy-Syūrā: 11)
Ayat ini merupakan antara ayat yang paling agung dalam menjelaskan jalan yang benar dalam mengenal Allah سبحانه وتعالى. Pada permulaan ayat, Allah menafikan segala persamaan antara-Nya dengan makhluk:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ﴾“Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.”
Kemudian Allah tidak berhenti pada penafian semata-mata. Allah terus menetapkan dua sifat kesempurnaan bagi diri-Nya:
﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾“Dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
Susunan ini sangat besar maknanya. Allah menafikan penyerupaan, kemudian menetapkan sifat. Allah membersihkan diri-Nya daripada segala kekurangan, kemudian menerangkan kesempurnaan-Nya. Allah menolak persamaan dengan makhluk, tetapi tidak menafikan sifat mendengar dan melihat. Dengan itu, ayat ini menghimpunkan dua asas yang tidak boleh dipisahkan: Allah memiliki sifat-sifat kesempurnaan yang sebenar, tetapi sifat-sifat Allah tidak sama dengan sifat makhluk.
Sesiapa yang hanya membaca bahagian pertama ayat lalu menafikan sifat-sifat Allah, dia telah meninggalkan sambungan ayat. Sesiapa yang membaca bahagian kedua lalu membayangkan pendengaran dan penglihatan Allah seperti makhluk, dia telah melanggar permulaan ayat. Jalan yang lurus ialah menerima kedua-duanya secara serentak:
Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai Allah, dan Allah benar-benar Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Inilah keseimbangan yang agung. Penafian tidak membawa kepada penolakan sifat, dan penetapan sifat tidak membawa kepada penyerupaan Allah dengan makhluk.
SYARAH PERKATAAN DEMI PERKATAAN
Pertama: Huruf وَ
Perkataan:
وَ
ialah huruf penghubung yang bermaksud:
“Dan.”
Huruf وَ menghubungkan firman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ﴾
dengan:
﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
Hubungan ini bukan sekadar hubungan antara dua ayat yang berdiri sendiri. Ia menunjukkan bahawa kedua-dua makna perlu difahami bersama. Allah tidak menyerupai sesuatu pun, dan pada masa yang sama, Allah memiliki sifat mendengar dan melihat dengan kesempurnaan yang mutlak.
Sekiranya seseorang berkata:
“Allah tidak menyerupai makhluk, maka Allah tidak mendengar dan tidak melihat,”
maka dia telah memisahkan bahagian akhir ayat daripada bahagian awalnya. Allah sendiri telah menafikan persamaan, kemudian menetapkan pendengaran dan penglihatan. Maka penafian persamaan tidak boleh dijadikan alasan untuk menolak sifat.
Sebaliknya, jika seseorang berkata:
“Allah mendengar dan melihat, maka pendengaran dan penglihatan-Nya mesti seperti pendengaran dan penglihatan manusia,”
maka dia telah menetapkan persamaan yang dinafikan oleh Allah.
Oleh itu, huruf وَ mengajar bahawa dua hakikat ini berjalan bersama:
Allah disucikan daripada menyerupai makhluk, dan Allah disifatkan dengan sifat-sifat kesempurnaan yang Dia tetapkan bagi diri-Nya.
Kedua: Perkataan هُوَ
Firman Allah:
وَهُوَ
bermaksud:
“Dan Dia.”
Dhamir atau kata ganti هُوَ kembali kepada Allah سبحانه وتعالى. Ia menegaskan bahawa yang memiliki sifat mendengar dan melihat secara mutlak ialah Allah sendiri.
Allah tidak berkata bahawa ada makhluk yang mewakili pendengaran-Nya. Allah tidak berkata bahawa pendengaran-Nya bergantung kepada sesuatu. Allah tidak memerlukan alat, bantuan atau perantaraan untuk mengetahui suara dan melihat keadaan makhluk. Dia sendiri:
﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
Dia mendengar. Dia melihat. Dia mengetahui segala yang didengar dan dilihat. Tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi daripada-Nya.
Penggunaan هُوَ juga memberikan penegasan bahawa sifat ini kembali kepada Zat Allah yang Maha Sempurna. Sifat mendengar dan melihat bukan sifat yang dipinjam daripada makhluk. Bukan sifat yang muncul selepas suatu masa. Bukan sifat yang diperoleh melalui pengalaman. Allah sentiasa Maha Mendengar dan Maha Melihat dengan kesempurnaan yang sesuai dengan kebesaran-Nya.
Makhluk mendengar setelah Allah menciptakan pendengaran bagi mereka. Makhluk melihat setelah Allah mengurniakan penglihatan kepada mereka. Ada masa manusia tidak mendengar. Ada masa manusia tidak melihat. Ada keadaan telinga tidak berfungsi. Ada keadaan mata menjadi lemah. Tetapi Allah tidak mengalami kelemahan, perubahan atau kekurangan.
ANALISIS PERKATAAN ٱلسَّمِيعُ
Makna bahasa
Perkataan:
ٱلسَّمِيعُ
berasal daripada kata dasar:
سَمِعَ – يَسْمَعُ – سَمْعًا
yang membawa makna:
“mendengar.”
Namun, perkataan ٱلسَّمِيعُ bukan sekadar bermaksud “yang mendengar.” Ia berada pada bentuk yang menunjukkan keluasan, kekuatan dan kesempurnaan sifat. Oleh itu, maknanya ialah:
Yang Maha Mendengar segala sesuatu dengan pendengaran yang sempurna.
Allah mendengar semua suara. Allah mendengar suara yang kuat dan suara yang perlahan. Allah mendengar suara yang dinyatakan dan suara yang disembunyikan. Allah mendengar doa yang dilafazkan dan rintihan yang tidak mampu diucapkan. Allah mendengar kata-kata manusia, jin, malaikat dan seluruh makhluk pada satu masa tanpa bercampur dan tanpa menghalangi antara satu sama lain.
Bagi manusia, apabila ramai orang bercakap serentak, suara menjadi bercampur. Manusia perlu menumpukan perhatian kepada seorang demi seorang. Tetapi pendengaran Allah tidak terbatas. Semua suara didengar oleh Allah dengan sempurna.
Allah berfirman:
﴿قَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوْلَ ٱلَّتِى تُجَـٰدِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌ﴾
“Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan perempuan yang mengemukakan aduan kepadamu tentang suaminya dan mengadu kepada Allah. Allah mendengar perbualan kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
(Surah Al-Mujādilah: 1)
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah mendengar aduan seorang wanita yang mungkin tidak diketahui oleh ramai manusia. Aduan itu tidak hilang di udara. Keluhannya tidak terlepas daripada pengetahuan Allah. Setiap perkataan didengar oleh-Nya.
Allah Mendengar Yang Nyata dan Yang Rahsia
Pendengaran Allah meliputi perkara yang didengari secara terang-terangan dan secara tersembunyi.
Allah berfirman:
﴿وَإِن تَجْهَرْ بِٱلْقَوْلِ فَإِنَّهُۥ يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخْفَى﴾
“Dan jika engkau mengeraskan suara dengan perkataan, maka sesungguhnya Dia mengetahui rahsia dan apa yang lebih tersembunyi daripada itu.”
(Surah Ṭāhā: 7)
Manusia mungkin menyembunyikan kata-kata daripada orang lain. Seseorang mungkin berbisik di dalam bilik tertutup. Dia mungkin menyangka tidak ada sesiapa yang mengetahui perbualannya. Namun Allah mendengar.
Allah berfirman:
﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَىٰهُمۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾
“Adakah mereka menyangka bahawa Kami tidak mendengar rahsia dan bisikan mereka? Bahkan Kami mendengarnya, dan para utusan Kami yang berada di sisi mereka mencatatnya.”
(Surah Az-Zukhruf: 80)
Perkataan سِرّ merujuk kepada perkara yang dirahsiakan, manakala نَجْوَىٰ merujuk kepada percakapan sulit atau bisikan antara manusia. Kedua-duanya berada dalam pendengaran Allah.
Pendengaran Allah Tidak Sama Dengan Pendengaran Makhluk
Manusia mendengar melalui telinga. Pendengaran manusia bergantung kepada anggota tubuh. Manusia memerlukan bunyi sampai kepada telinga. Manusia terhalang oleh jarak, dinding, bunyi lain dan kelemahan fizikal.
Allah tidak sama dengan makhluk.
Firman Allah:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai Allah, termasuk dalam sifat mendengar-Nya.
Kita menetapkan bahawa Allah Maha Mendengar kerana Allah sendiri menetapkannya. Tetapi kita tidak berkata bahawa pendengaran Allah seperti pendengaran manusia. Kita tidak menentukan bagaimana sifat itu. Kita tidak membayangkan bentuknya. Kita tidak menjadikan sifat Allah serupa dengan sifat makhluk.
Kita mengetahui makna bahawa Allah mendengar, tetapi kita tidak mengetahui bagaimana hakikat pendengaran Allah.
Perbezaan ini sangat penting. Makna sifat difahami berdasarkan bahasa Arab dan dalil, tetapi hakikat serta kaifiat sifat Allah berada dalam ilmu Allah.
ANALISIS PERKATAAN ٱلْبَصِيرُ
Makna bahasa
Perkataan:
ٱلْبَصِيرُ
berasal daripada kata dasar:
بَصُرَ – يَبْصُرُ – بَصَرًا
yang membawa makna melihat dan mengetahui dengan jelas.
Dalam ayat ini, ٱلْبَصِيرُ bermaksud:
Allah Maha Melihat segala sesuatu dengan penglihatan yang sempurna.
Tidak ada sesuatu yang terlindung daripada penglihatan Allah. Allah melihat yang besar dan yang kecil. Allah melihat yang nyata dan yang tersembunyi. Allah melihat apa yang berlaku di langit dan di bumi. Allah melihat apa yang berada di dalam rumah dan di tempat terbuka. Allah melihat manusia ketika mereka berada bersama orang ramai dan ketika mereka bersendirian.
Allah berfirman:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًۭا﴾
“Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu.”
(Surah An-Nisā’: 1)
Allah juga berfirman:
﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾
“Dan Dia bersama kamu di mana sahaja kamu berada, dan Allah Maha Melihat apa yang kamu lakukan.”
(Surah Al-Ḥadīd: 4)
Ayat ini mengajar bahawa tiada keadaan manusia terlepas daripada pengawasan Allah. Seseorang mungkin mampu menyembunyikan perbuatannya daripada manusia, tetapi dia tidak mampu menyembunyikannya daripada Allah.
Allah Melihat Perbuatan yang Dilakukan Secara Terang
Allah melihat manusia ketika mereka melakukan kebaikan di hadapan orang ramai. Allah juga melihat sama ada hati mereka ikhlas atau mengharapkan pujian.
Allah berfirman:
﴿ٱلَّذِى يَرَىٰكَ حِينَ تَقُومُ﴾
“Yang melihatmu ketika engkau berdiri.”
(Surah Asy-Syu‘arā’: 218)
Allah melihat Nabi Muhammad ﷺ ketika baginda berdiri untuk beribadah. Allah melihat pergerakan baginda, ibadah baginda dan keadaan baginda.
Allah menyambung:
﴿وَتَقَلُّبَكَ فِى ٱلسَّـٰجِدِينَ﴾
“Dan pergerakanmu bersama orang-orang yang sujud.”
(Surah Asy-Syu‘arā’: 219)
Allah melihat orang yang berdiri, rukuk dan sujud. Tidak ada satu pergerakan dalam solat yang terlepas daripada penglihatan Allah.
Allah Melihat Perkara yang Tersembunyi
Allah berfirman:
﴿يَعْلَمُ خَآئِنَةَ ٱلْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِى ٱلصُّدُورُ﴾
“Dia mengetahui pandangan mata yang khianat dan apa yang disembunyikan oleh dada.”
(Surah Ghāfir: 19)
خَائِنَةَ ٱلْأَعْيُنِ ialah pandangan yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi, seperti seseorang memandang sesuatu yang tidak sepatutnya ketika dia menyangka orang lain tidak mengetahui.
Manusia mungkin tidak menyedari pandangan itu. Tetapi Allah melihat.
Allah bukan sahaja melihat gerakan mata. Allah juga mengetahui apa yang tersembunyi di dalam dada. Oleh itu, sifat ٱلْبَصِيرُ membangunkan rasa pengawasan dalam jiwa. Orang yang benar-benar yakin bahawa Allah melihatnya tidak akan sama dengan orang yang hanya takut kepada pengawasan manusia.
HUBUNGAN ANTARA ٱلسَّمِيعُ DAN ٱلْبَصِيرُ
Dua sifat yang menghimpunkan pengawasan Allah
Allah menggabungkan sifat:
ٱلسَّمِيعُ
dan:
ٱلْبَصِيرُ
kerana manusia melakukan banyak perkara melalui perkataan dan perbuatan.
Allah mendengar apa yang keluar daripada lidah. Allah melihat apa yang dilakukan oleh anggota.
Lidah berbicara, Allah mendengar.
Tangan bergerak, Allah melihat.
Seseorang berdoa, Allah mendengar.
Seseorang bersedekah, Allah melihat.
Seseorang mencela orang lain secara rahsia, Allah mendengar.
Seseorang melakukan dosa ketika bersendirian, Allah melihat.
Maka dua sifat ini meliputi kehidupan manusia secara menyeluruh.
Pendengaran Allah Mendahului Penglihatan dalam Ayat
Allah mendahulukan:
ٱلسَّمِيعُ
kemudian:
ٱلْبَصِيرُ
Antara hikmahnya ialah manusia banyak berhubung melalui perkataan dan suara. Perkataan merupakan jalan yang besar dalam menyatakan iman, doa, ilmu, nasihat, kebenaran dan juga kebatilan.
Lidah boleh membawa manusia kepada kebaikan atau kebinasaan. Oleh itu, apabila Allah menyatakan bahawa Dia Maha Mendengar, manusia diingatkan supaya menjaga tutur kata.
Nabi Muhammad ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia berkata yang baik atau diam.”
Hadis ini menunjukkan bahawa iman berkait rapat dengan penjagaan lidah. Setiap perkataan berada dalam pengetahuan Allah.
Namun pendahuluan ٱلسَّمِيعُ tidak bermakna penglihatan Allah kurang daripada pendengaran-Nya. Kedua-duanya sempurna. Susunan ayat mengandungi hikmah, tetapi tidak menunjukkan kekurangan pada salah satu sifat.
DALIL-DALIL AL-QURAN TENTANG PENDENGARAN ALLAH
Allah berfirman:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
“Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”
Ayat ini berulang dalam banyak tempat. Allah mendengar segala suara dan mengetahui segala keadaan.
Allah berfirman:
﴿وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَآ﴾
“Allah mendengar perbualan kamu berdua.”
(Surah Al-Mujādilah: 1)
Allah berfirman:
﴿إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ﴾
“Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”
(Surah Al-Anfāl: 61)
Ayat-ayat ini menunjukkan bahawa pendengaran Allah bukan sekadar mengetahui bahawa bunyi berlaku. Allah mendengar dengan pendengaran yang sempurna dan mengetahui segala maksud di sebalik perkataan.
Manusia mungkin mendengar kata-kata tetapi tidak memahami maksudnya. Allah mendengar dan mengetahui. Manusia mungkin mendengar suara tetapi tidak mengetahui niat penuturnya. Allah mendengar suara dan mengetahui rahsia hati.
DALIL-DALIL AL-QURAN TENTANG PENGLIHATAN ALLAH
Allah berfirman:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾
“Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang kamu lakukan.”
Allah berfirman:
﴿وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ﴾
“Dan Allah Maha Melihat hamba-hamba-Nya.”
Allah berfirman:
﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ﴾
“Tidakkah dia mengetahui bahawa Allah melihat?”
(Surah Al-‘Alaq: 14)
Ayat ini merupakan teguran yang sangat kuat. Apabila manusia berani melakukan maksiat, dia perlu bertanya kepada dirinya:
“Tidakkah aku mengetahui bahawa Allah melihat?”
Bukan sekadar manusia tidak melihat. Bukan sekadar tiada kamera. Bukan sekadar tiada saksi. Yang lebih besar ialah Allah melihat.
DALIL HADIS TENTANG PENGAWASAN ALLAH
Nabi Muhammad ﷺ bersabda dalam hadis Jibril ketika menerangkan ihsan:
“Engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.”
Hadis ini merupakan salah satu penjelasan paling mendalam tentang kesan sifat ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ terhadap kehidupan.
Seorang hamba mungkin tidak melihat Allah di dunia, tetapi dia yakin bahawa Allah melihatnya. Keyakinan ini mengubah cara seseorang beribadah.
Dia menjaga solat walaupun bersendirian.
Dia menjaga amanah walaupun tiada manusia memeriksa.
Dia meninggalkan dosa walaupun mempunyai peluang.
Dia berdoa walaupun tiada manusia mendengar.
Dia menangis di hadapan Allah walaupun orang lain tidak mengetahui.
Dia berbuat baik tanpa menunggu pujian.
Mengapa?
Kerana dia yakin:
Allah mendengar dan Allah melihat.
PENGEMBANGAN AKIDAH: MENETAPKAN SIFAT TANPA PENYERUPAAN
Allah benar-benar Maha Mendengar
Sifat mendengar bagi Allah ialah sifat yang benar. Ia bukan sekadar ungkapan bahawa Allah mengetahui.
Allah membezakan antara sifat mendengar dan sifat mengetahui dalam banyak ayat. Apabila Allah menyebut:
سَمِيعٌ عَلِيمٌ
Allah menyebut dua sifat yang berbeza dari sudut makna.
Pendengaran ialah pendengaran, dan ilmu ialah ilmu. Kedua-duanya sifat kesempurnaan Allah.
Oleh itu, tidak tepat apabila sifat mendengar dihapuskan lalu dikatakan:
“Mendengar hanya bermaksud mengetahui.”
Allah mengetahui segala sesuatu, dan Allah juga mendengar segala suara. Kedua-duanya benar tanpa menyamakan Allah dengan makhluk.
Allah benar-benar Maha Melihat
Begitu juga sifat melihat. Allah benar-benar melihat segala sesuatu. Sifat melihat tidak boleh dinafikan atau dijadikan sekadar kiasan tanpa dalil.
Allah berfirman:
﴿وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ﴾
Allah melihat hamba-hamba-Nya. Kita menerima sifat itu sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah tanpa menambah gambaran daripada akal.
Kita tidak berkata bahawa penglihatan Allah memerlukan mata seperti mata manusia. Kita tidak menentukan bentuk atau kaifiatnya. Kita tidak membayangkan bagaimana Allah melihat.
Kita berkata:
Allah Maha Melihat dengan penglihatan yang sempurna, sesuai dengan kebesaran dan keagungan-Nya.
KESALAHAN MENYAMAKAN ALLAH DENGAN MAKHLUK
Apabila manusia mendengar perkataan “mendengar”, mereka mengenal pengalaman mendengar melalui telinga. Apabila mendengar perkataan “melihat”, mereka mengenal pengalaman melihat melalui mata.
Namun pengalaman manusia tidak boleh dijadikan ukuran bagi sifat Allah.
Allah berfirman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ﴾
Makhluk mempunyai sifat yang terbatas. Allah mempunyai sifat yang sempurna.
Makhluk mendengar sebahagian suara. Allah mendengar segala suara.
Makhluk mungkin tidak mendengar kerana jarak. Allah tidak terhalang oleh jarak.
Makhluk mungkin tidak mendengar kerana bunyi terlalu perlahan. Allah mendengar yang tersembunyi.
Makhluk melihat dalam keadaan tertentu. Allah tidak dibatasi oleh kelemahan makhluk.
Makhluk mungkin tertipu oleh rupa. Allah mengetahui hakikat.
Makhluk melihat perbuatan tetapi tidak mengetahui isi hati. Allah melihat dan mengetahui apa yang tersembunyi dalam dada.
Maka persamaan pada nama tidak bermakna persamaan pada hakikat.
HUBUNGAN AYAT DENGAN IBADAH
Doa kepada Allah tidak pernah hilang
Apabila seorang hamba berdoa:
“Ya Allah, bantulah aku.”
Allah mendengar.
Apabila dia berdoa dengan suara perlahan:
“Ya Allah, ampunkan aku.”
Allah mendengar.
Apabila dia tidak mampu berbicara kerana kesedihan, Allah mengetahui keadaan hatinya.
Allah berfirman:
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾
“Tuhan kamu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, Aku akan memperkenankan kamu.”
(Surah Ghāfir: 60)
Keyakinan kepada ٱلسَّمِيعُ menjadikan seseorang tidak putus asa dalam berdoa. Kadangkala manusia tidak memahami kesedihan kita. Kadangkala manusia tidak mempunyai masa untuk mendengar. Kadangkala manusia mendengar tetapi tidak mampu membantu.
Tetapi Allah mendengar dan berkuasa.
Solat menjadi lebih khusyuk
Orang yang yakin bahawa Allah mendengar akan menjaga bacaan dalam solat.
Ketika dia membaca:
ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ
dia yakin Allah mendengar bacaannya.
Ketika dia bertasbih dalam rukuk, Allah mendengar.
Ketika dia berdoa dalam sujud, Allah mendengar.
Ketika dia memohon keampunan, Allah mendengar.
Kesedaran ini menjadikan solat bukan sekadar gerakan. Solat menjadi pertemuan rohani antara hamba yang memohon dan Tuhan yang Maha Mendengar.
Sifat Allah Maha Melihat membina keikhlasan
Manusia mungkin melihat amal, tetapi manusia tidak mengetahui seluruh niat.
Allah melihat amal dan mengetahui niat.
Seseorang mungkin bersedekah di hadapan orang ramai. Allah melihat bukan sahaja wang yang diberikan, tetapi juga tujuan di dalam hati.
Seseorang mungkin melakukan kebaikan secara tersembunyi. Manusia tidak mengetahui, tetapi Allah melihat.
Oleh itu, orang yang mengenal Allah sebagai ٱلْبَصِيرُ tidak terlalu bergantung kepada pujian manusia. Dia berusaha mencari keredaan Allah.
HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN SEHARIAN
Menjaga lidah
Allah Maha Mendengar. Maka lidah perlu dijaga.
Jangan meremehkan perkataan kerana manusia mungkin lupa, tetapi Allah mengetahui.
Kata-kata fitnah didengar oleh Allah.
Kata-kata dusta didengar oleh Allah.
Kata-kata yang menyakiti orang lain didengar oleh Allah.
Namun kata-kata nasihat juga didengar oleh Allah.
Zikir didengar oleh Allah.
Bacaan al-Quran didengar oleh Allah.
Doa seorang ibu didengar oleh Allah.
Keluhan orang yang dizalimi didengar oleh Allah.
Maka lidah hendaklah digunakan untuk kebenaran.
Menjaga pandangan dan perbuatan
Allah Maha Melihat. Maka seseorang tidak boleh menganggap dosa menjadi kecil hanya kerana dilakukan secara tersembunyi.
Pintu yang tertutup tidak menutup penglihatan Allah.
Kegelapan malam tidak menghalang penglihatan Allah.
Tempat yang sunyi tidak menjadikan seseorang bebas daripada pengawasan Allah.
Apabila seseorang ingin melakukan dosa, dia hendaklah mengingati:
﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ﴾
“Tidakkah dia mengetahui bahawa Allah melihat?”
RENUNGAN HATI
Wahai hamba Allah, berapa banyak doa yang pernah engkau ucapkan tetapi belum melihat jawapannya?
Jangan menyangka Allah tidak mendengar.
Mungkin Allah menangguhkan.
Mungkin Allah menyimpan pahala.
Mungkin Allah mengalihkan keburukan.
Mungkin Allah memberi pada waktu yang lebih baik.
Tetapi pendengaran Allah tidak pernah gagal.
Wahai hamba Allah, berapa banyak air mata yang jatuh ketika tiada manusia mengetahui?
Allah melihat.
Berapa banyak kesedihan yang engkau simpan di dalam hati?
Allah mengetahui.
Berapa banyak kebaikan yang engkau lakukan tanpa dipuji?
Allah melihat.
Berapa banyak kezaliman yang engkau alami tanpa manusia membelamu?
Allah melihat.
Maka jangan menganggap bahawa kesunyian bermakna Allah tidak mengetahui. Jangan menganggap bahawa kelewatan bermakna Allah tidak mendengar. Jangan menganggap bahawa manusia tidak melihat bermakna tiada siapa yang menyaksikan.
Allah ialah:
ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
HUBUNGAN DENGAN POTONGAN SEBELUMNYA
Potongan sebelumnya:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ﴾
menafikan persamaan.
Potongan ini:
﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
menetapkan sifat kesempurnaan.
Gabungan kedua-duanya membentuk asas yang kukuh:
Penafian tanpa penolakan sifat, dan penetapan sifat tanpa penyerupaan.
Allah tidak menyerupai makhluk, tetapi Allah benar-benar Maha Mendengar dan Maha Melihat.
Allah tidak sama dengan makhluk pada sifat-Nya, tetapi sifat-sifat yang Allah tetapkan adalah benar.
Kita tidak menafikan.
Kita tidak menyerupakan.
Kita tidak menentukan kaifiat.
Kita tidak mereka-reka gambaran.
Kita menerima apa yang Allah tetapkan dengan penuh iman dan pengagungan.
PENUTUP: ALLAH MENDENGAR SETIAP DOA DAN MELIHAT SETIAP KEADAAN
Firman Allah:
﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
merupakan penghiburan bagi orang yang berdoa, peringatan bagi orang yang berdosa, kekuatan bagi orang yang dizalimi dan dorongan bagi orang yang beramal secara ikhlas.
Allah mendengar doa yang tidak didengari manusia.
Allah mendengar keluhan yang tidak mampu dilafazkan.
Allah mendengar zikir yang perlahan.
Allah mendengar rintihan hati.
Allah melihat kesabaran yang tersembunyi.
Allah melihat air mata yang tidak diketahui manusia.
Allah melihat amal yang dilakukan tanpa pujian.
Allah melihat kezaliman yang dilakukan secara rahsia.
Allah melihat segala sesuatu dengan penglihatan yang sempurna.
Namun, pendengaran dan penglihatan Allah tidak sama dengan pendengaran dan penglihatan makhluk. Allah berfirman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai Allah, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Maka seorang mukmin hidup antara dua kesedaran:
Dia menjaga lidah kerana Allah mendengar.
Dia menjaga perbuatan kerana Allah melihat.
Dia terus berdoa kerana Allah mendengar.
Dia terus berbuat baik kerana Allah melihat.
Dia meninggalkan dosa kerana Allah mengawasi.
Dia tetap sabar kerana Allah mengetahui keadaannya.
Dan akhirnya, hati itu menjadi tenang kerana dia yakin bahawa tidak ada satu doa yang hilang daripada pendengaran Allah dan tidak ada satu keadaan yang terlepas daripada penglihatan-Nya.
Allah Maha Mendengar tanpa ada suara yang terlepas daripada-Nya. Allah Maha Melihat tanpa ada sesuatu yang terlindung daripada-Nya. Dia sempurna pada sifat-Nya, dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.
asas
asa
Comments
Post a Comment