Dalil Buat Akhirat Jangan Lupakan Dunia
edit / Perkataan Dunia / Dalil Buat Akhirat Jangan Lupakan Dunia
Dalil Buat Akhirat Jangan Lupakan Dunia
Islam merupakan agama yang sempurna dan seimbang.
Syariat yang diturunkan oleh Allah SWT tidak mengajar manusia supaya hanya menumpukan perhatian kepada kehidupan akhirat sehingga mengabaikan kehidupan dunia, dan tidak juga mengajar manusia mengejar dunia sehingga melupakan akhirat.
Sebaliknya, al-Quran membimbing manusia agar menjadikan akhirat sebagai matlamat utama, sementara dunia dijadikan sebagai tempat berusaha, beribadah dan menyediakan bekalan untuk kehidupan yang kekal.
Oleh sebab itu, Islam menolak dua sikap yang melampau, iaitu terlalu mencintai dunia sehingga melupakan Allah, atau meninggalkan tanggungjawab dunia dengan alasan ingin beribadah semata-mata.
Prinsip keseimbangan ini dijelaskan dengan sangat indah melalui firman Allah SWT dalam Surah al-Qasas ayat 77.
Allah SWT berfirman:
- Petunjuk Dari Surah Al-Qasas Ayat 77 / edit
- Keseimbangan Hidup: Jangan Lupakan Bahagian Dunia dalam Perjalanan Menuju Akhirat Dari Surah Al-Qasas Ayat 77 / edit
"Dan carilah pada apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu negeri akhirat, dan janganlah engkau melupakan bahagianmu daripada dunia. Berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah engkau melakukan kerosakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melakukan kerosakan." (Surah al-Qasas: 77)
Ayat ini merupakan antara dalil yang paling lengkap mengenai keseimbangan antara kehidupan dunia dan akhirat. Allah SWT menghimpunkan dalam satu ayat beberapa prinsip besar yang menjadi panduan hidup seorang Mukmin. Antaranya ialah kewajipan menjadikan akhirat sebagai matlamat utama, keharusan menikmati bahagian yang halal daripada dunia, kewajipan berbuat ihsan kepada manusia serta larangan melakukan kerosakan di muka bumi.
Ayat ini bermula dengan firman Allah SWT:
"Dan carilah pada apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu negeri akhirat."
Perintah pertama yang diberikan ialah mencari negeri akhirat. Ini menunjukkan bahawa tujuan utama kehidupan seorang Muslim ialah memperoleh keredaan Allah dan kebahagiaan yang kekal di akhirat. Segala nikmat yang dikurniakan oleh Allah seperti ilmu, harta, tenaga, masa, kedudukan dan kepakaran hendaklah digunakan sebagai jalan menuju syurga.
Perkataan "wabtaghi" membawa maksud bersungguh-sungguh mencari dan berusaha. Ini menunjukkan bahawa akhirat tidak diperoleh hanya dengan angan-angan atau cita-cita kosong. Ia memerlukan usaha yang berterusan melalui iman, amal soleh, ibadah, dakwah, akhlak yang mulia dan ketaatan kepada Allah SWT.
Allah SWT tidak menyuruh manusia meninggalkan nikmat dunia untuk mendapatkan akhirat. Sebaliknya, Allah memerintahkan supaya apa yang telah dikurniakan Allah dijadikan alat untuk memperoleh akhirat. Ini bermakna dunia bukan musuh kepada akhirat, bahkan dunia ialah ladang tempat menanam amal yang hasilnya akan dituai di akhirat.
Harta boleh menjadi sebab seseorang memasuki syurga jika digunakan untuk bersedekah, membantu fakir miskin, membina masjid, menyebarkan ilmu dan menegakkan agama. Ilmu boleh menjadi jalan menuju syurga apabila diajarkan dengan ikhlas. Jawatan boleh menjadi ibadah apabila digunakan untuk menegakkan keadilan. Masa muda boleh menjadi bekalan akhirat apabila diisi dengan ketaatan. Oleh itu, dunia bukan sesuatu yang mesti dibuang, tetapi sesuatu yang mesti dimanfaatkan dengan cara yang diredai Allah.
Selepas memerintahkan manusia mencari akhirat, Allah SWT berfirman:
"Dan janganlah engkau melupakan bahagianmu daripada dunia."
Inilah bahagian ayat yang menunjukkan keseimbangan Islam. Allah SWT tidak mengatakan, "Lupakan dunia." Sebaliknya Allah melarang manusia melupakan bahagiannya daripada dunia.
Ungkapan "wala tansa nasibaka minad-dunya" bermaksud jangan mengabaikan bahagian yang Allah halalkan untukmu di dunia. Para ulama tafsir menjelaskan bahawa bahagian dunia yang dimaksudkan merangkumi segala keperluan hidup yang halal seperti makan, minum, pakaian, tempat tinggal, pekerjaan, keluarga, kesihatan, pendidikan, rehat dan semua perkara yang membantu seseorang melaksanakan ibadah kepada Allah.
Ayat ini menolak kefahaman bahawa seseorang mesti hidup miskin atau meninggalkan segala nikmat dunia untuk menjadi seorang yang bertakwa. Rasulullah SAW sendiri bekerja, berniaga, berkahwin, mempunyai keluarga, memimpin negara, bermuamalat dengan masyarakat dan menikmati makanan yang halal. Semua itu dilakukan tanpa mengurangkan kecintaan baginda kepada akhirat.
Islam tidak memisahkan antara urusan dunia dan agama. Bahkan pekerjaan yang halal boleh menjadi ibadah apabila dilakukan dengan niat yang benar. Seorang petani yang bekerja mencari rezeki halal untuk keluarganya mendapat pahala. Seorang guru yang mendidik anak-anak dengan ikhlas mendapat pahala. Seorang peniaga yang jujur juga mendapat ganjaran di sisi Allah.
Perkataan "nasib" dalam ayat ini juga menunjukkan bahawa dunia hanyalah satu bahagian, bukan keseluruhan tujuan hidup. Bahagian yang lebih besar ialah akhirat. Oleh sebab itu, seorang Mukmin menikmati dunia sekadar yang diperlukan tanpa menjadikan dunia sebagai matlamat hidupnya.
Ayat ini diturunkan dalam kisah Qarun, seorang lelaki yang sangat kaya daripada kaum Nabi Musa AS. Qarun memiliki harta yang sangat banyak sehingga kunci-kunci perbendaharaannya pun sukar dipikul oleh beberapa orang lelaki yang kuat. Namun kekayaannya menjadikannya sombong dan lupa bahawa semua nikmat itu datang daripada Allah.
Kaumnya menasihatinya dengan ayat ini. Mereka tidak melarang Qarun menjadi kaya. Mereka juga tidak menyuruhnya membuang semua hartanya. Sebaliknya mereka mengingatkannya supaya menggunakan kekayaan itu untuk mencari akhirat dan tidak melupakan bahagian dunia yang halal.
Ini menunjukkan bahawa Islam tidak memusuhi kekayaan. Yang dicela ialah kesombongan, kedekut dan penyalahgunaan harta. Harta yang berada di tangan orang bertakwa menjadi sebab kepada banyak kebaikan, manakala harta yang berada di tangan orang yang sombong boleh menjadi sebab kebinasaan.
Allah SWT kemudian berfirman:
"Dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu."
Perintah ini menghubungkan nikmat dunia dengan tanggungjawab sosial. Seseorang yang menerima nikmat daripada Allah hendaklah membalasnya dengan melakukan ihsan kepada orang lain.
Ihsan merangkumi pelbagai bentuk kebaikan seperti membantu orang miskin, menyantuni anak yatim, menolong jiran, memberi nafkah kepada keluarga, memaafkan kesalahan orang lain, menyebarkan ilmu, memudahkan urusan manusia dan menjaga kebajikan masyarakat.
Ayat ini mengajar bahawa nikmat dunia bukan hanya untuk dinikmati sendiri. Allah memberikan rezeki supaya manusia berkongsi dengan orang lain. Semakin banyak seseorang melakukan ihsan, semakin besar peluangnya memperoleh ganjaran di akhirat.
Seterusnya Allah SWT berfirman:
"Dan janganlah engkau melakukan kerosakan di bumi."
Larangan ini menunjukkan bahawa usaha mencari dunia tidak boleh dilakukan melalui jalan yang haram. Islam mengharamkan penipuan, rasuah, riba, penindasan, pecah amanah, pencemaran alam, pembaziran dan segala bentuk kerosakan.
Seseorang boleh menjadi kaya, tetapi kekayaannya hendaklah diperoleh melalui jalan yang halal. Dia boleh memiliki kedudukan, tetapi tidak boleh menyalahgunakan kuasa. Dia boleh menjalankan perniagaan, tetapi tidak boleh menipu pelanggan. Semua ini menunjukkan bahawa dunia hendaklah diurus menurut syariat Allah.
Allah SWT menutup ayat ini dengan firman-Nya:
"Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melakukan kerosakan."
Ini menunjukkan bahawa kerosakan yang dilakukan atas nama pembangunan atau keuntungan dunia tetap dimurkai oleh Allah. Dunia yang dibina tanpa iman akhirnya akan membawa kerosakan kepada manusia.
Selain Surah al-Qasas ayat 77, al-Quran juga mengajar keseimbangan antara dunia dan akhirat melalui doa yang sangat masyhur dalam Surah al-Baqarah ayat 201:
"Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta peliharalah kami daripada azab neraka."
Doa ini menunjukkan bahawa seorang Mukmin dibenarkan memohon kebaikan dunia dan akhirat sekali gus. Baginda Rasulullah SAW sendiri sering membaca doa ini. Ini membuktikan bahawa Islam tidak melarang manusia meminta rezeki, kesihatan, keluarga yang baik dan kehidupan yang bahagia di dunia, selagi semua itu membawa kepada ketaatan kepada Allah.
Dalam hadis sahih, Rasulullah SAW bersabda:
"Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada Mukmin yang lemah, walaupun pada kedua-duanya ada kebaikan." (Riwayat Muslim)
📖 Lafaz Hadith
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ»
(Riwayat Ṣaḥīḥ Muslim no. 2664)
🌿 Maksud Hadith
Mukmin yang kuat: Kuat dari segi iman, keyakinan, kesabaran, dan juga jasmani.
Mukmin yang lemah: Lemah dari segi iman atau usaha, tetapi tetap ada kebaikan kerana masih beriman.
Allah lebih mencintai mukmin yang kuat: Kerana dia mampu memberi manfaat lebih besar kepada agama dan masyarakat.
Kedua-duanya ada kebaikan: Walaupun berbeza tahap kekuatan, iman tetap menjadi asas kebaikan.
📊 Perbandingan Ringkas
🌸 Kesimpulan: Hadith ini mengajar bahawa setiap mukmin ada kebaikan, tetapi mukmin yang kuat lebih dicintai Allah kerana mampu memberi manfaat lebih luas. Oleh itu, kita digalakkan memperkuat iman, amal, dan diri agar menjadi mukmin yang lebih bermanfaat.
Kekuatan yang dimaksudkan meliputi kekuatan iman, ilmu, fizikal, kewangan dan kemampuan membantu agama Allah. Hadis ini menunjukkan bahawa Islam menggalakkan umatnya menjadi kuat dalam urusan dunia agar mampu melaksanakan tanggungjawab agama dengan lebih baik.
Rasulullah SAW juga menolak sikap melampau dalam beribadah sehingga mengabaikan hak-hak dunia. Apabila sebahagian sahabat ingin beribadah sepanjang malam tanpa tidur, berpuasa sepanjang masa tanpa berbuka atau tidak mahu berkahwin, Baginda menegur mereka dan bersabda bahawa baginda sendiri berpuasa dan berbuka, solat malam dan tidur, serta berkahwin. Kemudian baginda menegaskan bahawa sesiapa yang tidak menyukai sunnah baginda bukan daripada golongannya. Hadis ini menunjukkan bahawa keseimbangan merupakan sebahagian daripada sunnah Rasulullah SAW.
Islam juga menggalakkan umatnya bekerja mencari rezeki yang halal. Rasulullah SAW menyatakan bahawa tiada makanan yang lebih baik daripada hasil usaha tangan sendiri. Ini membuktikan bahawa pekerjaan yang halal merupakan ibadah apabila dilakukan dengan niat yang benar.
Namun pada masa yang sama, Islam memberi amaran agar dunia tidak menguasai hati manusia. Allah SWT berfirman dalam Surah al-Hadid ayat 20 bahawa kehidupan dunia hanyalah permainan, hiburan, perhiasan, saling berbangga dan berlumba-lumba mengumpulkan harta serta anak-anak. Ayat ini mengingatkan bahawa dunia bersifat sementara, manakala akhirat bersifat kekal.
Oleh itu, keseimbangan yang diajar oleh Islam bukan bermaksud meletakkan dunia dan akhirat pada kedudukan yang sama. Sebaliknya, akhirat tetap menjadi matlamat utama, manakala dunia menjadi jalan untuk mencapai matlamat tersebut.
Dalam kehidupan seorang Muslim, setiap urusan dunia boleh menjadi ibadah jika disertai niat yang ikhlas. Tidur menjadi ibadah apabila bertujuan memperoleh tenaga untuk beribadah. Makan menjadi ibadah apabila bertujuan menguatkan tubuh untuk mentaati Allah. Bekerja menjadi ibadah apabila bertujuan mencari rezeki yang halal. Berkahwin menjadi ibadah apabila bertujuan memelihara kehormatan dan membina keluarga yang soleh.
Sebaliknya, ibadah yang tidak disertai ilmu juga boleh membawa kepada sikap melampau. Oleh sebab itu, Islam mengajar umatnya memahami syariat secara menyeluruh. Seorang Muslim tidak boleh mengabaikan keluarga dengan alasan berdakwah. Dia juga tidak boleh meninggalkan ibadah dengan alasan sibuk bekerja. Kedua-duanya hendaklah dilaksanakan menurut kemampuan dan keutamaan yang ditetapkan oleh syariat.
Ayat dalam Surah al-Qasas ini juga mengajar bahawa nikmat dunia merupakan amanah. Harta, ilmu, kesihatan dan masa akan dipersoalkan pada Hari Kiamat. Oleh itu, seseorang hendaklah menggunakan semua nikmat tersebut untuk perkara yang mendatangkan keredaan Allah.
Kesimpulannya, Surah al-Qasas ayat 77 merupakan dalil yang sangat jelas bahawa Islam memerintahkan manusia mencari akhirat tanpa melupakan bahagian yang halal daripada dunia. Allah SWT memerintahkan agar segala nikmat yang dikurniakan digunakan untuk memperoleh kebahagiaan akhirat, di samping menikmati keperluan dunia yang dibenarkan oleh syariat. Ayat ini turut mengajar supaya manusia berbuat ihsan kepada orang lain dan menjauhi segala bentuk kerosakan di bumi. Prinsip ini disokong oleh doa dalam Surah al-Baqarah ayat 201, sunnah Rasulullah SAW dan keseluruhan ajaran Islam yang menolak sikap melampau sama ada dalam mengejar dunia atau mengabaikannya. Seorang Mukmin yang sebenar menjadikan akhirat sebagai matlamat utama, tetapi menggunakan dunia sebagai medan beramal, berusaha, beribadah dan menabur manfaat. Dengan keseimbangan inilah seseorang akan memperoleh kebahagiaan di dunia, kejayaan di akhirat dan keredaan Allah SWT.
asa
Comments
Post a Comment