Jawapan yang Allah sendiri tetapkan ialah ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾, menunjukkan bahawa hanya Allah yang berhak sebagai Pemilik, Penguasa dan Pengatur seluruh kejadian
edit / Petunjuk Dari Surah Ar-Ra'd Ayat 16 / Jawapan yang Allah sendiri tetapkan ialah ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾, menunjukkan bahawa hanya Allah yang berhak sebagai Pemilik, Penguasa dan Pengatur seluruh kejadian
Jawapan Yang Allah Tetapkan Ialah ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾: Pengakuan Bahawa Hanya Allah Pemilik, Penguasa dan Pengatur Seluruh Kejadian
Pendahuluan
Di dalam al-Quran terdapat banyak persoalan yang dikemukakan oleh Allah سبحانه وتعالى kepada manusia bukan kerana Allah tidak mengetahui jawapannya, tetapi sebagai satu bentuk pendidikan, hujah dan pembuktian kepada manusia bahawa kebenaran sebenarnya telah tertanam dalam fitrah mereka. Salah satu bentuk pertanyaan yang sangat penting ialah apabila Allah bertanya kepada manusia tentang siapakah yang memiliki dan menguasai seluruh alam, kemudian Allah sendiri menetapkan jawapan:
قُلِ ٱللَّهُ
Maksudnya:
"Katakanlah: Allah."
Ungkapan yang sangat pendek ini membawa makna yang sangat besar. Ia bukan sekadar jawapan kepada satu soalan, tetapi merupakan pengakuan terhadap hakikat ketuhanan Allah سبحانه وتعالى. Jawapan ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾ menunjukkan bahawa hanya Allah yang berhak sebagai Pemilik seluruh makhluk, Penguasa mutlak segala kejadian dan Pengatur seluruh perjalanan alam.
Manusia mungkin mengakui kewujudan Allah, tetapi persoalan yang lebih besar ialah sejauh mana manusia memahami kekuasaan Allah dalam seluruh aspek kehidupan. Pengakuan bahawa Allah adalah Tuhan bukan hanya bermaksud percaya bahawa Allah mencipta langit dan bumi, tetapi juga mengakui bahawa segala sesuatu berada di bawah kehendak, ilmu, kekuasaan dan pentadbiran-Nya.
Dalil Al-Quran Tentang Jawapan ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾
Antara ayat yang menunjukkan perkara ini ialah firman Allah سبحانه وتعالى:
قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ
Maksudnya:
"Katakanlah: Siapakah Tuhan yang memiliki langit dan bumi? Katakanlah: Allah."
Ayat ini menunjukkan satu kaedah hujah yang sangat kuat. Allah meminta Rasulullah ﷺ bertanya kepada manusia tentang siapa yang memiliki langit dan bumi, kemudian Allah sendiri mengarahkan jawapannya.
Ini menunjukkan bahawa hakikat ketuhanan Allah bukan sesuatu yang samar. Ia merupakan perkara yang dapat difahami melalui fitrah manusia, akal yang sihat dan pemerhatian terhadap alam.
Langit yang luas, bumi yang terbentang, perjalanan matahari dan bulan, kehidupan manusia, kematian dan kebangkitan semuanya menunjukkan bahawa terdapat satu Penguasa yang Maha Sempurna.
Makna Perkataan ﴿قُلْ﴾
Perkataan قُلْ bermaksud:
"Katakanlah."
Ia merupakan perintah Allah kepada Rasulullah ﷺ supaya menyampaikan kebenaran kepada manusia.
Dalam al-Quran, apabila Allah memulakan ayat dengan قُلْ, ia menunjukkan bahawa perkara tersebut merupakan satu perkara penting yang mesti disampaikan kepada manusia.
Perintah "katakanlah" menunjukkan bahawa kebenaran ini bukan hasil pemikiran manusia, bukan hasil falsafah dan bukan hasil spekulasi akal, tetapi datang daripada wahyu Allah.
Rasulullah ﷺ bukan mencipta jawapan tersebut daripada dirinya sendiri, tetapi menyampaikan apa yang diperintahkan oleh Allah.
Allah berfirman:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
Maksudnya:
"Dan dia tidak berkata-kata menurut hawa nafsunya. Apa yang disampaikannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan."
— Surah al-Najm: 3-4
Makna ﴿ٱللَّهُ﴾
Jawapan yang diberikan ialah:
ٱللَّهُ
Nama Allah merupakan nama khusus bagi Tuhan Yang Maha Esa.
Ia mengandungi seluruh sifat kesempurnaan.
Apabila disebut nama Allah, ia merangkumi:
Yang Maha Mencipta,
Yang Maha Memiliki,
Yang Maha Berkuasa,
Yang Maha Mengetahui,
Yang Maha Mengatur,
Yang Maha Menghidupkan,
Yang Maha Mematikan.
Nama Allah bukan sekadar nama, tetapi menunjukkan Zat yang memiliki segala kesempurnaan dan bebas daripada segala kekurangan.
Allah Sebagai Pemilik Seluruh Alam
Makna pertama daripada jawapan ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾ ialah Allah adalah Pemilik seluruh kejadian.
Allah berfirman:
لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
Maksudnya:
"Kepunyaan Allah kerajaan langit dan bumi."
— Surah Ali ‘Imran: 189
Segala yang wujud di alam ini adalah milik Allah.
Manusia mungkin memiliki sesuatu secara sementara, seperti:
rumah,
tanah,
harta,
kekuasaan,
ilmu.
Namun pemilikan manusia adalah pemilikan yang terbatas dan sementara.
Seseorang boleh kehilangan hartanya dalam sekelip mata. Seseorang boleh meninggalkan dunia tanpa membawa sedikit pun apa yang dimilikinya.
Tetapi pemilikan Allah adalah mutlak dan kekal.
Allah tidak menerima pemberian daripada sesiapa kerana segala sesuatu memang milik-Nya.
Allah Pemilik Nyawa dan Kehidupan
Antara perkara terbesar yang menunjukkan kekuasaan Allah ialah kehidupan manusia sendiri.
Manusia memiliki tubuh, tetapi tidak memiliki kuasa mencipta dirinya.
Manusia boleh menjaga kesihatan, tetapi tidak mampu menjamin kehidupannya walaupun sesaat.
Allah berfirman:
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
Maksudnya:
"Dan tidaklah seseorang itu akan mati melainkan dengan izin Allah."
— Surah Ali ‘Imran: 145
Ayat ini menunjukkan bahawa hidup dan mati berada dalam kekuasaan Allah.
Allah Sebagai Penguasa Mutlak
Makna kedua daripada ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾ ialah Allah adalah Penguasa seluruh alam.
Allah bukan sekadar mencipta kemudian meninggalkan makhluk berjalan sendiri, tetapi Dia mentadbir segala urusan.
Allah berfirman:
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
Maksudnya:
"Ketahuilah, bagi-Nya penciptaan dan pemerintahan."
— Surah al-A‘raf: 54
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah memiliki dua perkara:
Pertama:
Al-Khalq
iaitu penciptaan.
Kedua:
Al-Amr
iaitu perintah dan pengaturan.
Allah mencipta alam dan Allah juga menguruskan alam.
Tidak Ada Sesuatu Berlaku Di Luar Kehendak Allah
Alam ini bergerak berdasarkan ketetapan Allah.
Perjalanan planet, perubahan siang dan malam, turunnya hujan, pertumbuhan tumbuhan dan kehidupan makhluk semuanya berlaku dengan ilmu dan kehendak Allah.
Allah berfirman:
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
Maksudnya:
"Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu dengan ketentuan."
— Surah al-Qamar: 49
Ayat ini menunjukkan bahawa alam bukan berjalan secara kebetulan.
Setiap kejadian berada dalam ilmu Allah.
Allah Sebagai Pengatur Segala Perkara
Makna ketiga daripada ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾ ialah Allah merupakan Pengatur seluruh kejadian.
Allah berfirman:
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ
Maksudnya:
"Dia mengatur segala urusan dari langit hingga ke bumi."
— Surah al-Sajdah: 5
Perkataan:
يُدَبِّرُ
bermaksud mengatur dengan penuh hikmah dan ketelitian.
Allah mengatur:
perjalanan alam,
rezeki makhluk,
kehidupan manusia,
kematian,
perubahan keadaan.
Tiada sesuatu yang terlepas daripada pentadbiran Allah.
Pengakuan Musyrikin Terhadap Kekuasaan Allah
Salah satu perkara menarik dalam al-Quran ialah Allah menunjukkan bahawa golongan musyrik Arab sendiri mengakui Allah sebagai Pencipta.
Allah berfirman:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
Maksudnya:
"Dan jika engkau bertanya kepada mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Nescaya mereka akan menjawab: Allah."
— Surah Luqman: 25
Ini menunjukkan bahawa masalah mereka bukan kerana tidak mengenal Allah sebagai Pencipta, tetapi kerana mereka tidak menyerahkan seluruh ibadah hanya kepada Allah.
Mereka mengakui Allah mencipta, tetapi mereka menjadikan perantara-perantara dalam ibadah.
Fitrah Manusia Mengakui Allah
Jawapan ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾ selari dengan fitrah manusia.
Apabila manusia berada dalam keadaan terdesak, hati mereka secara semula jadi akan kembali memohon kepada satu kuasa yang lebih tinggi.
Allah berfirman:
فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
Maksudnya:
"Apabila mereka menaiki kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan agama kepada-Nya."
— Surah al-‘Ankabut: 65
Ayat ini menunjukkan bahawa dalam keadaan hilangnya semua sebab dunia, manusia kembali kepada pengakuan terhadap kekuasaan Allah.
Kesalahan Menafikan Kekuasaan Allah
Walaupun bukti kekuasaan Allah sangat jelas, sebahagian manusia tetap mengingkarinya kerana kesombongan atau mengikuti hawa nafsu.
Allah berfirman:
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا
Maksudnya:
"Mereka mengingkarinya sedangkan hati mereka meyakininya kerana kezaliman dan kesombongan."
— Surah al-Naml: 14
Masalah bukan kerana ketiadaan bukti, tetapi kerana hati yang tidak mahu tunduk kepada kebenaran.
Kesan Beriman Bahawa Allah Pemilik dan Pengatur Alam
Apabila seseorang benar-benar memahami maksud ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾, beberapa perubahan berlaku dalam hidupnya.
Pertama: Hati Menjadi Tenang
Dia memahami bahawa kehidupannya berada dalam pentadbiran Allah.
Kedua: Tidak Takut Kepada Makhluk Secara Berlebihan
Kerana semua makhluk berada di bawah kekuasaan Allah.
Ketiga: Bersyukur Atas Nikmat
Kerana mengetahui semua nikmat datang daripada Allah.
Keempat: Bergantung Kepada Allah
Dia mengambil sebab, tetapi hatinya bergantung kepada Allah.
Hubungan Jawapan Ini Dengan Tauhid
Jawapan ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾ merupakan asas pengenalan manusia kepada Allah.
Ia mengajarkan bahawa:
Allah sahaja Pemilik sebenar,
Allah sahaja Penguasa mutlak,
Allah sahaja Pengatur seluruh kejadian.
Manusia hanyalah hamba yang menerima amanah.
Apa sahaja yang dimiliki manusia sebenarnya adalah pinjaman daripada Allah.
Kesimpulan
Jawapan Allah:
﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾
merupakan satu jawapan yang ringkas tetapi mengandungi makna yang sangat luas. Ia menetapkan bahawa hanya Allah سبحانه وتعالى yang berhak sebagai Pemilik seluruh alam, Penguasa segala kejadian dan Pengatur seluruh perjalanan kehidupan.
Segala yang ada di langit dan bumi berada dalam milik Allah. Tiada makhluk yang mampu mencipta sesuatu tanpa izin-Nya, tiada kejadian berlaku di luar ilmu-Nya dan tiada urusan terlepas daripada pentadbiran-Nya.
Pengakuan terhadap ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾ bukan sekadar menyebut nama Allah dengan lidah, tetapi menuntut hati tunduk, mengakui kekuasaan-Nya, bergantung kepada-Nya dan melaksanakan kehidupan berdasarkan petunjuk-Nya.
Apabila manusia memahami bahawa Allah adalah Pemilik, Penguasa dan Pengatur segala sesuatu, dia akan mengetahui kedudukannya sebagai hamba. Dia tidak akan sombong dengan apa yang dimiliki, tidak berputus asa apabila kehilangan sesuatu, dan sentiasa yakin bahawa seluruh perjalanan hidupnya berada dalam ilmu serta hikmah Allah سبحانه وتعالى.
asa
Comments
Post a Comment