Petunjuk Dari Surah Al-Ahzab Ayat 56
edit / Petunjuk Dari Surah Al-Ahzab Ayat 56 / as
Berikut 20 petunjuk daripada Surah al-Ahzab ayat 56:
﴿ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ ۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا ﴾
PETUNJUK DARIPADA SURAH AL-AHZĀB AYAT 56
Kemuliaan Allah, Para Malaikat dan Perintah Berselawat serta Mengucapkan Salam ke atas Nabi ﷺ
Firman Allah سبحانه وتعالى:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا﴾
Maksudnya:
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat ke atas Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Berselawatlah kamu ke atasnya dan ucapkanlah salam dengan sebenar-benar salam.”
Ayat ini merupakan antara ayat al-Quran yang paling agung dalam menerangkan kemuliaan Rasulullah ﷺ. Allah سبحانه وتعالى tidak hanya memerintahkan orang beriman berselawat kepada baginda, bahkan Allah terlebih dahulu menyebut bahawa Allah sendiri berselawat ke atas Nabi ﷺ, kemudian para malaikat juga berselawat ke atas baginda, lalu orang-orang beriman diperintahkan mengikuti perbuatan yang mulia tersebut. Susunan ayat ini sangat tinggi dari sudut balaghah dan sangat besar dari sudut pengagungan terhadap Rasulullah ﷺ. Namun, pada masa yang sama, ayat ini tetap memelihara kedudukan tauhid kerana Allah سبحانه وتعالى tetap menjadi Tuhan Yang Maha Tinggi, manakala Muhammad ﷺ ialah hamba dan utusan-Nya. Maka ayat ini mengajar umat Islam bagaimana mencintai, mengagungkan dan memuliakan Rasulullah ﷺ dengan cara yang benar, iaitu melalui selawat, salam, ketaatan dan ittiba‘, bukan dengan melampaui batas sehingga memberikan kepada baginda sesuatu yang hanya menjadi hak Allah سبحانه وتعالى.
PETUNJUK 1: ALLAH SENDIRI YANG MEMULIAKAN NABI ﷺ
Firman Allah:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ﴾
Ayat ini dimulakan dengan penyebutan Allah سبحانه وتعالى sendiri. Ini menunjukkan bahawa kemuliaan Rasulullah ﷺ bukanlah hasil penilaian manusia semata-mata. Baginda dimuliakan oleh Tuhan yang menciptakan langit dan bumi.
Apabila Allah سبحانه وتعالى menyatakan bahawa Dia berselawat ke atas Nabi ﷺ, maka ini merupakan pengiktirafan Ilahi terhadap kemuliaan baginda. Tiada kemuliaan yang lebih tinggi daripada kemuliaan yang Allah sendiri tetapkan.
Oleh itu, umat Islam hendaklah memahami bahawa penghormatan kepada Rasulullah ﷺ bukan sekadar adat, budaya atau perasaan sentimental. Ia merupakan sebahagian daripada agama yang Allah sendiri perintahkan.
PETUNJUK 2: KEDUDUKAN RASULULLAH ﷺ SANGAT TINGGI DI SISI ALLAH
Allah سبحانه وتعالى menyebut nama dan kedudukan Rasulullah ﷺ dalam al-Quran dengan penuh kemuliaan.
Dalam ayat ini, Allah menyebut bahawa Dia dan para malaikat berselawat ke atas Nabi ﷺ. Ini menunjukkan kedudukan baginda yang sangat tinggi.
Baginda ialah Rasul terakhir, penutup para nabi, pembawa wahyu terakhir dan utusan kepada seluruh umat manusia. Oleh itu, umat Islam wajib mengenali kedudukan baginda dan tidak meremehkan hak baginda.
PETUNJUK 3: SELAWAT ALLAH BERBEZA DARIPADA SELAWAT MAKHLUK
Apabila lafaz يُصَلُّونَ dinisbahkan kepada Allah سبحانه وتعالى, ia tidak boleh disamakan dengan selawat makhluk.
Selawat Allah kepada Nabi ﷺ bukanlah seperti selawat manusia. Selawat manusia ialah doa agar Allah memberikan rahmat, kemuliaan dan kesejahteraan kepada baginda. Adapun selawat Allah kepada Nabi ﷺ mempunyai makna yang sesuai dengan kebesaran dan kesempurnaan-Nya.
Ini merupakan kaedah penting dalam memahami sifat dan perbuatan Allah: kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk.
PETUNJUK 4: PARA MALAIKAT JUGA MEMULIAKAN RASULULLAH ﷺ
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ﴾
Para malaikat yang merupakan makhluk Allah yang mulia turut berselawat kepada Nabi ﷺ.
Ini menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ mempunyai kedudukan yang sangat tinggi dalam alam ciptaan Allah. Makhluk yang sentiasa taat kepada Allah turut berselawat ke atas baginda.
Maka umat manusia yang beriman lebih utama untuk memperbanyakkan selawat ke atas Rasulullah ﷺ.
PETUNJUK 5: ORANG BERIMAN DIWAJIBKAN MENGIKUTI PARA MALAIKAT DALAM MEMULIAKAN NABI ﷺ
Selepas Allah menyebut selawat-Nya dan selawat para malaikat, Allah berfirman:
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ﴾
Seruan ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman.
Ini menunjukkan bahawa selawat merupakan sebahagian daripada tuntutan iman. Orang yang benar-benar beriman tidak boleh bersikap dingin terhadap Rasulullah ﷺ.
Apabila Allah memuliakan baginda dan para malaikat memuliakan baginda, orang beriman hendaklah turut memuliakan baginda dengan selawat dan salam.
PETUNJUK 6: SELAWAT MERUPAKAN TANDA CINTA KEPADA RASULULLAH ﷺ
Seseorang yang mencintai Rasulullah ﷺ akan banyak menyebut baginda dengan penuh penghormatan.
Selawat merupakan salah satu tanda kecintaan tersebut. Lidah seorang Mukmin akan mudah mengucapkan selawat apabila nama Rasulullah ﷺ disebut.
Namun kecintaan yang sebenar tidak berhenti pada lidah. Ia mesti membawa kepada mengikuti sunnah baginda dan mentaati perintahnya.
PETUNJUK 7: SELAWAT MENGHIDUPKAN HUBUNGAN HATI DENGAN RASULULLAH ﷺ
Kehidupan seseorang boleh dipenuhi dengan urusan dunia sehingga dia melupakan Rasulullah ﷺ.
Selawat menghidupkan kembali kesedaran bahawa umat Islam mempunyai seorang Rasul yang telah menyampaikan wahyu, mengajar agama dan menunjukkan jalan menuju Allah.
Setiap kali seorang Muslim berselawat, dia mengingat kembali jasa besar Rasulullah ﷺ kepada umat.
PETUNJUK 8: SELAWAT ADALAH IBADAH YANG DIARAHKAN OLEH ALLAH
Selawat bukan sekadar ungkapan budaya. Ia adalah ibadah yang Allah perintahkan.
Oleh itu, seseorang hendaklah mengucapkan selawat dengan niat ibadah dan mengikuti lafaz yang diajarkan oleh Rasulullah ﷺ.
Ini menjadikan selawat sebagai amalan yang mempunyai nilai syarak, bukan sekadar pujian kepada manusia.
PETUNJUK 9: AYAT INI MENUNJUKKAN KETINGGIAN DARJAT RASULULLAH ﷺ
Susunan ayat ini sangat kuat:
Allah berselawat.
Para malaikat berselawat.
Orang-orang beriman diperintahkan berselawat.
Urutan ini menggambarkan kemuliaan Rasulullah ﷺ yang luar biasa.
Tidak ada manusia biasa yang disebut dalam bentuk penghormatan seperti ini dalam al-Quran. Ini merupakan keistimewaan besar yang Allah berikan kepada Rasulullah ﷺ.
PETUNJUK 10: SELAWAT MESTI DISERTAI SALAM
Allah tidak hanya berfirman:
﴿صَلُّوا۟ عَلَيْهِ﴾
Tetapi Allah menambah:
﴿وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا﴾
Ini menunjukkan bahawa seorang Mukmin bukan sahaja diminta berselawat, tetapi juga mengucapkan salam kepada Rasulullah ﷺ.
Selawat mengandungi doa dan pujian yang syar‘i, manakala salam mengandungi doa kesejahteraan, keselamatan dan penghormatan kepada baginda.
PETUNJUK 11: LAFaz ﴿تَسْلِيمًا﴾ MENUNJUKKAN PENEGASAN YANG SANGAT KUAT
Allah menggunakan masdar تَسْلِيمًا sebagai penguat kepada kata kerja سَلِّمُوا.
Ini menunjukkan bahawa salam kepada Rasulullah ﷺ hendaklah dilakukan dengan penuh kesungguhan dan penghormatan.
Ia bukan sekadar menyebut salam secara kosong tanpa hati. Ia menunjukkan pengagungan, penghormatan dan penerimaan terhadap kedudukan baginda sebagai Rasul Allah.
PETUNJUK 12: MEMULIAKAN RASULULLAH ﷺ ADALAH SEBAHAGIAN DARIPADA IMAN
Seruan ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟﴾ menunjukkan bahawa perintah berselawat dan bersalam berkaitan rapat dengan iman.
Orang beriman tidak memandang Rasulullah ﷺ seperti manusia biasa.
Baginda memang manusia, tetapi baginda ialah manusia yang dipilih Allah sebagai Rasul. Maka baginda memiliki hak yang besar untuk dihormati, ditaati dan dicintai.
PETUNJUK 13: MENGAGUNGKAN RASULULLAH ﷺ TIDAK BOLEH MELAMPAUI BATAS
Ayat ini memerintahkan selawat dan salam, tetapi tidak memberikan kepada Rasulullah ﷺ sifat ketuhanan.
Ini sangat penting. Rasulullah ﷺ ialah hamba Allah dan utusan-Nya. Baginda tidak disembah. Doa ibadah ditujukan kepada Allah.
Maka kecintaan kepada Rasulullah ﷺ mesti berada di atas landasan tauhid: mencintai baginda kerana Allah, mengikuti baginda kerana Allah dan mentaati baginda sebagai Rasul Allah.
PETUNJUK 14: SELAWAT SEBENAR MENUNTUT ITTIBA‘
Seseorang tidak boleh mendakwa mencintai Rasulullah ﷺ tetapi sengaja menolak Sunnah baginda.
Jika seseorang benar-benar mencintai Rasulullah ﷺ, dia akan berusaha mengikuti ajaran baginda.
Maka selawat yang sebenar bukan hanya pergerakan lidah. Ia sepatutnya melahirkan perubahan dalam kehidupan.
PETUNJUK 15: RASULULLAH ﷺ ADALAH PEMBAWA WAHYU KEPADA UMAT
Salah satu sebab terbesar Rasulullah ﷺ mesti dimuliakan ialah kerana baginda membawa wahyu Allah kepada manusia.
Tanpa Rasulullah ﷺ, manusia tidak mengetahui secara terperinci bagaimana menyembah Allah, bagaimana solat, bagaimana berpuasa dan bagaimana menjalani kehidupan berdasarkan wahyu.
Maka selawat kepada baginda mengingatkan kita kepada nikmat risalah yang telah Allah sampaikan melalui baginda.
PETUNJUK 16: SELAWAT MENGAJAR MANUSIA MENGHARGAI JASA RASULULLAH ﷺ
Rasulullah ﷺ telah menyampaikan risalah, menanggung kesusahan, menghadapi penolakan dan bersabar dalam dakwah.
Baginda berjuang agar manusia mengenal Allah dan keluar daripada kegelapan syirik menuju tauhid.
Maka seorang Muslim tidak sepatutnya hidup tanpa mengenang jasa Rasulullah ﷺ.
PETUNJUK 17: SELAWAT ADALAH AMALAN YANG MENGHIDUPKAN ZIKIR KEPADA RASULULLAH ﷺ
Manusia mudah lupa.
Dengan memperbanyakkan selawat, seseorang sentiasa mengingati Rasulullah ﷺ.
Ingatan ini sepatutnya mendorong kepada pembelajaran sirah, penghayatan Sunnah dan kecintaan kepada ajaran baginda.
PETUNJUK 18: AYAT INI MENUNJUKKAN KESEMPURNAAN SYARIAT DALAM MENDIDIK UMAT
Allah tidak hanya menyuruh manusia beriman kepada Rasulullah ﷺ secara teori. Allah juga mengajar bagaimana menunjukkan penghormatan kepada baginda.
Selawat dan salam ialah bentuk pendidikan jiwa agar manusia mempunyai adab terhadap Rasulullah ﷺ.
Orang yang tidak mempunyai adab terhadap Rasulullah ﷺ menunjukkan kekurangan dalam memahami kedudukan risalah.
PETUNJUK 19: SELAWAT ADALAH SALAH SATU SEBAB MENDAPAT RAHMAT ALLAH
Dalam hadis-hadis sahih, terdapat kelebihan besar bagi orang yang berselawat ke atas Nabi ﷺ.
Antaranya, dalam hadis riwayat Muslim, Rasulullah ﷺ bersabda bahawa sesiapa yang berselawat ke atas baginda sekali, Allah berselawat ke atasnya sepuluh kali.
Ini menunjukkan bahawa selawat merupakan amalan yang sangat besar ganjarannya.
PETUNJUK 20: SELAWAT MENUNJUKKAN KESINAMBUNGAN HUBUNGAN UMAT DENGAN RISALAH
Rasulullah ﷺ telah wafat, tetapi risalah baginda kekal.
Selawat menghubungkan umat dengan Rasulullah ﷺ melalui ingatan, penghormatan dan pengamalan Sunnah.
Ia bukan hubungan penyembahan kepada baginda, tetapi hubungan kecintaan dan pengiktirafan terhadap baginda sebagai Rasul Allah.
PETUNJUK 21: AYAT INI MENUNJUKKAN BAHAWA NAMA RASULULLAH ﷺ WAJIB DISEBUT DENGAN ADAB
Apabila nama baginda disebut, seorang Muslim disunatkan mengucapkan صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Ini merupakan sebahagian daripada adab terhadap Rasulullah ﷺ.
Lidah seorang Muslim tidak sepatutnya menyebut nama baginda dengan cara yang kasar atau menghina.
PETUNJUK 22: SELAWAT MENGAJAR KITA MEMBEZAKAN ANTARA RASUL DAN MANUSIA BIASA
Rasulullah ﷺ ialah manusia, tetapi baginda bukan manusia biasa dari sudut kedudukan risalah.
Baginda dipilih Allah untuk menyampaikan wahyu.
Maka kita tidak boleh merendahkan baginda seperti merendahkan manusia biasa. Pada masa yang sama, kita juga tidak boleh mengangkat baginda kepada kedudukan ketuhanan.
Inilah keseimbangan aqidah dalam memuliakan Rasulullah ﷺ.
PETUNJUK 23: SELAWAT MESTI DIBINA DI ATAS TAUHID
Semakin seseorang mencintai Rasulullah ﷺ, semakin dia sepatutnya mengenal Tuhan yang mengutus baginda.
Rasulullah ﷺ sendiri mengajak manusia menyembah Allah semata-mata.
Maka selawat yang benar membawa seseorang kembali kepada tauhid, bukan menjauhkan seseorang daripada tauhid.
PETUNJUK 24: SELAWAT MESTI MELAHIRKAN KETAATAN
Jika seseorang banyak berselawat tetapi sengaja meninggalkan perintah Rasulullah ﷺ, maka dia perlu memeriksa kembali hakikat kecintaannya.
Kecintaan yang benar menghasilkan ketaatan.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ﴾
Maka kecintaan kepada Rasulullah ﷺ mesti dibuktikan dengan ittiba‘.
PETUNJUK 25: SELAWAT MENGAJAR KITA MENGENANG NIKMAT HIDAYAH
Nikmat terbesar yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ kepada manusia ialah petunjuk wahyu.
Baginda mengajarkan manusia jalan mengenal Allah dan jalan menuju keselamatan.
Maka apabila kita berselawat, kita sepatutnya mengingat nikmat hidayah yang Allah sampaikan melalui Rasul-Nya.
PETUNJUK 26: AYAT INI MENUNJUKKAN BAHAWA KEDUDUKAN RASULULLAH ﷺ TIDAK BOLEH DIREMEHKAN
Meremehkan Rasulullah ﷺ bukan perkara ringan.
Baginda ialah utusan Allah. Menghina baginda bermakna menghina kemuliaan risalah yang Allah pilih.
Oleh itu, umat Islam wajib menjaga lidah dan hati daripada segala bentuk penghinaan terhadap Rasulullah ﷺ.
PETUNJUK 27: SELAWAT MENDIDIK HATI AGAR CINTA KEPADA AKHIRAT
Apabila seseorang banyak mengingati Rasulullah ﷺ, dia akan mengingati kehidupan akhirat, kerana seluruh dakwah baginda membawa manusia kepada keselamatan akhirat.
Selawat yang benar tidak menjadikan seseorang tenggelam dalam dunia.
Sebaliknya, ia mengingatkan bahawa tujuan kehidupan ialah mendapatkan keredaan Allah.
PETUNJUK 28: AYAT INI MENGAJAR ADAB TERHADAP RASULULLAH ﷺ SELEPAS WAFAT BAGINDA
Walaupun Rasulullah ﷺ telah wafat, hak baginda untuk dihormati tidak terputus.
Umat tetap berselawat dan bersalam kepada baginda.
Ini menunjukkan bahawa hubungan umat dengan risalah Rasulullah ﷺ terus hidup melalui Sunnah dan ajaran yang baginda tinggalkan.
PETUNJUK 29: SELAWAT ADALAH TANDA KESYUKURAN KEPADA ALLAH
Apabila kita berselawat kepada Rasulullah ﷺ, kita sebenarnya mengakui nikmat Allah yang mengutus baginda.
Allah tidak membiarkan manusia tanpa petunjuk. Allah mengutus Rasul.
Maka selawat menjadi salah satu bentuk kesyukuran atas nikmat risalah.
PETUNJUK 30: SELAWAT MEMBENTUK JIWA YANG PENUH ADAB
Orang yang banyak mengingati Rasulullah ﷺ sepatutnya semakin beradab.
Dia belajar daripada baginda tentang kejujuran, kesabaran, kasih sayang, keberanian, amanah dan keteguhan.
Maka selawat yang benar tidak berhenti pada lidah, tetapi membentuk akhlak.
PETUNJUK 31: SELAWAT MENGHIDUPKAN SUNNAH
Apabila seseorang berselawat, dia mengingati Rasulullah ﷺ. Apabila dia mengingati baginda, dia terdorong mempelajari Sunnah.
Apabila dia mempelajari Sunnah, dia mengamalkannya.
Maka selawat boleh menjadi pintu kepada kebangkitan Sunnah dalam kehidupan umat.
PETUNJUK 32: SELAWAT MENGHIMPUNKAN CINTA, PENGHORMATAN DAN KETAATAN
Cinta kepada Rasulullah ﷺ tidak boleh dipisahkan daripada penghormatan.
Penghormatan pula tidak boleh dipisahkan daripada ketaatan.
Maka tiga perkara ini saling berkaitan: cinta melahirkan penghormatan, penghormatan melahirkan ketaatan, dan ketaatan membuktikan kecintaan.
PETUNJUK 33: AYAT INI MENGAJAR AGAR TIDAK BERLEBIHAN DALAM MEMUJI RASULULLAH ﷺ
Walaupun Rasulullah ﷺ sangat mulia, baginda tetap hamba Allah.
Maka kita memuji baginda dengan apa yang benar dan tidak memberikan kepada baginda sifat-sifat ketuhanan.
Inilah keseimbangan yang benar: tidak merendahkan Rasulullah ﷺ dan tidak melampaui batas terhadap baginda.
PETUNJUK 34: SELAWAT ADALAH PENGIKTIRAFAN TERHADAP KEMULIAAN RISALAH
Rasulullah ﷺ bukan sekadar seorang pemimpin sejarah.
Baginda ialah pembawa wahyu dan Rasul Allah.
Maka selawat menjadi pengakuan bahawa kita menerima risalah yang baginda sampaikan.
PETUNJUK 35: AYAT INI MENUNTUT AGAR RASULULLAH ﷺ DICINTAI MELEBIHI KECINTAAN KEPADA MANUSIA LAIN
Kecintaan kepada Rasulullah ﷺ mempunyai kedudukan yang tinggi dalam iman.
Seorang Muslim hendaklah meletakkan kecintaan kepada baginda mengatasi kecintaan kepada makhluk apabila berlaku pertentangan antara kehendak manusia dan ajaran Rasulullah ﷺ.
Jika seseorang lebih memilih kehendak manusia daripada petunjuk Rasulullah ﷺ, dia perlu memeriksa kembali kekuatan imannya.
PETUNJUK 36: SELAWAT MENGAJAR UMAT AGAR SENTIASA MENGINGATI SUMBER PETUNJUK
Rasulullah ﷺ ialah penyampai wahyu.
Dengan mengingati baginda, kita mengingati sumber ajaran yang baginda sampaikan.
Namun sumber wahyu tetap daripada Allah. Rasulullah ﷺ menyampaikan wahyu sebagai utusan-Nya.
Ini menjaga keseimbangan antara mengagungkan Rasulullah ﷺ dan mentauhidkan Allah سبحانه وتعالى.
PETUNJUK 37: AYAT INI MENUNJUKKAN KETINGGIAN ADAB AL-QURAN TERHADAP RASULULLAH ﷺ
Allah سبحانه وتعالى menggunakan bentuk bahasa yang sangat mulia dalam menyebut baginda.
Ini mengajar umat bagaimana sepatutnya mereka berbicara tentang Rasulullah ﷺ.
Lidah seorang Muslim hendaklah dipenuhi penghormatan apabila menyebut baginda.
PETUNJUK 38: SELAWAT SEPATUTNYA MENJADI AMALAN YANG BANYAK DALAM KEHIDUPAN
Ayat ini memberi dorongan supaya selawat menjadi sebahagian daripada rutin seorang Mukmin.
Ketika mendengar nama Rasulullah ﷺ, ketika berdoa, ketika berada di masjid dan pada waktu-waktu yang dianjurkan dalam Sunnah, seorang Muslim memperbanyakkan selawat.
Dengan itu, hati sentiasa terhubung dengan kecintaan kepada Rasulullah ﷺ.
PETUNJUK 39: SELAWAT MENGAJAR KITA BAHAWA KEMULIAAN SEBENAR DATANG DARIPADA ALLAH
Walaupun Rasulullah ﷺ mempunyai kedudukan yang sangat tinggi, Allah tetap menjadi sumber segala kemuliaan.
Allah yang memilih baginda. Allah yang mengutus baginda. Allah yang memberikan wahyu kepada baginda. Allah yang meninggikan sebutan baginda.
Maka apabila kita memuliakan Rasulullah ﷺ, kita sebenarnya mengakui nikmat dan ketetapan Allah.
PETUNJUK 40: KEMUNCAK PETUNJUK — SELAWAT YANG SEBENAR IALAH CINTA YANG MELAHIRKAN ITTIBA‘ DAN KETAATAN
Puncak pemahaman terhadap Surah al-Ahzāb ayat 56 bukan sekadar memperbanyakkan lafaz selawat pada lidah, walaupun selawat itu sendiri merupakan ibadah yang sangat mulia. Puncak pemahamannya ialah seseorang menyedari bahawa Allah سبحانه وتعالى telah memuliakan Rasulullah ﷺ, para malaikat berselawat kepada baginda dan orang-orang beriman diperintahkan untuk berselawat serta mengucapkan salam kepada baginda. Maka seorang Mukmin hendaklah meletakkan Rasulullah ﷺ di tempat yang telah Allah tetapkan: sebagai hamba Allah yang paling mulia dan sebagai Rasul-Nya yang wajib dicintai, dihormati, ditaati dan diikuti.
Selawat yang benar sepatutnya menggerakkan hati untuk mengenal Rasulullah ﷺ. Apabila mengenal baginda, seseorang akan mencintai baginda. Apabila mencintai baginda, dia akan menghormati baginda. Apabila menghormati baginda, dia akan membenarkan segala yang baginda sampaikan. Apabila membenarkan baginda, dia akan mengikuti petunjuk baginda. Apabila mengikuti petunjuk baginda, dia akan berusaha mengamalkan Sunnah baginda. Dengan demikian, selawat tidak menjadi sekadar lafaz yang berulang-ulang pada lidah, tetapi menjadi tenaga yang menghidupkan iman dan membentuk seluruh kehidupan.
Ayat ini juga mengajar kita satu keseimbangan yang sangat penting. Rasulullah ﷺ wajib diagungkan, tetapi tidak disembah. Rasulullah ﷺ wajib dicintai, tetapi Allah tetap menjadi Yang Maha Dicintai dan satu-satunya yang berhak menerima ibadah. Rasulullah ﷺ wajib ditaati, tetapi ketaatan kepada baginda adalah kerana baginda ialah Rasul Allah. Rasulullah ﷺ wajib dimuliakan, tetapi kemuliaan baginda tidak mengeluarkan baginda daripada sifat kehambaan kepada Allah. Inilah pengagungan yang paling benar dan paling selamat.
Maka apabila kita membaca:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ﴾
kita memahami bahawa Allah sendiri telah memuliakan Rasulullah ﷺ.
Apabila kita membaca:
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟﴾
kita memahami bahawa orang berimanlah yang dipanggil untuk mengambil bahagian dalam kemuliaan ini.
Apabila kita membaca:
﴿صَلُّوا۟ عَلَيْهِ﴾
kita memahami bahawa selawat adalah tuntutan agama.
Dan apabila kita membaca:
﴿وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا﴾
kita memahami bahawa penghormatan kepada Rasulullah ﷺ mesti dilakukan dengan penuh kesungguhan, adab dan ketundukan kepada ajaran baginda.
Maka petunjuk terbesar daripada Surah al-Ahzāb ayat 56 ialah: jangan biarkan lidahmu berselawat kepada Rasulullah ﷺ sedangkan kehidupanmu berpaling daripada Sunnah baginda. Jadikan selawat sebagai pintu untuk mengenal baginda, mencintai baginda, membenarkan baginda, mengikuti baginda dan mempertahankan kemuliaan risalah yang baginda bawa. Selawat yang keluar daripada lidah hendaklah turun ke dalam hati, kemudian diterjemahkan oleh anggota badan menjadi ketaatan.
Allah memuliakan Rasulullah ﷺ. Para malaikat memuliakan Rasulullah ﷺ. Maka orang-orang beriman hendaklah memuliakan Rasulullah ﷺ. Tetapi kemuliaan tertinggi tetap milik Allah سبحانه وتعالى, dan Rasulullah ﷺ dimuliakan kerana Allah memilih baginda sebagai hamba dan utusan-Nya.
Inilah keseimbangan yang paling gagah dalam memahami ayat ini: mengagungkan Rasulullah ﷺ tanpa mengangkat baginda sebagai Tuhan, mencintai baginda tanpa melampaui batas, berselawat kepada baginda tanpa mengubah hakikat tauhid, dan mengikuti baginda sehingga selawat yang dilafazkan oleh lidah benar-benar dibuktikan oleh kehidupan.
asas
asa
