Petunjuk Dari Surah Ali Imran Ayat 102
edit / 0003 سورة آل عمران / Petunjuk Dari Surah Ali Imran Ayat 102 / Surah Ali Imran Ayat 102 (3:102) Potongan Ayat Satu Persatu / edit
PETUNJUK DARIPADA SURAH ĀLI ‘IMRĀN AYAT 102
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan kamu berserah diri.”
Ayat ini pendek dari sudut lafaznya, tetapi sangat besar dari sudut kandungannya. Ia menghimpunkan seruan iman, kewajipan takwa, kesungguhan dalam pengabdian, kewajipan menjaga agama, bahaya kehilangan iman, tuntutan istiqamah, persediaan menghadapi kematian dan kewajipan memastikan pengakhiran hidup berada di atas Islam. Ayat ini juga berada dalam rangkaian yang sangat erat dengan ayat sebelumnya. Pada ayat 101, Allah سبحانه وتعالى menjelaskan bahawa sesiapa yang berpegang teguh kepada Allah akan mendapat petunjuk kepada jalan yang lurus. Kemudian ayat 102 menjelaskan bagaimana orang yang berada di atas jalan itu mesti hidup: dengan takwa yang sebenar, dan bagaimana dia mesti berakhir: dalam keadaan Islam. Selepas itu, ayat 103 memerintahkan orang beriman supaya berpegang teguh kepada tali Allah dan jangan berpecah-belah. Maka rangkaian ini memberikan satu binaan yang sangat kukuh: berpegang kepada Allah → bertakwa kepada Allah → istiqamah dalam Islam → mati di atas Islam → bersatu di atas kebenaran.
1. PETUNJUK BAHAWA IMAN YANG BENAR TIDAK AKAN MEMBIARKAN SESEORANG HIDUP TANPA TAKWA
Allah سبحانه وتعالى memulakan ayat dengan firman-Nya: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ — “Wahai orang-orang yang beriman.” Kemudian segera diikuti dengan perintah: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ﴾ — “bertakwalah kepada Allah.” Susunan ini memberikan petunjuk yang sangat besar bahawa iman bukan sekadar pengakuan yang berhenti pada hati atau lidah, tetapi iman mempunyai tuntutan yang mesti diterjemahkan dalam kehidupan.
Allah tidak memanggil mereka dengan nama kaum, bangsa, keturunan atau kedudukan sosial. Allah memanggil mereka dengan sifat iman. Kemudian sifat iman itu disusuli dengan perintah takwa. Seolah-olah ayat ini membongkar hakikat bahawa orang yang benar-benar beriman tidak akan bersikap acuh tak acuh terhadap perintah Allah. Iman yang hidup akan melahirkan rasa takut kepada Allah, pengagungan terhadap Allah dan kesungguhan untuk mentaati-Nya.
Oleh itu, seseorang yang mengaku beriman tetapi tidak mempunyai sebarang usaha untuk meninggalkan maksiat perlu memeriksa keadaan imannya. Bukan bermaksud setiap orang yang berdosa terus dihukum keluar daripada iman, tetapi seorang Mukmin yang benar tidak akan menjadikan dosa sebagai cara hidup yang dibanggakan. Apabila dia tergelincir, dia akan merasa sakit dalam hatinya, menyesal dan kembali kepada Allah.
Takwa merupakan buah yang nyata daripada iman. Apabila seseorang benar-benar beriman bahawa Allah Maha Mengetahui, dia akan berhati-hati ketika bersendirian. Apabila dia beriman bahawa Allah Maha Mendengar, dia akan menjaga lidahnya. Apabila dia beriman bahawa Allah Maha Melihat, dia akan menjaga pandangannya. Apabila dia beriman bahawa Allah akan membalas segala amal, dia akan berhati-hati terhadap setiap perbuatan.
Maka ayat ini membatalkan pemahaman bahawa iman hanyalah identiti. Iman yang benar menuntut ketakwaan. Semakin kuat iman, semakin kuat kesannya terhadap akhlak, ibadah, perkataan, hubungan dengan manusia dan seluruh perjalanan hidup. Iman yang tidak melahirkan sebarang rasa takut kepada Allah dan tidak menghasilkan ketaatan adalah iman yang sangat lemah dan berada dalam keadaan yang membimbangkan.
2. PETUNJUK BAHAWA SERUAN KEPADA TAKWA ADALAH SERUAN KEPADA PENGABDIAN YANG MENYELURUH
Allah berfirman: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ﴾. Perintah ini sangat ringkas, tetapi merangkumi seluruh kehidupan. Takwa bukan hanya berkaitan dengan solat, puasa atau zikir. Takwa merangkumi semua perkara yang Allah perintahkan dan semua perkara yang Allah larang.
Takwa masuk ke dalam urusan akidah. Seseorang bertakwa dengan memelihara keimanannya kepada Allah, mengikhlaskan ibadah hanya kepada-Nya dan menjauhi segala perkara yang merosakkan tauhid dan iman. Takwa juga masuk dalam ibadah, kerana seseorang melaksanakan ibadah sebagaimana yang diperintahkan dan tidak mempermainkan batas-batas syariat.
Takwa juga masuk ke dalam akhlak. Orang yang takut kepada Allah tidak menzalimi manusia, tidak mengkhianati amanah, tidak memakan harta secara batil dan tidak menggunakan lidah untuk menghancurkan maruah orang lain. Dia mengetahui bahawa Allah bukan sahaja melihat ibadahnya di masjid, tetapi juga melihat bagaimana dia berurusan dengan manusia.
Takwa bahkan masuk ke dalam urusan yang paling tersembunyi. Seseorang mungkin mampu menipu manusia, tetapi dia tidak mampu menipu Allah. Dia mungkin dapat menyembunyikan dosa daripada masyarakat, tetapi tidak dapat menyembunyikannya daripada Tuhan yang mengetahui perkara yang nyata dan tersembunyi.
Maka perintah ﴿اتَّقُوا اللَّهَ﴾ adalah seruan untuk menjadikan seluruh kehidupan berada di bawah pengawasan Allah. Takwa bukan satu bahagian kecil dalam agama. Takwa ialah keadaan hati yang menyebabkan seluruh anggota badan diarahkan menuju ketaatan dan dijauhkan daripada maksiat.
3. PETUNJUK BAHAWA TAKWA BERASAL DARIPADA PENGAGUNGAN TERHADAP ALLAH
Allah tidak berkata secara umum, “bertakwalah,” tetapi berfirman: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ﴾ — “bertakwalah kepada Allah.” Ini menunjukkan bahawa asas takwa ialah pengenalan dan pengagungan terhadap Allah سبحانه وتعالى.
Seseorang tidak mungkin benar-benar takut kepada Allah jika dia tidak mengenal kebesaran-Nya. Apabila hati mengenal bahawa Allah memiliki kerajaan langit dan bumi, mengetahui segala yang tersembunyi, mendengar segala suara dan mengetahui segala gerakan hati, maka rasa takut kepada-Nya akan tumbuh.
Sebaliknya, apabila hati terlalu mengagungkan manusia, seseorang akan lebih takut kepada manusia daripada Allah. Dia sanggup meninggalkan kebenaran kerana takut dicemuh. Dia sanggup menyembunyikan dalil kerana takut kehilangan kedudukan. Dia sanggup mempertahankan kebatilan kerana takut kehilangan pengaruh.
Takwa membebaskan manusia daripada perhambaan kepada makhluk. Orang yang benar-benar takut kepada Allah tidak akan menjadikan penerimaan manusia sebagai ukuran tertinggi. Dia mengambil kira pandangan manusia, tetapi dia tidak mengorbankan kebenaran hanya untuk mendapatkan pujian mereka.
Oleh itu, semakin besar pengagungan seseorang kepada Allah, semakin kecil keberanian hatinya untuk melakukan maksiat. Dia tidak memerlukan kamera untuk mengawasinya. Kesedaran bahawa Allah melihatnya sudah cukup menjadi pengawal bagi dirinya. Inilah salah satu tanda ketakwaan yang hidup.
4. PETUNJUK BAHAWA TAKWA MESTI DILAKUKAN DENGAN SEBENAR-BENAR KESUNGGUHAN
Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ — “dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya.” Lafaz ini memberikan penekanan yang sangat kuat terhadap tuntutan takwa.
Allah tidak memerintahkan takwa secara sambil lewa. Ia bukan sekadar melakukan sebahagian ketaatan sambil membiarkan sebahagian besar larangan Allah. Ia menuntut kesungguhan manusia dalam menjalankan apa yang diwajibkan ke atasnya.
Ini bukan bermakna manusia dituntut melakukan sesuatu yang berada di luar kemampuannya. Allah سبحانه وتعالى tidak membebankan seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya. Tetapi ayat ini menghancurkan sikap malas, sambil lewa dan meremehkan agama.
Ada manusia yang hanya mahu mengambil agama ketika ia sesuai dengan kehendaknya. Apabila syariat menyokong keinginannya, dia menerimanya. Apabila syariat bertentangan dengan nafsunya, dia mula mencari alasan untuk mengelak. Ini bukan gambaran kesungguhan dalam takwa.
Takwa yang sebenar menuntut seseorang tunduk kepada Allah dalam perkara yang disukainya dan perkara yang tidak disukainya. Apabila perintah Allah datang, dia tidak menjadikan hawa nafsu sebagai hakim yang lebih tinggi daripada wahyu.
5. PETUNJUK BAHAWA TAKWA BUKAN SEKADAR PERASAAN TAKUT, TETAPI KETAATAN YANG NYATA
Ada manusia yang mendakwa dirinya takut kepada Allah, tetapi kehidupannya tidak menunjukkan kesan ketakutan tersebut. Dia takut kepada Allah dengan lidahnya, tetapi berani melanggar perintah Allah dengan anggota badannya.
Takut yang sebenar melahirkan tindakan. Jika seseorang benar-benar takut kepada api, dia akan menjauhinya. Jika dia benar-benar takut kepada bahaya, dia akan mengambil langkah untuk mengelakkannya. Begitu juga takut kepada Allah sepatutnya melahirkan usaha meninggalkan maksiat.
Takwa bukan hanya air mata ketika mendengar ceramah. Takwa diuji selepas ceramah selesai. Ketika seseorang pulang ke rumah, ketika dia bersendirian, ketika peluang maksiat terbuka, ketika wang haram berada di hadapan matanya, ketika dia boleh membalas kejahatan orang lain — di situlah takwa diuji.
Orang yang bertakwa bukan manusia yang tidak pernah melakukan kesalahan. Dia tetap manusia yang boleh tersilap. Tetapi apabila dia tersilap, dia tidak mempertahankan dosa sebagai sesuatu yang benar. Dia segera kembali kepada Allah, menyesal dan berusaha memperbaiki diri.
Maka ukuran takwa bukan kesempurnaan manusia daripada kesalahan, tetapi kesungguhan hati untuk sentiasa kembali kepada Allah dan tidak menjadikan maksiat sebagai jalan hidup yang disengajakan.
6. PETUNJUK BAHAWA KEMATIAN MESTI SENTIASA BERADA DALAM PERHATIAN SEORANG MUKMIN
Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَلَا تَمُوتُنَّ﴾ — “dan janganlah kamu mati.” Lafaz ini membawa manusia terus kepada hakikat yang paling pasti dalam kehidupan: kematian.
Manusia sering merancang masa depan seolah-olah dia akan hidup selama-lamanya. Dia merancang harta, rumah, kerjaya, perniagaan dan pelbagai urusan dunia. Tetapi Allah mengingatkan bahawa semua rancangan itu akan berhenti pada satu titik: kematian.
Kematian tidak menunggu seseorang selesai memperbaiki dirinya. Ia tidak menunggu seseorang menyelesaikan semua hutang dosa. Ia tidak menunggu seseorang selesai bertaubat.
Sebab itu orang yang bijaksana ialah orang yang sentiasa bersedia. Dia tidak menangguhkan taubat. Dia tidak menyimpan dendam terlalu lama. Dia tidak sengaja hidup dalam maksiat dengan alasan akan berubah suatu hari nanti.
Ayat ini mengajar bahawa kematian bukan gangguan kepada kehidupan seorang Mukmin, tetapi sebahagian daripada perjalanan menuju Allah. Orang yang sentiasa mengingati kematian akan lebih berhati-hati dalam memilih apa yang dilakukannya hari ini.
7. PETUNJUK BAHAWA MANUSIA TIDAK DIBENARKAN MEMILIH KEADAAN KEMATIANNYA, TETAPI WAJIB BERUSAHA MENYEDIAKAN PENGAKHIRAN YANG BAIK
Allah berfirman: ﴿وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾. Manusia diperintahkan supaya jangan mati kecuali dalam keadaan Islam.
Kita tidak mengetahui bila dan di mana kematian akan datang. Kita tidak mampu menentukan hari kematian kita. Oleh itu, kita tidak boleh menyediakan iman pada saat kematian tiba. Iman dan takwa mesti dipelihara sebelum kematian.
Seseorang yang menghabiskan seluruh kehidupannya dalam kelalaian tidak boleh menganggap bahawa dia pasti mempunyai masa untuk berubah. Begitu juga orang yang sengaja bermain-main dengan dosa tidak boleh menjamin bahawa dia akan sempat bertaubat.
Sebab itu kehidupan seorang Mukmin hendaklah sentiasa berada dalam keadaan persediaan. Hari ini dia bertaubat. Hari ini dia memperbaiki solat. Hari ini dia menyelesaikan kezaliman. Hari ini dia meminta maaf.
Maka ayat ini mengajar satu prinsip yang sangat besar: orang yang ingin mendapatkan pengakhiran yang baik hendaklah membina kehidupan yang baik sebelum pengakhiran itu datang.
8. PETUNJUK BAHAWA ISTIQAMAH LEBIH PENTING DARIPADA SEMANGAT SEMENTARA
Ayat ini tidak hanya memerintahkan seseorang menjadi Muslim pada satu masa tertentu. Allah berfirman: ﴿وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.
Ini menunjukkan bahawa Islam mesti dijaga sehingga akhir hayat. Seorang Mukmin tidak boleh hanya kuat pada awal perjalanan kemudian menjadi lemah apabila diuji.
Ramai manusia bersemangat ketika baru mendapat ilmu. Tetapi selepas beberapa tahun, semangat itu menurun. Ada yang kuat ketika muda tetapi berubah apabila mendapat kekayaan. Ada yang kuat ketika miskin tetapi berubah apabila mendapat kedudukan.
Istiqamah bermaksud terus berada di atas jalan walaupun keadaan berubah. Ketika senang, dia tetap taat. Ketika susah, dia tetap taat. Ketika dipuji, dia tetap menjaga hati. Ketika dicela, dia tetap menjaga prinsip.
Maka ayat ini menuntut keteguhan jangka panjang, bukan sekadar ledakan semangat yang cepat menyala dan cepat padam.
9. PETUNJUK BAHAWA MANUSIA WAJIB TAKUT TERHADAP PERUBAHAN HATI
Perintah supaya mati dalam keadaan Islam memberikan satu peringatan bahawa keadaan hati manusia sangat penting.
Seseorang mungkin berada dalam kebaikan hari ini, tetapi dia tidak boleh merasa dirinya kebal daripada fitnah. Hati manusia berubah-ubah. Sebab itu Rasulullah ﷺ banyak berdoa agar Allah menetapkan hati.
Bahaya terbesar bukan sekadar kehilangan harta atau kedudukan. Bahaya terbesar ialah kehilangan iman.
Seseorang boleh kehilangan dunia dan masih selamat. Tetapi jika dia kehilangan iman, dia telah kehilangan asas keselamatan akhirat.
Maka seorang Mukmin perlu sentiasa memohon: “Wahai Allah, tetapkanlah hati kami di atas iman dan Islam.” Dia juga perlu menjauhi perkara yang merosakkan hati seperti kesombongan, hawa nafsu, syubhat dan cinta dunia yang melampau.
10. PETUNJUK BAHAWA ISLAM BUKAN SEKADAR NAMA, TETAPI PENYERAHAN DIRI KEPADA ALLAH
Allah berfirman: ﴿وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ — “dalam keadaan kamu berserah diri.”
Islam dalam ayat ini menggambarkan keadaan seseorang yang tunduk kepada Allah. Ia bukan sekadar nama yang diwarisi daripada keluarga.
Seseorang mungkin dilahirkan dalam keluarga Muslim, tetapi dia tetap perlu membuktikan Islamnya melalui iman, ibadah dan ketundukan.
Penyerahan diri kepada Allah bermaksud apabila Allah menetapkan sesuatu, seorang Mukmin tunduk. Apabila Rasulullah ﷺ membawa petunjuk, dia menerimanya.
Dia tidak menjadikan hawa nafsu sebagai hakim yang menentukan hukum Allah. Dia tidak berkata, “Aku akan menerima agama selagi agama itu sesuai dengan kehendakku.”
Maka hakikat Islam ialah menyerahkan diri kepada Allah dengan tauhid, tunduk kepada-Nya dengan ketaatan dan membebaskan diri daripada kekufuran serta penolakan terhadap kebenaran.
11. PETUNJUK BAHAWA TAKWA ADALAH PERLINDUNGAN DARIPADA KEMURKAAN ALLAH
Makna takwa mengandungi usaha menjadikan antara diri seseorang dan perkara yang ditakutinya satu perlindungan. Dalam konteks ayat ini, manusia diperintahkan menjaga dirinya daripada kemurkaan Allah.
Allah سبحانه وتعالى mencintai ketaatan dan membenci kekufuran serta maksiat. Oleh itu, orang bertakwa sentiasa berusaha menjauhkan dirinya daripada perkara yang menyebabkan kemurkaan Allah.
Dia tidak hanya mencari apa yang halal, tetapi juga berusaha meninggalkan perkara yang haram dan syubhah.
Dia tidak menunggu dosa menjadi besar. Dia menjaga perkara kecil yang boleh membawa kepada perkara besar.
Inilah kekuatan takwa: ia bukan hanya mengajar manusia bagaimana mengejar pahala, tetapi juga bagaimana membina benteng supaya tidak terjerumus ke dalam dosa.
12. PETUNJUK BAHAWA TAKWA MEMERLUKAN MUJAHADAH MELAWAN HAWA NAFSU
Perintah ﴿حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ menunjukkan kesungguhan. Kesungguhan ini tidak akan tercapai tanpa melawan hawa nafsu.
Hawa nafsu sentiasa mengajak manusia memilih perkara yang mudah dan menyenangkan. Syariat pula kadangkala menuntut seseorang menahan diri daripada sesuatu yang disukainya.
Orang yang bertakwa belajar berkata “tidak” kepada dirinya sendiri. Dia boleh memiliki sesuatu tetapi tidak menggunakannya pada jalan haram. Dia boleh marah tetapi menahan lidahnya. Dia boleh membalas tetapi memilih memaafkan.
Mujahadah ini bukan berlaku sekali. Ia berlaku setiap hari.
Maka takwa menuntut kekuatan jiwa. Orang yang tidak pernah melatih dirinya menahan hawa nafsu akan sukar mempertahankan iman ketika datang ujian yang besar.
13. PETUNJUK BAHAWA KETAKWAAN SESEORANG AKAN TERBUKTI KETIKA DIA BERSENDIRIAN
Manusia boleh berpura-pura baik di hadapan manusia. Tetapi ketika bersendirian, hakikat hatinya lebih mudah terbongkar.
Jika seseorang hanya meninggalkan dosa kerana takut manusia, maka apabila manusia tidak melihat, dia mungkin kembali kepada dosa.
Tetapi orang bertakwa mengetahui bahawa Allah sentiasa melihatnya.
Inilah perbezaan antara takut kepada manusia dengan takut kepada Allah. Takut kepada manusia mempunyai batas kerana penglihatan manusia terbatas. Takut kepada Allah tidak mempunyai tempat untuk manusia melarikan diri.
Maka ayat ini mengajar kita membina muraqabah, iaitu kesedaran bahawa Allah sentiasa mengetahui dan mengawasi. Inilah benteng yang paling kuat daripada maksiat tersembunyi.
14. PETUNJUK BAHAWA TAKWA MENJADI ASAS KESELAMATAN DARIPADA PERPECAHAN UMAT
Surah Āli ‘Imrān ayat 102 tidak boleh dipisahkan daripada ayat 103. Selepas perintah takwa, Allah memerintahkan: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ — “berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali Allah dan janganlah kamu berpecah-belah.”
Ini menunjukkan bahawa takwa bukan sekadar urusan individu. Ia mempunyai kesan terhadap kesatuan umat.
Orang yang tidak bertakwa mudah membiarkan hawa nafsu menguasai perselisihan. Dia mudah menghina, menzalimi dan memutuskan hubungan.
Orang yang bertakwa pula apabila berselisih akan mengingati bahawa Allah melihatnya. Dia tidak membiarkan perselisihan menjadi alasan untuk melakukan kezaliman.
Maka sebelum umat diperintahkan untuk bersatu, mereka diperintahkan untuk bertakwa. Kesatuan tanpa takwa mudah berubah menjadi kesatuan atas kepentingan, tetapi kesatuan yang dibina atas takwa lebih dekat kepada kesatuan di atas kebenaran.
15. PETUNJUK BAHAWA ORANG YANG BERTAKWA TIDAK AKAN MENJUAL AGAMANYA DEMI DUNIA
Salah satu ujian terbesar manusia ialah dunia. Harta, kedudukan, pujian dan pengaruh boleh menjadi sebab manusia meninggalkan prinsip.
Takwa menjadi benteng kerana orang bertakwa mengetahui bahawa dunia hanya sementara.
Dia tidak menghalalkan yang haram kerana keuntungan. Dia tidak menipu kerana wang. Dia tidak menjual kebenaran demi jawatan.
Dia mungkin mengambil sebab untuk mencari rezeki, tetapi dia tidak menjadikan dunia sebagai tuhan yang ditaati.
Maka ayat ini mendidik manusia supaya mempunyai keberanian iman: jangan korbankan agama yang kekal demi dunia yang akan binasa.
16. PETUNJUK BAHAWA KEMATIAN DALAM ISLAM MEMERLUKAN KEHIDUPAN DALAM ISLAM
Allah berfirman: ﴿إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾. Ini menunjukkan bahawa keadaan seseorang ketika mati berkait dengan keadaan yang dibina sepanjang hidup.
Seseorang tidak boleh sengaja meninggalkan agama sepanjang hidup lalu berharap pengakhiran yang baik tanpa usaha.
Jika seseorang membiasakan dirinya dengan solat, taubat, al-Quran dan ketaatan, dia sedang membina dirinya untuk pengakhiran yang baik.
Jika seseorang membiasakan dirinya dengan dosa, kesombongan dan kelalaian, dia sedang meletakkan dirinya dalam keadaan yang berbahaya.
Oleh itu, husnul khatimah bukan alasan untuk bermalas-malasan, tetapi sebab untuk meningkatkan usaha. Kita berharap kepada rahmat Allah sambil bersungguh-sungguh dalam ketaatan.
17. PETUNJUK BAHAWA SEORANG MUKMIN TIDAK BOLEH BERPUTUS ASA DARIPADA RAHMAT ALLAH
Perintah takwa boleh menyebabkan seseorang merasa takut terhadap kekurangannya. Tetapi Islam tidak mengajar manusia berputus asa.
Jika seseorang telah melakukan dosa, pintu taubat masih terbuka selagi nyawa belum sampai ke halkum.
Takwa bukan menjadikan manusia berputus asa, tetapi mendorongnya segera kembali kepada Allah.
Orang bertakwa bukan orang yang tidak pernah jatuh. Orang bertakwa ialah orang yang apabila jatuh, dia bangun dan kembali kepada Allah.
Maka seseorang perlu menggabungkan takut kepada kemurkaan Allah dengan harapan kepada rahmat Allah. Kedua-duanya menjaga manusia daripada dua bahaya: merasa terlalu selamat dan berputus asa.
18. PETUNJUK BAHAWA KESUDAHAN HIDUP LEBIH PENTING DARIPADA PUJIAN MANUSIA TERHADAP SESEORANG
Manusia sering menilai seseorang berdasarkan apa yang dilihat hari ini. Tetapi Allah melihat keseluruhan perjalanan hidup dan mengetahui pengakhiran seseorang.
Seseorang mungkin dipuji manusia kerana amalnya, tetapi yang penting ialah bagaimana dia bertemu Allah.
Sebaliknya, seseorang mungkin pernah melakukan kesalahan besar tetapi kemudian benar-benar bertaubat dan meninggal dalam keadaan baik.
Maka manusia tidak boleh terlalu cepat merasa dirinya selamat hanya kerana dipuji.
Yang paling penting ialah hubungan dirinya dengan Allah dan keadaan hatinya ketika ajal tiba.
Ayat ini mengajar kita supaya tidak mengejar penilaian manusia sehingga melupakan penilaian Allah. Pujian manusia berhenti di dunia, tetapi penilaian Allah menentukan nasib di akhirat.
19. PETUNJUK BAHAWA KITA WAJIB SENTIASA MEMOHON KETEGUHAN HATI DARIPADA ALLAH
Perintah supaya mati dalam keadaan Islam menunjukkan bahawa manusia memerlukan pertolongan Allah untuk kekal di atas agama.
Seseorang tidak boleh bergantung kepada kekuatan dirinya sendiri. Dia perlu berdoa, beramal dan mengambil sebab untuk menjaga imannya.
Antara doa yang sangat penting ialah doa memohon keteguhan hati. Rasulullah ﷺ juga mengajar umat agar memohon kepada Allah supaya hati diteguhkan di atas agama.
Ini menunjukkan bahawa orang yang paling bijaksana bukan orang yang berkata, “Aku pasti selamat,” tetapi orang yang sentiasa takut kehilangan petunjuk dan memohon Allah mengekalkannya.
Maka ayat ini membentuk jiwa yang sentiasa rendah hati di hadapan Allah: “Wahai Allah, kami tidak mampu menjaga hati kami tanpa pertolongan-Mu. Tetapkanlah kami di atas Islam sehingga kami bertemu dengan-Mu.”
20. PETUNJUK BAHAWA MATLAMAT TERBESAR SEORANG MUKMIN IALAH MATI DALAM KEADAAN ALLAH MEREDAINYA
Inilah kemuncak ayat ini. Allah tidak menyuruh manusia sekadar hidup lama. Allah tidak menyuruh manusia sekadar mengumpulkan dunia. Allah tidak menyuruh manusia sekadar mendapatkan kedudukan.
Allah memerintahkan: ﴿وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.
Inilah ukuran kejayaan yang sebenar. Seseorang boleh memiliki banyak perkara dalam hidup, tetapi semuanya tidak berguna jika dia kehilangan iman.
Rumah akan ditinggalkan. Harta akan diwariskan. Kedudukan akan berakhir. Tubuh akan kembali kepada tanah. Yang tinggal bersama manusia hanyalah amal dan keadaan iman yang dibawanya menghadap Allah.
Maka orang yang memahami ayat ini akan mengubah cara dia melihat kehidupan. Dia tidak lagi bertanya semata-mata, “Apa yang aku boleh dapat daripada dunia?” tetapi dia akan bertanya, “Apakah yang akan menyelamatkan aku apabila aku berdiri di hadapan Allah?”
Oleh sebab itu, ayat ini merupakan seruan yang sangat keras dan sangat mendalam kepada setiap orang beriman: jangan biarkan iman menjadi sekadar nama, jangan biarkan takwa menjadi sekadar slogan, jangan biarkan Islam menjadi sekadar warisan, dan jangan biarkan kematian datang ketika hati sedang jauh daripada Allah. Hidupkan iman dengan amal, hidupkan takwa dengan ketaatan, hidupkan rasa takut kepada Allah dengan meninggalkan maksiat, hidupkan harapan dengan taubat, dan pertahankan Islam dengan seluruh kekuatan sehingga ajal datang.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ merupakan seruan supaya iman dibuktikan dengan ketakwaan yang sebenar. ﴿وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ pula merupakan seruan supaya seluruh perjuangan itu dipelihara hingga saat terakhir. Maka ayat ini sebenarnya membentangkan keseluruhan perjalanan seorang Mukmin: bermula dengan iman, diteruskan dengan takwa, dipelihara dengan istiqamah dan diakhiri dengan kematian dalam keadaan Islam.
Dan apabila ayat ini dibaca bersama ayat 101 dan 103, semakin jelas binaannya: sesiapa yang berpegang kepada Allah akan mendapat jalan yang lurus; sesiapa yang berada di atas jalan itu hendaklah bertakwa dengan sebenar-benar takwa; sesiapa yang bertakwa hendaklah menjaga Islam sehingga mati; dan umat yang mahu terus berada di atas kebenaran hendaklah berpegang teguh kepada tali Allah serta menjauhi perpecahan. Maka keselamatan individu dan keselamatan umat sama-sama berpunca daripada satu asas yang sama: kembali kepada Allah, tunduk kepada-Nya, berpegang kepada petunjuk-Nya dan tidak melepaskan pegangan itu sehingga nyawa berpisah daripada jasad.
asas
asa
