Petunjuk Dari Surah Asy-Syu'ara Ayat 196
edit / Petunjuk Dari Surah Asy-Syu'ara Ayat 196 / as
Petunjuk Daripada Surah Asy-Syu‘arā’ Ayat 196: Al-Quran Membenarkan Dan Menguatkan Kebenaran Wahyu Yang Telah Disebut Dalam Kitab-Kitab Terdahulu
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَإِنَّهُۥ لَفِى زُبُرِ ٱلْأَوَّلِينَ﴾
“Dan sesungguhnya al-Quran itu benar-benar tersebut dalam kitab-kitab orang-orang yang terdahulu.”
Surah Asy-Syu‘arā’: 196
Ayat ini datang selepas Allah سبحانه وتعالى menjelaskan bahawa al-Quran diturunkan oleh Rūḥ al-Amīn, iaitu Jibril عليه السلام, ke dalam hati Rasulullah ﷺ, dengan bahasa Arab yang jelas, agar baginda menjadi salah seorang daripada para pemberi peringatan. Kemudian Allah menyatakan bahawa al-Quran itu juga terdapat dalam ﴿زُبُرِ الْأَوَّلِينَ﴾, iaitu kitab-kitab atau lembaran-lembaran wahyu yang terdahulu. Ayat ini menunjukkan bahawa risalah Rasulullah ﷺ bukanlah suatu ajaran yang terputus daripada rangkaian wahyu para nabi sebelumnya. Sebaliknya, al-Quran datang membenarkan asas kebenaran yang telah dibawa oleh para rasul terdahulu dan mengukuhkan bahawa sumber risalah mereka semuanya adalah daripada Allah سبحانه وتعالى.
Ayat ini juga menunjukkan kesinambungan antara wahyu-wahyu Allah. Allah سبحانه وتعالى telah mengutus para rasul kepada umat-umat terdahulu dan menurunkan kepada mereka kitab-kitab serta suhuf sebagai petunjuk. Setiap rasul menyeru manusia kepada kebenaran, mengajak mereka menyembah Allah, meninggalkan kesyirikan dan kezaliman, beriman kepada hari akhirat serta hidup berdasarkan petunjuk Allah. Kemudian Rasulullah ﷺ diutuskan sebagai penutup para nabi dan rasul dengan membawa al-Quran sebagai wahyu terakhir yang membenarkan perkara yang benar daripada wahyu terdahulu dan menjadi pembimbing serta pemelihara terhadapnya.
Ayat ini juga menjadi bukti bahawa al-Quran tidak datang membawa sesuatu yang asing daripada risalah para nabi. Seruan kepada Allah, keimanan, ketaatan, keadilan, akhlak mulia dan persediaan menghadapi akhirat semuanya mempunyai akar yang sama dalam dakwah para rasul. Perbezaan yang berlaku dalam syariat tertentu tidak menafikan kesatuan sumber wahyu. Semua rasul menyeru kepada Allah, tetapi syariat dan perincian hukum boleh berbeza mengikut kehendak dan hikmah Allah سبحانه وتعالى.
1. Petunjuk Bahawa Al-Quran Adalah Wahyu Yang Benar Daripada Allah سبحانه وتعالى
Allah berfirman:
﴿وَإِنَّهُۥ لَفِى زُبُرِ ٱلْأَوَّلِينَ﴾
“Dan sesungguhnya al-Quran itu benar-benar tersebut dalam kitab-kitab orang-orang yang terdahulu.”
Ayat ini memberikan satu petunjuk penting bahawa al-Quran mempunyai hubungan dengan rangkaian wahyu yang telah diturunkan sebelum Rasulullah ﷺ.
Al-Quran tidak muncul secara tiba-tiba sebagai satu ajaran yang tidak mempunyai hubungan dengan risalah para nabi sebelumnya. Sebaliknya, ia datang sebagai penyempurna dan pembenar kepada risalah tauhid yang telah dibawa oleh para rasul.
Ini menunjukkan bahawa sumber al-Quran ialah sumber yang sama dengan sumber wahyu para nabi terdahulu, iaitu Allah سبحانه وتعالى.
2. Petunjuk Bahawa Risalah Para Nabi Berasal Daripada Sumber Yang Sama
Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan seluruh alam.
Dia yang mengutus Nabi Nuh عليه السلام.
Dia yang mengutus Nabi Ibrahim عليه السلام.
Dia yang mengutus Nabi Musa عليه السلام.
Dia yang mengutus Nabi Isa عليه السلام.
Dan Dia juga yang mengutus Nabi Muhammad ﷺ.
Walaupun para nabi datang pada zaman dan umat yang berbeza, sumber risalah mereka adalah satu.
Semuanya menyeru manusia agar tunduk kepada Allah سبحانه وتعالى dan meninggalkan segala bentuk penyembahan kepada selain-Nya.
3. Petunjuk Bahawa Islam Bukan Agama Yang Terpisah Daripada Risalah Para Nabi
Ayat ini menunjukkan kesinambungan wahyu.
Rasulullah ﷺ tidak datang untuk membatalkan seluruh kebenaran yang dibawa oleh nabi-nabi terdahulu.
Baginda datang membenarkan kebenaran yang masih ada dalam wahyu terdahulu dan membetulkan penyelewengan yang berlaku terhadap ajaran tersebut.
Maka Islam merupakan kesinambungan risalah para nabi dalam bentuk yang terakhir dan sempurna.
4. Petunjuk Bahawa Tauhid Adalah Seruan Bersama Para Rasul
Apabila al-Quran disebut mempunyai hubungan dengan kitab-kitab terdahulu, ini menunjukkan bahawa asas dakwah para rasul mempunyai kesatuan.
Nabi Nuh عليه السلام menyeru kaumnya kepada Allah.
Nabi Hud عليه السلام menyeru kaumnya kepada Allah.
Nabi Salih عليه السلام menyeru kaumnya kepada Allah.
Nabi Ibrahim عليه السلام menyeru manusia kepada Allah.
Nabi Musa عليه السلام membawa wahyu daripada Allah.
Nabi Isa عليه السلام membawa wahyu daripada Allah.
Rasulullah ﷺ juga menyeru manusia kepada Allah.
Maka tauhid bukan ajaran yang hanya muncul pada zaman Rasulullah ﷺ. Ia merupakan seruan semua nabi.
5. Petunjuk Bahawa Al-Quran Membenarkan Asas Kebenaran Wahyu Terdahulu
Al-Quran mengakui bahawa Allah telah menurunkan kitab-kitab sebelum al-Quran.
Antaranya Taurat yang diturunkan kepada Musa عليه السلام, Zabur kepada Dawud عليه السلام dan Injil kepada Isa عليه السلام, selain suhuf yang diberikan kepada sebahagian nabi.
Maka seorang Muslim wajib beriman bahawa asal kitab-kitab tersebut adalah wahyu daripada Allah.
Namun, seorang Muslim juga wajib beriman bahawa al-Quran ialah kitab terakhir yang diturunkan kepada Rasulullah ﷺ dan menjadi ukuran terhadap apa yang dinisbahkan kepada wahyu terdahulu.
6. Petunjuk Bahawa Al-Quran Membenarkan Kebenaran Yang Ada Dalam Wahyu Terdahulu
Allah سبحانه وتعالى berfirman dalam banyak tempat bahawa al-Quran membenarkan kitab-kitab sebelumnya.
Ini bermaksud al-Quran mengakui kebenaran asal wahyu terdahulu.
Jika kitab terdahulu mengajarkan bahawa Allah ialah Tuhan yang wajib disembah, al-Quran membenarkannya.
Jika ia menyeru kepada keadilan, al-Quran membenarkannya.
Jika ia menyeru kepada ketaatan kepada Allah, al-Quran membenarkannya.
Jika ia memperingatkan manusia tentang hari akhirat, al-Quran membenarkannya.
Maka asas kebenaran wahyu terdahulu tidak ditolak oleh al-Quran.
7. Petunjuk Bahawa Tidak Semua Yang Dinisbahkan Kepada Kitab Terdahulu Semestinya Benar
Ayat ini tidak bermaksud setiap teks yang terdapat dalam kitab-kitab yang ada pada manusia hari ini semuanya adalah wahyu yang asli.
Al-Quran membezakan antara wahyu asal yang Allah turunkan dengan apa yang telah berlaku kepada sebahagian manusia yang mengubah, menyembunyikan atau mencampurkan kebenaran dengan kebatilan.
Oleh itu, seorang Muslim beriman bahawa Taurat, Zabur dan Injil pada asalnya adalah wahyu daripada Allah, tetapi menjadikan al-Quran sebagai rujukan terakhir dalam menentukan kebenaran wahyu.
8. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menjadi Pembenar Terhadap Kebenaran Yang Terdahulu
Al-Quran bukan sahaja membenarkan kitab terdahulu, tetapi juga menjadi ukuran terhadap apa yang dinisbahkan kepada wahyu.
Jika sesuatu ajaran selari dengan al-Quran dan Sunnah, ia tidak bertentangan dengan asas wahyu.
Jika sesuatu yang dinisbahkan kepada kitab terdahulu bertentangan dengan al-Quran, maka seorang Muslim tidak menerimanya sebagai kebenaran wahyu.
Ini menunjukkan kedudukan al-Quran sebagai wahyu terakhir.
9. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menguatkan Kesatuan Risalah Para Rasul
Para rasul datang daripada Allah yang sama.
Mereka menyeru kepada Tuhan yang sama.
Mereka membawa asas iman yang sama.
Mereka memperingatkan manusia tentang kehidupan akhirat.
Mereka menyeru kepada kebaikan.
Mereka melarang kezaliman.
Mereka memperingatkan manusia daripada akibat kekufuran dan maksiat.
Maka al-Quran datang menguatkan kesatuan risalah ini.
10. Petunjuk Bahawa Rasulullah ﷺ Meneruskan Jalan Para Rasul Terdahulu
Rasulullah ﷺ tidak membawa dakwah yang bertentangan dengan dakwah para rasul dalam perkara asas.
Baginda datang membawa tauhid.
Baginda menyeru manusia menyembah Allah.
Baginda melarang kesyirikan.
Baginda memperingatkan tentang hari akhirat.
Baginda menyeru kepada keadilan dan akhlak mulia.
Ini semua merupakan kesinambungan daripada dakwah para nabi.
11. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menunjukkan Kesatuan Sumber Kebenaran
Kebenaran yang sebenar mempunyai sumber yang satu, iaitu wahyu Allah.
Manusia mungkin berbeza pendapat.
Falsafah manusia mungkin berubah.
Teori manusia mungkin berkembang.
Tetapi wahyu Allah tidak bergantung kepada perubahan pemikiran manusia.
Maka apabila al-Quran membenarkan wahyu terdahulu dalam perkara yang benar, ia menunjukkan bahawa kebenaran wahyu mempunyai satu sumber yang sama.
12. Petunjuk Bahawa Kisah Para Nabi Dalam Al-Quran Bukan Sekadar Cerita Sejarah
Al-Quran menyebut kisah Nuh, Ibrahim, Musa, Isa dan para nabi yang lain.
Kisah tersebut mempunyai hubungan dengan ayat ini.
Al-Quran mahu menunjukkan bahawa para nabi semuanya berada dalam satu rangkaian risalah.
Kisah mereka menjadi peringatan kepada manusia.
Ia menunjukkan bagaimana manusia menerima atau menolak kebenaran.
Ia menunjukkan akibat keimanan dan kekufuran.
Ia mengajar bahawa perjuangan dakwah telah berlangsung sejak dahulu.
13. Petunjuk Bahawa Penolakan Terhadap Rasulullah ﷺ Bukan Kerana Ajaran Baginda Tidak Mempunyai Asas
Ayat ini menunjukkan bahawa risalah Rasulullah ﷺ mempunyai kesinambungan dengan wahyu terdahulu.
Maka orang yang mengetahui wahyu terdahulu sepatutnya mengenali kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ.
Al-Quran datang dengan membawa asas yang telah dikenal dalam risalah para nabi.
Namun sebahagian manusia menolak kerana kesombongan, kepentingan dunia atau fanatik terhadap kelompok mereka.
14. Petunjuk Bahawa Kebenaran Tidak Diukur Berdasarkan Siapa Yang Mengatakannya
Jika sesuatu kebenaran datang daripada Allah, ia tetap benar walaupun manusia menolaknya.
Al-Quran mengajar manusia supaya melihat kepada kebenaran, bukan kepada populariti.
Para nabi terdahulu pernah ditolak oleh kaumnya.
Rasulullah ﷺ juga pernah ditolak oleh kaumnya.
Penolakan manusia tidak menjadikan kebenaran itu salah.
15. Petunjuk Bahawa Wahyu Terdahulu Mengandungi Berita Tentang Kedatangan Rasulullah ﷺ
Ayat ini boleh difahami bersama ayat-ayat lain yang menjelaskan bahawa sebahagian ahli kitab mengetahui ciri-ciri Rasulullah ﷺ daripada kitab yang ada pada mereka.
Ini menunjukkan bahawa kedatangan Rasulullah ﷺ bukan sesuatu yang tidak mempunyai kaitan dengan sejarah wahyu.
Sebaliknya, risalah baginda berada dalam rangkaian wahyu yang panjang.
Al-Quran datang mengingatkan manusia tentang hakikat tersebut.
16. Petunjuk Bahawa Al-Quran Membawa Kebenaran Yang Selaras Dengan Fitrah Manusia
Seruan para nabi kepada Allah selaras dengan fitrah.
Manusia secara asalnya memerlukan Tuhan.
Manusia memerlukan petunjuk.
Manusia sedar bahawa dirinya lemah dan terbatas.
Wahyu datang memberikan jawapan kepada persoalan terbesar manusia.
Siapakah Penciptanya?
Mengapa dia diciptakan?
Apakah tujuan hidupnya?
Ke mana dia akan kembali?
Al-Quran menjawab semua persoalan tersebut.
17. Petunjuk Bahawa Kebenaran Wahyu Tidak Terikat Dengan Satu Zaman Sahaja
Allah mengutus para nabi sepanjang sejarah manusia.
Setiap generasi memerlukan petunjuk.
Namun apabila Rasulullah ﷺ diutuskan, al-Quran menjadi wahyu terakhir yang ditujukan kepada seluruh manusia sehingga hari kiamat.
Maka al-Quran bukan hanya kitab untuk bangsa Arab.
Ia membawa petunjuk untuk seluruh manusia.
18. Petunjuk Bahawa Allah Tidak Membiarkan Manusia Tanpa Petunjuk
Sejarah wahyu menunjukkan rahmat Allah kepada manusia.
Allah mengutus rasul.
Allah menurunkan kitab.
Allah memberikan peringatan.
Allah menjelaskan jalan kebenaran.
Allah memperingatkan tentang akibat penolakan.
Maka manusia tidak boleh mendakwa bahawa mereka tidak pernah diberikan petunjuk.
19. Petunjuk Bahawa Wahyu Adalah Sumber Ilmu Tentang Perkara Ghaib
Kitab-kitab wahyu terdahulu mengandungi berita tentang perkara yang manusia tidak mampu ketahui melalui akal semata-mata.
Begitu juga al-Quran.
Ia memberikan berita tentang malaikat.
Hari kiamat.
Kebangkitan.
Syurga.
Neraka.
Perkara ghaib.
Ini menunjukkan bahawa wahyu diperlukan untuk mengetahui perkara yang berada di luar kemampuan pancaindera manusia.
20. Petunjuk Bahawa Akidah Para Nabi Mempunyai Kesatuan
Walaupun terdapat perbezaan syariat antara umat terdahulu, asas keimanan kepada Allah, para malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul dan hari akhirat mempunyai kesinambungan.
Maka seorang Muslim tidak boleh merendahkan para nabi terdahulu.
Kita beriman kepada mereka semua.
Kita membenarkan bahawa mereka adalah utusan Allah.
Kita tidak membezakan mereka dengan cara menolak sebahagian dan menerima sebahagian yang lain.
21. Petunjuk Bahawa Seorang Muslim Wajib Beriman Kepada Semua Nabi Dan Rasul
Ayat ini menghubungkan al-Quran dengan kitab-kitab terdahulu.
Maka seorang Muslim wajib beriman bahawa Allah telah mengutus para nabi sebelum Rasulullah ﷺ.
Tidak boleh seseorang berkata:
“Aku hanya percaya kepada Muhammad ﷺ tetapi tidak percaya kepada Musa atau Isa عليهما السلام.”
Keimanan Islam menuntut seseorang membenarkan semua nabi yang diutus oleh Allah.
22. Petunjuk Bahawa Rasulullah ﷺ Adalah Penutup Para Nabi
Walaupun ayat ini menunjukkan kesinambungan risalah, Rasulullah ﷺ ialah rasul terakhir.
Selepas baginda, tidak ada lagi nabi yang membawa syariat baru.
Al-Quran ialah kitab terakhir.
Maka manusia selepas Rasulullah ﷺ wajib mengikuti al-Quran dan Sunnah baginda.
23. Petunjuk Bahawa Syariat Rasulullah ﷺ Menyempurnakan Risalah Sebelumnya
Rasulullah ﷺ datang membawa syariat yang sempurna dan lengkap.
Apa yang halal dalam syariat baginda adalah halal.
Apa yang haram adalah haram.
Maka setelah Rasulullah ﷺ diutuskan, manusia tidak boleh mencari syariat baru daripada mana-mana sumber lain yang bertentangan dengan wahyu baginda.
24. Petunjuk Bahawa Kebenaran Tidak Boleh Dipecah-pecahkan Mengikut Hawa Nafsu
Sebahagian manusia menerima apa yang sesuai dengan kehendak mereka dan menolak apa yang tidak sesuai.
Al-Quran mengajar sikap yang berbeza.
Orang beriman menerima kebenaran walaupun ia bertentangan dengan hawa nafsunya.
Jika Allah telah menetapkan sesuatu, seorang Mukmin tunduk.
Inilah hakikat keimanan.
25. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menjadi Peringatan Kepada Ahli Kitab Dan Seluruh Manusia
Al-Quran berdialog dengan Ahli Kitab.
Ia mengingatkan mereka tentang wahyu yang pernah diturunkan.
Ia membetulkan kesalahan yang berlaku.
Ia menyeru mereka kembali kepada kebenaran.
Pada masa yang sama, al-Quran juga menjadi petunjuk untuk seluruh manusia.
Maka dakwah al-Quran bersifat universal.
26. Petunjuk Bahawa Kebenaran Wahyu Tidak Bergantung Kepada Pengiktirafan Manusia
Al-Quran tidak memerlukan manusia untuk menjadikannya benar.
Ia benar kerana ia adalah wahyu Allah.
Begitu juga kebenaran risalah para nabi.
Jika seluruh manusia menolak kebenaran, ia tetap benar.
Jika seluruh manusia menerima kebenaran, ia tidak menjadi lebih benar daripada sebelumnya.
27. Petunjuk Bahawa Seorang Muslim Perlu Menghormati Wahyu Terdahulu Tanpa Mengikuti Penyelewengan Yang Berlaku
Islam mengajar keseimbangan.
Kita tidak menghina wahyu yang Allah turunkan kepada nabi terdahulu.
Kita beriman kepada asalnya.
Namun kita juga tidak menerima semua perkara yang dinisbahkan kepada kitab terdahulu tanpa ukuran.
Al-Quran menjadi penentu terakhir.
Ini adalah sikap yang adil dan seimbang.
28. Petunjuk Bahawa Al-Quran Membawa Kesinambungan Sejarah Wahyu
Allah سبحانه وتعالى tidak mengutus para nabi secara terpisah daripada sejarah.
Ada kesinambungan.
Ada hubungan.
Ada persamaan asas.
Ada pengulangan peringatan.
Ada berita tentang umat terdahulu.
Semua ini menunjukkan bahawa manusia mempunyai sejarah panjang dalam menerima petunjuk Allah.
29. Petunjuk Bahawa Menuntut Ilmu Tentang Wahyu Terdahulu Membantu Memahami Al-Quran
Al-Quran sendiri banyak menyebut tentang Taurat, Injil, Zabur dan suhuf.
Maka mengetahui asas sejarah wahyu terdahulu dapat membantu seseorang memahami konteks sebahagian ayat.
Namun ilmu tersebut hendaklah dipelajari dengan berhati-hati dan al-Quran tetap menjadi ukuran kebenaran.
30. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menjadi Pengikat Antara Generasi Para Nabi
Ayat ini seolah-olah memperlihatkan satu rangkaian panjang:
Allah menurunkan wahyu → para nabi menerimanya → mereka menyampaikan kepada umat → Rasulullah ﷺ diutuskan → al-Quran diturunkan → al-Quran membenarkan kebenaran wahyu terdahulu → risalah disempurnakan.
Ini menunjukkan bahawa Islam mempunyai sejarah wahyu yang sangat panjang.
Rasulullah ﷺ bukan membawa agama yang terputus daripada para nabi terdahulu, tetapi membawa penutup risalah mereka.
Kesimpulan Besar Petunjuk Daripada Surah Asy-Syu‘arā’ Ayat 196
Surah Asy-Syu‘arā’ ayat 196:
﴿وَإِنَّهُۥ لَفِى زُبُرِ ٱلْأَوَّلِينَ﴾
“Dan sesungguhnya al-Quran itu benar-benar tersebut dalam kitab-kitab orang-orang yang terdahulu.”
merupakan ayat yang menguatkan hakikat bahawa risalah Rasulullah ﷺ mempunyai kesinambungan dengan wahyu para nabi sebelumnya. Al-Quran tidak datang sebagai ajaran yang terpisah daripada sejarah wahyu. Ia datang daripada Tuhan yang sama yang mengutus Nuh, Ibrahim, Musa, Isa dan seluruh nabi yang lain.
Ayat ini juga menunjukkan bahawa asas dakwah para nabi adalah satu. Mereka semua menyeru manusia kepada Allah. Mereka semua memperingatkan manusia daripada kesyirikan dan kezaliman. Mereka semua mengajak manusia kepada ketaatan. Mereka semua memperingatkan tentang kehidupan akhirat. Mereka semua membawa manusia daripada kegelapan kesesatan menuju cahaya petunjuk.
Perbezaan syariat yang berlaku antara para nabi tidak menafikan kesatuan asas risalah. Allah boleh menetapkan hukum yang berbeza kepada umat yang berbeza berdasarkan hikmah-Nya. Tetapi perkara asas dalam keimanan kepada Allah dan kewajipan tunduk kepada-Nya merupakan inti yang sama.
Ayat ini juga mengajar seorang Muslim supaya beriman kepada seluruh nabi dan rasul. Kita tidak boleh menerima sebahagian dan menolak sebahagian yang lain. Kita beriman bahawa Musa عليه السلام adalah nabi Allah. Kita beriman bahawa Isa عليه السلام adalah nabi dan rasul Allah. Kita beriman bahawa Ibrahim عليه السلام adalah nabi dan rasul Allah. Dan kita beriman bahawa Muhammad ﷺ adalah Rasulullah dan penutup seluruh para nabi.
Pada masa yang sama, ayat ini memberikan satu prinsip penting dalam memahami kitab-kitab terdahulu. Kita beriman bahawa kitab-kitab tersebut pada asalnya adalah wahyu daripada Allah. Namun apa yang terdapat dalam teks-teks yang dinisbahkan kepada kitab terdahulu tidak boleh diterima semuanya tanpa penelitian. Al-Quran menjadi wahyu terakhir yang membenarkan kebenaran dan menjadi ukuran terhadap apa yang dinisbahkan kepada wahyu terdahulu.
Maka seorang Muslim mengambil sikap yang adil: tidak menolak wahyu asal yang Allah turunkan kepada para nabi terdahulu, tetapi juga tidak menerima semua perkara yang dinisbahkan kepada kitab terdahulu tanpa ukuran al-Quran dan Sunnah.
Ayat ini juga menjadi hujah bahawa Islam bukan agama yang muncul secara tiba-tiba dalam sejarah. Ia adalah agama yang dibawa oleh para nabi dalam asas pengabdian kepada Allah. Rasulullah ﷺ ialah penutup rangkaian tersebut. Dengan baginda, risalah disempurnakan dan al-Quran diturunkan sebagai kitab terakhir untuk seluruh manusia.
Petunjuk terbesar daripada ayat ini ialah bahawa kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ mempunyai akar yang sama dengan kebenaran yang dibawa oleh para nabi terdahulu. Sumbernya satu, iaitu Allah سبحانه وتعالى. Risalahnya mempunyai asas yang satu, iaitu menyeru manusia kepada Allah. Tujuannya satu, iaitu menyelamatkan manusia daripada kesesatan menuju petunjuk. Dan al-Quran datang sebagai wahyu terakhir yang membenarkan kebenaran yang telah diturunkan sebelumnya serta menyempurnakan petunjuk bagi seluruh manusia.
Oleh itu, apabila seorang Muslim membaca ayat:
﴿وَإِنَّهُۥ لَفِى زُبُرِ ٱلْأَوَّلِينَ﴾
dia hendaklah menyedari bahawa dirinya sedang membaca kitab yang berada dalam kesinambungan wahyu Allah kepada manusia sejak zaman para nabi terdahulu. Dia sedang membaca wahyu yang mengingatkan kembali manusia kepada jalan yang telah disampaikan oleh para rasul.
Al-Quran datang untuk menghidupkan kembali risalah tauhid yang sama, membenarkan kebenaran wahyu terdahulu, membetulkan penyelewengan manusia, menyempurnakan syariat dan menjadi petunjuk terakhir sehingga hari kiamat.
Maka al-Quran bukan sekadar kitab yang menceritakan sejarah para nabi. Ia adalah kitab yang menghubungkan manusia hari ini dengan seruan para rasul terdahulu: kembali kepada Allah, tunduk kepada-Nya, membenarkan wahyu-Nya, mengikuti rasul-Nya dan mempersiapkan diri untuk bertemu dengan-Nya.
Dan inilah salah satu petunjuk teragung daripada Surah Asy-Syu‘arā’ ayat 196: wahyu Allah memiliki kesinambungan, kebenaran para rasul memiliki satu sumber, dan al-Quran menjadi penutup serta penyempurna risalah yang telah disampaikan kepada manusia sejak generasi terdahulu.
asas
asa
