Petunjuk Dari Surah Asy-Syura Ayat 8
edit / Petunjuk Dari Surah Asy-Syura Ayat 8 / as
Petunjuk Daripada Surah Asy-Syūrā Ayat 8: Allah سبحانه وتعالى Berkuasa Menjadikan Seluruh Manusia Satu Umat, Namun Dia Menguji Mereka Dengan Perbezaan Jalan, Memasukkan Yang Dikehendaki-Nya Ke Dalam Rahmat-Nya, Sedangkan Orang Zalim Kehilangan Setiap Pelindung Dan Penolong
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾
“Dan sekiranya Allah menghendaki, nescaya Dia menjadikan mereka satu umat, tetapi Dia memasukkan siapa yang dikehendaki-Nya ke dalam rahmat-Nya. Dan orang-orang yang zalim, mereka tidak mempunyai pelindung dan tidak pula penolong.”
Surah Asy-Syūrā: 8
Ayat ini merupakan sambungan yang sangat kuat daripada ayat sebelumnya. Pada ayat 7, Allah سبحانه وتعالى menyebut bahawa al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab supaya Rasulullah ﷺ memberikan peringatan kepada Ummul Qura dan manusia di sekelilingnya, serta memberi peringatan tentang Hari Perhimpunan, iaitu hari seluruh manusia akan dikumpulkan. Pada hari itu manusia akan terbahagi kepada dua golongan: satu golongan di dalam syurga dan satu golongan di dalam neraka. Kemudian pada ayat 8 ini Allah سبحانه وتعالى menerangkan mengapa manusia tidak semuanya berada dalam satu keadaan yang sama. Allah berkuasa menjadikan mereka satu umat, tetapi Allah memilih untuk menjadikan kehidupan dunia sebagai medan ujian. Manusia diberikan wahyu, diberikan akal, diberikan kemampuan memilih, diperintahkan beriman dan taat, kemudian mereka akan berhadapan dengan kesudahan yang sesuai dengan jalan yang mereka tempuh.
Ayat ini juga mengandungi pertemuan antara kehendak Allah, rahmat Allah dan keadilan Allah. Allah menyebut kehendak-Nya dalam firman-Nya ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ﴾, kemudian menyebut rahmat-Nya dalam firman-Nya ﴿فِي رَحْمَتِهِ﴾, dan akhirnya menyebut akibat bagi orang-orang zalim dalam firman-Nya ﴿مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾. Maka ayat ini mendidik manusia supaya memahami bahawa keselamatan akhirat bukan sesuatu yang boleh dipandang ringan. Manusia mesti mencari rahmat Allah, berusaha berada di atas jalan yang benar, menjauhi kezaliman dan tidak menggantungkan keselamatan kepada selain Allah.
1. Petunjuk Bahawa Allah سبحانه وتعالى Mempunyai Kekuasaan Yang Sempurna Atas Seluruh Manusia
Allah سبحانه وتعالى memulakan ayat dengan firman-Nya:
﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ﴾
“Dan sekiranya Allah menghendaki.”
Lafaz ini membuka satu hakikat yang sangat besar, iaitu Allah سبحانه وتعالى adalah Tuhan Yang Maha Berkuasa dan tiada sesuatu pun yang berada di luar kekuasaan-Nya. Manusia boleh mempunyai kehendak, perancangan dan pilihan, tetapi kehendak manusia tetap berada di bawah kekuasaan Allah. Tidak ada sesuatu yang berlaku di alam ini yang terlepas daripada ilmu dan kekuasaan Allah سبحانه وتعالى.
Allah mampu mengubah keadaan manusia dalam sekelip mata. Allah mampu menyatukan mereka dalam satu keadaan. Allah mampu memberikan kepada seluruh manusia satu bentuk keimanan dan satu jalan yang sama. Tetapi Allah memilih sesuatu yang lain dengan hikmah-Nya.
Maka ayat ini mendidik seorang Mukmin supaya mengenal Allah sebagai Tuhan Yang Maha Berkuasa. Jangan melihat dunia seolah-olah berjalan secara bebas daripada kehendak Allah. Jangan menyangka bahawa manusia mempunyai kekuasaan mutlak. Semua makhluk lemah dan terbatas. Allah sahaja yang memiliki kekuasaan mutlak.
2. Petunjuk Bahawa Allah سبحانه وتعالى Berkuasa Menjadikan Semua Manusia Beriman Jika Dia Menghendaki
Allah berfirman:
﴿لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾
“Nescaya Dia menjadikan mereka satu umat.”
Ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai kemampuan untuk menjadikan manusia berada dalam satu keadaan yang sama. Allah tidak memerlukan bantuan sesiapa untuk menjadikan manusia bersatu.
Jika Allah سبحانه وتعالى menghendaki, seluruh manusia boleh dijadikan satu umat yang tidak berselisih dalam pegangan.
Namun Allah tidak menjadikan dunia dengan cara demikian.
Allah menjadikan dunia sebagai tempat ujian. Ada manusia menerima kebenaran dan ada yang menolaknya. Ada yang beriman dan ada yang kufur. Ada yang taat dan ada yang derhaka. Ada yang tunduk kepada wahyu dan ada yang berpaling daripadanya.
Maka perbezaan manusia tidak menunjukkan kelemahan kekuasaan Allah. Sebaliknya, ia berlaku dalam lingkungan ilmu, kehendak dan hikmah Allah سبحانه وتعالى.
3. Petunjuk Bahawa Keseragaman Manusia Bukan Tujuan Utama Kehidupan Dunia
Allah mampu menjadikan semua manusia satu umat, tetapi Allah tidak menjadikannya demikian.
Ini menunjukkan bahawa tujuan kehidupan dunia bukanlah untuk menjadikan manusia berada dalam satu keadaan yang seragam dalam segala perkara.
Dunia ialah tempat ujian.
Manusia diuji dengan keimanan dan kekufuran.
Manusia diuji dengan ketaatan dan kemaksiatan.
Manusia diuji dengan hidayah dan kesesatan.
Manusia diuji dengan nikmat dan musibah.
Manusia diuji dengan ilmu dan kejahilan.
Maka seorang Mukmin tidak sepatutnya menganggap bahawa kewujudan perbezaan secara automatik bermakna semua pandangan adalah sama benar. Kebenaran tetap mempunyai ukuran. Ukuran kebenaran ialah wahyu Allah yang disampaikan melalui para rasul.
4. Petunjuk Bahawa Allah سبحانه وتعالى Mempunyai Hikmah Dalam Membiarkan Manusia Berbeza
Allah tidak menyebut sekadar bahawa Dia boleh menjadikan manusia satu umat, tetapi Dia menyebutnya dalam konteks kehendak-Nya.
Ini memberikan isyarat bahawa apa yang berlaku dalam kehidupan manusia mempunyai hikmah.
Manusia berbeza.
Mereka diuji.
Mereka diberikan peluang menerima kebenaran.
Para rasul diutus.
Kitab-kitab diturunkan.
Dalil-dalil ditegakkan.
Kemudian manusia memilih.
Maka kewujudan perbezaan manusia perlu dilihat dalam kerangka ujian dan hikmah, bukan semata-mata sebagai sesuatu yang berlaku tanpa tujuan.
Seorang Mukmin mungkin tidak mengetahui semua hikmah Allah, tetapi dia yakin bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak melakukan sesuatu dengan sia-sia.
5. Petunjuk Bahawa Allah سبحانه وتعالى Tidak Menzalimi Manusia
Ayat ini tidak boleh difahami bahawa Allah memaksa manusia kepada kezaliman kemudian menghukum mereka atas sesuatu yang tidak mereka pilih.
Allah سبحانه وتعالى Maha Adil.
Allah mengutus para rasul.
Allah menurunkan wahyu.
Allah memberikan manusia akal dan kemampuan memahami.
Allah menjelaskan jalan kebenaran.
Allah menjelaskan jalan kesesatan.
Maka apabila manusia memilih kekufuran dan kezaliman setelah datang kepadanya petunjuk, dia bertanggungjawab terhadap pilihannya.
Kehendak Allah tidak boleh dijadikan alasan untuk manusia meninggalkan perintah Allah.
6. Petunjuk Bahawa Kehendak Allah Tidak Menghapuskan Tanggungjawab Manusia
Ini merupakan perkara yang sangat penting.
Allah سبحانه وتعالى mempunyai kehendak yang meliputi seluruh makhluk, tetapi manusia tetap mempunyai kehendak dan pilihan yang Allah berikan kepadanya.
Manusia memilih untuk solat atau meninggalkan solat.
Manusia memilih untuk berkata benar atau berdusta.
Manusia memilih untuk berbuat baik atau menzalimi.
Manusia memilih untuk menerima kebenaran atau menolaknya.
Oleh itu, manusia akan dipertanggungjawabkan terhadap pilihannya.
Seseorang tidak boleh melakukan dosa kemudian berkata:
“Ini kehendak Allah.”
Kita diperintahkan untuk beriman, taat dan menjauhi maksiat. Kita tidak mengetahui perkara ghaib tentang takdir sebelum sesuatu berlaku. Maka kewajipan kita ialah mengikuti perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
7. Petunjuk Bahawa Rahmat Allah سبحانه وتعالى Adalah Jalan Keselamatan Yang Sebenar
Allah berfirman:
﴿وَلَٰكِنْ يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ﴾
“Tetapi Dia memasukkan siapa yang dikehendaki-Nya ke dalam rahmat-Nya.”
Allah tidak mengatakan bahawa manusia masuk ke dalam keselamatan kerana kekuatan dirinya semata-mata. Allah menyebut rahmat-Nya.
Ini menunjukkan bahawa seorang Mukmin sentiasa memerlukan rahmat Allah.
Dia memerlukan rahmat Allah untuk mendapat hidayah.
Dia memerlukan rahmat Allah untuk istiqamah.
Dia memerlukan rahmat Allah untuk bertaubat.
Dia memerlukan rahmat Allah untuk melakukan amal soleh.
Dia memerlukan rahmat Allah agar amalnya diterima.
Dia memerlukan rahmat Allah untuk diselamatkan daripada neraka.
Maka semakin seseorang mengenal Allah, semakin dia menyedari betapa besarnya keperluannya kepada rahmat Allah.
8. Petunjuk Bahawa Rahmat Allah Lebih Besar Daripada Amal Manusia
Amal manusia mempunyai nilai yang besar kerana Allah memerintahkannya. Namun manusia tidak boleh menjadikan amalnya sebagai alasan untuk merasa dirinya pasti selamat.
Manusia boleh beramal, tetapi amalnya mempunyai kekurangan.
Niat boleh bercampur.
Khusyuk boleh berkurang.
Ketaatan boleh disertai kelemahan.
Dosa boleh berlaku selepas amal.
Maka manusia sentiasa memerlukan rahmat Allah.
Ini tidak bermaksud amal tidak penting. Bahkan amal adalah sebab yang diperintahkan Allah. Tetapi seorang Mukmin tidak menyandarkan keselamatan kepada dirinya sendiri. Dia beramal sambil berharap kepada rahmat Allah.
9. Petunjuk Bahawa Harapan Kepada Rahmat Allah Mesti Disertai Ketaatan
Ayat ini bukan alasan untuk manusia meninggalkan amal.
Seseorang tidak boleh berkata:
“Aku hanya berharap kepada rahmat Allah, jadi aku tidak perlu solat.”
Ini adalah harapan yang palsu.
Orang yang benar-benar berharap kepada rahmat Allah akan mencari jalan yang membawa kepada rahmat tersebut.
Dia beriman.
Dia solat.
Dia bertaubat.
Dia menjauhi syirik.
Dia meninggalkan maksiat.
Dia berusaha mengikuti Rasulullah ﷺ.
Dia memperbaiki amal.
Dia memohon kepada Allah agar amalnya diterima.
Harapan yang benar akan melahirkan usaha. Adapun harapan tanpa amal hanyalah angan-angan.
10. Petunjuk Bahawa Manusia Perlu Menggabungkan Takut Dan Harap
Ayat ini menyebut dua keadaan yang berlawanan.
Allah menyebut:
﴿رَحْمَتِهِ﴾
rahmat-Nya.
Kemudian Allah menyebut:
﴿الظَّالِمُونَ﴾
orang-orang zalim.
Kemudian Allah menyebut:
﴿مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾
mereka tidak mempunyai pelindung dan penolong.
Maka seorang Mukmin tidak boleh hidup hanya dengan rasa takut sehingga berputus asa. Dia juga tidak boleh hidup hanya dengan harapan sehingga merasa aman daripada hukuman Allah.
Dia berharap kepada rahmat Allah dan takut kepada kezaliman serta akibat dosa.
11. Petunjuk Bahawa Allah سبحانه وتعالى Memasukkan Orang Yang Dikehendaki-Nya Ke Dalam Rahmat-Nya
Lafaz:
﴿مَن يَشَاءُ﴾
“Siapa yang Dia kehendaki.”
Ini menunjukkan bahawa rahmat Allah adalah milik Allah. Allah memberikan rahmat kepada siapa yang Dia kehendaki.
Namun kehendak Allah tidak boleh dipisahkan daripada ilmu dan hikmah-Nya. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Allah mengetahui apa yang telah berlaku, apa yang sedang berlaku dan apa yang akan berlaku.
Maka seorang Mukmin menerima bahawa Allah mempunyai hikmah yang sempurna dalam memberikan rahmat-Nya.
12. Petunjuk Bahawa Hidayah Adalah Nikmat Yang Sangat Besar
Rahmat Allah yang paling besar kepada seorang manusia ialah hidayah.
Memiliki harta tidak semestinya mendapat rahmat.
Memiliki kedudukan tidak semestinya mendapat rahmat.
Memiliki populariti tidak semestinya mendapat rahmat.
Tetapi apabila Allah memberi seseorang hidayah, mengenalkannya kepada kebenaran dan meneguhkannya di atas iman, itu adalah nikmat yang sangat besar.
Sebab itu seorang Mukmin tidak boleh sombong dengan imannya. Dia hendaklah sentiasa berdoa agar Allah meneguhkan hatinya di atas kebenaran.
13. Petunjuk Bahawa Seseorang Tidak Boleh Merasa Dirinya Lebih Baik Daripada Orang Lain
Apabila seseorang mengetahui bahawa keselamatan adalah dengan rahmat Allah, dia akan menjadi tawaduk.
Dia tidak akan memandang dirinya sebagai orang yang pasti selamat.
Dia tidak akan merendahkan orang lain.
Dia tidak akan merasa amalnya menjadikan dirinya memiliki hak untuk berbangga.
Dia akan berkata dalam hatinya:
“Allah telah memberikan aku hidayah. Maka aku wajib bersyukur dan takut kehilangan hidayah.”
Perasaan ini melahirkan kerendahan hati dan menjauhkan seseorang daripada ujub.
14. Petunjuk Bahawa Kezaliman Adalah Lawan Kepada Jalan Rahmat
Allah menyebut rahmat-Nya, kemudian menyebut orang-orang zalim.
Ini memberikan satu gambaran yang sangat kuat.
Ada manusia yang berjalan menuju rahmat Allah.
Ada manusia yang memilih jalan kezaliman.
Kezaliman membawa manusia menjauh daripada rahmat.
Maka seorang Muslim hendaklah memeriksa dirinya.
Adakah dia menzalimi Allah dengan syirik?
Adakah dia menzalimi manusia?
Adakah dia menzalimi dirinya dengan dosa?
Adakah dia mengetahui kebenaran tetapi sengaja menolaknya?
Semua ini perlu diperhatikan supaya manusia tidak termasuk dalam golongan yang disebut sebagai الظَّالِمُونَ.
15. Petunjuk Bahawa Syirik Adalah Kezaliman Yang Paling Besar
Antara bentuk kezaliman yang paling besar ialah mempersekutukan Allah سبحانه وتعالى.
Allah adalah Pencipta.
Allah adalah Pemilik.
Allah adalah Penguasa.
Allah yang memberikan nikmat.
Allah yang menghidupkan.
Allah yang mematikan.
Allah yang memiliki segala sesuatu.
Maka ibadah yang menjadi hak Allah tidak boleh diberikan kepada selain-Nya.
Apabila manusia mengarahkan ibadah kepada selain Allah, dia telah meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya.
Sebab itu tauhid merupakan perkara yang paling agung dalam kehidupan manusia.
16. Petunjuk Bahawa Kezaliman Terhadap Manusia Juga Sangat Berat
Kezaliman bukan hanya berkaitan dengan akidah.
Seseorang boleh menzalimi manusia dengan mengambil hak mereka.
Dia boleh menzalimi dengan fitnah.
Dengan penipuan.
Dengan pengkhianatan amanah.
Dengan mengambil harta secara batil.
Dengan menyakiti orang tanpa hak.
Dengan merosakkan maruah manusia.
Maka seorang Muslim hendaklah takut kepada kezaliman dalam semua bentuknya.
Kerana ayat ini memberikan ancaman kepada الظَّالِمُونَ, iaitu orang-orang zalim.
17. Petunjuk Bahawa Orang Yang Zalim Akan Kehilangan Pelindung Pada Hari Akhirat
Allah berfirman:
﴿مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ﴾
“Mereka tidak mempunyai seorang pun wali.”
Ini adalah ancaman yang sangat berat.
Di dunia, orang zalim mungkin mempunyai pelindung.
Dia mungkin mempunyai keluarga.
Dia mungkin mempunyai pengaruh.
Dia mungkin mempunyai kuasa.
Dia mungkin mempunyai pengikut.
Tetapi semua itu tidak semestinya mampu menyelamatkannya pada hari akhirat.
Jika Allah menghukumnya, tiada makhluk yang mampu menghalang keputusan Allah.
18. Petunjuk Bahawa Wali Yang Hakiki Adalah Allah سبحانه وتعالى
Perkataan ولي menunjukkan pelindung, penjaga dan pihak yang memberikan pertolongan serta pengurusan.
Manusia memerlukan wali.
Manusia memerlukan perlindungan.
Manusia memerlukan penjagaan.
Tetapi perlindungan makhluk adalah terbatas.
Allah سبحانه وتعالى adalah Pelindung yang sempurna.
Maka hati manusia hendaklah bergantung kepada Allah.
Dia mengambil sebab-sebab yang dibenarkan, tetapi hatinya tidak menggantungkan keselamatan mutlak kepada sebab tersebut.
19. Petunjuk Bahawa Orang Yang Zalim Tidak Mempunyai Penolong Yang Mampu Menghalang Azab Allah
Allah berfirman:
﴿وَلَا نَصِيرٍ﴾
“Dan tidak pula penolong.”
Jika seseorang berada dalam bahaya dunia, mungkin ada manusia yang boleh membantunya.
Tetapi apabila seseorang berhadapan dengan hukuman Allah pada hari akhirat, tiada siapa mampu menghalangnya kecuali dengan izin Allah.
Ini menunjukkan bahawa kuasa makhluk sangat terbatas.
Jangan tertipu dengan kekuatan manusia.
Jangan tertipu dengan kekayaan manusia.
Jangan tertipu dengan pengaruh manusia.
Semua itu akan berakhir.
20. Petunjuk Bahawa Orang Yang Bergantung Kepada Selain Allah Akan Mengalami Kekecewaan
Seseorang mungkin menyangka bahawa kekayaannya akan menyelamatkannya.
Ada yang menyangka keluarganya akan menyelamatkannya.
Ada yang menyangka pengikutnya akan menyelamatkannya.
Ada yang menyangka kedudukannya akan menyelamatkannya.
Namun apabila tiba hari akhirat, semua pergantungan yang tidak benar akan runtuh.
Yang kekal hanyalah hubungan manusia dengan Allah dan amal yang dibawanya.
Maka ayat ini mengajar hati agar bergantung kepada Allah, bukan kepada makhluk secara mutlak.
21. Petunjuk Bahawa Tidak Ada Pelindung Yang Boleh Mengatasi Kehendak Allah
Jika Allah tidak memberikan izin, tiada siapa mampu memberikan pertolongan yang sebenar.
Manusia boleh merancang.
Manusia boleh berusaha.
Manusia boleh membantu.
Tetapi segala pertolongan makhluk berada di bawah kekuasaan Allah.
Maka apabila seorang Mukmin meminta pertolongan daripada manusia dalam perkara yang mereka mampu, hatinya tetap mengetahui bahawa Allah adalah pemberi sebab dan pemberi kemampuan.
Inilah keseimbangan antara mengambil sebab dan bertawakal.
22. Petunjuk Bahawa Ayat Ini Membatalkan Pergantungan Hati Kepada Makhluk
Manusia boleh meminta bantuan kepada manusia dalam perkara yang mereka mampu.
Namun seseorang tidak boleh menggantungkan hatinya kepada makhluk seperti dia menggantungkan hatinya kepada Allah.
Makhluk tidak memiliki kuasa mutlak.
Makhluk tidak mengetahui semua perkara.
Makhluk tidak menguasai masa depan.
Makhluk tidak mampu mengawal kematian.
Makhluk tidak mampu menjamin syurga.
Maka hati hanya boleh bergantung secara mutlak kepada Allah سبحانه وتعالى.
23. Petunjuk Bahawa Kezaliman Akan Menghasilkan Kehilangan Pada Hari Akhirat
Orang zalim mungkin memperoleh keuntungan di dunia.
Dia mungkin menang dalam pertikaian.
Dia mungkin memperoleh harta.
Dia mungkin berjaya menipu manusia.
Tetapi kemenangan dunia tidak bermakna kemenangan akhirat.
Allah mengingatkan bahawa orang zalim tidak mempunyai wali dan nasir.
Maka seseorang tidak boleh menilai kejayaan berdasarkan apa yang dilihatnya dalam kehidupan dunia sahaja.
24. Petunjuk Bahawa Allah سبحانه وتعالى Tidak Memaksa Manusia Untuk Menjadi Zalim
Ayat ini tidak boleh digunakan untuk mengatakan bahawa manusia tidak mempunyai pilihan.
Manusia diperintahkan untuk memilih kebenaran.
Allah mengutus rasul.
Allah menurunkan wahyu.
Allah memberi peringatan.
Allah memberi ancaman.
Allah memberikan berita gembira.
Maka manusia mempunyai tanggungjawab untuk menyahut seruan kebenaran.
Orang yang memilih kezaliman tidak boleh menyalahkan takdir untuk membebaskan dirinya daripada tanggungjawab.
25. Petunjuk Bahawa Peringatan Tentang Rahmat Dan Kezaliman Berkaitan Dengan Hari Akhirat
Ayat sebelumnya menyebut Hari Perhimpunan.
Kemudian ayat ini menyebut rahmat dan kezaliman.
Hubungan ini sangat jelas.
Hari Perhimpunan ialah hari tersingkapnya kesudahan pilihan manusia.
Di dunia, manusia boleh menyembunyikan kejahatan.
Di dunia, manusia boleh berpura-pura.
Di dunia, manusia boleh menipu manusia.
Tetapi pada hari akhirat, semuanya akan nyata.
Maka seseorang perlu mempersiapkan dirinya sebelum datang hari tersebut.
26. Petunjuk Bahawa Perbezaan Manusia Bukan Alasan Untuk Menolak Kebenaran
Manusia mempunyai pelbagai agama dan pegangan.
Namun perbezaan ini tidak bermaksud semua pegangan benar.
Allah menyebut bahawa manusia akan berakhir dalam keadaan yang berbeza.
Ada yang mendapat rahmat.
Ada yang menjadi golongan zalim.
Maka seorang Muslim hendaklah berpegang kepada wahyu dan tidak menjadikan kepelbagaian manusia sebagai alasan untuk merelatifkan kebenaran.
27. Petunjuk Bahawa Rahmat Allah Adalah Sesuatu Yang Wajib Dicari
Jika Allah menyebut rahmat-Nya sebagai jalan keselamatan, maka seorang Mukmin hendaklah mencari rahmat tersebut.
Carilah dengan tauhid.
Carilah dengan iman.
Carilah dengan ketaatan.
Carilah dengan taubat.
Carilah dengan amal soleh.
Carilah dengan mengikuti sunnah Rasulullah ﷺ.
Carilah dengan meninggalkan kezaliman.
Jangan hanya berharap kepada rahmat Allah sedangkan diri terus memilih jalan yang mengundang kemurkaan-Nya.
28. Petunjuk Bahawa Seorang Mukmin Hendaklah Sentiasa Takut Terhadap Kezaliman
Seorang Mukmin tidak boleh hanya takut kepada kezaliman orang lain.
Dia juga perlu takut jika dirinya sendiri menjadi zalim.
Dia perlu memeriksa lidahnya.
Dia perlu memeriksa tangannya.
Dia perlu memeriksa hartanya.
Dia perlu memeriksa ibadahnya.
Dia perlu memeriksa hubungan dengan manusia.
Kerana seseorang mungkin menganggap dirinya baik, tetapi dalam masa yang sama dia menzalimi orang lain.
Ayat ini menjadi cermin untuk manusia memeriksa dirinya sendiri.
29. Petunjuk Bahawa Keselamatan Akhirat Tidak Boleh Dibeli Dengan Kekuatan Dunia
Harta tidak boleh membeli rahmat Allah.
Kedudukan tidak boleh membeli syurga.
Pengaruh tidak boleh menghalang neraka.
Pengikut tidak boleh menghalang hisab.
Keturunan tidak boleh menjamin keselamatan.
Yang menentukan ialah rahmat Allah dan penerimaan-Nya terhadap iman serta amal seseorang.
Maka manusia hendaklah mengutamakan perkara yang kekal daripada perkara yang sementara.
30. Petunjuk Bahawa Manusia Wajib Menjadikan Allah Sebagai Tujuan Pergantungan Dan Keselamatan
Kesimpulan paling besar daripada ayat ini ialah bahawa manusia perlu kembali kepada Allah.
Allah berkuasa atas manusia.
Allah mempunyai rahmat.
Allah memberikan hidayah.
Allah mengetahui siapa yang memilih kebenaran dan siapa yang memilih kezaliman.
Allah memiliki hari pembalasan.
Maka jangan mencari keselamatan mutlak pada makhluk.
Jangan merasa selamat dengan harta.
Jangan merasa selamat dengan kuasa.
Jangan merasa selamat dengan pengaruh.
Jangan merasa selamat dengan banyaknya amal sehingga melupakan rahmat Allah.
Sebaliknya, hendaklah seseorang berkata dalam kehidupannya:
“Ya Allah, aku berusaha mentaati-Mu kerana Engkau memerintahkanku. Aku meninggalkan kezaliman kerana Engkau melarangnya. Aku berharap kepada rahmat-Mu kerana aku tidak mampu menyelamatkan diriku sendiri. Aku takut kepada azab-Mu kerana aku tidak mampu menanggungnya. Maka janganlah Engkau palingkan hatiku setelah Engkau memberi petunjuk kepadaku.”
Kesimpulan
Surah Asy-Syūrā ayat 8 merupakan ayat yang sangat dalam kandungannya kerana ia menggabungkan kekuasaan Allah, kehendak Allah, perbezaan manusia, rahmat Allah, kezaliman dan kehilangan pertolongan pada hari akhirat. Allah سبحانه وتعالى berkuasa menjadikan seluruh manusia satu umat. Jika Allah menghendaki, tidak akan wujud perbezaan manusia sebagaimana yang kita saksikan. Namun Allah سبحانه وتعالى menjadikan kehidupan dunia sebagai tempat ujian. Manusia diberikan wahyu dan peringatan. Kebenaran telah dijelaskan. Rasul telah diutus. Manusia kemudian diuji dengan pilihan dan amal mereka.
Allah سبحانه وتعالى menyebut bahawa Dia memasukkan siapa yang dikehendaki-Nya ke dalam rahmat-Nya. Ini mengajar manusia bahawa rahmat Allah adalah keselamatan yang paling besar. Manusia tidak boleh bergantung kepada dirinya sendiri. Dia mesti beramal, tetapi dia tetap memerlukan rahmat Allah. Dia mesti berusaha, tetapi dia tetap memerlukan pertolongan Allah. Dia mesti menjaga ketaatan, tetapi dia tetap perlu takut kepada Allah dan berharap kepada-Nya.
Kemudian Allah menyebut:
﴿وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾
“Dan orang-orang yang zalim, mereka tidak mempunyai pelindung dan tidak pula penolong.”
Inilah ancaman yang sangat keras. Orang yang memilih kezaliman mungkin mempunyai pelindung di dunia, tetapi apabila tiba Hari Perhimpunan, pelindung itu tidak akan mampu menyelamatkannya. Dia mungkin mempunyai kekayaan, tetapi kekayaan tidak dapat membeli keselamatan. Dia mungkin mempunyai kuasa, tetapi kuasa tidak dapat menghalang hukuman Allah. Dia mungkin mempunyai pengikut, tetapi pengikut tidak dapat menyelamatkannya. Dia mungkin mempunyai kedudukan, tetapi kedudukan tidak mempunyai nilai jika Allah tidak meredainya.
Maka petunjuk paling besar daripada Surah Asy-Syūrā ayat 8 ialah: jangan tertipu dengan kekuatan dunia dan jangan bergantung kepada makhluk secara mutlak. Carilah rahmat Allah dengan iman dan ketaatan, jauhilah segala bentuk kezaliman, dan sentiasalah merendahkan diri kepada Allah kerana keselamatan yang sebenar bukan terletak pada banyaknya pelindung manusia, bukan pada banyaknya harta, bukan pada kekuasaan dan bukan pada kemasyhuran. Keselamatan yang sebenar ialah apabila Allah سبحانه وتعالى memasukkan seseorang ke dalam rahmat-Nya. Adapun orang yang memilih kezaliman dan berpaling daripada petunjuk, maka pada hari dia paling memerlukan pertolongan, dia tidak akan mempunyai wali dan nasir yang mampu menyelamatkannya daripada keputusan Allah سبحانه وتعالى.
asas
asa
