Petunjuk Dari Surah Fussilat Ayat 45
edit / Petunjuk Dari Surah Fussilat Ayat 45 / as
- Petunjuk Dari Surah Fussilat Ayat 44 / edit / https://quranwbw.com/41/44
- Petunjuk Dari Surah Fussilat Ayat 45 / edit / https://quranwbw.com/41/45
Petunjuk Daripada Surah Fuṣṣilat Ayat 45: Perselisihan Manusia Terhadap Wahyu Tidak Pernah Menjadi Bukti Bahawa Wahyu Itu Salah, Bahkan Ia Menunjukkan Manusia Perlu Kembali Kepada Kebenaran Yang Diturunkan Allah
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ﴾
“Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Musa al-Kitab, lalu diperselisihkan tentangnya. Dan kalaulah tidak kerana suatu ketetapan yang telah terdahulu daripada Tuhanmu, nescaya telah diputuskan perkara antara mereka. Dan sesungguhnya mereka benar-benar berada dalam keraguan yang menggelisahkan terhadapnya.”
Surah Fuṣṣilat: 45
Ayat ini datang dalam rangkaian ayat yang membicarakan tentang al-Quran, penolakan manusia terhadap wahyu, serta sikap orang-orang yang mendustakan Rasulullah ﷺ. Allah سبحانه وتعالى menghiburkan Rasulullah ﷺ dengan menjelaskan bahawa penolakan terhadap wahyu dan perselisihan mengenainya bukanlah sesuatu yang hanya berlaku kepada Baginda. Nabi Musa عليه السلام juga telah diberikan kitab oleh Allah, tetapi manusia tetap berselisih tentang kitab tersebut. Maka, jika manusia berselisih tentang al-Quran, Rasulullah ﷺ tidak perlu merasa hairan sehingga menganggap bahawa penolakan itu menunjukkan kelemahan dakwah Baginda atau kelemahan hujah wahyu. Para rasul sebelum Baginda juga telah melalui jalan yang sama.
Ayat ini pada hakikatnya mengajar bahawa kebenaran wahyu tidak bergantung kepada persetujuan manusia. Sebuah kitab yang benar tidak menjadi salah hanya kerana manusia berselisih tentangnya. Sebaliknya, perselisihan manusia terhadap wahyu menunjukkan bahawa manusia mempunyai kecenderungan yang berbeza dalam menerima kebenaran. Ada yang tunduk kepada wahyu kerana iman, ada yang mencari penjelasan dengan jujur, ada yang tersilap kerana kejahilan, dan ada pula yang menolak kerana kesombongan, hawa nafsu atau kepentingan dunia. Oleh sebab itu, ukuran kebenaran bukanlah jumlah manusia yang menerimanya dan bukan juga banyaknya pendapat yang beredar tentangnya. Ukuran kebenaran ialah kesesuaiannya dengan wahyu yang sahih dan dalil yang benar.
Allah سبحانه وتعالى juga menyebut bahawa jika tidak kerana suatu ketetapan yang telah terdahulu daripada-Nya, nescaya Allah telah memutuskan perkara antara mereka. Ini menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى mempunyai hikmah dalam memberikan tempoh kepada manusia. Tidak semua kesalahan dihukum serta-merta. Tidak semua kebatilan terus dihancurkan pada saat ia muncul. Allah memberikan ruang kepada manusia untuk berfikir, mencari kebenaran, bertaubat dan kembali kepada-Nya. Tetapi penangguhan bukan bererti Allah meredai kebatilan. Ia juga bukan bererti orang yang menolak kebenaran akan terlepas selama-lamanya. Pada akhirnya, segala perselisihan akan dikembalikan kepada keputusan Allah سبحانه وتعالى.
1. Petunjuk Bahawa Allah سبحانه وتعالى Telah Menurunkan Kitab Kepada Nabi Musa عليه السلام Sebagaimana Allah Menurunkan Wahyu Kepada Rasul-Rasul Yang Lain
Firman Allah سبحانه وتعالى:
﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ﴾
“Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Musa al-Kitab.”
Ayat ini menetapkan bahawa Nabi Musa عليه السلام menerima kitab daripada Allah سبحانه وتعالى. Ini menunjukkan bahawa wahyu adalah jalan yang Allah pilih untuk memberikan petunjuk kepada manusia melalui para rasul-Nya. Allah tidak membiarkan manusia hidup tanpa petunjuk, kemudian membebankan mereka dengan kewajipan yang mereka tidak tahu. Sebaliknya, Allah mengutus para rasul dan menurunkan kitab agar manusia mengetahui kebenaran, mengetahui jalan yang diredai Allah dan mengetahui perkara yang wajib mereka tinggalkan.
Penyebutan Nabi Musa عليه السلام dalam ayat ini juga mengingatkan Rasulullah ﷺ bahawa Baginda bukanlah rasul pertama yang menghadapi penolakan terhadap wahyu. Nabi Musa عليه السلام juga datang membawa kitab daripada Allah, tetapi sebahagian manusia tetap berselisih tentangnya. Maka seorang rasul yang membawa wahyu tidak semestinya akan diterima oleh semua manusia. Kebenaran wahyu tidak ditentukan oleh reaksi manusia terhadapnya.
Daripada sini dapat difahami bahawa seorang Muslim hendaklah mempunyai keyakinan yang kukuh terhadap wahyu sebagai sumber petunjuk. Apabila Allah telah menurunkan kitab melalui rasul-Nya, maka manusia wajib merendahkan dirinya di hadapan wahyu. Bukan wahyu yang perlu tunduk kepada akal manusia, hawa nafsu manusia atau selera zaman, tetapi manusia yang perlu membetulkan pemikiran dan kehidupannya berdasarkan petunjuk yang Allah turunkan.
2. Petunjuk Bahawa Perselisihan Manusia Terhadap Wahyu Bukan Perkara Baharu Dalam Sejarah Manusia
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿فَاخْتُلِفَ فِيهِ﴾
“Lalu diperselisihkan tentangnya.”
Ayat ini memberikan satu hakikat yang sangat penting, iaitu manusia telah berselisih tentang wahyu sejak zaman terdahulu. Perselisihan yang berlaku dalam kalangan manusia bukan sesuatu yang hanya muncul pada zaman umat Islam. Bahkan umat sebelum kita juga telah mengalami perselisihan terhadap kitab yang diberikan kepada nabi mereka. Maka apabila umat manusia berselisih tentang agama, kita tidak boleh terus membuat kesimpulan bahawa agama itu tidak mempunyai kebenaran.
Yang perlu dibezakan ialah antara wahyu dan perselisihan manusia tentang wahyu. Wahyu datang daripada Allah سبحانه وتعالى dan ia benar. Manusia pula adalah makhluk yang mempunyai kelemahan, kejahilan, hawa nafsu dan kecenderungan yang berbeza. Oleh sebab itu, manusia boleh berselisih dalam memahami sesuatu. Ada yang benar dan ada yang salah. Ada yang dekat dengan dalil dan ada yang jauh daripadanya. Maka kesalahan manusia tidak boleh dinisbahkan kepada wahyu.
Jika setiap perselisihan dijadikan alasan untuk menolak kebenaran, maka hampir tidak ada satu perkara pun yang akan dianggap benar. Manusia berselisih dalam politik, ekonomi, sejarah, ilmu, perubatan dan pelbagai bidang kehidupan. Tetapi kewujudan perselisihan tidak menyebabkan semua ilmu tersebut menjadi batil. Yang perlu dilakukan ialah kembali kepada bukti dan dalil. Begitu juga dalam agama, perselisihan hendaklah diselesaikan dengan kembali kepada wahyu dan hujah yang sahih, bukan dengan meninggalkan wahyu.
3. Petunjuk Bahawa Kebenaran Tidak Menjadi Batil Hanya Kerana Manusia Berselisih Tentangnya
Perselisihan manusia tidak mempunyai kuasa untuk mengubah hakikat sesuatu perkara. Jika sesuatu itu benar, ia tetap benar walaupun manusia menolaknya. Jika sesuatu itu salah, ia tetap salah walaupun manusia menerimanya secara beramai-ramai. Inilah prinsip yang sangat penting yang dapat difahami daripada ayat ini.
Nabi Musa عليه السلام telah diberikan al-Kitab. Kemudian berlaku perselisihan tentangnya. Namun perselisihan tersebut tidak mengubah hakikat bahawa Allah telah memberikan kitab kepada Musa عليه السلام. Begitu juga Rasulullah ﷺ membawa al-Quran sebagai wahyu daripada Allah. Jika manusia berselisih mengenainya, perselisihan tersebut tidak mengubah hakikat bahawa al-Quran adalah wahyu Allah.
Oleh itu, seorang Muslim tidak boleh menjadikan populariti sebagai ukuran kebenaran. Tidak boleh berkata bahawa sesuatu ajaran itu benar hanya kerana ramai yang mengikutinya. Tidak boleh juga berkata bahawa sesuatu ajaran itu salah hanya kerana pengikutnya sedikit. Kebenaran mempunyai neracanya sendiri, iaitu dalil daripada wahyu yang benar dan kefahaman yang sahih terhadapnya.
4. Petunjuk Bahawa Manusia Boleh Berselisih Dengan Wahyu Kerana Hawa Nafsu, Bukan Kerana Wahyu Tidak Jelas
Apabila manusia berselisih tentang wahyu, salah satu sebabnya ialah mereka membawa kecenderungan diri masing-masing ketika berhadapan dengan nas. Ada manusia yang datang kepada wahyu untuk mencari petunjuk. Ada pula yang datang kepada wahyu dengan keputusan yang telah dibuat terlebih dahulu, lalu dia hanya mahu mencari alasan untuk menyokong pendiriannya. Kedua-dua manusia ini mungkin membaca ayat yang sama, tetapi sikap hati mereka berbeza.
Orang yang ikhlas mencari kebenaran akan bertanya: “Apakah yang Allah kehendaki daripada ayat ini?” Tetapi orang yang mengikuti hawa nafsu akan bertanya: “Bagaimana aku boleh menggunakan ayat ini untuk menguatkan pendapatku?” Perbezaan ini sangat besar. Yang pertama tunduk kepada wahyu, sedangkan yang kedua mahu menjadikan wahyu sebagai alat untuk mengukuhkan dirinya.
Maka ayat ini memberikan peringatan supaya kita tidak menjadikan diri sendiri sebagai ukuran mutlak dalam memahami agama. Kita mesti mendidik hati agar tunduk kepada kebenaran. Jika dalil yang sahih menunjukkan bahawa pendapat kita salah, kita hendaklah bersedia meninggalkan pendapat tersebut. Inilah sikap yang sepatutnya ada pada orang yang benar-benar mencari kebenaran.
5. Petunjuk Bahawa Perselisihan Manusia Menjadi Ujian Untuk Mengetahui Siapakah Yang Benar-Benar Mencari Kebenaran
Apabila manusia berselisih, keadaan itu sebenarnya boleh menjadi ujian. Allah سبحانه وتعالى menguji manusia dengan perbezaan pendapat untuk melihat siapakah yang benar-benar mahu mencari kebenaran dan siapakah yang hanya mahu mempertahankan dirinya. Dalam keadaan perselisihan, sifat sebenar manusia akan terserlah.
Orang yang ikhlas akan mencari dalil. Dia akan membaca. Dia akan bertanya. Dia akan meneliti. Dia akan bersedia mengubah pendiriannya apabila kebenaran telah jelas. Sebaliknya, orang yang taksub kepada dirinya akan terus mempertahankan pendapat walaupun hujah yang bertentangan telah nyata.
Oleh itu, perselisihan bukan semata-mata masalah ilmu. Kadangkala ia juga merupakan masalah hati. Seseorang mungkin memiliki banyak maklumat, tetapi jika dia tidak mempunyai kejujuran dalam mencari kebenaran, ilmu tersebut tidak semestinya membawanya kepada hidayah. Maka seorang Muslim perlu meminta kepada Allah agar diberikan ilmu yang bermanfaat dan hati yang tunduk kepada kebenaran.
6. Petunjuk Bahawa Wahyu Hendaklah Menjadi Hakim Dalam Perselisihan, Bukan Hawa Nafsu Manusia
Apabila manusia berselisih, mereka memerlukan neraca yang lebih tinggi daripada pendapat mereka sendiri. Jika setiap orang menjadikan dirinya sebagai hakim mutlak, maka perselisihan tidak akan pernah berakhir. Setiap orang akan berkata, “Aku benar kerana aku berpendapat demikian.” Akhirnya, manusia tidak lagi mencari kebenaran, tetapi hanya mencari kemenangan.
Wahyu datang untuk menjadi petunjuk dan neraca. Ia mengajar manusia bagaimana membezakan antara benar dan salah. Oleh itu, apabila berlaku perselisihan dalam agama, manusia hendaklah kembali kepada al-Quran dan Sunnah dengan kefahaman yang benar. Bukan dengan menjadikan hawa nafsu sebagai hakim, bukan dengan mengikut semata-mata tekanan masyarakat dan bukan dengan mengukur kebenaran berdasarkan populariti.
Namun kembali kepada wahyu juga memerlukan ilmu. Tidak semua orang mampu memahami setiap nas secara mendalam tanpa ilmu. Oleh itu, seseorang perlu merujuk kepada penjelasan ulama yang berilmu, memahami bahasa Arab, melihat konteks ayat, mengumpulkan dalil-dalil yang berkaitan dan mengelakkan mengambil satu nas secara terpisah daripada keseluruhan syariat.
7. Petunjuk Bahawa Banyaknya Pendapat Tidak Bererti Semua Pendapat Itu Benar
Apabila manusia melihat banyak pendapat dalam satu perkara, ada yang mungkin berkata, “Semuanya benar kerana semua orang mempunyai pandangan masing-masing.” Ini adalah kesimpulan yang tidak tepat. Dalam perkara yang mempunyai hakikat objektif, percanggahan pendapat tidak menjadikan semua pendapat benar pada masa yang sama.
Jika seseorang berkata bahawa sesuatu itu wajib dan orang lain berkata bahawa perkara yang sama itu haram, kedua-dua hukum tersebut tidak mungkin benar pada masa yang sama dalam makna yang sama. Salah satunya mesti lebih benar. Maka tugas seorang Muslim bukan menyerah kepada kekeliruan, tetapi berusaha mencari pendapat yang paling kuat berdasarkan dalil.
Surah Fuṣṣilat ayat 45 mengajar kita bahawa perselisihan telah berlaku terhadap kitab yang diberikan kepada Nabi Musa عليه السلام. Tetapi Allah tidak mengatakan bahawa kerana berlaku perselisihan maka semua pendapat manusia itu benar. Sebaliknya, ayat itu menyebut tentang keadaan mereka yang berada dalam keraguan yang menggelisahkan. Ini menunjukkan bahawa perselisihan tidak secara automatik menghasilkan kebenaran.
8. Petunjuk Bahawa Allah Memberikan Tempoh Kepada Manusia Sebelum Keputusan Akhir Dijatuhkan
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾
“Dan kalaulah tidak kerana suatu ketetapan yang telah terdahulu daripada Tuhanmu, nescaya telah diputuskan perkara antara mereka.”
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai ketetapan yang terdahulu. Allah سبحانه وتعالى tidak tergesa-gesa dalam menghukum manusia. Allah memberikan tempoh kepada mereka. Dalam tempoh tersebut, manusia masih mempunyai peluang untuk berfikir, bertaubat, mencari kebenaran dan kembali kepada Allah.
Ini adalah satu bentuk rahmat yang besar. Jika setiap manusia terus dihukum sebaik sahaja melakukan kesalahan, nescaya tidak ada seorang pun yang selamat. Tetapi Allah memberikan peluang. Orang yang sesat masih boleh kembali. Orang yang jahil masih boleh belajar. Orang yang berdosa masih boleh bertaubat. Orang yang menolak masih boleh menerima kebenaran.
Namun penangguhan tidak boleh disalah faham sebagai keselamatan. Seseorang tidak boleh berkata, “Aku belum dihukum, maka Allah pasti meredai perbuatanku.” Tidak. Allah memberikan tempoh, tetapi keputusan akhir tetap akan berlaku. Oleh itu, manusia hendaklah menggunakan tempoh yang diberikan Allah untuk kembali kepada-Nya sebelum tempoh itu berakhir.
9. Petunjuk Bahawa Penangguhan Hukuman Allah Bukan Tanda Allah Reda Dengan Kebatilan
Kadangkala seseorang melihat orang yang zalim hidup dalam kemewahan lalu dia tertanya-tanya mengapa Allah tidak menghukumnya. Ada pula yang melihat orang yang menolak agama hidup dalam kesenangan lalu menyangka bahawa Allah meredainya. Pemikiran seperti ini adalah salah.
Allah سبحانه وتعالى boleh memberikan tempoh kepada seseorang. Tempoh itu mungkin menjadi peluang untuk bertaubat, tetapi ia juga boleh menjadi istidraj apabila seseorang semakin jauh daripada Allah dan terus berdegil. Dunia bukan tempat pembalasan terakhir. Dunia ialah tempat ujian dan amal.
Maka jangan tertipu dengan keadaan sementara. Orang yang melakukan kebatilan mungkin kelihatan menang untuk satu tempoh, tetapi itu tidak bermakna kebatilan menjadi benar. Orang yang dizalimi mungkin kelihatan kalah untuk satu tempoh, tetapi itu tidak bermakna kebenaran telah kalah. Keputusan terakhir berada di tangan Allah سبحانه وتعالى.
10. Petunjuk Bahawa Allah Menangguhkan Hukuman Kerana Hikmah Yang Tidak Semestinya Diketahui Manusia
Manusia melihat sesuatu secara terbatas. Kita melihat hari ini dan mungkin esok. Allah سبحانه وتعالى mengetahui keseluruhan perjalanan kehidupan manusia. Oleh itu, sesuatu yang kelihatan seperti kelewatan pada pandangan kita sebenarnya mungkin mempunyai hikmah yang besar.
Allah mungkin memberikan tempoh kepada seseorang supaya dia bertaubat. Allah mungkin memberikan tempoh kepada sesuatu masyarakat supaya hujah sampai kepada mereka dengan lebih sempurna. Allah mungkin menangguhkan hukuman supaya orang yang berada dalam kebatilan mempunyai peluang untuk meninggalkannya.
Oleh itu, kita hendaklah berhati-hati ketika menilai tindakan Allah berdasarkan pandangan manusia yang terbatas. Tidak semua perkara yang kita mahu berlaku dengan segera akan berlaku segera. Allah mempunyai ketetapan dan hikmah. Tugas kita ialah beriman, bersabar dan terus berusaha melakukan kebenaran.
11. Petunjuk Bahawa Keputusan Terakhir Terhadap Perselisihan Adalah Milik Allah سبحانه وتعالى
Firman Allah:
﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾
“Nescaya telah diputuskan perkara antara mereka.”
Ini menunjukkan bahawa perselisihan manusia akhirnya akan sampai kepada satu keputusan. Di dunia, manusia boleh berdebat tanpa henti. Seseorang boleh mendakwa dirinya benar dan orang lain salah. Tetapi pada hari akhirat, semua dakwaan akan diuji dengan keadilan Allah سبحانه وتعالى.
Pada hari itu, tidak ada lagi ruang untuk menyembunyikan kebenaran. Tidak ada lagi propaganda. Tidak ada lagi manipulasi. Tidak ada lagi hujah yang dibina atas kepentingan dunia. Allah akan mengetahui hakikat setiap manusia dan memutuskan dengan ilmu dan keadilan-Nya.
Maka orang yang dizalimi tidak perlu berputus asa. Orang yang benar tetapi disalahfahami tidak perlu terlalu gelisah. Jika dia benar-benar berada di atas kebenaran, maka Allah mengetahui keadaan dirinya. Keputusan Allah akhirnya akan menjadi pemutus bagi semua perselisihan.
12. Petunjuk Bahawa Keraguan Yang Berpanjangan Boleh Menjadi Penyakit Yang Menggelisahkan Hati
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ﴾
“Dan sesungguhnya mereka benar-benar berada dalam keraguan yang menggelisahkan terhadapnya.”
Keraguan yang disebut dalam ayat ini bukan sekadar persoalan ilmiah yang mendorong seseorang mencari jawapan. Ada perbezaan antara orang yang bertanya kerana mahu mengetahui dan orang yang sengaja memelihara keraguan kerana tidak mahu tunduk kepada kebenaran. Yang pertama boleh membawa kepada ilmu, manakala yang kedua boleh membawa kepada kegelisahan dan kesesatan.
Seseorang yang benar-benar mencari kebenaran tidak perlu takut kepada pertanyaan. Dia bertanya untuk mendapatkan jawapan. Dia membaca untuk memahami. Dia meneliti untuk mencapai keyakinan. Apabila jawapan yang benar sampai kepadanya, dia menerimanya dengan hati yang tunduk.
Sebaliknya, orang yang menjadikan keraguan sebagai identiti akan sentiasa mencari alasan baharu. Apabila satu persoalan dijawab, dia mencipta persoalan lain. Tujuannya bukan lagi mencari kebenaran, tetapi mempertahankan penolakan. Inilah keadaan yang berbahaya kerana hati tidak lagi mahu tunduk walaupun kebenaran telah jelas.
13. Petunjuk Bahawa Keraguan Hendaklah Dirawat Dengan Ilmu, Bukan Dibiarkan Berkembang
Jika seseorang mempunyai keraguan tentang sesuatu perkara agama, dia hendaklah mencari ilmu. Jangan membiarkan keraguan berkembang tanpa panduan. Keraguan yang tidak dirawat boleh menjadi lebih besar, sebagaimana penyakit fizikal yang tidak dirawat boleh menjadi semakin parah.
Seseorang hendaklah bertanya kepada orang yang berilmu, membaca sumber yang sahih dan memeriksa dalil dengan teliti. Dia tidak boleh mengambil kesimpulan hanya berdasarkan potongan video, komen media sosial atau dakwaan orang yang tidak mempunyai ilmu. Banyak kekeliruan berlaku kerana manusia menerima maklumat tanpa memeriksa sumbernya.
Pada masa yang sama, ilmu perlu disertai kejujuran. Jika seseorang sudah mengetahui jawapan tetapi masih enggan menerima kerana tidak mahu meninggalkan pendapat lama, masalahnya bukan lagi kekurangan maklumat. Masalahnya ialah hati. Oleh itu, seseorang hendaklah sentiasa memohon kepada Allah agar diberikan hati yang tunduk kepada kebenaran.
14. Petunjuk Bahawa Perselisihan Hendaklah Mendorong Manusia Lebih Bersungguh-Sungguh Mencari Dalil
Apabila melihat banyak pendapat dalam sesuatu masalah, seorang Muslim tidak sepatutnya terus berputus asa lalu berkata, “Tidak ada kebenaran yang boleh diketahui.” Sebaliknya, perselisihan sepatutnya mendorongnya untuk lebih bersungguh-sungguh mencari dalil.
Dia perlu mengetahui apakah hujah setiap pihak. Dia perlu melihat dalil yang digunakan. Dia perlu menilai kekuatan dalil tersebut. Dia perlu memahami konteks nas. Dia perlu melihat bagaimana dalil-dalil lain berkaitan dengan persoalan yang sama.
Inilah sikap ilmiah yang benar. Jangan memilih hanya kerana pendapat itu paling popular. Jangan memilih hanya kerana ia datang daripada orang yang kita sukai. Jangan menolak hanya kerana ia datang daripada orang yang kita tidak sukai. Nilailah berdasarkan kebenaran dan dalil.
15. Petunjuk Bahawa Seseorang Tidak Boleh Menjadikan Taksub Kepada Pendapat Sebagai Pengganti Kebenaran
Salah satu punca perselisihan yang berpanjangan ialah apabila manusia lebih mencintai pendapatnya daripada kebenaran. Apabila seseorang terlalu terikat kepada pendapat sendiri, dia akan berusaha mempertahankannya walaupun dalil menunjukkan kesalahannya.
Orang yang berilmu sepatutnya mempunyai sifat rendah hati. Dia boleh berkata, “Ini yang aku fahami berdasarkan dalil yang sampai kepadaku, tetapi jika terdapat dalil yang lebih kuat, aku bersedia untuk kembali.” Sikap seperti ini jauh lebih dekat kepada kejujuran ilmiah.
Sebaliknya, seseorang yang berkata, “Pendapat aku mesti benar kerana aku yang mengatakannya,” telah menjadikan dirinya sebagai ukuran kebenaran. Ini adalah bahaya besar. Manusia boleh tersilap. Yang tidak tersilap secara mutlak ialah wahyu Allah سبحانه وتعالى.
16. Petunjuk Bahawa Allah Mengetahui Siapakah Yang Berselisih Dengan Kejujuran Dan Siapakah Yang Berselisih Kerana Hawa Nafsu
Manusia hanya melihat apa yang zahir. Kita mungkin melihat dua orang berdebat tentang satu perkara, tetapi kita tidak mengetahui niat masing-masing. Seorang mungkin benar-benar mencari kebenaran, manakala seorang lagi mungkin hanya mahu menang.
Allah سبحانه وتعالى mengetahui hati manusia. Allah mengetahui siapa yang mencari kebenaran dengan ikhlas dan siapa yang menolaknya kerana kesombongan. Allah mengetahui siapa yang tersilap kerana kejahilan dan siapa yang sengaja memutarbelitkan kebenaran.
Maka kita hendaklah berhati-hati dalam menghukum hati manusia. Kita boleh menilai perkataan dan perbuatan berdasarkan dalil, tetapi urusan hati dan niat diserahkan kepada Allah. Kita sendiri pula hendaklah sentiasa memeriksa hati agar tidak menjadi orang yang mempertahankan kebatilan hanya kerana ego.
17. Petunjuk Bahawa Orang Yang Benar Tidak Perlu Berputus Asa Hanya Kerana Kebenaran Tidak Diterima Oleh Semua Orang
Rasulullah ﷺ adalah manusia yang paling benar, tetapi Baginda tetap didustakan. Nabi Musa عليه السلام menerima kitab daripada Allah, tetapi tetap berlaku perselisihan tentang kitab tersebut. Maka penolakan manusia bukan bukti bahawa kebenaran telah gagal.
Seorang pendakwah mungkin menyampaikan kebenaran dengan jelas, tetapi tidak semua orang akan menerima. Ada yang belum bersedia. Ada yang jahil. Ada yang dipengaruhi hawa nafsu. Ada yang sengaja menolak. Maka pendakwah perlu bersabar dan terus menyampaikan dengan ilmu dan hikmah.
Yang penting ialah dia tidak meninggalkan kebenaran hanya kerana manusia menolaknya. Dia juga tidak boleh menjadi kasar dan zalim kerana manusia tidak menerima nasihatnya. Tugasnya ialah menyampaikan dengan benar, sementara hidayah dan keputusan akhir berada di tangan Allah سبحانه وتعالى.
18. Petunjuk Bahawa Orang Yang Menolak Kebenaran Hendaklah Segera Menggunakan Tempoh Yang Diberikan Allah Untuk Bertaubat
Ayat ini menyebut tentang ketetapan Allah yang menyebabkan keputusan antara manusia tidak berlaku serta-merta. Ini sepatutnya menjadi peringatan kepada orang yang berada dalam kesalahan. Jangan menganggap bahawa penangguhan bermaksud seseorang telah selamat.
Selagi seseorang masih hidup, pintu taubat terbuka. Dia boleh meninggalkan kesalahan. Dia boleh memperbaiki akidahnya. Dia boleh membetulkan amalnya. Dia boleh kembali kepada Allah. Tetapi seseorang tidak mengetahui bila ajalnya akan tiba.
Oleh itu, orang yang mengetahui dirinya berada dalam kesalahan hendaklah jangan menangguhkan taubat. Jangan berkata, “Nanti aku akan berubah.” Jangan berkata, “Aku masih muda.” Jangan berkata, “Aku akan bertaubat apabila sudah tua.” Kematian tidak menunggu usia tua. Maka peluang yang diberikan Allah hendaklah digunakan sebelum terlambat.
19. Petunjuk Bahawa Kebenaran Akan Tetap Mempunyai Keputusan Akhir Walaupun Manusia Menangguhkannya
Manusia mungkin menangguhkan penerimaan terhadap kebenaran, tetapi mereka tidak dapat menangguhkan keputusan Allah selama-lamanya. Dunia mempunyai tempoh. Kehidupan manusia mempunyai tempoh. Sejarah mempunyai tempoh. Pada akhirnya, semuanya akan berhenti di hadapan Allah سبحانه وتعالى.
Orang yang hari ini berkata, “Aku tidak percaya,” tidak akan dapat menggunakan penolakan itu sebagai alasan apabila berdiri di hadapan Allah. Orang yang hari ini menolak dalil tidak akan dapat menghapuskan hakikat kebenaran hanya dengan penolakannya.
Maka seorang Mukmin hendaklah melihat kehidupan dengan perspektif akhirat. Jangan terlalu terpengaruh dengan kemenangan sementara. Yang penting ialah bagaimana seseorang akan berdiri di hadapan Allah apabila semua manusia telah meninggalkan dunia.
20. Petunjuk Bahawa Surah Fuṣṣilat Ayat 45 Mengajar Kita Menggabungkan Ilmu, Kesabaran Dan Ketundukan Kepada Allah
Ayat ini mengajar tiga perkara besar. Pertama, manusia mesti memahami bahawa perselisihan terhadap wahyu telah berlaku sejak dahulu. Kedua, manusia mesti bersabar kerana Allah mempunyai ketetapan dan hikmah dalam menentukan masa keputusan. Ketiga, manusia mesti kembali kepada Allah kerana akhirnya Dia yang akan memutuskan segala perselisihan.
Ilmu diperlukan supaya seseorang tidak mudah terpedaya dengan dakwaan yang batil. Kesabaran diperlukan supaya seseorang tidak berputus asa apabila melihat kebatilan berleluasa. Ketundukan kepada Allah diperlukan supaya seseorang tidak menjadikan akalnya sendiri sebagai hakim mutlak terhadap wahyu.
Apabila ketiga-tiga perkara ini bergabung, seseorang akan memiliki sikap yang seimbang. Dia tidak mudah keliru kerana perselisihan manusia. Dia tidak mudah berputus asa kerana melihat kebatilan. Dia juga tidak menjadi sombong dengan ilmunya. Dia sentiasa mencari kebenaran, berpegang kepada dalil dan menyerahkan keputusan akhir kepada Allah سبحانه وتعالى.
Kesimpulan Besar Petunjuk Daripada Surah Fuṣṣilat Ayat 45
Surah Fuṣṣilat ayat 45 memberikan satu kaedah besar dalam memahami wahyu, perselisihan manusia, keraguan dan ketetapan Allah سبحانه وتعالى. Allah mengingatkan Rasulullah ﷺ bahawa Baginda bukanlah rasul pertama yang menghadapi perselisihan manusia terhadap wahyu. Nabi Musa عليه السلام telah diberikan kitab oleh Allah, tetapi manusia tetap berselisih tentangnya. Maka penolakan dan perselisihan yang dihadapi Rasulullah ﷺ bukan bukti bahawa al-Quran tidak benar. Sebaliknya, ia adalah sebahagian daripada sunnah yang berlaku kepada para rasul terdahulu.
Ayat ini juga membatalkan satu kesilapan pemikiran yang sangat besar, iaitu menyangka bahawa apabila manusia berselisih tentang sesuatu, maka tidak ada kebenaran yang mutlak. Tidak. Manusia boleh berselisih tentang sesuatu yang benar. Perselisihan manusia tidak mengubah hakikat sesuatu perkara. Dua orang boleh berselisih tentang matahari, tetapi perselisihan mereka tidak mengubah kewujudan matahari. Begitu juga manusia boleh berselisih tentang wahyu, tetapi perselisihan mereka tidak mengubah hakikat bahawa wahyu itu datang daripada Allah.
Maka seorang Muslim tidak boleh menjadikan banyaknya pendapat sebagai alasan untuk meninggalkan pencarian terhadap kebenaran. Bahkan apabila manusia berselisih, kita hendaklah lebih bersungguh-sungguh kembali kepada dalil. Kita perlu membezakan antara wahyu dengan pemahaman manusia terhadap wahyu. Kita perlu membezakan antara dalil yang sahih dengan dakwaan yang tidak mempunyai asas. Kita perlu membezakan antara orang yang benar-benar mencari kebenaran dengan orang yang hanya mahu mempertahankan hawa nafsunya.
Kemudian Allah سبحانه وتعالى mengingatkan bahawa keputusan antara manusia tidak disegerakan kerana adanya ketetapan yang telah terdahulu daripada-Nya. Ini mengajar bahawa penangguhan hukuman bukan tanda kelemahan, kelalaian atau keredaan Allah terhadap kebatilan. Allah memberikan tempoh kerana hikmah. Dalam tempoh itu, manusia masih boleh bertaubat. Orang yang sesat masih boleh kembali. Orang yang jahil masih boleh belajar. Orang yang ragu masih boleh mencari keyakinan. Orang yang menolak masih boleh menerima kebenaran.
Tetapi tempoh itu tidak akan berlangsung selama-lamanya. Setiap manusia mempunyai ajal. Dunia mempunyai kesudahannya. Pada akhirnya, semua perselisihan akan dibawa kepada keputusan Allah سبحانه وتعالى. Ketika itu, tidak ada lagi ruang untuk manusia memutarbelitkan kebenaran. Tidak ada lagi peluang untuk menutup hakikat. Tidak ada lagi propaganda yang dapat menyembunyikan kebenaran. Allah akan memutuskan dengan ilmu, keadilan dan hikmah-Nya.
Ayat ini juga mengandungi peringatan tentang bahaya keraguan yang menggelisahkan. Keraguan tidak semuanya sama. Ada keraguan yang lahir daripada seseorang yang benar-benar mahu belajar dan mencari jawapan. Keraguan seperti ini boleh menjadi jalan menuju keyakinan apabila seseorang mencarinya dengan jujur. Tetapi ada keraguan yang sengaja dipelihara kerana seseorang tidak mahu tunduk kepada kebenaran. Dia bukan lagi mencari jawapan, tetapi mencari alasan untuk terus menolak. Inilah keraguan yang boleh merosakkan hati.
Oleh itu, sesiapa yang mempunyai keraguan hendaklah segera mencari ilmu. Jangan biarkan keraguan berkembang tanpa kawalan. Jangan mengambil agama daripada sumber yang tidak diketahui. Jangan membina keyakinan berdasarkan potongan video, hujah yang tidak lengkap atau pendapat manusia yang tidak mempunyai asas. Kembalilah kepada al-Quran, Sunnah dan penjelasan ilmu yang sahih. Mintalah kepada Allah agar diberikan hati yang ikhlas dan petunjuk kepada kebenaran.
Petunjuk terbesar daripada ayat ini ialah bahawa manusia boleh berselisih tentang kebenaran, tetapi perselisihan mereka tidak pernah mengubah kebenaran itu sendiri. Wahyu Allah tetap benar walaupun manusia menolaknya. Kebenaran tetap benar walaupun manusia memusuhinya. Penangguhan hukuman Allah bukan bermakna kebatilan akan selamat. Dan keraguan manusia bukan bukti bahawa wahyu itu salah. Maka orang yang beriman hendaklah tetap teguh, terus mencari ilmu, tunduk kepada dalil, bersabar apabila melihat manusia berselisih, tidak tertipu dengan banyaknya suara yang menentang kebenaran, serta yakin bahawa pada akhirnya Allah سبحانه وتعالى akan memutuskan segala perselisihan dengan keputusan yang paling adil.
asas
asa
