0001 Sunan Abi Daud Hadith 1
حديث 1 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ .
PERBAHASAN HADIS 1 SUNAN ABU DAUD
Maksudnya: Daripada al-Mughirah bin Syu‘bah رضي الله عنه, bahawa Nabi ﷺ apabila pergi ke tempat membuang hajat, Baginda pergi menjauh.
Hadis ini walaupun lafaznya sangat ringkas, namun ia mengandungi satu rangkaian adab yang sangat luas berkaitan dengan menjaga maruah manusia, menutup aurat, menjauhkan diri daripada pandangan manusia ketika membuang hajat, menjaga kebersihan, mengelakkan gangguan kepada orang lain, memahami kebijaksanaan Rasulullah ﷺ dalam memilih tempat, serta menunjukkan bahawa syariat Islam bukan hanya berbicara tentang ibadah yang besar seperti solat, puasa dan zakat, bahkan turut mengajar manusia bagaimana hendak memenuhi keperluan jasmani dengan cara yang memelihara kehormatan dirinya sebagai seorang manusia. Hadis ini juga memperlihatkan bahawa perkara yang pada pandangan manusia mungkin dianggap sebagai urusan kecil dan peribadi, sebenarnya boleh menjadi medan penerapan adab yang sangat tinggi apabila seseorang itu mengikuti petunjuk Rasulullah ﷺ. Perhatian terhadap tempat ketika membuang hajat bukan sekadar soal mencari lokasi yang selesa, tetapi mempunyai hubungan dengan penjagaan aurat, penjagaan kehormatan, penjagaan kebersihan, penjagaan orang lain daripada gangguan, serta menjauhkan diri daripada keadaan yang boleh menyebabkan seseorang terdedah kepada pandangan manusia. Oleh sebab itu, lafaz أَبْعَدَ dalam hadis ini sangat wajar diberikan perhatian yang mendalam kerana Rasulullah ﷺ tidak sekadar memberitahu bahawa Baginda pergi membuang hajat, tetapi disebut bahawa Baginda menjauh atau pergi lebih jauh. Perkataan yang pendek ini memberikan gambaran bahawa terdapat tujuan tertentu di sebalik tindakan tersebut. Baginda ﷺ apabila hendak memenuhi keperluan semula jadi, tidak memilih tempat yang dekat dengan manusia secara sembarangan, tetapi mengambil langkah untuk menjauhkan diri sehingga keperluan tersebut dapat ditunaikan dalam keadaan lebih tertutup dan lebih terpelihara.
Kedudukan hadis ini sebagai permulaan dalam Sunan Abi Daud
Hadis ini merupakan hadis pertama yang dibawakan dalam susunan yang masyhur bagi Sunan Abi Daud, dan kedudukannya pada permulaan kitab sangat menarik untuk direnungkan. Walaupun penomboran hadis dalam cetakan-cetakan boleh mempunyai perbezaan tertentu, hadis ini memang dikenali sebagai hadis pertama dalam susunan tersebut. Permulaan kitab dengan hadis mengenai adab membuang hajat memberi satu isyarat yang sangat menarik tentang keluasan syariat. Islam tidak membina manusia hanya melalui persoalan-persoalan besar yang bersifat teori, tetapi membentuk manusia bermula daripada perkara yang paling dekat dengan kehidupan sehariannya. Manusia makan, minum, tidur, bangun, berjalan, masuk tandas, keluar tandas, bergaul, bercakap dan beribadah. Semua keadaan tersebut boleh menjadi sebahagian daripada pembentukan seorang Muslim apabila dilakukan menurut petunjuk Rasulullah ﷺ. Hadis ini mengajar bahawa seseorang yang benar-benar mahu mengikuti sunnah tidak boleh menganggap hanya perkara besar sahaja mempunyai nilai agama. Cara seseorang menjaga aurat ketika membuang hajat juga termasuk dalam lingkungan adab syariat. Cara seseorang memilih tempat untuk membuang hajat juga termasuk dalam lingkungan penjagaan kehormatan. Cara seseorang mengelakkan manusia daripada melihat keadaan dirinya juga merupakan sebahagian daripada akhlak. Maka sunnah Rasulullah ﷺ meliputi seluruh kehidupan manusia.
Apabila hadis ini ditempatkan pada awal Sunan Abi Daud, kita juga dapat memahami bahawa ilmu hadis dan fiqh tidak terpisah daripada kehidupan sebenar. Hadis bukan sekadar bahan untuk dibaca, dihafal dan disebut dalam majlis ilmu, tetapi hadis menjadi petunjuk yang membentuk gerak-geri manusia. Seorang Muslim mungkin mengetahui ratusan hadis tentang akidah, ibadah dan akhlak, tetapi apabila dia tidak tahu bagaimana menjaga dirinya ketika membuang hajat, terdapat satu ruang dalam pembentukan adabnya yang belum sempurna. Sebaliknya, apabila seseorang memahami bahawa Rasulullah ﷺ juga memberikan contoh dalam perkara yang sangat dekat dengan kehidupan jasmani, dia akan menyedari bahawa sunnah itu luas. Sunnah bukan sekadar pakaian, cara berjalan atau bentuk luaran tertentu, tetapi sunnah ialah petunjuk Rasulullah ﷺ dalam seluruh perkara yang disyariatkan dan dianjurkan.
Perhatian terhadap lafaz أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ
Perawi menyebut:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ
“Bahawa Nabi ﷺ apabila pergi ke tempat membuang hajat, Baginda menjauh.”
Ungkapan أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ memberikan gambaran tentang suatu kebiasaan yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ. Lafaz كان apabila digunakan dalam hadis-hadis berkaitan perbuatan Nabi ﷺ sering memberikan gambaran tentang kebiasaan atau cara yang Baginda lakukan. Ini penting kerana hadis tersebut bukan menggambarkan suatu kejadian yang berlaku secara kebetulan tanpa makna, tetapi menggambarkan satu perbuatan yang diperhatikan oleh sahabat. Sahabat bukan sahaja melihat Rasulullah ﷺ ketika Baginda menyampaikan khutbah atau mengajar mereka hukum-hukum ibadah secara lisan, bahkan mereka juga memperhatikan kehidupan harian Baginda. Daripada pemerhatian tersebut, umat Islam menerima petunjuk tentang bagaimana Rasulullah ﷺ menjalani kehidupan.
Di sini terdapat satu pelajaran besar tentang kedudukan sunnah. Sunnah bukan hanya perkara yang Rasulullah ﷺ ucapkan. Sunnah juga merangkumi perbuatan Baginda ﷺ yang diketahui dan disampaikan oleh para sahabat. Bahkan banyak perkara dalam kehidupan Rasulullah ﷺ tidak diketahui melalui arahan lisan, tetapi diketahui melalui pemerhatian terhadap perbuatan Baginda. Apabila sahabat melihat Baginda mengambil suatu tindakan tertentu secara berulang atau dalam keadaan tertentu, lalu mereka meriwayatkannya kepada umat selepas mereka, umat memperoleh pengetahuan tentang cara Rasulullah ﷺ menjalani kehidupannya. Oleh itu, hadis ini memperlihatkan betapa telitinya para sahabat dalam meriwayatkan kehidupan Nabi ﷺ. Perkara yang mungkin dianggap kecil oleh manusia biasa tidak dianggap kecil oleh mereka apabila ia berkaitan dengan petunjuk Rasulullah ﷺ.
Makna lafaz الْمَذْهَبَ
Lafaz yang digunakan dalam hadis ialah:
الْمَذْهَبَ
Secara asal, perkataan المذهب mempunyai hubungan dengan akar kata yang membawa makna pergi atau menuju. Dalam konteks hadis ini, ia digunakan sebagai ungkapan yang merujuk kepada tempat seseorang pergi untuk membuang hajat. Penggunaan ungkapan seperti ini menunjukkan bahawa bahasa Arab mempunyai cara yang halus untuk menyebut perkara-perkara yang dianggap kurang sesuai disebut secara terus terang dalam sesetengah keadaan. Islam tidak mengajar manusia untuk menjadi kasar dalam bahasa. Bahkan perkara yang berkaitan dengan anggota badan dan keperluan jasmani pun boleh disebut dengan bahasa yang sopan.
Ini juga menunjukkan bahawa menjaga kehormatan bukan hanya melalui tindakan, tetapi juga melalui bahasa. Seseorang boleh menyampaikan sesuatu yang benar tetapi dengan cara yang kasar. Seseorang juga boleh menyampaikan perkara yang sama dengan bahasa yang lebih beradab. Rasulullah ﷺ merupakan manusia yang sangat tinggi adabnya dalam percakapan. Oleh sebab itu, apabila hadis berkaitan perkara seperti membuang hajat disampaikan, terdapat penggunaan ungkapan yang sesuai dengan kehormatan majlis ilmu dan kehormatan manusia.
Namun, penggunaan lafaz yang halus tidak bermaksud perkara tersebut tidak boleh dibincangkan dalam ilmu. Para ulama fiqh membincangkan hukum-hukum berkaitan taharah, najis, buang air, istinja’, istijmar dan sebagainya dengan sangat terperinci kerana semua itu mempunyai kaitan dengan kesahan ibadah. Ini menunjukkan keseimbangan Islam. Dari sudut bahasa, manusia diajar supaya beradab. Dari sudut ilmu, perkara tersebut dibincangkan dengan jelas apabila diperlukan supaya hukum dapat difahami.
Makna أَبْعَدَ
Perkataan paling penting dalam hadis ini ialah:
أَبْعَدَ
Ia berasal daripada akar kata yang membawa makna jauh. أبعد bermaksud menjauhkan, pergi lebih jauh atau memilih tempat yang lebih jauh. Dalam konteks hadis ini, maksudnya ialah Rasulullah ﷺ apabila hendak membuang hajat, Baginda pergi menjauh daripada manusia.
Mengapa Baginda menjauh?
Jawapannya berkait rapat dengan tujuan syariat dalam menjaga kehormatan dan menutup keadaan seseorang ketika membuang hajat. Manusia ketika membuang hajat berada dalam keadaan yang tidak sesuai dilihat oleh orang lain. Oleh itu, menjauh daripada pandangan manusia merupakan satu bentuk penjagaan maruah. Rasulullah ﷺ memberikan contoh bahawa seseorang tidak sepatutnya mencari tempat yang terlalu dekat dengan orang ramai jika tempat tersebut menyebabkan aurat atau keadaan peribadinya mudah terdedah.
Perkataan أبعد juga memberikan gambaran bahawa Rasulullah ﷺ mengambil langkah pencegahan sebelum berlakunya sesuatu yang tidak baik. Baginda tidak menunggu sehingga orang datang melihat, kemudian baru cuba menutup diri. Baginda menjauh terlebih dahulu. Inilah prinsip penting dalam adab Islam: mencegah sebab yang membawa kepada keburukan sebelum keburukan itu berlaku. Jika seseorang tahu bahawa suatu tempat terlalu dekat dengan manusia dan kemungkinan besar dirinya akan dilihat ketika membuang hajat, maka langkah yang lebih baik ialah memilih tempat yang lebih jauh dan lebih terlindung.
Menjauh bukan bermaksud wajib pergi sejauh mungkin dalam setiap keadaan
Hadis ini perlu difahami dengan seimbang. Lafaz أبعد menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ memilih untuk menjauh ketika hendak membuang hajat, tetapi tidak semestinya setiap orang dalam setiap keadaan diwajibkan berjalan sejauh mungkin tanpa batas. Tujuan syariat perlu difahami bersama. Apabila terdapat tempat yang terlindung dan dapat menjaga kehormatan, maka tujuan tersebut sudah tercapai. Yang menjadi perhatian ialah jangan membuang hajat di tempat terbuka sehingga aurat terdedah atau manusia dapat melihat keadaan seseorang.
Misalnya, pada zaman Rasulullah ﷺ banyak tempat buang hajat berada di kawasan terbuka. Oleh itu, seseorang yang hendak membuang hajat perlu mencari kawasan yang lebih jauh daripada manusia dan lebih terlindung. Keadaan tersebut berbeza dengan zaman sekarang yang mempunyai tandas yang dibina di dalam rumah, masjid, pejabat, sekolah, hospital dan tempat awam. Apabila seseorang masuk ke dalam tandas yang tertutup dan mempunyai pintu, maka tujuan menjauhkan diri daripada pandangan manusia telah tercapai dari sudut maksudnya, walaupun tandas tersebut mungkin hanya beberapa meter daripada orang lain.
Maka seseorang tidak sepatutnya memahami hadis ini secara sempit sehingga mengatakan bahawa sunnah hanya tercapai jika seseorang berjalan jauh dari tandas. Yang perlu dilihat ialah maksud perbuatan Rasulullah ﷺ. Baginda menjauh supaya tidak dilihat manusia. Jika pada zaman sekarang seseorang masuk ke tandas tertutup, menutup pintu dan berada di ruang yang tidak dapat dilihat orang lain, maka tujuan tersebut telah tercapai. Ini merupakan contoh bagaimana sunnah difahami berdasarkan petunjuk lafaz dan tujuan perbuatan tanpa mengubah hukum kepada sesuatu yang tidak dikehendaki oleh syarak.
Hubungan hadis dengan menjaga aurat
Hadis ini sangat kuat hubungannya dengan penjagaan aurat. Ketika seseorang membuang hajat, terdapat kemungkinan auratnya terbuka. Oleh itu, tempat yang dipilih hendaklah dapat membantu seseorang menutup aurat daripada pandangan manusia. Dalam Islam, aurat bukan perkara yang boleh dipandang ringan. Menutup aurat merupakan tuntutan syarak dan termasuk dalam penjagaan kehormatan manusia.
Rasulullah ﷺ mengajar melalui perbuatan Baginda bahawa seseorang hendaklah mengambil sebab untuk menutup dirinya. Ini sangat penting kerana kadangkala manusia mengetahui hukum menutup aurat tetapi tidak mengambil langkah yang mencukupi untuk melindunginya. Sebagai contoh, seseorang mungkin pergi membuang hajat di tempat yang terbuka walaupun terdapat tempat yang lebih terlindung tidak jauh daripadanya. Perbuatan seperti ini bertentangan dengan semangat adab yang ditunjukkan oleh Rasulullah ﷺ dalam hadis ini.
Maka lafaz أبعد boleh menjadi asas kepada satu kefahaman yang luas: seorang Muslim bukan sekadar diwajibkan menutup aurat, tetapi hendaklah mengambil sebab yang munasabah supaya auratnya tidak terdedah. Menutup aurat dan memilih tempat yang terlindung ialah dua perkara yang saling berkaitan. Menutup tubuh sahaja tidak memadai jika seseorang sengaja memilih tempat yang menyebabkan orang lain boleh melihatnya. Sebaliknya, memilih tempat yang terlindung merupakan langkah yang menyokong tuntutan menutup aurat.
Hadis ini mengajar sifat malu
Antara nilai yang sangat jelas dalam hadis ini ialah malu. Malu dalam Islam bukan bermaksud kelemahan. Malu ialah sifat yang mendorong manusia menjauhi perkara yang tidak sesuai dengan kehormatan dirinya. Rasulullah ﷺ mempunyai sifat malu yang sangat tinggi. Apabila hendak membuang hajat, Baginda menjauh daripada manusia.
Sifat malu mempunyai hubungan yang sangat erat dengan iman. Manusia yang mempunyai rasa malu akan berhati-hati terhadap perkara yang dilakukan apabila dilihat oleh orang lain. Bahkan lebih tinggi daripada itu ialah malu kepada Allah سبحانه وتعالى, iaitu rasa pengawasan Allah yang menyebabkan seseorang menjaga dirinya walaupun tiada manusia melihat.
Namun, malu tidak boleh difahami sehingga seseorang menjadi malu untuk mempelajari hukum. Ada orang berasa malu bertanya tentang taharah, najis, haid, junub, istinja’ atau adab membuang hajat. Padahal perkara tersebut wajib dipelajari kerana ia berkaitan dengan ibadah. Malu yang terpuji ialah malu melakukan perkara yang salah, bukan malu mempelajari hukum yang diperlukan.
Hadis ini sendiri menjadi bukti bahawa perkara yang berkaitan dengan buang hajat boleh menjadi ilmu syariat. Para sahabat tidak meninggalkan perkara ini hanya kerana malu. Mereka mempelajarinya dengan adab dan meriwayatkannya dengan cara yang sopan. Maka seorang Muslim perlu mempunyai dua jenis malu: malu daripada melakukan perkara yang tidak patut dan keberanian untuk mempelajari hukum Allah.
Rasulullah ﷺ menjaga kehormatan manusia
Apabila kita melihat hadis ini secara lebih luas, kita akan mendapati bahawa ia selaras dengan prinsip umum bahawa manusia mempunyai kehormatan. Islam tidak membenarkan seseorang mempermainkan maruah orang lain. Bahkan manusia diajar supaya tidak melihat sesuatu yang tidak sepatutnya dilihat.
Ketika seseorang membuang hajat, dia berada dalam keadaan yang sangat peribadi. Oleh itu, orang lain tidak sepatutnya mengintai atau sengaja melihatnya. Pada masa yang sama, orang yang membuang hajat pula hendaklah memilih tempat yang dapat menjaga dirinya daripada pandangan orang lain.
Ini menghasilkan satu keseimbangan: individu bertanggungjawab menjaga dirinya, manakala masyarakat bertanggungjawab menghormati privasi individu. Tidak boleh seseorang berkata, “Aku sudah menutup diriku, maka orang lain boleh melihat sesuka hati.” Tidak juga boleh orang lain berkata, “Dia berada di tempat terbuka, maka aku boleh melihat.” Kedua-dua pihak mempunyai adab masing-masing.
Hadis ini mengajar pencegahan sebelum masalah berlaku
Perbuatan Nabi ﷺ menjauhkan diri sebelum membuang hajat juga mengajar kaedah yang sangat penting dalam kehidupan: mencegah lebih baik daripada menunggu masalah berlaku. Jika seseorang tahu bahawa tempat tertentu mudah dilihat manusia, dia tidak sepatutnya menunggu sehingga seseorang datang lalu menegurnya. Dia mengambil langkah awal dengan memilih tempat yang lebih terlindung.
Prinsip ini sebenarnya boleh diperluaskan kepada banyak keadaan kehidupan. Dalam urusan aurat, seseorang tidak menunggu auratnya tersingkap baru mencari pakaian. Dalam urusan fitnah, seseorang tidak menunggu fitnah berlaku baru mengelak puncanya. Dalam urusan keselamatan, seseorang tidak menunggu kemalangan berlaku baru mengambil langkah berjaga-jaga. Dalam urusan maruah, seseorang tidak menunggu dirinya dipermalukan baru menjaga batas.
Hadis yang ringkas ini memberikan gambaran tentang sifat berhati-hati Rasulullah ﷺ. Baginda mengambil sebab yang sesuai untuk menjaga keadaan. Ini menunjukkan bahawa tawakal kepada Allah tidak bermaksud meninggalkan sebab. Rasulullah ﷺ merupakan manusia yang paling bertawakal kepada Allah, tetapi Baginda tetap mengambil sebab dalam kehidupan.
Perbezaan antara tempat yang jauh dan tempat yang terlindung
Perkara yang sangat penting untuk diperhatikan ialah bahawa tujuan menjauh tidak semestinya semata-mata jarak dalam ukuran meter atau kilometer. Kadangkala tempat yang jauh tetapi terbuka tidak memberikan perlindungan yang sebenar, manakala tempat yang dekat tetapi mempunyai penghalang yang sempurna lebih menjaga kehormatan.
Sebagai contoh, seseorang mungkin berada seratus meter daripada orang lain tetapi berada di kawasan lapang tanpa sebarang perlindungan. Walaupun jauh, jika seseorang boleh dilihat dengan jelas, tujuan menjaga privasi belum tercapai. Sebaliknya, seseorang mungkin berada hanya beberapa meter daripada orang lain tetapi berada di dalam bilik tertutup dengan pintu yang sempurna. Dalam keadaan tersebut, privasi lebih terjamin.
Oleh itu, apabila memahami أبعد, jangan hanya melihat ukuran fizikal. Lihatlah tujuan perbuatan Rasulullah ﷺ. Baginda menjauh daripada manusia supaya tidak dilihat ketika membuang hajat. Maka unsur utama ialah perlindungan daripada pandangan manusia. Jarak menjadi salah satu cara untuk mencapai tujuan tersebut dalam keadaan zaman Baginda.
Hubungan dengan keadaan padang pasir pada zaman Rasulullah ﷺ
Konteks kehidupan masyarakat Arab pada zaman Rasulullah ﷺ perlu difahami. Mereka tidak mempunyai sistem tandas moden seperti yang terdapat pada zaman sekarang. Kawasan tempat tinggal mereka, perjalanan mereka dan kawasan padang pasir menyebabkan seseorang yang hendak membuang hajat perlu mencari lokasi yang sesuai.
Apabila seseorang berada di kawasan terbuka, mencari tempat yang jauh daripada manusia merupakan tindakan yang sangat munasabah. Jika dia membuang hajat terlalu dekat dengan khemah atau kumpulan manusia, dia boleh terdedah kepada pandangan orang lain, bau boleh mengganggu mereka dan kawasan tersebut boleh menjadi kotor.
Rasulullah ﷺ menunjukkan contoh yang terbaik dalam keadaan tersebut. Baginda tidak mengambil mudah perkara ini. Baginda pergi menjauh. Ini menunjukkan bahawa syariat Islam sangat sesuai dengan realiti kehidupan manusia. Baginda tidak mengajar sesuatu yang tidak boleh diamalkan. Sebaliknya, Baginda menunjukkan bagaimana seorang Muslim menjaga dirinya walaupun dalam keadaan yang serba sederhana.
Menjaga kebersihan tempat
Walaupun hadis ini secara langsung menyebut perbuatan menjauh, ia juga mempunyai hubungan dengan kebersihan tempat. Tempat manusia tinggal perlu dijaga daripada pencemaran najis. Apabila seseorang membuang hajat di kawasan yang digunakan manusia, kawasan tersebut boleh tercemar, mengeluarkan bau dan menyebabkan gangguan.
Oleh itu, menjauh daripada kawasan manusia merupakan satu cara untuk mengelakkan pencemaran dan gangguan. Dalam kehidupan moden, prinsip ini menjadi semakin jelas. Tidak boleh seseorang membuang hajat di kawasan awam sesuka hati. Taman permainan, jalan, kaki lima, sungai, kawasan rekreasi dan tempat orang ramai berkumpul hendaklah dijaga daripada pencemaran.
Islam mengajar manusia supaya tidak mengganggu orang lain dengan najis dan kotoran. Kebersihan bukan sekadar penampilan. Ia juga berkaitan dengan tempat, udara, air dan kemudahan awam.
Jangan mengganggu orang lain
Hadis ini juga mengajar supaya seseorang memikirkan hak orang lain. Jika seseorang membuang hajat di tempat yang terlalu dekat dengan manusia, bukan sahaja dirinya mungkin dilihat, tetapi orang lain juga boleh terganggu dengan bau, bunyi atau keadaan kawasan tersebut.
Maka seorang Muslim tidak hidup hanya berdasarkan kehendak dirinya. Dia perlu mempertimbangkan kesan perbuatannya kepada manusia lain. Ini merupakan asas akhlak Islam yang sangat besar. Seseorang mungkin berkata, “Ini urusan aku.” Tetapi apabila perbuatannya memberi kesan kepada orang lain, ia tidak lagi menjadi urusan peribadi semata-mata.
Sebagai contoh, seseorang tidak sepatutnya membuang hajat berhampiran sumber air yang digunakan manusia. Tidak sepatutnya membuang hajat di jalan yang dilalui orang. Tidak sepatutnya membuang hajat di tempat orang berehat. Tidak sepatutnya melakukan perkara yang menyebabkan orang lain terpaksa menanggung akibat daripada perbuatannya.
Menjauh daripada manusia bukan menjauh daripada masyarakat
Perlu juga difahami bahawa hadis ini tidak bermaksud seorang Muslim disuruh menjauhkan diri daripada masyarakat secara mutlak. أبعد di sini mempunyai konteks yang sangat khusus, iaitu ketika hendak membuang hajat. Ia bukan dalil bahawa orang yang soleh hendaklah sentiasa menyendiri dan menjauhi manusia.
Rasulullah ﷺ sendiri hidup bersama para sahabat, mengajar mereka, bermuamalah dengan mereka, memimpin mereka, solat bersama mereka, makan bersama mereka dan menyelesaikan urusan masyarakat. Tetapi apabila tiba perkara yang memerlukan privasi, Baginda mengambil jarak.
Ini memberikan satu prinsip penting: Islam mengajar manusia mengetahui bila perlu bersama masyarakat dan bila perlu mendapatkan privasi. Ada waktu untuk berkumpul, ada waktu untuk bersendirian. Ada perkara yang dilakukan di hadapan manusia, dan ada perkara yang dilakukan secara tertutup.
Keindahan sunnah dalam perkara kecil
Ramai manusia mencari sunnah hanya pada perkara yang kelihatan besar. Mereka suka membincangkan ibadah yang panjang, tetapi lupa bahawa kehidupan harian juga mempunyai sunnah. Hadis ini menunjukkan bahawa sunnah Rasulullah ﷺ masuk ke dalam perkara yang sangat sederhana.
Baginda ﷺ tidak hanya menjadi contoh ketika berada di masjid. Baginda juga menjadi contoh ketika memenuhi keperluan jasmani. Ini menunjukkan bahawa Islam bukan agama yang hanya mengatur hubungan manusia dengan Allah dalam bentuk ibadah tertentu, tetapi Islam juga membentuk adab kehidupan.
Apabila seseorang mengikuti Rasulullah ﷺ dalam perkara kecil, perkara kecil tersebut boleh membentuk keperibadian yang besar. Seseorang yang biasa menjaga privasi ketika membuang hajat akan lebih mudah memahami kepentingan menutup aurat dalam kehidupan umum. Seseorang yang biasa menjaga kebersihan tempat akan lebih mudah menjaga kebersihan rumah dan masjid. Seseorang yang biasa mengambil kira hak orang lain akan lebih mudah menjaga adab dalam masyarakat.
Lafaz كَانَ dan gambaran kebiasaan
Sekali lagi perlu diperhatikan lafaz:
كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ
Lafaz ini menggambarkan bahawa apabila Baginda hendak pergi membuang hajat, Baginda mempunyai kebiasaan untuk menjauh. Ini bukan sekadar satu kejadian yang tidak mempunyai nilai pengajaran. Ia merupakan contoh daripada kehidupan Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan oleh sahabat.
Perkataan إذا pula memberikan makna apabila atau ketika. Maka susunan hadis menggambarkan keadaan tertentu: apabila Baginda hendak pergi ke tempat membuang hajat, Baginda menjauh. Ini menunjukkan hubungan antara perbuatan dan keadaan. Baginda tidak semestinya sentiasa berada jauh daripada manusia, tetapi ketika hendak melakukan perkara yang memerlukan privasi, Baginda menjauh.
Ini juga mengajar kita supaya tidak memisahkan sesuatu hadis daripada konteksnya. Setiap lafaz mempunyai konteks. Apabila konteks difahami, seseorang dapat mengelakkan kesimpulan yang berlebihan.
Hadis ini dan konsep ستر
Antara konsep yang sangat dekat dengan hadis ini ialah ستر, iaitu menutup dan melindungi daripada pandangan. Manusia mempunyai perkara yang tidak wajar ditunjukkan kepada orang lain. Islam mengajar supaya perkara tersebut ditutup.
Konsep ستر bukan hanya tentang pakaian. Ia juga berkaitan dengan tempat. Seseorang mungkin berpakaian lengkap tetapi masih berada dalam keadaan yang memerlukan privasi. Contohnya ketika mandi, menukar pakaian atau membuang hajat. Maka tempat yang digunakan hendaklah membantu mencapai penutupan tersebut.
Rasulullah ﷺ apabila membuang hajat mengambil langkah untuk menjauh. Ini merupakan bentuk ستر melalui pemilihan tempat.
Hubungan dengan penjagaan maruah
Maruah manusia sangat bernilai. Seseorang boleh kehilangan rasa malu apabila perkara peribadinya dilihat orang lain. Islam datang untuk memelihara maruah ini. Sebab itu terdapat adab yang sangat banyak berkaitan dengan izin masuk rumah, meminta izin, menjaga pandangan, menutup aurat, tidak mengintai dan tidak membuka aib orang lain.
Hadis ini berada dalam rangkaian adab tersebut. Rasulullah ﷺ memberikan contoh bagaimana seseorang menjaga dirinya daripada dilihat ketika berada dalam keadaan yang sangat peribadi.
Maka seorang Muslim hendaklah belajar menghormati privasi. Jangan membuka pintu bilik orang tanpa izin. Jangan masuk tandas ketika orang lain masih berada di dalam. Jangan mengintai celah pintu. Jangan melihat orang ketika mereka sedang menukar pakaian. Jangan mengambil gambar orang dalam keadaan yang memalukan. Semua perkara ini mempunyai satu roh yang sama dengan hadis ini, iaitu menjaga kehormatan manusia.
Hadis ini dan budaya moden
Pada zaman moden, keperluan kepada privasi semakin besar kerana teknologi kamera dan telefon. Dahulu seseorang mungkin hanya boleh melihat orang lain secara langsung. Sekarang seseorang boleh merakam, mengambil gambar dan menyebarkannya kepada orang ramai dalam masa beberapa saat.
Oleh itu, pengajaran hadis ini menjadi sangat relevan. Jika Rasulullah ﷺ menjauh ketika membuang hajat supaya tidak dilihat manusia, maka lebih-lebih lagi seseorang tidak boleh merakam orang yang sedang berada dalam keadaan tersebut. Perbuatan mengintai atau merakam seseorang ketika auratnya terdedah merupakan pencabulan terhadap maruah.
Islam mengajar manusia menutup aib, bukan memburu aib. Orang yang menjaga kehormatan orang lain sebenarnya sedang membina masyarakat yang mempunyai rasa aman. Sebaliknya, masyarakat yang suka mendedahkan perkara peribadi manusia akan menjadi masyarakat yang hilang rasa malu.
Mengambil tempat yang sesuai ketika musafir
Hadis ini juga memberikan panduan kepada orang yang bermusafir. Apabila seseorang berada dalam perjalanan, khususnya di kawasan yang tidak mempunyai tandas, dia perlu mencari tempat yang sesuai dan terlindung.
Jangan memilih tempat yang berhampiran jalan yang dilalui orang. Jangan memilih tempat yang berhampiran tempat orang duduk. Jangan memilih tempat yang boleh menyebabkan orang lain melihat aurat. Jangan memilih kawasan yang boleh mencemarkan sumber air atau mengganggu manusia.
Seseorang hendaklah melihat keadaan sekeliling terlebih dahulu. Ini adalah sebahagian daripada adab. Dalam keadaan tertentu, dia mungkin perlu berjalan lebih jauh supaya dapat mencari tempat yang lebih sesuai. Perbuatan tersebut selari dengan lafaz أبعد.
Tidak boleh menggunakan hadis secara berlebihan
Hadis ini juga mengajar kita tentang keseimbangan dalam memahami sunnah. Jangan mengambil satu lafaz lalu memaksanya kepada semua keadaan tanpa melihat maksudnya. Jika seseorang berkata bahawa setiap tandas moden mesti dibina jauh dari manusia kerana Nabi ﷺ pergi jauh, maka dia telah mengabaikan perbezaan keadaan.
Tujuan Rasulullah ﷺ menjauh adalah kerana Baginda memerlukan tempat yang terlindung daripada pandangan. Tandas moden menyediakan tempat tersebut. Maka seseorang yang masuk ke tandas tertutup sebenarnya telah mengambil bentuk perlindungan yang lebih sempurna.
Sunnah bukanlah sekadar meniru bentuk luaran tanpa memahami keadaan. Sunnah perlu difahami melalui apa yang dilakukan Rasulullah ﷺ dan tujuan yang dapat difahami daripada perbuatan tersebut, selama tujuan itu jelas dan tidak bertentangan dengan dalil lain.
Keindahan bahasa hadis
Lafaz hadis sangat pendek tetapi sangat kuat:
كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ
Tidak disebut dengan panjang lebar, tetapi satu perkataan أبعد sudah menggambarkan tindakan Rasulullah ﷺ. Ini merupakan keindahan ringkasnya hadis Nabi ﷺ. Satu perkataan boleh membuka ruang perbincangan yang luas.
أبعد mengandungi gambaran pergerakan. Rasulullah ﷺ pergi. Baginda tidak berhenti di tempat yang dekat. Baginda menjauh. Gambaran ini seolah-olah membawa pembaca melihat keadaan tersebut: apabila Baginda hendak menunaikan hajat, Baginda mencari tempat yang lebih jauh daripada pandangan manusia.
Maka bahasa hadis bukan sekadar menyampaikan fakta, tetapi juga memberikan gambaran tentang adab.
Mengapa tidak disebut "استتر" dalam lafaz ini?
Perlu diperhatikan bahawa hadis ini menggunakan lafaz أبعد, bukan lafaz yang secara langsung bermaksud “Baginda berlindung” atau “Baginda menutup diri”. Ini menarik kerana menjauh merupakan salah satu cara untuk mendapatkan perlindungan.
Dalam keadaan masyarakat yang tinggal di kawasan terbuka, jarak merupakan faktor penting dalam mendapatkan privasi. Apabila seseorang pergi jauh daripada manusia, dia lebih mudah mencari tempat yang terlindung. Maka tindakan menjauh merupakan sebab kepada tercapainya ستر.
Ini menunjukkan bahawa syariat sering mengajar manusia melalui sebab-sebab yang membawa kepada tujuan. Rasulullah ﷺ tidak hanya mengajar hasil akhir, tetapi memberikan contoh tindakan yang membawa kepada hasil tersebut.
Menjaga privasi bukan budaya asing daripada Islam
Ada orang menganggap konsep privasi sebagai idea moden. Sebenarnya prinsip menjaga privasi telah lama wujud dalam ajaran Islam. Al-Quran sendiri mengajar manusia supaya meminta izin sebelum masuk rumah, menjaga pandangan dan tidak mengintai. Hadis ini pula memberikan contoh Rasulullah ﷺ menjaga privasi diri Baginda ketika membuang hajat.
Maka budaya menghormati ruang peribadi bukan perkara asing. Islam mendidik manusia supaya mengetahui sempadan. Rumah orang mempunyai sempadan. Bilik orang mempunyai sempadan. Aurat mempunyai sempadan. Keadaan tubuh mempunyai sempadan. Bahkan percakapan peribadi manusia juga mempunyai sempadan.
Seseorang yang memahami hadis ini dengan baik akan lebih menghargai privasi orang lain.
Hubungan dengan akhlak seorang Muslim
Akhlak bukan hanya senyum, memberi salam dan bercakap lembut. Akhlak juga termasuk perkara yang tidak dilihat orang. Cara seseorang menggunakan tandas, cara menjaga kebersihan, cara memilih tempat membuang hajat dan cara memastikan dirinya tidak dilihat orang lain juga merupakan sebahagian daripada adab.
Akhlak yang sebenar ialah apabila seseorang tetap menjaga perkara yang betul walaupun tiada orang memerhatikannya. Bahkan ketika bersendirian pun dia menjaga adab kerana dia tahu bahawa Allah سبحانه وتعالى mengetahui semua perbuatannya.
Hadis ini mengajar kita bahawa kehidupan seorang Muslim mempunyai disiplin walaupun dalam perkara yang sangat peribadi.
Menjaga alam sekitar
Pengajaran hadis ini juga boleh diperluaskan kepada alam sekitar. Apabila seseorang membuang hajat, dia perlu memikirkan kesan terhadap tanah, air dan manusia. Tidak boleh seseorang mencemarkan sungai yang digunakan oleh orang ramai. Tidak boleh seseorang membuang najis di kawasan yang boleh menyebabkan orang lain terpijak atau terkena.
Menjaga alam sekitar bukan konsep yang terpisah daripada syariat. Ia termasuk dalam penjagaan kemaslahatan manusia. Air khususnya mempunyai kedudukan yang sangat penting kerana ia digunakan untuk minum, memasak, mandi dan bersuci.
Maka apabila seseorang memilih tempat membuang hajat, dia hendaklah memikirkan bukan hanya dirinya, tetapi juga manusia dan alam sekeliling.
Rasulullah ﷺ sebagai contoh dalam kehidupan harian
Hadis ini memperlihatkan bahawa Rasulullah ﷺ merupakan contoh manusia yang sempurna dalam adab kehidupan. Baginda tidak hanya mengajar dengan kata-kata, tetapi menunjukkan dengan perbuatan.
Sahabat yang meriwayatkan hadis ini melihat suatu perkara yang berlaku dalam kehidupan Baginda. Kemudian ilmu itu disampaikan kepada generasi selepas mereka. Ini menunjukkan bahawa kehidupan Rasulullah ﷺ merupakan sumber petunjuk.
Seorang Muslim yang benar-benar mencintai Rasulullah ﷺ hendaklah menghargai sunnah dalam semua bidang. Jangan hanya memilih perkara yang kelihatan indah dan meninggalkan perkara yang dianggap remeh. Jika sesuatu itu sah daripada Rasulullah ﷺ dan berkaitan dengan adab yang baik, maka ia patut dipelajari dan diamalkan sesuai dengan keadaan.
Hadis ini bukan sekadar tentang tandas
Jika kita berhenti pada maksud “Nabi pergi jauh ketika membuang hajat”, kita hanya mendapat satu manfaat. Tetapi jika kita melihat prinsip di sebaliknya, kita memperoleh banyak manfaat.
Hadis ini berbicara tentang privasi. Ia berbicara tentang aurat. Ia berbicara tentang rasa malu. Ia berbicara tentang kebersihan. Ia berbicara tentang tidak mengganggu manusia. Ia berbicara tentang mengambil sebab. Ia berbicara tentang kesesuaian tempat. Ia berbicara tentang adab. Ia berbicara tentang mengikuti Rasulullah ﷺ dalam kehidupan harian.
Inilah sebabnya hadis yang pendek boleh menjadi sangat besar dalam pembentukan manusia.
Jangan memandang kecil sunnah
Seseorang mungkin berkata, “Apakah begitu penting pergi jauh ketika membuang hajat?” Jawapannya perlu dilihat dari sudut sunnah. Perkara yang dilakukan Rasulullah ﷺ mempunyai nilai pengajaran walaupun perkara tersebut nampak kecil.
Sunnah mendidik hati supaya tunduk. Apabila seseorang mengetahui bahawa Rasulullah ﷺ melakukan sesuatu dengan tujuan menjaga kehormatan, lalu dia mengikutinya, dia sedang melatih dirinya untuk menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai contoh.
Perkara kecil yang dilakukan dengan ikhlas boleh menjadi besar di sisi Allah. Begitu juga perkara besar yang dilakukan tanpa ikhlas boleh kehilangan nilainya. Maka jangan mengukur nilai sunnah hanya berdasarkan besar atau kecil perbuatannya pada pandangan manusia.
Hubungan dengan ilmu fiqh
Hadis ini juga menjadi asas kepada perbahasan fiqh berkaitan tempat membuang hajat dan adab ketika melakukannya. Para fuqaha membincangkan pelbagai keadaan: tempat yang boleh menyebabkan gangguan, tempat yang mengandungi najis, tempat yang digunakan manusia, tempat air bertakung dan sebagainya.
Walaupun lafaz hadis ringkas, hukum-hukum yang berkaitan dengannya menjadi luas apabila digabungkan dengan hadis-hadis lain. Ini menunjukkan bahawa satu hadis tidak semestinya berdiri sendirian dalam membentuk keseluruhan hukum. Seorang yang mempelajari fiqh perlu menghimpunkan dalil-dalil berkaitan supaya tidak membuat kesimpulan berdasarkan satu teks secara terasing.
Hubungan dengan maqasid syariat tanpa istilah yang berlebihan
Jika kita mahu melihat tujuan umum hadis ini, kita boleh mengatakan bahawa ia membawa kepada penjagaan kehormatan, kebersihan dan kemaslahatan manusia. Semua ini merupakan perkara yang dapat difahami secara fitrah.
Manusia secara semula jadi mengetahui bahawa membuang hajat di hadapan orang ramai merupakan sesuatu yang memalukan. Manusia juga mengetahui bahawa najis tidak patut diletakkan di tempat orang ramai. Islam datang mengatur fitrah ini dengan petunjuk yang lebih sempurna.
Maka syariat tidak datang untuk memusnahkan fitrah manusia, tetapi untuk membimbingnya.
Fitrah manusia dan hadis ini
Jika seseorang yang tidak pernah belajar hadis sekalipun ditanya, “Adakah sesuai seseorang membuang hajat di hadapan orang ramai?” Fitrah manusia yang sihat akan menjawab bahawa perkara tersebut tidak sesuai. Ini menunjukkan bahawa hadis ini mempunyai kesesuaian dengan fitrah.
Namun, manusia boleh berubah kerana kebiasaan. Apabila seseorang hidup dalam persekitaran yang tidak menjaga kebersihan atau aurat, rasa malu boleh menjadi lemah. Perkara yang dahulu dianggap memalukan boleh menjadi biasa.
Di sinilah syariat berfungsi sebagai pembimbing. Rasulullah ﷺ mengembalikan manusia kepada adab yang sesuai dengan kehormatan manusia.
Menjaga adab walaupun dalam keadaan darurat
Dalam keadaan tertentu, seseorang mungkin tidak mempunyai pilihan tempat yang sempurna. Ketika musafir jauh, kecemasan atau keadaan tertentu, seseorang mungkin terpaksa menggunakan tempat yang tidak ideal. Dalam keadaan tersebut, dia hendaklah mengambil langkah yang termampu untuk menutup aurat dan tidak mengganggu manusia.
Islam tidak membebankan manusia dengan sesuatu yang di luar kemampuan. Tetapi selama masih ada pilihan, seseorang hendaklah memilih tempat yang lebih baik.
Inilah semangat hadis: apabila hendak membuang hajat, pergi menjauh. Jika boleh memilih tempat yang lebih terlindung, pilihlah. Jika keadaan tidak mengizinkan, lakukan sekadar yang mampu untuk menjaga kehormatan dan mengelakkan gangguan.
Pengajaran untuk pembinaan tandas
Hadis ini juga boleh memberikan panduan umum dalam reka bentuk tempat buang hajat. Tandas hendaklah dibina di tempat yang memberikan privasi, mempunyai pintu yang baik, tidak menyebabkan aurat mudah dilihat dan tidak menyebabkan bau atau najis mengganggu manusia.
Pada zaman moden, kita mempunyai teknologi yang jauh lebih baik untuk mencapai tujuan tersebut. Maka kemudahan moden sepatutnya menjadikan pelaksanaan adab ini lebih mudah, bukan menyebabkan manusia melupakannya.
Tandas di masjid, contohnya, hendaklah mempunyai reka bentuk yang menjaga privasi. Pintu, dinding, ruang masuk dan kedudukan tandas hendaklah mengambil kira kehormatan pengguna.
Hadis ini dan pendidikan anak-anak
Hadis ini sangat sesuai dijadikan bahan pendidikan anak-anak. Anak perlu diajar bahawa apabila hendak membuang hajat, dia perlu mencari tempat yang sesuai, menutup aurat, tidak mengganggu orang lain dan menjaga kebersihan.
Jangan hanya mengajar anak tentang cara menggunakan tandas. Ajarkan juga sebab di sebalik adab. Beritahu bahawa tubuh manusia mempunyai kehormatan. Beritahu bahawa orang lain tidak boleh melihat auratnya. Beritahu bahawa dia juga tidak boleh melihat aurat orang lain. Beritahu bahawa najis tidak boleh dibuang sesuka hati.
Apabila anak memahami prinsip, dia akan lebih mudah mengamalkannya dalam keadaan yang berbeza.
Hadis ini dan pendidikan rasa malu
Pendidikan rasa malu mesti bermula sejak kecil. Anak yang dibiasakan membuka pakaian di hadapan orang lain tanpa keperluan boleh kehilangan batas privasi. Anak perlu diajar bahawa terdapat keadaan tertentu yang bersifat peribadi.
Hadis Rasulullah ﷺ memberi asas bahawa ketika membuang hajat, manusia hendaklah menjauh daripada pandangan orang. Ini boleh dijadikan salah satu asas pendidikan tentang aurat dan privasi.
Namun pendidikan hendaklah dilakukan dengan hikmah. Jangan memalukan anak sehingga dia takut mempelajari hukum. Ajarkan dengan bahasa yang baik dan sesuai dengan umur.
Kesalahan membuang hajat di tempat awam
Dalam masyarakat, terdapat keadaan seseorang membuang hajat di tempat yang tidak sepatutnya. Perbuatan ini bukan sahaja menyalahi adab, tetapi boleh menyebabkan orang lain terganggu dan kawasan menjadi kotor.
Hadis ini memberikan asas bahawa seseorang perlu mencari tempat yang lebih jauh dan sesuai. Jika tandas tersedia, gunakan tandas. Jika tiada tandas, cari tempat yang terlindung dan tidak mengganggu manusia.
Seseorang yang membuang hajat di tempat awam tanpa keperluan sebenarnya tidak mengambil berat terhadap hak orang lain. Islam mengajar supaya manusia hidup dengan mempertimbangkan kesan perbuatan kepada orang sekeliling.
Jangan menyusahkan orang lain dengan bau
Satu lagi perkara yang boleh difahami ialah penjagaan daripada bau. Tempat membuang hajat boleh menghasilkan bau yang mengganggu. Jika seseorang memilih tempat yang terlalu dekat dengan rumah atau tempat orang duduk, bau tersebut boleh mengganggu.
Oleh itu, menjauh merupakan satu bentuk ihsan kepada orang lain. Kita mungkin tidak melihat kesannya secara langsung, tetapi orang lain mungkin menanggung kesan tersebut.
Ini menunjukkan bahawa akhlak Islam sangat halus. Bahkan perkara yang mungkin tidak menyebabkan kecederaan fizikal tetapi menyebabkan gangguan kepada manusia juga perlu dielakkan apabila mampu.
Hadis ini dan hak jalan
Jalan merupakan tempat manusia bergerak. Oleh itu, tidak wajar seseorang membuang hajat di jalan atau tempat orang lalu-lalang. Selain menjijikkan, ia boleh menyebabkan manusia terkena najis atau bau yang tidak menyenangkan.
Prinsip menjauh daripada manusia dalam hadis ini sangat selari dengan larangan mengganggu jalan. Seorang Muslim hendaklah menjadi orang yang memberikan keselamatan dan keselesaan kepada manusia, bukan menjadi sumber gangguan.
Maka apabila seseorang melihat kawasan yang sesuai untuk membuang hajat, dia perlu memastikan tempat tersebut tidak mengganggu orang lain.
Menjauh daripada manusia tetapi tidak semestinya menjauh daripada Allah
Ada satu pengajaran rohani yang sangat indah. Rasulullah ﷺ menjauh daripada manusia ketika membuang hajat, tetapi Baginda tidak pernah berada di tempat yang tidak diketahui oleh Allah. Manusia boleh menjauh daripada manusia, tetapi tidak pernah boleh menjauh daripada pengetahuan Allah.
Ini mengajar seorang Muslim tentang perbezaan antara privasi manusia dan pengawasan Allah. Kita menutup diri daripada pandangan manusia kerana manusia tidak sepatutnya melihat perkara tersebut. Tetapi kita tetap sedar bahawa Allah mengetahui keadaan kita.
Kesedaran ini tidak menyebabkan seseorang berasa terhina, sebaliknya ia mendidik rasa muraqabah. Walaupun berada di tempat yang tidak dilihat manusia, seorang Muslim tetap menjaga adab kerana Allah melihatnya.
Mengapa sahabat meriwayatkan perkara seperti ini?
Perawi hadis ialah al-Mughirah bin Syu‘bah رضي الله عنه. Para sahabat mempunyai keprihatinan yang sangat tinggi terhadap kehidupan Rasulullah ﷺ. Mereka meriwayatkan perkara yang mereka lihat supaya umat selepas mereka mengetahui sunnah.
Perkara ini memberikan satu pelajaran penting tentang ilmu. Ilmu tidak hanya datang daripada khutbah yang panjang. Kadangkala ilmu datang daripada pemerhatian terhadap satu perbuatan yang sangat ringkas. Oleh sebab itu, kita perlu menghargai riwayat para sahabat.
Jika mereka tidak meriwayatkan perkara-perkara seperti ini, generasi selepas mereka mungkin tidak mengetahui bagaimana Rasulullah ﷺ menjaga adab dalam kehidupan harian.
Sanad hadis
Hadis ini diriwayatkan melalui rangkaian:
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيُّ
daripada
عَبْدُ الْعَزِيزِ، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ
daripada
مُحَمَّدٍ، يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو
daripada
أَبِي سَلَمَةَ
daripada
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه
daripada Nabi ﷺ.
Perhatian terhadap sanad menunjukkan bahawa hadis bukan sekadar cerita yang tidak diketahui sumbernya. Ia datang melalui rangkaian perawi yang dinyatakan. Dalam ilmu hadis, nama-nama perawi, hubungan mereka dan keadaan riwayat mereka menjadi bahan penelitian yang sangat teliti.
Ini juga mengajar kita supaya berhati-hati ketika menyandarkan sesuatu kepada Rasulullah ﷺ. Tidak semua kata-kata yang tersebar dalam masyarakat boleh disebut sebagai hadis. Hadis mempunyai disiplin riwayat.
Pentingnya amanah dalam menyampaikan hadis
Apabila seseorang menyampaikan hadis, dia hendaklah berusaha menyampaikan lafaz dengan tepat. Jika tidak pasti sesuatu lafaz, jangan menambah perkataan yang tidak ada dalam hadis. Jika mahu memberikan huraian, bezakan antara lafaz hadis dengan huraian sendiri.
Dalam hadis ini, lafaznya ringkas:
كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ
Maka kita tidak boleh menambah cerita yang tidak mempunyai asas dan kemudian menyandarkannya kepada Rasulullah ﷺ. Kita boleh menghuraikan hikmah yang dapat difahami, tetapi hendaklah jelas bahawa itu ialah huraian, bukan lafaz hadis.
Hadis ini tidak memerlukan cerita tambahan untuk menjadi agung
Kadangkala manusia merasakan hadis pendek perlu ditambah dengan cerita yang panjang supaya kelihatan hebat. Sebenarnya hadis ini sendiri sudah cukup besar. Satu tindakan Rasulullah ﷺ membawa prinsip penjagaan kehormatan.
Tidak perlu mencipta cerita tentang tempat tertentu, keadaan tertentu atau peristiwa tertentu jika tidak ada dalil. Cukuplah kita memahami apa yang benar-benar disebut oleh hadis dan menghubungkannya dengan prinsip yang sah.
Ini merupakan adab dalam ilmu: jangan menambah sesuatu yang tidak diperlukan.
Mengamalkan hadis pada zaman sekarang
Bagaimanakah hadis ini diamalkan hari ini?
Apabila seseorang hendak membuang hajat, dia masuk ke tandas yang tertutup. Dia memastikan pintu ditutup. Dia memastikan aurat terlindung. Dia tidak membiarkan pintu terbuka sehingga orang lain dapat melihat. Dia tidak membuang hajat di tempat terbuka tanpa keperluan. Jika berada di luar dan tiada tandas, dia mencari tempat yang terlindung daripada pandangan manusia dan tidak mengganggu orang lain.
Dengan demikian, dia telah mengamalkan semangat sunnah Rasulullah ﷺ.
Tidak perlu memaksa diri mencari kawasan yang sangat jauh apabila tandas tertutup tersedia. Yang penting ialah privasi dan tujuan syarak tercapai.
Hadis ini dan kesopanan di tempat awam
Islam membentuk manusia yang tahu menjaga dirinya di tempat awam. Tandas awam hendaklah digunakan dengan tertib. Jangan membuka pintu sebelum memastikan ruang di dalam kosong. Jangan mengintai orang lain. Jangan meninggalkan tandas dalam keadaan kotor sehingga menyusahkan pengguna berikutnya.
Jika seseorang memahami hadis ini, dia akan sedar bahawa tandas juga mempunyai adab. Tempat yang berkaitan dengan perkara peribadi tidak boleh dijadikan tempat bergurau atau melakukan perkara yang menjatuhkan maruah.
Menjaga tempat ibadah
Lebih-lebih lagi apabila tandas berada berhampiran masjid. Seseorang hendaklah memastikan najis tidak tersebar ke kawasan solat. Hendaklah berhati-hati supaya kaki, pakaian atau tempat tidak tercemar. Selepas selesai, dia membersihkan dirinya dengan sempurna.
Walaupun hadis yang kita bincangkan tidak menyebut semua perincian taharah, ia membuka bab adab membuang hajat. Hadis-hadis lain melengkapkan perbahasan tersebut.
Ini menunjukkan bahawa satu bab dalam Sunan Abi Daud boleh berkembang kepada banyak hukum kerana setiap hadis mempunyai hubungan dengan hadis-hadis lain.
Jangan menyangka perkara duniawi terpisah daripada agama
Salah satu kesilapan manusia ialah memisahkan “agama” daripada “kehidupan”. Mereka menganggap solat adalah agama, puasa adalah agama, tetapi cara menjaga tandas hanyalah perkara duniawi. Hadis ini membetulkan kefahaman tersebut.
Apabila Rasulullah ﷺ menunjukkan cara membuang hajat, perkara tersebut menjadi sebahagian daripada petunjuk agama. Sudah tentu tidak semua perincian kehidupan menjadi wajib, tetapi perbuatan Rasulullah ﷺ memberikan contoh adab.
Islam datang kepada manusia yang mempunyai tubuh. Tubuh perlu makan, minum, tidur dan membuang hajat. Maka syariat memberikan petunjuk supaya semua itu dilakukan dengan kehormatan.
Hadis ini dan kesempurnaan syariat
Kesempurnaan syariat bukan bermaksud syariat memberikan perincian yang tidak munasabah kepada setiap perkara, tetapi syariat memberikan panduan pada tempat yang diperlukan. Hadis ini adalah salah satu contoh.
Manusia perlu tahu bagaimana menjaga aurat dan kebersihan. Maka Rasulullah ﷺ memberikan contoh. Manusia perlu tahu bagaimana mencari tempat yang sesuai. Maka Baginda menunjukkan melalui perbuatan.
Dengan demikian, syariat Islam meliputi kehidupan manusia secara menyeluruh tetapi tetap mempunyai keseimbangan.
Jangan jadikan perkara remeh sebagai bahan penghinaan
Ada orang apabila melihat perbincangan tentang adab membuang hajat, mereka mungkin memperlekehkan: “Islam sampai perkara begini pun hendak dibincangkan?” Sebenarnya pandangan tersebut menunjukkan kurang memahami keluasan syariat.
Perkara yang dianggap remeh oleh manusia mungkin sangat penting dari sudut kesihatan, kebersihan, maruah dan ibadah. Taharah merupakan syarat penting dalam kehidupan seorang Muslim. Jika seseorang tidak menjaga kebersihan selepas membuang hajat, kesannya boleh sampai kepada solat.
Maka Islam memberikan perhatian kerana perkara tersebut mempunyai hubungan dengan kehidupan yang lebih besar.
Dari tempat membuang hajat kepada pembentukan peribadi
Perhatikan bagaimana satu hadis kecil boleh membentuk seseorang. Dia belajar memilih tempat. Dia belajar menjaga aurat. Dia belajar menjaga kebersihan. Dia belajar menghormati orang lain. Dia belajar mempunyai rasa malu. Dia belajar mengambil sebab. Dia belajar mengikuti Rasulullah ﷺ.
Kesemua sifat ini akhirnya membentuk peribadi yang lebih tertib. Maka pendidikan Islam bukan sekadar memberikan hukum “boleh” dan “tidak boleh”. Ia membentuk manusia supaya mempunyai sensitiviti terhadap keadaan sekeliling.
Hadis ini mengajar ketelitian
Rasulullah ﷺ bukan manusia yang cuai dalam perkara yang berkaitan dengan adab. Baginda mengambil langkah untuk menjauh. Ini mengajar kita supaya tidak menjadi manusia yang sambil lewa.
Jika terdapat pilihan tempat yang lebih bersih, pilih yang lebih bersih. Jika terdapat tempat yang lebih terlindung, pilih yang lebih terlindung. Jika terdapat tempat yang tidak mengganggu orang, pilih tempat tersebut.
Sifat teliti seperti ini sangat penting dalam kehidupan seorang Muslim.
Jangan menyusahkan diri tanpa sebab
Namun ketelitian tidak bermaksud berlebih-lebihan. Jika tandas yang bersih dan tertutup berada berhampiran, tidak perlu seseorang berjalan jauh ke hutan semata-mata kerana mahu meniru bentuk perbuatan Rasulullah ﷺ. Baginda menjauh kerana keadaan pada zaman Baginda memerlukan demikian.
Apabila keadaan berubah, cara mencapai tujuan juga boleh berubah. Yang tetap ialah prinsip menjaga kehormatan, privasi dan kebersihan.
Ini merupakan satu keseimbangan yang penting dalam memahami sunnah.
Hubungan antara bentuk dan tujuan
Dalam hadis ini terdapat dua unsur: bentuk perbuatan dan tujuan perbuatan. Bentuknya ialah Baginda menjauh. Tujuan yang dapat difahami ialah supaya dapat membuang hajat dalam keadaan terlindung daripada manusia.
Apabila bentuk dan tujuan boleh dicapai secara serentak, kita lakukan kedua-duanya. Tetapi jika keadaan berubah, tujuan tetap perlu dijaga dan bentuk boleh berbeza sesuai dengan keadaan.
Contohnya pada zaman dahulu, menjauh secara fizikal merupakan cara terbaik mendapatkan privasi. Pada zaman sekarang, dinding dan pintu menjadi cara yang lebih sempurna. Maka seseorang masuk tandas tertutup dan menutup pintu. Dari sudut tujuan, ia sangat kuat.
Jangan membuka aurat tanpa keperluan
Hadis ini juga mengajar prinsip umum bahawa aurat hanya dibuka apabila ada keperluan yang diiktiraf syarak. Ketika membuang hajat, membuka bahagian yang diperlukan merupakan keperluan. Tetapi membuka aurat di hadapan orang lain tanpa keperluan bukanlah sebahagian daripada adab.
Maka seseorang hendaklah memilih tempat yang membolehkan dia membuka aurat sekadar yang diperlukan dan kemudian menutupnya semula.
Mengajar manusia menghormati ruang peribadi
Dalam kehidupan keluarga sekalipun, setiap manusia mempunyai ruang privasi. Suami isteri mempunyai privasi. Anak-anak mempunyai privasi. Orang tua mempunyai privasi. Jangan menganggap hubungan keluarga membatalkan semua batas adab.
Islam mengajar izin dan penutupan. Hadis ini menjadi salah satu contoh bahawa perkara peribadi hendaklah dilakukan dalam ruang yang sesuai.
Pengajaran untuk masyarakat
Jika seluruh masyarakat mengamalkan pengajaran hadis ini, banyak masalah dapat dielakkan. Orang tidak membuang hajat sesuka hati. Orang menjaga tandas. Orang tidak mengintai. Orang tidak merakam perkara peribadi. Orang tidak menyebarkan gambar yang memalukan. Orang menghormati privasi.
Semua ini akan melahirkan masyarakat yang mempunyai maruah.
Maka hadis yang pendek bukan hanya mendidik individu, tetapi mempunyai kesan sosial.
Hubungan antara kebersihan dan iman
Islam sangat memberikan perhatian kepada kebersihan dan taharah. Seseorang yang menjaga dirinya selepas membuang hajat sedang menyediakan dirinya untuk ibadah. Pakaian yang terkena najis boleh menjejaskan kesempurnaan solat. Tempat yang terkena najis perlu dibersihkan.
Oleh itu, adab membuang hajat bukan perkara yang terpisah daripada solat. Ia merupakan salah satu jalan yang membawa seseorang kepada keadaan bersih untuk beribadah.
Kesedaran bahawa tubuh mempunyai kehormatan
Tubuh manusia bukan barang tontonan. Islam mengajar manusia supaya menghormati tubuh sendiri. Walaupun seseorang berada sendirian, dia mempunyai adab dalam keadaan tertentu.
Rasulullah ﷺ menunjukkan bahawa ketika membuang hajat, Baginda pergi menjauh. Ini menanam kesedaran bahawa perkara yang berkaitan dengan tubuh mempunyai batas.
Pada zaman yang semakin terbuka, pendidikan seperti ini sangat penting. Anak-anak perlu memahami bahawa tubuh mereka mempunyai privasi dan tubuh orang lain juga mempunyai privasi.
Hadis ini sebagai asas menolak budaya mengintai
Mengintai seseorang ketika membuang hajat adalah perbuatan yang sangat bertentangan dengan semangat hadis. Jika Rasulullah ﷺ sendiri menjauh daripada manusia supaya tidak dilihat, maka orang lain sepatutnya menghormati privasi tersebut.
Islam tidak membenarkan seseorang mencari kesempatan untuk melihat perkara yang disembunyikan oleh orang lain.
Ini boleh diperluaskan kepada penggunaan kamera, telefon, media sosial dan rakaman. Jangan merakam manusia dalam keadaan yang memalukan, apatah lagi menyebarkannya.
Jangan menjadikan aib orang sebagai hiburan
Masyarakat yang kehilangan rasa malu mudah menjadikan aib manusia sebagai bahan hiburan. Video orang terjatuh, gambar orang dalam keadaan memalukan dan rakaman peribadi boleh menjadi bahan ketawa.
Semangat hadis ini mengajar sebaliknya. Rasulullah ﷺ menjauh ketika membuang hajat. Ini menunjukkan bahawa keadaan tersebut adalah keadaan yang perlu dilindungi, bukan dipamerkan.
Seorang Muslim hendaklah mempunyai hati yang tidak suka melihat aib orang lain.
Hadis ini dan amanah terhadap kamera
Dalam dunia moden, kamera boleh menjadi seperti mata yang mampu melihat dari jauh. Jika dahulu seseorang perlu berada dekat untuk melihat orang lain, kini kamera boleh dipasang di tempat tersembunyi.
Oleh itu, menjaga privasi hari ini memerlukan kesedaran tambahan. Jangan memasang kamera di tempat yang sepatutnya menjadi ruang peribadi. Jangan menggunakan telefon untuk merakam tanpa izin. Jangan menyebarkan rakaman peribadi.
Walaupun hadis ini tidak menyebut teknologi moden, prinsip menjaga kehormatan yang terkandung di dalamnya sangat jelas.
Menghormati manusia walaupun kita tidak mengenalinya
Kita tidak perlu mengenali seseorang untuk menghormati privasinya. Jika seseorang sedang berada dalam keadaan peribadi, dia mempunyai hak untuk tidak dilihat.
Islam tidak membataskan kehormatan hanya kepada keluarga atau orang yang kita kenal. Kehormatan manusia perlu dihormati secara umum.
Maka apabila berada di tandas awam, seseorang hendaklah menjaga adab terhadap orang yang tidak dikenali sama seperti dia menjaga adab terhadap keluarganya.
Hadis ini dan adab masuk tandas
Walaupun hadis ini secara khusus menyebut menjauh, ia boleh menjadi pembuka kepada pembelajaran keseluruhan adab buang hajat. Antaranya seseorang mencari tempat yang terlindung, masuk dengan adab, menjaga aurat, tidak bercakap tanpa keperluan, menjaga kebersihan, membersihkan diri selepas selesai dan keluar dengan keadaan yang bersih.
Perincian tersebut datang daripada himpunan dalil-dalil lain. Kita tidak boleh memasukkan semuanya sebagai kandungan langsung hadis ini, tetapi hadis ini membuka pintu kepada bab tersebut.
Kepentingan membezakan dalil dan huraian
Ini sangat penting dalam penulisan ilmu. Apabila kita berkata, “Hadis ini menyebut Rasulullah ﷺ menjauh,” itu adalah kandungan hadis. Apabila kita berkata, “Antara hikmahnya ialah menjaga aurat dan privasi,” itu ialah huraian terhadap hadis.
Perbezaan ini perlu dijaga supaya kita tidak menyandarkan huraian manusia kepada Rasulullah ﷺ. Kita boleh menghuraikan dengan panjang, tetapi amanah ilmiah menuntut kita membezakan antara teks asal dan kesimpulan.
Mengambil manfaat daripada hadis tanpa mengubah lafaz
Lafaz hadis:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ
sudah cukup jelas. Kita tidak perlu mengubahnya menjadi cerita yang lebih panjang. Sebaliknya, kita perlu mengeluarkan manfaat daripadanya.
Satu manfaat ialah memilih tempat yang jauh daripada pandangan manusia. Satu lagi ialah menjaga maruah. Satu lagi ialah menjaga kebersihan. Satu lagi ialah tidak mengganggu orang lain. Satu lagi ialah mengambil sebab untuk menutup aurat.
Dengan cara ini, satu hadis boleh menjadi bahan pendidikan yang sangat luas tanpa mengubah kandungan asalnya.
Nilai mengikuti Rasulullah ﷺ
Yang paling besar daripada semua pengajaran ini ialah rasa tunduk kepada petunjuk Rasulullah ﷺ. Seorang Muslim apabila mengetahui bahawa Baginda ﷺ melakukan sesuatu, dia tidak memandang rendah perkara tersebut hanya kerana nampak kecil.
Mengikuti Rasulullah ﷺ melahirkan kecintaan. Kecintaan pula bukan sekadar ucapan. Ia dibuktikan dengan usaha mengikuti petunjuk Baginda dalam perkara yang benar-benar diketahui.
Jika Baginda menjaga privasi ketika membuang hajat, kita juga menjaga privasi. Jika Baginda menjaga kebersihan, kita juga menjaga kebersihan. Jika Baginda mengelakkan gangguan kepada manusia, kita juga mengelakkan gangguan.
Kesimpulan makna hadis tanpa menambah lafaz
Hadis ini pada asasnya memberikan gambaran bahawa Rasulullah ﷺ apabila hendak pergi membuang hajat, Baginda pergi menjauh. Perbuatan tersebut menunjukkan adab mencari tempat yang lebih terlindung daripada pandangan manusia. Ia menunjukkan perhatian Rasulullah ﷺ terhadap kehormatan diri dan privasi. Ia juga mengajar umat supaya tidak memilih tempat membuang hajat secara sembarangan sehingga menyebabkan dirinya dilihat atau menyebabkan orang lain terganggu. Dalam keadaan moden, tujuan tersebut dapat dicapai dengan menggunakan tandas yang tertutup dan mempunyai pintu serta perlindungan yang sempurna. Jika tandas tidak tersedia, seseorang hendaklah mencari tempat yang terlindung dan tidak mengganggu manusia. Hadis ini juga mengingatkan bahawa perkara yang kelihatan kecil dalam kehidupan harian boleh menjadi sebahagian daripada sunnah dan adab Islam.
Penutup perbahasan
Hadis pertama dalam Sunan Abi Daud ini sangat pendek dari segi lafaz, tetapi luas dari segi pengajaran. Rasulullah ﷺ bersabda melalui perbuatan Baginda bahawa ketika hendak membuang hajat, Baginda menjauh. Perkataan أَبْعَدَ menjadi pusat perhatian hadis kerana ia menggambarkan tindakan menjauhkan diri daripada manusia. Baginda ﷺ tidak memilih tempat yang dekat dengan orang ramai ketika berada dalam keadaan yang memerlukan privasi. Baginda mengambil sebab supaya dirinya tidak terdedah kepada pandangan manusia. Daripada sini kita memahami bahawa seorang Muslim hendaklah menjaga aurat, menjaga maruah, menjaga kebersihan dan menghormati privasi. Dia hendaklah memikirkan keadaan sekeliling sebelum membuang hajat. Jika ada tandas yang tertutup, dia menggunakannya. Jika tiada tandas, dia mencari tempat yang terlindung. Dia tidak mengganggu jalan, tempat orang berkumpul, sumber air atau kawasan yang digunakan manusia. Dia tidak menjadikan keperluan dirinya sebagai alasan untuk menyusahkan orang lain. Pada masa yang sama, dia tidak boleh mengintai atau melihat orang lain dalam keadaan peribadi. Maka hadis ini membina dua tanggungjawab sekaligus: seseorang menjaga dirinya daripada pandangan manusia dan seseorang menjaga pandangan dirinya daripada melihat perkara yang tidak sepatutnya dilihat.
Lebih mendalam daripada itu, hadis ini mengajar kita bahawa sunnah Rasulullah ﷺ meliputi seluruh kehidupan manusia. Baginda ﷺ bukan sahaja menjadi contoh ketika solat, berpuasa, berdakwah dan memimpin umat, bahkan menjadi contoh ketika memenuhi keperluan jasmani. Ini menunjukkan bahawa Islam bukan agama yang hanya hadir di masjid, tetapi agama yang membentuk manusia dalam setiap ruang kehidupannya. Cara seseorang makan mempunyai adab. Cara seseorang tidur mempunyai adab. Cara seseorang masuk dan keluar tandas mempunyai adab. Cara seseorang menjaga aurat mempunyai adab. Cara seseorang menghormati privasi orang lain mempunyai adab. Semua ini membentuk manusia supaya hidup dengan kehormatan.
Lafaz الْمَذْهَبَ pula menunjukkan penggunaan bahasa yang sopan ketika menyebut perkara yang berkaitan dengan keperluan jasmani. Ini mengajar bahawa ilmu boleh membincangkan perkara yang diperlukan tanpa kehilangan kesopanan. Kita tidak boleh malu mempelajari hukum taharah, tetapi kita juga tidak perlu menggunakan bahasa yang kasar atau lucah. Islam menggabungkan ilmu dengan adab. Kita belajar perkara yang diperlukan kerana ia berkaitan dengan ibadah dan kehidupan, tetapi kita menyampaikannya dengan bahasa yang terpelihara.
Lafaz كَانَ pula memberikan gambaran bahawa perbuatan tersebut merupakan cara yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ. Sahabat memerhatikan kehidupan Baginda dan menyampaikan apa yang mereka lihat kepada generasi selepas mereka. Ini menunjukkan betapa luasnya penjagaan sunnah. Para sahabat tidak hanya meriwayatkan khutbah dan ucapan Rasulullah ﷺ, tetapi juga perbuatan Baginda dalam kehidupan harian. Maka umat Islam dapat mengetahui bagaimana Rasulullah ﷺ menjalani kehidupan secara menyeluruh.
Apabila kita melihat hadis ini dalam keadaan zaman sekarang, kita tidak sepatutnya membataskan maksud أَبْعَدَ kepada berjalan jauh tanpa memahami sebabnya. Pada zaman Rasulullah ﷺ, menjauh merupakan cara yang sangat sesuai untuk mendapatkan privasi kerana kawasan membuang hajat biasanya berada di luar dan dalam keadaan terbuka. Pada zaman sekarang, dinding dan pintu tandas memberikan perlindungan yang lebih sempurna. Maka seseorang yang masuk ke tandas tertutup dan menutup pintu telah mencapai tujuan yang dikehendaki daripada perbuatan Rasulullah ﷺ. Jika seseorang berada di tempat yang tidak mempunyai tandas, maka dia hendaklah menghidupkan semula makna hadis tersebut dengan mencari tempat yang jauh dan terlindung daripada pandangan manusia.
Hadis ini akhirnya membawa kita kepada satu prinsip yang sangat besar: manusia mempunyai kehormatan yang wajib dijaga. Rasulullah ﷺ menjaga keadaan diri Baginda ketika membuang hajat dengan menjauh daripada manusia. Maka kita hendaklah menjaga diri daripada membuka perkara yang sepatutnya ditutup, dan kita juga wajib menghormati privasi orang lain. Jangan mengintai. Jangan merakam. Jangan menyebarkan aib. Jangan menjadikan keadaan peribadi manusia sebagai hiburan. Jangan membuang hajat di tempat yang menyebabkan orang lain terganggu. Jangan mencemarkan tempat awam. Jangan menganggap perkara kecil tidak mempunyai nilai agama. Sesungguhnya apabila perkara kecil dilakukan menurut sunnah dan dengan niat mengikuti Rasulullah ﷺ, ia boleh menjadi pendidikan yang sangat besar kepada jiwa.
Dengan demikian, hadis:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ
bukan sekadar memberitahu bahawa Rasulullah ﷺ pergi jauh ketika membuang hajat. Ia memperlihatkan seorang Rasul yang menjaga kehormatan dirinya, menjaga privasi, mengambil sebab untuk menutup keadaan peribadi, tidak mengganggu manusia dan memberikan contoh kepada umat bagaimana perkara yang sangat sederhana sekalipun dilakukan dengan adab. Perkataan أَبْعَدَ yang hanya satu perkataan menjadi pintu kepada pembelajaran tentang malu, aurat, kebersihan, privasi, hak manusia, penjagaan alam, kesopanan, pendidikan anak, kehidupan bermasyarakat dan kesetiaan kepada sunnah. Inilah keluasan petunjuk Rasulullah ﷺ: satu perbuatan yang kelihatan kecil mampu membentuk prinsip kehidupan yang besar apabila ia difahami dengan teliti dan diletakkan pada tempatnya.
asa
