5. Dosa Yang Diulang Akan Menjadi Belenggu
edit / 0091 سورة الشمس / Surah Asy-Syams Ayat 10 (91:10) / Surah Asy-Syams Ayat 10 (91:10) Ayat / Surah Asy-Syams Ayat 10 (91:10) Potongan Ayat Satu Persatu / وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا / asa
5. Dosa Yang Diulang Akan Menjadi Belenggu
وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا (Asy-Syams:10).
Satu dosa yang dilakukan kemudian ditaubati tidak sama keadaannya dengan dosa yang dilakukan berulang kali tanpa rasa bersalah, tanpa usaha meninggalkannya dan tanpa kesungguhan untuk kembali kepada Allah. Perbezaan ini sangat penting kerana manusia mempunyai kelemahan dan boleh terjatuh dalam kesalahan, tetapi seorang hamba yang masih hidup hatinya akan merasakan sakit apabila melakukan dosa, menyesal selepas melakukannya, takut akan akibatnya dan berusaha untuk kembali kepada Allah. Sebaliknya, apabila seseorang terus mengulangi dosa sehingga dosa itu tidak lagi menimbulkan rasa takut, maka masalahnya telah menjadi lebih dalam daripada perbuatan dosa itu sendiri. Dosa tersebut mula membentuk keadaan jiwa. Pada peringkat awal, manusia mungkin berkata, “Aku tahu perkara ini salah.” Kemudian dia melakukannya sekali lagi sambil berkata, “Aku akan bertaubat nanti.” Selepas beberapa kali, dia mula berkata, “Aku memang begini.” Selepas itu, apabila ada orang menasihatinya, dia mula berkata, “Jangan sibuk dengan hidup aku.” Kemudian dia mencari alasan untuk membela perbuatannya, membandingkan dirinya dengan orang lain, mencari orang yang melakukan dosa yang lebih besar dan akhirnya mungkin sampai kepada tahap menganggap perkara yang dahulu dia tahu sebagai dosa tidak lagi perlu dipandang serius. Inilah salah satu bentuk belenggu jiwa yang paling berbahaya kerana rantainya tidak kelihatan pada tubuh. Tangan manusia masih bebas bergerak, kaki masih boleh berjalan ke mana-mana, lidah masih boleh berkata apa sahaja, tetapi hati telah kehilangan kebebasan untuk memilih ketaatan dengan mudah. Dia mahu meninggalkan dosa tetapi terasa berat. Dia mahu bertaubat tetapi sentiasa menangguhkan. Dia mahu berubah tetapi setiap kali cuba berubah dia kembali kepada kebiasaan lama. Maka dosa yang berulang bukan sekadar menambahkan catatan perbuatan buruk, bahkan boleh melemahkan kemampuan jiwa untuk menentang dosa tersebut.
﴿كَلَّا بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ﴾
Ayat ini memberikan gambaran yang sangat mendalam tentang hubungan antara perbuatan manusia dan keadaan hati. Perbuatan bukan sesuatu yang berhenti pada anggota badan setelah selesai dilakukan. Setiap perbuatan mempunyai kesan terhadap jiwa. Manusia mungkin melakukan dosa pada waktu tertentu kemudian meneruskan kehidupannya seperti biasa, tetapi kesan dosa itu boleh tinggal dalam hati. Apabila dosa diulangi, kesannya menjadi semakin kuat. Seolah-olah sesuatu yang pada awalnya hanya berupa titik kecil mula menutup permukaan hati sedikit demi sedikit. Inilah sebabnya seseorang tidak boleh mengatakan bahawa dosa hanya berlaku pada saat dia melakukannya. Dosa mempunyai kesan sebelum, ketika dan selepas dilakukan. Sebelum dosa, hati mungkin berperang dengan keinginan. Ketika dosa dilakukan, manusia memilih kehendak tersebut berbanding larangan Allah. Selepas dosa dilakukan, hati pula menerima kesan pilihan itu. Jika dia segera bertaubat, menangis, menyesal dan meninggalkan dosa tersebut, kesan itu tidak dibiarkan berkembang. Tetapi jika dia mengulangi dosa dengan sengaja dan tidak mempedulikan keadaan hatinya, maka jiwa semakin terbiasa dengan pelanggaran. Di sinilah manusia perlu memahami bahawa bahaya dosa bukan hanya kerana hukuman yang menantinya di akhirat, tetapi juga kerana dosa boleh mengubah dirinya sebelum dia sampai kepada akhirat. Seseorang mungkin pada mulanya membenci dosa tetapi kemudian menjadi biasa dengannya; pada mulanya takut diketahui manusia tetapi kemudian tidak lagi malu; pada mulanya merasa bersalah tetapi kemudian mencari hujah untuk mempertahankannya. Perubahan seperti ini menunjukkan bahawa dosa telah mula mempengaruhi hati.
Kebiasaan mempunyai kekuatan yang sangat besar dalam kehidupan manusia. Sesuatu yang dilakukan sekali mungkin terasa asing, sesuatu yang dilakukan beberapa kali menjadi biasa, dan sesuatu yang dilakukan berulang kali dalam tempoh yang panjang boleh menjadi sebahagian daripada pola kehidupan. Dalam konteks dosa, perkara ini menjadi sangat berbahaya kerana manusia bukan sahaja mengulangi perbuatan, tetapi sedang melatih dirinya untuk menerima perbuatan tersebut. Pada awalnya hati mungkin memberi amaran, “Jangan lakukan.” Tetapi apabila amaran itu berkali-kali diabaikan, manusia mula kurang memberi perhatian kepada suara hati tersebut. Bukan kerana dosa telah berubah menjadi baik, tetapi kerana manusia telah membiasakan dirinya dengan dosa. Ini seperti seseorang yang mula-mula memasuki tempat yang berbau kuat lalu sangat terganggu dengan baunya, tetapi selepas lama berada di situ dia tidak lagi menyedarinya. Bau itu masih ada, tetapi deria telah terbiasa. Begitu juga dosa. Pada awalnya hati merasa sempit, kemudian menjadi kurang sensitif, dan akhirnya manusia boleh berada dalam keadaan yang buruk tanpa lagi merasakan betapa buruknya keadaan tersebut. Inilah antara perkara yang paling perlu ditakuti dalam perjalanan membersihkan jiwa: bukan sekadar melakukan dosa, tetapi kehilangan keupayaan untuk merasakan bahawa dosa itu sesuatu yang membahayakan dirinya.
Oleh sebab itu, seorang mukmin tidak sepatutnya mengukur keselamatan dirinya hanya dengan melihat sama ada dia masih melakukan dosa besar atau tidak. Dia perlu melihat keadaan hatinya ketika berhadapan dengan dosa. Adakah dia masih takut? Adakah dia masih malu kepada Allah? Adakah dia masih menyesal? Adakah dia masih berusaha meninggalkannya? Adakah dia masih merasa bahawa dosa tersebut mencederakan dirinya? Persoalan-persoalan ini jauh lebih mendalam daripada sekadar melihat jumlah dosa yang dilakukan. Ada manusia yang melakukan kesalahan lalu segera menyesal dan berusaha memperbaiki keadaan, sedangkan ada manusia yang melakukan kesalahan yang mungkin kelihatan kecil tetapi terus menerus mempertahankannya sehingga hatinya menjadi keras. Maka yang perlu ditakuti bukan hanya banyaknya dosa, tetapi perjalanan dosa itu dalam hati. Satu dosa yang membuat seseorang menangis, merendah diri dan kembali kepada Allah boleh menjadi sebab dia semakin dekat kepada Allah selepas taubatnya. Sebaliknya, dosa yang dianggap kecil tetapi sentiasa dipelihara, dibela dan diulangi boleh menjadi sebab hati semakin jauh daripada Allah. Seorang hamba yang memahami hakikat ini tidak akan bermain-main dengan dosa hanya kerana dia merasakan dosa itu kecil.
﴿وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا۟ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾
Perhatikan dengan teliti hubungan antara dosa, ingatan kepada Allah, istighfar dan tidak berterusan dalam dosa yang disebut dalam ayat ini. Ayat tersebut tidak menggambarkan manusia sebagai makhluk yang tidak pernah melakukan kesalahan. Bahkan disebut keadaan manusia yang melakukan perbuatan keji atau menzalimi dirinya sendiri. Ini menunjukkan bahawa kelemahan boleh berlaku kepada manusia. Namun perbezaan yang sangat penting ialah apa yang berlaku selepas dosa itu dilakukan. Orang yang takut kepada Allah tidak membiarkan dosa itu berkembang menjadi keadaan yang berterusan. Dia mengingati Allah. Ingatan kepada Allah menyebabkan dia sedar siapa yang telah dilanggarnya perintah-Nya. Dia memohon ampun. Dia mengakui bahawa dirinya telah melakukan kesalahan. Kemudian dia tidak sengaja meneruskan dosa tersebut sebagai satu sikap hidup. Inilah yang membezakan antara orang yang tergelincir dengan orang yang menyerahkan dirinya kepada dosa. Tergelincir tidak sama dengan memilih jalan dosa sebagai kehidupan. Seorang manusia boleh jatuh, tetapi dia segera bangun. Dia boleh tersalah, tetapi dia kembali. Dia boleh kalah dalam satu pertempuran, tetapi dia tidak menyerahkan seluruh medan peperangan kepada nafsu. Sebaliknya, apabila seseorang berkata dalam hatinya bahawa dosa itu tidak mengapa, dia tidak perlu berubah, dia akan terus melakukannya dan dia tidak mahu bertaubat, maka bahaya yang lebih besar telah muncul, iaitu hati mula menerima keadaan yang sepatutnya ditentangnya.
Istilah “berterusan” dalam dosa mengandungi peringatan yang sangat kuat kerana terdapat perbezaan antara seseorang yang terjatuh lalu berusaha meninggalkan dosa dengan seseorang yang merancang untuk terus melakukan dosa tanpa peduli. Seorang manusia mungkin mempunyai kelemahan tertentu yang berulang kali dia lawan. Dia mungkin jatuh berkali-kali tetapi setiap kali jatuh dia bangun dan kembali kepada Allah. Keadaan ini tidak boleh disamakan dengan orang yang sengaja menjadikan dosa sebagai sesuatu yang diterima dalam hidupnya. Yang pertama masih menunjukkan adanya perjuangan. Yang kedua menunjukkan penyerahan. Dalam perjuangan melawan nafsu, manusia tidak boleh mengukur kejayaan hanya berdasarkan berapa kali dia pernah jatuh. Dia juga perlu melihat berapa kali dia bangun. Namun dalam masa yang sama, dia tidak boleh menggunakan kelemahan berulang sebagai alasan untuk berhenti melawan. Setiap kali seseorang berkata, “Aku memang akan buat juga,” dia sedang memberi kemenangan kepada nafsunya. Tetapi setiap kali dia berkata, “Aku telah jatuh, tetapi aku akan kembali kepada Allah dan melawan lagi,” dia sedang memutuskan rantai tersebut sedikit demi sedikit. Mujahadah bukan bererti manusia tidak pernah kalah; mujahadah bererti dia tidak rela menjadikan kekalahan sebagai identiti dirinya.
Dosa yang diulang juga boleh membentuk alasan. Pada mulanya seseorang mungkin melakukan dosa sambil mengakui bahawa dirinya salah. Tetapi apabila dia tidak mahu berhenti, hati akan mencari jalan untuk mengurangkan rasa bersalah. Manusia mula berkata, “Aku bukan orang yang jahat.” Pernyataan itu mungkin benar dari sudut bahawa seseorang tidak boleh menghukum seluruh dirinya hanya kerana satu kesalahan, tetapi ia boleh menjadi tipu daya apabila digunakan untuk menutup kesalahan dan menghalang taubat. Kemudian dia berkata, “Semua orang pun buat.” Apabila itu tidak mencukupi, dia berkata, “Aku ada sebab.” Selepas itu, “Allah Maha Pengampun.” Benar, Allah Maha Pengampun, tetapi nama Allah yang Maha Pengampun tidak boleh dijadikan alasan untuk sengaja memilih dosa. Kemudian mungkin muncul alasan yang lebih halus, “Aku akan bertaubat nanti.” Di sinilah nafsu menggunakan harapan kepada rahmat Allah untuk mempertahankan dirinya daripada taubat. Harapan yang benar kepada Allah sepatutnya mendorong manusia kembali kepada-Nya, bukan memberikan lesen kepada manusia untuk terus melakukan dosa. Seseorang yang benar-benar berharap kepada keampunan Allah akan berusaha meninggalkan dosa, bukan menjadikan keampunan sebagai alasan untuk terus memelihara dosa.
Perkara yang lebih menakutkan ialah apabila manusia bukan sahaja membela dirinya tetapi mula membela dosa itu sendiri. Pada tahap ini, persoalannya telah berubah. Pada awalnya dia berkata, “Aku melakukan perkara yang salah.” Kemudian dia berkata, “Aku tahu salah tetapi aku lemah.” Selepas itu dia berkata, “Aku rasa perkara ini tidak salah pun.” Kemudian dia mencari hujah untuk menjadikan dosa tersebut kelihatan benar. Ini merupakan perubahan yang sangat berbahaya kerana manusia bukan sahaja terjatuh dalam dosa, tetapi sedang mengubah cara fikirnya supaya dosa itu boleh diterima. Apabila akal digunakan untuk mempertahankan kehendak nafsu, manusia boleh menjadi sangat kreatif dalam mencari alasan. Dia boleh memilih dalil tertentu dan meninggalkan dalil yang lain. Dia boleh mengambil kata-kata yang sesuai dengan kehendaknya dan meninggalkan peringatan yang tidak disukainya. Dia boleh mencari orang yang membenarkan dirinya dan menjauhkan diri daripada orang yang menegurnya. Dengan cara ini, manusia membina sebuah lingkungan yang melindungi dosanya daripada teguran. Akhirnya dia hidup dalam keadaan di mana hampir semua perkara yang mengganggu kehendak nafsunya dianggap sebagai “menghakimi”, sedangkan semua perkara yang menyokong kehendaknya dianggap sebagai “memahami”.
﴿وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ نَسُوا۟ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ﴾
Ayat ini membuka satu dimensi yang sangat mendalam tentang kerosakan jiwa. Manusia boleh menyangka bahawa dia sedang menjaga dirinya ketika sebenarnya dia telah melupakan dirinya dalam makna yang paling penting. Dia mungkin menjaga tubuh tetapi mengabaikan hati. Dia menjaga nama tetapi mengabaikan keadaan amal. Dia menjaga kedudukan tetapi mengabaikan keselamatan akhirat. Dia menjaga apa yang manusia nampak tetapi mengabaikan apa yang Allah lihat. Inilah keadaan apabila manusia melupakan Allah sehingga dia kehilangan kesedaran tentang keperluan dirinya sendiri. Manusia yang lupa kepada Allah boleh menjadi sangat sibuk membina kehidupan luar tetapi tidak lagi bertanya apa yang sedang berlaku kepada dirinya di hadapan Allah. Dia boleh mengetahui banyak perkara tentang dunia tetapi tidak mengetahui penyakit hatinya. Dia boleh menghafal banyak nasihat tetapi tidak menggunakannya untuk memeriksa dirinya. Dia boleh melihat dosa orang lain dengan sangat jelas tetapi tidak mampu melihat dosa yang telah menguasai dirinya. Inilah bentuk “lupa kepada diri” yang sangat berbahaya: bukan lupa nama atau pekerjaan sendiri, tetapi lupa bahawa dirinya sedang menuju kepada kematian dan akan berdiri di hadapan Allah.
Apabila dosa diulang, salah satu perkara pertama yang mungkin hilang ialah rasa malu. Malu kepada Allah bukan sekadar malu kerana manusia melihat. Ia adalah kesedaran bahawa Allah mengetahui keadaan kita walaupun tidak ada seorang pun manusia yang mengetahuinya. Seseorang yang masih memiliki rasa malu kepada Allah akan merasa berat untuk melakukan dosa secara tersembunyi. Tetapi apabila dosa dilakukan berulang kali, rasa malu itu boleh semakin lemah. Perkara yang dahulu tidak sanggup dilakukan apabila bersendirian akhirnya dilakukan dengan tenang. Perkara yang dahulu disembunyikan kerana malu akhirnya menjadi sesuatu yang tidak lagi dirasakan perlu disembunyikan daripada Allah, sedangkan Allah tidak pernah tidak mengetahui. Inilah perubahan yang sangat berbahaya kerana manusia telah kehilangan salah satu benteng hati yang paling penting. Apabila rasa malu kepada Allah hilang, banyak pintu dosa menjadi lebih mudah dibuka. Sebab itu penjagaan jiwa bukan hanya persoalan “Apakah aku melakukan dosa?” tetapi juga “Apakah keadaan rasa takut dan malu dalam hatiku ketika aku berhadapan dengan dosa?”
Dosa yang berulang juga boleh mengubah sensitiviti hati terhadap kebaikan. Hati yang sihat biasanya mudah tersentuh dengan nasihat, mudah merasa takut apabila disebut tentang akhirat dan mudah merasa gembira apabila mendengar ketaatan. Tetapi apabila hati terlalu lama terdedah kepada dosa tanpa taubat yang benar, kepekaan tersebut boleh berkurang. Nasihat yang dahulu menyentuh hati menjadi biasa. Ayat al-Quran yang dahulu membuat seseorang menangis hanya didengar sebagai bunyi. Peringatan tentang kematian tidak lagi memberi kesan. Kisah azab tidak lagi menimbulkan rasa takut. Kisah syurga tidak lagi membangkitkan kerinduan. Ini tidak bermakna wahyu telah kehilangan kekuatannya. Masalahnya ialah hati manusia telah menjadi kurang responsif kerana terlalu banyak perkara yang menghalangnya daripada menerima kesan peringatan. Maka seseorang perlu takut apabila dia mendengar nasihat berkali-kali tetapi tidak lagi merasakan apa-apa dalam hatinya. Jangan terus menyalahkan nasihat. Jangan terus menyalahkan orang yang memberi peringatan. Periksalah hati sendiri dan tanyakan mengapa peringatan yang dahulu menggetarkan jiwa kini hanya lalu di telinga.
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ إِذَا مَسَّهُمْ طَٰٓئِفٌ مِّنَ ٱلشَّيْطَٰنِ تَذَكَّرُوا۟ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾
Ayat ini memberikan gambaran tentang mekanisme keselamatan jiwa. Orang bertakwa bukan manusia yang tidak pernah disentuh bisikan. Mereka juga boleh berhadapan dengan dorongan, godaan dan gangguan. Tetapi apabila sesuatu datang kepada mereka, mereka mengingati Allah. Ingatan itu mengembalikan penglihatan hati. Mereka dapat melihat semula sesuatu yang sebelum itu mungkin dikaburkan oleh hawa nafsu. Ini menunjukkan bahawa salah satu cara memutuskan rangkaian dosa ialah menghentikannya sebelum ia menjadi tindakan. Manusia perlu belajar mengenali saat pertama ketika hati mula tertarik kepada sesuatu yang salah. Jangan tunggu sehingga keinginan menjadi sangat kuat. Jangan tunggu sehingga keadaan sudah terlalu jauh. Jangan tunggu sehingga peluang dosa berada tepat di hadapan mata. Semakin awal seseorang menyedari gerakan nafsu, semakin mudah dia menolaknya. Tetapi apabila seseorang membiarkan fikiran berkembang, imaginasi dipelihara, keinginan diberi makan dan peluang dicari, maka perjuangan menjadi semakin berat. Sebab itu mujahadah jiwa memerlukan kepekaan. Seseorang perlu mengenal dirinya, mengenal pintu-pintu kelemahannya dan mengenal keadaan yang biasanya membawa dirinya kepada dosa.
Dalam proses dosa menjadi belenggu, terdapat satu rangkaian yang perlu diperhatikan dengan sangat teliti: pandangan boleh melahirkan fikiran, fikiran boleh melahirkan keinginan, keinginan boleh melahirkan keputusan, keputusan boleh melahirkan perbuatan, perbuatan yang diulang boleh melahirkan kebiasaan, dan kebiasaan yang dipelihara boleh membentuk perangai. Apabila perangai telah terbentuk, manusia mula merasakan bahawa dirinya memang begitu. Maka perjuangan perlu dimulakan pada peringkat paling awal. Jika seseorang menunggu sehingga perbuatan menjadi kebiasaan, dia telah membiarkan nafsu memperoleh kekuatan. Inilah sebabnya menundukkan pandangan, menjaga lidah, mengawal pergaulan, mengawal fikiran dan menjauhi suasana yang membawa kepada dosa bukan perkara kecil. Semua itu ialah langkah memutuskan rangkaian sebelum dosa berkembang. Orang yang bijak tidak hanya bertanya, “Bagaimana aku hendak berhenti daripada dosa ini?” tetapi bertanya, “Apakah pintu yang membawa aku kepada dosa ini?” Jika pintu itu ditutup, perjuangan menjadi lebih mudah. Jika pintu itu dibiarkan terbuka, seseorang mungkin sentiasa perlu bertempur dengan godaan yang sama.
Namun demikian, seseorang tidak boleh menjadi putus asa hanya kerana dia telah mengulangi dosa berkali-kali. Salah satu tipu daya syaitan ialah menjadikan manusia melihat dosa yang berulang lalu berkata, “Tidak ada gunanya aku bertaubat kerana aku akan jatuh lagi.” Ini juga merupakan satu bentuk penipuan. Selagi manusia masih hidup, pintu taubat belum boleh dianggap tertutup. Kelemahan yang berulang sepatutnya mendorong seseorang memperbaiki cara perjuangannya, bukan meninggalkan perjuangan. Jika seseorang berkali-kali jatuh kerana berada dalam suasana tertentu, dia perlu mengubah suasana. Jika dia jatuh kerana pergaulan tertentu, dia perlu menjaga pergaulan. Jika dia jatuh kerana penggunaan masa yang tidak terkawal, dia perlu menyusun masa. Jika dia jatuh kerana bersendirian dalam keadaan tertentu, dia perlu membina perlindungan untuk dirinya. Taubat yang benar bukan hanya menangis selepas dosa, tetapi juga mengambil sebab-sebab untuk mengurangkan kemungkinan dosa itu berulang. Seseorang yang benar-benar mahu berubah tidak hanya berkata, “Ya Allah, ampunkan aku,” tetapi juga bertanya, “Apakah yang perlu aku ubah supaya aku tidak terus berjalan ke tempat yang sama?”
﴿قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾
Ayat ini sangat besar maknanya bagi manusia yang sedang berjuang melawan dosa. Perhatikan bagaimana Allah menyebut mereka sebagai “hamba-hamba-Ku” walaupun mereka telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri. Ini menunjukkan luasnya rahmat Allah dan membuka pintu kembali kepada manusia yang telah jauh. Tetapi ayat ini tidak boleh difahami sebagai alasan untuk terus berbuat dosa. Sebaliknya, ia adalah seruan supaya manusia berhenti daripada keputusasaan dan kembali kepada Allah. Dosa yang berulang tidak boleh dijadikan alasan untuk berkata, “Aku sudah rosak dan tidak ada harapan.” Selagi manusia masih hidup, dia perlu terus memerangi nafsu. Bahkan kadangkala seseorang yang pernah merasakan pahitnya dosa dan kemudian benar-benar bertaubat boleh menjadi lebih berhati-hati terhadap dirinya. Dia tahu betapa mudahnya hati berubah. Dia tidak lagi terlalu yakin kepada dirinya sendiri. Dia lebih banyak berdoa agar Allah memelihara hatinya. Dia lebih takut kepada kelemahan dirinya. Dia lebih memahami bahawa keselamatan bukan kerana kekuatan dirinya semata-mata, tetapi kerana pertolongan Allah.
Dosa yang diulang juga perlu dilihat dari sudut hubungan antara manusia dengan masa. Setiap kali seseorang berkata, “Nanti aku bertaubat,” dia sebenarnya sedang menggunakan sesuatu yang tidak dimilikinya sebagai jaminan, iaitu masa depan. Dia tidak memiliki jaminan bahawa esok akan datang. Dia tidak tahu berapa lama lagi dia hidup. Dia tidak tahu bila hatinya akan berubah menjadi lebih keras. Dia tidak tahu bila peluang untuk meninggalkan dosa akan menjadi semakin sukar. Maka penangguhan taubat ialah satu bentuk perjudian yang sangat berbahaya. Manusia mungkin merancang untuk meninggalkan dosa apabila keadaan lebih baik, tetapi sementara menunggu keadaan itu, dia terus mengulang dosa. Setiap pengulangan menambah kekuatan kebiasaan. Akhirnya dia mungkin sampai kepada satu keadaan di mana dia bukan sahaja menangguhkan taubat tetapi tidak lagi mempunyai keinginan yang kuat untuk bertaubat. Ini menunjukkan bahawa masa bukan neutral. Setiap hari yang digunakan untuk mengulangi dosa boleh menguatkan rantai dosa, sedangkan setiap hari yang digunakan untuk melawannya boleh melemahkan rantai tersebut.
Dosa juga boleh menjadi belenggu apabila manusia mula mengaitkannya dengan identiti dirinya. Ada orang berkata, “Aku memang panas baran.” Ada yang berkata, “Aku memang suka benda ini.” Ada yang berkata, “Aku memang tidak boleh hidup tanpa perkara itu.” Ada yang berkata, “Aku memang begini sejak dahulu.” Pernyataan seperti ini nampak seperti pengakuan tentang kelemahan, tetapi jika dibiarkan ia boleh menjadi alasan untuk tidak berubah. Seorang manusia mempunyai tabiat, tetapi dia tidak semestinya menjadi tawanan tabiatnya. Dia mempunyai kecenderungan, tetapi kecenderungan bukan alasan untuk melanggar perintah Allah. Dia mempunyai kelemahan, tetapi kelemahan boleh dilatih. Nafsu boleh dididik. Lidah boleh dijaga. Marah boleh ditahan. Pandangan boleh ditundukkan. Harta boleh dikawal. Keinginan boleh diarahkan. Jika manusia benar-benar tidak mempunyai kemampuan untuk mengubah dirinya, maka tidak ada makna dalam perintah untuk bertaubat, bersabar dan bertakwa. Tetapi Allah memberikan jalan kepada manusia untuk melawan dirinya. Oleh itu, jangan jadikan kelemahan sebagai identiti kekal. Katakan kepada diri, “Aku mempunyai kelemahan, tetapi aku sedang melawannya.” Perbezaan satu ungkapan ini sangat besar kerana ia mengekalkan semangat mujahadah.
﴿وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
Ayat ini memberikan harapan yang sangat besar kepada orang yang sedang berjuang melawan kelemahan dirinya. Perhatikan bahawa petunjuk dikaitkan dengan usaha bersungguh-sungguh. Ini mengajar bahawa seseorang tidak boleh menunggu dirinya menjadi sempurna baru mahu berusaha. Dia perlu berusaha, dan dalam perjalanan usaha itu dia memohon petunjuk Allah. Dia mungkin belum kuat, tetapi dia mula melawan. Dia mungkin jatuh, tetapi dia bangun. Dia mungkin gagal mengawal dirinya pada suatu hari, tetapi dia tidak menyerahkan dirinya kepada kegagalan tersebut. Setiap usaha meninggalkan kesan pada jiwa. Setiap kali seseorang menolak dosa kerana Allah, dia sedang melatih dirinya. Setiap kali dia meninggalkan peluang untuk membalas kerana Allah, dia sedang membina kekuatan. Setiap kali dia menutup sesuatu yang haram daripada pandangannya kerana Allah, dia sedang mengajar dirinya bahawa kehendak bukan penguasa. Setiap kali dia menahan lidah daripada menyakiti manusia kerana Allah, dia sedang mematahkan satu lagi kehendak nafsu. Mujahadah seperti ini mungkin kelihatan kecil pada satu-satu masa, tetapi apabila dilakukan berulang kali ia membentuk jiwa yang lebih kuat.
Perlu difahami juga bahawa dosa yang diulang bukan hanya memberi kesan kepada hubungan seseorang dengan Allah, tetapi boleh merosakkan hubungan seseorang dengan manusia. Orang yang membiarkan marah menjadi kebiasaan mungkin akhirnya kehilangan keluarga dan sahabat. Orang yang membiarkan lidahnya tidak terkawal mungkin kehilangan kepercayaan manusia. Orang yang membiarkan kecintaan kepada harta menguasai dirinya mungkin sanggup mengabaikan hak orang lain. Orang yang membiarkan syahwat menguasai dirinya mungkin menghancurkan maruah dan rumah tangga. Orang yang membiarkan cinta kepada kedudukan menguasai dirinya mungkin sanggup menzalimi orang lain demi mempertahankan pengaruh. Maka dosa yang berulang tidak berhenti pada hati individu. Ia boleh melimpah kepada keluarga, masyarakat dan orang yang berada di sekelilingnya. Namun kerosakan luaran itu biasanya bermula daripada kerosakan dalaman. Apabila hati tidak lagi mampu berkata “cukup”, anggota badan akan terus mencari. Apabila hati tidak lagi takut kepada Allah, manusia semakin mudah melakukan sesuatu yang menzalimi manusia. Apabila hati tidak lagi menerima teguran, kesalahan akan semakin sukar diperbaiki.
Sebab itu muhasabah perlu dilakukan sebelum dosa menjadi belenggu yang semakin kuat. Seseorang perlu bertanya kepada dirinya dengan jujur: “Dosa apakah yang paling sering aku ulang?” “Dalam keadaan apakah aku biasanya jatuh?” “Siapakah yang berada di sekelilingku ketika aku jatuh?” “Apakah alasan yang selalu aku gunakan?” “Adakah aku benar-benar menyesal atau sekadar takut akibatnya?” “Adakah aku meninggalkan dosa atau hanya berhenti sementara?” “Apakah aku masih merasa malu kepada Allah?” “Adakah nasihat masih memberi kesan kepada hatiku?” “Adakah aku marah apabila ditegur tentang dosa tersebut?” “Adakah aku mula mencari hujah untuk membenarkan perkara yang aku tahu salah?” Soalan-soalan ini mungkin sangat menyakitkan, tetapi kesakitan muhasabah lebih ringan daripada kesakitan apabila seseorang mengetahui kerosakan dirinya selepas masa untuk memperbaiki telah berlalu. Orang yang berani memeriksa dirinya ketika masih hidup mempunyai peluang untuk memperbaikinya. Orang yang sentiasa menutup mata terhadap penyakit hatinya mungkin hanya menyedarinya apabila dia sudah tidak mempunyai kesempatan untuk kembali.
Dosa yang berulang juga menunjukkan bahawa seseorang perlu memahami beza antara penyesalan dan sekadar rasa tidak selesa. Ada orang merasa tidak selesa selepas dosa kerana takut diketahui, takut reputasi rosak atau takut menerima akibat dunia. Tetapi penyesalan yang membawa kepada taubat mempunyai dimensi yang lebih dalam: seseorang sedar bahawa dia telah melanggar perintah Allah dan dia mahu kembali kepada-Nya. Dia bukan sekadar mahu menghapuskan akibat sosial dosa, tetapi mahu membersihkan hubungannya dengan Allah. Oleh itu, jika seseorang hanya takut apabila dosa terbongkar tetapi tenang apabila dosa tersembunyi, dia perlu memeriksa hatinya. Jika dia hanya menyesal apabila manusia mengetahui tetapi tidak menyesal ketika bersendirian, dia perlu memeriksa keikhlasannya. Jika dia hanya berhenti kerana keadaan tidak mengizinkan tetapi akan kembali melakukan dosa apabila peluang muncul, maka masalahnya belum selesai. Taubat bukan sekadar kehilangan peluang untuk melakukan dosa. Taubat ialah perubahan sikap terhadap dosa.
Pada tahap yang lebih tinggi, seseorang perlu belajar membenci dosa tanpa membenci dirinya secara mutlak. Dia mengakui, “Aku telah melakukan kesalahan,” tetapi tidak berkata, “Aku tidak boleh berubah.” Dia berkata, “Aku telah jatuh,” tetapi tidak berkata, “Aku mesti terus berada di bawah.” Dia berkata, “Aku lemah,” tetapi tidak menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk menyerah. Ini penting kerana manusia boleh jatuh kepada dua ekstrem. Pertama, terlalu ringan memandang dosa sehingga tidak bertaubat. Kedua, terlalu berputus asa sehingga merasa tidak layak kembali kepada Allah. Kedua-duanya berbahaya. Jalan yang benar ialah mengakui dosa dengan penuh rasa takut, kemudian kembali kepada Allah dengan penuh harapan. Takut menghalangnya daripada bermain-main dengan dosa, manakala harapan menghalangnya daripada berputus asa. Dengan dua sayap inilah seorang hamba terus berjalan.
Dalam konteks pendidikan jiwa, dosa yang berulang perlu dilawan bukan hanya dengan niat, tetapi dengan latihan. Niat sangat penting, tetapi niat perlu disokong dengan tindakan. Jika seseorang mahu menjaga lidah, dia perlu belajar diam pada waktu tertentu. Jika dia mahu mengawal marah, dia perlu mengenal tanda-tanda awal kemarahannya dan berhenti sebelum kemarahan memuncak. Jika dia mahu menjaga pandangan, dia perlu mengelakkan tempat atau keadaan yang sengaja membuka pintu pandangan yang haram. Jika dia mahu mengawal harta, dia perlu membiasakan diri memberi. Jika dia mahu mengawal cinta kepada pujian, dia perlu melakukan amal yang tidak diketahui manusia. Jika dia mahu melawan kesombongan, dia perlu belajar menerima teguran dan mengakui kesalahan. Jika dia mahu melawan kecintaan kepada dunia, dia perlu mengingat kematian dan akhirat. Dengan kata lain, penyakit jiwa tidak cukup dilawan dengan kata-kata. Ia perlu dilawan dengan amal yang membentuk tabiat baharu.
Manusia yang mahu keluar daripada belenggu dosa juga perlu berhati-hati dengan suasana yang sentiasa menghidupkan dosa tersebut. Tidak bijak seseorang berkata, “Aku mahu berhenti,” tetapi pada masa yang sama sengaja mengekalkan semua pintu yang membawa kepada dosa. Jika sesuatu pergaulan sentiasa mendorongnya kepada keburukan, dia perlu mempertimbangkan untuk menjauh. Jika sesuatu bahan sentiasa membuka pintu maksiat, dia perlu meninggalkannya. Jika sesuatu tempat sentiasa melemahkan dirinya, dia perlu mengelakkannya. Jika sesuatu keadaan menyebabkan nafsunya menjadi sangat kuat, dia perlu mencari jalan untuk mengubah keadaan. Ini bukan tanda bahawa seseorang lemah. Bahkan mengelakkan pintu dosa merupakan sebahagian daripada kebijaksanaan. Orang yang benar-benar mahu menyelamatkan dirinya tidak akan sengaja berdiri di tepi jurang sambil berkata, “Aku yakin aku tidak akan jatuh.”
Akhirnya, hakikat yang paling menakutkan dalam dosa yang diulang ialah manusia boleh sampai kepada tahap tidak lagi sedar bahawa dirinya sedang terbelenggu. Belenggu yang paling kuat bukanlah belenggu yang dirasai sebagai sakit, tetapi belenggu yang telah dianggap sebagai kehidupan biasa. Seorang hamba mungkin tidak lagi bertanya mengapa dia tidak mampu meninggalkan dosa kerana dia telah menerima kelemahannya sebagai sesuatu yang tidak boleh berubah. Dia mungkin tidak lagi melawan kerana terlalu biasa kalah. Dia mungkin tidak lagi bertaubat kerana terlalu biasa berkata “nanti”. Dia mungkin tidak lagi merasa takut kerana terlalu lama hidup dalam kelalaian. Pada ketika itu, masalahnya bukan sekadar dosa yang dilakukan, tetapi hilangnya keinginan untuk keluar daripada dosa. Inilah yang mesti dielakkan sedari awal. Jangan tunggu hati menjadi keras untuk mula menangis. Jangan tunggu dosa menjadi tabiat untuk mula melawannya. Jangan tunggu maksiat menjadi identiti untuk mula meninggalkannya. Jangan tunggu kematian mendekat untuk mula bertaubat.
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ تُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّـَٔاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ﴾
Taubat yang sebenar-benarnya bukan sekadar ungkapan di lidah. Ia adalah gerakan kembali hati kepada Allah. Ia bermula dengan pengakuan bahawa dosa itu salah, kemudian penyesalan terhadap perbuatan tersebut, meninggalkannya dan kesungguhan untuk tidak kembali kepadanya. Jika seseorang terjatuh lagi selepas itu, dia tidak boleh menjadikan kejatuhan tersebut sebagai alasan untuk meninggalkan taubat. Dia perlu kembali lagi, memperbaharui perjuangan dan memperbaiki sebab-sebab yang membawa kepada kejatuhan. Selagi seseorang masih hidup, dia masih berada dalam medan pilihan. Dia masih boleh berkata “tidak” kepada nafsunya. Dia masih boleh menutup pintu dosa. Dia masih boleh menggantikan kebiasaan buruk dengan kebiasaan baik. Dia masih boleh mendidik lidah, pandangan, perut, marah, syahwat, harta dan seluruh kehendaknya. Maka jangan biarkan kegagalan masa lalu menjadi alasan untuk menyerahkan masa depan kepada dosa.
Hakikatnya, dosa yang berulang adalah seperti rantai yang menjadi semakin kuat apabila seseorang terus menariknya ke arah yang salah, tetapi rantai itu juga boleh dilemahkan apabila seseorang berhenti memberinya kekuatan. Setiap kali seseorang menolak dosa kerana Allah, dia sedang mengurangkan kekuasaan dosa terhadap dirinya. Setiap kali dia bertaubat dengan benar, dia sedang memutuskan satu bahagian daripada rantai tersebut. Setiap kali dia mengawal dirinya ketika nafsu mendesak, dia sedang membina kekuatan baharu. Setiap kali dia memilih ketaatan ketika dirinya mahu bermaksiat, dia sedang mengajar jiwa bahawa kehendak bukan tuannya. Proses ini mungkin perlahan, tetapi ia sangat bernilai. Jangan memandang kecil satu keputusan untuk meninggalkan dosa. Jangan memandang kecil satu malam yang digunakan untuk bertaubat. Jangan memandang kecil satu kali seseorang menahan lidahnya daripada menyakiti orang lain. Jangan memandang kecil satu pandangan yang ditundukkan kerana Allah. Jangan memandang kecil satu harta yang diberikan sedangkan nafsu mahu menyimpannya. Semua itu adalah latihan jiwa.
Oleh itu, manusia hendaklah sentiasa membezakan antara “aku telah melakukan dosa” dengan “aku rela menjadi orang yang hidup dalam dosa”. Pernyataan pertama adalah pengakuan terhadap kelemahan yang boleh membawa kepada taubat. Pernyataan kedua adalah penyerahan diri kepada kelemahan. Seorang mukmin mungkin berdosa, tetapi dia tidak sepatutnya berdamai dengan dosa. Dia mungkin jatuh, tetapi dia tidak sepatutnya menjadikan tempat jatuh sebagai tempat tinggal. Dia mungkin kalah, tetapi dia tidak sepatutnya menyerahkan senjata. Selagi hati masih mahu kembali kepada Allah, pintu perjuangan masih terbuka. Dan selagi manusia masih berusaha memutuskan dosa daripada kehidupannya, dia sedang melakukan sesuatu yang sangat besar: dia sedang mempertahankan jiwanya daripada menjadi milik hawa nafsu.
Pada akhirnya, perkara yang perlu ditakuti bukan sekadar bahawa seseorang mempunyai dosa, tetapi bahawa dosa telah mengambil tempat yang sepatutnya dimiliki oleh rasa takut kepada Allah. Jangan sampai dosa menjadi lebih kuat daripada iman dalam membuat keputusan. Jangan sampai keinginan menjadi lebih kuat daripada perintah Allah. Jangan sampai keseronokan beberapa minit membuat manusia sanggup menanggung penyesalan yang panjang. Jangan sampai kebiasaan dunia menghalangnya daripada memikirkan akhirat. Jangan sampai seseorang terlalu lama mengulangi dosa sehingga dia tidak lagi dapat membezakan antara dirinya yang sebenar dengan dirinya yang telah dibentuk oleh dosa. Manusia perlu kembali kepada hakikat bahawa dirinya adalah hamba Allah, bukan hamba kehendaknya sendiri. Nafsu bukan untuk disembah. Keinginan bukan untuk dijadikan hakim. Kebiasaan bukan untuk dijadikan alasan. Masa bukan untuk dibazirkan. Tubuh bukan untuk digunakan sesuka hati. Hati bukan untuk dibiarkan tanpa penjagaan.
Apabila seseorang benar-benar memahami perkara ini, dia akan melihat setiap dosa dengan pandangan yang lebih serius. Dia tidak akan berkata, “Ini hanya sekali,” kerana dia tahu banyak perkara besar bermula dengan “sekali”. Dia tidak akan berkata, “Ini kecil,” tanpa memikirkan kesan dosa tersebut terhadap hatinya. Dia tidak akan berkata, “Aku masih muda,” kerana dia tahu kematian tidak menunggu usia. Dia tidak akan berkata, “Aku akan bertaubat nanti,” kerana dia tahu masa depan bukan miliknya. Dia tidak akan berkata, “Allah Maha Pengampun,” sebagai alasan untuk terus bermaksiat, tetapi dia akan menjadikan keluasan keampunan Allah sebagai sebab untuk segera kembali. Dia tidak akan berkata, “Aku tidak boleh berubah,” kerana dia tahu manusia diperintahkan untuk berusaha dan meminta pertolongan Allah. Dia tidak akan membiarkan satu kejatuhan menjadikan dirinya putus asa. Sebaliknya, setiap kali dia jatuh, dia akan bangun dengan lebih berhati-hati.
Maka tajuk “Dosa Yang Diulang Akan Menjadi Belenggu” bukan sekadar peringatan supaya manusia mengurangkan dosa. Ia adalah seruan supaya manusia menjaga kebebasan jiwanya. Seseorang yang mampu meninggalkan dosa kerana Allah sebenarnya sedang mempertahankan dirinya daripada menjadi hamba kepada kehendak sendiri. Seseorang yang mampu bertaubat selepas jatuh sedang membersihkan jalan hidupnya. Seseorang yang mampu mengakui kesalahan tanpa mencari alasan sedang membuka pintu pembaikan. Seseorang yang mampu menerima teguran sedang menyelamatkan hatinya daripada kesombongan. Seseorang yang mampu menjauhi pintu dosa sedang memelihara dirinya sebelum belenggu menjadi kuat. Dan seseorang yang terus kembali kepada Allah walaupun pernah jatuh berkali-kali sedang menunjukkan bahawa dia belum rela menyerahkan jiwanya kepada dosa.
Jiwa manusia adalah amanah yang sangat besar. Ia boleh diangkat dengan iman, taubat, ketaatan, kesabaran, rasa takut kepada Allah dan pengharapan kepada-Nya. Tetapi ia juga boleh direndahkan apabila dosa dipelihara, nafsu dituruti dan hati tidak lagi mahu menerima peringatan. Oleh itu, jangan tunggu sehingga hati sendiri meminta dosa sebelum kita mula melawannya. Jangan tunggu sehingga dosa menjadi kebiasaan sebelum kita berusaha meninggalkannya. Jangan tunggu sehingga kebiasaan menjadi identiti sebelum kita mengakui bahawa kita memerlukan perubahan. Setiap hari ialah peluang untuk memutuskan satu rantai. Setiap kali kita berkata “tidak” kepada dosa kerana Allah, kita sedang menguatkan jiwa. Setiap kali kita berkata “ya” kepada ketaatan walaupun nafsu terasa berat, kita sedang membentuk diri yang baharu. Dan setiap kali kita kembali kepada Allah dengan taubat yang benar, kita sedang menolak satu lagi belenggu yang cuba mengikat hati.
Sesungguhnya manusia tidak selamat kerana dia tidak pernah mempunyai keinginan yang salah. Manusia selamat apabila dia tidak menyerahkan dirinya kepada keinginan tersebut. Dia mungkin diuji dengan dosa, tetapi dia melawan. Dia mungkin jatuh, tetapi dia bertaubat. Dia mungkin lemah, tetapi dia meminta pertolongan Allah. Dia mungkin tersilap, tetapi dia tidak mempertahankan kesilapannya. Dia mungkin mengulangi kelemahan, tetapi dia tidak berhenti berusaha. Di sinilah letaknya perbezaan antara jiwa yang sedang berjuang dengan jiwa yang telah menyerah. Maka jangan ukur dirimu hanya dengan berapa kali engkau jatuh. Ukurlah juga dengan berapa kali engkau kembali kepada Allah. Jangan hanya lihat berapa banyak dosa yang telah engkau tinggalkan, tetapi lihat juga sama ada hatimu semakin takut kepada Allah, semakin mudah menerima nasihat, semakin cepat bertaubat dan semakin kuat melawan kehendak yang bercanggah dengan keredaan-Nya.
Akhirnya, belenggu dosa tidak dipatahkan dalam satu malam. Ia dipatahkan melalui perjalanan yang panjang, melalui taubat yang berulang, mujahadah yang berterusan, ketaatan yang konsisten dan hati yang tidak pernah berhenti meminta pertolongan Allah. Jangan biarkan dosa yang pernah dilakukan menjadi alasan untuk terus melakukannya. Jangan biarkan kegagalan semalam menjadi keputusan untuk menyerah hari ini. Jangan biarkan nafsu berkata bahawa perubahan mustahil. Selagi nyawa belum sampai ke penghujungnya, manusia masih mempunyai ruang untuk memilih. Pilihlah taubat ketika pintunya masih terbuka. Pilihlah ketaatan ketika tubuh masih mampu bergerak. Pilihlah meninggalkan dosa ketika hati masih mampu merasa takut. Pilihlah Allah ketika nafsu mengajak kepada selain-Nya. Kerana belenggu yang paling berbahaya ialah belenggu yang manusia sendiri tidak lagi mahu buka, sedangkan kebebasan yang paling agung ialah apabila seorang hamba mampu berkata kepada dirinya: “Aku tidak akan menyerahkan jiwaku kepada dosa. Aku akan kembali kepada Allah, melawannya, meninggalkannya dan terus berjuang sehingga akhir hayat.”
asa
