Perbahasan Tentang Ayat 120 Dari Surah Ali Imran ... وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ ... (Ali Imran:120)
- Perbahasan Tentang Ayat 120 Dari Surah Ali Imran إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ ... (Ali Imran:120) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 120 Dari Surah Ali Imran ... وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا۟ بِهَاۖ ... (Ali Imran:120) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 120 Dari Surah Ali Imran ... وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ ... (Ali Imran:120) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 120 Dari Surah Ali Imran ... لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْـًٔاۗ ... (Ali Imran:120) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 120 Dari Surah Ali Imran ... إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (Ali Imran:120) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 120 Dari Surah Ali Imran ... وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ ... (Ali Imran:120)
Lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ merupakan satu ungkapan al-Quran yang sangat padat, tetapi kandungannya menyentuh asas yang amat besar dalam kehidupan orang beriman, khususnya ketika berhadapan dengan manusia yang tidak menginginkan kebaikan bagi mereka. Lafaz ini terdiri daripada dua tuntutan yang digandingkan secara rapat, iaitu تَصْبِرُوا۟ dan تَتَّقُوا۟. Allah menyebut kesabaran terlebih dahulu kemudian ketakwaan, lalu menggambarkan bahawa seorang mukmin ketika menghadapi keadaan yang menggembirakan musuh, kata-kata yang menyakitkan, tipu daya, tekanan, kebencian, gangguan, atau pelbagai bentuk permusuhan tidak cukup hanya dengan mengetahui bahawa semua itu salah. Dia perlu memiliki dua kekuatan yang saling melengkapi: kekuatan untuk menahan dirinya melalui الصبر dan kekuatan untuk menjaga dirinya daripada melampaui batas melalui التقوى. Oleh sebab itu, lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ bukan sekadar nasihat supaya seseorang bersabar dan bertakwa secara umum, tetapi ia adalah satu kaedah menghadapi tekanan dan permusuhan dengan cara yang dikehendaki Allah. Kesabaran mengawal reaksi, sedangkan ketakwaan mengawal arah tindakan. Kesabaran menahan manusia daripada bertindak terburu-buru, manakala ketakwaan memastikan bahawa apa sahaja tindakan yang dilakukan selepas itu tetap berada dalam batas yang Allah redai.
Perkataan pertama dalam ungkapan ini ialah وَإِن. Huruf و menghubungkan ungkapan tersebut dengan perkara yang telah disebut sebelumnya, sedangkan إِن memberikan makna syarat, iaitu jika kamu bersabar dan bertakwa. Bentuk syarat ini memberikan satu gambaran yang sangat penting tentang kehidupan manusia. Allah tidak menjadikan manusia berada dalam keadaan yang sentiasa menyenangkan. Sebaliknya, manusia akan berhadapan dengan keadaan yang memerlukan kesabaran. Akan datang keadaan yang menguji emosi, maruah, harta, kedudukan, hubungan, keamanan dan keyakinan. Oleh sebab itu, apabila Allah menyebut وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟, terdapat suatu pendidikan bahawa kesabaran dan ketakwaan bukan sekadar sifat yang digunakan apabila semuanya berjalan dengan mudah. Kedua-duanya paling jelas nilainya ketika manusia berada dalam keadaan yang menguji. Seseorang mungkin mendakwa dirinya sabar ketika tidak ada sesiapa yang mengganggunya, tetapi hakikat kesabarannya diketahui ketika dia berhadapan dengan orang yang sengaja membangkitkan kemarahannya. Seseorang mungkin mendakwa dirinya bertakwa ketika tidak ada peluang melakukan dosa, tetapi hakikat ketakwaannya terserlah ketika peluang itu terbuka dan dia tetap memilih untuk meninggalkannya kerana takut kepada Allah. Dengan demikian, lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ membawa manusia daripada pengakuan kepada pembuktian.
Lafaz تَصْبِرُوا۟ berasal daripada الصبر. Dalam bahasa Arab, الصبر berkaitan dengan menahan dan mengawal diri. Apabila seseorang bersabar, dia bukan sekadar duduk diam dan tidak melakukan apa-apa. Kesabaran dalam al-Quran mempunyai makna yang jauh lebih luas. Ia adalah kekuatan jiwa untuk tetap berada di atas sesuatu yang benar walaupun terdapat perkara yang mendorongnya meninggalkan kebenaran tersebut. Kadang-kadang seseorang perlu bersabar untuk melaksanakan ketaatan. Kadang-kadang dia perlu bersabar untuk meninggalkan maksiat. Kadang-kadang dia perlu bersabar ketika menerima sesuatu yang menyakitkan. Dalam konteks lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟, kesabaran mempunyai hubungan yang kuat dengan kemampuan seseorang mengawal dirinya ketika berhadapan dengan tindakan pihak lain yang boleh mencetuskan kemarahan, ketakutan, kebencian atau keinginan untuk membalas.
Kesabaran bukan kelemahan. Ini perkara yang sangat penting untuk difahami. Ada manusia menyangka bahawa orang yang tidak membalas setiap penghinaan ialah orang yang lemah, orang yang tidak menjawab setiap provokasi ialah orang yang takut, dan orang yang tidak segera membalas kejahatan ialah orang yang tidak mempunyai maruah. Al-Quran mendidik manusia dengan neraca yang berbeza. Kekuatan sebenar bukan semata-mata kemampuan melakukan tindakan balas, tetapi kemampuan menguasai diri sehingga seseorang tidak menjadi hamba kepada emosinya. Orang yang marah tetapi mampu menahan dirinya kerana Allah mempunyai kekuatan yang tidak dimiliki oleh orang yang membiarkan kemarahannya menentukan tindakannya. Rasulullah bersabda bahawa orang yang kuat bukanlah orang yang mampu menjatuhkan orang lain dalam pergaduhan, tetapi orang yang mampu menguasai dirinya ketika marah. Hadis ini memberikan gambaran yang sangat sesuai untuk memahami الصبر dalam lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟. Kesabaran ialah penguasaan diri ketika terdapat sebab untuk seseorang kehilangan kawalan.
Allah juga berfirman dalam Surah al-Baqarah, وَٱصْبِرُوا۟ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ, yang bermaksud bahawa hendaklah kamu bersabar kerana sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar. Ayat ini menunjukkan bahawa الصبر bukan sifat pasif yang tidak mempunyai nilai tindakan. Sebaliknya, ia adalah satu keadaan jiwa yang mempunyai hubungan dengan pertolongan Allah. Apabila seorang mukmin memilih untuk bersabar kerana Allah, dia sebenarnya sedang meletakkan dirinya di bawah pendidikan Allah. Dia menolak dorongan nafsu untuk bertindak secara liar, lalu memilih untuk menunggu, menilai, mengawal diri dan bertindak mengikut syariat. Maka وَإِن تَصْبِرُوا۟ mengandungi seruan kepada kekuatan dalaman yang membolehkan seseorang tidak dihanyutkan oleh suasana luaran.
Menariknya, lafaz تَصْبِرُوا۟ berbentuk kata kerja yang menunjukkan perbuatan yang dilakukan oleh kamu. Ini memberikan isyarat bahawa sabar bukan sekadar sesuatu yang datang secara automatik kepada seseorang. Ia memerlukan usaha. Ada orang berkata, "Aku memang tidak boleh sabar." Tetapi al-Quran mengajar manusia supaya berusaha menjadi orang yang sabar. Seseorang mungkin pada permulaannya mudah marah, mudah tersinggung, mudah membalas, mudah menuduh dan mudah membuat keputusan ketika emosi. Namun melalui iman, latihan jiwa, ilmu, mengingati Allah dan membiasakan diri menahan reaksi, seseorang boleh membentuk dirinya menjadi lebih sabar. Kesabaran boleh dilatih. Ia bukan sekadar perangai semula jadi.
Apabila Allah menyebut وَإِن تَصْبِرُوا۟, kesabaran yang dimaksudkan bukanlah kesabaran tanpa arah. Kesabaran mesti diletakkan dalam rangka kebenaran. Seseorang tidak boleh menggunakan istilah sabar untuk membenarkan dirinya terus melakukan kesalahan. Seseorang juga tidak boleh menganggap semua tindakan diam sebagai kesabaran. Jika seseorang melihat kemungkaran yang wajib dicegah dan dia mampu mencegahnya dengan cara yang sah menurut syariat, meninggalkan tanggungjawab itu bukan semestinya sabar. Jika seseorang menzalimi manusia kemudian mengatakan bahawa mangsa perlu bersabar, itu juga penyalahgunaan konsep sabar. Dalam konteks ayat ini, kesabaran adalah kemampuan mengawal diri ketika menghadapi perkara yang menguji, sambil terus memelihara ketaatan kepada Allah. Sebab itu الصبر digandingkan dengan التقوى. Kesabaran tanpa ketakwaan boleh berubah menjadi sekadar kemampuan menahan sesuatu, sedangkan ketakwaan memberikan arah kepada apa yang harus dilakukan selepas seseorang berjaya menahan dirinya.
Lafaz kedua ialah وَتَتَّقُوا۟. Ia berasal daripada التقوى, yang secara asasnya berkaitan dengan menjadikan diri terlindung daripada sesuatu yang ditakuti. Dalam penggunaan syarak, ketakwaan ialah seseorang menjaga dirinya daripada kemurkaan Allah dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Jika الصبر mengajar seseorang mengawal dirinya, التقوى mengajar seseorang mengawal hubungannya dengan Allah. Jika الصبر menjawab persoalan bagaimana seseorang menghadapi tekanan, التقوى menjawab persoalan untuk siapa dan berdasarkan apakah dia bertindak. Maka apabila kedua-dua lafaz ini digabungkan, terbentuklah satu prinsip yang sangat kuat: jangan biarkan tekanan manusia menghalang kesabaranmu, dan jangan biarkan kesabaranmu terpisah daripada ketakwaanmu.
Ketakwaan dalam وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ juga bermaksud bahawa seseorang tidak boleh membalas kejahatan dengan kejahatan yang melampaui batas. Seseorang mungkin benar-benar dizalimi, tetapi ketakwaan tetap menjadi sempadan. Seseorang mungkin benar-benar dihina, tetapi ketakwaan menghalangnya daripada melakukan dosa ketika membalas. Seseorang mungkin benar-benar disakiti, tetapi ketakwaan tidak membenarkan dia mencipta fitnah, menipu, menganiaya orang yang tidak bersalah atau melampaui hak. Inilah salah satu keindahan gandingan الصبر dan التقوى. Kesabaran mencegah tindak balas spontan, manakala ketakwaan mencegah tindak balas yang haram.
Al-Quran berulang kali menghubungkan الصبر dengan التقوى. Dalam Surah Yusuf, ketika menggambarkan sikap Nabi Yusuf عليه السلام menghadapi pelbagai ujian, Allah menyebut إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ. Walaupun susunan lafaz di situ ialah يَتَّقِ وَيَصْبِرْ, kedua-duanya tetap digabungkan sebagai asas menghadapi ujian. Ini menunjukkan bahawa ketakwaan dan kesabaran mempunyai hubungan yang sangat rapat. Seseorang yang sabar tetapi tidak bertakwa mungkin menahan dirinya daripada sesuatu kerana kepentingan dunia, takut kehilangan kedudukan atau takut mendapat akibat tertentu. Tetapi orang yang sabar kerana takwa menahan dirinya kerana Allah. Sebab itu nilai kesabaran seorang mukmin tidak dapat dipisahkan daripada niat dan keimanannya.
Dalam kehidupan manusia, banyak sekali keadaan yang memerlukan gabungan kedua-dua sifat ini. Jika seseorang disakiti oleh kata-kata, dia memerlukan sabar supaya tidak segera membalas, dan dia memerlukan takwa supaya apabila dia menjawab, jawapannya tidak mengandungi dosa. Jika seseorang ditipu, dia memerlukan sabar supaya tidak bertindak melulu, dan takwa supaya dia tidak membalas penipuan dengan penipuan. Jika seseorang dizalimi, dia memerlukan sabar supaya tidak melakukan tindakan yang lebih zalim, dan takwa supaya dia menggunakan jalan yang benar untuk mendapatkan haknya. Jika seseorang menghadapi perselisihan, dia memerlukan sabar supaya tidak dikuasai kemarahan, dan takwa supaya dia tidak memutuskan perkara berdasarkan hawa nafsu. Jika seseorang mempunyai kekuasaan, dia lebih memerlukan kedua-duanya kerana kesabaran menghalangnya daripada menyalahgunakan kuasa, manakala ketakwaan mengingatkannya bahawa kuasa itu akan dipersoalkan di hadapan Allah.
Ungkapan وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ juga menunjukkan bahawa orang beriman tidak boleh membina strategi hidup hanya berdasarkan tindakan orang lain. Jika musuh berbuat baik, dia baik; jika musuh berbuat jahat, dia jahat; jika orang memuji, dia tenang; jika orang mencela, dia marah. Ini menunjukkan seseorang yang kehidupannya dikawal oleh reaksi terhadap manusia. Al-Quran mahu manusia mempunyai pusat kawalan yang lebih tinggi, iaitu ketaatan kepada Allah. Sebab itu ayat tidak mengatakan bahawa kamu perlu bersabar hanya apabila musuh berhenti mengganggu. Sebaliknya, syarat itu diletakkan pada diri orang beriman: وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟. Ertinya, tindakan manusia lain tidak boleh menentukan sama ada kamu akan kehilangan prinsip atau tidak.
Kesabaran dalam lafaz ini juga bukan bermaksud menerima kekalahan sebagai sesuatu yang mesti berlaku. Ini perlu diperhatikan kerana konsep sabar kadang-kadang disalahfahami. Sabar tidak bererti seseorang tidak boleh merancang, mempertahankan diri, mendapatkan hak atau mengambil langkah yang diperlukan. Sabar ialah seseorang tidak kehilangan batas syariat ketika melakukan semua perkara tersebut. Nabi Musa عليه السلام bersabar dalam menghadapi kaumnya, tetapi Baginda tetap menyampaikan kebenaran. Rasulullah bersabar menghadapi gangguan orang Quraisy, tetapi Baginda juga berhijrah, membina masyarakat, mempertahankan umat dan mengambil langkah yang diperlukan. Para sahabat bersabar dalam menghadapi ujian, tetapi kesabaran mereka tidak menjadikan mereka manusia yang pasif. Kesabaran memberi mereka kekuatan untuk terus berada di atas jalan yang benar walaupun jalan itu berat.
Maka وَإِن تَصْبِرُوا۟ tidak boleh dibaca sebagai "jangan buat apa-apa". Ia lebih tepat difahami sebagai "jangan biarkan tekanan yang kamu hadapi merosakkan kestabilanmu sehingga kamu meninggalkan kebenaran atau melakukan apa yang dilarang Allah". Kesabaran ialah disiplin jiwa. Ia memberikan jarak antara rangsangan dan tindak balas. Seseorang menerima kata-kata yang menyakitkan, kemudian dia tidak terus membalas. Dia berhenti, berfikir, menimbang dan bertanya kepada dirinya: apakah jawapan ini diredai Allah? Inilah ruang yang lahir daripada الصبر.
Dalam dunia moden, makna ini semakin jelas. Seseorang menerima mesej yang menghina dirinya melalui telefon. Dalam beberapa saat dia boleh membalas. Seseorang membaca komen yang menyerang dirinya di media sosial. Dia boleh menulis jawapan yang lebih keras. Seseorang mendengar tuduhan terhadap dirinya. Dia boleh menyebarkan pula keburukan orang yang menuduhnya. Dalam semua keadaan ini, وَإِن تَصْبِرُوا۟ menjadi prinsip yang sangat relevan. Sabar bermaksud tidak membiarkan jari menjadi lebih cepat daripada akal dan iman. Sabar bermaksud tidak menjadikan kemarahan sebagai penasihat. Sabar bermaksud tidak membuat keputusan besar ketika jiwa berada dalam keadaan bergelora.
Tetapi jika hanya berhenti pada الصبر, seseorang mungkin bertanya: selepas aku bersabar, apa yang harus aku lakukan? Di sinilah وَتَتَّقُوا۟ menjadi sangat penting. Takwa menentukan arah. Apabila seseorang menahan dirinya daripada membalas penghinaan, dia perlu bertanya apakah respons yang benar. Apabila seseorang mempunyai hak untuk membalas, dia perlu mengetahui batasnya. Apabila seseorang berada dalam konflik, dia perlu mengetahui bahawa kemenangan dunia tidak boleh diperoleh dengan kehilangan agama. Ketakwaan menjadi neraca yang membezakan antara tindakan yang dibenarkan dengan tindakan yang dilarang.
Dalam Surah Ali Imran sendiri terdapat banyak penekanan terhadap ketakwaan. Allah berfirman يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ. Seruan kepada ketakwaan bukan sekadar perasaan takut, tetapi komitmen untuk menjaga hubungan dengan Allah dalam setiap keadaan. Apabila seseorang menghadapi permusuhan, takwa menuntutnya supaya tidak menjual prinsip kerana tekanan. Apabila seseorang mempunyai peluang membalas, takwa menghalangnya daripada melampaui batas. Apabila seseorang mempunyai kuasa, takwa menghalangnya daripada menjadi zalim. Apabila seseorang tidak berkuasa, takwa menghalangnya daripada menggunakan kelemahan sebagai alasan untuk melakukan dosa.
Lafaz وَتَتَّقُوا۟ juga menunjukkan bahawa ketakwaan merupakan tindakan yang berterusan. Seseorang bukan hanya bertakwa pada waktu solat, tetapi perlu bertakwa ketika marah, ketika berniaga, ketika berpolitik, ketika berdebat, ketika mengurus keluarga, ketika menggunakan media sosial dan ketika berhadapan dengan orang yang tidak disukainya. Ketakwaan yang hanya muncul dalam keadaan tenang belum cukup untuk membuktikan kekuatan jiwa. Hakikat takwa terserlah apabila seseorang berada dalam keadaan yang boleh menyebabkan dia melanggar batas.
Di sinilah kaitan yang sangat mendalam antara وَإِن تَصْبِرُوا۟ dan وَتَتَّقُوا۟. Sabar mengurus keadaan dalaman manusia, sedangkan takwa mengurus hubungan manusia dengan hukum Allah. Sabar mengatakan: jangan tergesa-gesa. Takwa mengatakan: jangan salah langkah. Sabar mengatakan: kuasai emosimu. Takwa mengatakan: gunakan kawalan itu untuk melakukan perkara yang Allah redai. Sabar menghalang ledakan. Takwa mengarahkan tindakan. Sabar memberi kestabilan. Takwa memberi petunjuk. Sabar menjaga manusia daripada reaksi. Takwa menjaga manusia daripada dosa.
Apabila kedua-duanya digabungkan, terbentuk satu peribadi yang sukar dimanipulasi oleh orang lain. Orang yang tidak sabar mudah dipancing. Satu perkataan boleh membuatnya marah. Satu tuduhan boleh membuatnya hilang pertimbangan. Satu provokasi boleh membuatnya melakukan perkara yang kemudian dia sesali. Tetapi orang yang memiliki الصبر mampu berhenti. Kemudian apabila dia memiliki التقوى, dia bukan sahaja berhenti, bahkan dia tahu apa yang perlu dilakukan. Maka musuh tidak mudah menentukan tindakannya kerana tindakannya ditentukan oleh prinsip.
Inilah antara hikmah besar lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟. Orang beriman tidak boleh membenarkan musuh mengawal emosinya. Jika musuh berjaya membuat seorang mukmin marah sehingga dia menghina, musuh telah berjaya mempengaruhinya. Jika musuh berjaya membuat seorang mukmin takut sehingga dia meninggalkan kewajipan, musuh telah berjaya mempengaruhinya. Jika musuh berjaya membuat seorang mukmin terburu-buru sehingga dia melakukan dosa, musuh telah berjaya mempengaruhinya. Tetapi apabila seorang mukmin bersabar dan bertakwa, dia memutuskan hubungan antara provokasi musuh dengan tindak balas dirinya. Dia tidak membenarkan orang lain memegang tali emosinya.
Kesabaran juga mempunyai hubungan dengan masa. Banyak kesalahan berlaku kerana manusia tidak mahu menunggu. Dia mahu jawapan segera, keputusan segera, pembalasan segera dan kemenangan segera. Tetapi kehidupan tidak sentiasa berjalan mengikut kadar segera yang diinginkan manusia. وَإِن تَصْبِرُوا۟ mengajar bahawa tidak semua perkara perlu diselesaikan pada saat emosi sedang memuncak. Ada perkara yang memerlukan masa. Ada tuduhan yang perlu dijawab selepas maklumat diperiksa. Ada konflik yang perlu diredakan sebelum dibincangkan. Ada keputusan yang perlu ditangguhkan sehingga seseorang kembali tenang. Kesabaran memberikan ruang kepada hikmah untuk berfungsi.
Ketakwaan pula memastikan bahawa masa yang digunakan untuk menunggu itu tidak menjadi masa untuk merancang dosa. Ada orang yang kelihatan tenang tetapi sebenarnya menyimpan rancangan membalas dendam dengan cara yang lebih buruk. Itu bukan hakikat التقوى. Takwa bukan sekadar tidak melakukan dosa secara terburu-buru; takwa juga bermaksud hati seseorang tidak memilih jalan dosa sebagai jalan yang akan ditempuhnya. Oleh itu, وَتَتَّقُوا۟ melengkapkan وَإِن تَصْبِرُوا۟ dengan membersihkan tujuan dan arah tindakan.
Perkataan تَتَّقُوا۟ juga memberikan gambaran bahawa takwa ialah usaha melindungi diri. Orang yang bertakwa seolah-olah sentiasa berhati-hati terhadap sesuatu yang boleh membawa dirinya kepada kemurkaan Allah. Dalam keadaan konflik, dia tidak hanya bertanya, "Adakah aku mempunyai hak?" Dia juga bertanya, "Adakah cara aku mengambil hak ini benar?" Dua soalan ini sangat berbeza. Seseorang mungkin mempunyai hak, tetapi cara mengambil hak itu boleh menjadi haram. Seseorang mungkin dizalimi, tetapi dia tidak diberi lesen untuk menzalimi orang lain. Seseorang mungkin benar dalam satu perkara, tetapi boleh menjadi salah apabila dia melampaui batas dalam mempertahankan kebenaran tersebut.
Allah berfirman dalam Surah al-Maidah, وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا۟ وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ. Ayat ini memberikan satu kaedah yang sangat besar: kebencian terhadap sesuatu kaum tidak boleh mendorong seseorang melakukan pencerobohan. Ini amat dekat dengan prinsip وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟. Apabila manusia berada dalam keadaan tertekan, dia mungkin merasakan bahawa emosinya memberikan hak untuk melampaui batas. Al-Quran menolak logik tersebut. Perasaan marah tidak mengubah hukum Allah. Kebencian tidak membatalkan takwa. Kezaliman orang lain tidak menjadikan kezaliman kita halal.
Oleh sebab itu, الصبر dan التقوى merupakan dua perlindungan daripada manipulasi emosi. Kesabaran melindungi manusia daripada tindakan spontan, manakala ketakwaan melindungi manusia daripada tindakan melampau. Jika seseorang mempunyai sabar tanpa takwa, dia mungkin mampu menahan dirinya untuk sementara tetapi tidak mempunyai neraca yang betul. Jika seseorang mendakwa bertakwa tetapi tidak melatih kesabaran, dia mungkin mengetahui hukum tetapi gagal mengawal dirinya ketika emosi memuncak. Al-Quran menggabungkan kedua-duanya kerana manusia memerlukan kedua-dua kekuatan tersebut.
Kesabaran juga tidak sama dengan menyerah kepada penghinaan. Jika seseorang memilih untuk tidak membalas sesuatu penghinaan kerana dia takut kepada Allah, itu adalah pilihan yang kuat. Tetapi jika seseorang diam kerana tidak mempunyai keberanian, itu perkara yang berbeza. Nilai sabar terletak pada penguasaan diri. Seseorang yang mampu membalas tetapi memilih untuk menahan diri kerana Allah mempunyai satu bentuk kekuatan moral. Dalam keadaan tertentu, membalas mungkin dibenarkan, tetapi memaafkan lebih baik. Dalam keadaan lain, mempertahankan diri mungkin diwajibkan atau diperlukan. Oleh itu, sabar bukan formula mekanikal yang mengatakan bahawa seseorang mesti sentiasa diam. Sabar ialah kemampuan membuat keputusan yang benar tanpa dikuasai oleh emosi.
Lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ juga memberikan pendidikan supaya manusia tidak menilai kekuatan hanya melalui kemenangan segera. Ada orang menganggap bahawa apabila dia tidak membalas, dia kalah. Tetapi kadang-kadang tidak membalas merupakan kemenangan terhadap dirinya sendiri. Dia berjaya mengalahkan nafsu yang mahu memuaskan kemarahan. Dia berjaya menyelamatkan lidahnya daripada fitnah. Dia berjaya menyelamatkan tangannya daripada kezaliman. Dia berjaya menyelamatkan hubungan daripada kerosakan yang lebih besar. Dia berjaya menyelamatkan amalnya daripada rosak kerana tindakan yang tidak terkawal. Dalam pengertian ini, kesabaran merupakan kemenangan dalaman.
Ketakwaan pula menjadikan kemenangan dalaman itu bernilai di sisi Allah. Manusia mungkin tidak melihat seseorang menahan dirinya daripada dosa. Orang mungkin menyangka dia lemah. Orang mungkin mengejeknya. Orang mungkin mengatakan dia tidak mampu membalas. Tetapi Allah mengetahui mengapa dia menahan dirinya. Allah mengetahui perjuangan hati ketika seseorang memilih untuk diam. Allah mengetahui betapa beratnya menahan kemarahan. Allah mengetahui apabila seseorang sebenarnya mampu melakukan sesuatu tetapi meninggalkannya kerana takut kepada Allah. Maka التقوى memberikan dimensi akhirat kepada kesabaran.
Dalam banyak keadaan, manusia mudah bersabar apabila mendapat pujian atas kesabarannya. Tetapi kesabaran yang paling berat ialah ketika tiada siapa mengetahui pengorbanan tersebut. Seorang manusia mungkin mampu menahan kemarahannya di hadapan orang ramai kerana dia tidak mahu kelihatan buruk, tetapi apabila dia bersendirian, dia menyimpan kebencian dan merancang keburukan. Takwa menuntut sesuatu yang lebih dalam. Takwa menjadikan seseorang berhati-hati walaupun tiada manusia melihatnya. Dia tahu Allah melihat isi hati dan perbuatannya. Oleh itu, وَتَتَّقُوا۟ menyempurnakan الصبر dengan kesedaran muraqabah kepada Allah.
Jika diperhatikan, ungkapan ini menggunakan bentuk jamak: تَصْبِرُوا۟ dan تَتَّقُوا۟. Seruan itu tidak hanya ditujukan kepada seorang individu. Ia membentuk satu masyarakat yang mempunyai disiplin kolektif. Dalam keadaan masyarakat berhadapan dengan permusuhan, setiap individu perlu bersabar dan bertakwa. Jika seorang bersabar tetapi yang lain bertindak melampau, kesan buruk tetap boleh berlaku. Jika sebahagian masyarakat bertakwa tetapi sebahagian lain membiarkan emosi menguasai mereka, kestabilan masyarakat terganggu. Maka وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ bukan hanya pendidikan individu, tetapi juga asas pembinaan komuniti yang matang.
Masyarakat yang tidak memiliki sabar mudah menjadi masyarakat yang reaktif. Setiap provokasi menghasilkan kemarahan besar. Setiap khabar menghasilkan tindakan. Setiap tuduhan menghasilkan tuduhan balas. Setiap konflik berkembang menjadi permusuhan yang lebih besar. Dalam masyarakat seperti ini, pihak yang mahu memecahbelahkan manusia tidak perlu mempunyai kekuatan yang besar. Cukup dengan menekan titik emosi yang tertentu. Tetapi masyarakat yang dilatih dengan الصبر dan التقوى tidak mudah digerakkan. Mereka memeriksa berita, mengawal lidah, menimbang tindakan dan memastikan bahawa tindak balas tidak melanggar syariat.
Sabar juga bererti tidak membiarkan kesakitan menentukan identiti seseorang. Ada orang yang apabila disakiti, seluruh hidupnya berubah menjadi usaha membalas. Dia mula melihat semua perkara melalui kaca mata dendam. Setiap kejayaan orang yang menyakitinya membuat dia marah. Setiap kegagalan orang tersebut membuat dia gembira. Hatinya menjadi terikat dengan orang yang dibencinya. وَإِن تَصْبِرُوا۟ memberikan jalan keluar daripada keadaan ini. Jangan biarkan tindakan orang lain menentukan ketenangan jiwamu. Bersabar bermaksud melepaskan diri daripada menjadi hamba kepada peristiwa yang menyakitkan.
Tetapi ketakwaan membawa perkara itu lebih jauh. Orang yang bertakwa bukan sahaja mahu bebas daripada dominasi emosinya; dia mahu hatinya tetap berada dalam ketaatan kepada Allah. Dia tidak mahu kebencian terhadap manusia menyebabkan dia lupa tujuan hidup. Dia tidak mahu konflik dunia menyebabkan dia kehilangan akhirat. Dia tidak mahu kemenangan terhadap manusia dibayar dengan kerugian di hadapan Allah. Maka وَتَتَّقُوا۟ mengingatkan bahawa ukuran akhir bukanlah siapa yang paling berjaya membalas, tetapi siapa yang paling menjaga batas Allah.
Dalam konteks perbahasan akhlak, lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ juga menunjukkan bahawa sabar bukan sesuatu yang terpisah daripada akhlak. Kesabaran melahirkan kemampuan untuk tidak membalas secara melampau, sedangkan takwa melahirkan keadilan. Seseorang boleh bersabar terhadap orang yang menyakitinya tetapi tetap berlaku adil terhadapnya. Dia tidak perlu mencintai kezaliman, tetapi dia juga tidak boleh menjadi zalim. Dia tidak perlu membenarkan kebatilan, tetapi dia tidak boleh berdusta untuk melawannya. Dia tidak perlu menyerahkan haknya, tetapi dia perlu mengambil hak itu melalui jalan yang benar.
Ini membawa kepada satu kaedah penting: kebenaran tidak memerlukan kebatilan untuk mempertahankannya. Jika seseorang mempunyai prinsip yang benar, dia tidak perlu menggunakan cara yang Allah haramkan untuk membuktikannya. Takwa menuntut supaya cara menuju kepada tujuan juga berada dalam kebenaran. Sabar membantu manusia menanggung kesukaran kerana mematuhi prinsip tersebut. Maka وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ memberikan dua sisi perjuangan: menanggung beratnya kebenaran dan menjaga kesuciannya.
Kesabaran juga bererti tetap konsisten. Ada manusia mampu melakukan kebaikan selama seminggu, sebulan atau setahun, tetapi apabila menghadapi tekanan, dia meninggalkannya. الصبر menuntut kesinambungan. Allah berfirman وَٱصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِ. Kesabaran bukan semata-mata kekuatan manusia yang berdiri sendiri. Orang beriman memohon pertolongan Allah untuk bersabar. Apabila dia menyedari bahawa dirinya lemah, dia tidak berputus asa. Dia meminta Allah memberikan kekuatan. Maka kesabaran bukan sekadar teknik psikologi; bagi seorang mukmin, ia mempunyai hubungan dengan pengabdian kepada Allah.
Demikian juga takwa bukan sekadar kecerdikan mengelakkan akibat buruk. Seseorang mungkin mengelakkan dosa kerana takut reputasinya rosak. Itu bukan hakikat takwa yang sempurna. Takwa ialah takut kepada Allah dan menjaga diri kerana menyedari bahawa Allah mengetahui segala perbuatan. Oleh itu, seseorang yang bertakwa akan menjaga dirinya walaupun tiada kamera, tiada manusia, tiada undang-undang dunia dan tiada ancaman daripada manusia. Dia sedar bahawa Allah tidak pernah ghaib daripada pengawasan-Nya terhadap makhluk.
Lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ juga boleh difahami sebagai latihan untuk menghadapi tekanan secara bertahap. Pertama, manusia perlu menahan dirinya daripada reaksi yang salah. Kemudian dia perlu memeriksa apa yang Allah kehendaki daripadanya. Selepas itu dia mengambil tindakan yang sesuai. Ini berbeza dengan manusia yang membiarkan emosi menentukan keputusan terlebih dahulu kemudian mencari alasan agama selepas itu. Orang beriman sepatutnya membiarkan wahyu menjadi neraca sebelum tindakan, bukan sekadar menjadi hiasan selepas tindakan.
Sabar juga menuntut seseorang supaya tidak terlalu cepat membuat kesimpulan tentang niat manusia. Kadang-kadang kita mengetahui perbuatan seseorang tetapi tidak mengetahui keseluruhan sebabnya. Kadang-kadang kita menerima maklumat separuh. Kadang-kadang kata-kata yang sampai kepada kita telah diubah. Jika kita tidak sabar, kita mungkin terus menghukum. Ketakwaan pula mengingatkan kita bahawa menuduh tanpa ilmu merupakan perkara yang berbahaya. Maka kedua-duanya membantu manusia mengelakkan ketidakadilan.
Dalam kehidupan keluarga, lafaz ini sangat besar nilainya. Suami memerlukan sabar terhadap kelemahan isteri, isteri memerlukan sabar terhadap kelemahan suami, ibu bapa memerlukan sabar terhadap anak-anak, dan anak-anak memerlukan sabar terhadap ibu bapa. Tetapi kesabaran mesti disertai takwa. Suami tidak boleh menggunakan alasan "sabar" untuk membiarkan dirinya melakukan kezaliman. Isteri tidak boleh menggunakan alasan "marah" untuk menghina. Ibu bapa tidak boleh menggunakan kuasa mereka untuk menindas. Anak tidak boleh menggunakan rasa kecewa sebagai alasan menderhaka. Sabar mengawal emosi, takwa menjaga hukum.
Dalam hubungan persahabatan, seseorang mungkin dikhianati. Kesabaran membantunya menahan reaksi, sementara ketakwaan menghalangnya daripada membalas dengan pengkhianatan yang sama. Dalam urusan perniagaan, seseorang mungkin ditipu. Kesabaran membantunya mengelakkan keputusan terburu-buru, sementara takwa menghalangnya daripada menipu orang lain sebagai balasan. Dalam perbezaan pendapat, kesabaran membantunya mendengar, sementara takwa menghalangnya daripada memutarbelitkan fakta. Dalam perbahasan ilmu, kesabaran menghalangnya daripada menjadikan perbezaan sebagai pergaduhan peribadi, manakala takwa menghalangnya daripada berdusta atas nama agama.
Dalam kepimpinan pula, dua sifat ini menjadi lebih penting. Seorang pemimpin yang tidak sabar mudah dipengaruhi oleh laporan yang belum diperiksa. Dia mudah menghukum kerana marah dan mudah mengubah keputusan kerana tekanan. Seorang pemimpin yang tidak bertakwa pula mungkin menggunakan kesabarannya untuk merancang kepentingan diri. Oleh itu, pemimpin memerlukan kedua-duanya: sabar untuk mengawal diri dan takwa untuk mengawal kuasa. Semakin besar kekuasaan seseorang, semakin besar keperluannya kepada kedua-dua sifat tersebut.
Dalam dunia politik, prinsip ini juga tidak boleh dipisahkan daripada keadilan. Seseorang boleh mempunyai musuh politik tetapi tidak boleh menjadikan kebencian sebagai alasan untuk melakukan dosa. Dia boleh berbeza pandangan tetapi tidak boleh berdusta. Dia boleh mengkritik tetapi tidak boleh memfitnah. Dia boleh mempertahankan kepentingannya tetapi tidak boleh menzalimi pihak yang tidak bersalah. Kesabaran menghalang reaksi yang berlebihan, manakala takwa mengawal kaedah perjuangan. Inilah prinsip yang sangat penting dalam memahami وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟.
Sabar juga bukan bermaksud seseorang tidak boleh merasa sedih. Para nabi sendiri mengalami kesedihan. Sabar tidak menghapuskan emosi manusia. Seseorang boleh sedih, marah, kecewa dan terluka, tetapi dia tidak membenarkan emosi itu memimpinnya kepada dosa. Inilah perbezaan antara memiliki emosi dengan diperhambakan oleh emosi. وَإِن تَصْبِرُوا۟ tidak menuntut manusia menjadi batu yang tidak mempunyai perasaan. Ia menuntut manusia supaya perasaan berada di bawah kawalan iman.
Begitu juga takwa tidak bermaksud seseorang tidak pernah melakukan kesalahan. Manusia tetap boleh tersilap. Tetapi orang bertakwa apabila tersilap segera kembali kepada Allah. Dia tidak mempertahankan dosa hanya kerana ego. Dia tidak menjadikan kesalahan sebagai identiti. Dia bertaubat, memperbaiki diri dan meneruskan jalan. Maka sifat تَتَّقُوا۟ juga mempunyai makna penjagaan yang berterusan. Ketakwaan ialah kehidupan yang sentiasa berusaha melindungi diri daripada kemurkaan Allah.
Apabila kedua-dua sifat ini bertemu, lahirlah ketahanan jiwa yang luar biasa. Seseorang boleh berada dalam keadaan yang sukar tanpa kehilangan arah. Dia boleh dihina tanpa menjadi penghina. Dia boleh dizalimi tanpa menjadi zalim. Dia boleh kehilangan sesuatu tanpa kehilangan imannya. Dia boleh menghadapi permusuhan tanpa kehilangan keadilan. Dia boleh berjuang tanpa melanggar syariat. Inilah kekuatan yang terkandung dalam وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟.
Ada satu lagi perkara yang perlu diperhatikan. Kesabaran bukan sahaja diperlukan ketika menghadapi orang yang kita tidak sukai. Kadang-kadang kita perlu bersabar terhadap orang yang kita sayangi. Manusia mungkin menyangka bahawa sabar hanya diperlukan ketika berhadapan dengan musuh. Hakikatnya, anak-anak, pasangan, sahabat dan saudara juga boleh menjadi sebab seseorang marah. Bahkan kadang-kadang kita lebih mudah marah kepada orang yang dekat dengan kita kerana kita berasa mereka sepatutnya memahami kita. Dalam keadaan itu, الصبر dan التقوى tetap menjadi prinsip. Jangan kerana hubungan yang rapat, seseorang berasa dia bebas berkata apa sahaja. Jangan kerana keluarga, seseorang merasakan dia boleh menzalimi. Takwa sentiasa menjadi sempadan.
Sabar juga diperlukan ketika menerima kejayaan. Ini mungkin kelihatan pelik kerana manusia biasanya mengaitkan sabar dengan kesusahan. Tetapi seseorang perlu bersabar dalam kesenangan supaya dia tidak menjadi sombong, boros dan lalai. Dalam konteks ayat ini, tekanan manusia mungkin datang dalam bentuk yang berbeza. Ada orang diuji dengan kesusahan, ada orang diuji dengan kemenangan. Takwa diperlukan dalam kedua-duanya. Jika seseorang mendapat kedudukan, dia perlu bertakwa. Jika dia kehilangan kedudukan, dia perlu bersabar dan bertakwa. Jika orang memujinya, dia perlu bertakwa. Jika orang mencelanya, dia perlu bersabar dan bertakwa.
Kesabaran juga mempunyai hubungan dengan kemampuan menunggu pertolongan Allah. Seorang mukmin mungkin tidak melihat hasil perjuangannya dengan segera. Dia mungkin berdakwah bertahun-tahun tetapi hanya sedikit perubahan yang dilihat. Dia mungkin mendidik anak-anak tetapi belum melihat hasilnya. Dia mungkin melakukan kebaikan tetapi manusia tidak menghargainya. Dia mungkin menolak dosa tetapi kehilangan keuntungan dunia. Dalam keadaan seperti ini, وَإِن تَصْبِرُوا۟ menjadi prinsip supaya dia tidak mengukur kebenaran hanya berdasarkan hasil segera. Takwa pula memastikan bahawa dia tidak mengubah prinsip hanya kerana hasil dunia lambat muncul.
Seseorang yang sabar memahami bahawa masa Allah tidak sama dengan kehendak manusia. Dia tidak memaksa hasil. Dia melakukan kewajipan dan menyerahkan hasil kepada Allah. Ini bukan bermaksud tidak berusaha, tetapi tidak menyembah hasil. Kadang-kadang manusia begitu terikat dengan keputusan sehingga apabila keputusan tidak berlaku seperti yang diinginkan, dia sanggup melakukan apa sahaja. Takwa menyelamatkannya daripada keadaan tersebut. Dia tahu bahawa haram tetap haram walaupun tindakan itu mungkin menghasilkan kemenangan.
Dalam hubungan dengan musuh, prinsip ini juga sangat jelas. Orang yang sabar tidak membiarkan kebencian menyebabkan dirinya hilang pertimbangan. Orang yang bertakwa tidak membenarkan musuh menentukan hukum untuk dirinya. Jika musuh melakukan dosa, dia tidak akan meniru dosa itu. Jika musuh menipu, dia tidak menganggap penipuan menjadi halal untuknya. Jika musuh memfitnah, dia tidak menganggap fitnah sebagai senjata yang sah hanya kerana pihak lawan menggunakannya. Ketakwaan mengikat seorang mukmin kepada Allah, bukan kepada perangai musuh.
Dengan demikian, وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ mempunyai kekuatan membebaskan manusia daripada logik "dia buat begitu, maka aku boleh buat begitu". Islam tidak mengajar manusia menentukan akhlaknya berdasarkan akhlak musuh. Jika orang lain zalim, kita tidak boleh menggunakan kezaliman mereka sebagai lesen. Jika orang lain menipu, kita tidak boleh menjadikan penipuan sebagai pembenaran. Jika orang lain mengumpat, kita tidak boleh menganggap bahawa mengumpat menjadi halal. Akhlak seorang mukmin ditentukan oleh wahyu.
Kesabaran juga bermaksud seseorang tidak mudah menyerah kepada provokasi. Provokasi pada hakikatnya ialah usaha mempengaruhi emosi supaya seseorang melakukan sesuatu yang mungkin merugikan dirinya sendiri. Orang yang memahami الصبر akan bertanya: siapa yang sebenarnya mengawal keadaan ini? Jika seseorang berjaya membuat aku marah sehingga aku melakukan perkara yang aku sendiri akan sesali, maka aku telah menyerahkan kawalan diriku kepada orang tersebut. Sebaliknya, apabila aku bersabar, aku mengekalkan kawalan terhadap diriku. Tetapi takwa kemudian mengingatkan bahawa kawalan itu bukan untuk memenuhi kehendak diri, sebaliknya untuk memilih perkara yang benar.
Ini juga menunjukkan bahawa الصبر mempunyai dimensi kecerdasan. Orang yang sabar tidak semestinya lambat berfikir. Bahkan kesabaran memberikan ruang untuk berfikir dengan lebih tepat. Dalam keadaan marah, manusia mudah melakukan kesilapan penilaian. Dia mungkin membesarkan perkara kecil, mengecilkan perkara besar, lupa fakta, menyangka niat orang lain, dan membuat keputusan berdasarkan emosi. Kesabaran memberikan jarak. Ketakwaan pula memberikan neraca. Maka kedua-duanya menghasilkan keputusan yang lebih selamat.
Lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ juga mengajar bahawa ketahanan orang beriman bukan semata-mata ketahanan mental, tetapi ketahanan agama. Seseorang mungkin kuat secara psikologi tetapi lemah dalam mematuhi hukum. Dia mungkin tidak mudah panik, tetapi dia mudah menghalalkan apa yang haram. Maka kekuatan sebenar memerlukan lebih daripada ketenangan. Ia memerlukan ketaatan. Begitu juga seseorang mungkin mengetahui banyak hukum tetapi mudah meletup ketika dihina. Ilmu tanpa sabar tidak semestinya menghasilkan tindakan yang baik. Oleh itu, al-Quran menggabungkan dua sifat tersebut.
Jika direnungkan lebih dalam, الصبر berkaitan dengan masa sekarang, sedangkan التقوى berkaitan dengan akibat yang akan datang. Sabar menghalang seseorang daripada melakukan tindakan salah pada saat ini. Takwa mengingatkannya kepada akibat tindakan tersebut di hadapan Allah. Seseorang yang marah mungkin mahu membalas sekarang, tetapi takwa membuatnya memikirkan hari akhirat. Seseorang mungkin mahu keuntungan segera, tetapi takwa membuatnya bertanya sama ada keuntungan itu halal. Seseorang mungkin mahu kemenangan dalam perdebatan, tetapi takwa membuatnya takut berdusta. Maka kedua-duanya menghubungkan saat sekarang dengan pertanggungjawaban akhirat.
Kesabaran juga menjadi jalan kepada kemenangan yang lebih besar kerana seseorang tidak merosakkan dirinya sendiri ketika menghadapi musuh. Banyak konflik menjadi lebih buruk bukan kerana kekuatan musuh, tetapi kerana kesilapan pihak yang bertindak balas. Mereka mungkin mempunyai hak, tetapi tindakan mereka yang berlebihan menyebabkan mereka kehilangan simpati, kehilangan keadilan dan akhirnya melakukan dosa. وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ mengajar supaya jangan memberi kemenangan kepada pihak yang memusuhi kita melalui kelemahan kita sendiri.
Dalam hubungan dengan ilmu, lafaz ini mengajar pelajar supaya sabar dalam menuntut ilmu dan bertakwa dalam menyampaikan ilmu. Menuntut ilmu memerlukan kesabaran kerana tidak semua perkara difahami dengan segera. Menyampaikan ilmu memerlukan takwa kerana seseorang tidak boleh bercakap tanpa ilmu. Dia perlu berhati-hati menisbahkan sesuatu kepada Allah dan Rasul-Nya. Dia tidak boleh menjadikan agama sebagai alat untuk memuaskan emosi. Bahkan ketika berbeza pendapat, dia perlu sabar dan bertakwa. Jika dia benar, dia tidak memerlukan kesombongan. Jika dia tersilap, dia perlu kembali kepada kebenaran.
Dalam dakwah, وَإِن تَصْبِرُوا۟ juga mempunyai kedudukan yang besar. Pendakwah akan berhadapan dengan orang yang menolak, mengejek, salah faham atau menuduh. Jika dia tidak sabar, dia akan cepat berputus asa atau membalas dengan kasar. Jika dia tidak bertakwa, dia mungkin menggunakan agama untuk menyerang peribadi orang. Tetapi apabila dia bersabar dan bertakwa, dia terus menyampaikan kebenaran dengan cara yang dibenarkan. Dia tidak mengukur kejayaan hanya berdasarkan reaksi manusia.
Kesabaran juga penting dalam menjaga hati. Kadang-kadang seseorang berjaya menahan lidahnya tetapi hatinya dipenuhi dendam. Dia tidak berkata apa-apa, tetapi setiap hari dia mengingati kesalahan orang lain dan berharap sesuatu yang buruk menimpanya. Dalam keadaan seperti itu, takwa perlu bekerja lebih jauh. Orang bertakwa berusaha membersihkan hatinya daripada keinginan melakukan kejahatan kepada orang lain. Ini bukan bermaksud dia mesti mempercayai semula orang yang telah mengkhianatinya atau menyerahkan dirinya kepada bahaya. Dia boleh berhati-hati, menjaga jarak dan mengambil langkah keselamatan, tetapi dia tidak perlu memelihara dendam sehingga dendam itu menguasai kehidupannya.
Sabar juga tidak menghalang seseorang daripada mengambil pengajaran. Jika seseorang pernah ditipu, kesabaran tidak bermaksud dia mesti membiarkan dirinya ditipu sekali lagi. Dia boleh belajar, berhati-hati dan memperbaiki kelemahan. Takwa memastikan langkah berhati-hati itu tidak berubah menjadi kezaliman terhadap semua orang. Maka الصبر bukan naif dan التقوى bukan kelemahan. Kedua-duanya membentuk kewaspadaan yang seimbang.
Perhatikan juga bahawa lafaz tersebut menggunakan وَ sebelum تَتَّقُوا۟. Ini menunjukkan hubungan yang rapat tetapi tidak bermakna kedua-duanya satu perkara yang sama. Sabar ialah sabar dan takwa ialah takwa. Namun kedua-duanya perlu berjalan bersama. Seseorang yang bersabar tetapi tidak bertakwa mungkin hanya berjaya menahan dirinya daripada tindakan tertentu tanpa mempunyai komitmen kepada Allah. Seseorang yang bertakwa tetapi tidak sabar mungkin mengetahui kewajipan tetapi gagal melaksanakan tuntutannya apabila diuji. Gabungan kedua-duanya melahirkan manusia yang stabil.
Dalam kehidupan sehari-hari, kita boleh melihat bagaimana manusia gagal apabila salah satu daripada dua sifat ini hilang. Ada orang sangat sabar tetapi apabila mendapat peluang membalas, dia melakukan sesuatu yang haram. Ada orang sangat berhati-hati tentang hukum tetapi apabila dihina, dia hilang kawalan. Ada orang mampu menahan diri daripada bercakap tetapi kemudian menyebarkan kebencian melalui media sosial. Ada orang bercakap tentang takwa tetapi membiarkan kemarahan memutuskan silaturahim. Semua keadaan ini menunjukkan mengapa al-Quran menggabungkan الصبر dengan التقوى.
Lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ juga mendidik seseorang supaya tidak menganggap tekanan sebagai alasan untuk meninggalkan adab. Tekanan mungkin menjelaskan mengapa seseorang marah, tetapi ia tidak semestinya membenarkan apa yang dilakukan ketika marah. Kesakitan mungkin menjelaskan mengapa seseorang kecewa, tetapi tidak menghalalkan fitnah. Pengkhianatan mungkin menjelaskan mengapa seseorang berhati-hati, tetapi tidak menjadikan semua manusia bersalah. Takwa membezakan antara memahami emosi dengan membenarkan dosa.
Sabar juga berhubungan dengan memelihara lisan. Banyak permusuhan menjadi lebih besar kerana kata-kata yang diucapkan ketika marah. Satu perkataan boleh merosakkan persahabatan bertahun-tahun. Satu tuduhan boleh memusnahkan maruah seseorang. Satu mesej yang dihantar ketika emosi boleh menjadi bukti yang tidak boleh ditarik kembali. وَإِن تَصْبِرُوا۟ mengajar supaya manusia menahan lidah sehingga fikirannya kembali stabil. وَتَتَّقُوا۟ mengingatkan bahawa setiap perkataan akan dipersoalkan.
Rasulullah bersabda, من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت. Prinsip ini sangat sesuai dengan gabungan sabar dan takwa. Apabila seseorang tidak pasti apakah kata-katanya akan membawa kebaikan, dia perlu menahan diri. Kesabaran memberikan kemampuan untuk diam. Takwa memberikan sebab untuk diam kerana dia takut berkata sesuatu yang Allah tidak redai. Maka diam yang lahir daripada sabar dan takwa bukan kelemahan, tetapi ibadah apabila dilakukan pada tempatnya.
Namun demikian, diam bukan sentiasa jawapan. Ada keadaan yang memerlukan seseorang berkata benar. Ketika itu pun الصبر dan التقوى diperlukan. Dia perlu sabar menghadapi kemungkinan orang marah kerana kebenaran yang disampaikannya. Dia perlu bertakwa supaya cara penyampaiannya tidak berubah menjadi penghinaan atau kesombongan. Ini menunjukkan bahawa kedua-dua sifat tersebut bukan hanya mengawal tindakan negatif, tetapi juga memperbaiki cara melakukan tindakan positif.
Kesabaran juga perlu dalam mempertahankan prinsip. Kadang-kadang seseorang mengetahui bahawa sesuatu perkara benar tetapi dia berhadapan dengan tekanan supaya mengubah pendirian. Jika dia tidak sabar, dia mungkin tunduk kepada tekanan. Jika dia tidak bertakwa, dia mungkin mempertahankan pendiriannya dengan cara yang salah. Maka dia perlu bersabar atas tekanan dan bertakwa dalam mempertahankan kebenaran. Ini adalah keseimbangan yang sangat halus tetapi sangat penting.
Dalam sejarah para nabi, kita melihat banyak contoh bahawa jalan kebenaran memerlukan الصبر. Nabi Nuh عليه السلام berdakwah dalam tempoh yang panjang. Nabi Musa عليه السلام berhadapan dengan Firaun dan juga dengan kaumnya sendiri. Nabi Yusuf عليه السلام berhadapan dengan fitnah, penjara dan pemisahan daripada keluarganya. Rasulullah menghadapi penolakan, penghinaan, gangguan dan peperangan. Kesemua ini menunjukkan bahawa kesabaran bukan aksesori kepada perjuangan; ia merupakan sebahagian daripada perjuangan itu sendiri. Tetapi semua kesabaran tersebut berjalan bersama ketaatan kepada Allah.
Dalam Surah al-Asr, Allah berfirman إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ. Kesabaran menjadi salah satu unsur keselamatan manusia daripada kerugian. Ini menunjukkan bahawa الصبر bukan sekadar sikap peribadi, tetapi salah satu asas kehidupan beriman. Apabila digabungkan dengan التقوى seperti dalam وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟, manusia mempunyai dua prinsip yang mengarahkannya dalam menghadapi tekanan.
Sabar juga bermaksud tidak membiarkan kegagalan sementara memusnahkan harapan. Ada perkara yang memerlukan proses. Seorang pendidik mungkin tidak melihat perubahan pelajarnya dengan cepat. Seorang ibu bapa mungkin melihat anak melakukan kesalahan berulang kali. Seorang pendakwah mungkin mendengar penolakan berkali-kali. Seorang manusia mungkin jatuh berkali-kali dalam usaha memperbaiki dirinya. Kesabaran membolehkan dia terus berusaha. Takwa memastikan usaha itu dilakukan dengan cara yang benar dan bukan melalui jalan yang dilarang.
Lafaz تَتَّقُوا۟ juga mengajar bahawa seseorang perlu menjaga dirinya daripada punca-punca yang boleh merosakkan iman dan amal. Dalam keadaan konflik, punca itu boleh berupa kemarahan, dendam, kesombongan, fitnah, sangka buruk dan keinginan untuk membalas. Takwa bermaksud seseorang mengenali bahaya tersebut lalu mengambil langkah untuk melindungi dirinya. Dia tidak menunggu sehingga dosa berlaku baru mahu bertaubat. Dia mengelakkan pintu yang membawa kepada dosa.
Oleh itu, وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ boleh menjadi satu kaedah praktikal apabila seseorang berhadapan dengan situasi yang mencetuskan emosi. Apabila sesuatu berlaku, pertama-tama jangan bertindak kerana marah. Itu الصبر. Kemudian tanyakan apa yang Allah halalkan dan haramkan dalam keadaan tersebut. Itu التقوى. Selepas itu lakukan apa yang benar dengan tenang. Ini menjadikan al-Quran bukan sekadar bacaan, tetapi panduan tindakan.
Seseorang yang membiasakan dirinya dengan prinsip ini akan menjadi lebih sukar untuk dipengaruhi. Dia tidak mudah terpancing dengan penghinaan. Dia tidak mudah mengubah prinsip kerana tekanan. Dia tidak mudah membuat keputusan berdasarkan dendam. Dia tidak mudah menyebarkan berita kerana marah. Dia tidak mudah menggunakan kekuasaan untuk membalas. Dia sentiasa mempunyai satu ruang antara apa yang berlaku kepadanya dengan apa yang dilakukannya selepas itu. Dalam ruang itulah sabar dan takwa bekerja.
Perkara ini sangat penting kerana manusia sering merasakan bahawa tindakan orang lain menentukan emosinya. "Dia buat aku marah." "Dia menyebabkan aku membalas." "Dia membuat aku berkata begitu." Tetapi hakikatnya, seseorang bertanggungjawab terhadap tindakannya sendiri. Orang lain mungkin menjadi sebab provokasi, tetapi kita tetap bertanggungjawab terhadap respons kita. وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ mengajar manusia mengambil kembali tanggungjawab tersebut. Jangan serahkan kawalan moral kepada orang lain.
Ketakwaan juga menjadikan seseorang mampu bersikap adil terhadap pihak yang dibencinya. Allah memerintahkan keadilan dalam banyak ayat. Keadilan tidak bergantung kepada kasih sayang. Bahkan manusia paling memerlukan keadilan ketika berhadapan dengan orang yang dibencinya. Jika seseorang hanya berlaku adil kepada sahabat tetapi tidak kepada musuh, dia belum memahami sepenuhnya tuntutan takwa. Dalam keadaan permusuhan, الصبر menghalang reaksi berlebihan dan التقوى memastikan keadilan terus dijaga.
Ini juga menunjukkan bahawa ketakwaan tidak sama dengan kelemahan dalam berhadapan dengan musuh. Orang bertakwa boleh tegas. Dia boleh menolak kebatilan. Dia boleh mempertahankan hak. Dia boleh berkata tidak. Dia boleh mengambil langkah keselamatan. Tetapi ketegasan itu tidak keluar daripada hawa nafsu. Ia dikawal oleh syariat. Sabar memastikan ketegasan tidak berubah menjadi kemarahan buta. Takwa memastikan keberanian tidak berubah menjadi kezaliman.
Maka وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ membentuk keseimbangan antara lembut dan tegas, antara menahan diri dan bertindak, antara emosi dan hukum, antara keadaan semasa dan akhirat. Ia bukan menyeru manusia menjadi pasif, dan bukan pula menyeru manusia menjadi agresif. Ia menyeru manusia menjadi terkawal. Orang beriman tidak membiarkan keadaan menentukan akhlaknya. Dia membawa akhlak Islam ke dalam keadaan tersebut.
Kesabaran juga perlu terhadap hasil yang tidak segera. Kadang-kadang seseorang melakukan sesuatu yang benar tetapi manusia tetap salah faham terhadapnya. Dia menjelaskan tetapi masih dituduh. Dia berbuat baik tetapi masih dicela. Dalam keadaan itu, dia perlu sabar. Tetapi takwa menuntutnya supaya tidak mengubah kebenaran semata-mata untuk mendapatkan pujian manusia. Jika seseorang hanya mampu melakukan kebaikan apabila dipuji, maka motivasinya rapuh. Sebaliknya, orang yang bertakwa tetap melakukan apa yang benar kerana Allah mengetahui amalnya walaupun manusia tidak menghargainya.
Dalam konteks hati, وَإِن تَصْبِرُوا۟ mengajar bahawa hati juga memerlukan latihan. Jangan biarkan setiap perkataan manusia masuk ke dalam hati dan menguasai kita. Jangan biarkan setiap kritikan menjadi sebab kita membenci diri. Jangan biarkan setiap pujian menjadi sebab kita sombong. Sabar menjadikan hati mempunyai kestabilan. Takwa menjadikan hati mempunyai arah. Kedua-duanya menjaga keseimbangan jiwa.
Seseorang yang memahami lafaz ini juga akan lebih berhati-hati apabila menilai orang lain. Dia tidak tergesa-gesa membalas hanya kerana seseorang melakukan sesuatu yang menyakitkan. Dia cuba memahami fakta. Dia tidak terus menghukum berdasarkan sangkaan. Jika kesalahan memang berlaku, dia mengambil langkah yang sesuai. Tetapi dia tidak membenarkan emosi menutup pertimbangan. Ini merupakan salah satu buah kesabaran yang sangat besar.
Takwa pula mengajar bahawa setiap keputusan mempunyai pertanggungjawaban. Mungkin manusia tidak tahu apa yang kita lakukan. Mungkin kita boleh menyembunyikan bukti. Mungkin kita boleh meyakinkan orang lain bahawa kita benar. Tetapi Allah mengetahui. Kesedaran ini menghalang manusia daripada menggunakan tipu daya. Maka تَتَّقُوا۟ menjadikan seorang mukmin lebih berhati-hati bukan kerana manusia melihatnya, tetapi kerana Allah melihatnya.
Lafaz ini juga mengajar bahawa kesabaran perlu dibina sebelum ujian besar datang. Seseorang tidak sepatutnya menunggu sehingga berlaku krisis baru mahu belajar mengawal marah. Dia perlu melatih dirinya setiap hari. Menahan kata-kata yang tidak perlu, membiasakan diri memaafkan, mengawal reaksi terhadap perkara kecil, menunaikan ketaatan secara konsisten dan menjauhi dosa merupakan latihan menuju kesabaran yang lebih besar. Apabila ujian datang, jiwa yang telah dilatih lebih mudah bertahan.
Demikian juga takwa perlu dibina dalam perkara kecil. Seseorang yang membiasakan dirinya mengambil mudah dosa kecil mungkin akan sukar menahan dosa besar ketika peluang datang. Sebaliknya, seseorang yang sentiasa berhati-hati terhadap apa yang Allah haramkan akan lebih mudah berhenti ketika berhadapan dengan fitnah besar. Takwa ialah budaya dalaman, bukan tindakan kecemasan semata-mata.
Jika seseorang mahu mengamalkan وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ dalam kehidupan, dia perlu mengenali perkara yang biasanya menyebabkan dirinya hilang sabar. Ada orang mudah marah apabila dihina. Ada orang mudah marah apabila tidak dihormati. Ada orang mudah marah apabila pendapatnya ditolak. Ada orang mudah marah apabila kerjanya dikritik. Ada orang mudah marah apabila orang lain lebih berjaya. Dengan mengenali titik kelemahan diri, seseorang boleh menyediakan langkah untuk mengawalnya. Inilah sebahagian daripada mujahadah jiwa.
Kemudian dia perlu mengenali perkara yang biasanya melemahkan takwanya. Adakah harta? Kedudukan? Populariti? Hubungan? Politik? Persahabatan? Keinginan untuk diterima? Ketakutan kehilangan keuntungan? Setiap manusia mempunyai titik kelemahan yang berbeza. Ketakwaan menuntut seseorang mengenalinya supaya dia tidak mudah dijadikan tawanan oleh perkara tersebut.
Maka lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ sebenarnya sangat ringkas tetapi membuka satu medan pendidikan jiwa yang luas. الصبر mengajar manusia menguasai dirinya ketika berada dalam tekanan, manakala التقوى mengajar manusia menjaga dirinya ketika berada dalam pilihan. Dalam tekanan, manusia mungkin terpaksa menanggung sesuatu yang tidak disukainya. Dalam pilihan, manusia mempunyai peluang memilih antara benar dan salah. Sabar diperlukan pada tekanan, takwa diperlukan pada pilihan, dan dalam banyak keadaan kedua-duanya diperlukan serentak.
Sabar tanpa takwa boleh menyebabkan seseorang hanya "bertahan" tetapi tidak semestinya bergerak ke arah yang benar. Takwa tanpa sabar boleh menyebabkan seseorang tahu apa yang benar tetapi tidak mampu bertahan ketika diuji. Tetapi apabila kedua-duanya bersatu, manusia menjadi kuat dari dua arah. Dia mampu menanggung dan mampu memilih. Dia mampu menahan dan mampu bertindak. Dia mampu menghadapi manusia tanpa kehilangan Allah daripada pertimbangannya.
Dalam pengertian ini, وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ merupakan pendidikan agar seorang mukmin tidak menjadi tawanan keadaan. Keadaan boleh berubah, manusia boleh berubah, kedudukan boleh berubah, harta boleh berubah, hubungan boleh berubah, kekuatan boleh berubah, tetapi prinsip seorang mukmin tidak sepatutnya berubah setiap kali keadaan berubah. Dia tetap sabar dan bertakwa. Ketika kuat dia bertakwa. Ketika lemah dia bertakwa. Ketika dipuji dia bertakwa. Ketika dihina dia bersabar dan bertakwa. Ketika menang dia bertakwa. Ketika kalah dia bersabar dan bertakwa.
Sabar juga menjadikan manusia mampu menanggung kebenaran apabila kebenaran itu berat. Tidak semua kebenaran membawa keuntungan segera. Kadang-kadang berkata benar menyebabkan seseorang kehilangan keuntungan. Kadang-kadang menolak perkara haram menyebabkan seseorang kehilangan peluang. Kadang-kadang menjaga prinsip menyebabkan seseorang kehilangan kawan. Dalam keadaan tersebut, الصبر diperlukan supaya manusia tidak menjual prinsip. Takwa pula memastikan prinsip yang dipertahankan benar-benar berdasarkan wahyu, bukan sekadar ego diri.
Ini penting kerana manusia boleh bersabar atas sesuatu yang salah juga. Seseorang mungkin sangat tekun mengejar dunia, sangat sabar mengumpul harta, sangat sabar membina pengaruh, tetapi semua itu tidak semestinya mempunyai nilai di sisi Allah jika jalannya salah. Oleh itu, sabar mesti digandingkan dengan takwa. Takwa memastikan kesabaran itu berada di atas jalan yang benar.
Demikian juga seseorang boleh mendakwa dirinya bertakwa tetapi menggunakan ketakwaan sebagai alasan untuk membenci manusia secara melampau. Ini juga tidak benar. Takwa menuntut keadilan. Takwa menuntut seseorang menjaga lidah dan perbuatan. Takwa bukan lesen untuk menghina orang lain. Takwa bukan lesen untuk menzalimi. Takwa bukan lesen untuk merasakan diri lebih suci. Takwa ialah takut kepada Allah sehingga seseorang berhati-hati terhadap dosa, termasuk dosa yang dilakukan ketika membenci pihak lain.
Sebab itu وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ sangat sesuai sebagai prinsip menghadapi permusuhan. Musuh mungkin mahu kita kehilangan sabar. Musuh mungkin mahu kita melakukan kesilapan. Musuh mungkin mahu kita melampaui batas sehingga kita sendiri merosakkan kedudukan moral kita. Orang beriman perlu memahami bahawa salah satu bentuk kemenangan ialah tidak membenarkan permusuhan mengubah dirinya menjadi orang yang melakukan apa yang dia sendiri benci.
Sabar juga membantu seseorang membezakan antara hak dan ego. Kadang-kadang kita menyangka kita sedang mempertahankan hak, padahal kita sebenarnya sedang mempertahankan ego. Jika seseorang menolak pendapat kita, kita mungkin merasakan maruah kita diserang. Jika seseorang mengkritik kerja kita, kita mungkin merasakan dirinya menyerang peribadi kita. Kesabaran memberi ruang untuk bertanya: adakah ini benar-benar isu prinsip atau hanya ego aku? Takwa pula membantu menjawabnya dengan jujur kerana orang bertakwa tidak mahu menipu dirinya sendiri.
Dalam kehidupan ilmu, ini amat penting. Seorang penuntut ilmu perlu sabar menerima pembetulan. Seorang guru perlu sabar apabila pelajar bertanya perkara yang sama berulang kali. Seorang penulis perlu sabar apabila tulisannya dikritik. Tetapi takwa memastikan semua pihak tidak menggunakan ilmu untuk merendahkan manusia. Jika seseorang benar, dia perlu bersyukur kepada Allah dan tidak sombong. Jika dia salah, dia perlu membetulkan kesalahan. Kesabaran dan ketakwaan menjadikan ilmu membawa manfaat.
Lafaz تَتَّقُوا۟ juga memberi isyarat bahawa seseorang perlu menjaga batas walaupun dia merasakan dirinya berada di pihak yang benar. Inilah antara ujian terbesar. Lebih mudah untuk menjaga batas ketika kita rasa diri kita salah. Tetapi apabila kita yakin kita benar, kita mungkin berasa semua tindakan kita dibenarkan. Takwa memecahkan anggapan tersebut. Bahkan orang yang benar tetap terikat dengan hukum Allah. Kebenaran tidak memberikan kebebasan untuk melakukan kebatilan.
Sabar pula menghalang seseorang daripada menggunakan alasan "aku benar" untuk membalas secara emosional. Seseorang mungkin benar dalam isu utama tetapi salah dalam cara menyampaikan. Dia mungkin benar dalam kritik tetapi salah kerana menghina. Dia mungkin benar dalam menolak sesuatu tetapi salah kerana menuduh tanpa bukti. Dia mungkin benar dalam mempertahankan hak tetapi salah kerana menzalimi pihak lain. Maka kebenaran pada satu sisi tidak membenarkan kesalahan pada sisi lain.
Dengan demikian, وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ mengajar kesempurnaan akhlak dalam keadaan konflik. Ia bukan sekadar mengatakan "jadilah baik ketika semuanya baik." Ia mendidik manusia untuk tetap baik ketika orang lain tidak baik. Itulah ujian sebenar akhlak. Mudah tersenyum kepada orang yang menyayangi kita. Sukar berlaku adil kepada orang yang membenci kita. Mudah memaafkan kesalahan kecil daripada orang yang kita cintai. Sukar menahan diri daripada membalas orang yang sengaja menyakiti kita. Justeru, sabar dan takwa menjadi ukuran kematangan iman.
Seseorang yang menghayati lafaz ini akan mula memahami bahawa setiap konflik adalah peluang untuk mengetahui keadaan dirinya. Apabila dia marah, dia mengetahui kelemahan yang perlu diperbaiki. Apabila dia dizalimi, dia belajar sabar. Apabila dia mempunyai peluang membalas, dia belajar takwa. Apabila dia mempunyai kuasa, dia belajar menahan diri. Apabila dia kehilangan sesuatu, dia belajar bergantung kepada Allah. Dengan demikian, ujian tidak semestinya menjadi kehancuran; ia boleh menjadi madrasah jiwa jika dihadapi dengan الصبر والتقوى.
Kesabaran juga tidak sepatutnya hanya muncul apabila seseorang melihat ganjaran. Orang beriman perlu bersabar kerana Allah. Namun Allah memang menjanjikan ganjaran bagi orang yang sabar. Allah berfirman إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ. Ini menunjukkan besarnya kedudukan sabar. Ganjarannya tidak disebut dengan ukuran biasa, bahkan dinyatakan tanpa batas pengiraan yang diketahui manusia. Ini memberikan kekuatan kepada seorang mukmin untuk menanggung sesuatu yang berat demi Allah.
Takwa juga mempunyai janji yang sangat besar. Allah berfirman وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُۥ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. Ini menunjukkan bahawa ketakwaan bukan kerugian. Manusia mungkin melihat seseorang kehilangan sesuatu kerana dia memilih jalan halal, tetapi Allah menjanjikan jalan keluar dan rezeki dari arah yang tidak disangka. Maka وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ mengajar manusia mempercayai bahawa mematuhi Allah tidak pernah menjadi kerugian hakiki.
Dalam keadaan tertentu, manusia mungkin berasa bahawa kesabaran menyebabkan dia kehilangan peluang. Tetapi jika peluang itu memerlukan dosa, meninggalkannya adalah keuntungan. Manusia mungkin melihat keuntungan yang hilang, tetapi Allah melihat keselamatan iman. Manusia mungkin melihat kemenangan yang tidak diperoleh, tetapi Allah melihat dosa yang tidak dilakukan. Ini sebabnya ukuran dunia dan ukuran akhirat tidak selalu sama.
Kesabaran juga membantu manusia menerima bahawa tidak semua orang akan memahami dirinya. Kita kadang-kadang terlalu sibuk mahu membuktikan diri kepada semua orang. Apabila seseorang salah faham, kita mahu menjelaskan berkali-kali. Apabila seseorang menuduh, kita mahu membalas. Ada keadaan yang memerlukan penjelasan, tetapi ada juga keadaan yang memerlukan kesabaran. Tidak semua tuduhan perlu dilayan. Tidak semua provokasi memerlukan respons. Tidak semua manusia perlu diyakinkan. Takwa bertanya: apakah respons ini membawa maslahat dan diredai Allah?
Dengan demikian, الصبر bukan hanya menahan kemarahan tetapi juga menahan keinginan untuk sentiasa mendapat pengiktirafan. Seseorang yang terlalu memerlukan pengiktirafan mudah dimanipulasi. Pujian boleh menguasainya, kritikan boleh menghancurkannya. Tetapi orang yang sabar dan bertakwa meletakkan penilaian akhir pada Allah. Dia tetap menerima nasihat dan pembetulan, tetapi tidak menjadikan pendapat manusia sebagai tuhan yang menentukan nilai dirinya.
Dalam hal ini, وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ membentuk kebebasan jiwa. Manusia yang benar-benar bebas bukan orang yang boleh melakukan apa sahaja yang dia mahu. Sebaliknya, orang yang bebas ialah orang yang tidak diperhambakan oleh hawa nafsu, kemarahan, dendam, pujian, tekanan atau ketakutan kepada manusia sehingga melanggar perintah Allah. Sabar membebaskannya daripada emosi yang tidak terkawal. Takwa membebaskannya daripada perhambaan kepada makhluk.
Sabar juga mengajar manusia bahawa tidak semua perkara perlu dibalas. Ada perkara yang cukup diserahkan kepada Allah. Ini bukan bermaksud mengabaikan hak atau membiarkan kezaliman tanpa usaha. Tetapi hati tidak perlu memikul dendam sepanjang masa. Seseorang boleh mengambil langkah yang sah untuk mendapatkan haknya sambil menyerahkan penghakiman akhir kepada Allah. Hati yang demikian lebih ringan kerana tidak hidup untuk membalas.
Ketakwaan pula membuatkan seseorang berhati-hati supaya penyerahan urusan kepada Allah tidak menjadi alasan untuk meninggalkan tanggungjawab. Jika hak boleh dituntut melalui jalan yang sah, dia boleh menuntutnya. Jika perlu mendapatkan bantuan pihak berkuasa, dia boleh melakukannya. Jika perlu menjauhkan diri daripada orang yang berbahaya, dia boleh berbuat demikian. Tetapi dalam semua tindakan itu, dia menjaga batas. Inilah keseimbangan yang diberikan oleh الصبر والتقوى.
Apabila kita kembali kepada lafaz itu sendiri, وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟, kita melihat bahawa ia bukan sekadar dua perkataan yang disusun secara kebetulan. Ia merupakan satu pasangan pendidikan. الصبر tanpa التقوى tidak mencukupi, dan التقوى tanpa الصبر juga menghadapi kelemahan apabila ujian datang. Seorang mukmin memerlukan kesabaran untuk terus taat dan memerlukan takwa untuk memastikan ketaatan itu benar. Dia memerlukan sabar untuk menahan tekanan manusia dan takwa untuk tidak tunduk kepada tekanan tersebut dengan melakukan perkara yang Allah larang.
Lafaz ini juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh mengharapkan kehidupan tanpa ujian. Jika setiap kesukaran menyebabkan kita bertanya mengapa Allah menguji kita, kita belum memahami sifat kehidupan dunia. Dunia ialah tempat ujian. Maka apabila tekanan datang, prinsipnya bukan "bagaimana aku boleh menghapuskan semua kesukaran?" tetapi "bagaimana aku boleh menghadapinya dengan sabar dan takwa?" Ini mengubah seluruh cara seseorang melihat masalah. Masalah bukan hanya sesuatu yang perlu dihapuskan; ia juga sesuatu yang perlu dihadapi dengan cara yang benar.
Sabar tidak menjadikan masalah kecil, tetapi menjadikan jiwa lebih besar daripada masalah. Takwa tidak semestinya menghilangkan tekanan, tetapi memastikan tekanan tidak membawa seseorang kepada kemurkaan Allah. Oleh itu, وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ bukan janji bahawa orang beriman tidak akan mengalami kesusahan. Ia adalah pendidikan bagaimana orang beriman bertahan tanpa kehilangan arah ketika kesusahan datang.
Seseorang yang benar-benar memahami lafaz ini akan lebih berhati-hati sebelum berkata, "Aku sudah tidak tahan." Kadang-kadang memang seseorang terlalu berat bebannya dan dia memerlukan bantuan. Tetapi dia tidak perlu menganggap bahawa kesabaran bermaksud memikul semuanya seorang diri. Dia boleh meminta bantuan, berbincang, berehat, mencari nasihat dan mengambil langkah yang wajar. Semua itu tidak bertentangan dengan sabar. Bahkan menggunakan jalan yang halal untuk mengatasi kesukaran merupakan sebahagian daripada usaha. Yang dilarang ialah membiarkan kesukaran menjadi alasan untuk melanggar batas Allah.
Demikian juga ketakwaan tidak bermaksud hidup dalam ketakutan yang melumpuhkan. Takwa memberikan kewaspadaan, bukan keputusasaan. Orang bertakwa takut kepada Allah tetapi pada masa yang sama berharap kepada rahmat-Nya. Dia takut melakukan dosa tetapi tidak berputus asa daripada keampunan. Dia berhati-hati tetapi tidak menjadi manusia yang sentiasa curiga tanpa asas. Dia tegas terhadap kebatilan tetapi tidak kehilangan keadilan.
Dalam hubungan dengan orang yang berbeza agama atau pandangan, prinsip ini juga perlu difahami secara tepat. وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ tidak bermaksud seseorang mesti menghapuskan semua hubungan dengan manusia yang berbeza daripadanya. Prinsip ini tidak boleh dijadikan alasan untuk berlaku zalim kepada sesiapa. Sebaliknya, ia mengajar bahawa dalam hubungan yang mempunyai konflik kepentingan atau permusuhan, orang beriman perlu menjaga dirinya dengan sabar dan takwa. Dia boleh berurusan dalam perkara yang dibenarkan, tetapi tidak menggadaikan agamanya. Dia boleh berlaku adil, tetapi tidak menyerahkan prinsip. Dia boleh bekerjasama dalam perkara yang baik, tetapi tidak membantu dosa. Kesabaran dan ketakwaan memberikan sempadan yang jelas.
Dalam masyarakat majmuk, prinsip ini sangat penting. Perbezaan tidak semestinya membawa kepada permusuhan. Tetapi apabila berlaku perbezaan yang tajam, seorang Muslim perlu memastikan emosinya tidak menentukan hukum. Dia tidak boleh membenci seseorang sehingga menzaliminya, dan dia juga tidak boleh terlalu mengejar hubungan sehingga menggadaikan prinsip agama. الصبر membantu mengekalkan ketenangan, التقوى menjaga sempadan.
Dalam hubungan sesama Muslim pula, tuntutan ini lebih besar. Perbezaan pendapat tidak boleh menjadikan kita hilang sabar. Perbezaan mazhab, pendekatan, pilihan atau pandangan tidak secara automatik menghalalkan penghinaan. Jika seseorang melihat sesuatu yang salah, dia boleh menasihati dengan ilmu dan hikmah. Dia perlu sabar terhadap proses perubahan manusia. Dia juga perlu bertakwa agar nasihatnya tidak menjadi medan untuk membalas dendam atau menunjukkan kehebatan diri.
Sabar juga perlu ketika seseorang melihat orang lain mendapat apa yang dia inginkan. Ini berkait dengan penyakit hati seperti hasad. Kadang-kadang manusia bukan marah kerana dizalimi, tetapi kerana orang lain memperoleh nikmat. Ketakwaan mengingatkan bahawa rezeki Allah dibahagikan dengan hikmah-Nya. Kesabaran menahan lidah daripada mencela. Takwa menghalang seseorang daripada merancang keburukan. Dengan demikian, kedua-duanya juga menjadi ubat kepada hasad.
Begitu juga apabila seseorang kehilangan kedudukan. Dia mungkin melihat orang lain sebagai punca kehilangan tersebut. Jika dia tidak sabar, dia mungkin melakukan apa sahaja untuk mendapatkan kembali kedudukan. Jika dia tidak bertakwa, dia mungkin menipu atau memfitnah. Tetapi وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ mengajarnya bahawa maruah tidak perlu dipulihkan dengan dosa. Hak boleh diperjuangkan, tetapi batas Allah tidak boleh dilanggar.
Seseorang yang sabar dan bertakwa juga lebih mampu menerima kritikan yang benar. Sabar menghalangnya daripada mempertahankan ego secara spontan. Takwa membuatnya takut menolak kebenaran hanya kerana kebenaran itu datang daripada orang yang dia tidak suka. Ini sangat besar dalam kehidupan ilmu. Kebenaran tidak menjadi salah hanya kerana disampaikan oleh orang yang kita tidak sukai. Begitu juga kebatilan tidak menjadi benar hanya kerana disampaikan oleh orang yang kita cintai. Takwa menuntut keadilan dalam menilai.
Oleh itu, lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ boleh menjadi neraca untuk memeriksa diri dalam setiap konflik: adakah aku sedang bersabar atau sedang menyimpan dendam? Adakah aku bertakwa atau sedang mencari alasan untuk membalas? Adakah tindakan aku benar-benar untuk mempertahankan hak atau sekadar memenuhi ego? Adakah cara aku halal walaupun tujuan aku baik? Adakah aku sanggup menahan diri walaupun tiada manusia memuji? Adakah aku sanggup meninggalkan keuntungan jika keuntungan itu membawa kepada dosa? Soalan-soalan seperti ini menjadikan lafaz al-Quran hidup dalam diri.
Kesabaran juga berkaitan dengan istiqamah. Seseorang mungkin sangat bersemangat pada permulaan sesuatu perjuangan, tetapi selepas beberapa kali gagal, dia berhenti. الصبر memberikan kemampuan untuk terus berjalan. Namun istiqamah yang benar mesti dibimbing oleh takwa. Tidak semua kegigihan adalah baik. Seseorang boleh gigih mengejar sesuatu yang salah. Maka kesabaran perlu digabungkan dengan ketakwaan supaya ketekunan itu menuju arah yang benar.
Jika seseorang ditimpa masalah, dia mungkin mahu menyelesaikannya dengan segera. Kadang-kadang keputusan segera memang diperlukan. Tetapi ada keadaan di mana tindakan tergesa-gesa lebih merosakkan. Kesabaran memberi ruang untuk mendapatkan nasihat, memeriksa fakta, melihat akibat dan memikirkan pilihan. Ketakwaan kemudian menjadi penapis terakhir: adakah pilihan itu halal? Dengan cara ini, keputusan menjadi lebih matang.
Dalam konteks jiwa, sabar juga bererti menerima bahawa manusia mempunyai batas. Kita tidak boleh mengawal semua perkara. Kita tidak boleh memaksa semua orang menyukai kita. Kita tidak boleh memaksa semua orang memahami kita. Kita tidak boleh mengawal semua keputusan manusia. Tetapi kita boleh berusaha mengawal tindakan kita sendiri. وَإِن تَصْبِرُوا۟ mengajar manusia memusatkan perhatian kepada tanggungjawab dirinya. وَتَتَّقُوا۟ mengingatkan bahawa tanggungjawab itu akhirnya di hadapan Allah.
Ada manusia menghabiskan hidupnya memikirkan apa yang orang lain lakukan kepadanya sehingga lupa apa yang dia sendiri lakukan. Dia sentiasa menghitung kesalahan orang lain tetapi jarang menghitung kesalahan dirinya. Sabar membantu menghentikan reaksi, sementara takwa memaksa muhasabah. Orang bertakwa bertanya: mungkin aku juga ada kesalahan? Mungkin aku perlu memperbaiki sesuatu? Mungkin aku perlu bertaubat? Soalan seperti ini menjadikan seseorang lebih matang.
Kesabaran juga bukan bermaksud seseorang tidak boleh menangis. Menangis kerana kesedihan tidak bertentangan dengan sabar. Sabar terletak pada sikap seseorang terhadap ketetapan Allah dan tindakannya ketika menghadapi ujian. Manusia tetap mempunyai hati yang lembut. Bahkan kelembutan boleh menjadi kekuatan apabila dikawal oleh takwa. Yang perlu dielakkan ialah apabila kesedihan membawa kepada protes terhadap Allah atau tindakan yang diharamkan.
Takwa pula tidak menghapuskan rasa takut kepada manusia secara mutlak. Manusia boleh berhati-hati terhadap bahaya. Tetapi dia tidak boleh membiarkan ketakutan kepada manusia menyebabkan dia meninggalkan kewajipan atau melakukan dosa. Dia perlu meletakkan takut kepada Allah pada tempat yang tertinggi. Dalam keadaan ini, الصبر membantu seseorang menanggung tekanan manusia sementara التقوى memastikan dia tidak menggadaikan ketaatan.
Dengan demikian, lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ mengajar manusia supaya tidak menjadi manusia yang "dipandu oleh musuh". Musuh boleh melakukan apa yang dia mahu, tetapi kita tetap bertanggungjawab terhadap apa yang kita lakukan. Jika dia memancing kemarahan, kita sabar. Jika dia membuka peluang kepada kita untuk membalas secara haram, kita bertakwa. Jika dia menekan, kita bertahan. Jika dia menipu, kita tidak menipu. Jika dia melampaui batas, kita tidak melampaui batas. Prinsip kita bukan refleksi daripada perangai orang lain; prinsip kita datang daripada Allah.
Ini menjadikan kesabaran dan ketakwaan sebagai bentuk perlindungan. Perlindungan pertama ialah daripada diri sendiri. Manusia sering menjadi musuh kepada dirinya apabila emosinya tidak dikawal. Perlindungan kedua ialah daripada pengaruh orang lain. Provokasi, tekanan dan tipu daya tidak mudah menguasai orang yang sabar dan bertakwa. Perlindungan ketiga ialah daripada dosa. Takwa menjaga seseorang daripada melakukan sesuatu yang akan disesalinya di akhirat.
Dalam hal ini, ungkapan tersebut mempunyai dimensi pendidikan yang sangat mendalam. Ia tidak menyuruh manusia menghapuskan semua emosi, tetapi mendidik emosi. Ia tidak menyuruh manusia menjadi lemah, tetapi mendidik kekuatan. Ia tidak menyuruh manusia meninggalkan hak, tetapi mendidik cara menuntut hak. Ia tidak menyuruh manusia mencintai kezaliman, tetapi mengajar supaya membenci kezaliman tanpa menjadi zalim. Ia tidak menyuruh manusia mengabaikan musuh, tetapi mengajar supaya musuh tidak menguasai jiwa.
Sabar dan takwa juga berkaitan dengan kemenangan hati. Manusia mungkin kalah dalam sesuatu urusan dunia tetapi menang di sisi Allah kerana dia tidak melakukan dosa. Sebaliknya, manusia mungkin menang secara zahir tetapi kalah di sisi Allah kerana kemenangan itu dicapai melalui kezaliman. Maka ukuran kemenangan yang dibentuk oleh al-Quran bukan semata-mata siapa yang mendapat hasil dunia. Ukuran yang lebih tinggi ialah siapa yang menjaga ketaatan kepada Allah ketika berhadapan dengan ujian.
Apabila seseorang benar-benar memahami lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟, dia tidak akan menganggap sabar sebagai sesuatu yang memalukan. Dia tidak akan menganggap menahan diri sebagai tanda kalah. Dia akan memahami bahawa mengawal diri memerlukan kekuatan. Dia juga tidak akan menganggap takwa sebagai sekadar banyak ibadah tertentu tetapi terpisah daripada hubungan dengan manusia. Takwa akan terlihat dalam cara dia marah, cara dia membalas, cara dia menilai, cara dia menggunakan kuasa, cara dia mengambil hak dan cara dia berhadapan dengan orang yang tidak disukainya.
Akhirnya, kekuatan lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ terletak pada gabungan dua tuntutan yang saling melengkapi. تَصْبِرُوا۟ mengajar manusia supaya tidak membiarkan ujian menguasai jiwanya. تَتَّقُوا۟ mengajar manusia supaya tidak membiarkan dirinya melampaui batas Allah ketika menghadapi ujian tersebut. Sabar menjaga manusia daripada reaksi yang terburu-buru, takwa menjaga manusia daripada tindakan yang haram. Sabar menguatkan jiwa, takwa mengarahkan jiwa. Sabar menahan, takwa membimbing. Sabar membantu seseorang berdiri ketika tekanan datang, takwa memastikan dia berdiri di atas jalan yang benar.
Oleh itu, lafaz وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ sepatutnya hidup dalam diri seorang mukmin setiap kali dia berada dalam keadaan yang mencabar. Apabila hati diprovokasi, ingatlah الصبر. Apabila peluang membalas terbuka, ingatlah التقوى. Apabila manusia menekan, bersabarlah. Apabila nafsu mahu melampaui batas, bertakwalah. Apabila kemenangan lambat datang, bersabarlah. Apabila kemenangan datang, bertakwalah. Apabila orang menghina, jangan kehilangan kawalan. Apabila kita mempunyai alasan untuk membalas, jangan lupa bahawa Allah tetap melihat. Apabila kita mempunyai hak, tuntutlah dengan cara yang benar. Apabila kita berhadapan dengan kebatilan, jangan gunakan kebatilan sebagai alat untuk melawannya.
Dengan demikian, وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ membentuk seorang manusia yang tidak mudah digoncangkan oleh perubahan keadaan. Dia tidak hidup berdasarkan pujian manusia dan tidak runtuh kerana celaan manusia. Dia tidak menjadikan kemarahan sebagai hakim. Dia tidak menjadikan dendam sebagai tujuan hidup. Dia tidak menjadikan tekanan sebagai alasan untuk meninggalkan agama. Dia tidak menjadikan kebenaran sebagai lesen untuk melakukan kezaliman. Dia berusaha menahan dirinya, menjaga dirinya, memelihara batas Allah dan meneruskan kehidupannya dengan hati yang bergantung kepada Allah. Itulah keluasan makna yang dapat direnungkan daripada dua lafaz yang ringkas tetapi sangat besar ini: وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/8687674088576839215?hl=en
