Perbahasan Tentang Ayat 137 Dari Surah Ali Imran قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ ... (Ali Imran:137)
- Perbahasan Tentang Ayat 137 Dari Surah Ali Imran قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ ... (Ali Imran:137) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 137 Dari Surah Ali Imran ... فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ ... (Ali Imran:137) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 137 Dari Surah Ali Imran ... فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ (Ali Imran:137) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 137 Dari Surah Ali Imran: قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ
Pernyataan Allah سبحانه وتعالى dalam firman-Nya, قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ, merupakan satu pernyataan yang sangat padat, tetapi mempunyai keluasan makna yang amat besar. Lafaz ini berada pada awal ayat 137 daripada Surah Ali Imran, dalam rangkaian ayat yang datang selepas peristiwa Uhud dan selepas orang-orang beriman mengalami kesakitan, kehilangan, tekanan dan kekalahan pada sebahagian keadaan peperangan. Ayat tersebut secara keseluruhannya berbunyi: قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ. Namun perbahasan ini hanya akan ditumpukan kepada pernyataan قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ, sebagaimana yang diminta, tanpa memperluaskan perbahasan kepada lafaz-lafaz selepasnya kecuali sekadar diperlukan untuk menerangkan hubungan makna lafaz yang sedang dibincangkan. Para ulama bahasa dan tafsir menjelaskan bahawa سُنَنٌ ialah bentuk jamak bagi سُنَّةٌ, dan lafaz tersebut boleh digunakan bagi menunjukkan jalan, cara, aturan, keadaan yang berulang, contoh yang dilalui oleh umat terdahulu, serta perjalanan sesuatu yang telah berlaku sehingga boleh dijadikan pedoman. Dalam konteks ayat ini, maknanya tidak boleh dipersempitkan hanya kepada satu pengertian yang terpisah daripada keseluruhan konteks. Ayat ini mengingatkan orang-orang beriman bahawa apa yang sedang mereka hadapi bukanlah sesuatu yang tidak pernah berlaku sebelum mereka. Umat terdahulu juga melalui pelbagai keadaan; ada yang diuji, ada yang mengalami kemenangan dan kekalahan, ada yang diberikan tempoh, ada yang mendapat pertolongan, dan ada pula yang akhirnya menerima akibat daripada pendustaan mereka. Sumber-sumber tafsir menjelaskan beberapa sisi makna bagi سُنَنٌ, antaranya jalan-jalan atau aturan yang telah berlaku pada umat terdahulu, perjalanan yang berulang pada orang beriman dan orang kafir, serta keadaan yang telah Allah سبحانه وتعالى tetapkan berlaku kepada umat-umat berdasarkan sikap mereka. (Quran.com)
Lafaz قَدْ pada permulaan pernyataan ini memberikan penegasan terhadap sesuatu yang telah berlaku. Kemudian خَلَتْ menunjukkan sesuatu yang telah berlalu, telah pergi, telah selesai daripada zaman yang sedang dihadapi oleh orang yang ditujukan ayat tersebut. Adapun مِن قَبْلِكُمْ memberikan arah masa dan kedudukan: sebelum kamu. Kemudian datang lafaz سُنَنٌ sebagai perkara yang telah berlalu itu. Dengan demikian, struktur pernyataan ini membina satu kesedaran yang sangat penting: manusia yang hidup pada suatu zaman tidak boleh menganggap zaman mereka sebagai zaman yang terputus daripada perjalanan umat manusia sebelumnya. Ada perkara-perkara yang telah berlaku kepada generasi terdahulu dan terdapat pelajaran yang sangat besar di dalamnya. Allah سبحانه وتعالى tidak menjadikan sejarah manusia sebagai himpunan kejadian yang tidak mempunyai hubungan antara satu sama lain. Sebaliknya, di dalam al-Quran, kejadian-kejadian umat terdahulu berulang kali dibawa untuk membuka mata manusia yang hidup kemudian. Oleh sebab itu, قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ bukan sekadar pemberitahuan bahawa "dahulu pernah berlaku sesuatu", tetapi merupakan pembukaan kepada satu cara melihat kehidupan berdasarkan petunjuk wahyu: apa yang berlaku pada manusia terdahulu perlu diperhatikan, difahami dan dijadikan pelajaran. Sifat manusia berubah pada nama, tempat, bahasa, pakaian, alat, binaan dan keadaan sosial, tetapi banyak pola kehidupan manusia tetap berulang. Kesombongan boleh berulang, pendustaan boleh berulang, kezaliman boleh berulang, kesabaran boleh berulang, ketaatan boleh berulang, keteguhan boleh berulang dan akibat daripada pilihan-pilihan manusia juga boleh berulang dalam bentuk yang sesuai dengan keadaan mereka. Inilah salah satu keluasan yang dapat difahami daripada lafaz سُنَنٌ.
Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut مِن قَبْلِكُمْ, terdapat suatu pendidikan jiwa yang sangat mendalam. Manusia biasanya mudah melihat peristiwa yang sedang berlaku kepadanya sebagai sesuatu yang paling berat, paling luar biasa dan paling tidak pernah berlaku. Apabila seseorang ditimpa kesusahan, dia boleh merasakan bahawa seolah-olah seluruh dunia sedang berhadapan dengannya. Apabila sesuatu umat mengalami kekalahan, mereka mungkin menyangka bahawa kekalahan itu menunjukkan bahawa mereka telah kehilangan segala-galanya. Apabila orang yang beriman melihat orang yang batil memperoleh kemenangan sementara, mereka boleh tertanya-tanya mengapa keadaan sedemikian berlaku. Maka Allah سبحانه وتعالى mengembalikan pandangan mereka kepada sejarah sebelum mereka: مِن قَبْلِكُمْ. Kamu bukan umat pertama yang mengalami ujian. Kamu bukan manusia pertama yang melihat perubahan keadaan. Kamu bukan generasi pertama yang berhadapan dengan musuh. Kamu bukan golongan pertama yang merasai pahitnya kekalahan. Kamu juga bukan golongan pertama yang melihat bahawa orang yang batil kadang-kadang memperoleh kekuatan dan kelapangan. Semuanya mempunyai pendahulu. Di sinilah fungsi lafaz قَدْ خَلَتْ: ia mengalihkan pandangan manusia daripada kesempitan pengalaman peribadi kepada keluasan sejarah yang dibimbing wahyu. Peristiwa yang sedang berlaku bukanlah keseluruhan cerita. Ia hanyalah satu bahagian daripada perjalanan yang lebih panjang.
Lafaz خَلَتْ sendiri mempunyai makna berlalu. Sesuatu yang خَلَا bermaksud telah berlalu, telah pergi atau telah terlepas daripada zaman sekarang. Dalam konteks manusia dan umat terdahulu, lafaz ini mengandungi isyarat bahawa generasi yang terdahulu telah meninggalkan dunia dan keadaan mereka telah menjadi sejarah. Mereka telah menghadapi apa yang mereka hadapi dan akhirnya pergi. Namun pemergian mereka tidak bermakna kisah mereka tidak lagi mempunyai nilai. Sebaliknya, apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut bahawa سُنَنٌ telah berlalu sebelum kita, sejarah itu dihidupkan kembali sebagai pelajaran untuk manusia yang datang selepas mereka. Maka sesuatu boleh "berlalu" dari sudut kewujudan masa, tetapi tidak semestinya "berlalu" dari sudut pengajaran. Peristiwa yang telah selesai masih boleh menjadi guru kepada orang yang hidup beratus-ratus atau beribu-ribu tahun kemudian. Inilah salah satu keistimewaan petunjuk al-Quran: al-Quran membawa manusia melihat sejarah bukan sebagai koleksi cerita lama, tetapi sebagai medan untuk mengenal akibat perbuatan, mengenal kelemahan manusia, mengenal kekuatan iman dan mengenal bahawa perjalanan manusia mempunyai pola-pola yang patut diperhatikan.
Lafaz سُنَنٌ pula merupakan lafaz yang sangat kaya. Ia adalah jamak bagi سُنَّةٌ. Dalam penggunaan bahasa Arab, سُنَّةٌ boleh membawa makna jalan yang ditempuh, cara yang diikuti, keadaan atau kaedah yang menjadi sesuatu yang berulang, dan sesuatu yang dijadikan contoh untuk diikuti. Oleh sebab itu, apabila ia datang dalam bentuk jamak سُنَنٌ, ia menunjukkan lebih daripada satu jalan atau lebih daripada satu pola. Sumber-sumber tafsir menyebut beberapa pengertian yang saling berkaitan bagi lafaz ini. Ada yang menjelaskannya sebagai jalan atau cara yang telah berlaku pada umat terdahulu; ada yang memahaminya sebagai kejadian-kejadian yang berlaku kepada umat terdahulu; ada yang menghubungkannya dengan sunnah Allah dalam memperlakukan orang yang beriman dan orang yang mendustakan; dan ada juga penjelasan yang melihatnya dari sudut jalan-jalan kebaikan dan keburukan yang telah ditempuh oleh umat terdahulu. (Quran.com) Semua pengertian tersebut tidak semestinya bercanggah apabila difahami secara menyeluruh. Jalan yang ditempuh menghasilkan keadaan tertentu, keadaan itu menjadi contoh bagi generasi kemudian, dan pola tersebut menjadi pelajaran yang boleh diperhatikan.
Keluasan lafaz سُنَنٌ juga menunjukkan bahawa ayat ini tidak semestinya bermaksud bahawa semua kejadian manusia akan berulang dengan bentuk fizikal yang sama. Sunnah bukan bermaksud setiap zaman mesti mempunyai salinan tepat daripada zaman sebelumnya. Tidak semestinya sesuatu umat akan mengalami peperangan yang sama, penyakit yang sama, bentuk kekalahan yang sama, atau bentuk kehancuran yang sama. Yang berulang ialah pola dan prinsipnya. Manusia yang mendustakan kebenaran boleh mempunyai bentuk yang berbeza daripada pendusta terdahulu, tetapi sifat pendustaan mempunyai persamaan. Orang yang sombong pada zaman dahulu mungkin membina istana dengan cara tertentu, sedangkan orang yang sombong pada zaman moden mungkin membina kekuatan ekonomi, teknologi atau pengaruh politik; bentuknya berbeza tetapi penyakit hati boleh mempunyai persamaan. Orang yang mempertahankan kebenaran pada zaman dahulu mungkin menggunakan kekuatan yang sesuai dengan zaman mereka, sedangkan orang beriman hari ini menggunakan kemampuan yang sesuai dengan zaman mereka. Oleh itu, memerhatikan سُنَنٌ bukan bermaksud mencari salinan literal sejarah, tetapi memahami pola yang berada di sebalik perjalanan manusia.
Perkara ini sangat penting kerana manusia mudah melakukan dua kesalahan yang berlawanan. Kesalahan pertama ialah menganggap sejarah tidak mempunyai apa-apa hubungan dengan dirinya. Dia membaca kisah umat terdahulu hanya sebagai cerita masa lampau, kemudian menutup kitab dan kembali kepada kehidupannya tanpa mengambil apa-apa pelajaran. Kesalahan kedua ialah menganggap semua perkara akan berlaku secara mekanikal dengan bentuk yang sama. Kedua-duanya tidak tepat. Al-Quran mengajar manusia supaya mengambil ibrah, bukan membuat ramalan mekanikal yang tidak mempunyai asas. Lafaz قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ mengajar bahawa telah berlaku pelbagai jalan dan keadaan sebelum kita, lalu manusia perlu mengenalinya dan mengambil pengajaran daripadanya. Inilah sebabnya perkataan سُنَنٌ amat sesuai: ia membawa manusia kepada idea tentang pola, jalan, contoh dan perjalanan yang dapat direnungi.
Jika dilihat dari konteks Surah Ali Imran, lafaz ini mempunyai hubungan yang kuat dengan keadaan orang-orang beriman selepas Uhud. Mereka baru sahaja mengalami suatu peristiwa yang berat. Dalam ayat-ayat sebelum ini, mereka ditegur, dididik dan dihiburkan. Kemudian datang pernyataan قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ. Ini menunjukkan bahawa kekalahan atau kesakitan yang dialami tidak boleh ditafsirkan secara sempit sebagai bukti bahawa seluruh jalan mereka salah atau bahawa kebenaran telah hilang. Sebaliknya, umat-umat terdahulu juga melalui perjalanan yang penuh ujian. Ada masa mereka berada dalam keadaan kuat dan ada masa mereka diuji. Allah سبحانه وتعالى mendidik orang-orang beriman supaya mereka tidak mengukur kebenaran hanya berdasarkan keadaan sementara. Kebenaran tidak menjadi batil hanya kerana orang yang benar mengalami kesusahan. Kebatilan pula tidak menjadi benar hanya kerana orang yang batil memperoleh keuntungan sementara. Ini adalah satu pelajaran besar yang dapat difahami daripada konteks lafaz tersebut. Sumber tafsir juga menjelaskan bahawa ayat ini datang sebagai penghiburan dan penguatan kepada orang-orang beriman yang mengalami peristiwa Uhud, dengan mengingatkan mereka kepada apa yang telah berlaku kepada umat sebelum mereka. (Quran KSU)
Lafaz قَدْ pada awal ayat juga tidak boleh dianggap sebagai hiasan bahasa semata-mata. Ia menguatkan hakikat bahawa perkara tersebut benar-benar telah berlaku. Allah سبحانه وتعالى tidak berkata secara umum bahawa mungkin ada keadaan tertentu yang pernah berlaku sebelum kamu. Sebaliknya, قَدْ خَلَتْ: benar-benar telah berlalu. Ini memberikan rasa kepastian. Sejarah yang dibawa al-Quran bukan khayalan. Umat-umat terdahulu benar-benar wujud, mereka benar-benar mengalami kehidupan, mereka benar-benar menerima rasul, mereka benar-benar berhadapan dengan ujian, dan mereka benar-benar sampai kepada kesudahan yang sesuai dengan keadaan mereka. Oleh itu, orang yang beriman tidak melihat sejarah umat terdahulu sebagai cerita untuk hiburan. Dia melihatnya sebagai berita yang datang daripada wahyu dan sebagai sumber pelajaran yang wajib direnungi.
Kemudian مِن قَبْلِكُمْ memberikan satu hubungan antara generasi. Perkataan "sebelum kamu" menunjukkan bahawa manusia sentiasa berada dalam rangkaian generasi. Tidak ada manusia yang memulakan sejarah dari kosong. Setiap generasi mewarisi dunia daripada generasi sebelumnya. Ia mewarisi bahasa, ilmu, pengalaman, kesilapan, binaan, tradisi, kebiasaan dan kesan daripada keputusan manusia terdahulu. Dalam perspektif wahyu, warisan paling penting bukan hanya harta benda dan bangunan, tetapi juga pelajaran tentang iman, kufur, ketaatan, maksiat, kesabaran, kezaliman dan akibatnya. Generasi yang tidak belajar daripada generasi sebelumnya mudah mengulangi kesalahan yang sama. Maka pernyataan قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ merupakan satu seruan agar manusia tidak hidup dalam kejahilan sejarah.
Namun, sejarah yang dimaksudkan oleh al-Quran bukan semata-mata sejarah dalam bentuk tarikh, nama raja, lokasi, jumlah tentera dan kronologi peristiwa. Semua perkara itu boleh mempunyai manfaat, tetapi yang lebih penting ialah mengenal sunnah atau pola yang terdapat di sebalik peristiwa. Jika manusia hanya mengetahui bahawa suatu kaum telah dihancurkan tetapi tidak memahami mengapa mereka sampai kepada kehancuran, maka dia belum mengambil pelajaran sepenuhnya. Jika dia mengetahui bahawa suatu kaum pernah mempunyai kekuatan besar tetapi kemudian jatuh, dia perlu bertanya apakah yang menyebabkan perubahan itu. Jika dia mengetahui bahawa orang-orang beriman pernah diuji tetapi kemudian diberikan pertolongan, dia perlu memahami bahawa ujian tidak semestinya bermaksud penolakan. Dengan demikian, سُنَنٌ membawa manusia daripada sekadar "apa yang berlaku" kepada "apakah pola yang dapat dipelajari daripada apa yang berlaku".
Perkara ini juga menolak pandangan bahawa kejayaan duniawi sentiasa menjadi ukuran keredaan Allah. Jika seseorang melihat suatu kaum memiliki kekuatan, kekayaan dan pengaruh, lalu dia menyimpulkan bahawa mereka pasti benar, maka dia telah gagal memahami sejarah yang ditunjukkan al-Quran. Umat terdahulu pernah memiliki kekuatan yang besar, tetapi kekuatan itu tidak menyelamatkan mereka apabila mereka mendustakan kebenaran. Sebaliknya, orang beriman kadang-kadang mengalami kelemahan sementara tetapi keadaan itu tidak membuktikan bahawa mereka berada di atas kebatilan. Inilah antara pelajaran yang sangat kuat dalam konteks Surah Ali Imran selepas Uhud. Peristiwa yang berlaku di Uhud mengajar bahawa orang beriman boleh mengalami kekalahan dalam suatu pertempuran tanpa kehilangan kedudukan mereka sebagai orang yang beriman. Justeru, قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ menjadi satu prinsip untuk membebaskan hati daripada penilaian yang tergesa-gesa terhadap sesuatu berdasarkan satu episod sahaja.
Lafaz سُنَنٌ juga menunjukkan bahawa terdapat kepelbagaian dalam perjalanan manusia. Ia tidak disebut dalam bentuk tunggal سُنَّةٌ tetapi dalam bentuk jamak. Ini membuka ruang kepada pemahaman bahawa sejarah manusia mempunyai banyak keadaan dan banyak bentuk. Ada sunnah yang berkaitan dengan orang beriman, ada yang berkaitan dengan orang yang mendustakan, ada yang berkaitan dengan ujian, ada yang berkaitan dengan pertolongan, ada yang berkaitan dengan akibat kezaliman, dan ada yang berkaitan dengan akibat kesabaran serta keteguhan. Oleh itu, seseorang yang hanya mengambil satu kejadian lalu membuat kesimpulan menyeluruh tentang semua keadaan mungkin terperangkap dalam pemikiran yang terlalu sempit. Al-Quran mengajar manusia melihat perjalanan yang lebih luas.
Dari sudut pendidikan jiwa, pernyataan ini sangat kuat dalam mengubati rasa kecewa. Rasa kecewa sering lahir apabila manusia menganggap apa yang berlaku kepadanya sebagai sesuatu yang tidak pernah berlaku kepada orang lain. Apabila seorang mukmin mengetahui bahawa orang-orang beriman sebelum dirinya juga pernah diuji, dia akan melihat ujian dengan pandangan yang lebih seimbang. Dia tidak lagi berkata dalam hatinya bahawa "mengapa hanya aku?" Sebaliknya, dia memahami bahawa jalan iman memang mempunyai ujian. Ini tidak bermakna semua kesusahan mesti disukai atau seseorang tidak boleh merasa sedih. Nabi dan para sahabat juga mengalami kesedihan. Tetapi kesedihan tidak boleh berubah menjadi sangkaan buruk terhadap Allah سبحانه وتعالى. Lafaz مِن قَبْلِكُمْ mengajar manusia bahawa ujian adalah sebahagian daripada perjalanan umat manusia.
Pada masa yang sama, ayat ini tidak boleh dijadikan alasan untuk pasif. Mengetahui bahawa umat terdahulu pernah mengalami ujian bukan bermaksud seseorang hanya duduk dan berkata bahawa semuanya akan berlalu. Sebaliknya, sejarah perlu menghasilkan tindakan yang lebih benar. Jika umat terdahulu melakukan kesilapan lalu menerima akibatnya, generasi selepas mereka perlu mengelakkan kesilapan tersebut. Jika orang-orang beriman terdahulu menunjukkan kesabaran, generasi selepas mereka perlu mengambil kesabaran itu sebagai contoh. Jika sesuatu kaum binasa kerana kesombongan, manusia perlu takut terhadap kesombongan. Jika mereka terjatuh kerana pendustaan, manusia perlu menjaga dirinya daripada pendustaan. Dengan demikian, سُنَنٌ bukan sekadar ilmu sejarah tetapi ilmu yang membentuk akhlak dan keputusan.
Perlu juga diperhatikan bahawa lafaz ini tidak mengatakan bahawa semua yang berlaku dahulu telah hilang tanpa bekas. Yang telah berlalu ialah kejadian dan generasinya, tetapi sunnahnya tetap menjadi pelajaran. Dalam kehidupan manusia, seseorang mungkin meninggal dunia, tetapi kesan amalnya boleh terus hidup. Sebuah masyarakat mungkin telah lenyap, tetapi kesalahan mereka boleh menjadi amaran kepada generasi kemudian. Sebuah kaum mungkin tidak lagi wujud dalam bentuk asalnya, tetapi jalan yang membawa mereka kepada kehancuran boleh dikenal pasti melalui wahyu. Inilah kekuatan sejarah Qurani. Orang yang telah berlalu menjadi "masa lalu" dari sudut jasad dan zaman, tetapi mereka boleh menjadi "masa kini" dari sudut pelajaran.
Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut قَدْ خَلَتْ, ia juga mengajar bahawa dunia ini bergerak. Tiada keadaan duniawi yang kekal pada satu bentuk. Kekuatan berubah, kelemahan berubah, kemenangan berubah, kekalahan berubah, generasi berubah dan zaman berubah. Orang yang berada di atas pada satu ketika boleh berada di bawah pada ketika lain. Orang yang sedang mengalami kesusahan boleh memperoleh kelapangan. Tetapi perubahan ini tidak berlaku tanpa sebab. Inilah ruang untuk memahami سُنَنٌ. Perubahan bukan sekadar putaran rawak. Dalam banyak keadaan, terdapat sebab-sebab yang berkaitan dengan iman, ketaatan, kesalahan, kezaliman, kesabaran, strategi, kesungguhan dan pilihan manusia. Oleh itu, orang yang beriman perlu belajar membaca kehidupan dengan teliti.
Namun, apabila membicarakan sunnah Allah terhadap manusia, kita perlu berhati-hati supaya tidak mendakwa sesuatu hukum khusus tanpa dalil. Tidak setiap musibah boleh terus dihukum sebagai azab, dan tidak setiap kejayaan boleh terus dihukum sebagai tanda keredaan. Manusia tidak mengetahui perkara ghaib secara mutlak. Apa yang dia boleh lakukan ialah mengambil pelajaran umum yang ditunjukkan wahyu. Jika seseorang melakukan maksiat, dia perlu takut kepada akibat maksiat. Jika seseorang bertaubat, dia perlu berharap kepada rahmat Allah. Jika orang beriman mengalami ujian, dia perlu bersabar dan memperbaiki diri. Jika orang zalim mendapat tempoh, dia tidak boleh menganggap bahawa kezaliman itu selamat selama-lamanya. Prinsipnya harus kembali kepada wahyu, bukan kepada sangkaan manusia.
Lafaz سُنَنٌ juga memperlihatkan bahawa kehidupan manusia mempunyai unsur "pengulangan". Tetapi pengulangan tersebut bukan bermaksud manusia tidak mempunyai pilihan. Sebaliknya, manusia membuat pilihan, dan pilihan tersebut membawa kepada akibat. Apabila manusia mengulangi sebab-sebab yang sama, sangat mungkin dia berhadapan dengan akibat yang seumpama. Sebuah masyarakat yang mengulang kezaliman, penipuan dan kerosakan tidak boleh menyangka bahawa mereka pasti selamat hanya kerana teknologi mereka lebih maju daripada umat terdahulu. Kemajuan alat tidak semestinya mengubah hukum moral. Pedang mungkin digantikan dengan senjata moden, surat mungkin digantikan dengan teknologi komunikasi, perjalanan berbulan-bulan mungkin digantikan dengan penerbangan berjam-jam, tetapi sifat manusia seperti tamak, sombong, dengki dan cinta kuasa tetap boleh wujud. Oleh itu, sejarah masih relevan kerana manusia masih manusia.
Salah satu kesalahan besar dalam memahami lafaz سُنَنٌ ialah menganggap bahawa ia hanya bermakna "hukuman". Memang terdapat penjelasan ulama yang menghubungkan ayat ini dengan kebinasaan orang-orang yang mendustakan, khususnya kerana bahagian ayat selepasnya menyuruh manusia melihat akibat orang yang mendustakan. Tetapi lafaz سُنَنٌ sendiri lebih luas. Ia merangkumi perjalanan atau pola yang telah berlaku. Sumber-sumber tafsir menunjukkan bahawa terdapat penjelasan yang mengaitkannya dengan umat beriman dan kafir, kebaikan dan keburukan, serta jalan yang telah ditempuh oleh umat-umat terdahulu. (الموسوعة القرآنية) Maka tidak wajar kita menyempitkan maknanya hanya kepada hukuman.
Begitu juga, tidak wajar menyempitkan سُنَنٌ kepada "undang-undang sosial" dalam pengertian moden semata-mata. Istilah tersebut boleh merangkumi hukum-hukum perjalanan masyarakat, tetapi konteks al-Quran lebih luas. Ia menyentuh hubungan manusia dengan wahyu, hubungan manusia dengan kebenaran, hubungan manusia dengan para rasul, keadaan orang yang beriman dan keadaan orang yang mendustakan. Maka apabila kita membaca قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ, kita perlu mengekalkan keluasan yang dibawa oleh lafaz tersebut.
Ada satu lagi dimensi penting, iaitu hubungan antara pengalaman generasi terdahulu dan pembentukan keyakinan generasi kemudian. Manusia mudah terpengaruh dengan suasana semasa. Jika seluruh masyarakat menganggap sesuatu perkara benar, seseorang mungkin menganggapnya benar hanya kerana ramai orang berkata demikian. Jika masyarakat sedang mengalami kemajuan, mereka mungkin menyangka mereka tidak mungkin jatuh. Jika masyarakat mengalami kemunduran, mereka mungkin menyangka mereka tidak mungkin bangkit. Al-Quran mematahkan semua sangkaan tersebut dengan membawa manusia kepada sejarah. Kamu bukan generasi pertama. Sebelum kamu ada generasi lain. Mereka juga pernah berasa kuat. Mereka juga pernah merancang. Mereka juga pernah membina. Mereka juga pernah menyangka mereka akan kekal. Tetapi mereka akhirnya berlalu. قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ.
Oleh sebab itu, lafaz ini juga mengandungi pendidikan terhadap kesombongan generasi. Satu generasi tidak boleh menyangka bahawa ilmu dan teknologi yang mereka miliki menjadikan mereka terlepas daripada pelajaran sejarah. Manusia moden mungkin mempunyai alat yang tidak pernah dimiliki oleh manusia terdahulu, tetapi dia masih menghadapi persoalan asas tentang kejujuran, keadilan, amanah, hawa nafsu, keluarga, kuasa, harta, kematian dan hubungan dengan Allah سبحانه وتعالى. Alat berubah, tetapi manusia tetap makhluk yang diuji. Maka semakin maju seseorang, semakin dia perlu memahami pelajaran yang telah berlaku sebelum dirinya.
Lafaz مِن قَبْلِكُمْ juga menunjukkan bahawa umat Islam bukan umat yang terputus daripada sejarah kenabian. Mereka datang selepas umat-umat terdahulu dan menerima al-Quran yang mengandungi berita tentang mereka. Dengan demikian, al-Quran membina satu kesinambungan. Kisah Nuh, Hud, Salih, Lut, Syuaib dan umat-umat lain bukan sekadar kisah orang asing yang tidak mempunyai hubungan dengan manusia kemudian. Mereka menjadi sebahagian daripada pelajaran yang diwariskan kepada generasi selepas mereka. Bahkan al-Quran menggunakan kisah mereka untuk membina iman, ketakutan kepada Allah, harapan, kesabaran dan keyakinan terhadap kebenaran.
Jika kita memerhatikan perkataan سُنَنٌ sebagai jamak, kita juga dapat memahami bahawa satu-satu sejarah boleh mempunyai beberapa lapisan pelajaran. Sebagai contoh, sesuatu kaum mungkin mempunyai kekuatan material tetapi lemah dari segi ketaatan. Mereka mungkin mempunyai kemajuan tetapi juga mempunyai kesombongan. Mereka mungkin mendapat tempoh yang panjang tetapi akhirnya menerima akibat. Maka daripada satu sejarah, manusia boleh belajar tentang bahaya kesombongan, bahaya pendustaan, bahaya rasa aman daripada pembalasan Allah dan bahaya menganggap tempoh sebagai keselamatan. Begitu juga daripada sejarah orang beriman, manusia boleh belajar tentang kesabaran, pengorbanan, ketaatan, keberanian dan pergantungan kepada Allah. Inilah keluasan yang tersirat dalam سُنَنٌ.
Dalam konteks Uhud, perkara ini amat penting. Orang-orang beriman baru sahaja mengalami suatu peristiwa yang menggoncangkan jiwa. Sebahagian sahabat terbunuh, termasuk orang-orang yang sangat dicintai. Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri mengalami kecederaan. Keadaan ini boleh menimbulkan persoalan dalam hati manusia: mengapa keadaan menjadi begini? Mengapa orang beriman mengalami kesakitan? Mengapa musuh memperoleh kelebihan pada sebahagian keadaan? Maka Allah سبحانه وتعالى membawa mereka kepada sejarah sebelum mereka. Apa yang berlaku kepada mereka bukan sesuatu yang asing dalam perjalanan umat yang beriman. Sumber tafsir menjelaskan dengan jelas bahawa ayat ini datang dalam rangka menghiburkan orang beriman selepas peristiwa Uhud dan mengingatkan bahawa umat-umat terdahulu juga mengalami ujian sebelum akhirnya keadaan berubah. (Quran KSU)
Ini memberikan satu kaedah penting dalam memahami musibah: jangan menilai seluruh perjalanan berdasarkan satu detik. Seorang pelajar mungkin gagal dalam satu peperiksaan tetapi itu bukan seluruh kehidupannya. Seorang pedagang mungkin mengalami kerugian tetapi itu bukan seluruh sejarah perniagaannya. Sebuah masyarakat mungkin mengalami kekalahan tetapi itu bukan semestinya akhir sejarahnya. Begitu juga, orang beriman mungkin mengalami ujian berat tetapi itu tidak bermakna Allah telah meninggalkan mereka. قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ mengajar bahawa perjalanan umat mempunyai turun naik dan manusia perlu melihat keseluruhan pola, bukan hanya satu titik.
Pada masa yang sama, ayat ini tidak mengajar manusia bahawa setiap kesusahan pasti diikuti kemenangan duniawi. Itu juga perlu difahami. Sebahagian orang beriman terdahulu mungkin syahid tanpa melihat kemenangan duniawi dalam kehidupan mereka. Nilai mereka tidak bergantung kepada mereka sempat melihat hasil duniawi atau tidak. Apa yang penting ialah kebenaran dan ketaatan. Maka apabila kita mengambil pelajaran daripada سُنَنٌ, kita tidak boleh mengubahnya menjadi janji bahawa setiap individu yang bersabar pasti akan mendapat kemenangan material menurut bentuk yang dia kehendaki. Sunnah Allah lebih luas daripada itu. Kemenangan yang paling besar ialah kebenaran yang dipertahankan dan keredaan Allah, sedangkan kehidupan dunia hanya satu bahagian daripada perjalanan.
Perkataan سُنَنٌ juga boleh difahami sebagai "jalan-jalan yang telah dilalui". Jalan membawa manusia daripada satu tempat kepada tempat yang lain. Begitu juga kehidupan umat: mereka menempuh satu jalan dan sampai kepada satu kesudahan. Apabila generasi kemudian melihat jalan yang telah dilalui, mereka boleh mengenal jalan yang selamat dan jalan yang berbahaya. Sebab itu sejarah mempunyai fungsi pendidikan. Jalan yang telah menyebabkan kebinasaan tidak sepatutnya diikuti hanya kerana kelihatan indah pada permulaannya. Begitu juga jalan yang membawa kepada kebaikan tidak sepatutnya ditinggalkan hanya kerana permulaannya penuh kesukaran.
Jika seseorang hanya melihat permulaan jalan, dia mungkin tertipu. Orang yang mendustakan mungkin mendapat kesenangan pada awalnya. Orang yang zalim mungkin memperoleh kekayaan. Orang yang sombong mungkin memperoleh pengaruh. Tetapi akhir jalan perlu dilihat. Inilah sebab lafaz سُنَنٌ sangat berkait dengan مفهوم العاقبة, walaupun perbahasan kita tidak menjadikan lafaz selepasnya sebagai fokus utama. Sejarah memberi manusia kemampuan untuk melihat bahawa permulaan bukan ukuran terakhir. Sebuah jalan perlu dinilai berdasarkan ke mana ia membawa manusia.
Demikian juga, orang yang beriman mungkin mengalami kesusahan pada awal jalan. Dia mungkin kehilangan harta, menghadapi tentangan, dipandang rendah atau mengalami kekalahan dalam sesuatu keadaan. Tetapi kesusahan awal tidak semestinya menunjukkan bahawa jalan itu salah. Banyak perjalanan orang-orang beriman terdahulu mengandungi kesukaran. Maka manusia perlu belajar melihat keseluruhan perjalanan dengan ukuran wahyu.
Pernyataan قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ juga menanam sifat tawaduk terhadap generasi terdahulu. Generasi kemudian tidak boleh menganggap dirinya lebih bijak hanya kerana datang kemudian. Kemajuan masa tidak bermakna kemajuan jiwa. Seseorang boleh mempunyai pengetahuan yang lebih luas dalam bidang tertentu tetapi masih lebih lemah dalam akhlak dan ketaatan. Oleh itu, sejarah bukan tempat untuk manusia memandang rendah orang terdahulu. Sebaliknya, ia adalah cermin untuk melihat dirinya sendiri. Apabila al-Quran menceritakan kesalahan umat terdahulu, tujuannya bukan supaya manusia hanya menunjuk mereka dan berkata "mereka bodoh", tetapi supaya manusia bertanya, "adakah aku sedang mengulangi kesalahan yang sama?"
Inilah salah satu sifat pembacaan al-Quran yang benar: manusia tidak membaca kisah umat terdahulu sebagai pemerhati luar. Dia membaca dengan rasa bahawa dirinya juga sedang diuji. Jika kaum terdahulu sombong, dia memeriksa kesombongan dirinya. Jika mereka lalai ketika mendapat nikmat, dia memeriksa dirinya ketika mendapat nikmat. Jika mereka lemah ketika diuji, dia memeriksa kesabarannya ketika diuji. Jika mereka kembali kepada Allah setelah melakukan kesalahan, dia mengambil jalan taubat mereka. Dengan demikian, قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ menjadi cermin, bukan sekadar sejarah.
Perkataan "قبل" dalam مِن قَبْلِكُمْ juga memberi kesedaran tentang kedudukan manusia dalam masa. Kamu datang kemudian. Ada orang sebelum kamu dan akan ada orang selepas kamu. Ini mendidik manusia supaya tidak terlalu terikat dengan egonya. Dia bukan permulaan sejarah dan bukan pengakhiran sejarah dunia. Dia hanya satu generasi dalam perjalanan panjang manusia. Apabila seseorang menyedari perkara ini, dia lebih mudah merendahkan diri dan lebih berhati-hati dengan amalnya. Dia akan sedar bahawa dunia akan terus berjalan selepas dia meninggal dunia, sebagaimana dunia berjalan sebelum dia dilahirkan.
Kesedaran ini juga mempunyai kesan terhadap cara manusia menghadapi kehilangan. Jika orang yang kita cintai meninggal dunia, kita berasa seolah-olah dunia berhenti. Tetapi sejarah menunjukkan bahawa generasi demi generasi telah datang dan pergi. Ini bukan bermaksud kesedihan tidak penting. Sebaliknya, ia mengajar kita bahawa kehidupan dunia memang bersifat sementara. قَدْ خَلَتْ mengandungi peringatan bahawa generasi yang terdahulu telah berlalu dan kita juga sedang berjalan menuju masa yang sama. Maka yang penting bukan berapa lama seseorang hidup, tetapi apa yang dia lakukan dalam tempoh hidupnya.
Dari sini, lafaz ini juga berkaitan dengan amanah generasi. Jika generasi terdahulu telah berlalu dan meninggalkan pelajaran, generasi sekarang mempunyai tanggungjawab untuk tidak mensia-siakan pelajaran itu. Mereka harus mengambil yang benar dan meninggalkan yang salah. Mereka perlu menyambung kebaikan yang telah dimulakan oleh orang terdahulu dan menghentikan kerosakan yang mereka warisi. Dalam konteks umat Islam, ini termasuk menjaga al-Quran, sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم, ilmu, ibadah, akhlak, keadilan dan amanah. Generasi yang hidup sekarang akan pula menjadi "من قبلكم" bagi generasi yang akan datang. Apa yang mereka lakukan hari ini akan menjadi sejarah bagi orang selepas mereka.
Ini membawa kepada satu pertanyaan yang sangat mendalam: apakah "sunnah" yang kita sedang tinggalkan? Setiap manusia sebenarnya sedang menghasilkan sesuatu yang akan menjadi pelajaran kepada orang selepasnya. Seorang ibu dan bapa meninggalkan cara mereka mendidik anak. Seorang guru meninggalkan cara dia mengajar. Seorang pemimpin meninggalkan kesan kepimpinannya. Seorang penulis meninggalkan tulisan. Seorang ulama meninggalkan ilmu. Seorang yang melakukan kerosakan juga meninggalkan kesan buruk. Maka apabila kita membaca قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ, kita bukan sahaja melihat ke belakang; kita juga perlu melihat ke hadapan dan bertanya apakah yang akan kita tinggalkan.
Perkataan سُنَنٌ boleh membawa makna contoh yang diikuti. Ini memberikan dimensi tanggungjawab yang besar. Manusia boleh mencipta "sunnah" dalam kehidupannya melalui kebiasaan yang dia mulakan dan kemudian diikuti oleh orang lain. Jika seseorang mengajar kebaikan, orang lain mungkin mengikutinya. Jika seseorang menyebarkan keburukan, orang lain mungkin menirunya. Maka sejarah bukan hanya sesuatu yang kita warisi; kita juga sedang mencipta sejarah. Apa yang kita lakukan hari ini boleh menjadi jalan bagi orang lain esok.
Oleh itu, pernyataan ini sepatutnya menimbulkan rasa takut dan rasa tanggungjawab. Jangan hidup seolah-olah amal kita hanya berhenti pada diri kita. Setiap keputusan boleh menghasilkan kesan yang lebih panjang. Seorang guru yang mengajar dengan ikhlas mungkin menghasilkan generasi yang berilmu. Seorang ibu yang mendidik anak dengan iman mungkin menghasilkan keturunan yang menjaga agama. Seorang manusia yang menyebarkan kesesatan mungkin menyebabkan ramai orang mengikuti kesalahannya. Semua ini menjadikan kehidupan manusia mempunyai kesan melampaui umur biologinya.
Dalam memahami سُنَنٌ, kita juga perlu membezakan antara sunnah Allah yang berlaku pada makhluk dan sunnah yang menjadi jalan yang manusia pilih untuk diikuti. Bahasa Arab menggunakan سُنَّةٌ untuk pelbagai penggunaan yang mempunyai akar makna berkaitan jalan dan cara. Dalam konteks ayat ini, yang penting ialah memahami bahawa Allah سبحانه وتعالى mengingatkan manusia tentang perjalanan yang telah berlaku dan akibat yang boleh diperhatikan. Sumber-sumber tafsir menyebut bahawa السنّة boleh merujuk kepada jalan yang diikuti, jalan baik atau buruk, dan juga keadaan yang telah berlaku kepada umat-umat. (Quran.com)
Dengan itu, seseorang tidak boleh menggunakan lafaz سُنَنٌ untuk membenarkan semua adat manusia. Tidak semua sesuatu yang dilakukan secara berulang menjadi sunnah yang dipuji. Dalam bahasa manusia sendiri, ada "sunnah baik" dan "sunnah buruk". Jika sesuatu kebiasaan membawa kepada maksiat, pengulangannya tidak menjadikannya benar. Jika sesuatu budaya telah dilakukan turun-temurun, itu tidak semestinya menjadikannya benar. Ukuran kebenaran tetap wahyu. Ini penting kerana manusia sering berkata, "begitulah yang dilakukan sejak dahulu." Al-Quran banyak menunjukkan bahawa alasan mengikuti nenek moyang tidak boleh menjadi bukti kebenaran. Maka memahami سُنَنٌ tidak bermaksud memuliakan semua perkara yang telah berlaku dalam sejarah.
Sebaliknya, sejarah perlu dinilai dengan wahyu. Apa yang benar diambil sebagai pengajaran, apa yang salah ditinggalkan sebagai amaran. Inilah keseimbangan yang diperlukan. Jika manusia memuja sejarah secara mutlak, dia boleh mengulangi kesalahan. Jika dia menghina sejarah secara mutlak, dia kehilangan pelajaran. Al-Quran mengajar jalan tengah: lihat, renung dan ambil ibrah.
Satu lagi perkara penting ialah bahawa lafaz قَدْ خَلَتْ tidak mengatakan bahawa umat terdahulu tidak lagi mempunyai apa-apa hubungan dengan kita. Bahkan kerana mereka telah berlalu, kita mempunyai peluang untuk melihat kesudahan mereka dengan lebih jelas. Orang yang sedang menjalani kehidupannya mungkin tidak mengetahui apa yang akan berlaku esok, tetapi orang yang melihat sejarah boleh melihat bagaimana suatu perjalanan berakhir. Inilah sebab sejarah mempunyai kekuatan pendidikan. Kita boleh melihat akibat daripada pilihan yang dahulu belum diketahui oleh pelakunya ketika mereka membuat pilihan tersebut. Dengan membaca sejarah melalui wahyu, kita mendapat kelebihan untuk belajar tanpa perlu mengulangi semua kesalahan itu sendiri.
Dalam kehidupan individu, prinsip ini sangat berguna. Jika seseorang pernah melihat akibat daripada dosa yang dilakukan oleh orang lain, dia boleh mengambil amaran sebelum dirinya terjatuh. Jika dia melihat seseorang kehilangan keluarga kerana akhlak buruk, dia boleh memperbaiki akhlaknya. Jika dia melihat seseorang menjadi hina kerana tamak, dia boleh menjaga dirinya. Jika dia melihat seseorang mendapat kemuliaan kerana ilmu dan kesabaran, dia boleh mengambil jalan tersebut. Dengan demikian, sejarah boleh menjadi "pengalaman yang dipinjam". Kita tidak perlu mengalami semua kesakitan orang terdahulu untuk mengetahui bahawa sesetengah jalan berbahaya.
Ini juga menunjukkan keadilan ilmu. Allah سبحانه وتعالى memberikan manusia berita tentang umat terdahulu supaya manusia mempunyai bahan untuk berfikir. Oleh itu, seseorang yang mengetahui al-Quran tetapi tidak mengambil pelajaran daripada sejarahnya telah kehilangan sebahagian daripada manfaat yang Allah سبحانه وتعالى kehendaki. Al-Quran bukan hanya kitab untuk dibaca dengan lidah. Ia kitab yang mengubah cara manusia melihat dunia. قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ mengubah cara manusia melihat sejarah: bukan sekadar masa lalu, tetapi medan pelajaran.
Pernyataan ini juga menolak sikap berputus asa apabila keadaan dunia tidak berjalan seperti yang diharapkan. Selepas Uhud, orang beriman boleh merasa sangat lemah. Tetapi apabila mereka diingatkan bahawa telah berlaku سُنَنٌ sebelum mereka, mereka memahami bahawa keadaan boleh berubah. Umat terdahulu tidak kekal dalam satu keadaan. Ini bukan janji bahawa mereka akan sentiasa menang di dunia, tetapi ia mengajar mereka supaya tidak menganggap kekalahan sementara sebagai akhir segala-galanya. Sumber tafsir menyebut bahawa ayat ini menjadi penghiburan kepada orang beriman dan menjelaskan bahawa umat terdahulu juga mengalami keadaan yang berbeza sebelum kesudahan yang Allah tetapkan. (الموسوعة القرآنية)
Di sini kita boleh memahami satu prinsip besar: keadaan sementara bukan ukuran mutlak terhadap kebenaran. Orang yang benar mungkin diuji. Orang yang batil mungkin diberi tempoh. Ini berlaku dalam sejarah. Oleh itu, apabila kita melihat dunia, kita perlu membezakan antara "apa yang sedang berlaku" dan "apa yang akhirnya akan berlaku". قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ mengajak manusia melihat lebih jauh daripada keadaan sekarang.
Dalam masa yang sama, ayat ini mendidik manusia supaya tidak terpedaya dengan penangguhan. Umat terdahulu mungkin diberi tempoh yang panjang sebelum menerima akibat. Penangguhan tidak semestinya tanda keselamatan. Seseorang yang terus melakukan kesalahan lalu melihat tiada hukuman segera tidak boleh menyimpulkan bahawa perbuatannya tidak mempunyai akibat. Sejarah mengajar bahawa akibat tidak semestinya datang serta-merta. Ini adalah satu pelajaran yang sangat penting daripada sunnah yang telah berlalu. Dalam beberapa tafsir terhadap ayat ini, penangguhan dan akibat orang yang mendustakan turut disebut sebagai sebahagian daripada perjalanan yang telah berlaku kepada umat terdahulu. (Quran.com)
Begitu juga, seseorang tidak boleh melihat kelewatan pertolongan sebagai tanda Allah سبحانه وتعالى tidak akan menolong orang yang beriman. Ujian boleh mempunyai hikmah dan tempoh tertentu. Orang beriman perlu memperbaiki kesalahan, bersabar, mengambil sebab yang dibenarkan dan terus berpegang kepada kebenaran. Peristiwa Uhud sendiri menunjukkan bahawa orang-orang beriman tidak terlepas daripada akibat kesilapan mereka. Maka sejarah bukan hanya memberi harapan, tetapi juga memberi amaran. Ia berkata kepada orang beriman: jangan hanya menuntut pertolongan; lihat juga sebab-sebab kelemahan yang ada pada diri kamu.
Inilah satu perkara yang sangat halus dalam قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ. Ayat ini bukan sekadar menyalahkan orang kafir atau menghiburkan orang beriman. Ia mendidik kedua-duanya. Orang beriman perlu belajar daripada keadaan umat terdahulu. Mereka perlu melihat bahawa iman tidak bermakna bebas daripada ujian, dan kemenangan tidak datang hanya dengan nama atau pengakuan. Sebaliknya, iman perlu disertai ketaatan, kesabaran dan keteguhan.
Dalam konteks ilmu, ayat ini juga menunjukkan bahawa manusia perlu mempunyai "pandangan sejarah". Orang yang tidak memahami sejarah mudah tertipu dengan sesuatu yang kelihatan baru. Kadang-kadang sesuatu idea hanya mempunyai pakaian baru tetapi mengandungi kesalahan lama. Kesombongan manusia hari ini mungkin kelihatan lebih moden, tetapi ia tetap kesombongan. Penolakan terhadap wahyu mungkin disampaikan melalui bahasa ilmiah, tetapi jika hakikatnya ialah menolak kebenaran yang telah jelas, sifatnya tetap mempunyai persamaan dengan pendustaan terdahulu. Oleh itu, سُنَنٌ membantu manusia melihat hakikat di sebalik bentuk.
Begitu juga dalam bidang masyarakat, manusia sering mengulangi kesalahan yang sama dengan alat yang berbeza. Kezaliman pada masa dahulu mungkin menggunakan kekerasan secara terbuka, sedangkan pada zaman moden ia boleh menggunakan sistem, propaganda, manipulasi maklumat atau tekanan ekonomi. Bentuknya berubah tetapi prinsip kezaliman tetap dapat dikenali. Maka sejarah Qurani memberi manusia kemampuan untuk melihat sifat sesuatu, bukan sekadar bentuk luarnya.
Pernyataan قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ juga mengandungi penolakan terhadap pemikiran bahawa manusia moden telah melampaui semua pelajaran masa lalu. Kemajuan teknologi tidak membatalkan wahyu. Bahkan semakin manusia memiliki kemampuan yang besar, semakin besar pula keperluannya kepada petunjuk. Sebuah alat boleh digunakan untuk kebaikan atau keburukan. Ilmu tentang alam boleh berkembang, tetapi persoalan tentang tujuan hidup, kebenaran, dosa, pahala dan akhirat tetap tidak diselesaikan hanya dengan teknologi. Maka pelajaran umat terdahulu tetap relevan.
Dalam konteks pendidikan, lafaz ini sepatutnya menjadi prinsip dalam pengajaran sejarah Islam. Jangan ajarkan sejarah hanya dengan tarikh. Ajarkan juga sebab dan akibat. Jangan hanya ceritakan siapa menang dan siapa kalah. Ajarkan mengapa sesuatu berlaku, bagaimana manusia membuat pilihan, bagaimana kesalahan menghasilkan kesan dan bagaimana kesabaran membawa kepada keteguhan. Dengan demikian, sejarah menjadi alat membentuk manusia. قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ merupakan asas kepada pendekatan sejarah yang penuh ibrah.
Ia juga mendidik manusia untuk menghormati pengalaman. Orang tua telah melalui perkara yang mungkin belum dilalui oleh orang muda. Generasi terdahulu telah melihat perubahan yang tidak dilihat oleh generasi kemudian. Tidak semua nasihat orang terdahulu benar hanya kerana mereka lebih tua, tetapi pengalaman mereka boleh mengandungi pelajaran. Begitu juga, tidak semua idea generasi baru salah kerana ia baru. Ukuran tetap kebenaran. Tetapi manusia yang menghargai sejarah akan lebih berhati-hati sebelum membuat keputusan besar.
Lafaz خَلَتْ juga mengingatkan bahawa masa tidak menunggu manusia. Apa yang kita lalui hari ini akan menjadi "telah berlalu" esok. Pada suatu hari, kehidupan kita sendiri akan termasuk dalam sejarah. Apa yang sekarang terasa sangat besar akan menjadi sebahagian daripada kisah yang telah berlalu. Oleh itu, manusia perlu bertanya apakah yang akan tinggal daripada dirinya selepas dia pergi. Harta akan berpindah tangan, rumah akan dihuni orang lain, kedudukan akan diberikan kepada orang lain, tetapi amal dan kesan yang baik boleh terus menjadi sebab manfaat. Maka membaca قَدْ خَلَتْ sepatutnya menjadikan seseorang lebih bersungguh-sungguh dalam memperbaiki amal sebelum dirinya sendiri menjadi sebahagian daripada "orang-orang yang telah berlalu".
Pernyataan ini juga mempunyai hubungan dengan kefanaan dunia. Generasi terdahulu telah berlalu, dan generasi sekarang juga akan berlalu. Tidak ada kekuatan dunia yang kekal. Tidak ada kedudukan dunia yang kekal. Tidak ada kemenangan dunia yang kekal dalam bentuknya. Oleh sebab itu, manusia tidak boleh menggantungkan seluruh harapan kepada dunia. Dia perlu menjadikan akhirat sebagai tujuan utama. Sejarah memberi bukti bahawa manusia yang paling kuat pun akhirnya meninggalkan dunia. Maka yang kekal bukan tubuh mereka, tetapi apa yang Allah سبحانه وتعالى kehendaki daripada mereka dan akibat amal mereka.
Dalam hal ini, قَدْ خَلَتْ mempunyai kesan yang mendalam terhadap kesombongan. Jika seseorang menyangka dirinya terlalu penting sehingga tidak mungkin digantikan, sejarah membuktikan sebaliknya. Generasi yang sangat kuat telah berlalu. Generasi yang sangat terkenal telah berlalu. Raja-raja telah berlalu. Panglima-panglima telah berlalu. Ulama telah berlalu. Orang kaya telah berlalu. Orang miskin telah berlalu. Semua manusia bergerak menuju kematian. Maka yang membezakan bukan sekadar berapa lama nama mereka disebut, tetapi apakah kedudukan mereka di sisi Allah سبحانه وتعالى.
Namun, kita tidak boleh menjadikan kefanaan ini sebagai alasan untuk tidak bekerja. Justeru kerana kehidupan singkat, manusia perlu menggunakannya dengan baik. Jika generasi terdahulu telah berlalu, generasi sekarang perlu mengambil manfaat daripada apa yang mereka tinggalkan. Jika mereka meninggalkan ilmu yang benar, kita manfaatkan. Jika mereka meninggalkan kesalahan, kita elakkan. Jika mereka meninggalkan contoh kesabaran, kita ikuti. Jika mereka meninggalkan kerosakan, kita berhenti daripada mengulanginya. Inilah sikap yang seimbang terhadap sejarah.
Ada juga dimensi berkaitan dengan perubahan kuasa. Dalam sejarah, tiada satu bangsa yang memegang kuasa dunia selama-lamanya. Keadaan politik berubah. Empayar muncul dan jatuh. Negara berkembang dan mengecil. Ini bukan sekadar pelajaran politik, tetapi juga pelajaran akhlak. Apabila manusia memiliki kuasa, dia perlu takut kepada Allah. Apabila dia lemah, dia tidak boleh berputus asa. Apabila dia menang, dia tidak boleh sombong. Apabila dia kalah, dia perlu memperbaiki kesalahan. Inilah semangat yang dapat difahami daripada melihat سُنَنٌ yang telah berlalu.
Dalam Surah Ali Imran, perkara ini sangat sesuai dengan pendidikan selepas Uhud. Orang beriman sedang belajar bahawa kemenangan dan kekalahan mempunyai sebab. Mereka perlu belajar daripada apa yang berlaku. Mereka tidak boleh menganggap bahawa hanya kerana mereka bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم, mereka tidak perlu mematuhi perintah atau menjaga disiplin. Sebaliknya, peristiwa Uhud menunjukkan manusia tetap diuji dan kesilapan mempunyai kesan. Maka قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ menjadi sebahagian daripada pendidikan yang menghubungkan peristiwa semasa dengan sejarah umat terdahulu.
Dalam memahami lafaz ini, seseorang juga perlu menjaga adab terhadap Allah سبحانه وتعالى. Kita tidak boleh menentukan dengan pasti semua hikmah bagi setiap kejadian. Allah mengetahui sesuatu yang manusia tidak tahu. Tetapi apabila Allah menyatakan bahawa terdapat سُنَنٌ yang telah berlalu, kita mengetahui bahawa sejarah mempunyai pelajaran. Maka kita mengambil apa yang ditunjukkan oleh wahyu dan tidak memaksa ayat untuk menyokong teori yang tidak mempunyai dalil.
Begitu juga, tidak wajar menjadikan lafaz ini sebagai alasan untuk meramal masa depan dengan pasti berdasarkan sejarah. Kita boleh mengenal pola, tetapi kita tidak boleh mendakwa mengetahui perkara ghaib tanpa wahyu. Misalnya, jika suatu masyarakat mengalami masalah tertentu, kita boleh memberi amaran bahawa kezaliman mempunyai akibat, tetapi kita tidak boleh memastikan bahawa pada tarikh tertentu Allah akan menurunkan hukuman tertentu. Ini melampaui ilmu manusia. Yang diajarkan oleh قَدْ خَلَتْ ialah mengambil ibrah daripada apa yang telah berlaku.
Salah satu manfaat besar daripada memahami lafaz ini ialah membentuk manusia yang tidak mudah panik. Orang yang mengetahui sejarah akan memahami bahawa keadaan boleh berubah. Dia tidak mudah terpesona dengan kemenangan sementara dan tidak mudah hancur kerana kekalahan sementara. Dia melihat perkara dengan lebih panjang. Dia memahami bahawa manusia perlu tetap berada di atas kebenaran walaupun keadaan berubah. Inilah sifat yang sangat diperlukan oleh orang beriman.
Begitu juga, lafaz ini membentuk manusia yang tidak mudah tertipu dengan kebaharuan. Tidak semua perkara baru adalah benar. Tidak semua perkara lama adalah salah. Yang benar ialah apa yang dibenarkan oleh Allah سبحانه وتعالى dan Rasul-Nya صلى الله عليه وسلم. Sejarah membantu manusia memahami bahawa banyak perkara yang kelihatan baru sebenarnya hanya pengulangan bentuk lama. Kesombongan tetap kesombongan. Pendustaan tetap pendustaan. Kezaliman tetap kezaliman. Ketaatan tetap ketaatan. Kejujuran tetap kejujuran.
Dalam konteks pembinaan masyarakat, ayat ini mengajar supaya masyarakat memiliki memori. Masyarakat yang tidak mempunyai memori akan mudah dimanipulasi. Jika mereka lupa kesalahan yang pernah berlaku, mereka boleh mengulangi kesalahan itu. Jika mereka lupa pengorbanan generasi terdahulu, mereka boleh mensia-siakan nikmat yang mereka terima. Jika mereka lupa akibat kezaliman, mereka boleh menganggap kezaliman sebagai perkara biasa. Maka mengingati sejarah melalui wahyu adalah satu bentuk perlindungan.
Tetapi memori sejarah juga perlu bersih daripada taksub yang membutakan. Kita tidak diperintahkan untuk menganggap setiap orang terdahulu sebagai sempurna. Bahkan al-Quran sendiri menceritakan kesalahan manusia supaya kita mengambil pelajaran. Yang penting ialah kebenaran. Apabila seseorang melakukan kebaikan, kita mengambil kebaikan itu. Apabila berlaku kesalahan, kita belajar daripadanya. Ini lebih bermanfaat daripada menjadikan sejarah sebagai medan fanatik.
Jika diteliti secara mendalam, قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ sebenarnya merupakan satu ayat pendek yang menghubungkan tiga unsur besar: masa lalu, generasi sekarang dan pola kehidupan. قَدْ خَلَتْ membawa kita kepada masa lalu. مِن قَبْلِكُمْ menghubungkan masa lalu itu dengan generasi sekarang. سُنَنٌ menunjukkan bahawa yang perlu diperhatikan bukan sekadar nama dan tarikh, tetapi jalan-jalan dan pola yang telah berlaku. Dengan tiga unsur ini, Allah سبحانه وتعالى membina cara pandang yang matang terhadap kehidupan.
Masa lalu tanpa pelajaran menjadi nostalgia. Masa kini tanpa sejarah menjadi kebingungan. Masa depan tanpa panduan menjadi sangkaan. Tetapi apabila masa lalu dibaca melalui wahyu, masa kini menjadi lebih jelas dan masa depan dihadapi dengan lebih berhati-hati. Inilah kekuatan yang terkandung dalam pernyataan tersebut.
Lafaz قَدْ juga memberi kesan bahawa perkara yang dibicarakan bukan sesuatu yang akan berlaku tetapi sesuatu yang sudah berlaku. Ini penting kerana manusia kadang-kadang memerlukan bukti bahawa sesuatu prinsip benar-benar pernah berlaku. Allah سبحانه وتعالى membawa mereka kepada pengalaman umat terdahulu. Mereka boleh melihat bagaimana orang yang mendustakan mengalami kesudahan, bagaimana orang beriman melalui ujian, dan bagaimana keadaan dunia berubah. Maka sejarah menjadi bukti yang dapat direnungi.
Pada masa yang sama, "سُنَنٌ" bukan sekadar satu kejadian terpencil. Bentuk jamak memberi gambaran bahawa terdapat banyak contoh. Semakin banyak contoh yang diketahui, semakin luas pemahaman manusia terhadap pola kehidupan. Sebab itu al-Quran mengulang kisah umat terdahulu di pelbagai tempat dengan penekanan yang berbeza. Satu kisah boleh menjadi pelajaran tentang sabar dalam satu tempat, tentang tauhid dalam tempat lain, tentang akibat pendustaan dalam tempat lain, dan tentang pertolongan Allah dalam tempat lain. Semua itu membentuk satu gambaran besar tentang perjalanan manusia.
Maka seseorang yang membaca قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ perlu mengelakkan sikap tergesa-gesa. Dia perlu berhenti sejenak dan bertanya: apakah sunnah yang telah berlaku sebelum kita? Apakah kesalahan yang berulang? Apakah sifat yang membawa manusia kepada kemuliaan? Apakah sifat yang membawa kepada kehinaan? Apakah yang terjadi apabila manusia menolak kebenaran? Apakah yang terjadi apabila mereka bersabar? Apakah yang terjadi apabila mereka sombong? Apakah yang terjadi apabila mereka kembali kepada Allah? Soalan-soalan ini menjadikan ayat hidup dalam hati.
Pada akhirnya, pernyataan قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ mengajar bahawa umat manusia tidak hidup tanpa pola. Allah سبحانه وتعالى menunjukkan kepada manusia bahawa generasi terdahulu telah melalui jalan-jalan tertentu, dan perjalanan mereka mempunyai pelajaran yang wajib diperhatikan. Mereka telah berlalu, tetapi pelajaran mereka tidak sepatutnya berlalu. Mereka telah meninggalkan dunia, tetapi akibat amal mereka menjadi cermin kepada generasi selepas mereka. Orang yang bijak tidak perlu menunggu dirinya mengalami semua perkara untuk mengambil pengajaran. Dia boleh melihat apa yang telah berlaku, membandingkannya dengan petunjuk wahyu, kemudian memperbaiki jalannya.
Justeru, قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ bukan sekadar ungkapan bahawa "telah berlalu sebelum kamu beberapa sunnah atau jalan." Ia merupakan satu pendidikan al-Quran yang sangat mendalam tentang hubungan manusia dengan sejarah, perubahan zaman, ujian kehidupan, akibat perbuatan, perjalanan orang beriman, perjalanan orang yang mendustakan, kefanaan generasi, perubahan keadaan dan keperluan mengambil ibrah. Ia memindahkan manusia daripada hidup dalam kesempitan pengalaman dirinya kepada keluasan pengalaman umat manusia yang telah diberitakan oleh wahyu. Ia mengajar bahawa kesusahan bukan sesuatu yang tidak pernah berlaku, kemenangan bukan sesuatu yang kekal, kekalahan bukan semestinya akhir, kekuatan bukan semestinya tanda kebenaran, kelemahan bukan semestinya tanda kebatilan, penangguhan bukan semestinya keselamatan, dan kemajuan bukan semestinya kejayaan hakiki. Semua itu perlu dilihat melalui sunnah-sunnah yang telah berlaku.
Lebih daripada itu, lafaz ini mengingatkan bahawa kita sendiri sedang berjalan menuju menjadi "orang yang telah berlalu" bagi generasi selepas kita. Apa yang kita lakukan sekarang akan menjadi sebahagian daripada sejarah mereka. Jika kita meninggalkan ilmu, mereka akan mewarisi ilmu. Jika kita meninggalkan kebaikan, mereka akan menemukan jalan kebaikan. Jika kita meninggalkan kesalahan tanpa pembetulan, mereka mungkin mengulanginya. Maka membaca قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ sepatutnya bukan sahaja menjadikan kita melihat ke belakang, tetapi juga menjadikan kita berhati-hati terhadap apa yang kita tinggalkan ke hadapan.
Inilah hakikat besar yang boleh direnungi daripada pernyataan tersebut: manusia datang selepas manusia, generasi datang selepas generasi, tetapi petunjuk Allah سبحانه وتعالى terus mengajar manusia melalui apa yang telah berlaku. Orang yang mengambil pelajaran tidak perlu mengulangi semua kesalahan umat terdahulu. Orang yang enggan belajar akan menjadikan dirinya sebahagian daripada pola yang sama. Maka قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ menjadi seruan agar generasi sekarang membuka mata terhadap sejarah, membuka hati terhadap wahyu dan menilai jalan yang sedang ditempuh sebelum sampai kepada kesudahan yang tidak boleh diundur kembali. Sumber-sumber tafsir terhadap ayat ini juga menegaskan bahawa سُنَنٌ berkaitan dengan jalan dan keadaan yang telah berlaku kepada umat terdahulu, serta bahawa ayat ini datang untuk memberi pengajaran dan penguatan kepada orang-orang beriman selepas peristiwa Uhud. (Quran.com)
Dengan demikian, apabila seseorang mengulang pernyataan قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ dalam tadabbur, dia tidak sepatutnya berhenti pada makna "telah berlalu orang-orang sebelum kamu". Dia perlu merasakan bahawa dirinya sedang berdiri di atas jalan yang telah dilalui oleh manusia sebelum dirinya. Dia sedang mewarisi dunia daripada generasi yang telah pergi, dan dia pula sedang menyediakan dunia untuk generasi yang akan datang. Dia perlu melihat bagaimana iman dan kekufuran, ketaatan dan maksiat, kesabaran dan kesombongan, keadilan dan kezaliman telah menghasilkan kesan dalam sejarah. Dia perlu memahami bahawa perubahan zaman tidak membatalkan keperluan manusia kepada petunjuk Allah. Dia perlu sedar bahawa sejarah bukan sekadar sesuatu untuk dibaca, tetapi sesuatu untuk dijadikan cermin. Dan dia perlu memahami bahawa apa yang telah berlalu sebelum kita tidak semestinya berakhir bersama mereka; pelajarannya masih hidup selagi ada manusia yang mahu mengambil ibrah daripadanya. Inilah keluasan makna yang terkandung dalam satu pernyataan ringkas tetapi sangat berat: قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ. (Quran.com)
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/5795055960144516429?hl=en
