Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah وَالَّذِينَ كَفَرُوا ... (Al-Baqarah:39)
- Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah وَالَّذِينَ كَفَرُوا ... (Al-Baqarah:39) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah ... وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ... (Al-Baqarah:39) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah ... أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِۖ ... (Al-Baqarah:39) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah ... هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (Al-Baqarah:39) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah: وَالَّذِينَ كَفَرُوا
Frasa yang menjadi tumpuan perbahasan ialah firman Allah سبحانه وتعالى:
وَالَّذِينَ كَفَرُوا
Maksudnya: “Dan orang-orang yang kufur.”
Frasa ini merupakan permulaan ayat ke-39 daripada Surah al-Baqarah. Dalam susunan ayat tersebut, Allah سبحانه وتعالى berfirman:
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Maksudnya: “Dan orang-orang yang kufur serta mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.” Ayat ini tercatat sebagai Al-Baqarah:39 pada halaman yang menjadi rujukan perbahasan ini. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
Perbahasan kali ini hendaklah benar-benar dipusatkan kepada lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا dan jangan diperluaskan sehingga menjadikan lafaz-lafaz selepasnya sebagai tajuk utama. Lafaz ini sangat pendek, hanya tiga unsur tulisan utama, tetapi kandungannya sangat besar kerana ia membuka satu kategori manusia yang berlawanan dengan golongan yang disebut sebelumnya, iaitu orang yang menerima petunjuk Allah. Oleh sebab itu, lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا bukan sekadar pemberitahuan bahawa terdapat manusia yang kufur, bahkan ia menjadi satu pengisytiharan tentang hakikat manusia yang memilih untuk menolak jalan petunjuk selepas datangnya ketetapan Allah. Allah سبحانه وتعالى menyebut golongan ini dengan sifat yang menunjukkan keadaan mereka, bukan sekadar menyebut nama atau bangsa mereka, kerana ukuran yang menentukan kedudukan seseorang di sisi Allah bukanlah keturunan, tempat, warna kulit, bahasa, kedudukan masyarakat atau dakwaan manusia terhadap dirinya, tetapi keadaan hati dan sikapnya terhadap kebenaran yang datang daripada Allah سبحانه وتعالى.
Lafaz وَالَّذِينَ bermaksud “dan orang-orang yang”. Selepas itu datang lafaz كَفَرُوا, iaitu “mereka telah kufur”. Maka apabila kedua-duanya digabungkan, terbentuklah ungkapan وَالَّذِينَ كَفَرُوا, iaitu “dan orang-orang yang kufur”. Di sini terdapat perhatian yang sangat penting terhadap cara al-Quran menyebut sesuatu golongan. Allah tidak berkata sekadar “dan kekufuran”, tetapi Allah menyebut orang-orang yang kufur. Ini menunjukkan bahawa kufur bukan sekadar satu konsep yang terpisah daripada manusia, bahkan ia merupakan keadaan yang disandarkan kepada orang yang memilih, menerima, mempertahankan atau terus berada dalam kekufuran. Oleh itu, apabila seseorang disebut dalam al-Quran dengan sifat kufur, sifat tersebut mempunyai hubungan dengan sikapnya terhadap kebenaran.
Namun begitu, kita juga perlu memahami bahawa lafaz كَفَرُوا dalam konteks al-Quran tidak boleh diperlakukan sebagai satu perkataan yang boleh dilemparkan kepada seseorang secara sembarangan tanpa ilmu. Ayat ini sedang menerangkan suatu golongan menurut penetapan wahyu. Kita tidak boleh mengambil satu lafaz daripada al-Quran lalu menjadikannya alat untuk menghukum individu tertentu tanpa memahami keseluruhan dalil, syarat, keadaan dan perincian hukum. Perbahasan kita di sini ialah tentang makna dan kedudukan lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا sebagaimana Allah سبحانه وتعالى menyebutnya dalam ayat, bukan tentang menentukan hukum terhadap individu tertentu yang hidup pada zaman kita.
Perkara pertama yang perlu diperhatikan ialah huruf وَ pada permulaan lafaz. Allah سبحانه وتعالى berfirman وَالَّذِينَ كَفَرُوا. Huruf وَ membawa makna penghubung, iaitu “dan”. Ia menghubungkan ayat ini dengan perkara yang telah disebut sebelumnya. Ini penting kerana ayat ke-39 tidak muncul dalam ruang kosong. Sebelum itu Allah سبحانه وتعالى telah menyebut tentang petunjuk-Nya dan tentang orang yang mengikuti petunjuk tersebut. Kemudian datang pula golongan yang bertentangan dengan jalan itu, iaitu وَالَّذِينَ كَفَرُوا. Maka struktur ini memberikan gambaran tentang dua jalan manusia: menerima petunjuk atau menolaknya.
Di sinilah terserlah keindahan susunan al-Quran. Allah سبحانه وتعالى telah menerangkan bahawa apabila petunjuk datang, manusia tidak berada dalam keadaan tanpa pilihan dari sudut tindakan mereka. Ada yang mengikuti petunjuk dan ada yang menolaknya. Maka apabila Allah menyebut وَالَّذِينَ كَفَرُوا, lafaz tersebut menjadi satu bentuk pemisahan yang sangat jelas antara golongan yang menerima petunjuk dan golongan yang memilih kekufuran. Ia mengajar manusia bahawa tidak semua jalan membawa kepada kesudahan yang sama. Kebenaran dan kebatilan bukan dua jalan yang boleh dicampurkan sehingga semuanya dianggap sama. Petunjuk mempunyai kedudukannya dan kekufuran mempunyai kedudukannya.
Lafaz الَّذِينَ pula merupakan lafaz yang menunjuk kepada sekumpulan orang yang mempunyai sifat tertentu. Allah tidak menyebut nama individu tertentu dalam frasa ini. Allah menyebut sifat: كَفَرُوا. Maka yang menjadi ukuran pada lafaz ini ialah sifat kekufuran yang mereka lakukan. Ini mengajar bahawa al-Quran sering membina perhatian manusia kepada sifat dan perbuatan, kerana sifat dan perbuatan mempunyai hubungan yang erat dengan keadaan seseorang di sisi Allah.
Apabila Allah berfirman وَالَّذِينَ كَفَرُوا, lafaz الَّذِينَ menunjukkan bahawa yang dimaksudkan ialah “orang-orang yang”. Ini adalah bentuk jamak. Ia bukan seorang sahaja. Ayat ini menunjukkan kewujudan satu kelompok manusia yang berada dalam keadaan kufur. Akan tetapi penggunaan bentuk jamak ini tidak bermakna setiap orang dalam sejarah mesti termasuk dalam kategori yang sama. Ia menunjukkan golongan yang mempunyai sifat tersebut. Maka al-Quran memberikan satu kategori berdasarkan sifat, dan manusia hendaklah berhati-hati supaya tidak mencampuradukkan antara kategori umum yang disebut oleh wahyu dengan penetapan terhadap individu tertentu.
Kemudian datang lafaz كَفَرُوا. Perkataan ini berasal daripada akar kata ك ف ر. Dari sudut bahasa, akar ini mempunyai makna yang berkaitan dengan menutup. Dalam penggunaan bahasa Arab, akar tersebut digunakan dalam beberapa bentuk yang membawa pengertian menutup atau menyelindungkan sesuatu. Dalam istilah wahyu, kufur digunakan untuk menggambarkan penolakan terhadap kebenaran yang bertentangan dengan iman. Maka lafaz كَفَرُوا bukan sekadar menunjukkan bahawa mereka “tidak mengetahui”. Ketidaktahuan dan kekufuran bukan semestinya perkara yang sama. Kekufuran mempunyai hubungan dengan penolakan terhadap perkara yang sepatutnya diterima menurut kebenaran yang telah datang.
Perkara ini amat penting kerana manusia kadang-kadang menggunakan perkataan “kafir” secara terlalu longgar. Dalam al-Quran, istilah tersebut mempunyai kedudukan yang serius. Ia bukan sekadar perkataan untuk menggambarkan seseorang yang berbeza pandangan dengan kita dalam perkara kecil. Kufur berkaitan dengan perkara yang menyentuh asas hubungan seseorang dengan kebenaran daripada Allah. Oleh itu, seseorang tidak boleh menganggap semua perbezaan pendapat sebagai kufur. Perbezaan dalam perkara cabang, kesilapan dalam ijtihad, kelemahan kefahaman, dosa dan kekufuran adalah perkara yang tidak boleh dicampurkan.
Lafaz كَفَرُوا juga menggunakan bentuk kata kerja lampau. Ia menunjukkan bahawa perbuatan atau keadaan kufur itu telah berlaku pada mereka. Dalam bahasa Arab, penggunaan bentuk lampau bukan semestinya hanya bermaksud “telah berlaku sekali pada masa lalu”, tetapi bentuk tersebut boleh menunjukkan suatu keadaan atau perbuatan yang telah mereka lakukan dan menjadi sifat yang dinisbahkan kepada mereka dalam konteks ayat. Maka kita tidak perlu mengehadkan makna كَفَرُوا kepada satu tindakan yang berlaku pada satu detik tertentu sahaja. Dalam konteks ayat ini, ia menunjukkan golongan yang berada di pihak kekufuran setelah datangnya petunjuk.
Apabila kita membaca وَالَّذِينَ كَفَرُوا, kita perlu merasakan bahawa al-Quran sedang membentangkan satu realiti besar dalam kehidupan manusia: petunjuk tidak semestinya diterima oleh semua orang. Allah سبحانه وتعالى menurunkan petunjuk, tetapi manusia boleh menerima atau menolaknya. Ini bukan kerana petunjuk Allah tidak jelas, tetapi kerana manusia mempunyai sikap, kehendak dan tindakan yang membawa mereka ke jalan tertentu. Oleh itu, lafaz ini mengandungi peringatan supaya manusia jangan hanya bergembira kerana mendakwa dirinya mengetahui kebenaran, tetapi hendaklah memeriksa apakah dirinya benar-benar tunduk kepada kebenaran tersebut.
Di sini kita dapat melihat hubungan antara ilmu dan sikap. Seseorang boleh mengetahui sesuatu secara teori tetapi masih menolak tuntutan kebenaran tersebut. Pengetahuan semata-mata tidak menjadikan seseorang berada di atas petunjuk jika pengetahuan itu tidak membawa kepada penerimaan dan ketundukan. Sebaliknya, apabila seseorang mengetahui kebenaran lalu menerima dan mengikutinya, ilmu itu menjadi jalan kepada hidayah. Maka lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا mengingatkan bahawa persoalan agama bukan semata-mata persoalan maklumat. Ia adalah persoalan sikap manusia terhadap kebenaran.
Lafaz ini juga mengandungi ancaman secara tersirat kerana Allah سبحانه وتعالى tidak menyebut golongan kufur sebagai suatu keadaan yang tidak mempunyai akibat. Ayat selepasnya menyatakan kesudahan mereka. Tetapi dalam perbahasan ini, perhatian kita tetap pada وَالَّذِينَ كَفَرُوا. Kita melihat bahawa sifat kufur yang disebut di awal ayat sudah menjadi pembukaan kepada penerangan tentang kesudahan yang berat. Ini menunjukkan betapa besar bahayanya kekufuran. Ia bukan perkara ringan yang boleh dipandang seperti kesalahan biasa.
Apabila seseorang memahami kedudukan lafaz ini, dia akan memahami mengapa Islam sangat menekankan penjagaan iman. Iman bukan sekadar identiti sosial. Ia bukan hanya nama yang diberikan oleh ibu bapa. Ia bukan sekadar seseorang dilahirkan dalam masyarakat Islam. Ia adalah perkara yang sangat besar, kerana lawan kepada iman ialah kufur, dan al-Quran memberikan perhatian yang sangat besar kepada perbezaan antara kedua-duanya.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mengajar bahawa manusia tidak boleh merasa dirinya aman daripada penyimpangan hanya kerana dia telah lama berada dalam lingkungan agama. Seseorang perlu sentiasa meminta Allah menetapkannya di atas petunjuk. Hidayah adalah nikmat besar. Orang yang memahami bahaya kekufuran akan lebih menghargai nikmat iman. Dia tidak akan melihat iman sebagai perkara biasa. Dia akan mengetahui bahawa kemampuan mengucapkan syahadah, mencintai kebenaran, membenarkan wahyu, menerima perintah Allah dan tunduk kepada-Nya merupakan nikmat yang sangat besar.
Kita juga perlu memperhatikan bahawa ayat ini datang selepas peristiwa yang berkaitan dengan Adam عليه السلام. Dalam rangkaian ayat sebelumnya, manusia diperkenalkan dengan penciptaan Adam, pengajaran nama-nama, sujud para malaikat, keengganan Iblis, kehidupan Adam di syurga, larangan mendekati pohon, tergelincir, turun ke bumi, taubat dan kemudian petunjuk Allah. Selepas rangkaian tersebut, manusia diberitahu bahawa akan ada manusia yang menerima petunjuk dan ada yang kufur. Maka وَالَّذِينَ كَفَرُوا berada dalam rangkaian pembentukan kefahaman manusia tentang kehidupan di bumi.
Manusia bukan diciptakan untuk hidup tanpa petunjuk. Sejak awal kisah Adam عليه السلام, Allah menunjukkan bahawa kehidupan manusia mempunyai arahan, larangan, ujian, kesalahan, taubat dan petunjuk. Maka apabila manusia berada di bumi, dia tidak boleh mengatakan bahawa dia tidak tahu apa tujuan hidupnya. Allah memberikan petunjuk. Sebab itu apabila datang وَالَّذِينَ كَفَرُوا, ia menggambarkan manusia yang mengambil jalan bertentangan dengan petunjuk.
Salah satu pengajaran yang sangat besar daripada lafaz ini ialah bahawa kekufuran bukan sekadar kesalahan intelektual. Ia juga berkaitan dengan hati dan sikap. Ada orang yang menolak kebenaran bukan kerana tiada bukti, tetapi kerana tidak mahu tunduk kepada tuntutan kebenaran. Ada orang yang menolak kerana sombong. Ada yang menolak kerana kepentingan dunia. Ada yang menolak kerana mengikuti hawa nafsu. Ada yang menolak kerana fanatik kepada tradisi. Ada yang menolak kerana takut kehilangan kedudukan. Walaupun sebab-sebab manusia berbeza, al-Quran tetap mengingatkan bahawa penolakan terhadap kebenaran mempunyai akibat yang sangat besar.
Namun demikian, kita mesti berhati-hati supaya tidak menjadikan perbincangan ini sebagai alasan untuk menghukum semua orang yang belum memahami sesuatu perkara. Islam tidak mengajar manusia supaya menghukum berdasarkan sangkaan. Allah سبحانه وتعالى ialah yang mengetahui hakikat hati manusia. Kita berpegang kepada apa yang zahir dan kepada hukum yang telah dijelaskan oleh syarak, tetapi kita tidak boleh mendakwa mengetahui segala perkara yang tersembunyi dalam hati manusia.
Ini membawa kita kepada satu lagi pengajaran penting: وَالَّذِينَ كَفَرُوا adalah lafaz wahyu, maka kita hendaklah menggunakannya dengan disiplin wahyu. Jangan mengambil istilah ini sebagai alat menghina. Jangan menjadikan ayat al-Quran sebagai senjata untuk memuaskan kemarahan. Jangan menggelarkan orang kafir hanya kerana perselisihan peribadi. Jangan mengaitkan kufur dengan perkara yang tidak ditetapkan oleh syarak sebagai kufur. Sebaliknya, kita perlu memahami betapa beratnya istilah tersebut sehingga kita sendiri takut daripada terjerumus dalam kekufuran.
Seseorang yang benar-benar memahami lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا akan menjadi lebih rendah hati. Dia tidak akan merasa dirinya mustahil tersesat. Dia akan sentiasa berdoa agar Allah menetapkan hatinya. Dia akan takut kepada kesudahan yang buruk. Dia akan menjaga lidahnya daripada mempermainkan agama. Dia akan menghormati wahyu. Dia akan menerima kebenaran walaupun kebenaran itu bertentangan dengan kehendak dirinya.
Di sinilah kita boleh melihat satu ukuran yang sangat penting: apabila kebenaran datang kepada seseorang, apakah tindakannya? Adakah dia menerima kerana ia daripada Allah, atau dia menolaknya kerana tidak sesuai dengan kehendak dirinya? Persoalan ini sangat penting. Seseorang mungkin mempunyai ilmu yang banyak, tetapi jika dia menolak kebenaran kerana kesombongan, maka ilmu tersebut tidak menyelamatkannya. Sebaliknya, orang yang menerima kebenaran dengan hati yang tunduk sedang menunjukkan sifat yang bertentangan dengan jalan kekufuran.
Lafaz كَفَرُوا juga menunjukkan bahawa kufur adalah sesuatu yang serius dari sudut hubungan manusia dengan Allah. Ia bukan sekadar “tidak setuju”. Seorang manusia boleh tidak bersetuju dengan manusia lain dalam urusan dunia dan tidak menjadi kufur. Tetapi apabila seseorang menolak perkara yang menjadi kebenaran agama setelah kebenaran itu datang kepadanya, perkara itu memasuki wilayah yang jauh lebih besar. Oleh itu, tidak boleh disamakan antara perbezaan pandangan biasa dengan penolakan terhadap perkara agama yang pasti.
Perbahasan ini juga mengajar bahawa istilah al-Quran perlu difahami dalam konteks. Kita tidak boleh memetik satu perkataan lalu membuat kesimpulan tanpa melihat ayat secara keseluruhan. وَالَّذِينَ كَفَرُوا berada dalam satu ayat yang lengkap. Ayat tersebut menerangkan bahawa golongan ini mempunyai sifat tertentu dan mempunyai kesudahan tertentu. Maka lafaz ini perlu difahami berdasarkan struktur ayat dan konteks keseluruhan Surah al-Baqarah.
Surah al-Baqarah sejak awal telah membahagikan manusia kepada golongan yang berbeza. Ada orang yang beriman kepada perkara ghaib, mendirikan solat dan menginfakkan rezeki yang Allah berikan. Ada orang yang kufur. Ada pula orang yang menampakkan iman tetapi menyembunyikan sesuatu dalam hati. Maka apabila sampai kepada وَالَّذِينَ كَفَرُوا, ia menjadi sebahagian daripada gambaran al-Quran tentang kepelbagaian respons manusia terhadap wahyu.
Perkara ini sangat relevan dalam kehidupan seorang Muslim. Jangan kita menganggap bahawa kerana kita hidup dalam masyarakat Islam maka ujian iman sudah selesai. Ujian iman berlaku sepanjang hidup. Seseorang boleh diuji dengan syahwat, syubhat, harta, pangkat, persahabatan, keluarga, tekanan masyarakat, kecintaan kepada dunia dan pelbagai perkara lain. Semua itu boleh mempengaruhi sikap manusia terhadap kebenaran. Maka seorang Muslim hendaklah menjaga iman dengan ilmu, amal, doa dan ketundukan kepada Allah.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mengingatkan bahawa manusia mempunyai musuh yang berusaha menyesatkannya. Dalam rangkaian kisah Adam عليه السلام, Iblis telah menunjukkan permusuhannya terhadap manusia. Maka selepas manusia turun ke bumi, kehidupan manusia menjadi medan ujian. Petunjuk Allah diberikan, tetapi manusia juga menghadapi godaan. Oleh itu, seorang Muslim tidak boleh bersikap lalai terhadap keadaan hatinya.
Lafaz الَّذِينَ memberi gambaran bahawa al-Quran tidak sedang bercakap tentang sesuatu yang abstrak semata-mata. Ia bercakap tentang manusia sebenar. Manusia yang berjalan di bumi. Manusia yang mempunyai fikiran. Manusia yang mempunyai kehendak. Manusia yang membuat keputusan. Manusia yang boleh menerima atau menolak. Maka ayat ini mengajar kita bahawa setiap manusia perlu mengambil berat tentang keputusan yang dibuatnya terhadap wahyu Allah.
Kita boleh membayangkan betapa ringkasnya lafaz ini tetapi betapa luasnya cakupannya. Hanya وَالَّذِينَ كَفَرُوا, tetapi di dalamnya terdapat persoalan iman, ilmu, sikap, penolakan, petunjuk, pilihan, hati, kesombongan, hawa nafsu, ujian, kesudahan dan hubungan manusia dengan Allah. Ini adalah salah satu keindahan al-Quran: lafaz yang pendek boleh membawa makna yang sangat luas.
Perlu juga diperhatikan bahawa Allah menggunakan lafaz كَفَرُوا, bukan semata-mata lafaz yang menggambarkan mereka “tidak tahu”. Ini menunjukkan bahawa kekufuran bukan sinonim dengan kejahilan. Seseorang boleh jahil dan memerlukan pengajaran. Tetapi apabila seseorang menolak kebenaran, persoalannya menjadi lebih berat. Oleh itu, dakwah Islam perlu menggabungkan ilmu dan hikmah. Orang yang tidak tahu perlu diajar. Orang yang keliru perlu dijelaskan. Orang yang tersilap perlu dibetulkan. Adapun kekufuran ialah istilah yang mempunyai makna syarak yang besar dan tidak boleh digunakan secara sembarangan.
Di sinilah pentingnya memahami beza antara tidak tahu dan menolak. Tidak tahu boleh menjadi keadaan seseorang yang belum sampai kepadanya ilmu yang benar. Menolak pula menunjukkan sikap terhadap sesuatu yang diketahui atau telah diterangkan kepadanya. Dalam banyak perbahasan agama, manusia perlu dibimbing daripada kejahilan kepada ilmu, daripada syubhat kepada kejelasan, dan daripada hawa nafsu kepada ketundukan. Jangan kita terus menghukum orang yang memerlukan pengajaran.
Tetapi dalam masa yang sama, jangan pula kita meremehkan bahaya kekufuran dengan alasan bahawa semua orang hanya “belum tahu”. Al-Quran tetap menamakan golongan yang menolak kebenaran sebagai الَّذِينَ كَفَرُوا. Maka terdapat keadaan yang memang benar-benar merupakan kekufuran. Seorang Muslim perlu mempunyai keseimbangan: tidak mudah menuduh, tetapi tidak pula mengaburkan batas antara iman dan kufur.
Lafaz ini juga mengajar kita tentang kepentingan hati. Hati manusia boleh berubah. Sebab itu Rasulullah ﷺ banyak mengajar umat supaya memohon keteguhan hati. Kita tidak boleh merasa bahawa iman kita sudah terjamin hanya kerana hari ini kita beriman. Kita perlu sentiasa memelihara iman. Orang yang takut kepada kekufuran akan lebih berhati-hati dengan perkataannya, pemikirannya dan perbuatannya.
Salah satu perkara yang paling berbahaya ialah apabila seseorang mula merasa dirinya tidak perlu tunduk kepada wahyu. Dia mungkin masih mengaku Islam, tetapi apabila datang hukum Allah yang bertentangan dengan hawa nafsunya, dia mula memperlekehkan, mempermainkan atau menolak kebenaran. Maka seseorang hendaklah berhati-hati terhadap penyakit hati. Tidak semua orang yang melakukan dosa menjadi kafir, tetapi mempermainkan atau menolak perkara yang merupakan kebenaran agama mempunyai perincian hukum yang sangat berat. Oleh sebab itu, kita tidak boleh mencampurkan antara maksiat dan kekufuran secara sembrono, dan kita juga tidak boleh menganggap kekufuran sebagai perkara ringan.
Dalam lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا, terdapat juga pengajaran bahawa Allah mengetahui keadaan manusia secara sempurna. Manusia mungkin boleh menyembunyikan sesuatu daripada manusia lain, tetapi tidak ada sesuatu yang tersembunyi daripada Allah. Ini sangat penting untuk pendidikan jiwa. Seseorang tidak boleh bergantung kepada imej luar semata-mata. Dia perlu memeriksa hatinya sendiri. Apakah dia mencintai kebenaran? Apakah dia menerima nas al-Quran dan sunnah? Apakah dia tunduk apabila kebenaran menjadi jelas? Atau dia hanya menerima apa yang sesuai dengan kehendaknya?
Lafaz ini juga memberi pengajaran tentang bahaya kesombongan. Kesombongan boleh menghalang manusia daripada menerima kebenaran. Iblis sendiri menjadi contoh yang sangat besar dalam rangkaian ayat sebelumnya. Dia mengetahui perintah Allah tetapi enggan tunduk. Maka manusia perlu mengambil pengajaran daripada kisah tersebut. Jangan sampai seseorang lebih mengutamakan penilaian dirinya sendiri daripada perintah Allah.
Perkara ini sangat halus. Kadang-kadang manusia tidak mengatakan secara terang bahawa dia menolak kebenaran. Tetapi dia mungkin menolak kerana merasakan dirinya lebih mengetahui, lebih bijak atau lebih layak menentukan perkara agama daripada wahyu. Sikap seperti ini perlu ditakuti. Ilmu yang benar sepatutnya membawa seseorang kepada tawaduk, bukan kesombongan. Semakin seseorang memahami kebesaran Allah, semakin dia menyedari keterbatasan dirinya.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mengajar bahawa keselamatan manusia tidak boleh dibina atas keturunan. Seorang manusia tidak selamat kerana bapanya orang soleh. Tidak selamat kerana ibunya orang beriman. Tidak selamat kerana dia berasal daripada bangsa tertentu. Tidak selamat kerana dia tinggal di tempat yang terkenal dengan agama. Keselamatan berkaitan dengan iman dan ketaatan kepada Allah. Sebab itu al-Quran menyebut sifat manusia, bukan sekadar keturunan mereka.
Begitu juga seseorang tidak boleh merasa dirinya selamat kerana dia mempunyai banyak ilmu agama. Ilmu adalah nikmat, tetapi ilmu perlu diiringi penerimaan dan ketundukan. Kalau ilmu hanya menjadi bahan untuk berdebat, mencari kemenangan, merendahkan orang atau membina nama, ia boleh menjadi fitnah kepada pemiliknya. Ilmu yang bermanfaat sepatutnya membuat seseorang lebih takut kepada Allah dan lebih bersungguh-sungguh mengikuti kebenaran.
Lafaz كَفَرُوا juga memberi peringatan kepada pendakwah. Pendakwah tidak boleh menganggap tugasnya ialah menghukum manusia. Tugas dakwah ialah menyampaikan kebenaran dengan jelas, mengajak kepada Allah, menerangkan dalil dan memberi nasihat. Hidayah milik Allah. Seorang pendakwah tidak mampu memasukkan iman ke dalam hati seseorang. Dia hanya menyampaikan. Sebab itu seseorang pendakwah hendaklah mempunyai kasih sayang terhadap manusia sambil tetap tegas dalam menjelaskan kebenaran.
Dalam konteks pendidikan, lafaz ini juga mengajar guru supaya jangan hanya mengajar maklumat. Guru agama perlu mendidik hati. Pelajar perlu diajar untuk menghormati wahyu, mencintai kebenaran, tunduk kepada dalil dan mengakui kesilapan apabila jelas. Jika seseorang belajar agama tetapi menjadi semakin sombong dan tidak boleh menerima nasihat, maka ada sesuatu yang perlu diperbaiki dalam pendidikan dirinya.
Begitu juga dalam keluarga. Ibu bapa perlu mendidik anak-anak supaya mengenali Allah, mencintai iman dan memahami bahawa hidup ini mempunyai tanggungjawab. Jangan hanya mengajar anak untuk mendapat keputusan akademik yang tinggi tetapi tidak mengajar mereka tentang hubungan dengan Allah. Anak perlu mengetahui bahawa ilmu dunia mempunyai manfaat, tetapi ilmu yang membawa kepada pengenalan terhadap Allah dan kebenaran wahyu mempunyai kedudukan yang sangat tinggi.
Lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga boleh menjadi cermin kepada seseorang yang sedang membaca al-Quran. Apabila membaca lafaz ini, jangan terus melihat orang lain. Tanyakan kepada diri sendiri: adakah terdapat dalam diri aku sikap yang boleh membawa kepada penolakan kebenaran? Adakah aku menerima kebenaran apabila ia menguntungkan aku sahaja? Adakah aku menolak apabila ia bertentangan dengan hawa nafsuku? Adakah aku marah apabila dinasihati dengan dalil? Adakah aku memilih pendapat manusia kerana ia sesuai dengan keinginanku walaupun dalil telah jelas?
Pertanyaan-pertanyaan ini sangat penting kerana penyakit hati kadang-kadang bermula secara kecil. Seseorang tidak terus menjadi penolak kebenaran secara tiba-tiba. Ia boleh bermula dengan mempermainkan perkara kecil, kemudian meremehkan nasihat, kemudian membenci orang yang membawa dalil, kemudian memilih hawa nafsu, kemudian mempertikaikan perkara yang jelas. Oleh itu, seorang Muslim perlu memelihara hati sejak awal.
Walaupun begitu, kita tidak boleh menggunakan ayat ini untuk menimbulkan was-was yang melampau. Islam tidak mengajar seseorang untuk sentiasa takut bahawa dirinya telah keluar daripada iman kerana setiap kesilapan. Seorang Muslim perlu membezakan antara dosa, kelemahan, was-was, kekeliruan dan kekufuran. Kita hendaklah belajar ilmu agar tidak menghukum diri atau orang lain tanpa asas.
Frasa وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga menunjukkan bahawa al-Quran tidak menyembunyikan hakikat tentang adanya manusia yang menolak kebenaran. Islam bukan agama yang mengatakan semua manusia akhirnya pasti menerima petunjuk. Allah memberikan petunjuk dan manusia diuji dengan respons mereka terhadap petunjuk tersebut. Ada yang menerima dan ada yang menolak. Maka dakwaan bahawa semua jalan agama sama dari sudut kebenaran tidak selari dengan pembahagian yang jelas dalam al-Quran.
Kebenaran tetap kebenaran walaupun sedikit orang mengikutinya. Kebatilan tetap kebatilan walaupun ramai manusia mengikutinya. Jumlah pengikut bukan ukuran mutlak kebenaran. Dalam kehidupan manusia, sesuatu yang salah boleh menjadi popular. Sesuatu yang benar boleh menjadi asing. Maka seorang Muslim perlu mengukur kebenaran dengan wahyu, bukan dengan jumlah pengikut.
Ini berkait rapat dengan وَالَّذِينَ كَفَرُوا kerana lafaz tersebut tidak menyebut “orang yang majoriti”, “orang yang berpengaruh” atau “orang yang terkenal”. Ia menyebut orang yang kufur. Maka nilai seseorang di sisi Allah tidak ditentukan oleh status dunia. Seseorang yang sangat terkenal boleh berada dalam kesesatan, dan seseorang yang tidak dikenali manusia boleh menjadi sangat mulia di sisi Allah.
Perkara ini juga memberikan ketenangan kepada orang yang berpegang kepada kebenaran ketika dia berhadapan dengan tekanan masyarakat. Jika seseorang mengetahui bahawa sesuatu itu benar berdasarkan dalil yang sahih, dia tidak sepatutnya meninggalkan kebenaran hanya kerana orang lain mengejek. Tetapi dalam masa yang sama, dia juga tidak boleh menjadi sombong dan menganggap dirinya pasti benar dalam setiap perkara. Dia perlu terus merujuk ilmu dan dalil.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga memperlihatkan ketegasan al-Quran dalam perkara akidah. Al-Quran tidak menggunakan bahasa yang kabur apabila menerangkan perbezaan antara iman dan kufur. Ini menunjukkan bahawa perkara asas agama perlu dijelaskan dengan terang. Seorang Muslim tidak boleh malu untuk menyebut bahawa iman dan kufur adalah berbeza. Mengakui perbezaan ini bukan bermakna kita dibenarkan menzalimi orang lain. Islam tetap memerintahkan keadilan dan akhlak yang baik.
Maka ada dua perkara yang perlu dipegang serentak: pertama, kita tidak boleh menghapuskan perbezaan antara iman dan kufur; kedua, kita tidak boleh menggunakan istilah kufur secara zalim terhadap individu tanpa ilmu. Ketegasan pada aqidah dan keadilan terhadap manusia tidak bercanggah. Bahkan kedua-duanya perlu berjalan bersama.
Lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga menunjukkan bahawa manusia perlu memandang serius isu akhirat. Dalam dunia, seseorang mungkin berjaya walaupun menolak kebenaran. Dia mungkin mempunyai harta, pangkat, ilmu, pengaruh dan pengikut. Tetapi kejayaan dunia tidak semestinya menunjukkan keselamatan di sisi Allah. Al-Quran mengajar manusia supaya melihat lebih jauh daripada dunia.
Bagi seorang Muslim, ini memberikan satu prinsip penting: jangan jadikan dunia sebagai ukuran utama. Jika seseorang memperoleh dunia tetapi kehilangan iman, dia telah kehilangan sesuatu yang jauh lebih besar. Jika seseorang kehilangan sebahagian dunia tetapi mempertahankan iman dan ketaatan kepada Allah, dia tidak semestinya rugi. Dunia sementara, sedangkan akhirat kekal.
Kita juga boleh memahami lafaz ini sebagai peringatan terhadap budaya yang menjadikan hawa nafsu sebagai hakim. Apabila manusia menjadikan kehendak dirinya sebagai ukuran kebenaran, dia akan menerima agama apabila sesuai dengan keinginannya dan menolak apabila tidak sesuai. Sikap seperti ini sangat berbahaya. Seorang Mukmin sepatutnya berkata: “Aku tunduk kerana ini adalah kebenaran daripada Allah,” bukan “Aku menerima kerana ia sesuai dengan seleraku.”
Maka iman mempunyai unsur ketundukan. Iman bukan sekadar mengatakan “aku percaya”. Ia juga mempunyai implikasi terhadap cara hidup. Apabila Allah memerintahkan, seorang Mukmin berusaha taat. Apabila Allah melarang, dia berusaha meninggalkan. Apabila dia tersalah, dia bertaubat. Apabila dia tidak tahu, dia bertanya kepada orang berilmu. Apabila dalil menjadi jelas, dia tunduk. Sikap ini berlawanan dengan sifat orang yang digambarkan sebagai كَفَرُوا.
Lafaz ini juga mengajar kita bahawa manusia tidak boleh menjadikan akalnya sebagai hakim mutlak terhadap wahyu. Akal adalah nikmat Allah, tetapi akal manusia terbatas. Wahyu datang daripada Allah yang Maha Mengetahui. Apabila sesuatu yang sahih daripada wahyu telah jelas, seorang Mukmin tidak menjadikan keterbatasan akalnya sebagai alasan untuk menolak. Sebaliknya, dia menyedari bahawa sesuatu yang tidak difahaminya tidak semestinya salah.
Namun ini tidak bermakna Islam melarang manusia berfikir. Sebaliknya, al-Quran penuh dengan seruan supaya manusia menggunakan akal, melihat tanda-tanda Allah dan merenungkan ciptaan. Tetapi akal yang sihat sepatutnya membawa manusia kepada kebenaran, bukan menjadikannya sombong terhadap wahyu. Oleh itu, persoalan bukan “akal atau wahyu”, tetapi bagaimana akal yang benar memahami dan menerima wahyu yang benar.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga boleh menjadi peringatan kepada manusia yang terlalu mengagungkan dirinya sendiri. Apabila seseorang berkata dalam hati, “Aku lebih tahu,” “Aku tidak perlu menerima,” “Aku bebas menentukan benar dan salah berdasarkan kehendakku,” maka dia perlu berhati-hati. Manusia adalah makhluk. Allah adalah Tuhan. Kedudukan makhluk ialah menerima dan tunduk kepada perintah Penciptanya.
Di sinilah kita dapat memahami mengapa kesombongan sangat berbahaya. Kesombongan bukan sekadar seseorang berpakaian mahal atau mempunyai harta banyak. Kesombongan yang lebih berbahaya ialah apabila seseorang menolak kebenaran dan merendahkan manusia kerana dirinya sendiri. Kebenaran mungkin datang daripada seseorang yang lebih muda, lebih miskin, kurang terkenal atau tidak mempunyai kedudukan. Jika kebenaran itu jelas, seorang Mukmin perlu menerimanya.
Perbahasan وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mengajar tentang kepentingan ikhlas dalam mencari ilmu. Seseorang yang belajar hanya untuk menang perdebatan mungkin semakin jauh daripada kebenaran. Dia mungkin mencari hujah bukan untuk mengetahui apa yang benar, tetapi untuk mempertahankan apa yang telah dipilihnya. Sikap ini sangat berbahaya. Pencari kebenaran perlu berkata: “Ya Allah, tunjukkan kepadaku kebenaran sebagai kebenaran dan berikan aku kemampuan mengikutinya.”
Seseorang yang takut kepada sifat kufur akan sentiasa menjaga niatnya. Dia tidak akan menjadikan agama sebagai alat untuk mendapatkan kemasyhuran. Dia tidak akan memutarbelitkan dalil kerana kepentingan peribadi. Dia tidak akan menyembunyikan kebenaran kerana takut kehilangan pengikut. Dia akan berusaha menyampaikan apa yang diyakininya benar berdasarkan ilmu yang sahih.
Lafaz ini juga mempunyai kaitan dengan konsep ujian. Kehidupan dunia adalah tempat ujian. Allah telah memberikan manusia akal, fitrah, kemampuan memilih dan petunjuk. Maka respons manusia terhadap petunjuk menjadi sebahagian daripada ujian tersebut. وَالَّذِينَ كَفَرُوا menunjukkan bahawa ada manusia yang gagal dalam ujian tersebut kerana memilih jalan kufur.
Dalam konteks ini, seorang Muslim perlu bersyukur kerana diberikan iman. Jangan memandang iman sebagai sesuatu yang kecil. Setiap kali seseorang mengucapkan syahadah dengan penuh keimanan, dia sedang berada dalam nikmat yang sangat besar. Dia perlu menjaga nikmat itu dengan solat, doa, ilmu, zikir, membaca al-Quran, mengikuti sunnah, menjauhi maksiat dan sentiasa bertaubat.
Kita juga boleh melihat bahawa ayat ini mempunyai kesan pendidikan yang sangat kuat. Al-Quran bukan hanya memberikan harapan. Al-Quran juga memberikan ancaman. Manusia memerlukan kedua-duanya. Harapan menguatkan hati untuk berbuat baik, manakala ancaman menghalang hati daripada meremehkan dosa dan kekufuran. وَالَّذِينَ كَفَرُوا menjadi pintu kepada ancaman terhadap golongan yang memilih jalan kufur.
Akan tetapi, ancaman dalam al-Quran bukan bertujuan supaya manusia berputus asa. Selagi seseorang hidup, pintu taubat terbuka bagi orang yang kembali kepada Allah. Sebab itu seorang pendakwah tidak boleh melihat seseorang yang sedang berada dalam kesesatan sebagai manusia yang tidak mempunyai harapan. Dia perlu menyeru dengan hikmah, menjelaskan kebenaran dan mengharapkan hidayah Allah untuknya.
Perkara ini juga mengajar kita supaya jangan menghina orang yang belum mendapat petunjuk. Seseorang yang hari ini jauh daripada agama boleh berubah menjadi orang yang sangat dekat dengan Allah. Hati manusia berada di bawah kekuasaan Allah. Oleh itu, kita hendaklah berdakwah dengan kasih sayang, bukan dengan kebencian dan penghinaan.
Dalam masa yang sama, kita tidak boleh mengorbankan kebenaran semata-mata untuk mendapatkan penerimaan manusia. Kasih sayang tidak bermaksud mengubah hukum Allah. Hikmah tidak bermaksud menyembunyikan kebenaran. Berlembut tidak bermaksud menganggap semua kepercayaan benar. Seorang pendakwah boleh berlembut dalam cara penyampaian tetapi tegas dalam perkara yang ditetapkan oleh wahyu.
Lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mengingatkan bahawa manusia akan berhadapan dengan akibat pilihannya. Allah Maha Adil. Dia tidak menzalimi sesiapa. Maka seseorang yang memilih kekufuran tidak boleh menyalahkan Allah atas kesudahannya. Dalam rangkaian ayat, manusia telah diberikan petunjuk. Maka manusia perlu bertanggungjawab terhadap sikapnya.
Namun kita hendaklah berhati-hati dalam memahami persoalan takdir. Allah mengetahui segala sesuatu dan tidak ada sesuatu yang berlaku di luar ilmu dan kehendak-Nya. Dalam masa yang sama, manusia mempunyai kehendak dan perbuatan yang Allah jadikan pada dirinya dan manusia bertanggungjawab terhadap pilihan yang dilakukannya. Kita tidak boleh menggunakan takdir sebagai alasan untuk membenarkan kekufuran atau dosa.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga menunjukkan bahawa Allah mengetahui siapa yang berada dalam kekufuran. Pengetahuan Allah sempurna. Tidak ada sesuatu yang tersembunyi daripada-Nya. Ini memberikan satu lagi sebab mengapa manusia perlu jujur dengan dirinya. Jangan hanya menjaga penampilan luar. Jangan hanya mahu dipuji sebagai orang baik. Yang paling penting ialah keadaan seseorang di hadapan Allah.
Seseorang mungkin boleh menipu manusia, tetapi dia tidak boleh menipu Allah. Seseorang mungkin boleh membuat manusia kagum dengan ucapan agama, tetapi Allah mengetahui hatinya. Seseorang mungkin boleh menyembunyikan penolakan dalam hati, tetapi Allah mengetahuinya. Maka seorang Muslim perlu memelihara batin sebagaimana dia memelihara zahir.
Di sini kita boleh melihat hubungan antara iman dan kejujuran. Orang yang benar-benar beriman akan berusaha supaya zahir dan batinnya selari. Dia tidak mahu menjadi seseorang yang bercakap tentang Allah tetapi hatinya tidak tunduk kepada Allah. Dia tidak mahu bercakap tentang iman tetapi hidupnya sengaja menentang kebenaran. Dia sedar bahawa Allah melihat segala sesuatu.
Perbahasan ini juga mengajar tentang bahaya menganggap diri tidak mungkin berubah. Jangan seseorang berkata, “Aku sudah lama beriman, maka aku pasti selamat.” Sebaliknya, dia perlu terus memohon keteguhan. Para nabi dan orang soleh sendiri berdoa kepada Allah. Maka kita yang lemah lebih memerlukan doa.
Salah satu doa yang sangat penting ialah memohon Allah menetapkan hati di atas agama-Nya. Ini bukan tanda seseorang tidak yakin dengan Allah. Sebaliknya, ia tanda seseorang memahami kelemahan dirinya dan kebesaran kuasa Allah. Dia tidak bergantung kepada dirinya sendiri.
Lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mempunyai pengajaran terhadap masyarakat. Masyarakat tidak boleh menganggap semua perkara sama dari sudut nilai. Ada perkara yang wajib dihormati sebagai kebenaran agama. Ada perkara yang salah. Ada perkara yang halal. Ada yang haram. Ada iman. Ada kufur. Jika semua sempadan ini dihapuskan, manusia akan kehilangan ukuran.
Namun dalam hubungan sosial, seorang Muslim tetap dituntut berlaku adil. Perbezaan akidah tidak memberikan lesen untuk melakukan kezaliman. Allah memerintahkan keadilan. Maka seseorang boleh tegas bahawa Islam adalah benar, tetapi tetap berlaku baik kepada manusia, menjaga amanah, tidak menipu, tidak menzalimi dan tidak melanggar hak orang lain.
Ini adalah perkara yang sangat penting kerana sebahagian orang apabila membaca ayat tentang orang kafir, mereka terus menganggap bahawa semua bentuk hubungan buruk dengan bukan Muslim dibenarkan. Ini adalah kefahaman yang salah. Al-Quran sendiri mempunyai banyak perincian tentang keadilan, amanah, perjanjian dan akhlak. Maka lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا hendaklah difahami dalam kerangka keseluruhan syariat.
Pada masa yang sama, jangan pula kerana mahu bercakap tentang toleransi sehingga kita menghilangkan makna sebenar kufur. Islam boleh mengajar keadilan terhadap manusia tanpa mengatakan bahawa kufur dan iman sama. Kedua-duanya adalah dua perkara yang berbeza.
Lafaz ini juga memberikan pelajaran bahawa seseorang perlu berani mempertahankan kebenaran apabila kebenaran dicabar. Tetapi keberanian tidak bermaksud kasar. Keberanian ialah tetap berpegang kepada kebenaran dengan ilmu, sabar dan hikmah. Seorang Muslim tidak perlu mengubah agamanya semata-mata kerana takut kepada cemuhan.
Apabila seseorang membaca وَالَّذِينَ كَفَرُوا, dia sepatutnya merasakan dua perkara: takut terhadap kekufuran dan bersyukur atas iman. Jika hanya takut tetapi tidak bersyukur, hati boleh menjadi sempit. Jika hanya bersyukur tetapi tidak takut, hati boleh menjadi lalai. Seimbang antara harapan dan takut adalah jalan yang baik.
Kita juga boleh mengambil pengajaran tentang pentingnya istiqamah. Iman perlu dipelihara. Seseorang mungkin bermula dengan iman yang kuat, kemudian diuji dengan dunia. Jika dia tidak menjaga dirinya, dia boleh menjadi lemah. Maka istiqamah bukan perkara kecil. Ia memerlukan ilmu, amal dan doa.
Dalam konteks kehidupan moden, banyak perkara boleh membawa manusia kepada sikap yang bertentangan dengan iman. Materialisme boleh menjadikan dunia sebagai tujuan utama. Hedonisme boleh menjadikan keseronokan sebagai ukuran. Individualisme melampau boleh membuat seseorang menganggap dirinya bebas daripada semua perintah. Fanatik kepada manusia boleh membuat seseorang menolak kebenaran apabila bertentangan dengan kumpulannya. Semua ini perlu diperhatikan kerana penyakit hati boleh membawa manusia jauh daripada ketundukan kepada Allah.
Walaupun istilah-istilah moden tersebut bukan lafaz ayat, pengajarannya tetap relevan: apabila sesuatu menjadi lebih dicintai daripada kebenaran Allah sehingga seseorang sanggup menolak kebenaran kerana perkara tersebut, dia perlu berhati-hati. Seorang Mukmin perlu menilai kecintaan dan kesetiaannya berdasarkan wahyu.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mengajar tentang kebebasan manusia yang bertanggungjawab. Manusia bukan robot. Dia membuat pilihan. Tetapi pilihan itu bukan bermaksud dia bebas daripada perhitungan. Kebebasan yang tidak disertai tanggungjawab adalah fahaman yang merosakkan. Dalam Islam, manusia diberikan kemampuan memilih tetapi akan dipersoalkan tentang pilihan tersebut.
Sebab itu ayat ini membawa kita kepada kesedaran akhirat walaupun fokus kita hanya pada lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا. Lafaz ini sendiri tidak boleh dipisahkan daripada hakikat bahawa manusia akan dinilai. Sifat yang disebut bukan sekadar label dunia. Ia mempunyai implikasi akhirat.
Dalam pendidikan anak-anak, kita perlu berhati-hati menggunakan istilah kufur. Anak perlu diajar bahawa kufur ialah perkara yang sangat serius, tetapi jangan menjadikan istilah tersebut sebagai alat menakut-nakutkan mereka secara tidak berilmu. Mereka perlu memahami bahawa Allah menghendaki manusia beriman, mengenal-Nya, menyembah-Nya dan mengikuti petunjuk-Nya. Mereka perlu mencintai Allah dan takut kepada-Nya.
Begitu juga dalam pendidikan masyarakat. Jangan hanya mengajar bahawa “orang kafir masuk neraka” tanpa menerangkan asas iman, hikmah hidayah, tanggungjawab manusia dan pentingnya dakwah. Jika hanya ancaman diberikan tanpa ilmu dan hikmah, manusia mungkin memahami agama secara kasar. Sebaliknya, jika hanya kasih sayang diberikan tanpa ancaman, manusia mungkin meremehkan dosa dan kekufuran. Al-Quran sendiri menggabungkan kedua-duanya.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga menunjukkan bahawa seseorang perlu mengambil berat tentang kesudahan hidupnya. Tidak cukup seseorang bertanya, “Adakah aku berjaya hari ini?” Dia perlu bertanya, “Ke manakah aku menuju?” Dunia ini sementara. Apa yang berlaku selepas kematian jauh lebih besar.
Maka seorang Muslim yang memahami ayat ini akan berusaha supaya hidupnya berakhir dalam iman. Dia akan mengelakkan perkara yang boleh merosakkan akidah. Dia akan bertanya kepada ulama apabila tidak faham. Dia tidak akan bermain-main dengan perkara agama. Dia akan menjaga lidahnya. Dia akan menjauhi penghinaan terhadap Allah, Rasulullah ﷺ dan agama. Dia akan menghormati al-Quran dan sunnah.
Namun dia juga tidak akan mudah menuduh orang lain. Dia akan menyerahkan perkara yang memerlukan penetapan hukum individu kepada ilmu dan ahlinya. Ini adalah tanda seseorang memahami beratnya istilah kufur.
Perbahasan lafaz ini juga membawa kita kepada satu prinsip: kebenaran tidak berubah kerana manusia menolaknya. Jika semua manusia menolak sesuatu yang Allah nyatakan benar, ia tetap benar. Jika semua manusia menerima sesuatu yang Allah nyatakan batil, ia tetap batil. Allah tidak bergantung kepada penerimaan manusia. Manusia yang memerlukan Allah, bukan Allah yang memerlukan manusia.
Ini memberikan kekuatan kepada seorang Mukmin. Dia tidak perlu mengukur kebenaran berdasarkan tepukan orang ramai. Dia perlu mencari keredaan Allah. Jika manusia memuji tetapi Allah tidak reda, pujian itu tidak menyelamatkannya. Jika manusia mencela tetapi Allah reda, celaan itu tidak membinasakannya.
Lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mengajar kita bahawa manusia perlu mempunyai sempadan dalam menerima budaya dan pemikiran. Tidak semua perkara yang datang dari luar Islam perlu ditolak, dan tidak semua perlu diterima. Ukurannya ialah kebenaran dan syariat. Perkara dunia yang bermanfaat boleh diambil. Tetapi perkara yang bertentangan dengan iman tidak boleh diterima hanya kerana ia popular.
Seorang Muslim perlu mempunyai keyakinan terhadap agamanya. Dia tidak boleh merasa rendah diri kerana Islam mempunyai prinsip yang berbeza. Pada masa yang sama, dia tidak perlu menghina manusia lain. Dia boleh yakin kepada agamanya dan tetap berakhlak.
Perkara ini sangat penting pada zaman komunikasi terbuka. Manusia hari ini terdedah kepada ribuan pandangan setiap hari. Jika seseorang tidak mempunyai asas iman yang kuat, dia mudah terpengaruh. Dia mungkin membaca sesuatu di media sosial lalu merasakan bahawa agama sudah ketinggalan. Dia mungkin melihat seseorang yang terkenal lalu menganggap semua yang dikatakannya benar. Dia mungkin menerima sesuatu kerana ramai yang menyukainya.
Maka وَالَّذِينَ كَفَرُوا mengingatkan kita bahawa ukuran akhir bukan populariti. Ukuran ialah kebenaran. Seorang Muslim perlu mempunyai ilmu dan keteguhan hati.
Satu lagi perkara penting ialah bahawa lafaz كَفَرُوا tidak boleh difahami sebagai satu label yang hanya berkaitan dengan ucapan. Kekufuran boleh berkaitan dengan keyakinan, perkataan dan perbuatan tertentu menurut perincian syarak. Tetapi tidak semua dosa merupakan kufur. Ini perlu difahami dengan sangat berhati-hati. Jika seseorang melakukan dosa, kita tidak boleh terus berkata dia kafir. Begitu juga jika seseorang melakukan sesuatu yang tidak kita fahami, kita tidak boleh terus menghukumnya. Hukum takfir mempunyai disiplin yang ketat.
Ini adalah salah satu pengajaran yang boleh diambil daripada betapa seriusnya lafaz ini. Apabila Allah sendiri menyebut وَالَّذِينَ كَفَرُوا, kita hendaklah tidak bermain-main dengan istilah tersebut. Jangan menjadikan perkataan “kafir” sebagai makian. Jangan menggunakan lafaz tersebut untuk menyelesaikan pergaduhan. Jangan menggunakannya untuk menghina orang yang berbeza pendapat dalam masalah fiqh. Itu adalah penyalahgunaan istilah agama.
Dalam perbahasan ilmu, kita juga perlu membezakan antara kufur akbar dan bentuk-bentuk kekufuran yang disebut dalam nas dengan perincian yang diberikan oleh ulama. Tidak setiap lafaz “kufur” dalam nas semestinya bermaksud seseorang keluar daripada Islam. Ada penggunaan istilah kufur yang berkaitan dengan perbuatan atau sifat sebagai kufur tanpa semestinya membawa hukum keluar daripada agama, bergantung kepada dalil dan konteks. Oleh itu, tidak boleh mengambil satu istilah secara terpisah daripada nas-nas lain.
Tetapi bagi lafaz yang sedang kita bahaskan, وَالَّذِينَ كَفَرُوا, konteks ayat menunjukkan golongan yang berada dalam kekufuran dan kemudian disebut kesudahan mereka. Maka ia merupakan peringatan yang sangat berat terhadap kekufuran sebenar yang menafikan iman.
Perbahasan ini juga boleh membawa kepada penghayatan terhadap nikmat Islam. Seseorang yang lahir sebagai Muslim mungkin tidak menyedari betapa besar nikmat itu. Dia mungkin menganggap solat, al-Quran dan syahadah sebagai perkara biasa. Tetapi apabila dia memahami lawan kepada iman ialah kufur dan memahami akibatnya, dia akan lebih menghargai nikmat iman.
Dia akan berkata dalam hatinya: “Ya Allah, Engkau telah memberikan aku nikmat Islam. Jangan Engkau palingkan hatiku daripada petunjuk.” Dia akan lebih menjaga agama. Dia tidak akan bermain-main dengan akidah. Dia akan mengajar keluarganya. Dia akan berusaha memahami al-Quran.
Lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mengingatkan bahawa manusia tidak boleh menganggap umur panjang sebagai jaminan. Seseorang boleh hidup puluhan tahun dalam keadaan tertentu, tetapi perubahan hati boleh berlaku. Maka yang penting ialah bagaimana seseorang mengakhiri hidupnya. Seorang Mukmin hendaklah sentiasa berdoa agar Allah mematikan dirinya dalam iman dan Islam.
Dalam masa yang sama, kita tidak boleh menghukum kesudahan seseorang yang masih hidup. Orang yang hari ini kufur mungkin esok beriman. Orang yang hari ini berada di jalan yang baik mungkin diuji. Maka kita perlu takut kepada Allah dan tidak merasa diri kita lebih baik daripada orang lain.
Ini melahirkan tawaduk yang sangat besar. Apabila kita membaca وَالَّذِينَ كَفَرُوا, kita tidak sepatutnya menjadi sombong lalu berkata, “Mereka itu sesat, aku selamat.” Sebaliknya kita patut berkata, “Ya Allah, selamatkan aku daripada kekufuran dan teguhkan aku di atas iman.” Itulah sikap yang lebih selamat bagi hati.
Perbahasan ini juga mengajar tentang peranan doa. Hidayah adalah nikmat daripada Allah. Walaupun manusia berusaha mencari ilmu dan mengikuti dalil, dia tetap memerlukan pertolongan Allah. Maka doa hendaklah sentiasa ada dalam kehidupan seorang Muslim.
Apabila kita melihat orang yang jauh daripada agama, kita doakan hidayah untuknya. Jangan hanya mencela. Rasulullah ﷺ sendiri berdakwah kepada manusia dengan kesabaran. Dakwah bukan pertandingan untuk menghina orang yang salah. Dakwah ialah usaha membawa manusia daripada kegelapan kepada cahaya dengan izin Allah.
Namun, kasih sayang tidak bermaksud kita menyembunyikan hakikat bahawa kekufuran itu berbahaya. Bahkan kerana kita menyayangi manusia, kita mahu mereka mengetahui kebenaran. Tetapi cara penyampaian perlu bijaksana. Orang yang sedang mencari kebenaran mungkin menjauh jika kita menghina. Orang yang keliru mungkin semakin keliru jika kita hanya memarahinya.
Maka وَالَّذِينَ كَفَرُوا menjadi peringatan kepada dua pihak: kepada orang beriman supaya menjaga imannya, dan kepada pendakwah supaya bersungguh-sungguh menyampaikan petunjuk.
Dari sudut bahasa, وَالَّذِينَ ialah ungkapan jamak yang menunjuk kepada kelompok. كَفَرُوا ialah kata kerja yang disandarkan kepada mereka. Gabungan ini memberikan gambaran bahawa terdapat sekumpulan manusia yang mempunyai keadaan tersebut. Tetapi kita tidak perlu memperluaskan perbahasan kepada analisis nahu dan saraf yang panjang kerana fokus utama kita ialah kandungan dan pengajaran lafaz ini.
Apa yang lebih penting ialah bagaimana susunan ringkas ini membawa pembaca terus kepada satu kategori: orang-orang yang kufur. Tidak ada kekeliruan tentang kewujudan kategori tersebut. Al-Quran tidak menafikan realiti bahawa manusia boleh menolak Allah dan petunjuk-Nya. Sebaliknya, al-Quran menjelaskan keadaan mereka agar manusia mengambil peringatan.
Seseorang yang membaca ayat ini perlu memandangnya sebagai peringatan kepada dirinya sebelum memandang kepada orang lain. Al-Quran diturunkan untuk manusia mengambil petunjuk. Maka setiap ayat yang menyebut sifat buruk perlu menjadi cermin. Jika Allah menyebut orang kafir, kita perlu memastikan kita tidak mengambil jalan yang membawa kepada kekufuran. Jika Allah menyebut orang beriman, kita perlu berusaha memiliki sifat mereka.
Ini adalah pendekatan yang lebih mendidik daripada sekadar menghafal definisi. Al-Quran bukan buku istilah semata-mata. Ia kitab petunjuk. Maka وَالَّذِينَ كَفَرُوا perlu mengubah hati seseorang supaya lebih takut kepada Allah dan lebih menghargai iman.
Lafaz ini juga memberikan peringatan bahawa penolakan terhadap petunjuk bukan sesuatu yang boleh dianggap neutral. Jika Allah telah menunjukkan jalan, manusia perlu mengambilnya. Jika manusia sengaja berpaling, dia memilih jalan lain. Oleh itu, manusia perlu menyedari bahawa kehidupan bukan sekadar mengumpulkan pengalaman. Ia adalah perjalanan menuju pertemuan dengan Allah.
Seorang Muslim yang memahami perkara ini akan mengatur kehidupannya berdasarkan akhirat. Dia akan bekerja, berniaga, berkahwin, mendidik anak, bermasyarakat dan berehat, tetapi semua itu dilakukan dalam kerangka iman. Dia tidak membiarkan dunia menjadi pengganti Allah dalam hatinya.
Kita juga boleh melihat bahawa وَالَّذِينَ كَفَرُوا memberikan satu bentuk amaran terhadap sikap membelakangi wahyu. Jika manusia hanya menggunakan fikirannya sendiri tanpa petunjuk Allah, dia mudah tersesat. Allah mengetahui apa yang manusia tidak tahu. Maka wahyu ialah rahmat. Menolak wahyu bermakna menolak petunjuk yang diperlukan oleh manusia.
Di sinilah kita perlu memahami bahawa petunjuk Allah bukan beban. Ia adalah rahmat. Larangan Allah bukan kerana Allah mahu menyusahkan manusia. Sebaliknya, Allah mengetahui perkara yang baik dan buruk bagi hamba-Nya. Maka apabila manusia menerima petunjuk, dia sebenarnya menerima rahmat. Apabila manusia menolak, dia menolak sesuatu yang diperlukan untuk keselamatannya.
Lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga boleh menjadi asas kepada perbincangan tentang hubungan iman dengan tindakan. Iman yang benar menghasilkan kesan. Ia melahirkan rasa takut kepada Allah, cinta kepada Allah, harapan kepada rahmat Allah, rasa malu daripada melakukan dosa dan keinginan mengikuti Rasulullah ﷺ. Jika seseorang mengaku beriman tetapi sentiasa membenci kebenaran, mempermainkan agama dan menolak wahyu, dia perlu memeriksa dirinya.
Namun sekali lagi, kita tidak boleh mengambil kesimpulan bahawa setiap dosa adalah kufur. Seorang Muslim boleh melakukan dosa kerana kelemahan, hawa nafsu atau kelalaian dan dia tetap seorang Muslim selama tidak melakukan perkara yang membatalkan Islam. Tetapi dosa tetap perlu ditaubati. Jangan menggunakan perbezaan antara dosa dan kufur untuk meremehkan dosa. Dan jangan menggunakan dosa sebagai alasan untuk menuduh orang lain kafir.
Keseimbangan ini amat penting dalam memahami ayat. Ilmu agama perlu membentuk ketelitian, bukan emosi. Jika seseorang membaca وَالَّذِينَ كَفَرُوا lalu menjadi mudah menuduh orang lain, dia belum mengambil pengajaran yang paling penting daripada ayat tersebut. Pengajaran pertama ialah takut kepada keadaan diri sendiri.
Seorang guru agama juga perlu sangat berhati-hati. Apabila menerangkan istilah kufur, hendaklah dia membezakan antara hukum umum dan hukum terhadap individu. Contohnya, satu keyakinan atau perbuatan tertentu boleh disebut sebagai kufur berdasarkan dalil, tetapi menetapkan bahawa individu tertentu telah kafir memerlukan ilmu tentang keadaan individu tersebut. Ini bukan perkara yang boleh dibuat berdasarkan kemarahan.
Lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga memberi pengajaran bahawa al-Quran menggunakan bahasa yang jelas tetapi manusia perlu menggunakannya dengan amanah. Kita tidak boleh mengubah makna kerana tekanan zaman, tetapi kita juga tidak boleh mengambil makna secara kasar tanpa disiplin ilmu.
Pada akhirnya, apabila seseorang membaca وَالَّذِينَ كَفَرُوا, dia perlu memahami bahawa al-Quran sedang menunjukkan satu jalan yang sangat berbahaya. Jalan itu ialah jalan menolak kebenaran Allah. Maka seorang Mukmin hendaklah sentiasa berdoa: “Ya Allah, jangan jadikan aku daripada orang yang kufur. Teguhkan aku di atas iman. Tunjukkan aku kebenaran dan berikan aku kekuatan untuk mengikutinya.”
Frasa ini juga mengajar bahawa iman bukan sesuatu yang patut disimpan hanya sebagai nama. Ia perlu dipelihara. Jika seseorang mendapati hatinya semakin jauh daripada al-Quran, dia perlu kembali. Jika solatnya semakin lemah, dia perlu kembali. Jika kecintaannya kepada dunia semakin menguasai hatinya, dia perlu kembali. Jika dia mula membenci nasihat agama, dia perlu memeriksa hatinya. Jika dia mula merasakan dirinya lebih tinggi daripada wahyu, dia perlu segera merendahkan diri kepada Allah.
Kita juga perlu mengajar masyarakat supaya jangan menganggap kekufuran hanya berlaku dalam bentuk yang sangat jelas. Ada sikap-sikap yang boleh membawa seseorang menuju ke arah yang sangat berbahaya. Meremehkan agama, mempermainkan wahyu, menghina Allah atau Rasul-Nya, dan menolak perkara agama yang pasti adalah perkara yang sangat serius. Oleh itu, seseorang hendaklah menjaga lidah dan hatinya.
Dalam dunia yang penuh dengan bahan hiburan dan kandungan digital, perkara agama kadang-kadang dijadikan bahan lawak. Seorang Muslim perlu berhati-hati. Tidak semua perkara sesuai dijadikan bahan gurauan. Perkara yang berkaitan dengan Allah, Rasulullah ﷺ dan wahyu mempunyai kehormatan. Seseorang yang memahami وَالَّذِينَ كَفَرُوا akan lebih berhati-hati daripada mempermainkan perkara yang boleh membawa kepada kekufuran.
Begitu juga seseorang jangan membiarkan dirinya terpengaruh dengan orang yang sentiasa mengejek agama. Jika seseorang terlalu lama berada dalam lingkungan yang merendahkan iman, hatinya boleh menjadi kebal terhadap penghormatan kepada agama. Maka memilih lingkungan pergaulan juga penting.
Walau bagaimanapun, Islam tidak mengajar kita untuk hidup dalam ketakutan sehingga tidak berinteraksi dengan manusia. Sebaliknya, seorang Muslim perlu mempunyai iman yang kukuh, ilmu yang cukup dan akhlak yang baik. Dia boleh berinteraksi dengan pelbagai manusia tanpa kehilangan prinsip.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mengajar bahawa ukuran manusia di sisi Allah sangat berbeza daripada ukuran dunia. Dunia mungkin memuliakan seseorang kerana kekayaan. Allah melihat iman dan amal. Dunia mungkin memandang seseorang rendah kerana miskin. Allah boleh memuliakannya kerana iman dan takwa. Maka jangan tertipu dengan penampilan dunia.
Perkara ini juga mengajar bahawa manusia perlu mengejar keselamatan sebenar. Keselamatan sebenar bukan hanya keselamatan tubuh, kewangan atau status. Keselamatan sebenar ialah selamat daripada kemurkaan Allah dan memperoleh keredaan-Nya. Maka iman adalah perkara yang paling utama untuk dipelihara.
Jika seseorang memahami lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا dengan hati yang hidup, dia akan melihat iman sebagai harta yang paling mahal. Dia akan lebih menghargai syahadah. Dia akan lebih menghargai al-Quran. Dia akan lebih menghargai solat. Dia akan lebih menghargai peluang bertaubat. Dia akan lebih berhati-hati terhadap syubhat dan syahwat yang boleh merosakkan hati.
Lafaz ini juga mengajar bahawa seseorang perlu membezakan antara cinta kepada manusia dan cinta kepada kebenaran. Kita boleh mencintai keluarga, sahabat dan masyarakat, tetapi cinta itu tidak boleh menyebabkan kita menolak kebenaran. Jika seseorang yang kita cintai melakukan kesalahan, kita tetap perlu menyatakan bahawa kesalahan itu salah dengan cara yang baik.
Begitu juga apabila seseorang yang kita hormati menyampaikan sesuatu yang tidak benar, kita tidak boleh menerima semata-mata kerana dia orang yang kita hormati. Kebenaran lebih tinggi daripada manusia. Inilah sikap yang menjaga iman.
Dalam kehidupan beragama, fanatik kepada individu boleh menjadi bahaya. Seseorang mungkin terlalu mencintai seorang guru sehingga dia tidak mampu menerima dalil yang bertentangan dengan pendapat gurunya. Seseorang mungkin terlalu mencintai kumpulan sehingga dia membela kesalahan kumpulannya. Seseorang mungkin terlalu mencintai pendapatnya sendiri sehingga tidak mahu menerima nasihat. Semua ini perlu dihindari.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا mengajar kita supaya menjadikan Allah dan kebenaran-Nya sebagai ukuran tertinggi. Jika manusia salah, kita betulkan dengan adab. Jika diri sendiri salah, kita bertaubat. Jika pendapat kita salah, kita tinggalkan. Inilah sifat orang yang mencari kebenaran.
Lafaz ini juga mempunyai pengajaran dalam menghadapi perdebatan. Jangan seseorang masuk dalam perdebatan dengan niat mengalahkan orang lain. Niat hendaklah mencari kebenaran. Jika orang lain memberikan dalil yang benar, kita menerimanya. Jika kita tersalah, kita mengaku. Ini adalah akhlak ilmu.
Orang yang benar-benar takut kepada kekufuran tidak akan terlalu sayang kepada egonya. Dia sanggup mengaku salah kerana dia lebih mencintai kebenaran daripada dirinya sendiri. Sebaliknya, ego yang terlalu besar boleh membuat seseorang mempertahankan kesalahan walaupun dalil sudah jelas.
Dalam konteks ini, كَفَرُوا boleh menjadi peringatan bahawa masalah terbesar manusia bukan semata-mata kekurangan maklumat. Kadang-kadang masalahnya ialah hati yang tidak mahu tunduk. Oleh itu, doa, zikir dan ibadah sangat penting untuk membersihkan hati.
Seseorang mungkin mengetahui banyak dalil tetapi hatinya keras. Dia mungkin mampu berhujah tetapi tidak mampu menangis kerana takut kepada Allah. Dia mungkin mampu menjawab soalan tetapi tidak mampu tunduk apabila kebenaran bertentangan dengan kepentingannya. Maka ilmu perlu disertai ketakwaan.
Lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا juga mengajar tentang keadilan Allah. Allah tidak akan menghukum seseorang dengan zalim. Segala urusan manusia diketahui oleh-Nya. Ini memberikan rasa takut dan harapan. Takut kerana kita tahu Allah mengetahui semuanya, dan berharap kerana kita tahu Allah Maha Adil serta membuka jalan taubat.
Oleh itu, apabila seorang Muslim melihat orang yang sedang berada dalam kekufuran, dia tidak boleh menjadi sombong. Dia perlu mengingati bahawa hidayah adalah nikmat Allah. Dia perlu bersyukur dan berdoa agar Allah memberikan hidayah kepada orang tersebut.
Begitu juga seseorang yang baru mendapat hidayah tidak sepatutnya menghina masa lalunya atau menghina orang yang masih berada di tempat yang pernah dia berada. Dia patut bersyukur kerana Allah menyelamatkannya. Dia patut mengajak orang lain dengan hikmah.
Lafaz ini juga mengajar tentang nilai masa. Selagi seseorang hidup, dia masih mempunyai peluang untuk mencari kebenaran dan bertaubat. Oleh itu, jangan menangguhkan taubat. Jangan menunggu tua. Jangan menunggu sakit. Jangan menunggu hampir mati. Jika seseorang mengetahui bahawa dirinya berada dalam kesalahan, dia hendaklah kembali kepada Allah segera.
Dalam masa yang sama, jangan seseorang berputus asa daripada rahmat Allah kerana pernah melakukan kesalahan. Selagi pintu taubat terbuka, dia boleh kembali. Allah suka hamba yang bertaubat. Maka ancaman terhadap orang kafir tidak sepatutnya membuat seorang Muslim yang berdosa berputus asa. Sebaliknya, ia patut membuatnya kembali kepada Allah.
Perbahasan ini akhirnya membawa kepada satu kesedaran yang sangat besar: iman ialah nikmat yang perlu dijaga setiap hari. Jangan seseorang menganggap dirinya sudah selesai. Setiap hari dia perlu memperbaharui hubungan dengan Allah. Setiap hari dia perlu membaca al-Quran. Setiap hari dia perlu berdoa. Setiap hari dia perlu bertaubat. Setiap hari dia perlu menilai dirinya.
Apabila kita menyebut وَالَّذِينَ كَفَرُوا, kita sebenarnya sedang melihat satu sempadan yang sangat besar antara menerima petunjuk Allah dan menolaknya. Maka seorang Mukmin perlu berada di pihak petunjuk. Dia perlu mencintai kebenaran, tunduk kepada Allah, mengikuti Rasulullah ﷺ dan menjauhi perkara yang boleh merosakkan imannya.
Lafaz ini juga mengingatkan bahawa manusia bukan makhluk yang dibiarkan begitu sahaja. Allah menciptakan manusia dengan tujuan dan memberikan petunjuk. Maka apabila seseorang berpaling daripada petunjuk, dia sedang memilih jalan yang berbahaya. Oleh itu, manusia perlu menggunakan hidupnya untuk mencari keredaan Allah.
Kesimpulannya dalam bentuk penghayatan, tanpa keluar daripada fokus lafaz ini, وَالَّذِينَ كَفَرُوا merupakan satu lafaz yang pendek tetapi sangat berat. Ia memperkenalkan satu golongan manusia yang memilih atau berada dalam kekufuran, iaitu penolakan terhadap kebenaran yang datang daripada Allah. Ia mengajar kita bahawa iman dan kufur bukan perkara yang sama, bahawa petunjuk Allah perlu diterima, bahawa manusia perlu tunduk kepada wahyu, bahawa kesombongan boleh menjadi penghalang kepada kebenaran, bahawa ilmu mesti disertai ketundukan, bahawa istilah kufur tidak boleh digunakan secara sembarangan, bahawa seorang Muslim perlu menjaga imannya, dan bahawa hidayah merupakan nikmat yang wajib disyukuri.
Lebih daripada itu, lafaz وَالَّذِينَ كَفَرُوا sepatutnya membentuk rasa takut yang sihat dalam hati seorang Mukmin. Bukan takut sehingga berputus asa, tetapi takut sehingga dia menjaga dirinya. Bukan takut sehingga membenci manusia, tetapi takut sehingga dia mahu menyelamatkan manusia dengan dakwah. Bukan takut sehingga mudah menuduh, tetapi takut sehingga dia lebih berhati-hati terhadap lidahnya sendiri. Bukan takut sehingga meninggalkan kehidupan dunia, tetapi takut sehingga dia menggunakan kehidupan dunia untuk memperoleh keredaan Allah.
Dan antara pengajaran yang paling mendalam ialah jangan membaca وَالَّذِينَ كَفَرُوا dengan hanya menunjuk kepada orang lain. Bacalah dengan hati yang berkata: “Ya Allah, jangan jadikan aku daripada golongan yang kufur. Jangan jadikan aku orang yang mengetahui kebenaran tetapi menolaknya kerana sombong. Jangan jadikan aku orang yang memilih hawa nafsu mengatasi wahyu. Jangan jadikan aku orang yang mempermainkan agama. Jangan jadikan aku orang yang menolak nasihat. Jangan jadikan aku orang yang lebih mencintai dunia daripada kebenaran. Teguhkanlah aku di atas iman, berikanlah aku kecintaan kepada kebenaran, dan matikanlah aku dalam keadaan Engkau reda kepadaku.”
Dengan demikian, وَالَّذِينَ كَفَرُوا bukan sekadar tiga perkataan yang dibaca dalam tilawah. Ia adalah satu peringatan tentang dua jalan manusia, satu amaran terhadap penolakan kebenaran, satu seruan supaya menghargai nikmat iman, satu pendidikan agar manusia merendahkan diri di hadapan wahyu, dan satu peringatan bahawa kedudukan manusia yang sebenar bukan ditentukan oleh nama, keturunan, harta atau kemasyhuran, tetapi oleh hubungan dirinya dengan Allah dan sikapnya terhadap kebenaran yang Allah turunkan. Ayat tersebut sendiri meletakkan lafaz ini sebagai permulaan penerangan tentang golongan yang bertentangan dengan jalan petunjuk, dan halaman rujukan yang diberikan turut memuatkan keseluruhan ayat وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ sebagai Al-Baqarah:39. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
Maka apabila seorang Muslim menghayati وَالَّذِينَ كَفَرُوا, dia hendaklah semakin menghargai kalimah iman, semakin takut kehilangan iman, semakin cinta kepada al-Quran, semakin tunduk kepada sunnah Rasulullah ﷺ, semakin berhati-hati terhadap kesombongan, semakin jauh daripada mempermainkan agama, semakin lembut dalam berdakwah, semakin teliti dalam menghukum manusia, dan semakin banyak memohon kepada Allah agar diberikan keteguhan sehingga akhir hayat. Inilah antara penghayatan terbesar yang boleh dibina daripada lafaz yang sangat ringkas ini: وَالَّذِينَ كَفَرُوا.
asas
klk
