Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah ... هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (Al-Baqarah:39)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / حرف خ / Perkataan خَالِدُونَ / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah وَالَّذِينَ كَفَرُوا ... (Al-Baqarah:39) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah ... وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ... (Al-Baqarah:39) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah ... أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِۖ ... (Al-Baqarah:39) / edit
4. Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah ... هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (Al-Baqarah:39) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 39 Dari Surah Al-Baqarah: هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Al-Baqarah ayat 39:

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Bahagian yang menjadi tumpuan khusus dalam perbahasan ini ialah firman Allah سبحانه وتعالى:

هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Maksudnya: “Mereka kekal di dalamnya.”

Ayat yang menjadi fokus ini merupakan penutup kepada satu ancaman yang sangat berat. Allah سبحانه وتعالى terlebih dahulu menyebut keadaan orang yang kufur dan mendustakan ayat-ayat-Nya, kemudian Allah menyatakan bahawa mereka adalah أصحاب النار, iaitu penghuni neraka, lalu ditegaskan dengan firman-Nya: هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. Susunan ini sangat kuat kerana berita tentang nasib mereka tidak berhenti pada penyebutan bahawa mereka memasuki neraka, bahkan Allah menambahkan penjelasan tentang keadaan mereka di dalam neraka itu, iaitu mereka خَالِدُونَ, mereka kekal. Teks ayat 39 sebagaimana terdapat dalam mushaf ialah ayat yang menghubungkan kekufuran, pendustaan terhadap ayat Allah, menjadi penghuni neraka dan kekal di dalamnya. (Quran.com)

Ungkapan هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ sangat pendek dari sudut bilangan lafaz, tetapi sangat luas dari sudut makna. Ia bukan sekadar memberitahu tempat mereka, bahkan menjelaskan tempoh keberadaan mereka di tempat tersebut. Lafaz هُمْ menunjukkan mereka secara khusus. Lafaz فِيهَا menunjukkan keberadaan mereka di dalam neraka. Lafaz خَالِدُونَ pula menunjukkan kekekalan mereka di dalamnya. Dengan demikian, tiga unsur utama terkumpul dalam ungkapan ini: siapa yang dimaksudkan, di mana mereka berada dan bagaimana keadaan keberadaan mereka di sana. Allah سبحانه وتعالى tidak membiarkan pendengar memahami bahawa mereka hanya masuk sebentar, menerima hukuman kemudian keluar, tetapi Allah menyebut dengan jelas sifat خَالِدُونَ.

Perkara pertama yang perlu diperhatikan ialah perkataan هُمْ. Lafaz ini bermaksud “mereka”. Ia kembali kepada golongan yang disebut sebelumnya, iaitu الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا, orang-orang yang kufur dan mendustakan ayat-ayat Allah. Maka ungkapan هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ tidak boleh dipisahkan daripada sifat yang disebut pada awal ayat. Kekekalan yang disebut di sini berkaitan dengan golongan yang telah Allah sifatkan sebagai orang yang kufur dan mendustakan ayat-ayat-Nya. Dengan itu, kita tidak boleh mengambil lafaz خَالِدُونَ secara terpisah daripada konteksnya lalu menerapkannya kepada semua orang yang melakukan dosa tanpa membezakan antara kekufuran dan dosa yang tidak mengeluarkan seseorang daripada Islam.

Ayat tersebut sendiri telah memberikan batas yang sangat jelas. Allah tidak berkata secara mutlak, “semua orang yang melakukan kesalahan akan kekal di dalam neraka”, tetapi Allah menyebut وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا, kemudian menyebut أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ, kemudian هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. Maka perbahasan tentang هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ mesti sentiasa dikembalikan kepada golongan yang menjadi rujukan lafaz هُمْ itu.

Lafaz هُمْ juga memberikan penegasan. Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar menyebut فِيهَا خَالِدُونَ, tetapi mendahulukan dhamir هُمْ. Dalam bahasa Arab, susunan seperti ini boleh memberikan penekanan kepada subjek. Seolah-olah dikatakan: mereka itulah yang berada dalam keadaan tersebut. Maka ayat ini membawa ketegasan dalam menetapkan keadaan mereka. Ia bukan suatu kemungkinan, bukan andaian, bukan sesuatu yang hanya akan berlaku sekiranya Allah terlupa atau berubah keputusan, tetapi suatu berita yang Allah sendiri tetapkan dalam wahyu-Nya.

Kemudian datang lafaz فِيهَا. Huruf فِي menunjukkan makna berada di dalam sesuatu. Dhamir هَا kembali kepada النَّارِ, iaitu neraka. Maka فِيهَا bermaksud “di dalamnya”, iaitu di dalam neraka. Ini menunjukkan bahawa kekekalan tersebut bukan kekekalan yang tidak mempunyai tempat atau kekekalan dalam keadaan yang tidak diketahui, tetapi kekal di dalam neraka. Allah menggabungkan tempat dan keadaan mereka dengan begitu jelas: هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

Apabila lafaz فِيهَا didahulukan sebelum خَالِدُونَ, perhatian pendengar diarahkan terlebih dahulu kepada tempat tersebut. Mereka berada di dalamnya, kemudian diterangkan keadaan mereka: خَالِدُونَ. Ini menjadikan gambaran ancaman itu sangat berat. Neraka bukan sekadar disebut sebagai tempat yang mereka masuki, tetapi menjadi tempat yang mereka terus berada di dalamnya. Mereka bukan masuk kemudian keluar setelah tempoh tertentu menurut makna ayat ini bagi golongan yang dimaksudkan, bahkan mereka خَالِدُونَ.

Lafaz خَالِدُونَ pula berasal daripada akar kata خ ل د. Dalam penggunaan bahasa Arab, akar kata ini berkaitan dengan makna kekal, tetap, tinggal dan tidak berakhir dalam konteks yang sesuai dengan penggunaannya. Dalam ayat ini lafaz tersebut berada dalam bentuk jamak lelaki, kerana ia merujuk kepada golongan yang disebut sebagai الَّذِينَ. Maka خَالِدُونَ bermaksud orang-orang yang kekal.

Perkara yang sangat penting ialah memahami bahawa perkataan “kekal” dalam konteks wahyu tidak boleh dipaksa mengikuti ukuran masa kehidupan dunia. Manusia memahami masa berdasarkan pengalaman makhluk: hari, bulan, tahun, umur dan generasi. Tetapi apabila Allah سبحانه وتعالى menerangkan kehidupan akhirat, kita wajib menerima apa yang Allah beritahu tentangnya. Jika Allah menyebut kekal, maka kekal itulah yang kita imani. Kita tidak boleh mengurangkan makna lafaz tersebut hanya kerana akal manusia tidak mampu membayangkan hakikat kehidupan akhirat secara sempurna.

Al-Quran sendiri menggunakan lafaz خالدين dan خالدون berulang kali ketika menerangkan keadaan penghuni syurga dan penghuni neraka. Dalam konteks neraka, antara ayat yang sangat jelas ialah firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah An-Nisa ayat 169 tentang orang-orang kafir dan zalim yang tidak mahu menerima petunjuk, dan banyak lagi ayat yang menyebut خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا. Apabila lafaz أَبَدًا disebut, makna kekekalan menjadi lebih jelas lagi. Dalam ayat Al-Baqarah 39, lafaz خَالِدُونَ sendiri sudah memberikan makna kekal, dan konteks ayat-ayat lain dalam Al-Quran memperlihatkan bagaimana sifat kekal itu digunakan untuk menerangkan nasib akhir golongan yang kufur.

Perlu juga difahami bahawa خَالِدُونَ bukan bermaksud mereka sekadar berada lama di neraka. Perkataan “lama” dan “kekal” tidak sama. Jika seseorang berada di suatu tempat selama seribu tahun, dia masih boleh dikatakan berada di sana dalam tempoh yang sangat lama, tetapi dia tidak semestinya kekal. Kekal menunjukkan keberadaan yang tidak berakhir. Oleh sebab itu, apabila Allah menggunakan خَالِدُونَ, kita tidak sewajarnya menerjemahkannya dengan makna yang melemahkan kandungan ancaman tersebut seperti “mereka tinggal sangat lama” jika maksudnya ialah memberi gambaran bahawa akhirnya mereka pasti keluar. Lafaz Allah mesti dibiarkan memberikan maknanya yang sebenar.

Di sinilah pentingnya memahami ayat dengan menggabungkan seluruh nas yang berkaitan. Ayat 39 tidak berdiri dalam ruang kosong. Sebelum ayat ini, Allah menyebut bahawa sesiapa yang mengikuti petunjuk-Nya tidak akan tersesat dan tidak akan mendapat kesengsaraan, lalu disebut pula keadaan orang-orang yang kufur dan mendustakan ayat-ayat Allah. Maka ayat هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ merupakan ancaman yang berlawanan dengan keselamatan orang yang mengikuti petunjuk Allah. Struktur ayat tersebut menunjukkan dua jalan yang berbeza: jalan mengikuti petunjuk dan jalan kufur serta mendustakan ayat Allah.

Perhatikan bagaimana Allah سبحانه وتعالى menyebut dalam ayat sebelumnya:

فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

Kemudian datang ayat:

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Maka terdapat perbezaan yang sangat jelas. Di satu pihak terdapat orang yang mengikuti petunjuk Allah, lalu Allah menafikan ketakutan dan kesedihan daripada mereka. Di pihak yang lain terdapat orang yang kufur dan mendustakan ayat-ayat Allah, lalu mereka menjadi penghuni neraka dan kekal di dalamnya. Maka هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ merupakan sebahagian daripada gambaran dua kesudahan manusia yang berbeza.

Ayat ini juga mengajar bahawa petunjuk Allah bukan perkara kecil. Jika seseorang menerima petunjuk Allah, kesudahannya ialah keselamatan. Jika seseorang menolak petunjuk hingga sampai kepada kufur dan pendustaan terhadap ayat Allah, kesudahannya ialah neraka dan kekekalan di dalamnya. Oleh itu, lafaz خَالِدُونَ menjadikan manusia sedar bahawa persoalan iman dan kufur bukan sekadar perbezaan pandangan yang tidak membawa kesan. Ia berkaitan dengan kesudahan manusia di akhirat.

Lafaz هُمْ juga mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan lafaz أُولَٰئِكَ yang mendahuluinya. Allah berfirman:

أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

أُولَٰئِكَ menunjukkan mereka itu, kemudian أَصْحَابُ النَّارِ menyatakan bahawa mereka adalah penghuni neraka, kemudian هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ menerangkan bahawa mereka kekal di dalamnya. Dengan demikian, ayat tersebut mempunyai pengulangan makna yang bukan sia-sia. Penyebutan أَصْحَابُ النَّارِ memberi gambaran hubungan mereka dengan neraka, manakala هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ menjelaskan bahawa hubungan itu bukan sementara.

Perkataan أَصْحَابُ sendiri bermakna mereka yang mempunyai hubungan yang rapat atau menyertai sesuatu. Apabila seseorang disebut sebagai صاحب sesuatu, terdapat unsur hubungan dan kebersamaan. Maka apabila Allah menyebut أَصْحَابُ النَّارِ, kemudian disusuli هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, gambaran itu menjadi semakin kuat. Mereka bukan sekadar “pernah berada” di dalam neraka, tetapi mereka menjadi penghuni neraka dan kekal di dalamnya. Sumber-sumber tafsir yang menghuraikan ayat ini juga menjelaskan bahawa sifat خالدون menunjukkan mereka tidak keluar daripada neraka. (الموسوعة القرآنية)

Di sini kita dapat melihat satu kaedah penting dalam memahami Al-Quran: jangan memisahkan satu lafaz daripada lafaz yang menerangkannya. Jika kita hanya mengambil خَالِدُونَ, kita mungkin bertanya: siapa yang kekal? Jawapannya diberikan oleh هُمْ. Siapakah هُمْ? Mereka yang disebut sebelumnya sebagai الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا. Di mana mereka kekal? Jawapannya فِيهَا, dalam neraka. Apakah hubungan mereka dengan neraka? Mereka adalah أَصْحَابُ النَّارِ. Maka seluruh rangkaian ayat perlu dibaca bersama.

Ini juga menunjukkan bahawa ancaman Allah سبحانه وتعالى mempunyai sebab yang disebut dengan jelas. Sebab yang dinyatakan ialah كفر dan تكذيب. Mereka kufur dan mendustakan ayat-ayat Allah. Maka kekekalan yang dimaksudkan bukan sesuatu yang dilekatkan kepada seseorang tanpa sebab, tetapi ia berkaitan dengan keadaan kekufuran yang menjadi ciri golongan tersebut.

Perbahasan ini penting kerana kadang-kadang manusia mencampuradukkan antara dosa besar dengan kekufuran. Al-Quran membezakan antara kedua-duanya. Ada manusia yang melakukan dosa tetapi tidak menjadi kafir kerana dosa tersebut. Ada pula kekufuran yang menjadikan seseorang berada di bawah ancaman kekal di dalam neraka. Ayat ini secara khusus menyebut كفروا dan كذبوا بآياتنا. Maka tidak boleh dikatakan bahawa setiap Muslim yang berdosa pasti termasuk dalam هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. Golongan yang dimaksudkan oleh konteks ayat ini ialah orang-orang yang kufur dan mendustakan ayat Allah.

Hadis Nabi صلى الله عليه وسلم juga menunjukkan adanya perbezaan antara أهل النار yang benar-benar menjadi ahli neraka dengan orang-orang beriman yang menerima azab kerana dosa mereka. Riwayat yang dibawakan dalam penjelasan ayat ini menyebut bahawa terdapat golongan yang terkena api kerana dosa-dosa mereka, kemudian mereka mati akibat azab tersebut sebelum datangnya syafaat. Ini menunjukkan bahawa istilah kekal di dalam neraka tidak boleh disamakan secara mutlak antara orang kafir dengan orang beriman yang melakukan dosa. Sumber yang menghimpunkan riwayat tersebut menyandarkannya kepada hadis Abu Sa'id Al-Khudri رضي الله عنه yang diriwayatkan oleh Muslim. (Quran.com)

Maka lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ mempunyai kepentingan besar dalam bab memahami perbezaan antara hukuman kekal dan hukuman yang mempunyai kesudahan. Orang yang dimaksudkan dalam ayat ini ialah golongan yang Allah sifatkan dengan kekufuran dan pendustaan terhadap ayat-Nya. Adapun orang beriman yang melakukan dosa, nasib mereka tidak boleh diputuskan dengan ayat ini secara umum kerana mereka tidak termasuk dalam sifat yang disebutkan dalam ayat tersebut semata-mata kerana dosa.

Lafaz خَالِدُونَ juga menunjukkan bahawa akhirat bukan seperti dunia. Dunia adalah tempat yang mempunyai permulaan dan pengakhiran. Manusia dilahirkan, hidup, kemudian mati. Segala sesuatu yang kita lihat di dunia berubah. Rumah berubah, tubuh berubah, masyarakat berubah, kerajaan berubah, generasi berubah. Bahkan bumi sendiri akan mengalami perubahan besar pada hari kiamat. Tetapi apabila manusia memasuki kehidupan akhirat, Allah menetapkan bagi setiap golongan tempat kesudahan mereka. Maka istilah kekal menjadi sangat penting untuk menunjukkan perbezaan antara kehidupan dunia yang sementara dan kehidupan akhirat yang kekal.

Allah سبحانه وتعالى telah memberi peringatan yang berulang kali bahawa dunia hanyalah sementara. Dalam konteks Surah Al-Baqarah, manusia telah diberi petunjuk sejak kisah Adam عليه السلام. Allah memerintahkan Adam dan isterinya untuk tinggal di syurga dan menikmati makanan yang tersedia, kemudian Allah melarang mereka mendekati satu pohon. Selepas berlaku apa yang berlaku, mereka diturunkan ke bumi. Kemudian Allah memberikan petunjuk. Selepas itu Allah menjelaskan bahawa orang yang mengikuti petunjuk memperoleh keselamatan, manakala orang yang kufur dan mendustakan ayat Allah memperoleh neraka dan kekekalan di dalamnya. Maka ayat هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ berada dalam rangkaian besar yang menerangkan perjalanan manusia daripada penciptaan, ujian, petunjuk, pilihan, kemudian kesudahan.

Namun fokus kita tetap pada هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. Oleh sebab itu, setiap unsur yang disebut sebelum lafaz tersebut hanya berfungsi untuk menerangkan siapa yang dimaksudkan oleh lafaz tersebut. Jangan sampai perbahasan melebar sehingga meninggalkan fokus utama. Lafaz ini sendiri mempunyai tiga perkataan yang sangat padat: هُمْ, فِيهَا, خَالِدُونَ. Setiap satunya membawa fungsi yang tersendiri.

هُمْ menetapkan subjek. فِيهَا menetapkan tempat. خَالِدُونَ menetapkan sifat keadaan mereka di tempat itu. Jika disusun secara makna: “Mereka — di dalamnya — adalah orang-orang yang kekal.” Ini menghasilkan penetapan yang sangat kuat.

Dari sudut susunan bahasa, هُمْ ialah dhamir munfasil, manakala فِيهَا ialah جار ومجرور dan خَالِدُونَ ialah isim yang menunjukkan sifat keadaan. Susunan ini memberikan penegasan terhadap berita yang disampaikan. Namun yang lebih penting bagi tadabbur ialah jangan menjadikan analisis istilah bahasa sebagai tujuan utama sehingga hilang makna ayat. Analisis bahasa hanya membantu kita melihat ketelitian susunan wahyu. Makna utama tetap bahawa golongan yang dimaksudkan itu kekal di dalam neraka.

Lafaz فِيهَا pula mengandungi dhamir feminin هَا, yang kembali kepada النَّارِ. Ini menunjukkan hubungan yang jelas antara kedua-dua bahagian ayat. Allah menyebut النَّارِ, kemudian menggantikannya dengan dhamir dalam فِيهَا. Ini menjadikan penyebutan neraka tidak perlu diulang secara penuh. Tetapi walaupun lafaz “neraka” tidak diulang, maknanya terus hadir melalui هَا.

Apabila seseorang membaca هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, dia tidak sepatutnya membayangkan sekadar suatu tempat yang panas atau suatu hukuman sementara. Lafaz خَالِدُونَ menuntut seseorang memahami bahawa Allah sedang menerangkan kesudahan yang sangat dahsyat. Sebab itu Al-Quran menggunakan ungkapan yang jelas dan tidak samar dalam perkara ini.

Kekekalan dalam neraka juga tidak bermaksud manusia boleh menganggap azab itu sebagai perkara yang ringan kerana mereka “akan biasa” dengannya. Al-Quran menerangkan azab neraka dengan pelbagai cara yang menunjukkan bahawa ia merupakan azab yang sangat berat. Tetapi dalam ayat ini Allah memilih satu lafaz khusus, iaitu خَالِدُونَ, untuk menegaskan tempoh keberadaan mereka. Jadi lafaz ini tidak perlu dibebankan dengan makna yang tidak disebutkan. Ia sudah cukup berat dengan makna asalnya: kekal.

Kita juga perlu membezakan antara “masuk neraka” dan “kekal dalam neraka”. Dua perkara ini bukan sama. Ayat ini menyebut kedua-duanya melalui dua rangkaian: أَصْحَابُ النَّارِ dan هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. Mereka adalah penghuni neraka, kemudian mereka kekal di dalamnya. Maka ayat ini tidak berhenti pada hukum kemasukan, tetapi menetapkan sifat kekal.

Perbezaan ini mempunyai kesan besar dalam memahami nas-nas tentang syafaat. Syafaat yang sahih tidak boleh difahami sebagai membatalkan semua ketetapan Allah. Nabi صلى الله عليه وسلم mempunyai syafaat yang Allah izinkan. Tetapi syafaat tidak bermakna setiap orang yang kufur akan dikeluarkan daripada neraka. Nas tentang syafaat menunjukkan perbezaan antara golongan yang mempunyai iman dengan golongan yang mati dalam kekufuran. Ayat هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ menjadi antara dalil yang menunjukkan kesudahan golongan kafir yang mendustakan ayat Allah.

Ini juga menjelaskan mengapa kita tidak boleh menggunakan ayat tentang syafaat secara terpisah lalu mengatakan bahawa semua manusia akhirnya akan keluar dari neraka. Allah sendiri menyebut tentang golongan yang هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. Maka nas yang khusus tentang kekekalan mesti dihormati sebagaimana nas tentang syafaat dihormati. Nas-nas Al-Quran tidak bercanggah. Yang perlu diperbetulkan ialah kefahaman manusia apabila mereka mengambil satu nas lalu meninggalkan nas yang lain.

Dalam memahami خَالِدُونَ, kita juga perlu melihat bahawa Al-Quran menggunakan konsep kekal bukan hanya untuk menggambarkan azab, tetapi juga nikmat. Orang-orang beriman yang masuk syurga disebut خَالِدِينَ فِيهَا dalam banyak ayat. Ini menunjukkan bahawa kekal ialah sifat kehidupan akhirat. Bezanya ialah tempat dan golongan. Orang yang beriman dan mendapat rahmat Allah memperoleh kekekalan di syurga, sementara golongan yang kufur dan mendustakan ayat Allah mendapat kekekalan di neraka.

Dengan demikian, perkataan خَالِدُونَ tidak membawa makna yang negatif dengan sendirinya. Ia bermaksud kekal. Apabila tempatnya ialah neraka dan subjeknya ialah golongan kafir, kekekalan itu menjadi azab. Apabila tempatnya syurga dan subjeknya orang beriman, kekekalan itu menjadi nikmat. Maka makna lafaz perlu dilihat bersama dengan apa yang disandarkan kepadanya.

Dalam ayat ini, kata ganti هُمْ juga menunjukkan kesinambungan daripada golongan yang disebut sebelumnya. Ini bermaksud kita tidak boleh memutuskan hubungan antara sifat kekufuran dan kekekalan tersebut. Allah tidak menyebut هُمْ tanpa antecedent. Ia mempunyai rujukan yang jelas. Mereka ialah الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا. Oleh itu, semakin seseorang memahami keseluruhan ayat, semakin jelas siapa yang dimaksudkan dengan “mereka”.

Perkataan كفروا menunjukkan mereka kufur. Perkataan كذبوا menunjukkan mereka mendustakan ayat Allah. Kemudian أولئك أصحاب النار menunjukkan kesudahan mereka. Akhirnya هم فيها خالدون memberikan penjelasan bahawa kesudahan tersebut ialah kekal di neraka. Ini merupakan satu rangkaian yang sangat tersusun: keadaan hati dan sikap terhadap wahyu membawa kepada kesudahan akhirat.

Kita juga dapat melihat bahawa ayat ini bukan sekadar menceritakan masa depan, tetapi memberi amaran kepada manusia yang masih hidup. Apabila Allah menyebut kesudahan orang yang kufur, tujuan wahyu bukan semata-mata memberikan maklumat tentang neraka. Ia merupakan peringatan supaya manusia tidak memilih jalan tersebut. Lafaz خَالِدُونَ menjadikan amaran itu sangat serius. Jika sekadar disebut “mereka masuk neraka”, manusia mungkin membayangkan hukuman yang sementara. Tetapi apabila disebut هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, tidak ada ruang untuk memahami bahawa hukuman itu sekadar persinggahan bagi golongan yang dimaksudkan.

Dalam konteks dakwah, ayat ini mempunyai kekuatan yang besar. Manusia perlu mengetahui bahawa kehidupan dunia bukan segala-galanya. Dunia mempunyai keseronokan, kesedihan, kekayaan, kemiskinan, penyakit, kesihatan, kemenangan dan kekalahan. Tetapi semua itu akan berakhir. Yang kekal ialah kehidupan akhirat. Maka pilihan manusia terhadap iman dan kufur mempunyai akibat yang kekal.

Lafaz خَالِدُونَ juga meruntuhkan anggapan bahawa manusia boleh menangguhkan persoalan iman tanpa batas. Seseorang mungkin berkata bahawa dia akan bertaubat kemudian, akan berubah kemudian, akan menerima kebenaran kemudian. Tetapi manusia tidak mengetahui bila kematian akan datang. Ayat ini memberi amaran tentang kesudahan orang yang mati dalam keadaan kufur dan mendustakan ayat Allah. Oleh itu, jangan seseorang berasa selamat hanya kerana dia masih hidup.

Dalam perkara ini, kita mesti berhati-hati supaya tidak mudah menghukum individu tertentu tanpa ilmu. Ayat ini menerangkan hukum dan kesudahan golongan yang mempunyai sifat kufur dan pendustaan terhadap ayat Allah. Adapun menghukum individu tertentu sebagai kafir mempunyai perincian syarak yang tidak boleh dilakukan berdasarkan sangkaan. Tetapi apabila Allah menyebut sifat golongan kafir dalam Al-Quran, kita wajib membenarkan berita Allah tentang kesudahan mereka. Kita tidak mengubah hukum Allah hanya kerana perasaan manusia.

Lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga mengandungi penolakan terhadap anggapan bahawa neraka hanyalah simbol kesengsaraan psikologi. Al-Quran menyebut النَّارِ, iaitu api, dan menyebut bahawa mereka kekal di dalamnya. Maka orang beriman menerima berita Allah tentang hakikat neraka sebagaimana Allah menyampaikannya, tanpa mengubah makna kepada sesuatu yang lain semata-mata kerana akal tidak dapat membayangkan hakikatnya secara sempurna.

Dalam pendekatan beriman kepada perkara ghaib, kaedahnya ialah kita membenarkan berita Allah. Allah mengetahui perkara ghaib, sedangkan manusia tidak mengetahuinya kecuali apa yang Allah ajarkan melalui wahyu. Oleh itu, apabila Allah berkata هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, kita tidak memerlukan pengalaman manusia untuk membuktikannya. Ia adalah berita daripada Allah tentang perkara akhirat. Tugas seorang mukmin ialah beriman kepada berita tersebut.

Kekekalan yang dimaksudkan juga bukan seperti kekekalan Allah سبحانه وتعالى. Ini sangat penting dari sudut akidah. Allah سبحانه وتعالى adalah Al-Awwal dan Al-Akhir. Allah tidak didahului oleh sesuatu dan tidak diakhiri oleh sesuatu. Makhluk pula mempunyai permulaan kerana mereka diciptakan. Apabila makhluk disebut kekal di syurga atau neraka, kekekalan itu ialah kekekalan makhluk yang Allah kehendaki, bukan kekekalan yang menyamai sifat Allah. Maka jangan menyamakan antara خَالِدُونَ bagi makhluk dengan kekekalan Allah سبحانه وتعالى.

Kaedah agungnya ialah persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Lafaz “kekal” yang digunakan bagi makhluk tidak menjadikan makhluk mempunyai sifat yang sama dengan Allah. Allah adalah Pencipta, sedangkan penghuni syurga dan neraka adalah makhluk. Kekekalan mereka berlaku kerana Allah menetapkannya. Allah pula tidak bergantung kepada sesiapa untuk wujud atau kekal. Ini menunjukkan betapa pentingnya membezakan antara lafaz yang sama dan hakikat yang berbeza.

Apabila Allah menyebut هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, kita tidak mengatakan bahawa mereka kekal secara bebas daripada kehendak Allah. Sebaliknya mereka kekal kerana Allah telah menetapkan kehidupan akhirat tersebut. Segala makhluk berada di bawah kekuasaan Allah. Allah tidak memerlukan makhluk, sedangkan makhluk memerlukan Allah.

Ayat ini juga mengandungi pengajaran tentang kesempurnaan keadilan Allah. Allah tidak menzalimi seseorang. Dia memberikan petunjuk, mengutus para rasul, menurunkan ayat, memberikan manusia kemampuan memilih dan menjelaskan jalan kebenaran serta jalan kesesatan. Kemudian orang yang memilih kekufuran dan mendustakan ayat Allah menerima kesudahan yang Allah tetapkan. Maka kekekalan di dalam neraka bukan suatu hukuman yang tidak berasas. Ia merupakan kesudahan yang Allah khabarkan bagi golongan tersebut.

Walaupun begitu, manusia tidak boleh merasa dirinya selamat daripada rahmat Allah. Orang yang masih hidup masih mempunyai peluang untuk bertaubat dan beriman. Ancaman هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ditujukan sebagai peringatan terhadap golongan yang mati dalam keadaan kufur dan mendustakan ayat Allah. Selagi seseorang hidup, pintu taubat terbuka. Tetapi apabila seseorang mati dalam keadaan kufur, dia tidak lagi mempunyai peluang untuk kembali ke dunia.

Dalam memahami ayat ini, penting juga untuk melihat bahawa Allah menggunakan bentuk jamak خَالِدُونَ, bukan bentuk tunggal. Ini kerana subjeknya ialah الَّذِينَ, iaitu golongan yang terdiri daripada ramai individu. Setiap individu dalam golongan tersebut menerima hukum yang disebut. Tidak ada seseorang yang boleh berkata bahawa hukum ini hanya untuk orang lain. Tetapi pada masa yang sama, kita tidak boleh memasukkan orang yang tidak mempunyai sifat yang disebutkan ke dalam golongan tersebut.

Lafaz فِيهَا juga memberikan gambaran kesinambungan. Mereka bukan sekadar menghadap neraka dari luar. Mereka berada di dalamnya. Ini menunjukkan realiti azab tersebut. Allah menyebut tempat itu sebagai النَّارِ, kemudian menyebut فِيهَا. Penggunaan dhamir ini membuatkan makna neraka terus hidup dalam fikiran pembaca. “Di dalamnya” bermakna di dalam tempat yang telah disebut, iaitu neraka.

Kemudian خَالِدُونَ datang sebagai khabar yang menerangkan keadaan mereka. Mereka bukan sekadar berada di dalamnya, tetapi mereka berada di dalamnya dalam keadaan kekal. Jika seseorang hanya membaca هُمْ فِيهَا, maknanya belum lengkap. Mereka berada di dalamnya, tetapi berapa lama? Lafaz خَالِدُونَ menjawabnya. Inilah keindahan ringkas ayat Al-Quran: tiga lafaz pendek menghasilkan satu berita yang sangat besar.

Dalam konteks pengajaran kepada masyarakat, ayat ini juga mengingatkan supaya jangan mempermainkan ayat Allah. Golongan yang disebut bukan sekadar tidak tahu. Mereka كذبوا بآياتنا, mendustakan ayat Allah. Ini adalah sikap yang sangat berat. Apabila kebenaran sampai kepada manusia, manusia wajib tunduk kepada kebenaran tersebut. Jangan seseorang menjadikan hawa nafsu sebagai hakim terhadap wahyu. Jangan seseorang menerima ayat Allah hanya apabila sesuai dengan keinginannya dan menolak apabila bertentangan dengan hawa nafsunya.

Lafaz خَالِدُونَ menjadikan perkara tersebut bukan isu kecil yang boleh dipermainkan. Seseorang yang mendustakan ayat Allah sedang berhadapan dengan kesudahan yang sangat berat. Oleh sebab itu, iman kepada Al-Quran bukan sekadar membaca hurufnya. Ia adalah membenarkan berita yang datang daripada Allah, menerima hukum-Nya dan tunduk kepada petunjuk-Nya.

Ayat ini juga mempunyai hubungan dengan konsep takut kepada Allah. Orang yang mengetahui bahawa kekufuran membawa kepada kekekalan dalam neraka akan mempunyai rasa takut yang benar. Takut tersebut bukan bermaksud seseorang berputus asa daripada rahmat Allah, tetapi ia menghalangnya daripada meremehkan dosa dan kufur. Seorang mukmin hidup antara harapan dan ketakutan: berharap kepada rahmat Allah dan takut terhadap azab-Nya.

Lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga mengajar manusia supaya tidak tertipu dengan kehidupan dunia. Ada orang yang mungkin kelihatan sangat berjaya di dunia tetapi kehilangan akhirat. Ada orang yang miskin, lemah atau tidak terkenal di dunia tetapi mendapat keselamatan di akhirat. Ukuran kejayaan sebenar bukan semata-mata apa yang manusia lihat di dunia, tetapi kesudahan yang Allah tetapkan selepas kematian.

Dalam ayat ini, Allah tidak menyebut harta, pangkat, keturunan atau kekuatan sebagai sebab kekekalan. Yang disebut ialah كفروا dan كذبوا بآياتنا. Ini menunjukkan bahawa ukuran akhirat berkaitan dengan iman dan sikap terhadap wahyu. Seseorang tidak boleh menyelamatkan dirinya dengan harta. Seseorang tidak boleh membeli keluar daripada neraka. Seseorang tidak boleh bergantung kepada keturunan. Keselamatan hanya dengan apa yang Allah redai.

Apabila seseorang memahami هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, dia juga akan memahami bahawa dunia ini adalah tempat ujian. Jika dunia adalah kehidupan terakhir, maka banyak perkara dalam kehidupan kelihatan tidak adil. Ada orang yang dizalimi lalu mati tanpa mendapat keadilan dunia. Ada orang yang menzalimi manusia lalu meninggal tanpa menerima hukuman dunia. Tetapi kehidupan akhirat menjelaskan bahawa keadilan Allah tidak terhad kepada dunia. Ada pembalasan yang sempurna selepas kematian.

Kekekalan di dalam neraka bagi orang kafir juga menunjukkan bahawa hukuman akhirat tidak boleh diukur dengan tempoh dosa dilakukan di dunia. Seseorang mungkin melakukan kekufuran dalam tempoh kehidupan dunia yang pendek, tetapi jika dia mati dalam keadaan tersebut, kesudahannya ialah kekekalan sebagaimana Allah khabarkan. Ini menunjukkan bahawa yang dinilai bukan semata-mata berapa lama perbuatan itu dilakukan, tetapi hakikat keadaan seseorang ketika mati dan hukum Allah terhadapnya.

Ini bukan bermakna manusia boleh menentukan sendiri bahawa seseorang tertentu akan kekal di neraka. Hukum akhirat milik Allah. Kita hanya mengatakan apa yang Allah dan Rasul-Nya telah khabarkan secara umum. Adapun individu tertentu, terdapat perincian yang perlu dijaga. Tetapi prinsip yang disebut oleh ayat ini adalah jelas: golongan yang kufur dan mendustakan ayat Allah adalah penghuni neraka dan mereka kekal di dalamnya.

Dalam beberapa penjelasan terhadap ayat ini, lafaz خَالِدُونَ dihuraikan dengan makna bahawa mereka tidak keluar daripada neraka. Ini sesuai dengan susunan ayat dan dengan nas-nas lain yang menjelaskan keadaan ahli neraka yang menjadi أهلها. Sumber-sumber tafsir yang dihimpunkan berkenaan ayat ini menjelaskan bahawa خالدون membawa maksud mereka tidak keluar daripada neraka dan tidak terputus daripada azab bagi golongan yang dimaksudkan. (Quran.com)

Perkara ini juga memperlihatkan bahawa Al-Quran menggunakan perkataan أَصْحَابُ النَّارِ sebelum هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. Jika seseorang mahu memahami kedalaman ungkapan tersebut, dia perlu melihat hubungan antara kedua-duanya. أَصْحَابُ النَّارِ menggambarkan mereka sebagai penghuni neraka, manakala هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ menerangkan bahawa penghuni tersebut mempunyai keberadaan yang kekal. Maka kedua-dua ungkapan saling memperkuatkan.

Perkataan هُمْ juga membawa makna pemisahan yang jelas daripada golongan sebelumnya. Sebelum itu Allah menyebut فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, sesiapa yang mengikuti petunjuk Allah. Kemudian Allah menyebut وَالَّذِينَ كَفَرُوا. Dua golongan ini tidak boleh dicampuradukkan. Satu golongan mengikuti petunjuk, satu lagi kufur dan mendustakan ayat. Satu golongan mendapat keselamatan daripada ketakutan dan kesedihan, satu lagi menjadi penghuni neraka dan kekal di dalamnya.

Maka هُمْ boleh direnungkan sebagai satu lafaz yang mengarahkan perhatian kepada identiti golongan tersebut. Mereka yang disebut itu ialah mereka yang telah memilih kekufuran dan pendustaan. Ini mengajar kita supaya menjaga iman. Jangan mengambil ringan persoalan iman kerana kesannya bukan sementara.

Dalam konteks pendidikan akidah, lafaz خَالِدُونَ juga penting kerana ia termasuk perkara ghaib. Tidak ada manusia yang dapat pergi ke akhirat kemudian kembali membawa pengalaman yang menjadi sumber utama untuk menetapkan perkara ghaib. Sumbernya ialah wahyu. Oleh itu, apabila Allah mengkhabarkan tentang kekekalan penghuni neraka, seorang mukmin membenarkannya tanpa memerlukan manusia untuk mengukur atau membatalkan maknanya.

Kita juga tidak boleh berkata bahawa “kekal” bermaksud hanya sehingga Allah mahu, dengan maksud bahawa Allah mungkin mengeluarkan mereka pada suatu masa walaupun tiada nas yang menunjukkan demikian bagi golongan kafir yang dimaksudkan. Allah memang Maha Berkuasa atas segala sesuatu, tetapi persoalan yang sedang dibincangkan ialah apa yang Allah khabarkan akan berlaku. Kuasa Allah tidak bermaksud kita boleh menafikan berita Allah. Jika Allah telah menetapkan sesuatu melalui wahyu, kita menerima berita tersebut.

Perkara ini sama seperti kita beriman bahawa syurga kekal. Kita tidak mengatakan bahawa penghuni syurga mungkin dikeluarkan suatu hari nanti kerana Allah berkuasa atas segala sesuatu. Kita memahami bahawa kekekalan syurga adalah ketetapan Allah. Begitu juga kita memahami kekekalan neraka bagi golongan yang Allah nyatakan kekal. Kekuasaan Allah tidak digunakan untuk membatalkan khabar Allah.

Lafaz خَالِدُونَ juga membentuk satu gambaran tentang kepastian. Jika Allah hanya menyebut “mereka berada di dalam neraka”, seseorang mungkin bertanya tentang tempoh. Tetapi Allah menutup ayat dengan خَالِدُونَ. Maka persoalan tempoh telah dijawab. Mereka kekal. Tidak ada ruang untuk memendekkan lafaz tersebut tanpa dalil.

Dalam memahami Al-Quran, kita perlu menjaga dua perkara: jangan menambah apa yang Allah tidak sebut dan jangan mengurangkan apa yang Allah sebut. Dalam هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, jangan kita menambah gambaran yang tidak ada dalil sehingga mengalihkan perhatian daripada makna ayat. Tetapi jangan pula kita mengurangkan makna خَالِدُونَ menjadi “lama” jika pengurangan itu bertujuan menafikan kekekalan.

Ayat ini juga menunjukkan bahawa ancaman Allah adalah benar. Allah tidak memberi ancaman kosong. Apabila Allah menyebut neraka, neraka itu benar. Apabila Allah menyebut kekekalan, kekekalan itu benar. Orang yang beriman tidak memandang ancaman akhirat sebagai cerita untuk menakutkan manusia semata-mata. Ia adalah berita daripada Tuhan yang menciptakan manusia dan mengetahui kesudahan mereka.

Lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga mengajar manusia tentang keseriusan mendustakan ayat Allah. Al-Quran ialah ayat Allah. Mukjizat para rasul juga termasuk tanda-tanda Allah. Wahyu yang disampaikan kepada rasul adalah hujah Allah terhadap manusia. Apabila seseorang menolak kebenaran setelah sampai kepadanya dalam bentuk yang menjadi hujah, perkara itu sangat berat. Oleh itu, sikap seorang Muslim terhadap Al-Quran mestilah tunduk, bukan sombong.

Kita dapat melihat kaitannya dengan kisah Iblis yang disebut dalam ayat-ayat sebelumnya. Iblis enggan tunduk kepada perintah Allah kerana kesombongan. Tetapi ayat 39 memberi gambaran kesudahan manusia yang memilih kekufuran dan pendustaan. Ini mengajar bahawa kesombongan terhadap perintah Allah bukan perkara kecil. Seorang hamba hendaklah sentiasa merendah diri di hadapan wahyu.

Dalam kehidupan sehari-hari, هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ sepatutnya menimbulkan rasa takut yang mendorong seseorang kepada iman, taubat dan ketaatan. Jika seseorang benar-benar memahami kekekalan neraka, dia tidak akan berani bermain-main dengan kufur. Dia juga tidak akan mudah mempersendakan ayat Allah. Dia akan berhati-hati dalam perkataan, keyakinan dan tindakannya.

Tetapi rasa takut itu mestilah disertai harapan. Allah membuka jalan petunjuk sebelum menyebut ancaman ini. Bahkan dalam ayat sebelumnya Allah menyebut bahawa sesiapa yang mengikuti petunjuk-Nya tidak akan tersesat dan tidak akan mendapat kesengsaraan. Maka seseorang tidak boleh membaca هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ lalu berputus asa. Sebaliknya dia perlu mengambil pengajaran: ikutlah petunjuk Allah supaya tidak termasuk dalam golongan yang disebut.

Ini merupakan salah satu keindahan susunan ayat. Ancaman datang selepas jalan keselamatan dijelaskan. Allah tidak sekadar berkata manusia akan diazab. Allah menunjukkan petunjuk. Kemudian manusia yang menolak petunjuk dan memilih kekufuran diberikan ancaman. Maka manusia mempunyai alasan yang sangat lemah jika dia sengaja berpaling daripada wahyu.

Lafaz فِيهَا juga mengingatkan bahawa neraka adalah tempat yang benar-benar disebut oleh Allah. Ia bukan keadaan abstrak semata-mata. Allah menyebut النَّارِ, kemudian فِيهَا. Ini termasuk iman kepada perkara ghaib. Kita tidak melihatnya sekarang, tetapi kita beriman kerana Allah memberitahunya.

Kita juga perlu memahami bahawa kekekalan di neraka bukan sesuatu yang boleh dibandingkan dengan “rasa bosan” manusia di dunia. Di dunia, manusia mungkin bosan dengan sesuatu kerana kehidupannya sentiasa berubah. Akhirat bukan demikian. Kehidupan akhirat mempunyai hakikat yang Allah sendiri lebih mengetahui. Oleh itu, kita tidak boleh menggunakan pengalaman psikologi dunia untuk menolak makna wahyu.

Demikian juga jangan seseorang berkata bahawa kerana manusia diciptakan dalam keadaan terbatas, maka manusia pasti tidak mampu kekal. Allah yang menciptakan manusia mampu menciptakan kehidupan akhirat dan menetapkan kekekalan bagi makhluk. Kekekalan makhluk tidak bererti makhluk mempunyai sifat ketuhanan. Ia hanya bermakna Allah menetapkan bahawa kehidupan tersebut tidak berakhir.

Jika seseorang bertanya bagaimana manusia boleh kekal, jawapannya ialah kerana Allah menghendaki demikian dan Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Kita tidak mengetahui semua cara dan hakikat kehidupan akhirat. Tetapi kita mengetahui berita yang Allah sampaikan. Dalam perkara ghaib, kita tidak menjadikan ketidaktahuan kita sebagai alasan untuk menolak wahyu.

Ayat هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga memperlihatkan bahawa Al-Quran berbicara dengan kepastian. Tidak ada perkataan yang menunjukkan keraguan. هُمْ adalah penetapan golongan. فِيهَا adalah penetapan tempat. خَالِدُونَ adalah penetapan keadaan. Keseluruhan ayat memberikan berita yang sangat jelas.

Jika kita melihat dari sudut pendidikan jiwa, lafaz ini sepatutnya membentuk rasa takut terhadap خاتمة سوء, iaitu kesudahan yang buruk. Manusia mungkin memulakan kehidupan dalam keadaan baik tetapi boleh berubah. Oleh itu, seseorang tidak boleh terlalu yakin dengan dirinya. Dia perlu sentiasa memohon Allah meneguhkan hatinya di atas iman.

Pada masa yang sama, seseorang yang telah melakukan dosa tidak boleh terus berkata bahawa dirinya termasuk golongan هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. Selagi dia masih beriman dan tidak mati dalam kekufuran, pintu taubat dan rahmat Allah sangat luas. Ancaman ayat ini bukan alasan untuk berputus asa, tetapi alasan untuk kembali kepada Allah.

Kita perlu membezakan antara takut kepada ancaman Allah dan berputus asa daripada rahmat Allah. Takut menyebabkan seseorang meninggalkan maksiat. Putus asa menyebabkan seseorang meninggalkan taubat. Seorang mukmin tidak memilih salah satu secara melampau. Dia takut terhadap هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, tetapi dia juga berharap kepada rahmat Allah dan berusaha mengikuti petunjuk.

Lafaz خَالِدُونَ juga menunjukkan betapa besarnya nilai keselamatan daripada neraka. Jika neraka hanya sementara, manusia mungkin memandangnya sebagai hukuman yang akhirnya boleh ditanggung. Tetapi apabila Allah menerangkan kekekalan bagi golongan tertentu, maka keselamatan daripadanya menjadi nikmat yang sangat besar. Sebab itu doa memohon perlindungan daripada neraka mempunyai kedudukan penting dalam kehidupan seorang Muslim.

Kita juga boleh memahami bahawa kekekalan di neraka merupakan kesudahan yang berlawanan dengan tujuan penciptaan manusia untuk beribadah kepada Allah. Manusia diberikan akal, pendengaran, penglihatan, wahyu dan rasul. Apabila dia menggunakan semua nikmat itu untuk menolak Allah dan mendustakan ayat-Nya, dia memilih jalan yang bertentangan dengan tujuan tersebut. Maka kesudahan yang disebut dalam ayat ini merupakan peringatan yang sangat berat.

Dalam ayat ini juga terdapat pengajaran bahawa manusia tidak boleh menilai akhirat berdasarkan populariti dunia. Orang yang mempunyai ramai pengikut tidak semestinya selamat. Orang yang mempunyai banyak harta tidak semestinya selamat. Orang yang mempunyai kedudukan tinggi tidak semestinya selamat. Yang menjadi ukuran ialah apa yang Allah redai.

Ayat ini sangat relevan kepada manusia pada setiap zaman kerana kecenderungan manusia untuk mengutamakan dunia sentiasa wujud. Harta, pangkat, nama, pengaruh dan pujian boleh menyebabkan seseorang lupa bahawa dia akan berdiri di hadapan Allah. Lafaz خَالِدُونَ mengalihkan perhatian manusia daripada tempoh hidup dunia yang pendek kepada kehidupan akhirat yang kekal.

Jika seseorang hidup tujuh puluh tahun, lapan puluh tahun atau seratus tahun, semua itu tetap sangat singkat berbanding kehidupan akhirat. Maka seseorang yang mengorbankan akhirat demi keseronokan dunia yang sementara sebenarnya telah membuat pilihan yang sangat merugikan. Al-Quran menyebut keadaan orang yang mengikuti petunjuk dan keadaan orang yang mendustakan ayat Allah supaya manusia dapat memilih dengan sedar.

هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga mempunyai kesan terhadap cara seorang Muslim memandang dosa kekufuran. Tidak semua dosa mempunyai hukum yang sama. Kekufuran ialah perkara yang paling berat kerana ia merosakkan asas iman. Oleh itu, seorang Muslim perlu menjaga akidahnya, menjaga lisannya daripada perkataan kufur, menjaga hatinya daripada mendustakan wahyu dan menjaga perbuatannya daripada perkara yang membawa kepada kekufuran.

Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa menghukum sesuatu perkataan atau perbuatan sebagai kufur tidak semestinya sama dengan menghukum individu tertentu sebagai kafir tanpa perincian. Ini ialah satu bidang yang memerlukan ilmu, hujah dan perhatian terhadap keadaan individu. Tetapi prinsip umum ayat ini tetap jelas: golongan yang benar-benar kufur dan mendustakan ayat Allah, lalu mati atas keadaan tersebut, adalah golongan yang Allah sifatkan dengan هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

Ayat ini juga menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى Maha Mengetahui kesudahan manusia. Manusia melihat seseorang hari ini dan tidak mengetahui bagaimana dia akan mati. Allah mengetahui segala sesuatu. Oleh itu, seseorang tidak boleh merasa dirinya lebih baik daripada orang lain hanya kerana keadaan semasanya. Dia perlu memohon husnul khatimah.

Dalam konteks ini, lafaz هُمْ mengajar kita untuk memerhatikan sifat, bukan sekadar nama. Allah menyebut الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا, bukan sekadar menyebut nama tertentu. Ini memberi pengajaran bahawa hukum dan ancaman berkaitan dengan sifat yang disebut. Maka seseorang perlu takut jika sifat tersebut terdapat pada dirinya dan segera membuangnya.

Jika seseorang mendustakan ayat Allah, dia berada dalam keadaan yang sangat bahaya. Jika seseorang mengetahui kebenaran tetapi menolaknya kerana sombong, dia perlu segera bertaubat. Jika seseorang meremehkan wahyu kerana hawa nafsu, dia perlu kembali kepada Allah. هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ bukan sekadar ayat untuk dibaca terhadap orang lain. Ia adalah amaran untuk diri sendiri supaya jangan memilih jalan tersebut.

Dari sudut tarbiah, ayat ini mendidik manusia supaya memikirkan kesudahan sebelum membuat pilihan. Jangan hanya bertanya, “Apa yang aku dapat hari ini?” tetapi tanyalah, “Ke mana pilihan ini membawa aku di akhirat?” Jangan hanya bertanya, “Adakah manusia memuji aku?” tetapi tanyalah, “Adakah Allah meredai aku?” Jangan hanya bertanya, “Adakah aku mendapat kesenangan dunia?” tetapi tanyalah, “Adakah aku selamat daripada neraka?”

Perkataan خَالِدُونَ menjadikan persoalan “kesudahan” sangat penting. Manusia mungkin mengalami kesusahan dunia selama beberapa tahun, kemudian kesusahan itu berakhir. Tetapi kesudahan akhirat bagi golongan yang disebut dalam ayat ini tidak berakhir. Oleh itu, seorang Muslim hendaklah sanggup meninggalkan keseronokan haram yang sementara demi keselamatan yang kekal.

Jika seseorang terpaksa memilih antara kesenangan dunia dengan ketaatan kepada Allah, ayat ini mengajar bahawa ketaatan lebih berharga. Dunia akan berakhir, tetapi akhirat kekal. Jika seseorang meninggalkan sesuatu yang haram kerana Allah, dia mungkin merasa rugi dalam jangka pendek, tetapi dia sebenarnya menjaga dirinya daripada kesudahan yang sangat dahsyat.

Ayat هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga mengajar tentang nilai masa. Masa dunia sangat terbatas. Setiap hari yang berlalu membawa manusia semakin dekat kepada kematian. Tetapi manusia sering menggunakan masa untuk perkara yang tidak memberi manfaat kepada akhirat. Apabila dia memahami kekekalan akhirat, dia akan lebih berhati-hati menggunakan masa.

Dalam keadaan ini, membaca ayat tersebut dengan tadabbur dapat mengubah cara seseorang melihat kehidupan. Dia tidak lagi melihat solat sebagai beban, Al-Quran sebagai bacaan biasa, taubat sebagai perkara yang boleh ditangguhkan dan iman sebagai identiti kosong. Dia memahami bahawa keselamatan akhirat ialah perkara paling besar.

Lafaz فِيهَا juga boleh mengingatkan manusia bahawa neraka bukan sesuatu yang patut didekati. Allah menyebut mereka di dalamnya, bukan sekadar di hadapannya. Seorang Muslim hendaklah memohon perlindungan daripada neraka dan segala jalan yang membawanya kepadanya.

Ayat ini juga membentuk rasa gerun terhadap pendustaan wahyu. Jangan seseorang membaca ayat Allah dengan sikap memilih-milih. Jangan dia menerima perkara yang sesuai dengan hawa nafsu dan menolak perkara yang tidak sesuai. Sikap terhadap wahyu mestilah tunduk. Jika seseorang tidak memahami sesuatu, dia mencari ilmu. Jika dia mendapati dirinya salah, dia membetulkan kesalahan. Tetapi jangan sampai ketidaksukaan terhadap hukum Allah membawa kepada pendustaan.

Kekekalan di dalam neraka merupakan berita yang sangat berat sehingga seseorang yang beriman sepatutnya berusaha menyelamatkan dirinya dan keluarganya. Allah memerintahkan orang beriman supaya menjaga diri dan keluarga daripada api neraka. Maka memahami هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ bukan sekadar pengetahuan ilmiah, tetapi mempunyai implikasi terhadap tanggungjawab dakwah dan pendidikan.

Seorang ibu bapa perlu mengajar anak tentang iman. Guru perlu mengajar murid tentang iman. Pendakwah perlu mengingatkan masyarakat tentang iman. Orang yang mempunyai ilmu perlu menyampaikan kebenaran dengan hikmah. Semua ini kerana kesudahan manusia bukan perkara ringan. Ada jalan yang membawa kepada keselamatan dan ada jalan yang membawa kepada neraka.

Dalam masa yang sama, dakwah tidak boleh dilakukan dengan menjadikan manusia berputus asa. Ayat ini harus dibaca bersama petunjuk Allah. Allah tidak menutup pintu rahmat bagi orang yang mahu kembali. Bahkan seluruh Al-Quran membawa manusia kepada taubat, iman dan petunjuk. Maka ancaman هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ perlu menjadi sebab seseorang kembali kepada Allah, bukan sebab dia meninggalkan Allah.

Jika seseorang telah melakukan dosa, hendaklah dia segera bertaubat. Jika seseorang telah lalai daripada solat, hendaklah dia kembali. Jika seseorang mempunyai kesalahan terhadap manusia, hendaklah dia memperbaikinya. Jika seseorang pernah mengucapkan perkataan yang salah tentang agama, hendaklah dia memperbetulkannya. Jangan menunggu sehingga kematian datang.

Lafaz خَالِدُونَ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh bergantung kepada umur yang panjang. Panjang umur bukan jaminan keselamatan. Seseorang boleh hidup seratus tahun tetapi mati dalam kekufuran. Seseorang boleh hidup lebih singkat tetapi mati dalam iman dan mendapat rahmat Allah. Yang penting ialah kesudahan.

Dalam memahami ayat ini, kita juga perlu berhati-hati daripada pemikiran yang mengatakan semua manusia akhirnya akan mendapat keselamatan yang sama. Al-Quran secara jelas membahagikan manusia kepada golongan yang mengikuti petunjuk dan golongan yang kufur serta mendustakan ayat Allah. Kesudahan kedua-duanya tidak sama. هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ialah penegasan bahawa golongan yang disebut bukan mendapat kesudahan seperti orang beriman.

Perbahasan tentang kekekalan neraka juga berkaitan dengan banyak ayat lain yang menggunakan lafaz أَبَدًا. Walaupun fokus kita ialah هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, ayat-ayat lain membantu menjelaskan bahawa Al-Quran menggunakan konsep kekekalan bagi orang kafir dalam neraka secara konsisten. Misalnya, Allah menyebut dalam beberapa tempat bahawa orang-orang kafir akan kekal di dalam neraka. Maka makna ayat Al-Baqarah 39 tidak boleh dipisahkan daripada keseluruhan petunjuk Al-Quran.

Kekekalan itu juga bukan bermakna azab neraka menjadi tidak penting kerana mereka “sudah biasa”. Sebaliknya, Allah menerangkan pelbagai bentuk azab yang menunjukkan bahawa keadaan mereka sangat dahsyat. Tetapi sekali lagi, fokus lafaz خَالِدُونَ ialah tempoh keberadaan, bukan perincian semua bentuk azab. Kita perlu menghormati fokus ayat.

Maka apabila membaca هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, hati seorang mukmin sepatutnya bergetar. Tiga perkataan ini memberitahu bahawa ada manusia yang akan berada di dalam neraka dan tidak keluar daripadanya. Ini bukan cerita manusia. Ini berita Allah. Ia bukan perkara yang boleh dipandang ringan.

Pada masa yang sama, ayat ini mengajar kita supaya bersyukur kerana Allah menunjukkan jalan keselamatan. Petunjuk Allah ialah nikmat yang sangat besar. Seseorang yang memahami ancaman هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ akan lebih menghargai nikmat iman. Dia tidak menganggap iman sebagai perkara kecil. Dia akan memohon supaya Allah menetapkan hatinya di atas iman sehingga mati.

Lafaz هُمْ juga boleh direnungkan sebagai peringatan bahawa setiap manusia akan mempunyai kesudahan tertentu. Tidak ada manusia yang hidup tanpa arah. Jika seseorang tidak mengikuti petunjuk Allah, dia akan mengikuti sesuatu yang lain. Jika dia tidak tunduk kepada wahyu, dia akan tunduk kepada hawa nafsu, manusia, budaya, syaitan atau keinginannya sendiri. Oleh itu, manusia perlu memilih jalan yang benar.

Kekekalan dalam neraka juga menunjukkan bahawa akhirat bukan tempat untuk mencuba pilihan lain. Dunia adalah tempat memilih. Akhirat adalah tempat menerima hasil. Selagi manusia hidup, dia boleh berubah. Tetapi selepas mati, tidak ada lagi peluang untuk kembali ke dunia dan membetulkan pilihan.

Sebab itu ayat ini mempunyai nilai peringatan yang sangat besar kepada manusia yang masih hidup. Jangan tunggu sehingga melihat neraka baru mahu beriman. Jangan tunggu sehingga kematian datang baru mahu bertaubat. Jangan tunggu sehingga azab turun baru mahu menerima ayat Allah. هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ialah amaran sebelum manusia sampai ke keadaan tersebut.

Ayat ini juga menunjukkan bahawa ancaman Allah bukan sekadar berkaitan dengan perasaan takut terhadap kematian. Ia berkaitan dengan kehidupan selepas mati. Orang kafir bukan hilang begitu sahaja selepas kematian. Mereka berhadapan dengan pembalasan. Mereka tidak boleh melarikan diri daripada Allah.

Dalam perkara ini, iman kepada hari akhirat merupakan asas penting dalam pembentukan manusia. Jika seseorang benar-benar yakin bahawa dia akan berdiri di hadapan Allah dan akan menerima pembalasan, dia akan lebih berhati-hati dalam kehidupan. Dia tidak akan mudah menipu, zalim, mengkhianati amanah atau mendustakan kebenaran kerana dia tahu bahawa dunia bukan pengakhiran.

Lafaz خَالِدُونَ juga menghapuskan anggapan bahawa kematian menyelesaikan semua masalah. Bagi orang yang mati dalam kekufuran, kematian bukanlah jalan keluar daripada hukuman. Ayat ini menunjukkan bahawa selepas kematian terdapat kehidupan akhirat dan terdapat kekekalan di dalam neraka bagi golongan tersebut.

Ini merupakan satu perkara yang sangat penting untuk disampaikan kepada manusia moden yang kadang-kadang melihat kematian sebagai pengakhiran mutlak. Al-Quran mengajar bahawa kematian hanyalah perpindahan daripada dunia kepada kehidupan akhirat. Kesudahan manusia selepas itu ditentukan berdasarkan iman dan amal serta keputusan Allah.

Apabila seseorang memahami هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, dia juga akan memahami mengapa Rasulullah صلى الله عليه وسلم sangat bersungguh-sungguh menyeru manusia kepada iman. Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak berdakwah kerana mahu manusia sekadar mempunyai identiti agama. Baginda menyeru manusia kepada keselamatan daripada neraka dan kepada syurga. Ancaman neraka adalah benar dan keselamatan daripadanya adalah perkara yang sangat besar.

Lafaz خَالِدُونَ juga memberikan kesan kepada konsep “kejayaan”. Dunia mengukur kejayaan dengan kekayaan, pangkat, rumah, kereta, pengaruh dan nama. Al-Quran mengajar bahawa kejayaan sebenar ialah selamat daripada neraka dan masuk syurga. Maka seseorang yang kehilangan dunia tetapi memperoleh akhirat sebenarnya tidak rugi. Sebaliknya seseorang yang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan akhirat berada dalam kerugian yang sebenar.

Ayat ini juga boleh menjadi ubat kepada kesombongan. Jika manusia mengetahui bahawa dunia hanya sementara dan bahawa kesudahan yang paling dahsyat ialah kekal di dalam neraka, dia tidak akan mudah membanggakan dirinya. Dia akan merendah diri kepada Allah dan memohon keselamatan.

Kita juga boleh memahami bahawa lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ bukanlah lafaz yang membawa kepada kezaliman. Sebaliknya, ia menunjukkan kesempurnaan hukum Allah. Allah Maha Mengetahui apa yang manusia lakukan secara zahir dan batin. Allah mengetahui siapa yang menerima kebenaran dan siapa yang mendustakannya. Oleh itu, hukum akhirat adalah berdasarkan ilmu Allah yang sempurna.

Manusia pula mempunyai ilmu yang terbatas. Oleh sebab itu, kita tidak boleh mengambil alih tempat Allah dalam menentukan perkara yang tidak diberi kepada kita. Kita beriman dengan hukum umum yang Allah sebut dan berhati-hati dalam menetapkan hukum terhadap individu tertentu.

Ayat ini juga mengajar supaya kita tidak mengejek ancaman akhirat. Jika Allah menyebut هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, maka seorang mukmin menerimanya dengan penuh pengagungan terhadap kalam Allah. Dia tidak menjadikan ayat tersebut sebagai bahan senda gurau.

Dalam kehidupan seorang pendakwah, ayat ini boleh menjadi peringatan bahawa dakwah mesti mempunyai unsur memberi khabar gembira dan memberi amaran. Jangan hanya bercakap tentang rahmat sehingga manusia merasa bebas melakukan apa sahaja. Jangan pula hanya bercakap tentang neraka sehingga manusia berputus asa. Al-Quran menggabungkan kedua-duanya. Ayat 38 memberikan keselamatan bagi pengikut petunjuk, manakala ayat 39 memberikan ancaman terhadap orang yang kufur dan mendustakan ayat Allah.

Khusus pada هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, kita belajar bahawa ancaman yang jelas adalah sebahagian daripada rahmat Allah. Allah memberitahu manusia tentang bahaya supaya manusia menjauhinya. Seperti seseorang yang diberitahu bahawa api membakar, pemberitahuan tersebut ialah rahmat kerana dia boleh menjauhkan diri. Begitu juga Allah memberitahu tentang kekekalan dalam neraka supaya manusia memilih iman dan petunjuk.

Lafaz خَالِدُونَ juga menuntut seseorang supaya tidak menangguhkan taubat. Jika manusia benar-benar memahami bahawa terdapat kesudahan yang kekal, dia akan segera kembali kepada Allah. Dia tidak akan berkata, “Aku akan bertaubat apabila sudah tua.” Dia tidak tahu sama ada dia akan sempat menjadi tua.

Maka ayat ini mengajar kita bahawa keselamatan akhirat perlu diusahakan sekarang. Dunia adalah tempat amal. Akhirat adalah tempat pembalasan. Orang yang berakal ialah orang yang menyediakan bekalan untuk kehidupan yang kekal.

Dalam konteks hubungan dengan Al-Quran, seseorang perlu menjadikan ayat-ayat ancaman sebagai cermin untuk dirinya. Jangan hanya membaca هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ lalu memikirkan orang lain. Tanyalah diri: apakah aku benar-benar beriman kepada semua ayat Allah? Adakah aku menerima hukum Allah? Adakah aku mendustakan sesuatu daripada wahyu? Adakah aku mempermainkan perkara agama? Adakah aku mengikuti hawa nafsu sehingga menolak kebenaran?

Soalan-soalan ini penting kerana ayat tersebut bukan sekadar sejarah. Ia merupakan kalam Allah yang terus memberi peringatan kepada manusia hingga hari kiamat. Orang yang membaca Al-Quran pada hari ini juga termasuk dalam manusia yang perlu mengambil peringatan daripada ayat tersebut.

Kekekalan yang disebut dalam هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga menunjukkan bahawa pilihan iman bukan perkara sementara. Seorang Muslim bukan beriman hanya ketika senang. Dia perlu menjaga iman sepanjang hidup. Dia perlu memohon agar mati dalam Islam. Kesudahan manusia bergantung kepada keadaan ketika kematian, dan manusia tidak mengetahui bila kematian akan datang.

Oleh itu, lafaz خَالِدُونَ sepatutnya mendorong seseorang menjaga amal yang membawa kepada iman. Menjaga solat, membaca Al-Quran, belajar ilmu, meninggalkan syirik dan kufur, menjauhi perkara yang merosakkan iman, bertaubat daripada dosa, memperbaiki akhlak dan menunaikan hak manusia semuanya termasuk usaha seorang mukmin untuk hidup dalam ketaatan.

Dalam memahami ayat ini, jangan pula seseorang merasa bahawa amalnya sendiri menjamin syurga tanpa rahmat Allah. Keselamatan adalah dengan rahmat Allah, iman dan amal soleh yang Allah perintahkan. Seorang mukmin tetap takut terhadap kesudahan dirinya dan berharap kepada rahmat Allah. Dia tidak sombong dengan amalnya.

Lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga mengingatkan bahawa kehidupan akhirat mempunyai dua sifat yang sangat berbeza daripada dunia: tempatnya kekal dan keadaan manusia di dalamnya ditentukan. Dunia adalah tempat ujian yang sementara. Akhirat adalah tempat pembalasan yang kekal. Maka manusia yang bijak mengutamakan kehidupan yang kekal.

Dalam hal ini, kita dapat melihat bahawa Al-Quran tidak menyuruh manusia meninggalkan dunia secara mutlak. Sebaliknya, dunia digunakan sebagai jalan menuju akhirat. Tetapi jangan dunia menjadi sebab seseorang kehilangan iman. Harta digunakan untuk kebaikan. Ilmu digunakan untuk kebenaran. Pangkat digunakan untuk keadilan. Kekuatan digunakan untuk membantu manusia. Semuanya menjadi bekalan akhirat apabila digunakan dalam ketaatan.

Sebaliknya, jika dunia menjadi sebab seseorang mendustakan ayat Allah, maka dunia yang sementara telah membawa kepada kesudahan yang kekal. Inilah kerugian yang paling besar.

هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga mengajar bahawa manusia perlu melihat akibat sebelum sebab. Kekufuran mungkin memberikan seseorang kebebasan palsu dalam dunia. Dia mungkin merasakan dirinya tidak terikat dengan agama. Tetapi kebebasan tersebut membawa kepada kesudahan yang sangat berat. Sebaliknya ketaatan mungkin kelihatan seperti banyak batasan, tetapi sebenarnya membawa kepada keselamatan.

Perkara ini dapat dilihat dalam seluruh kehidupan. Banyak perkara yang diharamkan kerana Allah kelihatan menarik kepada hawa nafsu. Tetapi seorang mukmin meninggalkannya kerana dia tahu ada kehidupan yang lebih besar. Dia mungkin kehilangan sesuatu yang dia suka, tetapi dia tidak mahu kehilangan akhirat.

Ayat ini juga mengajar supaya seseorang tidak tertipu dengan panjang umur. Jika seseorang hidup lama tetapi menggunakan hidupnya untuk mendustakan ayat Allah, panjang umur tidak memberikan manfaat. Jika seseorang hidup lebih singkat tetapi hidup dalam iman dan ketaatan, dia boleh mendapat keselamatan.

Maka ukuran sebenar bukan panjang masa di dunia tetapi kesudahan yang kekal di akhirat. Perkataan خَالِدُونَ mengalihkan perhatian manusia kepada perkara tersebut.

Dari sudut bahasa, bentuk خَالِدُونَ juga menunjukkan bahawa sifat tersebut dikenakan kepada golongan yang disebut. Ia bukan kata kerja yang hanya menggambarkan perbuatan seketika, tetapi isim yang menunjukkan sifat keadaan mereka. Mereka berada dalam keadaan sebagai orang-orang yang kekal. Ini menambah kekuatan makna.

Apabila seseorang berkata “mereka tinggal”, ia boleh menggambarkan suatu perbuatan. Tetapi apabila dikatakan “mereka adalah orang-orang yang kekal”, sifat kekal itu menjadi gambaran keadaan mereka. Maka خَالِدُونَ memberikan gambaran yang sangat kuat tentang keadaan penghuni neraka tersebut.

Perkara ini juga memperlihatkan ketelitian bahasa Al-Quran. Dengan hanya satu perkataan, Allah menyampaikan makna yang luas tentang tempoh, keadaan dan kesudahan. Inilah salah satu sebab seorang Muslim perlu menghargai lafaz Arab Al-Quran dan tidak sekadar bergantung kepada terjemahan ringkas. Terjemahan membantu memahami makna, tetapi lafaz asal mempunyai keluasan dan susunan yang tersendiri.

Namun dalam membahaskan lafaz ini, jangan sampai kita menganggap bahawa manusia mampu mengetahui seluruh hakikat kekekalan tersebut. Kita mengetahui makna umum yang Allah beritahu, tetapi hakikat kehidupan akhirat adalah perkara ghaib. Kita tidak mengetahui semua perinciannya. Kita beriman tanpa melakukan takyif terhadap perkara yang tidak diberikan kepada kita.

Kita tahu mereka kekal. Kita tahu mereka di dalam neraka. Kita tahu mereka adalah golongan yang kufur dan mendustakan ayat Allah. Tetapi bagaimana tepatnya kehidupan kekal tersebut dalam seluruh perinciannya, itu termasuk perkara yang Allah lebih mengetahui. Sikap yang benar ialah membenarkan nas tanpa mereka-reka hakikat yang tidak diberitahu.

Begitu juga, kita tidak perlu membayangkan masa akhirat dengan ukuran jam dunia. Lafaz خَالِدُونَ cukup untuk menunjukkan bahawa ia tidak berakhir bagi golongan yang dimaksudkan. Kita tidak perlu memaksakan gambaran dunia ke atas akhirat.

Ayat ini juga mengajar tentang kesempurnaan berita Allah. Allah tidak menyembunyikan daripada manusia perkara yang penting untuk keselamatan mereka. Allah menjelaskan jalan petunjuk dan menjelaskan kesudahan orang yang menolak. Maka orang yang menolak selepas datangnya petunjuk menanggung akibat pilihannya.

Dalam konteks manusia yang suka bertanya tentang rahmat Allah, kita perlu memahami bahawa rahmat Allah tidak bermakna menolak keadilan dan berita yang Allah sendiri tetapkan. Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang, tetapi Allah juga menyebut azab dan kekekalan bagi orang kafir. Kesempurnaan Allah menuntut kita menerima semua nama dan sifat serta berita-Nya sebagaimana yang layak bagi-Nya, tanpa memilih hanya perkara yang sesuai dengan keinginan kita.

Lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ merupakan contoh yang sangat jelas bahawa Al-Quran menggabungkan rahmat dan ancaman. Rahmat kepada orang yang mengikuti petunjuk, ancaman kepada orang yang menolak dan mendustakan. Seorang mukmin perlu mengambil kedua-duanya.

Apabila seseorang memahami ayat ini, dia akan lebih menghargai syahadah. لا إله إلا الله bukan sekadar lafaz yang disebut dengan lidah. Ia membawa seseorang kepada iman, tunduk dan meninggalkan segala bentuk kekufuran. Keselamatan akhirat tidak boleh dipandang sebagai perkara sampingan.

Dalam kehidupan masyarakat, ayat ini juga menjadi peringatan supaya jangan menyebarkan kekufuran atau pendustaan terhadap ayat Allah. Jangan seseorang menggunakan agama sebagai bahan ejekan. Jangan seseorang meremehkan Al-Quran. Jangan seseorang mengajak orang lain kepada penolakan terhadap wahyu. Ancaman yang disebut dalam ayat ini sangat berat.

Pada masa yang sama, ilmu mesti digunakan dengan hikmah. Tidak semua kesalahan seseorang bermaksud dia telah keluar daripada Islam. Tidak semua kejahilan sama dengan pendustaan. Tidak semua perbuatan dosa sama dengan kekufuran. Oleh itu, orang yang mengajar ayat ini mesti mempunyai ilmu supaya tidak melakukan takfir secara sembrono.

Tetapi berhati-hati dalam menghukum individu tidak bermaksud kita mengaburkan hukum umum. Hukum umum ayat ini jelas: orang yang kufur dan mendustakan ayat Allah adalah أَصْحَابُ النَّارِ dan هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

Lafaz ini juga menjadi peringatan bahawa Allah tidak menciptakan manusia untuk hidup tanpa tujuan. Manusia diciptakan untuk beribadah kepada Allah dan diuji. Petunjuk telah datang. Maka seseorang perlu memilih jalan yang benar.

Dalam kehidupan seorang Muslim, rasa takut terhadap neraka sepatutnya melahirkan amal. Jika seseorang membaca هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ tetapi masih tidak peduli terhadap solat, masih tidak peduli terhadap iman, masih suka mendustakan agama, maka dia belum mengambil pengajaran daripada ayat tersebut.

Tadabbur yang benar bukan sekadar memahami maksud perkataan, tetapi membiarkan ayat tersebut memberi kesan kepada hati dan perbuatan. Apabila membaca هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, seseorang perlu bertanya: adakah aku berada di atas jalan petunjuk atau jalan yang membawa kepada kekufuran? Adakah aku menghormati wahyu atau mengikuti hawa nafsu? Adakah aku takut kepada Allah atau takut kepada manusia?

Ayat ini juga mengajar bahawa keselamatan akhirat perlu diutamakan atas penerimaan manusia. Jika seseorang terpaksa memilih antara kebenaran wahyu dengan pujian manusia, dia perlu memilih wahyu. Manusia boleh berubah-ubah, tetapi hukum Allah tetap.

Kekekalan di neraka juga menunjukkan bahawa akibat pilihan manusia bukan semuanya boleh diperbaiki selepas kematian. Di dunia, banyak kesalahan boleh diperbaiki. Tetapi apabila seseorang mati dalam kekufuran, kesudahan yang disebut oleh ayat ini menjadi sangat berat. Oleh itu, jangan seseorang menangguhkan pembetulan iman.

Lafaz خَالِدُونَ juga menjadi satu peringatan tentang “akhir yang kekal”. Dunia berakhir. Kekayaan berakhir. Kesihatan berakhir. Kedudukan berakhir. Bahkan manusia sendiri mati. Tetapi akhirat tidak seperti dunia. Maka manusia perlu menyediakan dirinya untuk kehidupan yang kekal.

Kita juga boleh melihat bahawa ayat ini mengajar manusia supaya tidak menilai kebenaran berdasarkan keselesaan. Ada masa kebenaran menyebabkan seseorang diuji. Ada masa orang yang mengikuti agama mendapat kesusahan. Tetapi kesusahan dunia tidak boleh dibandingkan dengan keselamatan akhirat. Orang yang mengikuti petunjuk mungkin diuji di dunia, tetapi dia tidak mendapat kesudahan هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ yang disebut bagi orang kafir.

Ini memberikan kekuatan kepada orang beriman ketika diuji. Jika dunia terasa berat kerana mempertahankan iman, dia tahu bahawa dunia hanya sementara. Yang paling penting ialah kesudahan. Oleh itu, dia sabar.

Lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga menjadi peringatan kepada orang yang hidup dalam kemewahan. Jangan merasa bahawa kekayaan adalah tanda Allah pasti redha. Kekayaan dunia tidak menentukan keselamatan akhirat. Ukuran sebenar ialah iman dan ketaatan.

Demikian juga kemiskinan bukan tanda seseorang pasti dimurkai Allah. Dunia adalah tempat ujian. Yang penting ialah bagaimana manusia bertindak terhadap petunjuk Allah.

Apabila ayat ini dibaca bersama ayat-ayat tentang syurga, jelas bahawa Allah memberikan pilihan kepada manusia. Ada orang yang mengikuti petunjuk dan memperoleh keselamatan. Ada orang yang kufur dan mendustakan ayat lalu kekal di neraka. Ini adalah pemisahan yang sangat jelas.

Lafaz هُمْ menunjukkan bahawa setiap golongan mempunyai identiti dan kesudahan masing-masing. Seorang Muslim hendaklah berusaha supaya dia termasuk dalam golongan yang mengikuti petunjuk Allah, bukan golongan yang mendustakan ayat-Nya.

Dalam hal ini, doa sangat penting. Seseorang tidak boleh bergantung kepada dirinya sendiri. Dia perlu meminta Allah meneguhkan iman, memberi hidayah, menjauhkan kufur, menjauhkan kesesatan dan memberikan husnul khatimah.

Kita juga boleh melihat bahawa lafaz خَالِدُونَ merupakan peringatan terhadap akibat buruk kesombongan. Iblis sendiri menjadi contoh bahawa kesombongan terhadap perintah Allah membawa kebinasaan. Manusia perlu mengambil pengajaran bahawa tidak ada keselamatan dalam melawan kebenaran kerana ego.

Jika seseorang mengetahui sesuatu itu benar berdasarkan wahyu tetapi dia menolaknya kerana tidak mahu tunduk, dia perlu takut. Dia perlu membuang kesombongan. Dia perlu kembali kepada Allah.

Dalam pendidikan anak-anak, ayat ini boleh diterangkan secara sesuai dengan usia mereka supaya mereka mengenal konsep akhirat. Anak perlu tahu bahawa Allah mempunyai syurga dan neraka, bahawa iman membawa kepada keselamatan dan kufur membawa kepada azab. Pendidikan ini mesti dilakukan dengan hikmah supaya lahir rasa takut dan harapan yang seimbang.

Dalam masyarakat pula, ayat ini menjadi asas kepada usaha memperbaiki akidah. Jika masyarakat memahami bahawa kehidupan akhirat kekal, mereka akan lebih berhati-hati terhadap perkara yang merosakkan iman.

Namun perlu ditekankan sekali lagi bahawa هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ bukan bermaksud setiap orang yang melakukan dosa akan kekal di neraka. Rujukan ayat adalah orang-orang yang kufur dan mendustakan ayat Allah. Perbezaan ini mesti dijaga. Hadis tentang orang beriman yang diazab kerana dosa kemudian mendapat syafaat menunjukkan bahawa tidak semua orang yang masuk neraka mempunyai hukum kekal seperti أهل النار yang disebut dalam ayat ini. (Quran.com)

Dengan itu, seseorang tidak boleh menggunakan ayat ini untuk mengatakan bahawa seorang Muslim yang melakukan dosa besar pasti kekal di neraka. Itu bukan makna ayat. Ayat ini sendiri menyebut الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا sebagai golongan yang dimaksudkan.

Sebaliknya, kita juga tidak boleh menggunakan konsep syafaat untuk menafikan kekekalan orang kafir. Kedua-duanya perlu diletakkan pada tempat masing-masing. Orang kafir yang mati dalam kekufuran mempunyai hukum yang disebut dalam ayat ini. Orang beriman yang berdosa mempunyai perbahasan yang lain.

Lafaz خَالِدُونَ dengan demikian menjadi lafaz yang sangat penting dalam memahami perbezaan antara dua golongan. Ia bukan lafaz yang boleh dilemahkan kerana rasa belas kasihan manusia. Kita beriman bahawa Allah lebih mengetahui, lebih adil dan lebih berhikmah dalam menetapkan hukuman.

Perkara ini juga mengajar bahawa rahmat Allah tidak boleh difahami bertentangan dengan wahyu. Allah Maha Rahmat, tetapi Allah juga telah memberitahu bahawa terdapat golongan yang kekal dalam neraka. Kita tidak memilih antara dua berita tersebut. Kita membenarkan kedua-duanya.

Dalam hati seorang mukmin, ayat ini melahirkan dua perkara: rasa takut dan rasa syukur. Takut kerana mengetahui betapa dahsyatnya kesudahan kekufuran. Syukur kerana Allah memberi petunjuk kepada iman. Rasa syukur itu pula mendorong seseorang untuk terus memohon keteguhan.

Apabila seseorang membaca هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, dia sepatutnya teringat bahawa manusia tidak mengetahui akhir hidupnya. Maka jangan sombong dengan iman. Sebaliknya, peliharalah iman dan banyakkan doa.

Dia juga tidak sepatutnya merasa selamat daripada fitnah. Dunia penuh dengan perkara yang boleh mengganggu iman. Hawa nafsu, syubhah, tekanan manusia dan kecintaan kepada dunia boleh menyebabkan seseorang berubah. Maka dia perlu sentiasa kembali kepada Al-Quran dan Sunnah.

Dalam hal ini, lafaz خَالِدُونَ menjadikan istiqamah sangat penting. Bukan sekadar beriman sehari, kemudian meninggalkan iman. Bukan sekadar taat ketika susah, kemudian derhaka ketika senang. Seorang mukmin perlu berusaha mengekalkan iman sehingga kematian.

Kekekalan di akhirat juga menunjukkan bahawa manusia perlu melihat kehidupan secara keseluruhan. Dunia hanyalah satu bahagian kecil. Kematian bukan pengakhiran. Hari kebangkitan bukan simbol. Syurga dan neraka bukan metafora yang boleh diubah sesuka hati. Semuanya adalah perkara ghaib yang diberitakan oleh Allah.

Maka lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ perlu diterima sebagaimana datangnya: mereka kekal di dalam neraka. Tidak perlu diputar sehingga kehilangan makna. Tidak perlu pula ditambah dengan perkara yang tidak ada nas.

Inilah sikap yang sepatutnya ada ketika berhadapan dengan ayat-ayat ghaib: membenarkan, tunduk, tidak mendustakan dan tidak mengubah makna tanpa dalil yang sahih.

Lafaz هُمْ menunjukkan mereka. فِيهَا menunjukkan di dalam neraka. خَالِدُونَ menunjukkan kekal. Apabila tiga lafaz ini digabungkan, maknanya sangat jelas: golongan yang disebut sebelumnya akan menjadi penghuni neraka dan kekal di dalamnya. Sumber-sumber tafsir ayat ini juga menjelaskan bahawa makna خالدون ialah tidak keluar daripada neraka bagi golongan yang dimaksudkan. (الموسوعة القرآنية)

Perkara ini menjadikan ayat tersebut sebagai salah satu ayat yang sangat kuat dalam bab kekekalan neraka bagi orang kafir. Ia bukan sekadar menyebut azab, tetapi menyebut kekekalan. Ia bukan sekadar menyebut tempat, tetapi menyebut keberadaan tanpa keluar bagi golongan tersebut.

Apabila kita memahami ini, kita akan lebih menghargai betapa besarnya nikmat iman. Iman menyelamatkan manusia daripada kesudahan tersebut. Sebab itu iman tidak boleh dipandang sebagai perkara sampingan dalam kehidupan. Iman ialah perkara yang paling besar.

Seseorang boleh kehilangan harta tetapi masih mempunyai iman. Dia boleh kehilangan pekerjaan tetapi masih mempunyai iman. Dia boleh kehilangan kedudukan tetapi masih mempunyai iman. Jika dia mempunyai iman dan mendapat rahmat Allah, dia mempunyai harapan keselamatan. Tetapi jika dia memperoleh dunia dan kehilangan iman, dia menghadapi kesudahan yang sangat dahsyat sebagaimana disebut dalam هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

Maka seorang mukmin perlu menjaga hatinya daripada kesombongan, menjaga lidahnya daripada penghinaan terhadap agama, menjaga perbuatannya daripada perkara yang merosakkan iman dan sentiasa memohon Allah memberi petunjuk.

Ayat ini juga mengajar bahawa ilmu agama bukan sekadar untuk berdebat. Pengetahuan tentang kekekalan neraka sepatutnya menghasilkan ketundukan. Jika seseorang mengetahui banyak dalil tetapi hatinya semakin keras, dia belum mengambil manfaat yang sebenar daripada ilmu tersebut.

Membaca هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ sepatutnya menyebabkan hati berkata: “Ya Allah, selamatkan aku daripada neraka. Teguhkan aku di atas iman. Jangan Kau palingkan hatiku selepas Kau beri petunjuk. Jadikan aku termasuk orang yang mengikuti petunjuk-Mu.”

Inilah kesan yang sepatutnya lahir daripada ayat ancaman. Ia bukan sekadar maklumat, tetapi peringatan.

Dan apabila seseorang melihat orang lain melakukan kesalahan, dia tidak sepatutnya terus merasa dirinya lebih baik. Sebaliknya dia mendoakan hidayah dan memperbaiki diri. Ayat هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ mengingatkan kita bahawa kesudahan seseorang sangat besar nilainya. Kita tidak mengetahui bagaimana kehidupan seseorang akan berakhir.

Tetapi kita mengetahui bahawa Allah telah memberi jalan yang jelas. Jalan itu ialah petunjuk. Orang yang mengikuti petunjuk Allah mendapat keselamatan. Orang yang kufur dan mendustakan ayat Allah mendapat neraka dan kekal di dalamnya.

Maka perkataan خَالِدُونَ menjadi satu lafaz yang memutuskan anggapan bahawa kesudahan akhirat boleh dipandang ringan. Ia menetapkan bahawa bagi golongan yang dimaksudkan, neraka bukan persinggahan sementara. Ia adalah tempat kekal mereka.

Dalam konteks kehidupan dunia yang penuh dengan perubahan, makna ini sangat besar. Manusia sering terbiasa dengan konsep bahawa semua perkara akan berubah. Kesedihan berubah menjadi kegembiraan. Penyakit berubah menjadi kesihatan. Kemiskinan berubah menjadi kekayaan. Pemerintahan berubah. Generasi berubah. Tetapi akhirat mempunyai keadaan yang berbeza. Apabila Allah menetapkan kekekalan bagi sesuatu golongan, kekekalan itu benar.

Oleh itu, seorang Muslim perlu memandang akhirat dengan pandangan yang serius. Jangan biarkan dunia mengaburi pandangan. Jangan biarkan keseronokan sementara menyebabkan seseorang lupa bahawa ada kehidupan yang kekal.

Lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ juga mengajar bahawa keputusan akhirat bukan sesuatu yang boleh dipengaruhi oleh penipuan manusia. Di dunia, seseorang boleh menyembunyikan kekufuran, menipu manusia, berpura-pura baik atau memutarbalikkan kebenaran. Tetapi di hadapan Allah semua perkara diketahui. Allah mengetahui apa yang zahir dan apa yang tersembunyi.

Maka seseorang perlu memperbaiki batinnya, bukan hanya penampilan. Iman bukan sekadar pakaian, nama atau pengakuan lisan. Ia berkaitan dengan hati dan tunduk kepada Allah. Seseorang tidak boleh menganggap bahawa manusia yang memujinya akan menyelamatkannya di akhirat.

Dalam konteks ini, هُمْ merujuk kepada golongan yang mempunyai sifat tertentu. Allah mengetahui siapa yang benar-benar termasuk dalam golongan itu. Kita tidak boleh mengambil alih ilmu Allah.

Tetapi setiap individu perlu memeriksa dirinya. Adakah dia membenarkan ayat Allah? Adakah dia tunduk kepada wahyu? Adakah dia menerima kebenaran walaupun bertentangan dengan keinginannya? Ini adalah persoalan yang sangat penting.

Jika seseorang mendapati dirinya mempunyai kelemahan, dia perlu segera memperbaikinya. Jangan tunggu sehingga menjadi keras hati. Jangan tunggu sehingga kebiasaan menolak kebenaran menjadi sifat tetap.

Kekekalan di neraka juga menunjukkan bahawa manusia perlu menjaga penutup kehidupannya. Husnul khatimah adalah nikmat besar. Su'ul khatimah ialah perkara yang sangat ditakuti. Oleh itu, seseorang perlu banyak berdoa supaya Allah mengekalkan iman sehingga mati.

Dalam hal ini, membaca ayat هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ selepas solat atau ketika membaca Al-Quran boleh menjadi sebab hati mengingati akhirat. Ia mengingatkan bahawa kehidupan ini akan berakhir dan ada pembalasan.

Ayat ini juga boleh menjadi sebab seseorang memperbanyakkan amal soleh. Bukan kerana amal itu sendiri boleh memaksa Allah memberi ganjaran, tetapi kerana Allah memerintahkan amal dan menjanjikan keselamatan kepada orang yang mengikuti petunjuk. Seorang hamba melakukan amal dengan ikhlas dan berharap kepada rahmat Allah.

Dalam kehidupan yang penuh kesibukan, manusia mudah lupa. Ayat ini mengembalikan perhatian kepada perkara paling penting: kesudahan.

هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ialah peringatan tentang kesudahan yang tidak berakhir bagi golongan yang disebut. Ia mengajar bahawa kekufuran bukan perkara kecil, pendustaan terhadap ayat Allah bukan perkara ringan, neraka bukan perkara khayalan dan akhirat bukan perkara yang boleh ditangguhkan fikirannya.

Lafaz tersebut juga memperlihatkan ketegasan Al-Quran dalam membezakan kebenaran dan kebatilan. Al-Quran tidak mengatakan bahawa semua jalan sama. Ada petunjuk dan ada kesesatan. Ada iman dan ada kufur. Ada keselamatan dan ada kebinasaan. Ada syurga dan ada neraka. Dan bagi golongan yang kufur serta mendustakan ayat Allah, Allah menyebut: هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

Oleh itu, seseorang yang benar-benar mengambil pengajaran daripada ayat ini akan menjadikan iman sebagai perkara paling utama dalam hidupnya. Dia akan belajar agama dengan tujuan untuk membetulkan dirinya. Dia akan membaca Al-Quran dengan tujuan untuk tunduk kepada petunjuknya. Dia akan menjauhi perkara yang merosakkan iman. Dia akan segera bertaubat apabila melakukan kesalahan.

Dia juga akan memahami bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan manusia. Manusia yang memerlukan Allah. Maka manusia tidak mempunyai alasan untuk sombong terhadap wahyu. Apabila Allah berfirman, tugas hamba ialah mendengar dan taat.

Kekekalan di dalam neraka bagi orang kafir juga menunjukkan bahawa Allah tidak menciptakan manusia tanpa perhitungan. Semua manusia akan kembali kepada Allah. Yang beriman mendapat keselamatan dengan rahmat Allah. Yang mati dalam kekufuran mendapat kesudahan yang telah Allah khabarkan.

Ayat ini juga mengajar supaya seseorang tidak menangguhkan persoalan akhirat kerana terlalu sibuk dengan dunia. Dunia boleh membuat manusia lupa. Tetapi Al-Quran mengingatkan. Setiap kali membaca هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, kita diingatkan bahawa ada kehidupan yang jauh lebih panjang dan lebih besar daripada kehidupan dunia.

Maka jika seseorang terpaksa memilih antara ketaatan yang menyebabkan sedikit kesusahan dunia dengan maksiat yang memberikan kesenangan dunia tetapi membawa kepada kebinasaan akhirat, dia hendaklah memilih ketaatan. Kesenangan dunia akan berakhir, sedangkan kesudahan akhirat kekal.

Inilah salah satu pengajaran terbesar daripada lafaz خَالِدُونَ. Ia mengajar manusia supaya tidak tertipu dengan sementara sehingga mengorbankan yang kekal.

Allah سبحانه وتعالى menyebut هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ dengan lafaz yang sangat ringkas, tetapi lafaz ringkas ini mengandungi peringatan yang sangat luas. هُمْ mengajar kita tentang golongan yang dimaksudkan. فِيهَا mengajar kita tentang tempat mereka. خَالِدُونَ mengajar kita tentang tempoh dan keadaan mereka. Apabila ketiga-tiga lafaz itu digabungkan, terbentuklah satu gambaran yang sangat jelas tentang kesudahan golongan kafir yang mendustakan ayat Allah.

Dan kerana Allah سبحانه وتعالى yang menyampaikan berita tersebut, seorang mukmin tidak boleh meragukannya. Dia beriman bahawa neraka itu benar, bahawa penghuni neraka itu benar, bahawa kekekalan itu benar bagi golongan yang Allah tetapkan, dan bahawa segala janji serta ancaman Allah adalah benar.

Seseorang yang memahami ayat ini juga akan lebih menghargai doa memohon perlindungan daripada neraka. Dia akan takut apabila mendengar tentang neraka. Dia tidak akan menganggapnya sebagai topik yang hanya sesuai disebut dalam ceramah tertentu. Neraka adalah realiti akhirat.

Dalam masa yang sama, dia tidak akan berputus asa. Dia akan segera kembali kepada Allah apabila melakukan dosa. Dia akan memperbaharui iman. Dia akan memohon keampunan. Dia akan memperbanyakkan amal soleh. Dia akan menjauhi segala jalan yang boleh membawa kepada kekufuran.

Begitulah lafaz هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ apabila direnungkan dengan mendalam. Ia bukan sekadar empat perkataan yang dibaca di hujung ayat. Ia merupakan penutup yang sangat kuat terhadap ancaman kepada orang-orang yang kufur dan mendustakan ayat Allah. Ia menetapkan bahawa mereka adalah penghuni neraka dan mereka kekal di dalamnya. Al-Quran dan penjelasan ulama terhadap ayat ini menunjukkan bahawa lafaz tersebut membawa makna tidak keluar daripada neraka bagi golongan yang dimaksudkan. (الموسوعة القرآنية)

Dan semakin seseorang memahami makna هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, semakin dia memahami betapa mahalnya iman, betapa besarnya nikmat hidayah, betapa seriusnya kekufuran, betapa bahayanya mendustakan ayat Allah dan betapa perlunya manusia mengejar keselamatan akhirat sebelum ajal datang.

هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ tetap berdiri sebagai satu pernyataan yang sangat jelas: mereka berada di dalam neraka dan mereka kekal di dalamnya. Bagi orang yang kufur dan mendustakan ayat Allah sebagaimana yang disebut pada awal ayat, itulah kesudahan yang Allah سبحانه وتعالى khabarkan. Bagi orang yang beriman, ayat ini menjadi peringatan supaya sentiasa menjaga iman, mengikuti petunjuk Allah, takut kepada ancaman-Nya, berharap kepada rahmat-Nya dan memohon agar Allah tidak memalingkan hati setelah memberikan petunjuk.

Dan apabila lafaz ini dibaca berulang kali, hendaklah hati tidak sekadar membaca dengan lidah, tetapi berhenti seketika pada makna خَالِدُونَ: kekal. Dunia akan berakhir. Umur akan berakhir. Keseronokan akan berakhir. Kesakitan dunia akan berakhir. Kekayaan akan berakhir. Pangkat akan berakhir. Nama akan berakhir. Tetapi kehidupan akhirat tidak seperti kehidupan dunia. Sebab itulah manusia yang berakal perlu memilih jalan yang membawa kepada keselamatan, kerana هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ialah peringatan bahawa bagi golongan yang Allah sifatkan dengan kekufuran dan pendustaan terhadap ayat-Nya, neraka bukan tempat persinggahan sementara, tetapi tempat kekal sebagaimana yang Allah سبحانه وتعالى khabarkan. (Quran.com)

asas

klk

• Laman Web