Perbahasan Tentang Ayat 43 Dari Surah Al-Baqarah وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ... (Al-Baqarah:43)
- Perbahasan Tentang Ayat 43 Dari Surah Al-Baqarah وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ... (Al-Baqarah:43) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 43 Dari Surah Al-Baqarah ... وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ... (Al-Baqarah:43) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 43 Dari Surah Al-Baqarah ... وَٱرْكَعُوا۟ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ (Al-Baqarah:43) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 43 Dari Surah Al-Baqarah وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 43: وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ. Penyataan ini sangat pendek dari sudut bilangan lafaz, tetapi sangat besar kandungannya kerana Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar memerintahkan manusia supaya “melakukan solat”, bahkan Allah memilih lafaz أَقِيمُوا۟ yang membawa makna mendirikan solat. Perbezaan ini sangat penting untuk direnungkan kerana perkataan إقامة bukan sekadar menunjukkan perbuatan seseorang melakukan beberapa gerakan tertentu pada waktu-waktu yang ditetapkan, tetapi menunjukkan usaha menjadikan solat itu benar-benar tegak, sempurna, terpelihara dan dilaksanakan sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, apabila seseorang membaca وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ, dia tidak sepatutnya membayangkan bahawa perintah ini hanya bermaksud “solatlah” dalam pengertian yang paling minimum, seolah-olah seseorang itu hanya perlu menggerakkan tubuhnya beberapa kali, membaca beberapa bacaan, kemudian selesai. Lafaz أَقِيمُوا۟ memberikan gambaran yang jauh lebih luas. Ia mengandungi tuntutan supaya solat benar-benar ditegakkan dalam kehidupan seorang Muslim, dijaga waktunya, dipelihara syaratnya, diperhatikan rukunnya, dijaga kewajipannya, diusahakan kekhusyukannya, dilaksanakan dengan hati yang tunduk dan tubuh yang patuh, serta tidak diperlakukan sebagai sesuatu yang remeh. Dalam satu penyataan yang ringkas, Allah سبحانه وتعالى mengarahkan manusia supaya menjadikan solat sesuatu yang berdiri teguh dalam kehidupan mereka, bukan sesuatu yang dilakukan secara sambil lewa, bermusim atau hanya ketika manusia mempunyai kelapangan.
Lafaz وَأَقِيمُوا۟ bermula dengan huruf و yang menghubungkannya dengan apa yang telah disebut sebelumnya dalam ayat tersebut. Selepas itu datang أَقِيمُوا۟, iaitu kata kerja perintah yang ditujukan kepada sekumpulan manusia. Maka Allah سبحانه وتعالى tidak memberikan satu cadangan yang boleh dipilih sesuka hati, tetapi memberikan suatu perintah. Bentuk perintah menunjukkan tuntutan yang perlu diberi perhatian oleh orang yang mendengarnya. Adapun objek perintah itu ialah ٱلصَّلَوٰةَ, iaitu solat yang telah diketahui kedudukannya dalam syariat. Dengan demikian, وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ membawa makna bahawa solat bukan perkara sampingan dalam kehidupan manusia. Ia adalah suatu kewajipan yang Allah sendiri perintahkan. Allah سبحانه وتعالى yang menciptakan manusia, Allah yang mengetahui keadaan manusia, Allah yang mengetahui kelemahan manusia, Allah yang mengetahui keperluan manusia kepada petunjuk, lalu Allah memerintahkan mereka mendirikan solat. Maka apabila seorang hamba mendengar perintah ini, sikap yang sepatutnya lahir bukanlah mencari jalan untuk meminimumkan tuntutan tersebut, tetapi berusaha memahami apakah yang dimaksudkan dengan mendirikan solat dan bagaimana perintah itu dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.
Perkataan أَقِيمُوا۟ berasal daripada akar kata yang berkaitan dengan makna berdiri dan menegakkan sesuatu. Daripada akar yang sama terdapat perkataan قَامَ yang menunjukkan berdiri, dan apabila sesuatu ditegakkan maka sesuatu itu tidak lagi berada dalam keadaan jatuh, runtuh atau terbiar. Apabila Allah memilih lafaz أَقِيمُوا۟ bagi solat, terdapat gambaran bahawa solat perlu ditegakkan, bukan sekadar dilakukan secara tidak teratur. Seseorang yang mendirikan sesuatu berusaha memastikan sesuatu itu berada pada tempatnya dan berdiri dengan keadaan yang betul. Maka apabila dikatakan mendirikan solat, ia memberikan gambaran bahawa seorang Muslim perlu menjaga solat agar solat itu benar-benar terlaksana menurut ketetapan yang Allah kehendaki. Dia bukan sekadar menyelesaikan kewajipan secara mekanikal, tetapi berusaha agar solat itu mempunyai bentuk yang benar, masa yang benar, syarat yang benar, rukun yang benar dan adab yang benar. Inilah antara sebab mengapa lafaz إقامة lebih luas daripada sekadar lafaz yang menunjukkan perbuatan melakukan sesuatu.
Perlu diperhatikan bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak mengatakan dalam ayat ini sekadar وَصَلُّوا, walaupun perintah solat boleh sahaja difahami melalui lafaz yang menunjukkan perbuatan bersolat. Allah memilih أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ. Pemilihan lafaz ini mempunyai nilai yang sangat besar dalam tadabbur. Apabila sesuatu diperintahkan untuk didirikan, perhatian diberikan bukan hanya kepada kewujudan perbuatan tersebut tetapi kepada keadaan sesuatu itu setelah didirikan. Sebuah bangunan yang didirikan mestilah mempunyai asas, tiang dan bentuk yang menjadikannya benar-benar berdiri. Begitu juga solat. Ia mempunyai asas dan rukun, mempunyai waktu, mempunyai syarat, mempunyai cara pelaksanaan dan mempunyai perkara yang perlu dijaga. Maka “mendirikan solat” tidak patut direndahkan menjadi sekadar “membuat solat”. Ia adalah usaha menegakkan suatu ibadah sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah dan diajarkan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم.
Apabila kita merenungkan أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ, kita juga perlu menyedari bahawa perintah ini menggunakan bentuk jamak. Allah berkata أَقِيمُوا۟, “hendaklah kamu mendirikan”, bukan hanya perintah kepada seorang individu secara terasing. Ini menunjukkan bahawa solat mempunyai dimensi individu dan juga dimensi kehidupan bersama. Setiap Muslim bertanggungjawab terhadap solatnya sendiri, tetapi solat juga mempunyai kesan terhadap keluarga dan masyarakat. Apabila ibu bapa mendirikan solat, anak-anak melihatnya. Apabila masyarakat menjaga solat, suasana kehidupan berubah. Apabila masjid hidup dengan solat, manusia mempunyai tempat untuk kembali mengingati Allah. Namun semua dimensi ini bermula dengan individu yang benar-benar mendirikan solat. Tidak mungkin masyarakat mendirikan solat jika individu tidak menjaga solat. Tidak mungkin keluarga membentuk suasana solat jika orang yang menjadi contoh sendiri meremehkan solat. Maka bentuk perintah jamak ini boleh direnungkan sebagai suatu arahan yang merangkumi setiap orang yang termasuk dalam seruan tersebut.
Lafaz ٱلصَّلَوٰةَ pula menunjukkan bahawa yang diperintahkan ialah solat yang telah ditetapkan oleh Allah. Solat bukan hasil ciptaan manusia. Ia bukan suatu ritual yang manusia reka berdasarkan perasaan. Ia adalah ibadah yang mempunyai bentuk yang diajarkan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Oleh itu, apabila Allah memerintahkan وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ, pelaksanaan perintah itu tidak boleh diserahkan sepenuhnya kepada kehendak manusia. Seseorang tidak boleh berkata bahawa kerana dia ikhlas, maka dia boleh solat mengikut cara yang dia mahu. Keikhlasan memang sangat penting, tetapi keikhlasan tidak menggantikan tuntutan mengikuti petunjuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Solat mempunyai cara yang telah diajarkan. Ia mempunyai takbir, qiyam, bacaan, rukuk, iktidal, sujud, duduk dan salam, dengan perincian yang dijelaskan melalui sunnah. Maka mendirikan solat bermaksud mendirikan ibadah tersebut menurut petunjuk yang benar, bukan mencipta bentuk ibadah berdasarkan kehendak diri.
Satu perkara yang sangat penting ialah bahawa lafaz أَقِيمُوا۟ memberikan isyarat bahawa solat memerlukan usaha yang berterusan. Sesuatu yang didirikan perlu dipelihara supaya tidak runtuh. Seseorang mungkin mendirikan solat pada satu hari dengan penuh semangat, tetapi perintah Allah bukan hanya untuk satu hari. Solat mempunyai waktu yang berulang setiap hari. Subuh, Zuhur, Asar, Maghrib dan Isyak kembali berulang. Ini menunjukkan bahawa mendirikan solat ialah proses yang berterusan. Ia bukan satu pencapaian yang selesai sekali lalu seseorang tidak perlu lagi memikirkan solat. Setiap hari seorang Muslim perlu kembali kepada kewajipan tersebut. Setiap kali masuk waktunya, dia perlu menunaikannya. Setiap kali hatinya lalai, dia perlu berusaha mengembalikan hati kepada Allah. Setiap kali mendapati solatnya kurang sempurna, dia perlu memperbaikinya. Maka أَقِيمُوا۟ bukan sekadar arahan untuk memulakan solat, tetapi juga arahan untuk terus memeliharanya.
Dalam kehidupan manusia, perkara yang sangat bernilai biasanya memerlukan penjagaan. Rumah yang dibina perlu diselenggara. Tubuh perlu dijaga. Ilmu perlu dipelihara. Hubungan perlu dijaga. Begitu juga solat. Jika seseorang membiarkan solatnya tanpa perhatian, kekhusyukan boleh berkurang, bacaan boleh menjadi sekadar hafalan lidah, gerakan boleh menjadi kebiasaan tubuh dan hati boleh semakin jauh daripada penghayatan. Oleh itu perintah mendirikan solat mengandungi tuntutan supaya seseorang tidak berpuas hati hanya dengan kewujudan bentuk luar solat. Dia perlu berusaha menjaga roh ibadah tersebut dengan menghadirkan hati, memahami apa yang dibaca setakat yang mampu, menyedari bahawa dia sedang berdiri di hadapan Allah dan menjauhi perkara yang menghilangkan nilai solat. Ini bukan bermaksud setiap orang mesti mencapai satu tahap kekhusyukan yang sama, kerana hati manusia berubah-ubah. Tetapi perintah mendirikan solat mendorong seseorang untuk sentiasa memperbaiki keadaan solatnya.
Solat juga menunjukkan hubungan antara tubuh dan hati dalam ibadah. Tubuh berdiri, rukuk dan sujud, tetapi hati juga perlu tunduk kepada Allah. Jika tubuh melakukan gerakan sedangkan hati tidak memberikan perhatian langsung, seseorang tetap telah melakukan sebahagian bentuk solat apabila syarat dan rukunnya sempurna, tetapi dia perlu bertanya sejauh mana solat itu memberi kesan kepada dirinya. Allah سبحانه وتعالى memerintahkan إقامة الصلاة, dan antara kesempurnaan mendirikan solat ialah berusaha menjadikan hati turut hadir. Solat bukan sekadar senaman tubuh. Ia adalah ibadah. Ia mempunyai bacaan yang mengandungi pujian kepada Allah, pengakuan kehambaan, permohonan petunjuk dan doa. Setiap kali seseorang berdiri dalam solat, dia sebenarnya sedang menghadap kepada Penciptanya dalam keadaan yang sangat istimewa. Maka semakin seseorang memahami solat, semakin dia akan berusaha untuk tidak memperlakukannya sebagai rutin kosong.
Perintah وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ juga mengajar bahawa masa seorang Muslim tidak boleh diatur hanya berdasarkan urusan dunia. Lima waktu solat memecahkan perjalanan sehari dengan menghubungkan kehidupan manusia kepada Allah. Pagi dimulakan dengan Subuh. Di tengah perjalanan kerja dan urusan, datang Zuhur. Kemudian Asar. Selepas matahari terbenam, Maghrib. Kemudian Isyak sebelum malam berakhir. Dengan demikian, solat menjadi seperti tanda-tanda yang sentiasa mengingatkan manusia bahawa kehidupannya bukan sekadar makan, bekerja, mencari wang, berkeluarga dan berehat. Ada hubungan dengan Allah yang mesti dipelihara sepanjang hari. Manusia boleh sibuk, tetapi waktu solat datang untuk mengingatkannya bahawa kesibukan tidak boleh menyebabkan dia melupakan kewajipan terhadap Penciptanya.
Sebab itu mendirikan solat memerlukan seseorang mengurus kehidupan di sekeliling solat, bukan sentiasa mengurus solat di sekeliling kehidupan. Ini bukan bermaksud semua urusan dunia mesti ditinggalkan setiap kali waktu solat tanpa melihat keadaan. Sebaliknya, ia bermaksud solat mempunyai kedudukan yang tidak boleh dipandang remeh. Seorang Muslim perlu merancang waktunya supaya pekerjaan, perjalanan, pertemuan dan urusan lain tidak menyebabkan solat ditinggalkan. Jika seseorang benar-benar menganggap solat sebagai perintah Allah, dia akan berusaha menyediakan ruang untuk solat. Dia tidak akan sentiasa menunggu sehingga urusan dunia selesai baru memikirkan solat. Sebaliknya, dia akan memasukkan solat sebagai sebahagian daripada struktur kehidupannya.
Lafaz أَقِيمُوا۟ juga memberikan gambaran bahawa solat perlu ditegakkan dengan disiplin. Solat mempunyai waktu yang telah ditentukan. Seorang Muslim tidak boleh memperlakukannya seperti perkara yang boleh dibuat apabila dia teringat atau apabila dia rasa mahu. Kehidupan manusia memang mempunyai perubahan emosi. Kadangkala seseorang bersemangat, kadangkala letih, kadangkala sedih, kadangkala sibuk, kadangkala gembira. Tetapi perintah Allah tidak bergantung kepada perubahan emosi tersebut. Inilah salah satu pendidikan terbesar solat. Ia melatih manusia taat ketika dirinya tidak semestinya berada dalam keadaan yang dia sukai. Apabila masuk waktu, dia meninggalkan sesuatu dan berdiri untuk solat. Dengan itu, solat mendidik manusia supaya ketaatan kepada Allah lebih tinggi daripada kehendak dirinya.
Dari sudut ini, وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ juga merupakan pendidikan terhadap nafsu. Manusia suka tidur ketika waktu Subuh. Manusia suka meneruskan kerja ketika masuk Zuhur atau Asar. Manusia mungkin sedang berehat ketika Maghrib. Manusia mungkin mengantuk ketika Isyak. Tetapi solat mengajar bahawa manusia bukan hamba kepada rasa malas, mengantuk atau sibuk. Dia mempunyai Tuhan yang dia taati. Apabila perintah datang, dia bangun dan melaksanakannya. Inilah makna penting mendirikan solat dalam kehidupan. Solat membentuk manusia supaya kehendak diri tidak menjadi ukuran tertinggi dalam kehidupannya.
Solat juga merupakan bentuk pengakuan yang berulang bahawa Allah سبحانه وتعالى adalah Tuhan yang disembah dan manusia ialah hamba. Setiap kali seseorang mengangkat takbir, dia membesarkan Allah. Setiap kali membaca al-Fatihah, dia memuji Allah dan memohon pertolongan serta petunjuk daripada-Nya. Setiap kali rukuk, dia merendahkan dirinya. Setiap kali sujud, dia meletakkan anggota yang paling mulia pada tempat yang rendah sebagai tanda kehambaan kepada Allah. Maka وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ bukan hanya perintah terhadap gerakan tubuh. Ia adalah perintah untuk menegakkan satu ibadah yang seluruh strukturnya mendidik manusia mengenali kedudukannya sebagai hamba.
Kata الصَّلَوٰةَ pula menunjukkan sesuatu yang tertentu dan diketahui dalam syariat. Solat bukan sekadar “berdoa” dalam makna umum. Dalam penggunaan syarak, الصلاة mempunyai bentuk ibadah yang khusus. Oleh itu seseorang tidak boleh menggantikan solat dengan hanya berkata, “Aku selalu berdoa kepada Allah.” Berdoa memang ibadah yang agung, tetapi doa tidak menggantikan solat fardu. Begitu juga bersedekah tidak menggantikan solat. Membaca al-Quran tidak menggantikan solat. Berzikir tidak menggantikan solat. Berbuat baik kepada manusia tidak menggantikan solat. Semua ibadah tersebut mempunyai kedudukan masing-masing, tetapi Allah secara khusus memerintahkan mendirikan الصلاة. Ini menunjukkan bahawa seorang Muslim perlu memberikan setiap ibadah haknya dan tidak menggantikan satu kewajipan dengan amal lain.
Mendirikan solat juga menuntut ilmu. Seseorang tidak boleh mendirikan sesuatu dengan sempurna jika dia tidak mengetahui cara mendirikannya. Oleh itu perintah أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ secara tidak langsung mendorong seorang Muslim mempelajari solat. Dia perlu mengetahui waktu-waktunya, syarat-syaratnya, rukun-rukunnya, perkara yang membatalkannya, perkara yang disunatkan, cara bersuci yang berkaitan dengannya, arah kiblat, bacaan dan pergerakannya. Lebih penting lagi, dia perlu mengetahui apa yang dia lakukan ketika berdiri, rukuk dan sujud. Ilmu tentang solat bukan sesuatu yang boleh dipandang ringan kerana perintah mendirikan solat menuntut seseorang mengetahui bagaimana solat itu didirikan.
Seorang Muslim yang tidak mengetahui cara solat tidak sepatutnya malu bertanya. Malu yang menghalang seseorang daripada belajar boleh menyebabkan kewajipan dilakukan secara tidak tepat. Perintah Allah ialah mendirikan solat, maka seseorang perlu berusaha mencari ilmu yang diperlukan untuk melaksanakan perintah tersebut. Jika dia tersalah kerana belum mengetahui, dia hendaklah belajar dan memperbaikinya. Jika dia sudah tahu tetapi sengaja tidak peduli, itu keadaan yang lain. Oleh sebab itu pendidikan solat perlu bermula sejak seseorang belajar agama. Anak-anak perlu diajar solat secara beransur-ansur. Mereka perlu melihat contoh. Mereka perlu memahami bahawa solat bukan sekadar aktiviti yang orang dewasa paksa mereka lakukan, tetapi ibadah yang menghubungkan mereka kepada Allah.
Dalam keluarga, وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ juga memberi tanggungjawab kepada ibu bapa untuk membentuk suasana yang membantu ahli keluarga menjaga solat. Apabila waktu solat tiba, rumah yang baik ialah rumah yang solat tidak dianggap sebagai gangguan. Anak yang melihat ibu bapanya bersiap untuk solat akan belajar bahawa solat mempunyai kedudukan tinggi. Sebaliknya, jika anak melihat orang dewasa sentiasa menangguhkan solat kerana rancangan televisyen, telefon, perbualan atau urusan lain, anak akan belajar bahawa solat boleh diletakkan di belakang. Maka perintah mendirikan solat mempunyai kesan pendidikan yang sangat besar melalui teladan.
Dalam masyarakat pula, solat menjadi salah satu tanda kehidupan agama. Masjid yang hidup dengan solat memberikan manusia tempat untuk berkumpul dalam ketaatan. Saf yang berdiri bersama menunjukkan bahawa manusia daripada pelbagai kedudukan sosial berdiri di hadapan Allah dalam ibadah yang sama. Orang kaya dan miskin, kuat dan lemah, orang yang dikenali dan orang yang tidak dikenali, semuanya berdiri menghadap kiblat dan mengikuti imam dalam solat berjemaah. Ini mendidik manusia bahawa kemuliaan dunia bukan ukuran utama di hadapan Allah. Namun semua kesan sosial ini bermula daripada satu perintah yang sangat ringkas: وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ.
Lafaz أَقِيمُوا۟ juga boleh direnungkan dari sudut bahawa solat perlu mempunyai tempat yang nyata dalam kehidupan, bukan sekadar berada dalam niat. Ada manusia yang mencintai solat dalam kata-kata tetapi tidak mendirikannya. Dia berkata solat penting, tetapi apabila datang waktunya dia melengah-lengahkan. Dia berkata solat adalah tiang agama, tetapi kehidupan hariannya tidak disusun untuk menjaga solat. Perintah Allah bukan “cintailah solat” sahaja. Allah memerintahkan mendirikannya. Ini menunjukkan bahawa iman dan pengakuan perlu mempunyai kesan pada amal. Tidak cukup seseorang mengatakan bahawa dia menghormati perintah Allah. Dia perlu menunjukkan penghormatan tersebut dengan melaksanakan perintah itu.
Dalam hal ini, أَقِيمُوا۟ membawa manusia daripada teori kepada amalan. Seseorang mungkin mempunyai pengetahuan yang luas tentang kelebihan solat, hukum solat dan nas-nas tentang solat, tetapi jika dia tidak mendirikannya, ilmu tersebut belum menghasilkan apa yang dituntut. Sebaliknya, seseorang mungkin tidak mampu menghuraikan semua perbahasan tentang solat tetapi dia menjaga solatnya dengan baik berdasarkan ilmu yang dia miliki. Ini menunjukkan bahawa ilmu dan amal perlu berjalan bersama. Perintah mendirikan solat menghendaki ilmu diterjemahkan kepada perbuatan.
Solat juga mendidik manusia tentang keutamaan. Dalam kehidupan, manusia mempunyai banyak perkara yang dianggap penting. Tetapi apabila waktu solat masuk, seorang Muslim diingatkan bahawa terdapat perkara yang lebih tinggi daripada urusan dunia. Ini bukan bermakna pekerjaan atau keluarga tidak penting. Islam mengiktiraf semua tanggungjawab tersebut. Tetapi semuanya mempunyai tempat. Solat mengajar manusia supaya tidak membiarkan perkara yang rendah mengalahkan perkara yang lebih tinggi. Wang boleh dicari semula. Pekerjaan boleh disambung. Perbualan boleh ditangguhkan. Tetapi waktu solat mempunyai batas. Oleh itu seseorang yang mendirikan solat belajar mengatur kehidupan berdasarkan keutamaan yang benar.
Perintah ini juga mempunyai hubungan yang kuat dengan ketenangan hati. Manusia hidup dalam keadaan banyak tekanan. Dia memikirkan keluarga, kewangan, pekerjaan, kesihatan, masa depan dan pelbagai perkara. Solat memberikan satu ruang untuk berhenti seketika daripada kesibukan tersebut dan kembali menghadap Allah. Ketika sujud, seseorang boleh mengadu kepada Allah. Ketika membaca al-Fatihah, dia mengulangi permohonan petunjuk. Ketika berzikir dalam solat, lidahnya bergerak mengingati Allah. Maka solat menjadi salah satu sebab hati mendapat ketenangan, walaupun ketenangan tersebut tidak bermaksud semua masalah dunia terus hilang. Masalah mungkin masih ada, tetapi hati mendapat tempat untuk bergantung kepada Allah.
Namun seseorang tidak boleh menjadikan manfaat psikologi solat sebagai satu-satunya alasan untuk mendirikannya. Kita solat kerana Allah memerintahkannya. Jika solat memberikan ketenangan, itu adalah nikmat tambahan. Jika seseorang sedang sedih dan solatnya terasa berat, dia tetap perlu solat kerana kewajipan tidak bergantung kepada perasaan. Jika seseorang sedang gembira, dia juga perlu solat. Jika seseorang sedang sibuk, dia perlu mencari jalan untuk menunaikannya. Inilah makna ketaatan yang sebenar. Kita tidak menyembah Allah hanya apabila kita berasa sesuatu. Kita menyembah Allah kerana Dia adalah Allah dan Dia telah memerintahkan kita.
Perintah وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ juga menuntut supaya seseorang menjaga solat daripada perkara yang merosakkannya. Ini termasuk menjaga kebersihan dan kesucian yang diperlukan, menjaga aurat, memastikan masuk waktu, menghadap kiblat dan melaksanakan rukun-rukun dengan betul. Tetapi lebih daripada itu, seseorang perlu menjaga solat daripada menjadi sekadar adat. Ada manusia yang solat kerana keluarga mengharapkan dia solat. Ada yang solat kerana masyarakat memandangnya sebagai orang baik. Ada yang solat kerana tidak mahu orang bertanya. Tetapi mendirikan solat dengan sebenar-benar makna menuntut seseorang berusaha melakukan ibadah itu kerana Allah. Jika manusia melihat, dia solat. Jika manusia tidak melihat, dia juga solat. Jika dia berada di rumah, dia solat. Jika dia berada di tempat lain, dia mencari jalan untuk solat. Ini menunjukkan bahawa solat mempunyai hubungan dengan keikhlasan.
Kata kerja أَقِيمُوا۟ juga merupakan bentuk perintah kepada ramai orang, tetapi setiap individu perlu mengambil bahagiannya. Seseorang tidak boleh berkata, “Masyarakat sudah ada orang yang solat, jadi aku tidak perlu.” Tidak. Setiap Muslim mempunyai kewajipan terhadap dirinya sendiri. Begitu juga seseorang tidak boleh bergantung kepada imam sahaja. Imam berdiri di hadapan, tetapi makmum juga perlu mendirikan solatnya. Jika seseorang berada di belakang imam tetapi hatinya tidak peduli dan dia tidak mengikuti solat dengan benar, dia tidak boleh menganggap kehadirannya di masjid secara automatik menyelesaikan semua tuntutan. Mendirikan solat ialah tanggungjawab setiap hamba.
Perintah ini juga mengajar bahawa solat perlu dijaga dalam keadaan senang dan susah. Apabila seseorang sihat, dia solat. Apabila dia sakit, syariat memberikan rukhsah yang sesuai dengan keadaannya, tetapi solat tidak semestinya gugur begitu sahaja. Ini menunjukkan betapa kuatnya kedudukan solat. Cara pelaksanaannya boleh berubah berdasarkan keadaan yang diiktiraf syarak, tetapi kewajipan solat mempunyai kedudukan yang sangat tinggi. Orang yang tidak mampu berdiri boleh mempunyai hukum yang berbeza daripada orang yang mampu. Orang yang bermusafir mempunyai rukhsah tertentu. Ini semua menunjukkan bahawa mendirikan solat bukan bermaksud manusia dipaksa melakukan sesuatu di luar kemampuan, tetapi dia diperintahkan menjaga ibadah itu sesuai dengan keadaan yang ditetapkan oleh syariat.
Satu lagi perkara penting ialah bahawa mendirikan solat bukan bermaksud seseorang mesti merasakan dirinya sentiasa khusyuk. Hati manusia berubah. Ada masa seseorang sangat khusyuk, ada masa fikirannya terganggu. Jangan kerana gangguan fikiran lalu seseorang meninggalkan solat. Sebaliknya, dia perlu terus berusaha mengembalikan hati. Apabila sedar fikirannya melayang, dia kembali memberi perhatian kepada bacaan. Apabila sedar dirinya tergesa-gesa, dia memperlahankan gerakan. Apabila sedar dirinya tidak memahami apa yang dibaca, dia belajar makna bacaan. Inilah usaha mendirikan solat. Ia adalah proses memperbaiki diri, bukan menunggu sehingga hati menjadi sempurna baru mahu solat.
Khusyuk juga tidak boleh dijadikan alasan untuk meninggalkan solat. Ada orang mungkin berkata, “Aku belum mampu khusyuk, jadi aku tidak mahu solat.” Ini terbalik. Solat itu sendiri antara jalan untuk mendidik hati supaya khusyuk. Seseorang perlu mendirikan solat walaupun dia sedang berusaha memperbaiki khusyuknya. Jangan menunggu menjadi orang yang sempurna untuk melaksanakan kewajipan. Laksanakan kewajipan sambil memperbaiki kekurangan. وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ialah perintah yang menggerakkan manusia untuk melakukan, kemudian memperbaiki.
Dalam masa yang sama, jangan pula meremehkan kekhusyukan dengan alasan bahawa yang penting hanya gerakan. Solat mempunyai hukum zahir dan mempunyai penghayatan batin. Seseorang perlu memastikan solatnya sah dari sudut yang dituntut oleh syariat dan pada masa yang sama berusaha menghadirkan hati. Orang yang hanya memikirkan gerakan tetapi tidak peduli kepada hati kehilangan banyak daripada buah solat. Orang yang hanya memikirkan perasaan hati tetapi tidak mempedulikan hukum zahir juga melakukan kesilapan. Mendirikan solat merangkumi usaha menjaga kedua-duanya mengikut kemampuan dan ilmu.
Perintah وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ juga mengandungi makna bahawa solat mesti dijaga daripada sikap tergesa-gesa. Solat bukan pertandingan untuk melihat siapa paling cepat selesai. Setiap gerakan mempunyai tempat dan bacaan mempunyai kedudukannya. Seseorang yang tergesa-gesa sehingga tidak melakukan rukun dengan sempurna perlu membetulkan cara solatnya. Mendirikannya bermaksud memberikan kepada solat haknya. Apabila seseorang berdiri, dia berdiri dengan tenang. Apabila rukuk, dia rukuk dengan sempurna. Apabila iktidal, dia kembali berdiri dengan sempurna. Apabila sujud, dia sujud dengan tenang. Ini menunjukkan bahawa إقامة الصلاة berkait rapat dengan kesungguhan melaksanakan ibadah dengan benar.
Solat juga mengajar manusia tentang pengulangan yang membina. Lima waktu sehari mungkin kelihatan seperti sesuatu yang berulang, tetapi pengulangan itu mempunyai hikmah. Manusia mudah lupa. Dia memerlukan peringatan berulang. Solat datang berkali-kali supaya hati tidak terlalu lama jauh daripada zikir kepada Allah. Jika seseorang hanya mengingati Allah sekali seminggu, jarak antara satu peringatan dengan peringatan yang lain terlalu panjang bagi hati yang mudah lalai. Solat lima waktu memotong kelalaian itu secara berkala. Oleh itu أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ialah arahan supaya hubungan tersebut terus ditegakkan berulang kali.
Apabila seseorang mendirikan solat dengan konsisten, masa sehari mula mempunyai struktur yang berbeza. Dia mengetahui bahawa ada waktu untuk berdiri di hadapan Allah. Ini boleh membentuk disiplin dalam urusan lain. Orang yang menjaga waktu solat belajar menjaga masa. Dia belajar bahawa masa mempunyai hak. Dia belajar bahawa tidak semua perkara boleh ditangguhkan. Dia belajar meninggalkan sesuatu apabila datang waktu ibadah. Dengan demikian, solat bukan hanya satu ibadah yang dilakukan dalam masa tertentu, tetapi ia membentuk cara manusia berinteraksi dengan masa sepanjang hari.
Mendirikan solat juga bermaksud tidak menjadikan dunia sebagai alasan mutlak untuk mengabaikan Allah. Dunia sentiasa mempunyai alasan. Ada pekerjaan. Ada tetamu. Ada mesyuarat. Ada perjalanan. Ada telefon. Ada urusan keluarga. Ada keletihan. Jika manusia menunggu semua urusan selesai sebelum solat, dia mungkin tidak pernah menemukan waktu yang benar-benar kosong. Sebab itu solat mempunyai waktu. Allah mengetahui kesibukan manusia, tetapi Allah tetap memerintahkan solat. Ini mengajar bahawa orang beriman perlu menyusun kesibukan supaya tidak menelan kewajipan.
Dalam konteks ini, lafaz أَقِيمُوا۟ juga memberikan gambaran keteguhan. Solat perlu “tegak” dalam kehidupan. Ada orang yang solat ketika Ramadan tetapi meninggalkannya selepas Ramadan. Ada orang yang solat ketika menghadapi kesusahan tetapi meninggalkannya ketika mendapat kesenangan. Ada orang yang solat ketika berada di masjid tetapi tidak peduli ketika berada di tempat lain. Solat yang benar perlu mempunyai kesinambungan. Bukan bermaksud seseorang tidak pernah terjatuh atau lalai, kerana manusia mempunyai kelemahan. Tetapi apabila terjatuh, dia kembali. Dia tidak menjadikan satu kelemahan sebagai alasan untuk meninggalkan solat secara berterusan.
Seseorang juga perlu memahami bahawa menjaga solat bukan bermaksud tidak pernah melakukan dosa lain. Seorang Muslim mungkin menjaga solat tetapi masih mempunyai kelemahan dalam perkara lain. Jangan kerana seseorang belum sempurna akhlaknya lalu dia meninggalkan solat dengan alasan dirinya belum baik. Solat bukan hadiah untuk orang yang sudah baik. Solat ialah salah satu jalan yang membantu manusia menjadi lebih baik. Orang yang berdosa tetap perlu solat. Orang yang sedang berusaha meninggalkan maksiat tetap perlu solat. Orang yang mempunyai kelemahan tetap perlu solat. Bahkan semakin seseorang lemah, semakin dia memerlukan hubungan dengan Allah melalui solat.
Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh menggunakan solat sebagai alasan untuk tidak memperbaiki akhlak. Mendirikan solat sepatutnya mempunyai kesan kepada kehidupan. Solat yang benar sepatutnya membantu seseorang meninggalkan keburukan dan mengingatkannya kepada Allah. Jika seseorang solat tetapi kemudian sengaja menzalimi manusia, dia perlu bermuhasabah. Solatnya mungkin sah dari sudut hukum tertentu, tetapi dia perlu bertanya apakah dia benar-benar mengambil manfaat daripada peringatan yang terkandung dalam solat. Perintah أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ bukan hanya menghasilkan gerakan lima kali sehari, tetapi membentuk seorang hamba yang mengingati Allah.
Lafaz الصلاة juga mempunyai hubungan yang kuat dengan doa dan zikir. Dalam solat terdapat bacaan yang mengandungi pujian, pengagungan, permohonan dan pengakuan kehambaan. Seseorang membaca الحمد لله رب العالمين, memuji Allah. Dia membaca الرحمن الرحيم, mengingati rahmat Allah. Dia membaca مالك يوم الدين, mengingati hari pembalasan. Dia membaca إياك نعبد وإياك نستعين, mengakui bahawa ibadah dan permohonan pertolongan tertinggi ditujukan kepada Allah. Dia memohon إهدنا الصراط المستقيم, memohon petunjuk. Maka apabila Allah memerintahkan mendirikan solat, Allah sebenarnya memerintahkan suatu ibadah yang mengandungi rangkaian makna yang sangat besar. Oleh itu seseorang tidak patut membacanya tanpa cuba memahami apa yang sedang diucapkan.
Walaupun fokus kita hanya pada وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ, memahami sifat الصلاة membantu memahami mengapa perintah إقامة begitu besar. Solat merupakan ibadah yang merangkumi tubuh, lidah dan hati. Tubuh melakukan gerakan. Lidah membaca. Hati mengingati dan tunduk. Oleh itu mendirikan solat ialah usaha menyatukan ketiga-tiga unsur ini dalam satu ibadah. Jika tubuh sahaja yang bergerak tanpa kesedaran, banyak nilai batin hilang. Jika hati sahaja mendakwa mencintai Allah tetapi tubuh tidak mahu melaksanakan solat, pengakuan itu tidak cukup. Jika lidah membaca tetapi hati menolak, seseorang perlu memperbaiki hubungan dirinya dengan ibadah. إقامة الصلاة mengajar kesatuan antara zahir dan batin.
Dalam kehidupan seorang Muslim, solat juga merupakan bukti bahawa hubungan dengan Allah bukan sesuatu yang hanya berlaku dalam keadaan tertentu. Ada manusia yang mengingati Allah ketika berada di masjid, tetapi apabila keluar masjid dia kembali lupa. Solat lima waktu membawa zikir Allah ke dalam perjalanan harian. Ia mengajar bahawa Allah tidak hanya diingati ketika menghadapi masalah. Allah diingati ketika sihat dan sakit, kaya dan miskin, senang dan susah. Seorang hamba mendirikan solat kerana Allah pada semua keadaan yang sesuai dengan syariat. Ini menunjukkan bahawa ibadah bukan hanya reaksi terhadap krisis, tetapi hubungan yang berterusan.
Perintah ini juga mengajar manusia bahawa solat mempunyai kedudukan yang perlu dihormati. Jangan menjadikan waktu solat sebagai masa yang selalu dikorbankan apabila ada urusan dunia. Jika seseorang sentiasa memilih urusan lain terlebih dahulu sehingga solat terkeluar daripada waktunya tanpa alasan yang dibenarkan, dia perlu sangat takut. Solat bukan perkara yang boleh diletakkan di tempat terakhir setiap hari. Mendirikannya bermaksud memberikan keutamaan yang sewajarnya. Jika seseorang benar-benar menghormati perintah Allah, dia akan berusaha untuk tidak membiarkan urusan lain menenggelamkan kewajipan tersebut.
Dalam hal ini, أَقِيمُوا۟ boleh direnungkan sebagai perintah supaya solat mempunyai “kedudukan” dalam kehidupan. Sesuatu yang didirikan tidak disorokkan di tempat yang tidak mempunyai nilai. Solat perlu mempunyai tempat yang jelas dalam jadual harian. Seorang Muslim perlu tahu di mana dia akan solat apabila bekerja, belajar, bermusafir atau berada di luar rumah. Dia perlu memikirkan cara mendapatkan tempat yang sesuai. Ini menunjukkan bahawa mendirikan solat memerlukan perancangan. Jika seseorang benar-benar mahu menjaga solat, dia akan mengambil kira waktu solat sebelum membuat rancangan yang panjang.
Solat juga mengajar manusia tentang hubungan antara kebersihan dan ibadah. Sebelum solat, seseorang perlu memperhatikan kesucian badan, pakaian dan tempat dalam perkara yang dituntut. Wuduk pula bukan sekadar persediaan fizikal tetapi menjadi pintu masuk kepada ibadah. Dengan mengambil wuduk, seseorang berhenti seketika daripada urusan dunia dan bersedia menghadap Allah. Ini semua sebahagian daripada usaha mendirikan الصلاة. Ia menunjukkan bahawa solat tidak bermula ketika seseorang mengangkat takbir sahaja. Persediaan sebelum solat juga mempunyai nilai.
Namun kita tidak boleh menjadikan persediaan terlalu berat sehingga seseorang sentiasa menangguhkan solat. Ada orang terlalu banyak memikirkan perkara kecil sehingga akhirnya waktu solat berlalu. Islam mengajar kesederhanaan dan mengikuti petunjuk. Bersuci mengikut syariat, kemudian solat. Jangan menyukarkan perkara yang Allah mudahkan. Mendirikan solat memerlukan kesungguhan tetapi bukan penyeksaan diri. Apabila syariat memberikan kemudahan dalam keadaan tertentu, seorang Muslim boleh mengambil kemudahan tersebut menurut hukum yang sah. Yang penting ialah solat tidak ditinggalkan tanpa alasan yang dibenarkan.
Perintah أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ juga mempunyai dimensi kehambaan yang sangat jelas. Seorang hamba tidak menentukan sendiri apakah ibadah yang dia mahu lakukan. Allah menentukan. Ini membezakan ibadah daripada aktiviti biasa. Seseorang boleh memilih jenis senaman, waktu membaca atau bentuk rehatnya. Tetapi solat mempunyai ketetapan daripada Allah. Seorang hamba menerima bahawa Allah lebih mengetahui apa yang baik untuknya. Dia tunduk kepada perintah tersebut walaupun kadangkala nafsunya tidak mahu. Inilah hakikat kehambaan yang perlu dibentuk oleh solat.
Apabila seseorang berdiri untuk solat, dia meninggalkan kedudukan dunia buat sementara. Jika dia sedang bekerja, dia berhenti. Jika dia sedang duduk, dia berdiri. Jika dia sedang bercakap, dia diam dan membaca. Jika dia sedang memikirkan urusan dunia, dia berusaha mengalihkan perhatian kepada ibadah. Ini satu latihan yang sangat besar. Manusia belajar bahawa dirinya bukan bebas tanpa batas. Dia mempunyai Tuhan yang memanggilnya kepada ketaatan. Maka solat menjadi latihan berulang terhadap sifat patuh.
Dalam hal ini, perkataan وَأَقِيمُوا۟ juga boleh direnungkan sebagai lawan kepada keadaan meninggalkan dan meruntuhkan. Sesuatu yang tidak didirikan akan berada dalam keadaan terbiar. Begitu juga solat jika tidak dijaga. Ia boleh menjadi ibadah yang semakin lemah dalam kehidupan seseorang. Mula-mula dia melengah-lengahkan. Kemudian dia meninggalkan sebahagian. Kemudian dia mula menganggapnya tidak penting. Akhirnya hati tidak lagi merasakan kehilangan apabila solat ditinggalkan. Oleh itu perintah mendirikan solat adalah perintah untuk mengekalkan kewajipan itu supaya tidak runtuh daripada kehidupan.
Mendirikan solat juga bermaksud mengembalikan solat apabila seseorang telah meninggalkannya. Jika seseorang telah lama lalai, jangan dia berkata, “Aku sudah terlalu jauh.” Selagi hidup, pintu taubat terbuka. Dia perlu kembali kepada Allah dan mula menjaga solat. Tidak ada alasan bahawa masa lalu yang buruk membatalkan keperluan untuk memperbaiki masa depan. Bahkan seseorang yang sedar bahawa dirinya telah lalai sepatutnya lebih bersungguh-sungguh untuk kembali. Perintah أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ sentiasa relevan kepada seorang Muslim yang masih hidup.
Begitu juga orang yang pernah melakukan solat dengan banyak kekurangan tidak sepatutnya berputus asa. Dia perlu belajar memperbaikinya sedikit demi sedikit. Jika bacaannya tidak tepat, dia belajar. Jika dia tidak tahu hukum tertentu, dia bertanya. Jika dia selalu terlewat, dia mengubah jadual. Jika dia selalu terganggu, dia mencari cara untuk mengurangkan gangguan. Jika dia tidak memahami bacaan, dia belajar terjemahannya. Jika dia sukar bangun Subuh, dia mengambil sebab yang munasabah untuk membantunya bangun. Semua usaha ini merupakan sebahagian daripada semangat أَقِيمُوا۟. Mendirikan solat ialah perjalanan menjaga dan memperbaiki.
Perintah ini juga mengingatkan bahawa solat tidak boleh hanya menjadi identiti luaran. Seseorang mungkin dikenali sebagai orang yang rajin ke masjid, tetapi dia perlu menjaga hati daripada riak. Orang lain mungkin tidak melihat solatnya, tetapi Allah melihat. Inilah sebab solat boleh menjadi medan keikhlasan. Apabila seseorang berdiri seorang diri pada waktu yang tidak ada manusia melihat, dia tetap solat kerana Allah. Keadaan itu menunjukkan bahawa hubungan antara hamba dan Allah tidak bergantung kepada pandangan manusia.
Seseorang yang mendirikan solat juga perlu berhati-hati agar tidak menggunakan solat untuk merasa lebih tinggi daripada orang lain. Dia mungkin melihat orang yang belum menjaga solat lalu memandang rendah kepadanya. Ini bukan sikap yang sepatutnya. Solat sepatutnya melahirkan rasa syukur kerana Allah memberi taufik untuk taat, bukan kesombongan terhadap orang lain. Jika melihat orang yang lalai, seseorang hendaklah berusaha menasihati dengan hikmah dan mendoakannya. Dia juga perlu mengingati bahawa hati manusia berada dalam kekuasaan Allah. Orang yang hari ini lalai mungkin berubah menjadi lebih baik esok, sedangkan orang yang hari ini taat perlu terus meminta keteguhan.
Mendirikan solat juga berkait dengan doa supaya Allah meneguhkan hati. Seseorang tidak boleh hanya bergantung kepada kekuatan dirinya. Dia perlu meminta pertolongan Allah supaya mampu menjaga solat. Apabila seseorang bangun Subuh, itu taufik daripada Allah. Apabila seseorang mampu meninggalkan pekerjaan seketika untuk solat, itu taufik. Apabila seseorang mampu menangis dalam solat kerana takut kepada Allah, itu juga nikmat. Maka solat sepatutnya menjadikan seseorang lebih bersyukur, bukan lebih ujub.
Satu lagi pengajaran besar daripada وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ialah bahawa ibadah memerlukan ketekunan. Manusia mudah bersemangat pada permulaan sesuatu. Dia mungkin membaca banyak al-Quran selama beberapa hari, kemudian berhenti. Dia mungkin melakukan banyak zikir, kemudian berkurang. Tetapi solat mengajar ketekunan kerana ia tidak berhenti. Setiap hari ada waktu-waktunya. Ini membentuk sifat istiqamah. Istiqamah bukan bermaksud seseorang tidak pernah mempunyai kelemahan, tetapi dia sentiasa kembali kepada jalan yang benar dan tidak sengaja membiarkan kewajipan runtuh.
Dalam hubungan ini, إقامة juga mengandungi gambaran kekukuhan. Sesuatu yang tegak tidak mudah jatuh apabila asasnya kukuh. Solat seorang Muslim juga perlu mempunyai asas yang kukuh: ilmu, iman, ikhlas dan mengikuti sunnah. Jika seseorang hanya solat kerana adat, apabila adat berubah dia mungkin meninggalkannya. Jika dia solat kerana manusia, apabila manusia tidak melihat dia mungkin meninggalkannya. Jika dia solat kerana Allah, hubungan itu lebih kukuh. Oleh itu asas dalaman sangat penting dalam mendirikan solat.
Seseorang juga perlu memahami bahawa mendirikan solat bukan bermaksud seseorang tidak akan mempunyai masalah dalam hidup. Solat bukan jaminan bahawa seseorang tidak akan diuji. Para hamba Allah tetap diuji. Tetapi solat memberi manusia cara untuk menghadapi ujian dengan kembali kepada Allah. Ketika takut, dia solat. Ketika sedih, dia solat. Ketika bimbang, dia solat. Ketika bersyukur, dia solat. Dalam semua keadaan, solat menjadi tempat hubungan dengan Allah. Maka apabila Allah memerintahkan وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ, Allah mengarahkan manusia kepada satu ibadah yang akan menemaninya sepanjang hidup.
Dari sudut pendidikan jiwa, solat juga melatih manusia supaya tidak terlalu terikat dengan dunia. Dalam rukuk dan sujud, seseorang meninggalkan seketika kedudukan sosialnya. Dia mungkin seorang ketua ketika bekerja, tetapi dalam solat dia ialah hamba. Dia mungkin mempunyai wang yang banyak, tetapi di dalam saf dia berdiri bersama orang lain. Dia mungkin terkenal, tetapi di hadapan Allah dia tetap hamba. Ini membentuk keseimbangan jiwa. Dunia tidak lagi menjadi ukuran mutlak terhadap nilai dirinya.
Perintah mendirikan solat juga memberikan satu bentuk kesatuan kepada umat Islam. Semua Muslim menghadap kiblat yang sama dan menunaikan solat dengan asas yang sama. Perbezaan bahasa, bangsa, tempat dan kedudukan tidak menghilangkan kesatuan dalam ibadah ini. Ketika azan berkumandang, manusia dipanggil kepada solat. Mereka meninggalkan urusan masing-masing dan menghadap Allah. Ini merupakan satu pemandangan yang menunjukkan bahawa umat Islam mempunyai hubungan bersama kepada Allah melalui الصلاة.
Walaupun demikian, seseorang tidak boleh menganggap bahawa solat berjemaah sahaja yang menjadikan solat bernilai. Solat fardu tetap merupakan kewajipan individu dalam perkara yang dituntut atas setiap orang, manakala solat berjemaah mempunyai hukum dan keutamaan yang tersendiri. Yang penting ialah seseorang tidak meninggalkan solat hanya kerana tidak dapat berjemaah. Jika dia terhalang daripada berjemaah atas sebab yang sah, dia tetap perlu menjaga solatnya. Ini kembali kepada makna أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ: solat itu sendiri mesti ditegakkan.
Solat juga merupakan satu ibadah yang menggabungkan pengagungan dan permohonan. Seseorang memuji Allah, membesarkan Allah, mengaku sebagai hamba dan memohon petunjuk. Maka jika seseorang benar-benar memahami apa yang dibacanya, dia akan melihat bahawa solat adalah pertemuan berulang dengan makna-makna iman. Setiap hari dia mengulangi pengakuan dan permohonan tersebut. Pengulangan ini bukan kosong. Ia membina keyakinan. Ia mengingatkan hati. Ia membetulkan arah hidup. Ia mengajar manusia bahawa dia sentiasa memerlukan petunjuk Allah.
Maka apabila seseorang membaca وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ, dia perlu melihat bahawa Allah tidak sekadar memerintahnya melakukan satu ritual, tetapi memerintahnya menjaga satu hubungan ibadah yang berulang antara dirinya dengan Allah. Jika hubungan itu dijaga, hati sentiasa mempunyai tempat untuk kembali. Jika hubungan itu diabaikan, hati lebih mudah tenggelam dalam urusan dunia. Oleh itu solat perlu dijaga bukan kerana Allah memerlukan solat manusia, tetapi kerana manusia yang memerlukan Allah. Allah tidak berhajat kepada ibadah hamba-Nya. Hamba yang berhajat kepada Allah. Solat adalah salah satu jalan yang Allah tetapkan untuk hamba mendekatkan diri kepada-Nya dengan ibadah yang Dia syariatkan.
Perintah ini juga mengajar manusia supaya tidak menganggap kewajipan sebagai beban semata-mata. Memang solat menuntut disiplin. Tetapi bagi orang beriman, kewajipan itu juga nikmat. Allah memberikan peluang kepada manusia untuk berdiri di hadapan-Nya lima kali sehari. Dalam kehidupan dunia, tidak semua manusia mendapat peluang berjumpa dengan orang yang dia hormati, apatah lagi berulang kali setiap hari. Tetapi seorang Muslim diberikan peluang untuk beribadah kepada Allah setiap waktu. Maka jika hati memahami nikmat ini, solat berubah daripada sesuatu yang terasa seperti beban kepada sesuatu yang dinantikan.
Ada orang yang hanya merasakan solat sebagai kewajipan kerana takut dosa. Rasa takut itu penting. Tetapi semakin seseorang mengenal Allah, dia juga akan merasakan cinta, harapan dan kerinduan untuk beribadah. Solat menjadi tempat dia bersyukur. Ketika mendapat nikmat, dia solat. Ketika mendapat berita baik, dia mengingati Allah. Ketika mendapat kesusahan, dia kembali kepada Allah. Ini semua memperlihatkan keluasan makna mendirikan الصلاة.
Walaupun perbahasan ini hanya tertumpu pada وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ, lafaz tersebut sendiri mengandungi seruan supaya manusia tidak memisahkan agama daripada kehidupan. Solat mempunyai waktu tertentu, tetapi kesannya sepatutnya meliputi seluruh kehidupan. Orang yang mendirikan solat tidak sepatutnya hanya menjadi orang yang tahu gerakan solat. Dia perlu berusaha menjadi orang yang dipengaruhi oleh ketaatan kepada Allah dalam urusan lain. Kejujuran dalam bekerja, amanah dalam perniagaan, menjaga lidah, menjaga hak manusia, berbuat baik kepada keluarga dan menjauhi kezaliman semuanya merupakan perkara yang selari dengan kehidupan seorang hamba yang menjaga hubungan dengan Allah.
Namun seseorang tidak boleh menganggap bahawa kerana dia masih mempunyai dosa, maka solatnya tidak berguna. Ini juga kesalahan besar. Jangan meninggalkan solat kerana belum sempurna akhlak. Sebaliknya, teruskan solat dan gunakan solat sebagai salah satu sebab untuk memperbaiki diri. Jika seseorang berdosa, dia bertaubat. Jika dia terjatuh lagi, dia kembali bertaubat. Tetapi solat jangan ditinggalkan. Allah memerintahkan أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ kepada manusia yang memerlukan petunjuk, bukan kepada manusia yang sudah tidak mempunyai dosa sama sekali.
Dalam hal ini, perkataan أَقِيمُوا۟ juga boleh menjadi seruan kepada istiqamah dalam keadaan manusia berubah-ubah. Hari ini seseorang mungkin sangat rajin. Esok dia mungkin lemah. Jangan biarkan kelemahan satu hari menjadi alasan untuk meninggalkan keseluruhan perjalanan. Jika terlepas kerana terlupa atau tertidur, dia menunaikannya apabila teringat menurut ketetapan syariat. Jika sengaja meninggalkan, dia wajib bertaubat dan memperbaiki keadaan. Yang penting ialah jangan berputus asa daripada rahmat Allah dan jangan membiarkan satu kesalahan menjadi jalan kepada kesalahan yang lebih besar.
Mendirikan solat juga memerlukan kesabaran. Ada orang mungkin mempunyai masalah fizikal, masalah pekerjaan, perjalanan atau keadaan lain yang menjadikan solat memerlukan usaha lebih. Tetapi syariat memberikan rukhsah dalam keadaan yang sah. Kesabaran di sini bukan bermaksud menyeksa diri tanpa sebab, tetapi berusaha melaksanakan kewajipan menurut kemampuan. Seorang yang sakit mencari cara yang sesuai. Seorang musafir mengambil rukhsah yang diberikan. Seorang yang berada dalam keadaan tertentu melaksanakan solat mengikut hukum yang sesuai. Semua ini termasuk dalam menjaga الصلاة.
Perintah Allah juga menunjukkan bahawa solat mempunyai kedudukan yang sangat tinggi dalam pendidikan manusia. Apabila seorang anak dibiasakan dengan solat, dia belajar tentang waktu, kebersihan, disiplin, bacaan, ketundukan, kesabaran dan hubungan dengan Allah. Apabila dia membesar, solat terus menjadi sebahagian daripada hidupnya. Jika pendidikan solat lemah, banyak unsur pendidikan agama turut menjadi lemah. Oleh itu keluarga dan masyarakat perlu mengambil serius pendidikan solat, bukan sekadar menyuruh anak “solat” tanpa mengajar, membimbing dan menjadi contoh.
Seseorang yang mendirikan solat juga perlu menjaga adab terhadap masjid apabila dia pergi ke masjid. Masjid bukan tempat untuk bermain-main, mengganggu orang lain atau berbual tentang perkara yang tidak perlu. Solat mengajar manusia menghormati tempat ibadah. Begitu juga seseorang perlu menjaga kebersihan dirinya apabila menuju ke masjid. Ini semua merupakan kesan daripada memahami solat sebagai ibadah yang agung, bukan sekadar aktiviti rutin.
Dalam kehidupan seorang Muslim, solat juga menjadi ukuran masa yang sangat jelas. Manusia sering berkata bahawa dia tidak mempunyai masa. Tetapi setiap hari dia diberikan lima waktu yang menjadi tanda bahawa masa bukan miliknya secara mutlak. Dia perlu menyusun hidup berdasarkan ketetapan Allah. Ini melatih manusia mengutamakan perkara yang kekal daripada perkara yang sementara. Dunia mempunyai banyak tarikan, tetapi solat memanggil manusia kembali kepada tujuan hidupnya.
Seseorang juga perlu menjaga solat ketika bersendirian. Ini penting kerana solat yang benar tidak bergantung kepada pengawasan manusia. Jika seseorang hanya rajin solat apabila orang melihat, tetapi malas ketika bersendirian, dia perlu memperbaiki keikhlasannya. Allah melihat dalam semua keadaan. Bahkan solat yang dilakukan dalam keadaan tiada manusia melihat boleh menjadi latihan yang sangat kuat untuk ikhlas. Dia tahu bahawa tiada pujian manusia yang akan diperoleh, tetapi dia tetap berdiri kerana Allah.
Pada masa yang sama, seseorang yang rajin solat berjemaah perlu menjaga hatinya daripada rasa lebih baik daripada orang yang tidak berjemaah. Dia boleh bersyukur kerana Allah memberi taufik kepadanya, tetapi jangan memandang manusia dengan kesombongan. Taufik itu daripada Allah. Jika Allah tidak memberi taufik, seseorang tidak mampu berdiri untuk solat. Maka semakin seseorang menjaga solat, semakin dia sepatutnya merendah diri kepada Allah.
Perintah وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ juga mengingatkan manusia bahawa solat tidak boleh menjadi sesuatu yang hanya dilakukan ketika mempunyai masa lapang. Waktu solat datang dalam keadaan kehidupan sedang berjalan. Seorang peniaga mungkin sedang melayan pelanggan. Seorang guru mungkin sedang mengajar. Seorang pekerja mungkin sedang bekerja. Seorang pelajar mungkin sedang belajar. Tetapi apabila waktu solat tiba, mereka perlu mengatur urusan agar kewajipan itu terjaga. Inilah salah satu makna praktikal mendirikan solat dalam kehidupan moden.
Mendirikan solat juga bermaksud memahami bahawa rezeki manusia tidak bergantung kepada meninggalkan solat. Ada orang takut bahawa jika dia berhenti bekerja seketika untuk solat, dia akan kehilangan pelanggan atau peluang. Tetapi seorang Muslim perlu yakin bahawa rezeki berada di tangan Allah. Sudah tentu dia perlu menjaga sebab-sebab dunia, tetapi jangan sampai sebab dunia menjadikannya meninggalkan kewajipan. Solat tidak sepatutnya dianggap musuh kepada pekerjaan. Sebaliknya, seorang Muslim berusaha mengatur pekerjaannya supaya kedua-duanya berjalan dengan baik.
Demikian juga ketika bermusafir. Perjalanan bukan alasan untuk melupakan solat. Islam mempunyai hukum khusus berkaitan musafir yang menunjukkan bahawa syariat mengambil kira keadaan manusia. Seseorang boleh mengambil rukhsah yang disyariatkan, tetapi dia tetap menjaga solat. Ini memperlihatkan sekali lagi bahawa إقامة الصلاة bermaksud memelihara kewajipan itu dalam pelbagai keadaan, dengan cara yang sesuai dengan hukum Allah.
Apabila seseorang benar-benar memahami makna أَقِيمُوا۟, dia akan sedar bahawa solat bukan sesuatu yang boleh dipandang sebagai perkara kecil. Ia memerlukan perhatian sebelum, semasa dan selepas. Sebelum solat, dia bersedia. Ketika solat, dia berusaha melaksanakannya dengan betul. Selepas solat, dia menjaga kesan solat itu dalam kehidupannya. Dia tidak kembali kepada kelalaian seolah-olah tidak ada apa-apa yang berlaku. Solat menjadi satu titik pembaharuan yang berulang dalam sehari.
Seseorang juga boleh menjadikan solat sebagai tempat untuk melatih rasa syukur. Ketika membaca al-Fatihah, dia mengingati bahawa Allah ialah Rabb sekalian alam dan bahawa segala pujian milik-Nya. Ketika berdiri dalam solat, dia bersyukur kerana masih diberikan kehidupan. Ketika rukuk dan sujud, dia bersyukur kerana diberikan taufik untuk menyembah Allah. Ketika selesai solat, dia bersyukur kerana dapat melaksanakan kewajipan. Maka solat bukan hanya kewajipan yang harus diselesaikan, tetapi nikmat yang perlu dihargai.
Dalam keadaan ini, perintah أَقِيمُوا۟ mengandungi satu keseimbangan antara kewajipan dan penghayatan. Kita tidak boleh menghilangkan hukum dengan alasan perasaan. Tetapi kita juga tidak sepatutnya menghilangkan penghayatan dengan alasan hukum. Solat perlu sah dan benar, dan pada masa yang sama hati perlu berusaha tunduk. Seseorang perlu belajar fiqh solat dan pada masa yang sama belajar memahami makna bacaan. Dia perlu menjaga gerakan dan pada masa yang sama menjaga hati. Dia perlu menjaga waktu dan pada masa yang sama menjaga keikhlasan. Inilah kesempurnaan usaha mendirikan الصلاة.
Lafaz ini juga mengajar bahawa solat perlu dijaga daripada perkara yang merendahkan kehormatannya. Jangan menjadikan solat sekadar formaliti untuk memenuhi pandangan orang. Jangan solat dengan tergesa-gesa hanya kerana mahu segera kembali kepada telefon. Jangan menganggap waktu solat sebagai gangguan. Jangan menunggu sehingga saat akhir tanpa sebab. Jangan bercakap tentang betapa pentingnya solat tetapi sengaja meremehkannya dalam kehidupan. Semua ini bertentangan dengan semangat mendirikan solat.
Pada akhirnya, وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ialah perintah yang sangat besar walaupun lafaznya ringkas. Allah سبحانه وتعالى memerintahkan manusia supaya menegakkan solat, bukan sekadar menyentuh bentuk luar perbuatan tersebut. أَقِيمُوا۟ menunjukkan usaha menegakkan, menjaga, memelihara dan memastikan solat mempunyai kedudukan yang teguh dalam kehidupan. ٱلصَّلَوٰةَ menunjukkan ibadah khusus yang telah disyariatkan Allah dan diajarkan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Apabila kedua-dua lafaz ini digabungkan, kita memahami bahawa seorang Muslim diperintahkan supaya menjadikan solat sebagai ibadah yang nyata, berterusan, terpelihara dan dilakukan menurut petunjuk yang benar. Solat tidak boleh hanya hidup di bibir ketika seseorang bercakap tentang agama, tetapi tidak hidup dalam jadual hariannya. Solat tidak boleh hanya menjadi simbol ketika manusia melihat, tetapi hilang ketika manusia tidak melihat. Solat tidak boleh hanya dilakukan ketika hati bersemangat, tetapi ditinggalkan ketika nafsu malas. Solat perlu ditegakkan kerana Allah telah memerintahkannya.
Maka وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ sepatutnya menjadi satu seruan yang sentiasa hidup dalam diri seorang Muslim. Apabila masuk waktu Subuh, dia mengingati perintah ini. Apabila masuk Zuhur, dia mengingatinya lagi. Apabila masuk Asar, dia kembali menegakkannya. Ketika Maghrib tiba, dia tidak membiarkan kesibukan dunia melupakannya. Ketika Isyak tiba, dia kembali berdiri di hadapan Allah. Hari demi hari, bulan demi bulan, tahun demi tahun, solat ditegakkan. Jika ada kekurangan, diperbaiki. Jika ada kelalaian, ditaubati. Jika ada kesalahan dalam bacaan, dipelajari. Jika ada kelemahan dalam kekhusyukan, diusahakan. Jika ada kecenderungan menangguhkan, dilawan. Jika ada rasa malas, diingatkan hati bahawa ini perintah Allah. Dengan cara inilah makna أَقِيمُوا۟ benar-benar hidup dalam diri seorang hamba.
Lebih dalam lagi, وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ mengajar bahawa seorang Muslim tidak boleh membiarkan kehidupan dunia meruntuhkan hubungan ibadahnya kepada Allah. Dunia berubah. Kesihatan berubah. Pekerjaan berubah. Kewangan berubah. Keluarga berubah. Tempat tinggal berubah. Umur meningkat. Manusia datang dan pergi. Tetapi solat terus menjadi hubungan yang diperintahkan Allah kepada hamba. Sebab itu solat merupakan salah satu tanda keteguhan seorang Muslim. Dia mungkin tidak mampu melakukan semua perkara pada tahap yang sama setiap masa, tetapi dia berusaha menjaga solat. Dia tahu bahawa apabila kehidupan menjadi kacau, solat perlu menjadi antara perkara yang paling awal dia pertahankan, bukan perkara pertama yang dikorbankan.
Oleh itu, orang yang mahu benar-benar menghayati وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ hendaklah bertanya kepada dirinya bukan sekadar “adakah aku solat?” tetapi “bagaimanakah aku mendirikan solat?” Adakah aku menjaga waktunya? Adakah aku menjaga syarat dan rukunnya? Adakah aku mempelajari cara yang benar? Adakah aku berusaha memperbaiki bacaan? Adakah aku berusaha memahami apa yang aku baca? Adakah aku menjaga hati daripada riak? Adakah aku berusaha mengurangkan gangguan? Adakah aku meninggalkan urusan lain apabila waktu solat memerlukan perhatian? Adakah solat benar-benar mempunyai tempat dalam kehidupan aku? Soalan-soalan ini bukan untuk menjadikan manusia berputus asa kerana kekurangan, tetapi untuk menjadikan perintah أَقِيمُوا۟ sebagai perjalanan pembaikan yang berterusan.
Solat yang didirikan dengan baik juga mengingatkan manusia kepada kelemahan dirinya. Setiap kali dia berdiri, dia mengakui bahawa dia memerlukan Allah. Setiap kali membaca permohonan petunjuk, dia mengakui bahawa dia tidak mampu berjalan tanpa petunjuk Allah. Setiap kali rukuk, dia merendahkan diri. Setiap kali sujud, dia berada dalam keadaan yang sangat hampir dengan kehambaan yang sempurna. Maka solat bukan tempat untuk manusia membesarkan dirinya. Ia tempat untuk dia merendahkan diri di hadapan Allah. Semakin seseorang memahami makna ini, semakin dia melihat solat sebagai nikmat yang menyelamatkan hati daripada kesombongan.
Dalam kehidupan yang penuh dengan persaingan, manusia sering dinilai berdasarkan jawatan, harta, pendidikan, pengaruh dan pencapaian. Tetapi solat menghapuskan seketika semua ukuran tersebut. Seorang raja dan seorang rakyat berdiri menghadap Allah. Seorang kaya dan seorang miskin berdiri dalam saf yang sama. Seorang yang terkenal dan seorang yang tidak dikenali sama-sama membaca al-Fatihah. Ini mengingatkan manusia bahawa di hadapan Allah, dia tetap hamba. Maka وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ bukan hanya perintah ibadah tetapi juga pendidikan terhadap jiwa supaya tidak tertipu dengan dunia.
Jika seseorang menjaga solat dengan benar, dia akan sentiasa mempunyai satu tempat untuk kembali. Apabila dia melakukan dosa, dia boleh kembali kepada Allah dengan taubat dan solat. Apabila dia mendapat nikmat, dia boleh bersyukur kepada Allah. Apabila dia menghadapi kesusahan, dia boleh memohon pertolongan Allah. Apabila dia bingung, dia memohon petunjuk. Apabila dia takut, dia mengingati Allah. Apabila dia gembira, dia tidak lupa Allah. Dengan demikian, solat menjadi sebahagian daripada seluruh perjalanan hidup manusia. Itulah keluasan yang terkandung dalam dua lafaz وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ.
Maka jangan melihat pendeknya lafaz ini lalu menganggap kecil tuntutannya. Kadangkala semakin ringkas lafaz yang digunakan, semakin luas perkara yang perlu direnungkan. Allah tidak perlu menyebut panjang lebar dalam ayat ini untuk menjadikan solat suatu kewajipan yang besar. Cukup dengan perintah وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ, seorang hamba mengetahui bahawa dia diperintahkan untuk menegakkan solat. Perintah itu merangkumi kesungguhan, ketekunan, penjagaan, ketepatan, keikhlasan dan usaha untuk menjadikan solat benar-benar hidup dalam dirinya. Dan apabila seorang Muslim membawa perintah ini sepanjang kehidupannya, solat bukan lagi sekadar lima waktu yang berulang, tetapi menjadi salah satu tiang yang menegakkan perjalanan hidupnya sebagai seorang hamba Allah.
asas
klk
