ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Perbahasan Tentang Ayat 54 Dari Surah Al-Baqarah وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ ... (Al-Baqarah:54) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 54 Dari Surah Al-Baqarah ... إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم ... (Al-Baqarah:54) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 54 Dari Surah Al-Baqarah ... بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ ... (Al-Baqarah:54) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 54 Dari Surah Al-Baqarah ... فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ ... (Al-Baqarah:54) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 54 Dari Surah Al-Baqarah ... فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ... (Al-Baqarah:54) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 54 Dari Surah Al-Baqarah ... ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ ... (Al-Baqarah:54) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 54 Dari Surah Al-Baqarah ... فَتَابَ عَلَيْكُمْۚ ... (Al-Baqarah:54) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 54 Dari Surah Al-Baqarah ... إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (Al-Baqarah:54) / edit

PERBAHASAN TENTANG AYAT 54 DARI SURAH AL-BAQARAH

إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ

PENDAHULUAN

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 54 mengandungi satu ungkapan yang sangat berat dari sudut makna, sangat dalam dari sudut pendidikan jiwa dan sangat luas dari sudut pengajaran manusia tentang hakikat dosa, kezaliman, tanggungjawab dan akibat perbuatan. Ungkapan tersebut ialah إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ, yang bermaksud bahawa kamu telah menzalimi diri kamu sendiri. Lafaz ini muncul dalam konteks perintah Musa عليه السلام kepada kaumnya setelah berlaku suatu dosa besar dalam kalangan mereka, tetapi perbahasan terhadap lafaz ini tidak sepatutnya disempitkan hanya kepada peristiwa sejarah tersebut. Ungkapan إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ membawa suatu kaedah yang sangat besar tentang hakikat maksiat: apabila manusia melakukan dosa terhadap perintah Allah, pada hakikatnya dia sedang melakukan kezaliman terhadap dirinya sendiri. Allah سبحانه وتعالى tidak mendapat sedikit pun manfaat daripada ketaatan manusia dan tidak berkurang sedikit pun keagungan-Nya kerana kemaksiatan manusia. Yang menerima kesan daripada ketaatan ialah manusia sendiri, dan yang menanggung akibat daripada kemaksiatan juga manusia sendiri. Oleh itu, lafaz ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ mengalihkan perhatian manusia daripada melihat dosa sebagai sekadar pelanggaran perintah kepada memahami bahawa dosa sebenarnya merupakan tindakan manusia yang mencederakan dirinya sendiri.

Perkara ini sangat penting kerana manusia kadang-kadang memandang dosa dari sudut yang terlalu sempit. Apabila seseorang melakukan maksiat, dia mungkin berkata bahawa perbuatannya hanya memberi kesan kepada dirinya. Tetapi al-Quran mengajar bahawa kesan tersebut bukan alasan untuk meremehkan dosa. Sebaliknya, apabila dosa itu hanya merosakkan diri pelakunya sekalipun, kerosakan tersebut tetap merupakan sesuatu yang serius kerana manusia mempunyai tanggungjawab terhadap dirinya yang telah Allah amanahkan kepadanya. Tubuhnya adalah amanah, akalnya adalah amanah, hatinya adalah amanah, waktunya adalah amanah, hartanya adalah amanah, kehidupannya adalah amanah dan peluang untuk mengenal serta mentaati Allah juga merupakan amanah. Apabila manusia menggunakan amanah tersebut untuk melakukan sesuatu yang dilarang Allah, dia telah meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya. Inilah salah satu hakikat kezaliman yang sangat penting untuk difahami. Kezaliman tidak semestinya bermaksud seseorang mengambil hak orang lain sahaja. Manusia juga boleh menzalimi dirinya sendiri apabila dia membawa dirinya kepada dosa, kehinaan, kerugian dan azab.

Ungkapan إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ juga menunjukkan bahawa agama Islam tidak memandang manusia sebagai makhluk yang boleh melakukan apa sahaja terhadap dirinya tanpa pertanggungjawaban. Tubuh dan jiwa manusia bukan miliknya secara mutlak sehingga dia bebas memperlakukannya sesuka hati. Allah سبحانه وتعالى ialah Pencipta manusia, Pemberi kehidupan, Pemberi akal, Pemberi tubuh, Pemberi rezeki dan Pemberi segala nikmat yang membolehkan manusia hidup. Oleh sebab itu, manusia mempunyai kewajipan untuk menggunakan segala nikmat tersebut dalam perkara yang Allah redai. Apabila dia menyalahgunakan nikmat itu untuk melakukan dosa, dia sebenarnya sedang merosakkan amanah yang diberikan kepadanya. Dari sinilah kita dapat memahami mengapa al-Quran menggunakan ungkapan ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ dan bukan sekadar mengatakan bahawa kamu telah melakukan kesalahan. Lafaz ظلم memberikan gambaran yang lebih mendalam kerana ia menunjukkan bahawa tindakan tersebut telah meletakkan sesuatu pada tempat yang tidak sepatutnya dan menghasilkan kerosakan terhadap pihak yang dizalimi.

MAKNA إِنَّكُمْ

Ungkapan ini dimulakan dengan إِنَّكُمْ. Lafaz إِنَّ memberikan penegasan, manakala كُمْ menunjukkan orang yang sedang ditujukan perkataan tersebut. Apabila digabungkan dengan ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ, maknanya menjadi sangat tegas: sesungguhnya kamu benar-benar telah menzalimi diri kamu sendiri. Penegasan ini penting kerana manusia sering mempunyai kecenderungan untuk mencari alasan apabila melakukan kesalahan. Dia mungkin mengatakan bahawa keadaan memaksanya, orang lain menyebabkannya, suasana mendorongnya, masyarakat mempengaruhinya atau dia tidak mempunyai pilihan. Tetapi apabila al-Quran mengatakan إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ, manusia dikembalikan kepada hakikat tanggungjawabnya. Kamu sendiri telah melakukan perbuatan itu dan kamu sendiri telah menimpakan kezaliman terhadap diri kamu.

Ini tidak bermaksud bahawa semua keadaan manusia tidak mempunyai faktor luaran. Islam mengakui bahawa manusia dipengaruhi oleh persekitaran, pendidikan, teman, keluarga, keadaan ekonomi, tekanan hidup dan pelbagai faktor lain. Namun pengaruh tersebut tidak bermakna manusia kehilangan seluruh tanggungjawabnya. Dalam keadaan normal, manusia tetap mempunyai kehendak dan pilihan yang menjadi asas pertanggungjawaban. Oleh sebab itu, lafaz إِنَّكُمْ memberi tekanan kepada hakikat bahawa manusia mesti berani berhadapan dengan kesalahan dirinya sendiri. Dia tidak boleh sentiasa meletakkan kesalahan kepada pihak lain.

Dalam kehidupan, sikap tidak mahu mengakui kesalahan merupakan antara perkara yang menghalang manusia daripada bertaubat. Selagi seseorang berkata bahawa orang lainlah yang bersalah, dia tidak akan melihat keperluan untuk memperbaiki dirinya. Selagi dia berkata bahawa keadaanlah yang menyebabkan dosa, dia mungkin terus mengulangi dosa yang sama. Selagi dia melihat dirinya sebagai mangsa sepenuhnya, dia tidak akan melakukan muhasabah. Tetapi lafaz إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ mengajar manusia supaya berani mengatakan kepada dirinya: aku telah menzalimi diriku sendiri. Pengakuan ini bukan untuk menjatuhkan maruah manusia, tetapi merupakan pintu kepada pembaikan.

Pengakuan bahawa diri sendiri telah melakukan kesalahan juga merupakan tanda kejujuran. Orang yang benar-benar mahu kembali kepada Allah tidak sibuk mencipta alasan untuk mempertahankan dirinya. Dia mengakui kesalahan, menyesalinya dan berusaha membetulkannya. Oleh sebab itu, إِنَّكُمْ bukan sekadar penegasan tentang fakta bahawa suatu perbuatan telah berlaku, tetapi suatu seruan agar manusia berhadapan dengan realiti moral dirinya sendiri. Dosa tidak boleh dipadamkan daripada kesedaran dengan alasan bahawa manusia itu lemah. Kelemahan manusia memang diakui, tetapi kelemahan tersebut sepatutnya membawa kepada taubat, bukan kepada pembenaran dosa.

MAKNA ظَلَمْتُمْ

Lafaz ظَلَمْتُمْ berasal daripada perkataan yang membawa makna kezaliman. Dalam penggunaan bahasa dan syariat, kezaliman mempunyai keluasan makna. Ia boleh berkaitan dengan mengambil hak seseorang, melanggar batas, meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya, melakukan sesuatu yang salah dan membawa kerosakan kepada pihak yang sepatutnya menerima hak. Apabila lafaz ini digunakan terhadap diri sendiri dalam ungkapan ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ, ia menunjukkan bahawa manusia boleh menjadi pelaku kezaliman dan mangsa kezaliman pada masa yang sama. Dia melakukan perbuatan itu dengan kehendaknya, tetapi orang yang paling terkesan daripada perbuatan tersebut akhirnya ialah dirinya sendiri.

Inilah salah satu keindahan ungkapan al-Quran. Manusia yang melakukan dosa mungkin menyangka bahawa dia sedang menikmati sesuatu. Dia melihat maksiat sebagai keseronokan, keuntungan atau kebebasan. Tetapi al-Quran membongkar hakikat yang tersembunyi di sebalik perbuatan tersebut: kamu sebenarnya sedang menzalimi diri sendiri. Apa yang kelihatan seperti keseronokan mungkin membawa kesengsaraan. Apa yang kelihatan seperti keuntungan mungkin membawa kerugian. Apa yang kelihatan seperti kebebasan mungkin sebenarnya menjadi perhambaan kepada hawa nafsu. Apa yang kelihatan seperti keberanian melanggar batas mungkin sebenarnya kelemahan jiwa untuk tunduk kepada Allah.

Kezaliman terhadap diri sendiri juga mempunyai dimensi yang sangat luas. Apabila seseorang meninggalkan kewajipan, dia menzalimi dirinya kerana dia kehilangan kebaikan yang sepatutnya diperoleh melalui ketaatan. Apabila seseorang melakukan dosa, dia menzalimi dirinya kerana dia mendedahkan dirinya kepada akibat dosa. Apabila seseorang membiarkan hatinya dipenuhi syahwat, dengki, sombong dan kebencian, dia menzalimi dirinya kerana hatinya menjadi rosak. Apabila seseorang membazirkan umurnya dalam perkara yang tidak bermanfaat, dia menzalimi dirinya kerana waktu yang hilang tidak dapat dikembalikan. Apabila seseorang mengetahui kebenaran tetapi sengaja menolaknya, dia menzalimi dirinya kerana dia menutup pintu yang sepatutnya membawa kepada keselamatan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

Mereka tidak menzalimi Kami, tetapi merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri.

Ayat ini memberikan suatu kaedah yang sangat besar. Allah سبحانه وتعالى tidak dizalimi oleh maksiat manusia. Kemaksiatan manusia tidak mengurangkan kerajaan Allah, tidak mengurangkan kekuasaan Allah dan tidak mengurangkan keagungan Allah. Jika seluruh manusia taat, kerajaan Allah tidak bertambah. Jika seluruh manusia derhaka, kerajaan Allah tidak berkurang. Yang berubah ialah keadaan manusia itu sendiri. Oleh sebab itu, manusia yang melakukan maksiat tidak boleh mengatakan bahawa Allah kehilangan sesuatu kerana dia tidak taat. Sebaliknya, dia sendiri yang kehilangan kebaikan dan mendedahkan dirinya kepada keburukan.

MENGAPA DISEBUT أَنفُسَكُمْ

Selepas ظَلَمْتُمْ, al-Quran menyebut أَنفُسَكُمْ, iaitu diri kamu sendiri. Penggunaan ini mempunyai kesan pendidikan yang sangat mendalam. Seandainya seseorang menzalimi orang lain, kita mudah memahami bahawa ada pihak yang dizalimi. Tetapi apabila al-Quran menyebut bahawa manusia menzalimi dirinya sendiri, manusia mungkin bertanya: bagaimana seseorang boleh menzalimi dirinya sedangkan dirinya sendiri yang melakukan perbuatan itu? Jawapannya ialah kerana manusia terdiri daripada pelaku yang memilih perbuatan dan diri yang menanggung akibat perbuatan tersebut. Dia mungkin menikmati keseronokan dosa dalam waktu yang singkat, tetapi dirinya kemudian menanggung kesan dosa itu.

Sebagai contoh, seseorang mungkin melihat minuman yang memabukkan sebagai keseronokan, tetapi kesan terhadap akal, tubuh, keluarga, harta dan agamanya boleh menjadi sangat buruk. Seseorang mungkin melihat keuntungan daripada harta haram sebagai kejayaan, tetapi harta tersebut boleh menjadi sebab kehilangan keberkatan dan pertanggungjawaban di akhirat. Seseorang mungkin melihat kemarahan sebagai kemenangan, tetapi kemarahan yang tidak terkawal boleh menghancurkan hubungan, menimbulkan penyesalan dan merosakkan akhlaknya. Seseorang mungkin melihat kezaliman terhadap orang lain sebagai kekuatan, tetapi pada hakikatnya dia sedang merosakkan dirinya sendiri kerana dosa tersebut akan kembali kepadanya dalam bentuk pertanggungjawaban.

Lafaz أَنفُسَكُمْ juga mengajar bahawa manusia mempunyai tanggungjawab terhadap dirinya. Ini merupakan satu prinsip yang kadang-kadang dilupakan. Ada manusia yang sangat menjaga hak orang lain tetapi tidak menjaga hak dirinya dari sudut agama. Dia menjaga harta tetapi tidak menjaga imannya. Dia menjaga tubuh tetapi tidak menjaga hatinya. Dia menjaga penampilan tetapi tidak menjaga akhlaknya. Dia menjaga reputasi di hadapan manusia tetapi tidak menjaga keadaan dirinya di hadapan Allah. Al-Quran mengingatkan bahawa diri manusia sendiri mempunyai hak yang perlu dijaga.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

وَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا

Sesungguhnya bagi dirimu terdapat hak yang wajib kamu tunaikan.

Walaupun hadis ini datang dalam konteks yang lebih luas, ia menunjukkan prinsip bahawa manusia mempunyai tanggungjawab terhadap dirinya. Menjaga diri bukan bermaksud memanjakan diri atau mengikuti segala keinginan. Sebaliknya, menjaga diri yang sebenar ialah membawa diri menuju perkara yang menyelamatkannya. Kadang-kadang manusia menyangka bahawa memenuhi semua kehendak dirinya ialah mencintai diri. Hakikatnya, membiarkan diri mengikuti segala kehendak boleh menjadi bentuk kezaliman terhadap diri sendiri.

DOSA SEBAGAI KEZALIMAN TERHADAP DIRI

Apabila seseorang melakukan dosa, dia mungkin tidak melihat dirinya sebagai mangsa. Dia melihat dirinya sebagai orang yang sedang membuat pilihan. Namun al-Quran menyatakan bahawa pilihan tersebut boleh menjadi kezaliman terhadap diri. Ini menunjukkan bahawa ukuran kebaikan dan keburukan tidak bergantung kepada apa yang manusia rasa pada saat tertentu. Manusia mungkin berasa gembira ketika melakukan maksiat, tetapi rasa gembira itu tidak mengubah hakikat bahawa perbuatan tersebut buruk. Manusia mungkin berasa bebas ketika melanggar perintah Allah, tetapi perasaan bebas itu tidak mengubah hakikat bahawa dia sedang merosakkan dirinya.

Oleh itu, manusia perlu belajar membezakan antara keseronokan sementara dan kebaikan sebenar. Tidak semua yang menyenangkan adalah baik, dan tidak semua yang menyakitkan adalah buruk. Solat mungkin memerlukan manusia meninggalkan tidur, tetapi solat membawa kebaikan. Puasa memerlukan manusia meninggalkan makan dan minum pada waktu tertentu, tetapi ia membawa manfaat rohani. Menahan marah mungkin terasa berat, tetapi ia membawa kebaikan. Menolak harta haram mungkin menyebabkan seseorang kehilangan keuntungan segera, tetapi ia menyelamatkan dirinya daripada dosa.

Sebaliknya, maksiat sering menawarkan keuntungan segera tetapi akibat yang panjang. Inilah antara sebab manusia mudah terperangkap. Hawa nafsu cenderung melihat apa yang dekat dan segera, sedangkan wahyu mengajar manusia melihat akibat yang lebih jauh. Orang yang melakukan dosa mungkin hanya melihat kenikmatan beberapa minit, tetapi tidak melihat kesan yang mungkin bertahun-tahun. Dia mungkin melihat keuntungan wang pada hari ini, tetapi tidak memikirkan pertanggungjawaban. Dia mungkin melihat kepuasan membalas dendam, tetapi tidak memikirkan kerosakan hubungan dan keadaan hati. Dia mungkin melihat pujian manusia, tetapi tidak memikirkan apakah amalnya diterima Allah.

KEZALIMAN TIDAK SEMESTINYA TERHAD KEPADA ORANG LAIN

Salah satu kesilapan dalam memahami konsep kezaliman ialah menyangka bahawa seseorang hanya menjadi zalim apabila dia menzalimi orang lain. Al-Quran memperluaskan kefahaman tersebut. Manusia boleh menzalimi dirinya sendiri. Ini bermakna konsep keadilan dalam Islam bukan hanya berkaitan dengan hubungan sesama manusia, tetapi juga hubungan manusia dengan dirinya dan dengan Allah.

Apabila manusia meninggalkan kewajipan yang diwajibkan Allah, dia tidak menzalimi Allah. Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan ibadah manusia. Sebaliknya, manusia kehilangan manfaat ibadah tersebut. Apabila seseorang meninggalkan solat, Allah tidak menjadi lebih lemah. Tetapi manusia kehilangan hubungan ketaatan yang diwajibkan kepadanya. Apabila seseorang enggan bersyukur, Allah tidak kehilangan nikmat. Tetapi manusia menutup dirinya daripada sifat syukur dan merosakkan dirinya dengan kekufuran nikmat. Apabila seseorang berdusta, Allah tidak tertipu. Tetapi manusia merosakkan akhlak dirinya sendiri dan menanggung akibatnya.

Ini dapat difahami melalui firman Allah سبحانه وتعالى:

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا

Jika kamu berbuat baik, kamu berbuat baik untuk diri kamu sendiri, dan jika kamu berbuat buruk, maka keburukan itu untuk diri kamu sendiri.

Ayat ini sangat dekat dengan makna إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ. Kebaikan kembali kepada manusia dan keburukan juga kembali kepada manusia. Allah سبحانه وتعالى menetapkan syariat bukan kerana Dia memerlukan manusia, tetapi kerana manusia memerlukan syariat. Larangan Allah bukan bertujuan menyekat manusia daripada kebaikan, tetapi melindungi manusia daripada keburukan. Perintah Allah bukan beban yang tidak mempunyai tujuan, tetapi petunjuk yang membawa manusia kepada keselamatan.

KEZALIMAN DAN AMANAH TUBUH

Tubuh manusia merupakan salah satu amanah yang paling jelas. Allah memberikan mata, telinga, lidah, tangan, kaki, akal dan seluruh anggota badan. Manusia akan dipertanggungjawabkan tentang bagaimana dia menggunakan anggota tersebut. Apabila manusia menggunakan mata untuk perkara yang haram, dia sedang menzalimi dirinya. Apabila dia menggunakan lidah untuk dusta, fitnah dan umpatan, dia sedang menzalimi dirinya. Apabila dia menggunakan tangan untuk melakukan kezaliman, dia menzalimi dirinya. Apabila dia menggunakan kaki menuju kepada maksiat, dia menzalimi dirinya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya akan dipertanggungjawabkan.

Ayat ini menunjukkan bahawa manusia tidak memiliki kebebasan mutlak terhadap anggota yang dimilikinya. Dia diberi amanah. Oleh sebab itu, konsep إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ sangat luas. Kezaliman terhadap diri bukan hanya melakukan dosa besar yang jelas. Ia juga boleh berlaku melalui penggunaan nikmat Allah dalam perkara yang Allah tidak redai.

Masa juga termasuk dalam perkara yang sering disia-siakan manusia. Masa tidak boleh dikumpulkan kembali. Wang yang hilang mungkin boleh diperoleh semula, tetapi masa yang berlalu tidak akan kembali. Apabila seseorang menghabiskan umurnya dalam perkara yang merosakkan dirinya, dia telah melakukan suatu bentuk kezaliman terhadap dirinya kerana dia membazirkan modal kehidupan yang tidak akan berulang.

KEZALIMAN TERHADAP HATI

Hati manusia lebih utama untuk dijaga daripada tubuh kerana keadaan hati mempunyai pengaruh yang besar terhadap amal. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ

Ketahuilah bahawa dalam jasad terdapat seketul daging; apabila ia baik, baiklah seluruh jasad, dan apabila ia rosak, rosaklah seluruh jasad. Ketahuilah bahawa ia ialah hati.

Hati boleh dizalimi dengan dosa, kesombongan, dengki, riya, cinta dunia yang berlebihan, kebencian terhadap kebenaran dan terlalu mengikuti hawa nafsu. Kadang-kadang kerosakan hati berlaku secara perlahan. Pada awalnya seseorang berasa bersalah selepas melakukan dosa. Kemudian dia mengulanginya. Lama-kelamaan rasa bersalah semakin berkurang. Akhirnya dosa menjadi kebiasaan. Lebih buruk lagi apabila dia mula mempertahankan dosa tersebut. Dalam keadaan seperti ini, manusia sedang menzalimi dirinya sendiri kerana dia membiarkan hati kehilangan sensitiviti terhadap kebenaran.

Oleh itu, ungkapan إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ hendaklah mendorong manusia melakukan pemeriksaan terhadap hatinya. Apakah hati masih takut kepada Allah? Apakah hati masih gembira apabila melakukan ketaatan? Apakah hati masih sedih apabila melakukan dosa? Apakah hati masih menerima nasihat? Apakah hati masih tunduk apabila dalil yang sahih datang? Apakah hati masih suka kepada kebenaran walaupun kebenaran itu bertentangan dengan kehendak diri?

Jika jawapan kepada soalan-soalan ini semakin lemah, manusia perlu segera bertaubat. Dia tidak boleh menunggu sehingga hatinya benar-benar keras. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً

Kemudian hati kamu menjadi keras selepas itu, lalu ia seperti batu atau lebih keras lagi.

Kekerasan hati merupakan salah satu bentuk kerugian yang paling berat kerana manusia mungkin masih hidup secara fizikal tetapi hatinya semakin jauh daripada kebenaran.

KEZALIMAN KERANA TIDAK MENGGUNAKAN AKAL DENGAN BENAR

Allah سبحانه وتعالى memberikan akal kepada manusia sebagai nikmat yang besar. Akal membolehkan manusia memahami, menilai, mengingati dan mengambil pengajaran. Namun akal juga boleh disalahgunakan. Manusia boleh mengetahui tanda-tanda kebenaran tetapi memilih untuk tidak mengikutinya. Dia boleh melihat akibat sesuatu perbuatan tetapi tetap melakukannya. Dia boleh mendengar nasihat tetapi menolaknya kerana ego. Dalam keadaan seperti ini, dia sedang menzalimi dirinya sendiri.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Tidakkah kamu menggunakan akal?

Dan dalam banyak ayat, al-Quran menyeru manusia supaya berfikir, mengambil pengajaran dan menggunakan akal. Ini menunjukkan bahawa manusia bertanggungjawab terhadap cara dia menggunakan kemampuan yang Allah berikan. Jika seseorang menggunakan akalnya untuk mencari kebenaran, itu menjadi sebab keselamatan. Jika dia menggunakan akalnya untuk mencari alasan bagi membenarkan hawa nafsu, ia boleh menjadi sebab penyimpangan.

Manusia kadang-kadang mempunyai kecerdasan yang tinggi tetapi menggunakan kecerdasan itu untuk mempertahankan kesalahan. Dia bukan tidak mampu memahami, tetapi tidak mahu tunduk. Dia menggunakan kepandaiannya untuk mencari alasan, memutarbalikkan perkara, memilih dalil yang sesuai dengan kehendak dan meninggalkan perkara yang tidak sesuai. Dalam keadaan ini, kepandaian tidak menjadi keselamatan. Sebaliknya, ia boleh menjadi alat untuk menzalimi diri.

KEZALIMAN KERANA MENGETAHUI TETAPI TIDAK MENGAMALKAN

Antara bentuk yang paling berat dalam konsep ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ ialah apabila seseorang mempunyai ilmu tetapi tidak mengamalkannya. Ilmu sepatutnya membimbing manusia kepada amal. Jika ilmu hanya berhenti pada pengetahuan lisan, sedangkan hati dan anggota tidak tunduk, manusia berada dalam bahaya. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ۝ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

Wahai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu lakukan? Sangat besar kemurkaan di sisi Allah bahawa kamu mengatakan apa yang tidak kamu lakukan.

Ayat ini menunjukkan bahawa ilmu dan perkataan mempunyai tuntutan amal. Seseorang yang mengetahui kebenaran tetapi tidak mahu tunduk perlu takut terhadap keadaan dirinya. Namun perkara ini juga harus difahami dengan adil. Tidak bermakna seseorang mesti menjadi sempurna dahulu sebelum dia boleh mengajar orang lain. Manusia tetap diperintahkan untuk menyeru kepada kebaikan. Tetapi pada masa yang sama, dia wajib berusaha mengamalkan apa yang dia serukan dan tidak menjadikan kekurangan dirinya sebagai alasan untuk terus meninggalkan amal.

Apabila seseorang mengetahui bahawa solat itu wajib tetapi meninggalkannya, dia sedang menzalimi dirinya. Apabila dia mengetahui bahawa menjaga lidah adalah wajib tetapi sengaja terus mengumpat, dia menzalimi dirinya. Apabila dia mengetahui bahawa kejujuran adalah kewajipan tetapi memilih penipuan, dia menzalimi dirinya. Apabila dia mengetahui bahawa taubat itu wajib selepas dosa tetapi enggan bertaubat, dia menzalimi dirinya.

KEZALIMAN KERANA MENGIKUTI HAWA NAFSU

Hawa nafsu mempunyai daya tarikan yang kuat terhadap manusia. Ia mahu perkara yang cepat, mudah dan menyenangkan. Wahyu pula kadangkala mengarahkan manusia kepada perkara yang memerlukan kesabaran, pengorbanan dan pengawalan diri. Oleh sebab itu, manusia sentiasa berhadapan dengan pertentangan antara kehendak hawa nafsu dan tuntutan syariat.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ

Janganlah engkau mengikuti hawa nafsu kerana ia akan menyesatkanmu daripada jalan Allah.

Apabila seseorang mengikuti hawa nafsu dalam perkara yang bercanggah dengan syariat, dia sebenarnya bukan sedang membela dirinya. Dia sedang menzalimi dirinya. Ini kerana hawa nafsu tidak memikirkan keselamatan akhirat. Ia cenderung kepada keseronokan segera. Sebaliknya, wahyu melihat manusia secara menyeluruh: dunia dan akhirat, kesan segera dan kesan jangka panjang, tubuh dan hati, kehidupan sekarang dan kehidupan selepas mati.

Sebab itu seseorang perlu bertanya sebelum mengikuti kehendaknya: adakah perkara ini benar-benar baik untukku, atau sekadar aku menginginkannya? Tidak semua yang kita inginkan baik untuk kita. Kanak-kanak mungkin menginginkan sesuatu yang membahayakan dirinya, lalu ibu bapanya melarangnya. Begitu juga manusia dengan Allah. Allah mengetahui apa yang manusia tidak tahu. Larangan Allah bukan tanda Allah mahu menyusahkan manusia, tetapi tanda Allah mengetahui sesuatu yang manusia mungkin tidak nampak.

KEZALIMAN KERANA MENGIKUTI TRADISI TANPA PETUNJUK

Manusia juga boleh menzalimi dirinya apabila dia mengikuti sesuatu hanya kerana ia telah menjadi kebiasaan. Kebiasaan tidak semestinya salah, tetapi kebiasaan bukan ukuran mutlak kebenaran. Manusia kadang-kadang berkata, "Beginilah yang kami lakukan sejak dahulu." Tetapi agama mengajar bahawa kebenaran mesti dinilai berdasarkan wahyu, bukan semata-mata berdasarkan usia sesuatu amalan.

Allah سبحانه وتعالى menggambarkan sikap orang yang mengikuti nenek moyang tanpa petunjuk:

إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ

Kami mendapati bapa-bapa kami berada di atas suatu jalan dan kami mengikuti jejak mereka.

Mengikuti perkara yang benar kerana ia benar adalah baik. Tetapi mengikuti sesuatu hanya kerana ia diwarisi tanpa menilai dalil boleh menyebabkan manusia terus berada dalam kesalahan. Dalam konteks إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ, ini menunjukkan bahawa manusia bertanggungjawab terhadap pilihan dirinya. Dia tidak boleh menjadikan warisan, adat atau kebiasaan sebagai alasan mutlak jika perkara tersebut bercanggah dengan petunjuk Allah.

KEZALIMAN KERANA MENOLAK NASIHAT

Manusia yang dinasihati tentang kesalahan mempunyai peluang untuk kembali. Tetapi jika dia menolak nasihat kerana kesombongan, dia mungkin semakin jauh. Nasihat merupakan salah satu rahmat Allah. Ia memberi manusia peluang untuk melihat sesuatu yang mungkin tidak disedarinya. Oleh sebab itu, seorang Mukmin perlu belajar menerima teguran.

Menerima teguran bukan bermaksud menerima setiap kritikan tanpa penelitian. Ada kritikan yang benar dan ada kritikan yang salah. Tetapi apabila seseorang menerima teguran yang berdasarkan dalil dan dia mendapati bahawa dirinya memang salah, dia perlu merendah diri dan membetulkan kesalahan. Jika dia terus mempertahankan dirinya hanya kerana tidak mahu kelihatan salah, dia sebenarnya sedang menzalimi dirinya sendiri.

Seseorang yang mengatakan, "Aku tidak pernah salah," sebenarnya berada dalam keadaan yang sangat berbahaya. Manusia bukan makhluk yang maksum. Yang penting bukan tidak pernah salah, tetapi apabila salah, dia kembali. Kesalahan yang diikuti taubat boleh menjadi sebab seseorang semakin dekat kepada Allah, sedangkan kesalahan yang dipertahankan dengan kesombongan boleh membawa kepada kebinasaan.

KEZALIMAN DAN TANGGUNGJAWAB PERIBADI

Ungkapan إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ juga membina rasa tanggungjawab peribadi. Dalam kehidupan, manusia sering mencari pihak yang boleh dipersalahkan. Apabila gagal, dia menyalahkan keadaan. Apabila berdosa, dia menyalahkan kawan. Apabila lalai, dia menyalahkan kesibukan. Apabila marah, dia menyalahkan orang yang membuatnya marah. Apabila terjebak dalam keburukan, dia menyalahkan suasana.

Islam tidak menafikan bahawa faktor-faktor tersebut boleh memberi pengaruh. Tetapi manusia tetap diperintahkan untuk bertanggungjawab terhadap pilihannya. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ

Setiap jiwa tergadai dengan apa yang telah diusahakannya.

Ayat ini mengajar manusia bahawa amalnya mempunyai akibat. Seseorang tidak boleh bergantung kepada orang lain untuk menyelamatkannya daripada tanggungjawab dirinya. Dia perlu membina hubungan sendiri dengan Allah, melakukan amal sendiri, bertaubat sendiri dan memperbaiki dirinya sendiri.

KEZALIMAN DAN PELUANG TAUBAT

Walaupun lafaz إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ merupakan suatu pengakuan yang berat tentang dosa, ia tidak bermaksud pintu harapan telah tertutup. Sebaliknya, pengakuan terhadap kezaliman terhadap diri merupakan permulaan kepada taubat. Seseorang yang menyedari bahawa dia telah menzalimi dirinya boleh kembali kepada Allah. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا

Sesiapa yang melakukan keburukan atau menzalimi dirinya kemudian memohon ampun kepada Allah, nescaya dia akan mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Perhatikan hubungan antara menzalimi diri dan memohon keampunan. Manusia boleh melakukan dosa, tetapi Allah membuka jalan kembali. Ini menunjukkan keluasan rahmat Allah. Oleh itu, memahami إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ tidak sepatutnya menghasilkan keputusasaan. Sebaliknya, ia sepatutnya menghasilkan kesedaran. Apabila manusia sedar bahawa dirinya sedang berada dalam keadaan yang merugikan, dia akan mencari jalan untuk menyelamatkan diri.

Taubat bukan sekadar berkata "aku minta ampun" dengan lidah. Taubat yang benar melibatkan penyesalan terhadap dosa, meninggalkan dosa tersebut dan berazam untuk tidak mengulanginya. Jika dosa berkaitan dengan hak manusia, hak tersebut perlu dikembalikan atau diselesaikan dengan cara yang dibenarkan. Dengan demikian, taubat merupakan proses membalikkan keadaan daripada menzalimi diri kepada menyelamatkan diri.

KEZALIMAN TERHADAP DIRI DALAM URUSAN MASA

Masa merupakan nikmat yang sangat besar tetapi sering tidak dihargai. Allah سبحانه وتعالى bersumpah dengan masa:

وَالْعَصْرِ

Kemudian Allah سبحانه وتعالى menyatakan:

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian.

Kerugian mempunyai hubungan yang kuat dengan konsep menzalimi diri. Apabila seseorang membiarkan masa berlalu tanpa digunakan untuk iman, amal soleh, kebenaran dan kesabaran, dia kehilangan sesuatu yang tidak boleh dibeli kembali. Umur manusia tidak boleh diputar semula. Hari yang telah berlalu tidak akan kembali. Oleh itu, manusia yang membazirkan umur dalam perkara yang merosakkan dirinya sebenarnya sedang menzalimi dirinya.

Setiap hari yang berlalu mengurangkan baki umur. Ini bukan sesuatu yang boleh dielakkan. Namun manusia mempunyai pilihan bagaimana menggunakan baki tersebut. Dia boleh mengisinya dengan ketaatan atau kemaksiatan, ilmu atau kejahilan, amal atau kelalaian, manfaat atau kerosakan. Dalam semua keadaan itu, keputusan manusia kembali kepada dirinya sendiri.

KEZALIMAN KERANA MENUNDA TAUBAT

Salah satu bentuk kezaliman yang sering berlaku ialah menunda taubat. Seseorang mengetahui dirinya berdosa tetapi berkata, "Nanti aku bertaubat." Dia menyangka bahawa masa depan berada dalam tangannya. Padahal manusia tidak mengetahui bila ajal akan datang. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ

Tiada seseorang pun mengetahui di bumi mana dia akan mati.

Oleh itu, menangguhkan taubat merupakan perkara yang berbahaya. Jika seseorang sedar bahawa dia telah menzalimi dirinya, maka tindakan yang paling selamat ialah segera kembali kepada Allah. Jangan menunggu hati menjadi lebih keras. Jangan menunggu dosa menjadi lebih banyak. Jangan menunggu usia menjadi tua. Jangan menunggu sakit. Jangan menunggu kehilangan peluang.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ

Wahai manusia, bertaubatlah kepada Allah, kerana sesungguhnya aku bertaubat kepada-Nya seratus kali dalam sehari.

Jika Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri banyak beristighfar dan bertaubat, maka manusia yang penuh kelemahan lebih memerlukan taubat.

KEZALIMAN DAN DUNIA

Dunia sering menjadi tempat manusia mengorbankan akhirat. Dia mengejar sesuatu yang sementara sehingga meninggalkan sesuatu yang kekal. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ

Bahkan kamu mengutamakan kehidupan dunia, sedangkan akhirat lebih baik dan lebih kekal.

Mencari dunia yang halal bukan suatu kezaliman. Yang menjadi masalah ialah apabila dunia menyebabkan manusia meninggalkan Allah. Harta yang halal boleh menjadi ibadah apabila digunakan dengan benar, tetapi harta boleh menjadi sebab manusia menzalimi dirinya apabila ia diperoleh dengan cara haram atau menjadi sebab meninggalkan kewajipan.

Kedudukan juga demikian. Menjadi pemimpin bukan suatu dosa pada dirinya. Tetapi menggunakan kedudukan untuk menindas manusia merupakan kezaliman terhadap orang lain dan juga kezaliman terhadap diri sendiri. Mengapa terhadap diri sendiri? Kerana orang yang zalim akan menanggung akibat kezalimannya di hadapan Allah. Maka orang yang menzalimi orang lain sebenarnya turut menzalimi dirinya dengan dosa yang akan dibawanya ke akhirat.

KEZALIMAN TERHADAP DIRI DAN HAK ORANG LAIN

Perlu ditegaskan bahawa apabila al-Quran menyebut ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ, ini tidak bermaksud bahawa dosa yang dilakukan terhadap orang lain hanya memberi kesan kepada pelaku. Bahkan seseorang yang menzalimi orang lain melakukan dua perkara sekaligus: dia menzalimi orang lain dengan mengambil atau melanggar hak mereka, dan pada masa yang sama dia menzalimi dirinya kerana memikul dosa tersebut.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم memberikan peringatan tentang kezaliman dalam sabdanya:

اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Jauhilah kezaliman, kerana kezaliman adalah kegelapan pada hari kiamat.

Ini menunjukkan bahawa kezaliman akhirnya kembali kepada pelakunya. Orang yang menzalimi manusia mungkin berasa menang di dunia, tetapi kemenangan tersebut tidak kekal. Hak manusia akan dipersoalkan. Oleh itu, orang yang benar-benar memahami إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ akan lebih berhati-hati daripada menzalimi sesiapa pun.

KEZALIMAN KERANA MEMBELA DOSA

Satu tahap yang lebih berbahaya daripada melakukan dosa ialah apabila seseorang mula membela dosa. Pada awalnya dia mungkin sedar bahawa perbuatan itu salah. Tetapi kerana terlalu mencintainya, dia mula mencari alasan untuk menghalalkannya. Dia mencari pendapat yang sesuai dengan kehendak, memutar dalil, menolak nasihat dan menyerang orang yang mengingatkannya.

Keadaan ini sangat berbahaya kerana dosa tidak lagi sekadar perbuatan, tetapi telah menjadi sesuatu yang dipertahankan oleh hati. Jika seseorang melakukan dosa kerana kelemahan kemudian menyesal, masih terdapat pintu taubat yang luas. Tetapi jika dia melakukan dosa dan merasa bangga dengannya, kemudian menganggap nasihat sebagai gangguan, dia perlu lebih takut terhadap keadaan hatinya.

Sebab itu seorang Muslim perlu membezakan antara kelemahan dan pembenaran. Manusia boleh lemah, tetapi dia tidak boleh menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk mengatakan bahawa kebatilan itu benar. Dia boleh jatuh, tetapi dia mesti bangun. Dia boleh tersilap, tetapi dia mesti membetulkan kesalahan.

KEZALIMAN KERANA MEMANDANG DOSA SEBAGAI PERKARA KECIL

Dosa yang kecil pada pandangan manusia tidak semestinya kecil dari sudut bahayanya jika manusia terus meneruskannya. Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengingatkan tentang dosa-dosa kecil yang dikumpulkan sehingga membinasakan. Oleh itu, manusia perlu berhati-hati terhadap sikap meremehkan dosa.

Kadang-kadang seseorang berkata, "Ini hanya perkara kecil." Tetapi perkara kecil yang dilakukan berulang kali boleh menjadi kebiasaan. Kebiasaan boleh membentuk akhlak. Akhlak boleh membentuk watak. Watak boleh mempengaruhi seluruh kehidupan. Oleh itu, seseorang yang sentiasa meremehkan dosa sedang membuka ruang untuk menzalimi dirinya secara berterusan.

Orang yang bijak bukan hanya takut kepada dosa besar, tetapi takut kepada semua dosa. Dia mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى melihat segala sesuatu. Dia juga mengetahui bahawa manusia tidak mengetahui bagaimana sesuatu dosa akan mempengaruhi hatinya pada masa depan. Oleh sebab itu, lebih selamat meninggalkan dosa daripada bermain-main dengannya.

KEZALIMAN KERANA KEJAHILAN

Tidak semua manusia melakukan dosa kerana sengaja menentang kebenaran. Ada yang melakukannya kerana jahil. Namun kejahilan bukan alasan untuk berhenti mencari ilmu. Jika seseorang mempunyai kemampuan untuk belajar tetapi sengaja tidak mahu mengetahui hukum Allah, kejahilan tersebut boleh menjadi masalah yang serius.

Islam memerintahkan manusia bertanya apabila tidak mengetahui:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.

Ini menunjukkan bahawa manusia perlu berusaha menghilangkan kejahilan. Jangan seseorang melakukan sesuatu yang berkaitan dengan agama hanya berdasarkan sangkaan. Jangan dia mengambil hukum daripada sumber yang tidak dipercayai. Jangan dia menjadikan "aku tidak tahu" sebagai alasan selama-lamanya sedangkan dia mampu mencari jawapan.

Dalam hal ini, إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ memberi satu peringatan bahawa manusia bertanggungjawab menjaga dirinya daripada kebinasaan yang boleh dielakkan. Jika dia boleh belajar tetapi tidak mahu belajar, kemudian melakukan kesalahan, dia perlu bermuhasabah. Ilmu merupakan salah satu bentuk perlindungan daripada penyimpangan.

KEZALIMAN DAN PENGARUH PERSEKITARAN

Persekitaran manusia mempunyai pengaruh yang besar. Teman boleh mempengaruhi teman. Keluarga boleh mempengaruhi ahli keluarga. Masyarakat boleh mempengaruhi individu. Media boleh mempengaruhi pemikiran dan hati. Namun manusia tetap perlu memilih dengan berhati-hati.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ

Seseorang berada di atas agama teman rapatnya, maka hendaklah seseorang daripada kamu melihat siapa yang dijadikannya teman rapat.

Hadis ini menunjukkan bahawa manusia tidak boleh meremehkan pengaruh persekitaran. Jika seseorang sengaja memilih teman yang menariknya kepada maksiat, dia mungkin sedang membantu dirinya sendiri menuju kepada kezaliman terhadap dirinya. Oleh itu, menjaga lingkungan bukan sekadar persoalan sosial, tetapi juga persoalan keselamatan agama.

KEZALIMAN KERANA TIDAK MENGHARGAI NIKMAT

Nikmat Allah terlalu banyak sehingga manusia tidak mampu menghitungnya. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا

Jika kamu menghitung nikmat Allah, kamu tidak akan mampu menghitungnya.

Setiap nikmat mempunyai tuntutan. Mata bukan sekadar untuk melihat; ia mesti digunakan dalam perkara yang halal. Lidah bukan sekadar untuk bercakap; ia mesti digunakan dalam perkara yang benar. Harta bukan sekadar untuk dinikmati; ia mesti digunakan dalam perkara yang dibenarkan. Masa bukan sekadar untuk dihabiskan; ia mesti digunakan dengan sebaiknya.

Apabila manusia menggunakan nikmat Allah untuk melawan perintah Allah, dia telah melakukan kezaliman terhadap dirinya. Dia menggunakan nikmat yang sepatutnya menjadi alat ketaatan sebagai alat kemaksiatan. Inilah antara bentuk ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ yang perlu sentiasa direnungkan.

KEZALIMAN KERANA TIDAK MENGAMBIL PENGAJARAN

Al-Quran berkali-kali mengajak manusia mengambil pengajaran daripada sejarah. Manusia yang melihat kehancuran umat terdahulu sepatutnya mengambil peringatan. Manusia yang melihat orang lain jatuh kerana kesalahan sepatutnya belajar agar tidak mengulangi kesalahan tersebut.

Namun manusia kadang-kadang melihat tetapi tidak mengambil pelajaran. Dia tahu bahawa orang lain rosak kerana maksiat, tetapi dia menganggap dirinya berbeza. Dia tahu bahawa kesombongan menghancurkan manusia, tetapi dia tidak melihat kesombongan dalam dirinya. Dia tahu bahawa harta boleh melalaikan, tetapi dia terus mengejar harta tanpa batas.

Dalam keadaan seperti ini, manusia sedang menzalimi dirinya kerana dia telah diberikan peluang untuk belajar daripada pengalaman tetapi tidak menggunakannya.

KEZALIMAN DAN KERUGIAN AKHIRAT

Kesan terbesar kezaliman terhadap diri ialah kerugian di akhirat. Dunia mempunyai tempoh yang pendek, tetapi akhirat kekal. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

Kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.

Manusia yang mengorbankan akhirat kerana dunia sebenarnya melakukan satu pertukaran yang sangat merugikan. Dia menukar sesuatu yang kekal dengan sesuatu yang sementara. Dia mengorbankan keselamatan yang panjang demi keseronokan yang pendek. Dia menukar keredaan Allah dengan pujian manusia yang akan hilang.

Inilah sebabnya mengapa dosa disebut sebagai kezaliman terhadap diri. Manusia yang berdosa mungkin menyangka dia sedang mendapatkan sesuatu, tetapi pada hakikatnya dia mungkin sedang kehilangan sesuatu yang jauh lebih besar.

إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ SEBAGAI CERMIN MUHASABAH

Ungkapan ini hendaklah dibaca sebagai cermin untuk diri sendiri. Jangan manusia hanya melihat sejarah Bani Israil atau kesalahan orang lain lalu berkata bahawa mereka telah menzalimi diri. Sebaliknya, setiap pembaca al-Quran perlu bertanya: apakah bentuk kezaliman terhadap diriku yang sedang aku lakukan?

Mungkin seseorang menzalimi dirinya dengan meninggalkan solat. Mungkin dengan tidak menjaga lidah. Mungkin dengan memakan harta yang tidak halal. Mungkin dengan menunda taubat. Mungkin dengan menyimpan dendam. Mungkin dengan sombong terhadap nasihat. Mungkin dengan terlalu cinta dunia. Mungkin dengan membuang masa. Mungkin dengan mengabaikan ilmu. Mungkin dengan mengetahui kebenaran tetapi tidak mengamalkannya.

Soalan seperti ini lebih bermanfaat daripada sibuk mencari kesalahan orang lain. Al-Quran diturunkan untuk membimbing manusia, bukan sekadar untuk menyediakan bahan menilai orang lain. Apabila seseorang membaca إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ, dia perlu membawa makna itu masuk ke dalam dirinya.

KEZALIMAN TIDAK BERMAKNA ALLAH TIDAK BERLAKU ADIL

Perlu juga difahami bahawa apabila manusia menzalimi dirinya, Allah سبحانه وتعالى tetap Maha Adil. Allah tidak menzalimi manusia. Firman Allah:

وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

Dan Tuhanmu tidak sekali-kali menzalimi hamba-hamba-Nya.

Kezaliman berlaku apabila manusia memilih jalan yang salah, sedangkan Allah telah menjelaskan jalan kebenaran melalui wahyu. Allah tidak memaksa manusia melakukan dosa. Manusia mempunyai tanggungjawab terhadap pilihannya. Apabila dia memilih dosa, dia tidak boleh mengatakan bahawa Allah telah menzaliminya kerana memberikan hukuman. Hukuman itu merupakan akibat daripada pilihan manusia dan keadilan Allah.

Pada masa yang sama, rahmat Allah sangat luas. Allah memberikan peluang untuk bertaubat, memberikan masa untuk memperbaiki diri dan menerima taubat orang yang benar-benar kembali kepada-Nya. Maka manusia tidak boleh menggunakan keadilan Allah sebagai alasan untuk berputus asa. Sebaliknya, dia perlu menggabungkan rasa takut dan harapan.

KEZALIMAN DIRI DAN RASA TAKUT KEPADA ALLAH

Salah satu hasil memahami lafaz ini ialah lahir rasa takut kepada Allah. Bukan takut yang membawa kepada putus asa, tetapi takut yang mendorong kepada pembaikan. Apabila manusia mengetahui bahawa dosa ialah kezaliman terhadap dirinya, dia tidak lagi melihat dosa sebagai perkara remeh. Dia akan lebih berhati-hati.

Rasa takut yang benar akan menyebabkan seseorang meninggalkan dosa walaupun tiada manusia melihat. Dia tahu bahawa Allah melihat. Dia mungkin boleh menyembunyikan perbuatan daripada manusia, tetapi tidak boleh menyembunyikannya daripada Allah. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ

Dia mengetahui pandangan mata yang khianat dan apa yang disembunyikan oleh dada.

Kesedaran seperti ini membentuk manusia yang jujur. Dia menjaga dirinya bukan kerana takut kepada manusia, tetapi kerana takut kepada Allah.

KEZALIMAN DIRI DAN HARAPAN KEPADA ALLAH

Pada masa yang sama, seseorang yang memahami bahawa dirinya pernah menzalimi diri tidak boleh tenggelam dalam rasa bersalah sehingga berputus asa. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا

Sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa.

Ayat ini memberikan harapan kepada orang yang mahu kembali. Selagi seseorang hidup dan masih mempunyai peluang untuk bertaubat, dia perlu mengambil peluang tersebut. Jangan dia berkata, "Aku terlalu banyak dosa." Sebaliknya, katakanlah, "Aku mempunyai Tuhan Yang Maha Pengampun, maka aku mesti kembali kepada-Nya."

Harapan seperti ini bukan alasan untuk terus berdosa. Orang yang benar-benar berharap kepada keampunan Allah akan berusaha meninggalkan dosa. Harapan yang benar disertai amal. Takut yang benar juga disertai amal. Kedua-duanya membawa manusia ke jalan yang lebih baik.

إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ DAN HAKIKAT KEHIDUPAN

Kehidupan manusia sebenarnya adalah perjalanan daripada Allah dan kembali kepada Allah. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ

Wahai manusia, sesungguhnya engkau bekerja keras menuju Tuhanmu, lalu engkau akan menemui-Nya.

Jika manusia pasti bertemu Allah, maka sangat penting untuk memastikan bahawa perjalanan hidupnya tidak dipenuhi dengan kezaliman terhadap dirinya. Setiap dosa perlu dianggap serius. Setiap peluang taubat perlu digunakan. Setiap nikmat perlu disyukuri. Setiap kewajipan perlu dilaksanakan.

Manusia tidak hidup untuk selama-lamanya di dunia. Apabila ajal datang, peluang untuk menambah amal terputus. Oleh itu, orang yang bijak ialah orang yang menggunakan kehidupan sebelum kematian, kesihatan sebelum sakit, masa lapang sebelum kesibukan dan masa muda sebelum tua.

KEZALIMAN DIRI DAN KESAN DOSA YANG TERKUMPUL

Satu dosa mungkin kelihatan kecil, tetapi apabila dosa dilakukan secara berulang, ia boleh membentuk keadaan hati yang berbeza. Manusia mula terbiasa. Kemudian dia tidak lagi rasa pelik. Selepas itu dia mungkin tidak lagi rasa bersalah. Kemudian dia mempertahankan perbuatan tersebut. Akhirnya, dia mungkin menganggap dosa sebagai sesuatu yang biasa.

Proses ini menunjukkan bahawa kezaliman terhadap diri boleh berlaku secara terkumpul. Seseorang tidak semestinya sedar bahawa dirinya sedang berubah. Sebab itu muhasabah perlu dilakukan secara berterusan. Setiap manusia perlu melihat keadaan dirinya dari masa ke masa.

Apabila hati menjadi lebih keras, manusia perlu segera kembali kepada Allah. Apabila dosa semakin banyak, dia perlu segera bertaubat. Apabila ketaatan semakin berat, dia perlu mencari sebabnya. Jangan menunggu keadaan menjadi lebih buruk.

KEZALIMAN DIRI DAN KEBENARAN

Kebenaran kadangkala tidak sesuai dengan kehendak manusia. Namun seorang Mukmin mesti meletakkan kebenaran di atas kehendak diri. Jika kebenaran datang daripada al-Quran dan al-Sunnah dengan penjelasan yang benar, manusia wajib tunduk.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

Demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sehingga mereka menjadikan engkau sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak mendapati dalam diri mereka keberatan terhadap apa yang engkau putuskan dan mereka menerima dengan sepenuhnya.

Ayat ini menunjukkan pentingnya ketundukan kepada kebenaran. Jika seseorang menolak kebenaran kerana ia bertentangan dengan kehendak dirinya, dia berisiko menzalimi dirinya sendiri. Kebenaran bukan menjadi benar kerana manusia menyukainya. Kebenaran tetap benar walaupun manusia tidak menyukainya.

KEZALIMAN DIRI DAN KEIKHLASAN

Manusia juga boleh menzalimi dirinya dalam amal apabila dia mencampurkan ibadah dengan keinginan mendapatkan pujian manusia. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ

Sesungguhnya amalan-amalan itu bergantung kepada niat.

Niat merupakan perkara yang sangat penting. Dua orang boleh melakukan perbuatan yang sama secara zahir, tetapi keadaan hati mereka berbeza. Seorang melakukan kerana Allah, seorang lagi melakukan kerana pujian. Oleh itu, manusia perlu sentiasa memeriksa niat.

Riya bukan sekadar merosakkan nilai amal, tetapi juga merupakan bentuk kezaliman terhadap diri kerana seseorang melakukan sesuatu yang sepatutnya menjadi bekalan akhirat tetapi menjadikannya sebagai alat mencari penilaian manusia. Dia menukar sesuatu yang sepatutnya bernilai kekal dengan sesuatu yang sementara.

KEZALIMAN DIRI DAN KESOMBONGAN

Kesombongan merupakan penyakit yang sangat berbahaya kerana ia boleh menghalang manusia daripada menerima kebenaran. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ

Tidak masuk syurga orang yang dalam hatinya terdapat sebesar zarah daripada kesombongan.

Kemudian baginda صلى الله عليه وسلم menjelaskan bahawa kesombongan berkaitan dengan menolak kebenaran dan merendahkan manusia. Oleh itu, seseorang yang menolak nasihat hanya kerana ego sedang membuka pintu kezaliman terhadap dirinya.

Orang yang tawaduk apabila mendengar kebenaran akan berkata, "Jika ini benar, aku mesti menerimanya." Dia tidak terlalu terikat dengan maruah dirinya sehingga kebenaran terpaksa ditolak. Inilah sifat yang melindungi manusia daripada menzalimi dirinya.

KEZALIMAN DIRI DAN MENYALAHKAN ORANG LAIN

Manusia mudah melihat dosa orang lain tetapi sukar melihat dosa sendiri. Al-Quran mengajar manusia supaya melakukan muhasabah. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ

Bahkan manusia menjadi saksi terhadap dirinya sendiri.

Manusia pada hakikatnya mengetahui banyak perkara tentang dirinya yang tidak diketahui orang lain. Dia mengetahui niatnya. Dia mengetahui kelemahannya. Dia mengetahui perkara yang dilakukannya secara tersembunyi. Dia mengetahui dosa yang diulanginya.

Oleh itu, إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ mengajar manusia supaya tidak menjadikan agama sebagai alat untuk menghukum orang lain semata-mata. Sebelum menilai orang lain, seseorang perlu bertanya kepada dirinya sendiri: apakah aku sedang melakukan perkara yang sama? Apakah aku sedang menzalimi diriku dengan cara yang aku sendiri tegur pada orang lain?

KEZALIMAN DIRI DAN PERBAIKAN

Tujuan memahami dosa sebagai kezaliman terhadap diri bukan supaya manusia sentiasa hidup dalam kesedihan, tetapi supaya dia melakukan pembaikan. Apabila seseorang mengetahui bahawa dirinya telah melakukan sesuatu yang salah, dia perlu memperbaikinya. Jika dia telah meninggalkan solat, dia perlu kembali kepada solat. Jika dia telah melakukan dosa lidah, dia perlu menjaga lidah. Jika dia telah mengambil hak manusia, dia perlu mengembalikannya. Jika dia telah menyimpan permusuhan, dia perlu berusaha membersihkan hati. Jika dia telah banyak membuang masa, dia perlu menggunakan baki umur dengan lebih baik.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ

Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka.

Ayat ini menunjukkan pentingnya perubahan dalaman. Manusia tidak boleh hanya mengharapkan keadaan berubah sedangkan dia tidak mahu mengubah dirinya. Jika dia mahu keluar daripada keadaan dosa, dia perlu melakukan usaha taubat. Jika dia mahu memperbaiki akhlak, dia perlu melatih dirinya. Jika dia mahu meninggalkan kebiasaan buruk, dia perlu mengambil langkah yang nyata.

KEZALIMAN DIRI DAN DOA

Salah satu jalan untuk menyelamatkan diri daripada kezaliman ialah banyak berdoa kepada Allah. Manusia lemah. Dia mungkin mengetahui apa yang benar tetapi tidak mempunyai kekuatan untuk melaksanakannya. Dia mungkin mengetahui dosa tetapi sukar meninggalkannya. Dia mungkin mahu bertaubat tetapi sering jatuh kembali. Oleh itu, dia perlu meminta pertolongan Allah.

Antara doa yang sangat besar maknanya ialah:

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا

Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau palingkan hati kami setelah Engkau memberikan petunjuk kepada kami.

Doa ini menunjukkan bahawa manusia tidak boleh merasa aman terhadap hatinya. Dia memerlukan Allah untuk menetapkan dirinya. Sebab itu seseorang perlu banyak berdoa agar tidak menzalimi dirinya, agar tidak tersesat, agar tidak keras hati dan agar tidak kembali kepada dosa selepas mendapat petunjuk.

KEZALIMAN DIRI DAN ISTIQAMAH

Taubat sahaja tidak mencukupi jika seseorang tidak berusaha istiqamah. Dia perlu membina kehidupan yang membantu dirinya kekal di atas kebaikan. Jika teman tertentu selalu menariknya kepada dosa, dia perlu menjauh. Jika tempat tertentu menjadi sebab maksiat, dia perlu berhati-hati. Jika penggunaan sesuatu perkara menyebabkan hatinya rosak, dia perlu mengawalnya.

Istiqamah bukan bermaksud manusia tidak pernah tersilap. Istiqamah bermaksud apabila tersilap, dia kembali. Apabila jatuh, dia bangun. Apabila lalai, dia sedar. Apabila berdosa, dia bertaubat. Apabila jauh, dia kembali mendekatkan diri kepada Allah.

Dengan cara ini, manusia tidak membiarkan ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ menjadi keadaan yang kekal. Dia menjadikan pengakuan terhadap kezaliman sebagai titik perubahan.

KEZALIMAN DIRI DAN KEMATIAN

Kematian merupakan penutup peluang amal dunia. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ

Setiap jiwa akan merasai kematian.

Manusia tidak mengetahui bila dia akan mati. Oleh itu, dia tidak boleh menangguhkan pembaikan dirinya tanpa batas. Jika hari ini dia menyedari bahawa dia telah menzalimi dirinya, hari ini juga merupakan peluang untuk kembali kepada Allah.

Orang yang bijak bukan orang yang menunggu keadaan sempurna untuk bertaubat. Dia bertaubat dalam keadaan dirinya masih mempunyai kelemahan. Dia tahu bahawa kematian boleh datang tanpa amaran. Oleh itu, dia tidak mahu bertemu Allah dalam keadaan masih sengaja mempertahankan dosa.

إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ SEBAGAI PERINGATAN SEPANJANG ZAMAN

Walaupun lafaz ini berada dalam konteks tertentu pada zaman Musa عليه السلام, pengajaran yang terkandung di dalamnya tetap berlaku kepada manusia sepanjang zaman. Setiap manusia boleh melakukan sesuatu yang membawa kerugian kepada dirinya. Setiap manusia boleh memilih jalan yang salah. Setiap manusia boleh dipengaruhi hawa nafsu. Setiap manusia boleh menjadi sombong. Setiap manusia boleh lalai. Setiap manusia boleh menunda taubat.

Oleh itu, ayat ini bukan sekadar kisah umat terdahulu. Ia adalah cermin untuk umat selepas mereka. Apabila manusia membaca ayat ini, dia perlu melihat dirinya sendiri. Apakah aku sedang menzalimi diriku? Apakah aku sedang menggunakan nikmat Allah dalam perkara yang salah? Apakah aku sedang meninggalkan kewajipan? Apakah aku sedang melakukan dosa secara berterusan? Apakah aku sedang mempertahankan sesuatu yang salah? Apakah aku sedang menolak nasihat kerana ego?

Jika ada jawapan yang mengkhawatirkan, maka jangan tunggu. Kembalilah kepada Allah.

PENUTUP PERBAHASAN

Lafaz إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ merupakan antara ungkapan al-Quran yang sangat kuat dalam membentuk kesedaran manusia terhadap hakikat dosa. Ia mengajar bahawa apabila manusia melakukan maksiat, dia bukan sedang mengurangkan kerajaan Allah, bukan sedang merosakkan kekuasaan Allah dan bukan sedang mengambil sesuatu daripada Allah. Sebaliknya, dia sedang melakukan kezaliman terhadap dirinya sendiri. Dia menggunakan nikmat yang Allah berikan untuk sesuatu yang Allah tidak redai, dia merosakkan hati yang Allah amanahkan kepadanya, dia membazirkan masa yang Allah berikan kepadanya, dia menyalahgunakan anggota tubuh yang Allah ciptakan untuknya dan dia mendedahkan dirinya kepada akibat dosa yang akan ditanggungnya sendiri.

Makna ظَلَمْتُمْ menjadi semakin mendalam apabila disandarkan kepada أَنفُسَكُمْ. Kamu telah menzalimi diri kamu sendiri. Ini bermakna manusia tidak sepatutnya melihat hukum Allah sebagai sesuatu yang hanya memberi manfaat kepada pihak lain. Apabila Allah memerintahkan solat, manfaatnya kembali kepada manusia. Apabila Allah memerintahkan puasa, manfaatnya kembali kepada manusia. Apabila Allah memerintahkan kejujuran, manfaatnya kembali kepada manusia dan masyarakat. Apabila Allah melarang zina, arak, judi, penipuan, kezaliman dan pelbagai bentuk maksiat, larangan itu menjaga manusia daripada kerosakan. Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan manusia, tetapi manusia memerlukan Allah pada setiap saat.

Sebab itu manusia yang melakukan dosa sebenarnya sedang melakukan sesuatu yang bertentangan dengan kepentingan dirinya yang sebenar. Dia mungkin menganggap dirinya sedang memperoleh sesuatu, tetapi hakikatnya dia mungkin sedang kehilangan sesuatu yang lebih besar. Dia mungkin memperoleh keseronokan beberapa minit tetapi kehilangan ketenangan hati. Dia mungkin memperoleh keuntungan wang tetapi kehilangan keberkatan. Dia mungkin memperoleh pujian manusia tetapi kehilangan keikhlasan. Dia mungkin memperoleh kemenangan dalam pertengkaran tetapi kehilangan hubungan. Dia mungkin memperoleh kepuasan membalas dendam tetapi membawa beban dosa. Dia mungkin memperoleh dunia tetapi mengorbankan akhirat.

Lafaz إِنَّكُمْ juga mengajar manusia supaya berani mengakui kesalahan. Pengakuan terhadap dosa bukan tanda kelemahan. Sebaliknya, ia merupakan tanda bahawa seseorang masih mempunyai kesedaran. Orang yang berkata, "Aku telah menzalimi diriku," sebenarnya telah membuka pintu kepada taubat. Orang yang enggan mengakui kesalahan akan terus mempertahankan dirinya. Oleh itu, muhasabah merupakan satu keperluan yang tidak boleh ditinggalkan. Setiap manusia perlu bertanya kepada dirinya tentang keadaan iman, ilmu, amal, hati, akhlak, harta, masa, keluarga dan hubungan dengan Allah.

Lafaz ظَلَمْتُمْ pula mengajar bahawa dosa bukan perkara kosong. Dosa mempunyai kesan. Ada dosa yang merosakkan hati, ada yang merosakkan keluarga, ada yang merosakkan masyarakat, ada yang merosakkan maruah, ada yang merosakkan harta, dan ada yang membawa manusia kepada kerugian akhirat. Oleh itu, seorang Mukmin tidak sepatutnya berkata, "Aku bebas melakukan apa sahaja kerana ini hanya diri aku." Tidak. Dirinya sendiri adalah amanah Allah. Dia tidak memiliki dirinya secara mutlak. Dia adalah hamba Allah dan akan kembali kepada Allah.

Lafaz أَنفُسَكُمْ pula mengingatkan manusia bahawa menjaga diri yang sebenar bukan dengan mengikuti semua kehendak diri. Menjaga diri ialah menyelamatkan diri daripada perkara yang membinasakannya. Jika hawa nafsu mahu maksiat tetapi syariat melarangnya, menahan hawa nafsu itulah penjagaan terhadap diri. Jika dunia menawarkan keuntungan haram tetapi Allah melarangnya, meninggalkan keuntungan itu ialah penjagaan terhadap diri. Jika ego menghalang seseorang menerima kebenaran, merendahkan ego demi kebenaran ialah penjagaan terhadap diri. Jika dosa telah dilakukan, bertaubat ialah penjagaan terhadap diri.

Dengan demikian, إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ bukan hanya suatu pemberitahuan tentang kesalahan masa lalu. Ia merupakan satu kaedah besar tentang kehidupan manusia. Setiap kali manusia melanggar perintah Allah, dia perlu mengingati bahawa yang paling rugi ialah dirinya sendiri. Setiap kali manusia meninggalkan ketaatan, dia perlu mengingati bahawa yang kehilangan manfaat ialah dirinya sendiri. Setiap kali manusia menunda taubat, dia perlu mengingati bahawa dia sedang mendedahkan dirinya kepada bahaya. Dan setiap kali manusia kembali kepada Allah, dia sebenarnya sedang menyelamatkan dirinya daripada kezaliman yang telah dilakukan.

Maka hendaklah manusia tidak melihat dosa sebagai sekadar satu pelanggaran hukum. Lihatlah dosa sebagai kezaliman terhadap diri. Jangan lihat solat sebagai beban. Lihatlah solat sebagai keselamatan diri. Jangan lihat taubat sebagai penghinaan. Lihatlah taubat sebagai penyelamatan diri. Jangan lihat meninggalkan maksiat sebagai kehilangan. Lihatlah ia sebagai pembebasan diri. Jangan lihat ketaatan sebagai pengorbanan yang sia-sia. Lihatlah ia sebagai pelaburan untuk kehidupan yang kekal.

Inilah antara rahsia yang sangat besar di sebalik lafaz أَنفُسَكُمْ. Allah سبحانه وتعالى mengarahkan perhatian manusia kepada dirinya sendiri. Jangan manusia terlalu sibuk mencari siapa yang salah sehingga lupa bahawa dirinya sendiri akan dipersoalkan. Jangan terlalu sibuk menilai dosa orang lain sehingga tidak menyedari dosa sendiri. Jangan terlalu cepat menghukum manusia sehingga lupa bahawa setiap jiwa mempunyai pertanggungjawaban di hadapan Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ

Wahai orang-orang yang beriman, jagalah diri kamu.

Menjaga diri bukan bermaksud mengasingkan diri daripada masyarakat dan tidak peduli kepada orang lain. Sebaliknya, ia bermaksud memastikan diri sendiri berada dalam keadaan yang benar sambil melaksanakan tanggungjawab terhadap orang lain. Manusia perlu memperbaiki dirinya, mengajak kepada kebaikan, mencegah keburukan dengan cara yang benar dan terus berusaha memperbaiki keadaan sekeliling.

Akhirnya, apabila seorang Muslim membaca إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ, hendaklah dia membacanya dengan hati yang hidup. Hendaklah dia bertanya kepada dirinya: apakah aku pernah menzalimi diriku dengan dosa yang aku ulangi? Apakah aku pernah menzalimi diriku dengan meninggalkan kewajipan? Apakah aku pernah menzalimi diriku dengan mengikut hawa nafsu? Apakah aku pernah menzalimi diriku dengan menolak kebenaran kerana ego? Apakah aku pernah menzalimi diriku dengan membazirkan masa? Apakah aku pernah menzalimi diriku dengan menunda taubat? Dan jika jawapannya ialah ya, maka jangan berhenti pada penyesalan. Kembalilah kepada Allah.

Kerana manusia tidak dapat mengubah masa lalu, tetapi dia masih mempunyai peluang untuk memperbaiki masa yang tersisa. Manusia tidak dapat menarik kembali dosa yang telah dilakukan, tetapi dia boleh bertaubat. Manusia tidak dapat menghidupkan kembali masa yang telah berlalu, tetapi dia boleh menggunakan baki umurnya. Manusia tidak boleh menjamin bahawa dirinya tidak akan pernah tersilap lagi, tetapi dia boleh berdoa agar Allah membimbingnya. Dan manusia tidak mampu menyelamatkan dirinya dengan kekuatan dirinya semata-mata, tetapi dia boleh memohon pertolongan Allah, berpegang kepada wahyu-Nya dan berusaha berjalan di atas jalan yang diredai-Nya.

Maka ungkapan إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ akhirnya menjadi suatu seruan kepada muhasabah, taubat dan perubahan. Ia memberitahu manusia tentang kesalahan, tetapi pada masa yang sama membuka jalan untuk membetulkan kesalahan. Ia memperlihatkan bahaya dosa, tetapi juga mengajar manusia supaya tidak terus membiarkan dirinya berada dalam bahaya. Ia mengingatkan manusia bahawa dirinya sendiri adalah pihak yang paling rugi apabila dia berpaling daripada Allah. Dan ia mendidik manusia supaya memahami satu hakikat yang sangat besar: setiap kali manusia melakukan dosa, dia sebenarnya sedang melakukan sesuatu terhadap dirinya sendiri sebelum akibatnya sampai kepada orang lain.

Oleh itu, janganlah manusia menunggu sehingga dirinya benar-benar hancur untuk mengakui bahawa dia telah menzalimi dirinya. Jangan menunggu hati menjadi keras. Jangan menunggu umur hampir berakhir. Jangan menunggu musibah besar. Jangan menunggu kematian datang. Jika seseorang telah menyedari bahawa dirinya telah menzalimi diri, maka kesedaran itu sendiri merupakan peluang daripada Allah untuk kembali. Hendaklah dia segera bertaubat, segera meninggalkan dosa, segera membetulkan kesalahan, segera mengembalikan hak manusia, segera memperbaiki solat, segera menjaga lidah, segera membersihkan hati dan segera menggunakan baki hidupnya dalam ketaatan.

Kerana pada akhirnya, manusia bukan sedang berlumba untuk membuktikan kepada orang lain bahawa dirinya tidak bersalah. Manusia sedang berjalan menuju satu pertemuan yang tidak dapat dielakkan, iaitu pertemuan dengan Allah سبحانه وتعالى. Pada hari itu, alasan tidak lagi memberikan manfaat. Harta tidak lagi dapat membeli keselamatan. Kedudukan tidak lagi menjadi pelindung. Pujian manusia tidak lagi mempunyai nilai. Yang tinggal ialah apa yang dibawa oleh seseorang daripada iman, amal, taubat dan rahmat Allah.

Maka hendaklah lafaz إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ terus hidup dalam hati setiap Muslim sebagai peringatan: jangan zalimi diri sendiri. Jangan gunakan nikmat Allah untuk menderhakai-Nya. Jangan gunakan umur untuk menghancurkan diri. Jangan gunakan ilmu untuk mempertahankan kesalahan. Jangan gunakan akal untuk mencari alasan. Jangan gunakan lidah untuk kebatilan. Jangan gunakan mata untuk maksiat. Jangan gunakan tangan untuk kezaliman. Jangan gunakan harta untuk perkara yang merosakkan. Jangan biarkan hati dipenuhi kesombongan dan hawa nafsu. Dan jika telah berlaku semua itu, jangan berputus asa daripada rahmat Allah.

Kembalilah kepada Allah sebelum diri yang dizalimi itu sampai ke suatu keadaan yang tidak lagi mampu kembali. Bertaubatlah sebelum pintu taubat tertutup. Perbaikilah diri sebelum umur berakhir. Gunakan nikmat sebelum ia dicabut. Gunakan masa sebelum ia hilang. Gunakan kehidupan sebelum kematian datang. Dan sentiasalah mengingati bahawa apabila manusia melakukan keburukan, Allah tidak menjadi rugi; manusialah yang menanggung kerugian. Apabila manusia melakukan kebaikan, Allah tidak menjadi lebih kaya; manusialah yang memperoleh manfaat. Inilah hakikat yang terkandung dengan sangat kuat dalam إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ.

Dengan memahami lafaz ini secara mendalam, manusia akan melihat dosa dengan pandangan yang berbeza. Dia tidak lagi melihat dosa sebagai sesuatu yang hanya melanggar peraturan, tetapi sebagai tindakan yang merosakkan dirinya. Dia tidak lagi melihat ketaatan sebagai sesuatu yang hanya memenuhi perintah, tetapi sebagai jalan menyelamatkan dirinya. Dia tidak lagi melihat taubat sebagai sesuatu yang hanya dilakukan oleh orang yang sangat berdosa, tetapi sebagai keperluan setiap manusia yang ingin menjaga dirinya. Dan dia tidak lagi merasa bahawa agama datang untuk menyusahkan manusia, tetapi memahami bahawa petunjuk Allah merupakan rahmat yang menyelamatkan manusia daripada dirinya sendiri.

Sesungguhnya manusia mempunyai musuh yang sangat dekat, iaitu hawa nafsu yang tidak dikawal, kejahilan yang tidak mahu diperbaiki dan kesombongan yang tidak mahu tunduk. Jika manusia membiarkan semua itu menguasai dirinya, dia akan menzalimi dirinya. Tetapi jika dia kembali kepada Allah, mencari ilmu, tunduk kepada kebenaran, melakukan amal soleh, meninggalkan dosa dan bertaubat apabila tersilap, maka dia sedang membebaskan dirinya daripada kezaliman yang dilakukannya sendiri.

Maka إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ hendaklah menjadi lafaz yang menggoncangkan hati manusia setiap kali dia berhadapan dengan dosa. Sebelum melakukan maksiat, tanyakan kepada diri: adakah aku mahu menzalimi diriku? Selepas melakukan maksiat, tanyakan: bagaimana aku mahu menyelamatkan diriku? Apabila mendapat nikmat, tanyakan: bagaimana aku mahu menggunakan nikmat ini agar tidak menzalimi diriku? Apabila mendapat ilmu, tanyakan: bagaimana aku mahu mengamalkannya? Apabila menerima nasihat, tanyakan: adakah ego menghalangku daripada menerima kebenaran? Apabila datang peluang taubat, jangan ditangguhkan.

Kerana manusia boleh menzalimi dirinya sendiri tanpa menyedarinya, tetapi manusia juga boleh menyelamatkan dirinya sendiri dengan kembali kepada Allah. Dan selama manusia masih hidup, peluang itu belum tertutup. Maka jangan biarkan pengakuan إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ hanya menjadi pengetahuan. Jadikan ia muhasabah. Jadikan ia ketakutan terhadap dosa. Jadikan ia sebab untuk meninggalkan maksiat. Jadikan ia sebab untuk memperbaiki hati. Jadikan ia sebab untuk memperbanyakkan taubat. Jadikan ia sebab untuk lebih menghargai nikmat Allah. Dan jadikan ia sebab untuk memahami bahawa jalan keselamatan manusia bermula apabila manusia berhenti menipu dirinya sendiri dan berani mengakui di hadapan Allah bahawa dirinya memerlukan keampunan, petunjuk dan rahmat-Nya.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/5282110822713485761?hl=en

Laman Web