Perbahasan Tentang Ayat 8 Dari Surah Al-Baqarah ... ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ ... (Al-Baqarah:8)
edit / حرف ا / Perkataan ءَامَنَّا / as
- Perbahasan Tentang Ayat 8 Dari Surah Al-Baqarah وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ... (Al-Baqarah:8) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 8 Dari Surah Al-Baqarah ... ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ ... (Al-Baqarah:8) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 8 Dari Surah Al-Baqarah ... وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (Al-Baqarah:8) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 8 Dari Surah Al-Baqarah
... ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ ... (Al-Baqarah:8).
Frasa ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ merupakan satu penyataan yang sangat besar maknanya kerana ia mengandungi dakwaan iman terhadap dua perkara yang menjadi asas utama kehidupan seorang manusia: beriman kepada Allah dan beriman kepada Hari Akhirat. Allah menyebut penyataan ini dalam konteks orang-orang yang berkata dengan lidah mereka bahawa mereka telah beriman, sedangkan ayat-ayat selepasnya menjelaskan bahawa dakwaan tersebut tidak menggambarkan hakikat yang terdapat dalam hati mereka. Maka kekuatan perbahasan pada frasa ini bukan sekadar pada makna bahawa mereka menyebut nama Allah dan Hari Akhirat, tetapi pada persoalan yang lebih mendalam: apakah maksud sebenar perkataan ﴿ءَامَنَّا﴾ apabila seseorang mendakwa dirinya beriman, apakah yang terkandung dalam objek iman yang disebut selepasnya, mengapa Allah menyebut ﴿بِٱللَّهِ﴾ dan ﴿بِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ secara khusus, serta mengapa seseorang boleh mengucapkan penyataan iman tetapi pada hakikatnya tidak memiliki iman yang benar. Ayat ini membuka ruang untuk memahami perbezaan antara dakwaan dengan hakikat, antara ucapan dengan keyakinan, antara pengakuan lisan dengan ketundukan yang sebenar, dan antara mengetahui sesuatu dengan benar-benar beriman kepadanya. Justeru, frasa yang ringkas ini sebenarnya membawa suatu perbahasan yang sangat luas tentang hakikat iman, kerana seseorang mungkin mengenali nama Allah, mengakui kewujudan Allah, bahkan mengucapkan bahawa dia beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, tetapi pengakuan itu belum tentu membuktikan bahawa hatinya benar-benar tunduk kepada apa yang diwajibkan oleh iman tersebut.
Lafaz ﴿ءَامَنَّا﴾ bermaksud “kami telah beriman”. Perkataan ini datang dalam bentuk pengakuan yang dinisbahkan kepada pihak yang bercakap. Mereka tidak mengatakan sekadar “Allah itu ada”, tidak mengatakan sekadar “Hari Akhirat itu ada”, bahkan mereka menggunakan lafaz yang menunjukkan pengakuan terhadap iman: ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾. Ini penting kerana iman bukan sekadar mengetahui bahawa sesuatu itu benar. Seseorang boleh mengetahui sesuatu tetapi tidak beriman kepadanya. Seseorang boleh mengenali sesuatu tetapi menolaknya. Seseorang boleh mendengar kebenaran tetapi tidak menerimanya. Seseorang boleh mengakui sesuatu pada lidah tetapi hatinya tidak membenarkannya. Oleh sebab itu, lafaz ﴿ءَامَنَّا﴾ membawa dakwaan yang jauh lebih besar daripada sekadar pengetahuan. Ia merupakan pengakuan bahawa hati telah menerima kebenaran yang dibawa oleh apa yang diimani, bahawa seseorang mempercayai berita yang datang daripada Allah, bahawa dia menerima apa yang Allah khabarkan sebagai benar, dan bahawa pengakuan tersebut sepatutnya mempunyai kesan terhadap sikap serta kehidupannya. Apabila seseorang berkata ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾, dia sebenarnya sedang membuat pengakuan yang melibatkan seluruh dirinya, bukan sekadar menghasilkan bunyi dengan lidah.
Lebih penting lagi, Allah tidak menyebut dalam ayat ini bahawa mereka berkata “kami mengetahui Allah” atau “kami mengenali Allah”, tetapi mereka berkata ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾. Perbezaan ini sangat besar. Pengetahuan boleh berada pada tahap maklumat, sedangkan iman menuntut penerimaan terhadap kebenaran. Pengetahuan boleh menyebabkan seseorang mengetahui bahawa sesuatu itu benar tetapi tidak semestinya menyebabkan dia tunduk kepadanya. Iman pula bukan sekadar mengetahui bahawa Allah wujud, tetapi menerima Allah sebagai Tuhan yang wajib dipercayai, ditaati dan disembah. Sebab itu seseorang tidak boleh mengukur iman hanya dengan banyaknya pengetahuan yang terdapat dalam fikirannya. Pengetahuan yang banyak tidak semestinya melahirkan iman yang benar sekiranya hati tidak tunduk kepada kebenaran tersebut. Sebaliknya, iman yang benar akan menjadikan pengetahuan tentang Allah mempunyai kesan terhadap cara seseorang melihat kehidupan, membuat keputusan, menghadapi perintah Allah, menerima berita Allah, meninggalkan larangan-Nya dan mempersiapkan diri untuk pertemuan dengan-Nya.
Lafaz ﴿بِٱللَّهِ﴾ pula menunjukkan bahawa Allah menjadi objek iman yang disebut secara langsung. Ini bukan sekadar pengakuan bahawa Allah wujud, tetapi pengakuan bahawa Allah adalah Allah yang wajib diimani dengan apa yang Dia khabarkan tentang diri-Nya dan dengan apa yang Dia perintahkan kepada manusia. Beriman kepada Allah bermaksud menerima bahawa Allah benar dalam seluruh berita-Nya, benar dalam seluruh janji-Nya, benar dalam seluruh ancaman-Nya, benar dalam segala yang Dia khabarkan melalui wahyu-Nya, dan Dia adalah satu-satunya Tuhan yang berhak menerima ibadah. Oleh itu, apabila seseorang berkata ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾ tetapi dia memberikan sesuatu daripada ibadah kepada selain Allah, maka perbuatannya sendiri bercanggah dengan hakikat pengakuan tersebut. Dia mungkin menggunakan lafaz yang benar, tetapi tindakannya membatalkan tuntutan yang terkandung dalam lafaz itu. Iman bukan perkataan kosong yang boleh dipisahkan daripada tuntutannya. Iman yang benar mempunyai akibat yang mesti diterima oleh orang yang mengaku memilikinya.
Kemudian Allah menyebut ﴿وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾. Penyebutan Hari Akhirat selepas Allah bukanlah suatu susunan yang tidak mempunyai hikmah. Beriman kepada Allah dan beriman kepada Hari Akhirat mempunyai hubungan yang sangat kuat dalam membentuk kehidupan manusia. Beriman kepada Allah menjadikan manusia mengetahui kepada siapa dia akan kembali, manakala beriman kepada Hari Akhirat menjadikan manusia mengetahui bahawa kehidupan dunia bukanlah penghujung segala sesuatu. Dunia mempunyai permulaan dan kesudahannya, sedangkan kehidupan akhirat merupakan kehidupan yang menjadi tempat pembalasan. Dengan itu, seseorang yang benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Akhirat tidak sepatutnya melihat dunia sebagai satu-satunya ukuran kejayaan. Dia mengetahui bahawa segala perkataan dan perbuatannya akan diperhitungkan, bahawa manusia akan dibangkitkan, bahawa setiap orang akan berhadapan dengan amalnya, dan bahawa kehidupan selepas kematian bukan sekadar simbol atau gambaran tetapi suatu hakikat yang pasti berlaku sebagaimana Allah telah mengkhabarkannya.
Di sinilah dapat dilihat bahawa penyataan ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ sebenarnya mengandungi dua arah kesedaran yang sangat besar. Yang pertama ialah kesedaran tentang siapa yang menciptakan dan memerintah manusia, iaitu Allah. Yang kedua ialah kesedaran tentang ke mana manusia akan pergi dan apakah yang akan berlaku selepas kehidupan dunia, iaitu Hari Akhirat. Apabila kedua-dua perkara ini benar-benar berada dalam hati, kehidupan manusia akan berubah. Dia tidak lagi hidup tanpa tujuan. Dia tidak lagi melihat dirinya sebagai makhluk yang bebas melakukan apa sahaja tanpa pertanggungjawaban. Dia mengetahui bahawa dirinya milik Allah, hidup dengan ketentuan Allah, diperintah oleh Allah dan akhirnya kembali kepada Allah untuk menerima pembalasan. Oleh sebab itu, iman kepada Allah dan Hari Akhirat bukan dua pengetahuan yang berdiri secara terpisah, tetapi dua keyakinan yang membentuk pandangan hidup manusia.
Namun demikian, konteks ayat ini menunjukkan bahawa seseorang boleh menyebut dua perkara tersebut tanpa memiliki hakikat iman yang sebenar. Allah berfirman bahawa antara manusia ada yang berkata ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾, sedangkan mereka bukanlah orang yang benar-benar beriman. Ini memberikan suatu peringatan yang sangat penting: lafaz pengakuan iman tidak semestinya membuktikan hakikat iman dalam hati. Seseorang boleh menyebut perkataan yang benar tetapi menyembunyikan keadaan yang bertentangan dengannya. Inilah sebabnya Allah tidak menilai manusia hanya berdasarkan apa yang mereka dakwakan. Allah mengetahui apa yang berada dalam hati. Manusia mungkin tertipu dengan ucapan, penampilan dan pengakuan seseorang, tetapi Allah tidak tertipu. Allah mengetahui sama ada ﴿ءَامَنَّا﴾ itu benar-benar keluar daripada hati yang membenarkan atau hanya keluar daripada lidah yang mahu menghasilkan kesan tertentu di hadapan manusia.
Perkara ini juga menjelaskan bahawa iman bukan sekadar identiti lisan. Seseorang tidak menjadi orang beriman hanya kerana dia menyebut perkataan “saya beriman”. Pengakuan itu mesti disertai pembenaran yang benar dan penerimaan terhadap perkara yang menjadi tuntutan iman. Jika tidak, seseorang boleh berada pada keadaan di mana lidahnya mengaku sedangkan hatinya menolak. Inilah keadaan yang sangat berbahaya kerana manusia lain mungkin melihatnya sebagai orang beriman berdasarkan apa yang zahir, sedangkan Allah mengetahui apa yang tersembunyi. Ayat ini mengajar manusia supaya jangan terlalu cepat mengukur hakikat seseorang hanya berdasarkan pengakuan lisan, dan pada masa yang sama jangan pula seseorang merasa cukup dengan pengakuan lisannya sendiri. Dia mesti memeriksa hatinya: adakah benar dia beriman kepada Allah sebagaimana yang Allah perintahkan? Adakah benar dia menerima berita Allah? Adakah benar dia membenarkan Hari Akhirat? Adakah keyakinan tersebut memberi kesan kepada amal dan sikapnya?
Lafaz ﴿ءَامَنَّا﴾ juga mengandungi suatu pengakuan yang mempunyai unsur pembenaran terhadap perkara ghaib. Allah adalah ghaib daripada penglihatan manusia di dunia, dan Hari Akhirat juga termasuk perkara yang belum disaksikan manusia dengan mata mereka dalam kehidupan dunia. Maka iman kepada kedua-duanya menuntut seseorang mempercayai berita Allah walaupun dia belum melihat perkara tersebut secara langsung. Inilah salah satu ciri penting iman. Orang beriman tidak menunggu semua perkara ghaib menjadi sesuatu yang dapat dilihat oleh pancaindera sebelum dia mempercayainya. Dia mempercayai berita Allah kerana Allah adalah benar dan berita Allah adalah benar. Jika seseorang hanya mahu menerima perkara yang boleh dilihat dengan mata, disentuh dengan tangan atau diukur dengan alat, maka dia telah mengecilkan sumber pengetahuan kepada pengalaman pancaindera semata-mata. Sedangkan manusia sendiri menerima begitu banyak perkara melalui berita yang dipercayai, walaupun tidak melihatnya secara langsung. Maka apabila Allah memberitakan tentang perkara ghaib, orang beriman menerima berita itu berdasarkan kebenaran Allah.
Beriman kepada Allah juga bukan sekadar percaya kepada kewujudan satu kuasa tertinggi. Lafaz ﴿بِٱللَّهِ﴾ membawa makna yang jauh lebih khusus. Allah bukan sekadar “sesuatu yang lebih tinggi” yang diakui kewujudannya, tetapi Allah adalah Tuhan yang sebenar. Dia adalah Pencipta, Pemilik, Penguasa dan Pentadbir seluruh alam. Dia yang menciptakan manusia, memberikan rezeki, menghidupkan, mematikan, mengatur segala urusan dan kepada-Nya seluruh manusia akan kembali. Tetapi pengakuan terhadap perkara-perkara ini mesti membawa kepada pengkhususan ibadah kepada Allah. Jika seseorang mengakui Allah sebagai Pencipta tetapi berdoa kepada selain Allah, meminta perkara ghaib daripada selain Allah, menyembelih untuk selain Allah atau melakukan ibadah yang sepatutnya khusus kepada Allah kepada selain-Nya, maka terdapat percanggahan antara pengakuan dengan perbuatan. Pengakuan bahawa Allah adalah Allah menuntut seseorang menyembah Allah.
Sebab itu frasa ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾ tidak wajar dipersempitkan kepada makna “kami percaya Allah ada”. Kepercayaan bahawa Allah wujud adalah sebahagian daripada perkara yang mesti dipercayai, tetapi bukan keseluruhan hakikat iman kepada Allah. Orang yang benar-benar beriman kepada Allah menerima Allah sebagai Tuhan yang wajib ditaati dan disembah. Dia tidak meletakkan makhluk di sisi Allah dalam perkara yang menjadi hak Allah. Dia tidak menjadikan kehendak manusia sebagai ukuran tertinggi yang mengatasi wahyu. Dia tidak memilih apa yang disukainya daripada agama lalu meninggalkan apa yang tidak disukainya seolah-olah iman merupakan suatu pilihan peribadi tanpa kewajipan tunduk. Sebaliknya, iman kepada Allah menuntut seseorang tunduk kepada kebenaran yang datang daripada Allah.
Pada masa yang sama, beriman kepada Hari Akhirat mempunyai tuntutan yang sangat besar terhadap akhlak dan amal. Jika seseorang benar-benar yakin bahawa dia akan dibangkitkan, dihisab dan dibalas, maka dia tidak akan melihat setiap perbuatan sebagai sesuatu yang berakhir begitu sahaja selepas dilakukan. Perkataan yang diucapkan akan mempunyai akibat. Kezaliman yang dilakukan tidak akan hilang begitu sahaja. Kebaikan yang dilakukan tidak akan sia-sia. Dosa yang disembunyikan daripada manusia tetap diketahui oleh Allah. Air mata yang ditumpahkan kerana takut kepada Allah tidak sia-sia. Kesabaran yang dilakukan kerana Allah tidak sia-sia. Pengorbanan yang dilakukan kerana kebenaran tidak sia-sia. Semua itu mempunyai tempat dalam perhitungan Allah. Maka iman kepada Hari Akhirat membina kesedaran bahawa kehidupan manusia mempunyai pertanggungjawaban yang melampaui dunia.
Jika seseorang benar-benar yakin kepada Hari Akhirat, dia akan memahami bahawa kemenangan yang sebenar bukan semata-mata memperoleh kekayaan, kedudukan, pujian atau kemenangan dalam persaingan dunia. Semua perkara tersebut boleh menjadi nikmat, tetapi ia bukan ukuran terakhir. Ukuran terakhir ialah bagaimana seseorang bertemu dengan Allah. Oleh itu, seseorang yang benar-benar beriman kepada Hari Akhirat akan sanggup meninggalkan sesuatu yang haram walaupun dia boleh mendapat keuntungan daripadanya. Dia sanggup menahan dirinya daripada kezaliman walaupun dia mempunyai peluang untuk melakukannya. Dia sanggup berkata benar walaupun berkata benar boleh menyebabkan dia kehilangan keuntungan dunia. Dia sanggup menjaga amanah walaupun tiada manusia melihatnya kerana dia mengetahui bahawa Allah melihatnya dan dia akan kembali kepada Allah. Inilah kesan iman yang sebenar.
Ayat ini juga menunjukkan bahawa seseorang boleh mempunyai pengetahuan tentang Allah dan Hari Akhirat tetapi tetap gagal mencapai iman yang benar. Pengetahuan tidak sama dengan iman. Sebagai contoh, seseorang boleh mengetahui bahawa mati itu pasti, tetapi kehidupannya mungkin menunjukkan seolah-olah dia tidak akan mati. Dia boleh mengetahui bahawa Hari Akhirat itu benar, tetapi dia mungkin hidup dengan penuh kezaliman seolah-olah tidak akan ada hisab. Dia boleh mengetahui bahawa Allah Maha Melihat, tetapi dia mungkin melakukan dosa ketika bersendirian tanpa rasa takut kepada Allah. Ini menunjukkan bahawa masalahnya bukan semata-mata kurang maklumat. Masalahnya ialah pengetahuan itu belum menjadi keyakinan yang hidup dalam hati sehingga mempengaruhi pilihan dan perbuatan.
Dalam konteks orang-orang yang disebut dalam ayat ini, pengakuan ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ menjadi suatu pengakuan yang terbongkar kepalsuannya apabila Allah menyatakan bahawa mereka sebenarnya bukan orang beriman. Ini mengajar bahawa iman yang benar mempunyai hakikat batin yang tidak boleh digantikan dengan ucapan. Mereka mungkin mahu diletakkan dalam kelompok orang beriman. Mereka mungkin mahu mendapatkan manfaat daripada pengakuan tersebut. Mereka mungkin mahu manusia menganggap mereka sebahagian daripada orang yang beriman. Tetapi Allah mengetahui hakikat hati mereka. Maka ayat ini menjadi amaran bahawa agama bukan permainan identiti. Seseorang tidak boleh menjadikan perkataan agama sebagai pakaian luaran sedangkan hatinya menolak kebenaran yang terkandung dalam perkataan tersebut.
Perhatikan juga bahawa mereka menggunakan kata ganti jamak ﴿ءَامَنَّا﴾, “kami telah beriman”. Ini menunjukkan mereka bukan bercakap secara individu sahaja, tetapi membuat pengakuan sebagai satu kelompok. Mereka berkata seolah-olah mereka telah menyertai kelompok orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat. Namun Allah membongkar bahawa pengakuan tersebut tidak benar. Ini memberi pengajaran bahawa majoriti atau kelompok tidak menjadikan suatu dakwaan benar secara automatik. Sekumpulan manusia boleh berkata perkara yang sama tetapi kenyataan mereka tetap perlu dinilai berdasarkan kebenaran. Dalam perkara agama, ukuran bukan “kami semua percaya”, tetapi apakah yang benar menurut wahyu Allah. Jika seluruh manusia membuat pengakuan yang bercanggah dengan wahyu, pengakuan itu tidak menjadi benar hanya kerana ramai yang mengucapkannya.
Lafaz ﴿بِٱللَّهِ﴾ juga mengajar bahawa iman mesti mempunyai objek yang jelas. Iman bukan sekadar perasaan positif dalam hati. Tidak memadai seseorang berkata, “Saya percaya ada Tuhan,” tanpa memperincikan siapa Tuhan yang dimaksudkan dan apa yang wajib dipercayai tentang-Nya. Allah sendiri menyebut ﴿بِٱللَّهِ﴾. Oleh itu, iman mestilah tertuju kepada Allah yang memperkenalkan diri-Nya melalui wahyu. Kita beriman kepada Allah sebagaimana Allah memperkenalkan diri-Nya, bukan berdasarkan imaginasi manusia. Kita tidak mencipta Tuhan berdasarkan kehendak kita lalu mengatakan itulah iman. Allah menentukan apa yang mesti dipercayai tentang diri-Nya, dan manusia wajib menerima berita tersebut.
Hal yang sama berlaku pada ﴿الْيَوْمِ الْآخِرِ﴾. Manusia tidak bebas mencipta gambaran tentang kehidupan selepas kematian berdasarkan kehendaknya sendiri kemudian mendakwa bahawa itulah iman kepada Hari Akhirat. Allah telah memberitahu bahawa manusia akan dibangkitkan, dihimpunkan, dihisab dan menerima pembalasan. Maka iman kepada Hari Akhirat ialah menerima berita Allah tentang Hari Akhirat. Jika seseorang menerima hanya perkara yang sesuai dengan fikirannya dan menolak perkara yang tidak disukainya, maka dia sebenarnya belum tunduk sepenuhnya kepada berita Allah. Iman menuntut kita menerima kebenaran kerana ia datang daripada Allah.
Perkataan ﴿الْآخِرِ﴾ sendiri mengandungi gambaran bahawa terdapat kehidupan yang terakhir selepas kehidupan dunia. Dunia bukan segala-galanya. Dunia mempunyai sifat sementara. Apa sahaja yang manusia miliki di dunia akan ditinggalkan. Rumah akan ditinggalkan. Harta akan ditinggalkan. Jawatan akan ditinggalkan. Tubuh akan ditinggalkan. Bahkan hubungan duniawi yang sangat kuat akan berubah apabila manusia masuk ke alam selepas kematian. Tetapi Hari Akhirat merupakan kehidupan yang menjadi destinasi terakhir manusia. Kesedaran ini sepatutnya menjadikan manusia lebih berhati-hati dalam menentukan apa yang dikejarnya. Jika dia mengejar dunia dengan mengorbankan akhirat, dia sebenarnya telah memilih sesuatu yang sementara dengan meninggalkan sesuatu yang kekal.
Apabila Allah menggabungkan ﴿بِٱللَّهِ﴾ dengan ﴿بِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾, terdapat suatu gambaran lengkap tentang perjalanan manusia: dia datang daripada Allah sebagai makhluk ciptaan-Nya, hidup di bawah kekuasaan Allah, menerima perintah daripada Allah, kemudian kembali kepada Allah untuk menerima pembalasan. Dengan itu, kehidupan dunia berada di antara dua hakikat besar: Allah sebagai Tuhan dan Hari Akhirat sebagai hari kembali dan pembalasan. Jika seseorang melupakan Allah, dia kehilangan arah asal kehidupannya. Jika dia melupakan Hari Akhirat, dia kehilangan arah akhirnya. Maka iman kepada kedua-duanya menjaga manusia daripada hidup tanpa tujuan.
Orang yang benar-benar beriman kepada Allah juga akan memahami bahawa Allah tidak menciptakan manusia tanpa hikmah. Manusia bukan makhluk yang dibiarkan menentukan sendiri apa sahaja sebagai tujuan hidup. Allah menciptakan manusia dan memberi petunjuk. Allah mengutus rasul. Allah menurunkan wahyu. Allah menunjukkan jalan yang benar dan jalan yang salah. Maka pengakuan ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾ sepatutnya membawa kepada penerimaan terhadap petunjuk Allah. Tidak mungkin seseorang benar-benar mengaku beriman kepada Allah tetapi kemudian menganggap dirinya bebas menolak apa sahaja daripada wahyu hanya kerana tidak sesuai dengan seleranya.
Di sinilah dapat dilihat hubungan antara iman dengan ketaatan. Iman yang benar tidak bermaksud seseorang tidak pernah melakukan dosa. Manusia boleh tersalah, lalai dan jatuh dalam dosa. Tetapi orang yang benar-benar beriman tidak menjadikan dosa sebagai prinsip hidup yang dia pertahankan sambil menolak hukum Allah. Apabila dia melakukan kesalahan, dia mengetahui bahawa dia telah menyelisihi perintah Allah dan dia mempunyai keperluan untuk bertaubat. Ini berbeza daripada orang yang secara prinsipnya tidak mahu tunduk kepada Allah. Maka janganlah seseorang menganggap bahawa setiap orang yang melakukan dosa telah kehilangan iman sepenuhnya, kerana perbahasan iman mempunyai perincian yang luas. Tetapi pada masa yang sama, jangan pula seseorang menjadikan pengakuan iman sebagai alasan untuk tidak peduli terhadap perintah Allah.
Iman kepada Allah juga menuntut seseorang mengutamakan kebenaran wahyu berbanding hawa nafsu. Hawa nafsu manusia berubah-ubah. Hari ini seseorang menyukai sesuatu, esok dia mungkin membencinya. Pemikiran manusia juga mempunyai batas. Manusia tidak mengetahui semua perkara. Allah pula mengetahui segala sesuatu. Oleh itu, orang yang beriman meletakkan wahyu sebagai petunjuk yang lebih tinggi daripada kecenderungan dirinya. Apabila dia mengetahui sesuatu itu benar berdasarkan wahyu, dia berusaha menerimanya walaupun hatinya pada awalnya terasa berat. Inilah salah satu makna ketundukan kepada Allah.
Begitu juga iman kepada Hari Akhirat menuntut seseorang mengutamakan hasil akhir daripada keuntungan sementara. Dunia sering mengajar manusia untuk mengejar apa yang boleh diperoleh segera. Tetapi iman mengajar manusia supaya melihat lebih jauh. Seseorang mungkin kehilangan keuntungan kerana meninggalkan perkara haram, tetapi dia yakin bahawa Allah tidak akan mensia-siakan ketaatan. Seseorang mungkin dizalimi dan tidak mendapat pembelaan yang sempurna di dunia, tetapi dia yakin bahawa keadilan Allah sempurna pada Hari Akhirat. Seseorang mungkin berbuat baik tanpa mendapat penghargaan manusia, tetapi dia yakin bahawa Allah mengetahui amal tersebut. Inilah kekuatan iman kepada Hari Akhirat.
Dalam kehidupan manusia, banyak kezaliman berlaku tanpa pembalasan sempurna di dunia. Ada orang yang dizalimi tetapi tidak mendapat haknya. Ada orang yang menzalimi orang lain tetapi berjaya melarikan diri daripada undang-undang manusia. Ada orang yang berbuat baik tetapi tidak dihargai. Jika kehidupan dunia sahaja menjadi tempat pembalasan, maka banyak persoalan keadilan tidak akan mempunyai jawapan yang sempurna. Tetapi iman kepada Hari Akhirat memberikan keyakinan bahawa keadilan Allah tidak akan terlepas. Tiada perbuatan yang tersembunyi daripada Allah. Tiada hak yang hilang di sisi Allah. Tiada kebaikan yang sia-sia. Tiada kezaliman yang akan terlepas daripada perhitungan Allah.
Sebab itu seseorang yang benar-benar beriman kepada Hari Akhirat tidak sepatutnya merasa bahawa dia boleh melakukan apa sahaja selagi manusia tidak mengetahuinya. Dia tahu bahawa manusia boleh menyembunyikan sesuatu daripada manusia, tetapi tidak daripada Allah. Dia mungkin dapat memadam bukti di dunia, tetapi dia tidak dapat memadam amal daripada pengetahuan Allah. Dia mungkin dapat meyakinkan manusia bahawa dirinya tidak bersalah, tetapi dia tidak dapat menipu Allah. Maka iman kepada Hari Akhirat membina muraqabah, iaitu kesedaran bahawa manusia sentiasa berada di bawah pengawasan Allah dan akan kembali kepada-Nya.
Konteks ayat ini juga mengajar bahawa penggunaan istilah agama tidak semestinya menjadi bukti kesolehan. Mereka menggunakan lafaz yang sangat mulia: ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾. Tetapi Allah menyatakan bahawa mereka bukan orang beriman. Ini merupakan peringatan yang sangat keras kepada sesiapa sahaja yang gemar menggunakan bahasa agama. Seseorang mungkin pandai bercakap tentang iman, tauhid, akhirat, dosa, pahala dan syurga, tetapi persoalan yang lebih penting ialah sama ada hatinya benar-benar membenarkan apa yang dilafazkan dan kehidupannya bergerak di bawah pengaruh keyakinan tersebut. Ilmu lisan tidak semestinya sama dengan iman hati.
Namun kita juga mesti berhati-hati supaya tidak menggunakan ayat ini untuk menghukum hati manusia secara sewenang-wenangnya. Allah sahaja yang mengetahui hakikat hati. Manusia menilai apa yang zahir. Jika seseorang secara zahir mengaku Islam dan tidak menunjukkan perkara yang membatalkan Islam, kita tidak boleh mendakwa mengetahui apa yang tersembunyi dalam hatinya tanpa bukti yang sah. Ayat ini membicarakan keadaan tertentu yang Allah sendiri dedahkan. Ia bukan lesen untuk manusia menuduh orang lain munafik hanya kerana dia tidak menyukai seseorang. Hakikat hati adalah perkara yang sangat berat. Allah mengetahui perkara yang manusia tidak mampu ketahui.
Frasa ini juga menunjukkan bahawa iman mempunyai hubungan dengan kejujuran. Mereka berkata “kami telah beriman”, tetapi Allah membantah dakwaan tersebut. Ini menjadikan kejujuran sebagai perkara asas dalam iman. Orang yang benar-benar beriman tidak memerlukan pembohongan untuk membina identitinya. Dia tidak perlu mendakwa sesuatu yang tidak ada dalam dirinya. Sebaliknya, dia mengakui kekurangan dirinya dan berusaha memperbaikinya. Jika imannya lemah, dia tidak perlu berpura-pura bahawa dirinya sempurna. Dia boleh memohon kepada Allah agar Allah menguatkan hatinya. Kejujuran terhadap keadaan diri sendiri lebih dekat kepada jalan pembaikan daripada membina imej agama yang palsu.
Perhatikan bahawa mereka berkata ﴿ءَامَنَّا﴾ dengan bentuk yang menunjukkan perbuatan yang telah dilakukan. Seolah-olah mereka mahu mengatakan bahawa urusan iman itu sudah selesai: “Kami telah beriman.” Tetapi iman bukan sekadar satu pengakuan yang diucapkan sekali lalu kemudian tidak lagi mempunyai kesan. Iman perlu dipelihara. Hati manusia berubah. Seseorang perlu sentiasa memohon keteguhan daripada Allah. Dia perlu memperbaharui keimanannya dengan ilmu, zikir, amal soleh, taubat dan penghayatan terhadap wahyu. Oleh sebab itu, pengakuan iman tidak boleh dijadikan alasan untuk berhenti daripada usaha membina hati.
Iman kepada Allah juga melahirkan rasa bergantung kepada Allah dalam seluruh kehidupan. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah adalah Rabbnya, maka dia tidak boleh menjadikan makhluk sebagai tempat pergantungan mutlak. Makhluk boleh membantu, tetapi makhluk bukan penguasa mutlak. Makhluk tidak mengetahui perkara ghaib secara mutlak. Makhluk tidak mempunyai kuasa mutlak terhadap manfaat dan mudarat. Allah sahaja yang memiliki kekuasaan mutlak. Oleh itu, hati orang beriman bergantung kepada Allah sambil menggunakan sebab-sebab yang dibenarkan. Dia meminta bantuan manusia dalam perkara yang manusia mampu lakukan, tetapi dalam perkara yang hanya Allah mampu lakukan, dia memohon kepada Allah.
Beriman kepada Allah juga bermaksud tidak menyamakan Allah dengan makhluk. Allah adalah Allah dan makhluk adalah makhluk. Allah mempunyai sifat-sifat kesempurnaan yang sesuai dengan keagungan-Nya. Manusia tidak boleh menggambarkan Allah seperti makhluk, dan manusia tidak boleh menafikan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya. Iman kepada Allah menuntut kita menerima berita Allah tentang diri-Nya tanpa menjadikan Allah seperti makhluk dan tanpa menolak apa yang Allah khabarkan. Prinsip yang sangat agung dalam perkara ini ialah firman Allah: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾. Allah menafikan persamaan dengan makhluk dan pada masa yang sama menetapkan bagi-Nya sifat mendengar dan melihat. Ini menunjukkan bahawa iman kepada Allah dibina atas penerimaan yang seimbang: tidak menyerupakan Allah dengan makhluk dan tidak menolak apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Apabila seseorang berkata ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾, dia juga mengakui bahawa sumber kebenaran tentang Allah ialah Allah sendiri dan wahyu yang Dia sampaikan. Kita tidak mengenal Allah melalui khayalan. Kita mengenal Allah melalui apa yang Allah khabarkan dan apa yang Rasulullah ﷺ sampaikan. Oleh itu, semakin seseorang memahami wahyu dengan benar, semakin dia memahami kepada siapa dia beriman. Iman tidak dibina atas gambaran Tuhan yang dicipta oleh manusia. Iman dibina atas berita Allah.
Demikian juga apabila seseorang berkata ﴿وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾, dia mengakui bahawa sumber pengetahuan tentang akhirat ialah wahyu Allah. Pancaindera manusia tidak dapat menyaksikan keseluruhan kehidupan akhirat ketika manusia masih berada di dunia. Oleh itu, manusia bergantung kepada berita wahyu. Allah memberitahu tentang kebangkitan, hisab, pembalasan, syurga dan neraka. Orang beriman menerima semua itu kerana Allah benar. Dia tidak menjadikan keterbatasan pancaindera sebagai alasan untuk menolak perkara ghaib.
Jika seseorang benar-benar beriman kepada Hari Akhirat, dia akan mempunyai pandangan yang berbeza terhadap kematian. Kematian bukan kehancuran mutlak. Ia adalah perpindahan daripada kehidupan dunia kepada alam selepasnya. Oleh itu, orang beriman tidak melihat kematian sebagai sesuatu yang boleh dihapuskan daripada pemikiran. Dia mengingatinya sebagai peringatan bahawa waktunya terbatas. Setiap hari yang berlalu membawa dirinya lebih dekat kepada pertemuan dengan Allah. Kesedaran ini sepatutnya bukan menjadikan manusia putus asa, tetapi menjadikan dia lebih bersedia.
Beriman kepada Hari Akhirat juga menjadikan seseorang menghargai masa. Jika hidup dunia mempunyai penghujung, maka masa yang diberikan kepada manusia sangat berharga. Orang yang beriman tidak sepatutnya membiarkan seluruh hidupnya tenggelam dalam perkara yang tidak bermanfaat. Dia mengetahui bahawa masa yang berlalu tidak akan kembali. Setiap hari membawa amal yang akan menjadi sebahagian daripada catatan kehidupannya. Maka iman kepada Hari Akhirat melahirkan kesedaran terhadap tanggungjawab, bukan sekadar ketakutan.
Dalam konteks ini, ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ juga menjadi asas kepada rasa takut dan harap. Beriman kepada Allah menjadikan seseorang takut kepada Allah, mencintai Allah dan berharap kepada Allah. Beriman kepada Hari Akhirat menjadikan seseorang takut kepada pembalasan dan berharap kepada rahmat serta ganjaran Allah. Orang beriman tidak hidup dengan rasa takut semata-mata sehingga berputus asa, dan tidak pula hidup dengan harapan semata-mata sehingga merasa aman daripada pembalasan. Dia menggabungkan kedua-duanya.
Iman kepada Allah menjadikan seseorang memahami bahawa segala nikmat datang daripada Allah. Kesihatan, masa, keluarga, rezeki, ilmu, keselamatan dan peluang beramal semuanya merupakan nikmat. Apabila dia menyedari bahawa Allah adalah Pemberi nikmat, dia bersyukur. Apabila dia kehilangan sesuatu, dia mengetahui bahawa Allah mempunyai hikmah. Apabila dia menerima sesuatu, dia tidak menjadi sombong seolah-olah semuanya semata-mata hasil kekuatannya sendiri. Kesedaran ini menjadikan hati lebih stabil kerana dia melihat kehidupan melalui hubungan dengan Allah.
Iman kepada Hari Akhirat pula menjadikan seseorang tidak terlalu hancur apabila kehilangan sesuatu daripada dunia. Ini bukan bermakna dia tidak sedih. Manusia tetap mempunyai perasaan. Tetapi dia mengetahui bahawa dunia bukan tempat kekal. Jika sesuatu yang dicintainya hilang, dia masih mempunyai harapan bahawa Allah akan memberikan sesuatu yang lebih baik, atau bahawa kesabaran yang dilakukan akan mendapat ganjaran di akhirat. Dengan itu, iman memberi kekuatan menghadapi ujian.
Sebaliknya, jika seseorang tidak benar-benar beriman kepada Hari Akhirat, dunia mudah menjadi ukuran mutlak. Jika dia kaya, dia merasa berjaya. Jika dia miskin, dia merasa gagal. Jika dia dipuji, dia merasa bernilai. Jika dia dihina, dia merasa dirinya tidak bernilai. Jika dia mendapat kemenangan dunia, dia merasa semuanya telah selesai. Tetapi iman mengajar bahawa semua ukuran tersebut bukan ukuran terakhir. Yang paling penting ialah bagaimana seseorang bertemu dengan Allah.
Frasa ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh memisahkan iman kepada Allah daripada iman kepada Hari Akhirat. Jika seseorang mengaku beriman kepada Allah tetapi menolak kebangkitan yang Allah khabarkan, maka pengakuannya terhadap Allah tidak membawa kepada penerimaan seluruh berita Allah. Begitu juga jika seseorang mengaku percaya Hari Akhirat tetapi tidak mahu tunduk kepada Allah, maka dia sebenarnya mempunyai gambaran yang rosak tentang iman. Hari Akhirat adalah Hari yang Allah tetapkan. Oleh itu, iman kepada Hari Akhirat mesti datang bersama iman kepada Allah yang mengkhabarkan tentangnya.
Kedua-dua iman ini juga mempunyai hubungan dengan tujuan syariat. Allah memerintahkan manusia supaya hidup dalam ketaatan kerana mereka akan kembali kepada-Nya. Jika tiada akhirat, banyak perintah dan larangan akan kelihatan seolah-olah hanya membataskan kehendak manusia. Tetapi apabila seseorang yakin bahawa setiap perbuatan akan dipersoalkan, dia memahami hikmah besar di sebalik tanggungjawab. Dia menjaga solat kerana Allah memerintahkan. Dia menjaga amanah kerana Allah memerintahkan. Dia menjauhi kezaliman kerana Allah melarang. Dia berbuat baik kerana Allah menjanjikan ganjaran. Semua ini mempunyai kaitan dengan dua perkara yang disebut dalam ayat: Allah dan Hari Akhirat.
Oleh itu, apabila seseorang mengucapkan ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾, hendaklah dia bertanya kepada dirinya: apakah yang telah berubah dalam kehidupanku kerana aku beriman kepada Allah? Adakah aku melihat perintah Allah sebagai beban yang ingin aku elakkan, atau sebagai petunjuk daripada Tuhan yang aku cintai dan takuti? Adakah aku menerima wahyu ketika ia bertepatan dengan kehendakku sahaja, atau aku tunduk kepadanya walaupun hawa nafsuku tidak menyukainya? Adakah aku mengutamakan penilaian manusia atau penilaian Allah? Soalan-soalan ini penting kerana iman yang benar bukan sekadar slogan.
Begitu juga apabila seseorang berkata ﴿وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾, hendaklah dia bertanya: adakah keyakinanku kepada akhirat benar-benar mempengaruhi cara aku menggunakan masa? Adakah aku meninggalkan dosa yang boleh aku lakukan secara tersembunyi kerana yakin Allah akan menghisabku? Adakah aku menjaga hak manusia kerana yakin aku akan bertemu dengan mereka di hadapan Allah? Adakah aku sabar ketika dizalimi kerana yakin Allah mengetahui semuanya? Adakah aku menjaga amal walaupun tidak mendapat pujian kerana yakin Allah akan memberi ganjaran? Jika jawapannya semakin dekat kepada “ya”, maka iman kepada Hari Akhirat sedang memberi kesan yang sebenar.
Namun jangan difahami bahawa seseorang mesti mencapai kesempurnaan sebelum dia boleh disebut beriman. Manusia beriman tetap mempunyai kelemahan. Dia boleh lalai dan berdosa. Yang penting ialah dia tidak menolak hakikat iman dan tidak menjadikan penolakan terhadap perintah Allah sebagai prinsip. Dia sentiasa kembali, bertaubat dan memperbaiki diri. Iman adalah sesuatu yang perlu dipelihara dan ditingkatkan.
Ayat ini juga memberi pengajaran tentang bahaya nifaq. Nifaq ialah keadaan apabila apa yang zahir bertentangan dengan apa yang tersembunyi. Orang munafik boleh menggunakan bahasa iman, tetapi hatinya tidak membenarkan apa yang dilafazkan. Allah mendedahkan keadaan ini supaya orang beriman tidak tertipu dengan lafaz semata-mata. Dalam masa yang sama, pendedahan ini juga menjadi amaran kepada seseorang supaya jangan menjadikan agama sebagai alat untuk mencapai kepentingan dunia. Seseorang mungkin boleh menipu manusia untuk suatu tempoh, tetapi dia tidak akan mampu menipu Allah.
Apabila mereka berkata ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾, mereka memilih dua objek yang sangat asas dalam agama. Ini menunjukkan bahawa mereka memahami bahasa iman dan mengetahui apakah perkara yang patut disebut. Masalah mereka bukan semata-mata tidak tahu istilah. Mereka tahu apa yang hendak dikatakan tetapi hati mereka tidak membenarkan. Ini mengajar bahawa masalah manusia kadangkala bukan masalah ilmu tetapi masalah penerimaan terhadap kebenaran. Seseorang boleh mengetahui apa yang benar tetapi memilih untuk tidak tunduk kepadanya kerana kepentingan, kesombongan, ketakutan atau hawa nafsu.
Kesombongan boleh menjadi penghalang besar kepada iman. Seseorang mungkin tahu bahawa sesuatu itu benar tetapi tidak mahu menerimanya kerana dia tidak mahu merendahkan dirinya kepada kebenaran. Dia mahu dirinya menjadi ukuran. Jika kebenaran sesuai dengan fikirannya, dia terima. Jika tidak, dia menolaknya. Tetapi iman kepada Allah menuntut manusia mengakui bahawa akalnya terbatas dan Allah Maha Mengetahui. Orang beriman menggunakan akalnya untuk memahami wahyu, tetapi dia tidak menjadikan akalnya sebagai hakim mutlak yang boleh membatalkan wahyu.
Begitu juga hawa nafsu. Seseorang mungkin mengakui bahawa Allah melarang sesuatu tetapi dia tetap mahu melakukannya. Jika dia masih mengakui bahawa hukum Allah itu benar dan dia berdosa kerana melanggarnya, itu satu perkara. Tetapi jika dia menolak hukum Allah kerana tidak mahu tunduk kepada-Nya, maka masalahnya jauh lebih besar. Oleh sebab itu, iman kepada Allah bukan hanya mengetahui hukum, tetapi menerima bahawa Allah mempunyai hak untuk memerintah manusia.
Beriman kepada Allah juga menuntut manusia memahami bahawa Allah tidak memerlukan iman manusia. Manusialah yang memerlukan Allah. Allah tidak bertambah mulia kerana manusia beriman dan tidak berkurang kekuasaan-Nya kerana manusia kufur. Tetapi manusia memerlukan iman untuk keselamatan dirinya. Oleh itu, apabila seseorang beriman, dia sebenarnya sedang menyelamatkan dirinya sendiri daripada kerugian. Pengakuan ﴿ءَامَنَّا﴾ bukan jasa kepada Allah, tetapi keperluan manusia terhadap Allah.
Demikian juga Hari Akhirat bukan sesuatu yang memerlukan manusia untuk menjadikannya benar. Hari Akhirat tetap akan berlaku sama ada manusia percaya atau tidak. Penolakan manusia tidak mengubah hakikat. Matahari tidak menjadi tidak wujud kerana orang buta tidak melihatnya. Begitu juga hakikat akhirat tidak menjadi batal kerana manusia menolaknya. Allah yang memberitakan tentangnya adalah benar. Maka tugas manusia ialah membenarkan berita tersebut dan menyediakan dirinya.
Kebenaran Hari Akhirat juga bermaksud setiap manusia akan bertemu dengan akibat amalnya. Ini menjadikan kehidupan dunia mempunyai nilai moral yang sangat besar. Jika manusia benar-benar memahami perkara ini, dia tidak akan mengatakan bahawa “yang penting tiada orang tahu”. Sebaliknya, dia akan berkata, “Allah tahu.” Dia tidak akan berkata, “Aku boleh lepas daripada hukuman manusia.” Dia akan berkata, “Aku tidak boleh lepas daripada perhitungan Allah.” Perubahan kecil dalam cara berfikir ini sebenarnya sangat besar dalam pembentukan manusia.
Seseorang yang benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Akhirat juga akan lebih berhati-hati dalam menggunakan lidah. Dia tahu bahawa perkataan bukan sesuatu yang hilang begitu sahaja. Dia tidak suka menipu, memfitnah, mencela dan menyebarkan berita tanpa kepastian. Dia sedar bahawa lidahnya akan dipersoalkan. Dia juga tidak menggunakan lafaz agama untuk menipu manusia. Jika dia berkata “aku beriman”, dia berusaha memastikan pengakuan itu benar.
Di sinilah sangat kuatnya perbezaan antara lafaz ﴿ءَامَنَّا﴾ yang benar dan lafaz yang hanya menjadi dakwaan. Orang yang benar-benar beriman mungkin tidak sentiasa menyebut bahawa dirinya beriman. Tetapi kehidupannya menunjukkan bahawa dia tunduk kepada Allah. Orang yang hanya berdakwa mungkin banyak menyebut tentang iman, tetapi kehidupannya menunjukkan bahawa dunia, hawa nafsu atau manusia menjadi ukuran yang lebih tinggi daripada Allah. Maka iman yang benar akan mempunyai buah.
Antara buah iman kepada Allah ialah tawakal. Apabila seseorang yakin bahawa Allah adalah Rabbnya, dia menyerahkan urusannya kepada Allah sambil mengambil sebab yang dibenarkan. Dia tidak menyerahkan hatinya kepada makhluk. Dia tidak berputus asa apabila satu sebab gagal kerana dia mengetahui bahawa Allah mempunyai sebab-sebab lain yang tidak diketahuinya. Dia tidak terlalu bergantung kepada manusia kerana dia mengetahui bahawa hati manusia berada dalam kekuasaan Allah. Dia bekerja, berusaha dan berdoa, tetapi hatinya bergantung kepada Allah.
Antara buah iman kepada Hari Akhirat pula ialah zuhud terhadap dunia dalam makna yang benar, iaitu tidak menjadikan dunia sebagai matlamat tertinggi. Zuhud bukan bermaksud meninggalkan semua harta atau kehidupan dunia. Nabi ﷺ sendiri hidup dalam dunia dan menggunakan nikmat yang halal. Tetapi orang beriman tidak menjadikan dunia sebagai tujuan terakhir. Harta berada di tangan, bukan di hati. Jika dia mempunyai harta, dia menggunakannya dalam perkara yang Allah redai. Jika dia kehilangan harta, dia tidak kehilangan seluruh arah hidupnya.
Iman kepada Hari Akhirat juga melahirkan sifat adil. Seseorang mengetahui bahawa dia sendiri akan dihisab. Maka dia tidak mahu mengambil hak orang lain. Dia tidak mahu menzalimi kerana dia tahu bahawa dia akan berdiri di hadapan Allah. Dia tidak mahu memakan harta secara batil. Dia tidak mahu mengkhianati amanah. Dia tidak mahu menyembunyikan kebenaran demi kepentingan dirinya. Semua ini menunjukkan bahawa iman kepada akhirat bukan sekadar doktrin tentang masa depan, tetapi kuasa yang membentuk kehidupan sekarang.
Sungguhpun demikian, konteks ayat ini mengingatkan kita bahawa seseorang boleh mengetahui semua ini tetapi masih memilih kemunafikan. Maka hati manusia perlu sentiasa dijaga. Jangan merasa selamat hanya kerana kita mengucapkan perkataan yang benar. Kita perlu meminta Allah menjadikan hati kita benar sebagaimana lidah kita. Jangan sampai lidah berkata ﴿ءَامَنَّا﴾ tetapi hati bergantung kepada selain Allah, menolak kebenaran, mencintai kebatilan dan tidak mahu tunduk kepada wahyu.
Lafaz ﴿ءَامَنَّا﴾ juga menunjukkan bahawa iman mempunyai hubungan dengan pengakuan. Lidah mempunyai peranan. Namun lidah bukan satu-satunya ukuran. Pengakuan mesti benar dan disokong oleh hati serta amal yang menjadi tuntutannya. Inilah sebabnya para ulama membahaskan iman dengan pelbagai perincian, tetapi secara umum seseorang tidak boleh memisahkan iman daripada pembenaran dan penerimaan. Iman yang hidup akan mempunyai kesan pada amal.
Apabila seseorang benar-benar beriman kepada Allah, dia akan memandang dosa dengan pandangan yang berbeza. Dosa bukan sekadar pelanggaran undang-undang manusia. Dosa ialah menyelisihi perintah Tuhan yang dia imani. Oleh itu, apabila dia berdosa, hatinya terasa bersalah dan dia kembali kepada Allah. Dia tidak melihat dosa sebagai perkara remeh. Dia takut dosa menjadi penghalang antara dirinya dengan Allah. Pada masa yang sama, dia tidak berputus asa daripada rahmat Allah kerana dia mengetahui bahawa Allah membuka pintu taubat.
Begitu juga iman kepada Hari Akhirat menjadikan seseorang melihat kebaikan dengan pandangan yang berbeza. Kebaikan kecil yang tidak dihargai manusia tetap bernilai di sisi Allah. Senyuman, sedekah, menolong orang, berkata benar, menahan marah, menjaga amanah, menghindari dosa dan bersabar dalam kesusahan semuanya mempunyai nilai apabila dilakukan kerana Allah. Orang yang tidak mempunyai keyakinan akhirat mungkin merasa bahawa banyak kebaikan tidak berbaloi kerana tidak mendapat keuntungan dunia. Tetapi orang beriman mengetahui bahawa Allah menyimpan ganjaran yang tidak akan hilang.
Satu lagi perkara penting ialah bahawa ﴿بِٱللَّهِ﴾ didahulukan sebelum ﴿بِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾. Allah adalah asal segala iman, dan Hari Akhirat adalah salah satu berita besar yang mesti dipercayai. Ini menjadikan iman kepada akhirat tidak berdiri sendiri. Kita beriman kepada akhirat kerana Allah memberitakannya. Jika seseorang berkata bahawa dia percaya kepada akhirat tetapi tidak menerima Allah sebagai sumber berita tentang akhirat, maka asasnya telah rosak. Oleh itu, iman kepada Allah menjadi asas kepada seluruh perkara ghaib yang diberitakan.
Apabila hati benar-benar mengenal Allah, berita tentang akhirat menjadi sesuatu yang masuk akal dalam kerangka iman. Allah yang menciptakan manusia daripada tiada mampu menghidupkan semula manusia selepas mati. Allah yang menciptakan alam yang sangat besar tidak sukar bagi-Nya membangkitkan manusia. Maka orang beriman tidak menganggap kebangkitan sebagai sesuatu yang mustahil. Dia melihatnya sebagai sebahagian daripada kekuasaan Allah yang telah diberitakan dengan benar.
Iman kepada Allah juga membetulkan cara manusia melihat sebab dan akibat. Dia tidak menafikan sebab, tetapi dia mengetahui bahawa sebab tidak berdiri sendiri. Allah yang menciptakan sebab dan Allah yang menentukan kesannya. Ini melahirkan hati yang tidak terlalu takut kepada sebab duniawi. Dia tidak merendahkan manusia lain secara mutlak hanya kerana manusia itu mempunyai kekayaan atau kuasa. Dia juga tidak terlalu memuliakan makhluk sehingga lupa kepada Allah. Dia mengetahui bahawa semua makhluk berada di bawah kekuasaan Allah.
Dalam konteks ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾, perkara ini sangat penting kerana iman kepada Allah membebaskan manusia daripada penghambaan kepada makhluk. Manusia tidak diciptakan untuk hidup tunduk secara mutlak kepada makhluk. Dia diciptakan untuk tunduk kepada Allah. Jika manusia meletakkan manusia lain sebagai ukuran mutlak bagi benar dan salah sehingga menolak perintah Allah, dia telah merosakkan hakikat pengabdian kepada Allah. Maka iman kepada Allah mempunyai implikasi terhadap kebebasan hati daripada penghambaan kepada selain Allah.
Kemudian ﴿وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ menjadikan manusia bebas daripada ketakutan berlebihan terhadap penilaian manusia. Jika manusia mengetahui bahawa Allah akan menilai dirinya pada Hari Akhirat, maka pujian dan celaan manusia tidak lagi menjadi ukuran mutlak. Dia tetap menjaga adab dan tidak mencari permusuhan, tetapi dia tidak mengorbankan kebenaran semata-mata untuk mendapatkan pujian manusia. Dia mengetahui bahawa manusia boleh memuji hari ini dan mencela esok, tetapi Allah mengetahui hakikat yang tidak diketahui manusia.
Dengan demikian, dua bahagian frasa ini membentuk manusia yang merdeka: merdeka daripada menyembah makhluk kerana beriman kepada Allah, dan merdeka daripada menjadikan dunia sebagai ukuran akhir kerana beriman kepada Hari Akhirat. Inilah kekuatan besar yang terkandung dalam pengakuan ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾.
Namun ayat ini juga mengandungi suatu peringatan bahawa manusia boleh menyalahgunakan bahasa iman. Bahasa agama boleh digunakan untuk menyembunyikan sesuatu. Sebab itu seseorang tidak boleh menganggap bahawa semua orang yang menggunakan lafaz agama mempunyai hati yang sama. Allah mengetahui hakikat. Tetapi kita juga tidak boleh menjadikan perkara ini sebagai alasan untuk sentiasa mencurigai semua manusia. Sikap yang betul ialah menjaga hati sendiri dan menilai manusia berdasarkan apa yang zahir, sementara urusan hati diserahkan kepada Allah.
Jika seseorang mahu mengetahui sama ada pengakuan ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾ dalam dirinya benar-benar hidup, dia boleh melihat bagaimana dia bertindak ketika tidak ada manusia di sekelilingnya. Ketika bersendirian, adakah dia masih takut kepada Allah? Ketika mempunyai peluang melakukan dosa secara rahsia, adakah dia menahan diri? Ketika tiada pujian, adakah dia masih berbuat baik? Ketika berhadapan dengan perintah yang berat, adakah dia tetap tunduk? Semua ini bukan bermakna seseorang mesti sempurna, tetapi ia menunjukkan arah hati.
Begitu juga seseorang boleh melihat kesan iman kepada Hari Akhirat ketika berhadapan dengan ketidakadilan. Jika dia mampu menahan dirinya daripada membalas kezaliman dengan kezaliman kerana yakin bahawa Allah akan mengadili, maka iman kepada akhirat sedang memberi kesan. Jika dia mampu bersabar dalam melakukan kebaikan walaupun tidak mendapat penghargaan, maka keyakinan terhadap ganjaran akhirat sedang hidup. Jika dia meninggalkan keuntungan haram kerana takut kepada hisab, maka pengakuannya terhadap Hari Akhirat bukan sekadar teori.
Ayat ini juga menunjukkan bahawa iman kepada Allah dan Hari Akhirat mempunyai hubungan dengan amanah. Orang yang tidak mempunyai kesedaran akhirat mudah menganggap amanah sebagai sesuatu yang boleh dikhianati apabila tiada siapa mengetahui. Tetapi orang beriman mengetahui bahawa Allah mengetahui dan dia akan dipersoalkan. Oleh itu, iman membentuk manusia yang amanah bukan kerana kamera manusia sentiasa melihatnya, tetapi kerana Allah sentiasa melihatnya.
Perkara ini sangat penting dalam kehidupan masyarakat. Undang-undang manusia mempunyai batas. Tidak semua dosa dapat dikesan. Tidak semua kezaliman mempunyai saksi. Tidak semua penipuan dapat dibuktikan. Tetapi iman kepada Allah dan Hari Akhirat membentuk pengawasan dalaman. Seseorang mungkin tidak melakukan kejahatan bukan kerana takut kepada polis atau manusia, tetapi kerana takut kepada Allah. Inilah salah satu kekuatan iman yang sangat besar dalam membina masyarakat.
Iman kepada Allah juga membentuk rasa syukur. Manusia mengetahui bahawa nikmat yang diterimanya bukan semata-mata hasil dirinya. Dia berusaha, tetapi Allah memberikan kemampuan. Dia bekerja, tetapi Allah memberikan rezeki. Dia belajar, tetapi Allah memberikan kefahaman. Dia sembuh, tetapi Allah memberikan kesembuhan. Maka dia memuji Allah dan menggunakan nikmat tersebut dalam perkara yang baik. Iman kepada Allah menjadikan manusia tidak mudah sombong dengan kelebihan yang dimilikinya.
Iman kepada Hari Akhirat pula menjadikan seseorang tidak terlalu kecewa apabila amalnya tidak dilihat manusia. Jika dia mengajar ilmu tetapi tidak dipuji, dia tetap yakin Allah tahu. Jika dia membantu orang tetapi orang itu tidak menghargai, dia tetap yakin Allah tahu. Jika dia bersedekah secara tersembunyi, dia tetap yakin Allah tahu. Dengan itu, iman kepada akhirat membebaskan amal daripada pergantungan kepada penghargaan manusia.
Dalam konteks ayat ini, kita dapat melihat betapa dalamnya masalah orang yang hanya memiliki lafaz tanpa hakikat. Mereka menggunakan perkataan ﴿ءَامَنَّا﴾ tetapi Allah mengetahui bahawa mereka tidak benar-benar beriman. Ini menunjukkan bahawa iman bukan kosmetik agama. Ia bukan sekadar perkataan yang dipakai untuk mendapatkan kedudukan. Iman ialah hakikat hati yang mempunyai kesan pada keseluruhan kehidupan.
Oleh itu, seseorang yang membaca ayat ini hendaklah tidak sekadar melihatnya sebagai kisah tentang orang lain. Dia hendaklah menjadikannya cermin untuk dirinya. Apabila dia sendiri berkata “aku beriman kepada Allah dan Hari Akhirat”, dia hendaklah bertanya: adakah aku benar-benar membenarkan Allah? Adakah aku menerima berita-Nya? Adakah aku tunduk kepada perintah-Nya? Adakah aku benar-benar yakin akan pertemuan dengan-Nya? Adakah keyakinan itu menghalangku daripada dosa? Adakah ia mendorongku melakukan kebaikan? Adakah ia menjadikan aku sabar? Adakah ia menjadikan aku amanah? Adakah ia menjadikan aku lebih takut kepada Allah daripada takut kepada manusia?
Jika seseorang mendapati kelemahan dalam dirinya, dia tidak sepatutnya berputus asa. Sebaliknya, dia perlu kembali kepada Allah dan memohon agar Allah menguatkan imannya. Hati manusia berada dalam kekuasaan Allah. Kita tidak boleh merasa selamat daripada perubahan hati. Orang yang bijak sentiasa memohon keteguhan. Dia tidak bergantung kepada dirinya sendiri. Dia mengetahui bahawa iman adalah nikmat besar yang mesti dijaga.
Frasa ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ akhirnya membawa kita kepada satu hakikat yang sangat besar: manusia hidup antara dua pengakuan yang mesti benar dalam dirinya, iaitu siapa Tuhannya dan ke mana dia akan kembali. Jika dia benar-benar beriman kepada Allah, dia akan mengkhususkan ibadah kepada Allah dan tunduk kepada petunjuk-Nya. Jika dia benar-benar beriman kepada Hari Akhirat, dia akan mempersiapkan dirinya untuk pertemuan dengan Allah dan tidak menjadikan dunia sebagai matlamat terakhir. Tetapi jika kedua-dua pengakuan itu hanya berada pada lidah, sedangkan hati tidak membenarkan dan kehidupan tidak menunjukkan tuntutannya, maka lafaz tersebut tidak memberi keselamatan.
Dengan demikian, ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ bukan sekadar satu ayat tentang orang yang berkata “kami beriman”. Ia adalah pembukaan kepada perbahasan tentang apakah ertinya benar-benar beriman. Ia mengajar bahawa iman kepada Allah bukan sekadar mengakui kewujudan-Nya, tetapi menerima Allah sebagai Tuhan yang wajib ditaati dan disembah. Ia mengajar bahawa iman kepada Hari Akhirat bukan sekadar percaya bahawa manusia akan mati, tetapi yakin bahawa selepas kematian terdapat kebangkitan, perhitungan dan pembalasan yang pasti. Ia mengajar bahawa pengakuan lisan mesti bertepatan dengan pembenaran hati. Ia mengajar bahawa seseorang tidak boleh membina keselamatan atas dakwaan semata-mata. Dan ia mengajar bahawa Allah mengetahui perkara yang manusia sembunyikan walaupun manusia mampu memperindahkan apa yang mereka zahirkan.
Pada akhirnya, lafaz ﴿ءَامَنَّا﴾ sepatutnya menjadi lafaz yang menggoncangkan hati orang yang mengucapkannya. “Kami telah beriman” bukan sekadar suatu slogan. Ia adalah pengakuan di hadapan Allah bahawa hati telah menerima kebenaran. ﴿بِٱللَّهِ﴾ bermaksud kita menerima Allah sebagaimana Dia memperkenalkan diri-Nya, mengakui keagungan-Nya, mengakui kekuasaan-Nya, mencintai-Nya, takut kepada-Nya, berharap kepada-Nya dan mengkhususkan ibadah kepada-Nya. ﴿وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ pula bermaksud kita menerima seluruh berita Allah tentang kehidupan selepas mati, meyakini kebangkitan, perhitungan dan pembalasan, lalu menjadikan keyakinan tersebut sebagai pendorong untuk memperbaiki kehidupan sekarang. Maka apabila dua perkara ini benar-benar bertemu dalam hati, manusia tidak lagi hidup tanpa arah: dia mengetahui siapa yang menciptakannya dan kepada siapa dia akan kembali.
Dan di sinilah kekuatan sebenar ayat ini: Allah membawakan lafaz yang sangat mudah diucapkan tetapi sangat berat untuk dibuktikan. Seseorang boleh berkata ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ dalam beberapa saat, tetapi membuktikan hakikat pengakuan itu sepanjang hidup memerlukan perjuangan. Setiap hari seseorang perlu membuktikan bahawa dia benar-benar beriman kepada Allah dengan ketaatan, kejujuran, pengabdian, kesabaran dan meninggalkan perkara yang Allah larang. Setiap hari dia juga perlu membuktikan bahawa dia benar-benar beriman kepada Hari Akhirat dengan menjaga amal, menahan hawa nafsu, meninggalkan kezaliman dan mempersiapkan diri untuk bertemu Allah. Maka pengakuan itu pendek pada lafaz, tetapi sangat luas pada tuntutan.
Sebab itulah konteks ayat menjadi sangat menggetarkan. Mereka berkata ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾, tetapi Allah mengetahui bahawa mereka bukan orang beriman. Ini menjadikan ayat tersebut bukan sahaja perbahasan tentang apa yang mereka ucapkan, tetapi juga suatu amaran kepada semua manusia supaya jangan menjadikan lidah sebagai ukuran keselamatan diri. Lidah boleh mengucapkan sesuatu yang hati tidak miliki. Manusia boleh melihat zahir, tetapi Allah melihat batin. Manusia boleh menerima dakwaan, tetapi Allah mengetahui hakikat. Oleh itu, orang yang beriman hendaklah sentiasa memohon kepada Allah agar menjadikan apa yang dia ucapkan benar-benar hidup dalam hatinya.
Apabila seseorang mengucapkan ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ﴾, hendaklah dia sedar bahawa dia sedang meletakkan seluruh dirinya di bawah kekuasaan Allah. Apabila dia mengucapkan ﴿وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾, hendaklah dia sedar bahawa dia sedang mengakui bahawa hidup ini akan berakhir dan dirinya akan berhadapan dengan Allah. Dua pengakuan ini sepatutnya cukup untuk mengubah cara manusia hidup. Dia tidak lagi bertanya semata-mata, “Apa yang aku boleh dapat?” tetapi bertanya, “Apa yang Allah redai?” Dia tidak lagi bertanya semata-mata, “Apa yang orang akan kata?” tetapi bertanya, “Apa yang akan aku jawab apabila bertemu Allah?” Dia tidak lagi melihat dunia sebagai tempat terakhir, tetapi sebagai tempat untuk mengumpulkan bekalan menuju kehidupan yang terakhir.
Maka ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ merupakan satu penyataan yang menghimpunkan asas kehidupan seorang mukmin: beriman kepada Allah sebagai Tuhan yang wajib diimani dan disembah, serta beriman kepada Hari Akhirat sebagai kehidupan yang pasti didatangi dan menjadi tempat pembalasan. Tetapi ayat ini pada masa yang sama mengingatkan bahawa pengakuan tersebut mesti benar, bukan sekadar lafaz. Iman yang sebenar berada di hati, diakui dengan lidah dan mempunyai kesan yang nyata pada kehidupan. Seseorang yang benar-benar beriman kepada Allah tidak menjadikan makhluk sebagai tandingan dalam perkara yang menjadi hak Allah. Seseorang yang benar-benar beriman kepada Hari Akhirat tidak menjadikan dunia sebagai ukuran terakhir kejayaan dan kerugian. Dia hidup untuk Allah dan mempersiapkan diri untuk kembali kepada Allah.
Dengan itu, semakin seseorang memahami ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ الْآخِرِ﴾, semakin dia memahami bahawa iman bukan sekadar perkataan yang disebut oleh lidah. Iman ialah keyakinan yang membentuk pandangan terhadap Allah, terhadap diri sendiri, terhadap dunia, terhadap kematian, terhadap dosa, terhadap amal, terhadap manusia dan terhadap masa depan yang kekal. Iman kepada Allah menentukan siapa yang menjadi tujuan pengabdian. Iman kepada Hari Akhirat menentukan ke mana segala amal diarahkan dan mengapa seseorang perlu mempertanggungjawabkan kehidupannya. Dan apabila kedua-duanya benar-benar hidup dalam hati, manusia akan memahami bahawa setiap detik kehidupan dunia sedang membawa dirinya semakin dekat kepada saat dia tidak lagi mampu berkata “nanti aku akan berubah”, kerana pada ketika itu segala dakwaan akan berhenti dan yang tinggal hanyalah hakikat iman serta amal yang telah dibawa menghadap Allah.
asas
klk
