Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Ali Imran ... وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِۗ ... (Ali Imran:15)
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Ali Imran قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْۚ ... (Ali Imran:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Ali Imran ... لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ عِندَ رَبِّهِمْ ... (Ali Imran:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Ali Imran ... جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ... (Ali Imran:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Ali Imran ... خَٰلِدِينَ فِيهَا ... (Ali Imran:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Ali Imran ... وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ ... (Ali Imran:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Ali Imran ... وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِۗ ... (Ali Imran:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلْعِبَادِ (Ali Imran:15) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Ali Imran ... وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِۗ ... (Ali Imran:15)
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Ali Imran ayat 15: وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِۗ. Penyataan ini merupakan satu penyataan yang sangat agung kerana Allah سبحانه وتعالى menyebut الرِّضْوَان sebagai salah satu daripada perkara yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa. Lafaz وَرِضْوَٰنٌ membawa makna keredaan, manakala مِّنَ ٱللَّهِ menunjukkan bahawa keredaan tersebut datang daripada Allah سبحانه وتعالى. Apabila kedua-dua lafaz ini digabungkan, وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ membawa makna “dan keredaan daripada Allah”. Penyataan ini sangat tinggi kedudukannya kerana ia tidak sekadar berbicara tentang pemberian Allah سبحانه وتعالى dalam bentuk kenikmatan yang dapat dinikmati, tetapi menyebut sesuatu yang mempunyai hubungan secara langsung dengan keredaan Allah سبحانه وتعالى terhadap hamba-Nya. Keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan sesuatu yang jauh lebih tinggi daripada segala kenikmatan yang dapat dihimpunkan oleh manusia dalam fikirannya. Seseorang mungkin membayangkan berbagai-bagai bentuk kenikmatan, tetapi apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, perhatian dialihkan kepada sesuatu yang lebih tinggi daripada sekadar pemberian. Ia membawa manusia kepada hakikat bahawa kemuncak kebahagiaan seorang hamba ialah apabila dia memperoleh keredaan Allah سبحانه وتعالى. Maka lafaz وَرِضْوَٰنٌ tidak boleh difahami secara ringan sebagai sekadar “Allah suka kepada mereka” dalam pengertian bahasa percakapan yang biasa, kerana lafaz tersebut dalam konteks wahyu mempunyai kedudukan yang agung, menunjukkan keredaan Allah سبحانه وتعالى terhadap hamba yang Dia muliakan. Tambahan pula, penyataan مِّنَ ٱللَّهِ menjelaskan sumber keredaan tersebut. Ia adalah keredaan yang datang daripada Allah سبحانه وتعالى. Dengan itu, dua unsur utama dalam penyataan ini ialah keredaan dan sumber keredaan, iaitu Allah سبحانه وتعالى. Kedua-duanya membentuk satu berita yang sangat besar bagi orang yang menerima nikmat tersebut.
Lafaz رِضْوَٰنٌ berasal daripada makna الرضا, iaitu reda atau keredaan. Perkataan tersebut mempunyai hubungan dengan makna menerima dengan baik, menyukai dan tidak membenci sesuatu. Apabila lafaz ini digunakan berkaitan dengan Allah سبحانه وتعالى terhadap hamba-Nya, maka ia menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى meredai mereka. Ini merupakan makna yang agung kerana manusia hidup dengan keperluan kepada penerimaan dan keredaan. Seorang manusia mungkin memiliki harta, kedudukan, kesihatan dan pelbagai perkara lain, tetapi jika dia tidak memperoleh keredaan Allah سبحانه وتعالى, semua perkara tersebut tidak dapat menjadi kemuncak kebahagiaan yang sebenar. Sebaliknya, apabila Allah سبحانه وتعالى meredai seorang hamba, maka hamba tersebut memperoleh satu perkara yang jauh lebih tinggi daripada segala pemberian dunia. Oleh sebab itu, وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ merupakan penyataan yang mengangkat pandangan manusia daripada perkara yang bersifat sementara kepada perkara yang paling tinggi nilainya di sisi Allah سبحانه وتعالى. Keredaan Allah bukan satu benda yang boleh disentuh, bukan harta yang boleh dihitung, bukan kedudukan yang boleh dipamerkan dan bukan sesuatu yang dapat dibandingkan dengan ukuran dunia. Ia merupakan keadaan hubungan antara Allah سبحانه وتعالى dengan hamba-Nya yang menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى meredai hamba tersebut. Maka apabila seorang mukmin memahami lafaz رِضْوَٰنٌ, dia hendaklah memahami bahawa ayat tersebut sedang menyebut satu bentuk nikmat yang sangat tinggi, iaitu keredaan Allah سبحانه وتعالى yang menjadi tanda bahawa hamba itu telah mendapat penerimaan dan kemurahan daripada Tuhannya.
Kata وَرِضْوَٰنٌ bermula dengan huruf و yang bermakna “dan”. Walaupun huruf ini ringkas, ia menghubungkan penyataan keredaan dengan nikmat-nikmat yang telah disebut dalam ayat. Namun, fokus perbahasan kita tetap pada وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ. Huruf و memberikan gambaran bahawa keredaan Allah سبحانه وتعالى termasuk dalam apa yang Allah سبحانه وتعالى sediakan bagi hamba yang bertakwa. Tetapi keredaan tersebut mempunyai keistimewaan yang sangat besar kerana ia datang selepas penyebutan kenikmatan yang manusia dapat fahami. Kemudian Allah سبحانه وتعالى menyebut وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ. Ini menunjukkan bahawa manusia tidak seharusnya berhenti pada kenikmatan yang dapat dilihat atau dibayangkan. Ada sesuatu yang lebih tinggi, iaitu keredaan Allah سبحانه وتعالى. Walaupun seseorang mendapat berbagai-bagai nikmat, nikmat yang paling agung ialah apabila Allah سبحانه وتعالى meredainya. Oleh itu, lafaz وَرِضْوَٰنٌ mempunyai nilai yang sangat besar dalam membentuk pemahaman seorang mukmin tentang tujuan kehidupan. Manusia mungkin mengejar pujian manusia, penerimaan manusia, penghormatan manusia dan keredaan manusia, tetapi semua itu tidak dapat menyamai keredaan Allah سبحانه وتعالى. Manusia boleh berubah dalam penerimaan dan penolakan. Manusia boleh memuji hari ini dan mencela esok. Manusia boleh menghormati seseorang kerana sesuatu kepentingan kemudian berpaling apabila kepentingan itu hilang. Tetapi keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan sesuatu yang mempunyai kedudukan mutlak bagi kehidupan seorang hamba kerana Allah سبحانه وتعالى ialah Pencipta dan Hakim yang mengetahui segala sesuatu.
Lafaz رِضْوَٰنٌ juga merupakan bentuk yang memberikan gambaran tentang keredaan yang besar dan agung. Dalam konteks ayat ini, ia bukan sekadar satu bentuk keredaan yang kecil atau sementara. Ia adalah keredaan yang Allah سبحانه وتعالى sebut sebagai salah satu daripada nikmat yang sangat tinggi. Perkataan tersebut membawa manusia kepada makna bahawa Allah سبحانه وتعالى meredai hamba-hamba tersebut. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى meredainya, maka itu merupakan berita yang sangat membahagiakan. Keredaan Allah سبحانه وتعالى menunjukkan bahawa hamba itu tidak berada dalam keadaan dimurkai. Ia menunjukkan bahawa amal dan keadaan hamba tersebut diterima dengan keredaan Allah سبحانه وتعالى. Walaupun seseorang tidak mengetahui secara terperinci bagaimana keredaan Allah سبحانه وتعالى itu dari segi hakikatnya, dia mengetahui makna keredaan berdasarkan apa yang Allah سبحانه وتعالى khabarkan. Allah سبحانه وتعالى meredai hamba tersebut. Kita menetapkan makna yang benar tanpa menyerupakan keadaan Allah سبحانه وتعالى dengan keadaan makhluk. Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Manusia juga menggunakan perkataan “reda”, tetapi keredaan manusia tidak sama dengan keredaan Allah سبحانه وتعالى. Keredaan manusia merupakan sifat makhluk yang terbatas, berubah dan bergantung kepada keadaan. Adapun keredaan Allah سبحانه وتعالى sesuai dengan kesempurnaan-Nya. Oleh itu, apabila al-Quran menyebut رِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, kita menerima bahawa Allah سبحانه وتعالى mempunyai keredaan yang Dia berikan kepada hamba-hamba-Nya, tanpa menyerupakan hakikat keredaan Allah dengan sifat makhluk.
Penyataan مِّنَ ٱللَّهِ pula memberikan penegasan yang sangat penting terhadap sumber keredaan tersebut. Lafaz مِنْ bermakna “daripada” atau “dari”, dan ٱللَّهِ menunjukkan bahawa keredaan tersebut datang daripada Allah سبحانه وتعالى. Ini bukan sekadar keredaan yang diperoleh daripada manusia, bukan keredaan yang lahir daripada penerimaan masyarakat dan bukan keredaan yang ditentukan oleh penilaian manusia. Ia adalah keredaan daripada Allah سبحانه وتعالى. Perbezaan ini sangat besar. Manusia boleh mengejar keredaan manusia dengan berbagai-bagai cara, tetapi keredaan manusia tidak menjamin keselamatan akhirat. Seseorang mungkin disukai oleh semua manusia tetapi tidak memperoleh keredaan Allah سبحانه وتعالى. Sebaliknya, seseorang mungkin tidak dipuji oleh manusia tetapi mendapat keredaan Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, nilai sebenar وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ terletak pada sumber keredaan tersebut. Ia datang daripada Allah سبحانه وتعالى. Apabila sesuatu datang daripada Allah سبحانه وتعالى, maka nilainya tidak boleh disamakan dengan sesuatu yang datang daripada makhluk. Makhluk itu lemah dan terbatas, sedangkan Allah سبحانه وتعالى Maha Tinggi dan Maha Sempurna. Maka keredaan yang datang daripada Allah سبحانه وتعالى merupakan satu nikmat yang sangat agung.
Lafaz مِّنَ ٱللَّهِ juga menunjukkan bahawa keredaan tersebut merupakan pemberian daripada Allah سبحانه وتعالى. Ini bukan bermaksud hamba mempunyai hak mutlak untuk menuntut keredaan Allah seperti seseorang menuntut hutang daripada manusia. Sebaliknya, segala nikmat yang diterima oleh hamba adalah dengan rahmat dan kurniaan Allah سبحانه وتعالى. Hamba berusaha dengan iman dan amal soleh, tetapi akhirnya dia bergantung kepada rahmat Allah سبحانه وتعالى. Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, penyataan tersebut memberikan gambaran bahawa keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan kurniaan yang sangat besar. Ia merupakan nikmat yang Allah سبحانه وتعالى berikan kepada orang-orang yang Dia kehendaki berdasarkan hikmah dan keadilan-Nya. Oleh itu, seorang mukmin tidak seharusnya memandang amalnya sebagai sebab yang menjadikan dia berhak secara mutlak terhadap syurga atau keredaan Allah. Amal merupakan sebab yang Allah سبحانه وتعالى syariatkan, tetapi nikmat akhirat tetap berada di bawah rahmat dan kurniaan Allah سبحانه وتعالى. Keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan sesuatu yang sangat besar sehingga seorang hamba hendaklah sentiasa memohon agar Allah سبحانه وتعالى meredainya. Dia tidak boleh bergantung kepada amalnya semata-mata sehingga merasa dirinya sudah pasti selamat tanpa memerlukan rahmat Allah سبحانه وتعالى.
Makna رِضْوَٰنٌ juga perlu dibezakan daripada sekadar “pujian”. Keredaan bukan hanya bahawa seseorang disebut baik. Allah سبحانه وتعالى meredai seorang hamba bermaksud Allah سبحانه وتعالى menerima dan menyukai keadaan hamba tersebut dalam konteks yang dinyatakan oleh wahyu. Maka وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ membawa makna yang lebih tinggi daripada sekadar nama baik di sisi manusia. Seorang manusia boleh mendapat pujian kerana kekayaan, ilmu, kedudukan atau kehebatan yang dilihat oleh manusia, tetapi pujian itu tidak sama dengan keredaan Allah سبحانه وتعالى. Keredaan Allah سبحانه وتعالى adalah nilai yang sebenar. Oleh sebab itu, seseorang yang memahami ayat ini akan mengubah ukuran kebahagiaannya. Dia tidak lagi menjadikan pujian manusia sebagai matlamat tertinggi. Dia tidak menjadikan penerimaan masyarakat sebagai penentu mutlak nilai dirinya. Dia menginginkan keredaan Allah سبحانه وتعالى. Jika manusia memuji tetapi Allah tidak meredai, pujian tersebut tidak memberikan keselamatan. Jika manusia mencela tetapi Allah meredai, celaan manusia tidak menghilangkan kemuliaan di sisi Allah. Inilah kekuatan makna مِّنَ ٱللَّهِ. Ia mengembalikan ukuran kepada Allah سبحانه وتعالى, bukan kepada makhluk.
Apabila seseorang merenungkan وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, dia akan memahami bahawa kemuncak kejayaan seorang hamba bukan semata-mata mendapatkan sesuatu daripada Allah سبحانه وتعالى, tetapi mendapatkan keredaan Allah سبحانه وتعالى sendiri. Pemberian dan pemberi merupakan dua perkara yang berbeza. Seseorang mungkin sangat gembira apabila menerima hadiah daripada orang yang disayanginya, tetapi jika dia mengetahui bahawa pemberi hadiah tersebut sebenarnya tidak menyukainya, kegembiraan itu tidak sempurna. Sebaliknya, jika dia mengetahui bahawa orang yang sangat dihormatinya meredainya, penerimaan tersebut sendiri menjadi nikmat yang besar. Begitulah gambaran yang boleh membantu manusia memahami mengapa Allah سبحانه وتعالى menyebut رِضْوَٰنٌ sebagai nikmat yang besar. Syurga dan kenikmatan lain merupakan pemberian Allah سبحانه وتعالى. Tetapi keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan nikmat yang berkaitan dengan penerimaan Allah terhadap hamba-Nya. Maka seorang mukmin tidak seharusnya hanya meminta nikmat, tetapi hendaklah memohon keredaan Allah سبحانه وتعالى. Dia bukan hanya mahu mendapatkan sesuatu daripada Allah, tetapi mahu berada dalam keadaan yang Allah سبحانه وتعالى redai.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى dalam وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga memberikan ketenangan yang sangat besar kepada seorang mukmin. Manusia mempunyai kecenderungan untuk mencari penerimaan. Anak mencari penerimaan ibu bapanya. Pelajar mencari penerimaan gurunya. Pekerja mencari penerimaan majikannya. Seseorang mencari penerimaan masyarakat. Tetapi semua penerimaan tersebut mempunyai batas. Keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan penerimaan yang paling tinggi kerana Allah سبحانه وتعالى mengetahui hakikat manusia secara sempurna. Apabila Allah سبحانه وتعالى meredai seseorang, maka itu merupakan kemuliaan yang tidak dapat dibandingkan dengan penerimaan manusia. Bahkan jika seluruh manusia menerima seseorang tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak meredainya, penerimaan itu tidak membawa manfaat pada hari akhirat. Sebaliknya, apabila Allah سبحانه وتعالى meredai seseorang, maka dia memperoleh nikmat yang paling besar. Oleh itu, lafaz وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ mendidik manusia supaya mengubah arah pencarian penerimaannya. Jangan menjadikan hati terlalu bergantung kepada pujian manusia. Jangan menjadikan celaan manusia sebagai ukuran mutlak. Yang lebih penting ialah keredaan Allah سبحانه وتعالى.
Dalam penyataan مِّنَ ٱللَّهِ, terdapat juga makna kemuliaan sumber. Allah سبحانه وتعالى ialah sumber keredaan tersebut. Ini memberikan nilai yang sangat tinggi kepada keredaan itu. Jika seseorang mendapat keredaan daripada manusia yang mempunyai kedudukan tinggi di dunia, dia mungkin berasa bangga. Tetapi apabila Allah سبحانه وتعالى sendiri meredai seorang hamba, maka tidak ada kemuliaan yang lebih tinggi daripada itu. Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan seluruh makhluk. Dia mengetahui yang zahir dan yang tersembunyi. Dia mengetahui amal dan niat. Maka keredaan-Nya bukan berdasarkan penilaian yang terbatas seperti penilaian manusia. Oleh itu, apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut رِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, ia merupakan satu bentuk kemuliaan yang sangat tinggi. Hamba tersebut mendapat keredaan daripada Allah سبحانه وتعالى sendiri.
Perlu difahami bahawa apabila kita menetapkan sifat الرضا bagi Allah سبحانه وتعالى, kita tidak menyamakan keredaan Allah سبحانه وتعالى dengan emosi manusia. Manusia apabila reda boleh berubah kerana perasaan, keletihan, kelemahan, kepentingan atau keadaan tertentu. Allah سبحانه وتعالى tidak menyerupai makhluk. Maka kita menetapkan apa yang Allah سبحانه وتعالى tetapkan bagi diri-Nya berdasarkan wahyu, tanpa menanyakan bagaimana hakikat sifat tersebut. Kita memahami makna “reda” sebagaimana bahasa Arab memahaminya, tetapi kita tidak membayangkan bentuk atau cara sifat itu. Ini merupakan perkara penting kerana lafaz وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ berkaitan dengan sifat Allah سبحانه وتعالى. Kita beriman bahawa Allah سبحانه وتعالى meredai hamba-Nya. Kita tidak mengatakan bahawa keredaan Allah sama dengan perasaan manusia. Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Allah سبحانه وتعالى mempunyai sifat-sifat yang sesuai dengan keagungan-Nya, sedangkan makhluk mempunyai sifat yang sesuai dengan kelemahan mereka. Oleh itu, apabila menyebut رِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, seseorang hendaklah menggabungkan dua perkara: menetapkan makna yang benar dan menafikan penyerupaan hakikatnya dengan makhluk.
Lafaz رِضْوَٰنٌ sendiri mempunyai makna yang lebih kuat daripada sekadar رضا kerana ia memberikan gambaran tentang keredaan yang besar. Dalam konteks ayat ini, ia datang sebagai salah satu nikmat yang sangat tinggi. Keredaan Allah سبحانه وتعالى bukan sesuatu yang kecil. Ia merupakan perkara yang sangat diinginkan oleh orang-orang yang beriman. Mereka tidak hanya mahu selamat daripada azab, tetapi mahu Allah سبحانه وتعالى meredai mereka. Mereka tidak hanya mahu mendapatkan ganjaran, tetapi mahu berada dalam keadaan yang Allah سبحانه وتعالى terima. Maka رِضْوَٰنٌ merupakan perkataan yang mempunyai berat makna yang besar. Ia membawa manusia kepada tujuan yang paling tinggi dalam kehidupan seorang hamba, iaitu memperoleh keredaan Allah سبحانه وتعالى.
Apabila seseorang memahami makna رِضْوَٰنٌ, dia akan memahami bahawa hubungan seorang hamba dengan Allah سبحانه وتعالى bukan hubungan yang kosong daripada makna penerimaan dan penolakan. Allah سبحانه وتعالى meredai dan Allah سبحانه وتعالى murka. Walaupun penyataan yang kita bahaskan hanya وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, maknanya menunjukkan keadaan yang sangat mulia, iaitu seorang hamba berada dalam keadaan yang Allah سبحانه وتعالى redai. Maka keredaan itu menjadi tanda keselamatan dan kejayaan. Seseorang yang mendapat keredaan Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan pengiktirafan manusia untuk membuktikan kemuliaannya. Keredaan Allah سبحانه وتعالى sudah mencukupi sebagai kemuliaan. Inilah yang menjadikan lafaz tersebut sangat besar kesannya terhadap hati. Ia mengajar manusia supaya mencari penilaian Allah سبحانه وتعالى sebelum penilaian manusia.
Penyataan وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga menunjukkan bahawa nikmat tertinggi bukan semata-mata sesuatu yang berada di luar diri manusia. Keredaan Allah سبحانه وتعالى berkaitan dengan hubungan antara Allah dan hamba. Manusia mungkin memiliki segala perkara yang menyenangkan dirinya tetapi masih tidak merasa tenang. Ini kerana ketenangan yang sebenar berkaitan dengan hubungan seseorang dengan Penciptanya. Apabila Allah سبحانه وتعالى meredai seorang hamba, maka hamba itu memperoleh satu bentuk kemuliaan yang tidak dapat diberikan oleh dunia. Oleh itu, keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan nikmat yang sangat tinggi kerana ia menyentuh kedudukan hamba di sisi Allah.
Lafaz مِّنَ ٱللَّهِ juga mengingatkan bahawa manusia tidak mampu menciptakan keredaan Allah سبحانه وتعالى mengikut kehendaknya sendiri. Dia perlu berusaha mendapatkan keredaan tersebut dengan melakukan apa yang Allah سبحانه وتعالى perintahkan dan meninggalkan apa yang Allah سبحانه وتعالى larang. Namun, dia tetap bergantung kepada rahmat Allah سبحانه وتعالى. Maka ayat ini membentuk keseimbangan antara usaha hamba dan kurniaan Allah. Hamba berusaha, tetapi Allah سبحانه وتعالى yang memberikan keredaan. Hamba melakukan ketaatan, tetapi dia tidak boleh berasa sombong dengan amalnya. Hamba memohon, tetapi Allah سبحانه وتعالى yang memberi. Oleh itu, رِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ mengajar hati supaya sentiasa rendah diri kepada Allah سبحانه وتعالى. Jika Allah سبحانه وتعالى meredai seseorang, itu adalah nikmat yang sangat besar. Jika seseorang belum memperoleh keredaan tersebut, dia perlu terus memperbaiki diri dan memohon kepada Allah سبحانه وتعالى.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga tidak boleh disamakan dengan kejayaan dunia. Ada orang yang hidupnya sangat senang tetapi belum tentu Allah سبحانه وتعالى meredainya. Ada orang yang hidupnya penuh dengan kesukaran tetapi boleh jadi Allah سبحانه وتعالى meredainya. Maka keadaan dunia bukan ukuran mutlak terhadap keredaan Allah سبحانه وتعالى. Lafaz مِّنَ ٱللَّهِ mengembalikan ukuran kepada Allah سبحانه وتعالى. Apa yang dinilai ialah hubungan hamba dengan Allah, bukan semata-mata keadaan material yang dilihat manusia. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah berhati-hati daripada mengukur kemuliaan seseorang berdasarkan harta, kedudukan atau kemasyhuran. Keredaan Allah سبحانه وتعالى tidak semestinya dapat dibaca melalui keadaan dunia seseorang. Ia merupakan perkara yang Allah سبحانه وتعالى berikan kepada hamba-Nya berdasarkan apa yang Dia ketahui dan kehendaki.
Dalam konteks ini, رِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga merupakan satu berita yang memberikan harapan. Orang yang bertakwa mungkin menghadapi pelbagai kesukaran dalam kehidupan dunia. Mereka mungkin tidak mendapat pujian manusia. Mereka mungkin menghadapi penolakan, kesusahan dan ujian. Tetapi Allah سبحانه وتعالى menyebut keredaan-Nya sebagai nikmat yang sangat besar. Maka seorang mukmin tidak sepatutnya mengukur kejayaan hanya dengan apa yang diperoleh di dunia. Jika dia memperoleh keredaan Allah سبحانه وتعالى, dia telah memperoleh sesuatu yang jauh lebih tinggi. Ini bukan bermaksud kesenangan dunia tidak mempunyai nilai, tetapi nilai tertinggi tetap pada apa yang datang daripada Allah سبحانه وتعالى. Keredaan-Nya adalah tujuan yang lebih tinggi daripada penerimaan manusia.
Lafaz وَرِضْوَٰنٌ juga mempunyai kaitan yang kuat dengan rasa aman. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى meredainya, dia memperoleh satu bentuk ketenangan yang sangat besar. Dia tidak lagi terlalu takut kepada penolakan manusia. Dia tidak lagi menjadikan setiap kritikan sebagai ukuran bahawa dirinya gagal. Dia tetap mengambil nasihat yang benar, tetapi ukuran akhirnya ialah keredaan Allah سبحانه وتعالى. Keredaan Allah سبحانه وتعالى memberikan keteguhan kepada hati. Ini sangat penting kerana manusia mudah berubah apabila penilaian manusia berubah. Tetapi orang yang mencari keredaan Allah mempunyai matlamat yang lebih tinggi dan lebih stabil. Dia tidak hidup hanya untuk dipuji. Dia hidup untuk mendapatkan keredaan Allah سبحانه وتعالى.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga merupakan tanda bahawa amal seseorang tidak sia-sia. Seorang mukmin melakukan amal dengan harapan Allah سبحانه وتعالى menerimanya. Jika Allah سبحانه وتعالى meredainya, maka itulah kejayaan yang sebenar. Oleh itu, رِضْوَٰنٌ menjadi salah satu lafaz yang menunjukkan nilai penerimaan amal. Namun, sekali lagi, janganlah kita menganggap bahawa kita boleh memastikan dengan mutlak bahawa sesuatu amal kita pasti diterima. Hamba tetap perlu berharap dan takut. Dia berusaha melakukan amal dengan ikhlas dan benar, kemudian memohon kepada Allah سبحانه وتعالى agar meredainya. Penyataan وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ memberikan gambaran tentang hasil yang sangat besar bagi orang yang Allah سبحانه وتعالى muliakan, iaitu mereka mendapat keredaan daripada-Nya.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga lebih tinggi daripada sekadar tidak dihukum. Seseorang mungkin selamat daripada sesuatu hukuman, tetapi belum tentu mendapat penghormatan dan keredaan. Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut رِضْوَٰنٌ, ia memberikan sesuatu yang lebih tinggi daripada sekadar keselamatan. Ia menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى meredai hamba tersebut. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah tidak hanya memikirkan bagaimana untuk mengelakkan keburukan, tetapi juga bagaimana untuk mendapatkan keredaan Allah سبحانه وتعالى. Dia bukan sekadar mahu tidak dimurkai, tetapi mahu Allah سبحانه وتعالى meredainya. Inilah makna yang terkandung dalam lafaz tersebut.
Mِّنَ ٱللَّهِ juga menunjukkan bahawa keredaan tersebut tidak berasal daripada usaha manusia semata-mata. Hamba berusaha, tetapi Allah سبحانه وتعالى yang memberikan nikmat. Jika seseorang memahami perkara ini, dia akan terhindar daripada rasa ujub. Dia tidak mengatakan bahawa keredaan Allah merupakan hasil kekuatannya sendiri. Sebaliknya, dia menyedari bahawa Allah سبحانه وتعالى memberi petunjuk, memberi kemampuan untuk beramal dan memberi rahmat. Maka apabila dia memperoleh keredaan Allah, dia memuji Allah سبحانه وتعالى atas nikmat tersebut. Ini menjadikan hati seorang mukmin sentiasa bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga mempunyai nilai yang sangat besar kerana Allah سبحانه وتعالى mengetahui segala sesuatu tentang hamba. Manusia mungkin menilai seseorang berdasarkan apa yang nampak. Allah سبحانه وتعالى mengetahui segala yang tersembunyi. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى meredai seseorang, keredaan itu datang daripada Pengetahuan-Nya yang sempurna. Ini memberikan nilai yang jauh lebih tinggi daripada pujian manusia. Manusia boleh tersalah menilai, tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak tersalah. Oleh itu, رِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ merupakan kemuliaan yang sangat tinggi.
Dalam memahami sifat Allah سبحانه وتعالى yang berkaitan dengan رضا, seseorang perlu berhati-hati daripada mengubah makna lafaz kepada makna yang tidak dikehendaki. Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut keredaan-Nya, kita menetapkan keredaan tersebut. Kita tidak perlu mengatakan bahawa keredaan Allah hanyalah “kehendak memberi pahala” jika makna itu digunakan untuk menghilangkan makna رضا. Keredaan mempunyai makna yang tersendiri. Pada masa yang sama, kita tidak boleh membayangkan keredaan Allah سبحانه وتعالى seperti perasaan manusia. Jalan yang benar ialah menerima makna yang datang dalam wahyu dan menyerahkan hakikatnya kepada Allah سبحانه وتعالى. Ini sesuai dengan prinsip bahawa persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Allah سبحانه وتعالى meredai, dan makhluk juga boleh reda, tetapi keredaan Allah سبحانه وتعالى sesuai dengan keagungan-Nya, sedangkan keredaan makhluk sesuai dengan kelemahan makhluk.
Lafaz وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga mengajar manusia tentang perbezaan antara nikmat dan kemuncak nikmat. Nikmat ialah sesuatu yang menyenangkan hamba. Tetapi keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan kemuncak kerana ia menunjukkan bahawa pemberi nikmat itu sendiri meredai penerima nikmat. Seseorang yang mendapat hadiah daripada orang yang disayanginya tentu gembira. Tetapi jika dia mengetahui bahawa pemberi hadiah itu meredainya, kegembiraannya menjadi lebih tinggi. Begitu juga seorang hamba yang memperoleh syurga, dia memperoleh nikmat yang besar. Tetapi apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut رِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, maka hamba itu memperoleh keredaan daripada Pemberi segala nikmat. Ini merupakan sesuatu yang sangat agung.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga memberikan makna kemuliaan yang tidak dapat diukur dengan ukuran dunia. Dunia mengukur kemuliaan melalui harta, kuasa, ilmu, kedudukan dan pengaruh. Tetapi wahyu menunjukkan ukuran yang lebih tinggi, iaitu keredaan Allah سبحانه وتعالى. Seseorang yang tidak terkenal di dunia boleh mendapat keredaan Allah. Seseorang yang tidak mempunyai harta banyak boleh mendapat keredaan Allah. Seseorang yang tidak dikenali oleh manusia boleh mendapat keredaan Allah. Sebaliknya, seseorang yang terkenal dan dipuji manusia belum tentu mendapat keredaan Allah. Oleh itu, lafaz وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ mengajar manusia supaya tidak tertipu dengan ukuran dunia.
Penyataan ini juga memberikan gambaran tentang nilai sebenar kehidupan seorang mukmin. Seorang mukmin sepatutnya menjadikan keredaan Allah سبحانه وتعالى sebagai salah satu matlamat tertingginya. Apabila dia melakukan ketaatan, dia mengharapkan keredaan Allah. Apabila dia meninggalkan larangan, dia mengharapkan keredaan Allah. Apabila dia bersabar, dia mengharapkan keredaan Allah. Apabila dia menghadapi ujian, dia tetap berharap kepada keredaan Allah. Semua usaha tersebut berkaitan dengan satu tujuan yang besar, iaitu agar Allah سبحانه وتعالى meredainya. Maka رِضْوَانٌ bukan sekadar perkataan yang menggambarkan ganjaran akhirat, tetapi ia juga memberikan arah kepada kehidupan seorang mukmin di dunia.
Namun, fokus kepada lafaz وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ tidak bermakna kita boleh menentukan secara khusus siapa yang Allah سبحانه وتعالى redai tanpa dalil. Kita memahami penyataan tersebut sebagai berita tentang keredaan Allah terhadap orang-orang yang dimaksudkan dalam ayat. Adapun individu tertentu, kita tidak boleh mendakwa secara mutlak bahawa Allah سبحانه وتعالى meredainya kecuali apabila terdapat dalil yang jelas. Ini menjaga ketepatan dalam memahami nas. Lafaz tersebut memberikan prinsip yang agung: keredaan Allah adalah nikmat. Tetapi penentuan individu memerlukan dalil. Oleh itu, kita mengambil pengajaran daripada lafaz tanpa melampaui batas.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga merupakan sesuatu yang lebih tinggi daripada keredaan manusia terhadap kita kerana manusia mempunyai kepentingan dan keterbatasan. Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan makhluk. Maka apabila Dia meredai hamba, itu merupakan kemuliaan yang sangat besar. Seorang hamba tidak memberikan manfaat kepada Allah dengan ketaatannya. Ketaatan itu kembali kepada dirinya sendiri. Namun, Allah سبحانه وتعالى dengan rahmat-Nya memberikan keredaan kepada hamba yang Dia kehendaki. Ini menunjukkan luasnya kurniaan Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ sepatutnya menjadikan seorang hamba lebih bersyukur dan lebih merendah diri.
Perkataan رِضْوَٰنٌ juga menunjukkan bahawa apa yang paling penting bukan sekadar “mendapat” sesuatu daripada Allah, tetapi berada dalam keadaan yang Allah سبحانه وتعالى sukai. Ini memberikan dimensi yang sangat mendalam kepada kehidupan. Seseorang mungkin melakukan banyak perkara untuk mencapai hasil dunia, tetapi jika hasil tersebut tidak disertai keredaan Allah, dia belum mencapai kejayaan yang sebenar. Oleh itu, seseorang hendaklah sentiasa bertanya kepada dirinya: adakah apa yang aku lakukan membawa kepada keredaan Allah? Pertanyaan seperti ini membentuk kehidupan seorang mukmin. Dia tidak hanya bertanya sama ada sesuatu itu menguntungkan, tetapi sama ada Allah سبحانه وتعالى meredainya. Tidak hanya bertanya sama ada manusia suka, tetapi sama ada Allah سبحانه وتعالى suka. Inilah kesan lafaz رِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ terhadap cara seseorang melihat kehidupan.
Mِّنَ ٱللَّهِ juga menunjukkan bahawa keredaan itu bukan keredaan yang bersifat umum tanpa sumber yang jelas. Allah سبحانه وتعالى sendiri adalah sumbernya. Ini menambahkan kemuliaan kepada penyataan. Jika seseorang berkata “keredaan daripada manusia”, ia mempunyai makna tertentu. Tetapi apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut “keredaan daripada Allah”, kedudukannya menjadi sangat tinggi. Ini kerana Allah سبحانه وتعالى ialah Zat Yang Maha Sempurna. Maka keredaan daripada-Nya merupakan sesuatu yang tidak dapat dibandingkan dengan keredaan makhluk.
Penyataan وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga mengajar manusia bahawa hati tidak boleh menjadikan dunia sebagai ukuran akhir kebahagiaan. Dunia berubah. Manusia berubah. Keadaan berubah. Tetapi keredaan Allah سبحانه وتعالى adalah perkara yang berkaitan dengan akhirat dan kedudukan hamba di sisi Allah. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah melihat dunia sebagai tempat untuk berusaha mendapatkan apa yang Allah سبحانه وتعالى redai, bukan tempat untuk mencari kepuasan manusia semata-mata. Dia boleh menggunakan nikmat dunia, tetapi tidak menjadikan nikmat itu sebagai matlamat tertinggi. Matlamat tertinggi ialah keredaan Allah سبحانه وتعالى.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga mempunyai hubungan yang kuat dengan rasa syukur. Apabila seorang hamba menyedari bahawa Allah سبحانه وتعالى meredainya, dia akan semakin mengenali besarnya nikmat tersebut. Dia tidak akan memandangnya sebagai sesuatu yang kecil. Dia akan memahami bahawa segala nikmat yang lain tidak dapat menyamai keredaan Allah. Oleh itu, lafaz وَرِضْوَٰنٌ mengajar hati supaya menghargai keredaan Allah lebih daripada segala perkara yang bersifat sementara. Seseorang mungkin kehilangan sebahagian nikmat dunia, tetapi jika dia mendapat keredaan Allah, dia tidak kehilangan nikmat yang paling besar.
Dalam konteks yang sama, keredaan Allah سبحانه وتعالى tidak boleh disamakan dengan sekadar mendapat apa yang diingini. Kadang-kadang manusia beranggapan bahawa jika Allah memberinya semua yang dia mahu, maka itu tanda Allah meredainya. Pemahaman seperti ini tidak semestinya benar. Seseorang boleh mendapat banyak perkara dunia tetapi itu bukan bukti mutlak bahawa Allah سبحانه وتعالى meredainya. Begitu juga seseorang boleh mengalami kesusahan tetapi itu bukan bukti bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak meredainya. Oleh itu, وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ memberikan ukuran yang lebih tinggi daripada kesenangan dunia. Keredaan Allah ialah perkara tersendiri yang tidak boleh disamakan dengan banyaknya harta atau mudahnya kehidupan.
Penyataan ini juga mengandungi unsur kemuliaan kerana Allah سبحانه وتعالى sendiri menyebut keredaan-Nya sebagai nikmat. Jika Allah سبحانه وتعالى meredai seorang hamba, maka hamba tersebut berada dalam keadaan yang sangat mulia. Keredaan itu merupakan tanda bahawa Allah سبحانه وتعالى menerima hamba tersebut dalam keadaan yang baik. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah sangat menginginkan keredaan Allah. Dia tidak sepatutnya merasa cukup hanya dengan melakukan amal. Dia hendaklah memohon agar amal tersebut menjadi sebab kepada keredaan Allah سبحانه وتعالى. Ini menjadikan amal lebih dekat kepada keikhlasan dan menjauhkan hati daripada ujub.
Lafaz رِضْوَٰنٌ juga mengajar manusia bahawa tujuan amal bukan untuk mendapatkan pujian manusia. Jika seseorang melakukan kebaikan kerana mahu manusia memujinya, dia telah menjadikan manusia sebagai ukuran. Tetapi jika dia melakukan kebaikan kerana mengharapkan keredaan Allah سبحانه وتعالى, dia telah meletakkan matlamat pada tempat yang benar. Penyataan مِّنَ ٱللَّهِ menunjukkan siapa yang sepatutnya dicari keredaan-Nya. Bukan manusia. Bukan masyarakat. Bukan kelompok. Tetapi Allah سبحانه وتعالى. Ini merupakan satu pengajaran yang sangat besar daripada lafaz yang ringkas.
Apabila seorang mukmin berhadapan dengan celaan manusia kerana melakukan perkara yang benar, dia hendaklah mengingati keredaan Allah سبحانه وتعالى. Ini bukan bermaksud dia boleh mengabaikan nasihat atau teguran yang benar. Tetapi dia tidak boleh menjadikan penerimaan manusia sebagai ukuran mutlak. Jika sesuatu itu benar dan Allah سبحانه وتعالى meredainya, maka celaan manusia tidak menghilangkan nilainya. Sebaliknya, jika sesuatu itu salah walaupun manusia memujinya, pujian tersebut tidak menjadikannya benar. Maka رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ memberikan satu ukuran yang lebih tinggi kepada seorang mukmin.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى mengetahui keadaan hamba-Nya. Keredaan itu bukan sesuatu yang lahir daripada ketidaktahuan. Allah سبحانه وتعالى mengetahui apa yang manusia lakukan, apa yang mereka tinggalkan, apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka zahirkan. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى meredai seseorang, keredaan itu mempunyai nilai yang sangat besar. Manusia mungkin menipu manusia lain, tetapi manusia tidak boleh menyembunyikan sesuatu daripada Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan kemuliaan yang sangat tinggi.
Dalam memahami lafaz ini, seseorang juga hendaklah memahami bahawa keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan perkara yang benar dan bukan sekadar simbol. Allah سبحانه وتعالى benar-benar meredai hamba-Nya sebagaimana yang diberitakan oleh wahyu. Kita tidak perlu mentakwil keredaan itu kepada makna yang menghilangkan sifatnya. Pada masa yang sama, kita tidak membayangkan keredaan Allah seperti keredaan manusia. Kita menetapkan makna dan menyerahkan hakikatnya kepada Allah سبحانه وتعالى. Ini merupakan sikap yang selamat dalam memahami nas tentang sifat Allah. Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Allah سبحانه وتعالى mengetahui hakikat sifat-Nya, sedangkan manusia hanya mengetahui apa yang Dia khabarkan.
Penyataan وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga memberikan satu gambaran bahawa kehidupan akhirat bukan hanya tentang menerima ganjaran, tetapi tentang mencapai hubungan yang baik dengan Allah سبحانه وتعالى. Keredaan Allah menjadi kemuncak. Ini menunjukkan bahawa kebahagiaan akhirat tidak boleh difahami hanya berdasarkan apa yang manusia miliki. Yang paling penting ialah Allah سبحانه وتعالى meredai mereka. Apabila Allah meredai, maka segala kenikmatan yang lain menjadi lebih sempurna. Keredaan itu sendiri adalah nikmat yang agung.
Seseorang yang memahami lafaz رِضْوَانٌ akan lebih berhati-hati dalam kehidupannya. Dia tidak akan mudah menggadaikan prinsip agama demi mendapatkan keredaan manusia. Dia akan berusaha mencari apa yang Allah سبحانه وتعالى redai. Dia juga tidak akan mudah berasa hancur apabila manusia tidak menyukainya, selagi dia yakin bahawa dia berada di atas kebenaran. Namun, dia tetap perlu memeriksa dirinya kerana seseorang boleh menyangka bahawa dirinya berada di atas kebenaran sedangkan sebenarnya dia tersalah. Oleh itu, pencarian keredaan Allah perlu disertai ilmu, keikhlasan dan ketaatan. Tetapi semua itu tetap menuju kepada satu matlamat yang disebut oleh ayat: رِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga merupakan sesuatu yang tidak dapat dibeli dengan harta. Seseorang boleh membeli rumah, makanan, pakaian dan pelbagai kemudahan, tetapi dia tidak boleh membeli keredaan Allah. Ia adalah kurniaan yang diberikan kepada hamba berdasarkan rahmat dan hikmah Allah. Oleh itu, orang yang memahami رِضْوَانٌ tidak akan terlalu bangga dengan kekayaan. Dia akan memahami bahawa kekayaan terbesar ialah apabila Allah سبحانه وتعالى meredainya. Harta boleh hilang. Kedudukan boleh berubah. Kesihatan boleh merosot. Tetapi keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan nikmat yang jauh lebih tinggi.
Begitu juga, keredaan Allah سبحانه وتعالى tidak boleh diwarisi seperti harta. Seseorang tidak memperoleh keredaan Allah hanya kerana dia berasal daripada keluarga tertentu. Setiap manusia perlu berusaha mendapatkan keredaan Allah dengan iman dan ketaatan. Oleh itu, lafaz رِضْوَانٌ mempunyai kesan pendidikan yang besar. Ia mengajar manusia supaya tidak bergantung kepada keturunan, nama, kedudukan atau dakwaan. Yang penting ialah apakah keadaan dirinya di sisi Allah سبحانه وتعالى. Keredaan Allah merupakan perkara yang dicari melalui ketaatan dan rahmat Allah.
Penyataan مِّنَ ٱللَّهِ juga mengandungi makna bahawa keredaan tersebut merupakan sesuatu yang sangat bernilai kerana datang daripada sumber yang paling mulia. Jika seseorang menerima penghargaan daripada manusia yang dihormati, dia akan menghargainya. Maka bagaimana pula apabila Allah سبحانه وتعالى meredainya? Sudah tentu nilainya jauh lebih besar. Oleh itu, penyataan ini membina rasa rindu kepada keredaan Allah. Seorang mukmin hendaklah menjadikan doa agar Allah سبحانه وتعالى meredainya sebagai antara permintaan yang paling tinggi. Dia tidak hanya meminta dunia, tetapi meminta agar Allah سبحانه وتعالى menerima dan meredainya.
Dalam kehidupan seharian, manusia sering mengalami perubahan hubungan dengan orang lain. Hari ini seseorang menyukai kita, esok mungkin tidak. Hari ini seseorang memuji, esok mungkin mencela. Tetapi keredaan Allah سبحانه وتعالى adalah perkara yang jauh lebih penting. Oleh itu, seorang mukmin tidak sepatutnya menggantungkan ketenangan hatinya kepada perubahan penilaian manusia. Dia hendaklah menggantungkan harapannya kepada Allah سبحانه وتعالى. Ini bukan bermakna dia menjadi keras atau tidak peduli terhadap manusia. Sebaliknya, dia tetap berbuat baik kepada manusia, tetapi matlamat utamanya ialah keredaan Allah سبحانه وتعالى.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga memberikan satu ukuran bagi seseorang dalam membuat keputusan. Jika dia berhadapan dengan dua pilihan, dia hendaklah memilih apa yang lebih dekat kepada keredaan Allah. Jika keuntungan dunia bertentangan dengan keredaan Allah, dia hendaklah mengutamakan keredaan Allah. Jika pujian manusia bertentangan dengan keredaan Allah, dia hendaklah mengutamakan keredaan Allah. Jika kepentingan peribadi bertentangan dengan apa yang Allah سبحانه وتعالى sukai, dia hendaklah mengutamakan apa yang Allah سبحانه وتعالى redai. Dengan cara ini, lafaz رِضْوَانٌ bukan sekadar pengetahuan, tetapi menjadi asas dalam kehidupan.
Walaupun perbahasan ini hanya berpusat pada وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, lafaz tersebut sendiri sudah cukup untuk menunjukkan bahawa nilai tertinggi bagi seorang hamba ialah keredaan Allah سبحانه وتعالى. Tidak perlu kita membawa perbahasan kepada terlalu banyak perkara lain. Keredaan itu sendiri merupakan nikmat. Sumbernya ialah Allah سبحانه وتعالى. Hamba yang memperoleh keredaan itu memperoleh sesuatu yang sangat agung. Inilah inti penyataan tersebut.
Perlu juga difahami bahawa keredaan Allah سبحانه وتعالى bukanlah sesuatu yang boleh dipandang sebagai sekadar satu perasaan yang berubah-ubah. Allah سبحانه وتعالى tidak seperti makhluk. Apabila kita mengatakan Allah سبحانه وتعالى meredai, kita menetapkan apa yang datang daripada wahyu. Kita tidak menentukan bagaimana keredaan itu. Kita tidak membayangkan bentuknya. Kita tidak menyerupakan dengan keredaan manusia. Tetapi kita juga tidak mengosongkan lafaz daripada makna. Inilah keseimbangan yang penting. Kita menerima makna رِضْوَانٌ dan مِّنَ ٱللَّهِ sebagaimana ia datang. Keredaan itu benar-benar daripada Allah سبحانه وتعالى dan merupakan nikmat yang sangat besar.
Sifat keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar memberikan balasan tanpa makna hubungan. Allah سبحانه وتعالى menyebut keredaan-Nya. Ini memberikan satu bentuk penghormatan kepada hamba. Hamba itu bukan sekadar menerima sesuatu, tetapi Allah سبحانه وتعالى meredainya. Maka keredaan tersebut menjadi tanda bahawa hamba itu berada dalam keadaan yang sangat mulia. Ini merupakan sebab mengapa رِضْوَانٌ disebut sebagai satu nikmat yang sangat tinggi.
Lafaz وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga mempunyai kesan yang mendalam terhadap cara seseorang memahami kejayaan. Kejayaan dunia biasanya diukur melalui pencapaian. Seseorang dianggap berjaya apabila mempunyai harta, rumah, jawatan, pengaruh atau nama. Tetapi wahyu memberikan ukuran yang lebih tinggi. Kejayaan sebenar ialah memperoleh keredaan Allah سبحانه وتعالى. Jika seseorang kehilangan sebahagian daripada dunia tetapi memperoleh keredaan Allah, dia tidak rugi pada hakikatnya. Jika seseorang memiliki dunia tetapi kehilangan keredaan Allah, dia berada dalam kerugian yang besar. Oleh itu, رِضْوَانٌ merupakan ukuran yang lebih tinggi daripada segala ukuran dunia.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga merupakan nikmat yang menjadikan hati tenang kerana seseorang mengetahui bahawa dia telah diterima oleh Penciptanya. Manusia mempunyai keperluan kepada rasa diterima. Tetapi penerimaan manusia sentiasa terbatas. Allah سبحانه وتعالى mengetahui hamba-Nya secara sempurna. Maka keredaan Allah mempunyai makna yang sangat mendalam. Ia memberikan rasa bahawa seseorang berada dalam hubungan yang baik dengan Allah سبحانه وتعالى. Inilah salah satu sebab mengapa seorang mukmin sentiasa berdoa agar Allah سبحانه وتعالى meredainya.
Lafaz مِّنَ ٱللَّهِ juga memberikan penekanan kepada sumber yang paling utama. Jika seseorang hanya mencari keredaan makhluk, dia mungkin menjadi hamba kepada penilaian manusia. Tetapi apabila dia mencari keredaan Allah, dia membebaskan dirinya daripada pergantungan kepada pujian manusia. Dia tetap menghormati manusia, tetapi hatinya tidak menjadikan manusia sebagai ukuran tertinggi. Ini merupakan pembebasan hati yang sangat besar. Seseorang tidak perlu hidup untuk memenuhi semua kehendak manusia kerana manusia tidak pernah sepakat dalam semua perkara. Yang perlu dicari ialah keredaan Allah سبحانه وتعالى.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga bukan sesuatu yang dapat diketahui melalui dakwaan manusia semata-mata. Seseorang tidak boleh berkata “Allah pasti meredai aku” hanya berdasarkan perasaan. Dia hendaklah berharap kepada Allah سبحانه وتعالى dan berusaha melakukan perkara yang Allah redai. Harapan itu disertai rasa takut dan pengharapan. Inilah sikap seorang hamba. Dia tidak merasa dirinya sudah pasti diterima. Dia sentiasa meminta agar Allah سبحانه وتعالى menerima amalnya dan meredainya. Lafaz رِضْوَانٌ mengajar hati supaya menginginkan perkara tersebut dengan penuh rendah diri.
Penyataan وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga menunjukkan bahawa keredaan Allah merupakan nikmat yang tidak boleh dibandingkan dengan pujian dunia. Jika seorang manusia yang dihormati memuji seseorang, pujian itu boleh menggembirakan. Tetapi apabila Allah سبحانه وتعالى meredai seorang hamba, kemuliaannya jauh lebih tinggi. Oleh itu, orang yang memahami ayat ini tidak akan terlalu mengejar pujian manusia. Dia akan lebih mengutamakan apa yang Allah سبحانه وتعالى redai. Ini merupakan salah satu kesan paling besar daripada memahami lafaz tersebut.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga memberikan nilai kepada amal yang dilakukan secara tersembunyi. Manusia mungkin tidak melihat amal seseorang. Manusia mungkin tidak menghargainya. Tetapi jika Allah سبحانه وتعالى meredai amal tersebut, maka amal itu mempunyai nilai yang sangat tinggi. Ini menjadikan seorang mukmin tidak terlalu bergantung kepada pengiktirafan manusia. Dia boleh melakukan kebaikan walaupun tidak dipuji kerana dia mengharapkan رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ. Inilah keikhlasan yang sangat penting dalam kehidupan seorang mukmin.
Dalam konteks ini, مِّنَ ٱللَّهِ juga mengingatkan bahawa Allah سبحانه وتعالى adalah tujuan akhir segala usaha. Hamba melakukan amal untuk Allah. Hamba meninggalkan perkara haram untuk Allah. Hamba bersabar kerana Allah. Hamba mengharapkan keredaan Allah. Maka hidupnya mempunyai satu arah yang jelas. Dia tidak berpecah antara banyak matlamat yang saling bercanggah. Jika sesuatu membawa kepada keredaan Allah, dia menghargainya. Jika sesuatu menjauhkan daripada keredaan Allah, dia meninggalkannya. Ini memberikan kestabilan kepada kehidupan.
Penyataan ini juga menunjukkan bahawa keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan nikmat yang tidak boleh diukur dengan kuantiti. Harta boleh dikira. Rumah boleh diukur. Tanah boleh dihitung. Tetapi keredaan Allah سبحانه وتعالى bukan perkara yang boleh diukur dengan ukuran dunia. Nilainya jauh lebih tinggi. Oleh itu, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa sesuatu nikmat dunia lebih besar daripada keredaan Allah hanya kerana ia lebih besar dari segi fizikal. Keredaan Allah merupakan nikmat yang mempunyai nilai yang berbeza sama sekali.
Lafaz رِضْوَانٌ juga mengajar manusia tentang kesempurnaan kebahagiaan. Kebahagiaan manusia tidak hanya bergantung kepada apa yang dia miliki. Ia juga bergantung kepada bagaimana kedudukannya di sisi Allah. Seseorang boleh memiliki banyak perkara tetapi hatinya kosong. Tetapi jika Allah سبحانه وتعالى meredainya, dia memperoleh sesuatu yang memberikan nilai kepada seluruh kehidupannya. Oleh itu, keredaan Allah merupakan kebahagiaan yang paling tinggi.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga tidak boleh dipisahkan daripada ketaatan. Walaupun lafaz yang kita bahaskan hanya وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, sifat keredaan itu menunjukkan bahawa ada hamba yang Allah سبحانه وتعالى redai. Maka seseorang yang menginginkan keredaan Allah perlu mencari apa yang Allah سبحانه وتعالى redai. Dia tidak boleh menganggap bahawa semua jalan membawa kepada keredaan. Dia perlu mengikuti petunjuk Allah سبحانه وتعالى. Namun, perbahasan ini tidak perlu diluaskan kepada semua bentuk amal. Cukup untuk memahami bahawa رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ merupakan matlamat yang tinggi bagi seorang hamba.
Satu perkara yang sangat penting ialah bahawa keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan perkara yang benar-benar diinginkan oleh hati yang beriman. Hati yang mengenal Allah akan lebih menghargai keredaan-Nya daripada keredaan manusia. Hati yang hanya mengejar dunia mungkin menganggap harta sebagai nikmat terbesar. Tetapi hati yang mengenal Allah mengetahui bahawa nikmat terbesar ialah Allah سبحانه وتعالى meredainya. Oleh itu, semakin seseorang memahami lafaz رِضْوَانٌ, semakin dia akan menghargai nilai hubungan dengan Allah سبحانه وتعالى.
Penyataan مِّنَ ٱللَّهِ juga memberikan rasa kemuliaan kerana keredaan itu datang daripada pihak yang paling tinggi. Seorang hamba yang mendapat keredaan daripada Penciptanya memperoleh sesuatu yang tidak dapat diberikan oleh makhluk. Maka penyataan tersebut sepatutnya menimbulkan rasa syukur yang sangat besar. Jika seseorang mendapat keredaan Allah, dia telah memperoleh nikmat yang sangat tinggi. Tidak ada sebab untuk dia merasa bahawa nikmat itu kecil.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menjadi penawar kepada rasa terlalu bergantung kepada manusia. Manusia sering takut apabila tidak disukai. Dia mungkin mengubah prinsipnya semata-mata supaya diterima. Tetapi apabila dia memahami رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ, dia mengetahui bahawa keredaan manusia bukan matlamat tertinggi. Dia tetap menjaga akhlak dan tidak sengaja menyakiti manusia, tetapi jika kebenaran menyebabkan sebahagian manusia tidak menyukainya, dia tidak mengorbankan kebenaran hanya kerana mahu dipuji. Keredaan Allah lebih tinggi daripada keredaan manusia.
Dalam memahami lafaz ini, seseorang juga hendaklah mengelakkan satu kesalahan lain, iaitu menganggap bahawa keredaan Allah hanya bermaksud Allah memberikan sesuatu yang disukai. Makna رضا lebih daripada itu. Ia menunjukkan keredaan Allah terhadap hamba. Maka رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ membawa makna bahawa Allah سبحانه وتعالى meredai mereka. Ini adalah berita tentang hubungan dan penerimaan, bukan hanya berita tentang pemberian benda. Oleh sebab itu, lafaz tersebut sangat agung.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga mempunyai nilai yang sangat tinggi kerana ia merupakan sesuatu yang tidak boleh dipaksa. Makhluk boleh dipaksa untuk mengatakan sesuatu, tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak berada di bawah paksaan makhluk. Maka apabila Dia meredai seorang hamba, itu adalah kurniaan yang sangat besar. Hamba tidak mempunyai kekuatan untuk memaksa Allah meredainya. Dia hanya boleh berusaha melakukan apa yang Allah سبحانه وتعالى cintai dan memohon rahmat-Nya. Maka رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ mengajar manusia supaya sentiasa bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى.
Sifat keredaan juga menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى memberi penghargaan kepada ketaatan hamba dengan cara yang sangat tinggi. Manusia mungkin memberikan hadiah kepada orang yang berbuat baik kepadanya. Tetapi Allah سبحانه وتعالى memberikan keredaan-Nya. Keredaan tersebut lebih tinggi daripada hadiah material kerana ia berkaitan dengan penerimaan Allah سبحانه وتعالى terhadap hamba. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah memandang keredaan Allah sebagai matlamat yang sangat besar.
Penyataan ini juga memberikan gambaran tentang kemuncak kejayaan di akhirat tanpa memerlukan manusia mengetahui semua perinciannya. Cukup dengan mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى meredai hamba. Keredaan tersebut merupakan berita yang sangat menggembirakan. Seseorang yang mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى meredainya tidak memerlukan lagi ukuran dunia untuk membuktikan kejayaannya. Dia telah memperoleh kemuliaan yang paling tinggi.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga memberikan makna bahawa hamba tersebut tidak berada dalam keadaan yang Allah murkai. Namun, kita tidak perlu menjadikan perbahasan ini sebagai perbandingan panjang dengan kemurkaan. Fokusnya ialah رِضْوَانٌ. Ia merupakan keadaan yang positif, keadaan yang mulia dan keadaan yang diinginkan. Allah سبحانه وتعالى meredai hamba tersebut. Itulah yang perlu direnungkan.
Lafaz وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga menunjukkan bahawa seorang mukmin sepatutnya mempunyai cita-cita yang tinggi. Jangan hanya bercita-cita kepada kekayaan dunia. Jangan hanya bercita-cita kepada kemasyhuran. Jangan hanya bercita-cita kepada kedudukan. Cita-cita yang paling tinggi ialah keredaan Allah سبحانه وتعالى. Jika seseorang memperoleh keredaan Allah, maka dia memperoleh sesuatu yang lebih tinggi daripada segala pencapaian dunia.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menjadikan seorang hamba tidak terlalu kecewa apabila dunia tidak memberikan apa yang dia harapkan. Dunia boleh mengecewakan. Manusia boleh menolak. Usaha boleh gagal. Tetapi jika seseorang masih mempunyai harapan untuk memperoleh keredaan Allah, dia tidak kehilangan matlamat tertingginya. Dia boleh bangkit semula. Dia boleh memperbaiki amal. Dia boleh kembali kepada Allah. Ini menunjukkan kekuatan rohani yang terkandung dalam makna رِضْوَانٌ.
Dalam konteks ini, مِّنَ ٱللَّهِ menjadi sumber harapan. Keredaan bukan datang daripada kemampuan manusia semata-mata. Ia datang daripada Allah سبحانه وتعالى. Maka seorang hamba tidak boleh berputus asa daripada rahmat Allah. Walaupun dia menyedari banyak kekurangannya, dia tetap berusaha memperbaiki diri dan memohon keredaan Allah. Dia tidak berkata bahawa dirinya terlalu banyak dosa sehingga tidak layak mengharapkan rahmat Allah. Sebaliknya, dia kembali kepada Allah سبحانه وتعالى dan meminta agar Allah meredainya.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga merupakan nikmat yang mengatasi masa. Dunia mempunyai kenikmatan yang sementara. Keredaan Allah berkaitan dengan kemuliaan yang lebih tinggi dan lebih kekal. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah tidak menukar sesuatu yang kekal dengan sesuatu yang sementara. Jika mendapatkan keuntungan dunia menyebabkan dia kehilangan keredaan Allah, keuntungan tersebut sebenarnya kerugian. Jika dia meninggalkan sesuatu keuntungan dunia demi keredaan Allah, dia sebenarnya memilih sesuatu yang lebih tinggi.
Lafaz رِضْوَانٌ juga mengajar manusia bahawa Allah سبحانه وتعالى ialah matlamat, bukan sekadar alat untuk mendapatkan dunia. Ada manusia yang hanya mengingati Allah apabila memerlukan sesuatu. Tetapi ayat ini mengajar bahawa yang paling tinggi ialah keredaan Allah itu sendiri. Seseorang mencintai ketaatan kerana mahu Allah meredainya. Dia beribadah kerana mahu mendekatkan diri kepada Allah. Dia tidak menjadikan Allah hanya sebagai jalan untuk memperoleh dunia. Sebaliknya, dia menginginkan Allah سبحانه وتعالى meredainya.
Penyataan وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga menunjukkan bahawa keredaan Allah merupakan satu bentuk kemuliaan yang sangat tinggi kerana ia datang daripada Allah sendiri. Dalam kehidupan manusia, seseorang mungkin berasa sangat mulia apabila mendapat pengiktirafan daripada seseorang yang dihormatinya. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى meredai seorang hamba, kemuliaannya jauh lebih tinggi. Tidak ada pengiktirafan makhluk yang dapat menyamai keredaan Allah.
Dalam memahami penyataan ini, hati perlu belajar membezakan antara apa yang besar pada pandangan manusia dengan apa yang besar di sisi Allah. Manusia mungkin menganggap harta sebagai perkara paling besar. Tetapi Allah سبحانه وتعالى menyebut keredaan-Nya sebagai nikmat yang sangat tinggi. Manusia mungkin menganggap kedudukan sebagai kemuncak kejayaan. Tetapi keredaan Allah lebih tinggi. Manusia mungkin menganggap kemasyhuran sebagai kemuliaan. Tetapi keredaan Allah merupakan kemuliaan yang sebenar. Maka lafaz رِضْوَانٌ mengubah neraca manusia.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga mengandungi makna penerimaan yang tidak dapat digantikan oleh apa-apa. Seseorang mungkin diterima oleh keluarganya, masyarakatnya dan rakan-rakannya, tetapi jika dia tidak diterima oleh Allah سبحانه وتعالى, penerimaan tersebut tidak memberikan keselamatan akhirat. Sebaliknya, jika Allah سبحانه وتعالى meredai seseorang, maka dia memperoleh penerimaan yang paling tinggi. Oleh itu, مِّنَ ٱللَّهِ merupakan bahagian yang sangat penting dalam penyataan ini. Ia menentukan sumber keredaan dan menjadikan nilainya sangat agung.
Seseorang yang memahami ayat ini akan sentiasa mengingati bahawa keredaan Allah سبحانه وتعالى lebih penting daripada kemenangan dalam perdebatan, lebih penting daripada pujian manusia, lebih penting daripada kedudukan dan lebih penting daripada keuntungan dunia. Dia tidak akan mudah menjadikan ego sebagai matlamat. Jika dia melakukan sesuatu hanya untuk membuktikan dirinya hebat, dia perlu berhati-hati. Yang sepatutnya dicari ialah keredaan Allah سبحانه وتعالى. Inilah antara kesan praktikal memahami وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga bukan sekadar sesuatu yang dibicarakan dalam ilmu, tetapi sesuatu yang sepatutnya dirindui oleh hati. Apabila seseorang memahami bahawa Allah سبحانه وتعالى meredai hamba-Nya, dia akan merasakan bahawa itu adalah nikmat yang sangat besar. Dia akan berusaha supaya amalnya diterima. Dia akan memperbaiki niat. Dia akan meninggalkan perkara yang Allah tidak sukai. Dia akan sentiasa berharap kepada rahmat Allah. Dengan itu, makna رِضْوَانٌ menjadi hidup dalam hati, bukan hanya berada pada lidah.
Dalam penyataan مِّنَ ٱللَّهِ, terdapat juga penegasan bahawa keredaan tersebut bukan hasil penilaian manusia terhadap Allah, tetapi pemberian Allah kepada manusia. Allah سبحانه وتعالى ialah pihak yang meredai. Hamba ialah pihak yang menerima keredaan. Ini menunjukkan kedudukan Allah sebagai pihak yang menentukan nilai sebenar hamba. Manusia tidak boleh menetapkan dirinya mulia hanya berdasarkan pandangan sendiri. Dia memerlukan keredaan Allah سبحانه وتعالى. Ini mendidik hati supaya tunduk dan rendah diri.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menjadikan seseorang tidak terlalu terikat kepada perubahan keadaan dunia. Dunia boleh memberi dan mengambil. Manusia boleh menerima dan menolak. Tetapi seorang mukmin mempunyai satu matlamat yang lebih tinggi daripada semua itu. Dia mencari keredaan Allah. Jika dia memperoleh dunia bersama keredaan Allah, dia bersyukur. Jika dia kehilangan dunia tetapi tetap berharap kepada keredaan Allah, dia bersabar. Maka رِضْوَانٌ menjadi asas keseimbangan antara syukur dan sabar.
Penyataan وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga mengajar bahawa manusia hendaklah memandang kepada akhir perjalanan, bukan hanya keadaan sementara. Seseorang mungkin melalui kehidupan yang sukar tetapi akhirnya memperoleh keredaan Allah. Kesukaran dunia tidak menentukan nilai akhir seseorang. Yang penting ialah bagaimana seseorang menghadap Allah. Keredaan Allah merupakan kejayaan yang lebih tinggi daripada segala pencapaian sementara.
Lafaz رِضْوَانٌ juga menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى memberikan nikmat yang bukan sekadar bersifat material. Ada nikmat yang berkaitan dengan kedudukan seseorang di sisi Allah. Keredaan ialah salah satunya. Ini menunjukkan keluasan nikmat Allah. Allah سبحانه وتعالى bukan hanya memberi benda, tetapi memberikan kemuliaan. Keredaan-Nya merupakan kemuliaan tersebut. Oleh itu, seseorang hendaklah menghargai nikmat keredaan lebih daripada apa yang boleh disentuh dan dimiliki.
Apabila seseorang membaca وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ dengan hati yang memahami, dia akan melihat bahawa penyataan ini membawa manusia kepada kemuncak hubungan hamba dengan Penciptanya. Hamba tidak sekadar mahu pemberian, tetapi mahu keredaan. Dia tidak sekadar mahu keselamatan, tetapi mahu penerimaan. Dia tidak sekadar mahu menikmati nikmat, tetapi mahu Allah سبحانه وتعالى meredainya. Inilah yang menjadikan lafaz رِضْوَانٌ sangat agung.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga memberikan makna bahawa hamba tersebut berada dalam keadaan yang Allah سبحانه وتعالى sukai. Ini merupakan perkara yang sangat besar kerana manusia sering berusaha mengetahui sama ada orang lain menyukainya. Tetapi yang paling penting ialah mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى meredainya. Oleh itu, hati seorang mukmin hendaklah lebih kuat mencari penerimaan Allah daripada penerimaan manusia. Ini bukan bermaksud mengabaikan manusia, tetapi meletakkan setiap perkara pada tempatnya.
Dalam memahami مِّنَ ٱللَّهِ, seseorang juga perlu mengelakkan pemahaman bahawa keredaan Allah adalah sama seperti keredaan manusia yang lahir daripada perubahan emosi. Allah سبحانه وتعالى tidak menyerupai makhluk. Kita menetapkan رضا bagi Allah berdasarkan wahyu dan memahami makna keredaan tanpa membayangkan kaifiyat. Ini merupakan perkara asas dalam menjaga kesucian akidah ketika memahami penyataan tersebut. Kita tidak mengubah makna dan tidak menyerupakan hakikat.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan sesuatu yang lebih tinggi daripada sekadar mendapat pahala kerana ia menunjukkan penerimaan Allah. Pahala merupakan ganjaran terhadap amal. Keredaan Allah merupakan sesuatu yang menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى meredai hamba. Maka apabila ayat menyebut رِضْوَانٌ, ia memberikan perhatian kepada sesuatu yang sangat tinggi nilainya. Hamba tidak hanya memperoleh sesuatu, tetapi memperoleh keredaan daripada Allah سبحانه وتعالى.
Seseorang yang benar-benar memahami lafaz ini akan melihat bahawa segala usaha dunia hendaklah berada di bawah tujuan mendapatkan keredaan Allah. Jika dia bekerja, dia bekerja dengan cara yang Allah redai. Jika dia mencari ilmu, dia mencari ilmu dengan cara yang Allah redai. Jika dia berkeluarga, dia berusaha menjaga keluarga dengan cara yang Allah redai. Jika dia berinteraksi dengan manusia, dia berusaha menjaga akhlak kerana Allah. Semua ini kembali kepada satu matlamat yang tinggi, iaitu رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ.
Walaupun penyataan tersebut sangat ringkas, ia sebenarnya membawa perubahan besar terhadap cara manusia menentukan nilai. Manusia biasa berkata bahawa sesuatu itu bernilai kerana mahal. Al-Quran mengajar bahawa sesuatu itu bernilai kerana Allah سبحانه وتعالى redai. Manusia biasa mengejar penerimaan orang ramai. Al-Quran mengajar supaya mencari keredaan Allah. Manusia biasa takut kehilangan kedudukan. Al-Quran mengajar bahawa kedudukan yang paling tinggi ialah apabila Allah سبحانه وتعالى meredai. Maka وَرِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ merupakan lafaz yang membentuk neraca kehidupan.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga merupakan perkara yang menjadikan nikmat lain mempunyai nilai yang lebih tinggi. Seseorang mungkin menikmati sesuatu, tetapi jika dia mengetahui bahawa pemberian tersebut datang bersama keredaan Allah, maka nikmat itu menjadi lebih sempurna. Oleh itu, رِضْوَانٌ bukan nikmat kecil yang berada di samping nikmat lain. Ia merupakan nikmat yang memberikan makna yang sangat tinggi kepada seluruh kehidupan seorang hamba.
Dalam memahami lafaz ini, seseorang hendaklah sentiasa mengingat bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak berhajat kepada makhluk. Ketaatan manusia tidak menambah kesempurnaan Allah. Namun, Allah سبحانه وتعالى dengan kemurahan-Nya memberikan keredaan kepada hamba. Ini menunjukkan betapa besarnya kurniaan tersebut. Seorang hamba sepatutnya bersyukur jika Allah سبحانه وتعالى memberinya taufik untuk melakukan ketaatan dan kemudian meredainya. Dia tidak boleh merasa besar diri. Sebaliknya, dia hendaklah memuji Allah atas segala kurniaan.
Penyataan مِّنَ ٱللَّهِ juga memberikan gambaran bahawa keredaan itu mempunyai sumber yang jelas dan tinggi. Ia bukan keredaan yang tidak diketahui asalnya. Ia daripada Allah سبحانه وتعالى. Maka hati seorang mukmin hendaklah tertumpu kepada Allah سبحانه وتعالى apabila menginginkan keredaan. Dia tidak sepatutnya menggantungkan harapan tertinggi kepada manusia. Manusia hanyalah makhluk. Allah سبحانه وتعالى ialah Pencipta manusia. Maka keredaan Allah jauh lebih utama.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menjadi satu bentuk kemuliaan yang tidak akan hilang nilainya kerana manusia berubah. Pujian manusia boleh dilupakan. Pengiktirafan manusia boleh ditarik balik. Kedudukan manusia boleh hilang. Tetapi apabila Allah سبحانه وتعالى meredai hamba-Nya, keredaan itu merupakan kemuliaan yang sangat besar. Oleh itu, orang yang memahami ayat ini tidak akan terlalu sedih apabila kehilangan pujian manusia. Dia akan berusaha memastikan dirinya tidak kehilangan keredaan Allah سبحانه وتعالى.
Satu perkara yang sangat halus ialah bahawa manusia kadang-kadang mencari keredaan Allah hanya apabila berhadapan dengan kesusahan. Tetapi وَرِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ sepatutnya menjadi matlamat dalam semua keadaan. Ketika senang, dia mencari keredaan Allah. Ketika susah, dia mencari keredaan Allah. Ketika dipuji, dia mencari keredaan Allah. Ketika dicela, dia mencari keredaan Allah. Ketika mendapat keuntungan, dia mencari keredaan Allah. Ketika mengalami kerugian, dia tetap mencari keredaan Allah. Dengan demikian, keredaan Allah menjadi pusat kehidupan seorang mukmin.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menunjukkan bahawa manusia perlu lebih mementingkan keadaan batinnya daripada pandangan luaran manusia. Manusia melihat apa yang zahir. Allah سبحانه وتعالى mengetahui segala sesuatu. Maka seseorang boleh mempunyai nama yang baik tetapi hatinya tidak baik. Dia boleh tidak terkenal tetapi hatinya ikhlas. Oleh itu, pencarian keredaan Allah memerlukan pembaikan diri yang sebenar. Seseorang perlu sentiasa memeriksa niatnya dan amalnya. Semua itu bertujuan agar Allah سبحانه وتعالى meredainya.
Lafaz رِضْوَانٌ juga memberikan makna bahawa Allah سبحانه وتعالى boleh meredai hamba-Nya. Ini menunjukkan bahawa hubungan antara Allah dan hamba mempunyai makna yang sangat tinggi. Hamba bukan sekadar makhluk yang menerima hukuman atau pahala, tetapi ada hamba yang Allah سبحانه وتعالى redai. Ini merupakan kemuliaan yang sangat besar. Maka seorang mukmin hendaklah bercita-cita untuk termasuk dalam golongan yang memperoleh keredaan tersebut.
Apabila kita meneliti وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ secara keseluruhan, lafaz itu dapat difahami sebagai satu pemberian yang paling tinggi dari sudut hubungan hamba dengan Allah سبحانه وتعالى. رِضْوَانٌ ialah keredaan. مِّنَ ٱللَّهِ ialah daripada Allah. Maka maknanya ialah keredaan yang datang daripada Allah سبحانه وتعالى. Tidak ada keperluan untuk menambah makna yang terlalu jauh daripada lafaz. Tetapi dalam makna yang ringkas itu sendiri terdapat kedalaman yang sangat besar. Allah سبحانه وتعالى meredai hamba. Itu adalah nikmat yang sangat agung.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga merupakan perkara yang menjadikan seorang hamba benar-benar mengetahui nilai dirinya. Nilai dirinya bukan pada apa yang manusia katakan. Nilai dirinya bukan pada berapa banyak harta yang dimiliki. Nilai dirinya bukan pada berapa ramai pengikutnya. Nilai yang paling tinggi ialah kedudukannya di sisi Allah سبحانه وتعالى. Apabila Allah سبحانه وتعالى meredainya, maka dia telah memperoleh kemuliaan yang tidak boleh dibeli dengan dunia.
Penyataan ini juga mengajar manusia bahawa keredaan Allah lebih utama daripada keinginan diri. Kadang-kadang seseorang sangat menginginkan sesuatu, tetapi jika perkara tersebut tidak diredai Allah, dia hendaklah meninggalkannya. Ini bukan mudah kerana manusia mempunyai kehendak. Tetapi apabila seseorang benar-benar memahami رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ, dia akan mengutamakan apa yang Allah سبحانه وتعالى sukai daripada apa yang dirinya sukai. Ini merupakan tanda bahawa dia meletakkan Allah sebagai matlamat tertinggi.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menjadikan seorang hamba lebih tenang apabila beramal. Dia tidak perlu sentiasa memikirkan sama ada manusia melihatnya. Dia tidak perlu mencari pujian. Dia cukup berharap Allah سبحانه وتعالى mengetahui dan meredainya. Ini melahirkan amal yang lebih ikhlas. Walaupun manusia tidak melihat, Allah سبحانه وتعالى melihat. Walaupun manusia tidak memuji, Allah سبحانه وتعالى mengetahui. Maka رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ menjadi sumber kekuatan bagi amal yang tersembunyi.
Lafaz مِّنَ ٱللَّهِ juga mengajar bahawa keredaan Allah سبحانه وتعالى ialah nikmat yang harus diminta. Manusia tidak boleh merasa bahawa dia pasti mendapatnya. Dia hendaklah sentiasa memohon agar Allah سبحانه وتعالى meredainya. Doa seperti ini menunjukkan kerendahan hati. Seorang hamba mengakui bahawa dia memerlukan Allah. Dia tidak bergantung kepada amalnya semata-mata. Dia mengharapkan rahmat Allah سبحانه وتعالى.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى memberikan balasan dengan penuh hikmah. Allah mengetahui siapa yang berhak mendapat keredaan berdasarkan amal, iman dan keadaan mereka. Kita tidak mengetahui segala perincian hikmah Allah. Tetapi kita mengetahui bahawa keredaan tersebut adalah nikmat yang Allah berikan. Maka kita menerimanya dengan penuh iman.
Penyataan وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga mempunyai makna yang sangat besar dari sudut kecintaan seorang mukmin kepada Allah. Jika seseorang benar-benar mencintai Allah, dia akan sangat menghargai apabila Allah meredainya. Dia tidak hanya memikirkan apa yang Allah berikan, tetapi juga memikirkan keadaan dirinya di sisi Allah. Keredaan Allah menjadi sesuatu yang dia rindukan. Oleh itu, lafaz رِضْوَانٌ menghubungkan hati dengan Allah سبحانه وتعالى secara sangat mendalam.
Dalam memahami keredaan Allah, seseorang tidak boleh membayangkan Allah سبحانه وتعالى seperti manusia yang dipengaruhi oleh emosi yang berubah-ubah. Allah سبحانه وتعالى tidak menyerupai makhluk. Keredaan Allah adalah benar sebagaimana yang Dia khabarkan, tetapi hakikatnya sesuai dengan kesempurnaan-Nya. Ini merupakan satu perkara yang perlu sentiasa dijaga. Kita tidak boleh menolak makna رضا dan tidak boleh menyerupakan sifat tersebut dengan sifat makhluk. Kita menerima lafaz sebagaimana ia datang dan memahami maknanya secara benar.
Lafaz وَرِضْوَٰنٌ juga menunjukkan bahawa keredaan Allah merupakan sesuatu yang sangat bernilai kerana ia berkaitan dengan pemberi segala nikmat. Seorang hamba boleh mendapat hadiah, tetapi yang lebih tinggi ialah apabila pemberi hadiah meredainya. Begitulah gambaran yang dapat membantu memahami kemuliaan lafaz ini. Allah سبحانه وتعالى ialah Pemberi segala nikmat. Jika Dia meredai hamba, maka hamba itu memperoleh sesuatu yang jauh lebih tinggi daripada segala hadiah material.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga tidak dapat dibandingkan dengan pujian yang paling tinggi daripada manusia. Manusia tetap makhluk. Walaupun semua manusia memuji seseorang, mereka tidak dapat menjamin keselamatannya di akhirat. Tetapi keredaan Allah سبحانه وتعالى merupakan sesuatu yang berkaitan dengan keselamatan dan kemuliaan akhirat. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah mengutamakan keredaan Allah di atas segala penerimaan manusia.
Penyataan مِّنَ ٱللَّهِ memberikan penutup yang sangat kuat kepada lafaz ini. Jika hanya disebut وَرِضْوَٰنٌ, seseorang mungkin memahami secara umum tentang keredaan. Tetapi apabila disebut مِّنَ ٱللَّهِ, sumbernya menjadi jelas. Ia adalah keredaan daripada Allah. Maka penyataan itu menjadi sangat agung. Ia bukan sekadar “keredaan”, tetapi “keredaan daripada Allah”. Ini ialah kemuliaan yang tidak dapat dibandingkan.
Apabila seorang mukmin memahami perkara ini, dia akan melihat bahawa keredaan Allah سبحانه وتعالى ialah perkara yang patut dikejar dalam setiap keadaan. Dia tidak akan menjadikan kejayaan dunia sebagai matlamat akhir. Dia tidak akan menjadikan pujian manusia sebagai ukuran mutlak. Dia tidak akan menjadikan harta sebagai kemuncak kebahagiaan. Dia akan sentiasa menginginkan رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ. Inilah yang menjadikan penyataan tersebut begitu kuat dari sudut pendidikan hati.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menjadikan seseorang tidak terlalu terikat kepada rasa takut kehilangan penerimaan manusia. Jika manusia tidak menyukai kita kerana perkara yang Allah redai, kita tidak boleh mengorbankan keredaan Allah untuk mendapatkan keredaan manusia. Tetapi jika manusia menegur kerana kesalahan kita, kita perlu memeriksa diri. Ini menunjukkan bahawa mencari keredaan Allah bukan alasan untuk menjadi degil. Sebaliknya, ia menuntut seseorang sentiasa memeriksa dirinya berdasarkan wahyu.
Penyataan ini juga memberikan gambaran bahawa manusia perlu mempunyai matlamat yang lebih tinggi daripada sekadar hidup selesa. Keselesaan dunia boleh menjadi nikmat, tetapi keredaan Allah ialah nikmat yang lebih tinggi. Oleh itu, seseorang tidak sepatutnya mengorbankan keredaan Allah demi keselesaan sementara. Dia perlu memilih apa yang membawa kepada keredaan Allah walaupun memerlukan pengorbanan. Ini merupakan salah satu kesan besar daripada memahami lafaz رِضْوَانٌ.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى memberikan kemuliaan kepada hamba yang Dia kehendaki. Hamba tersebut tidak memperoleh kemuliaan kerana dirinya mempunyai kekuatan mutlak. Dia memperoleh kemuliaan kerana Allah سبحانه وتعالى meredainya. Maka keredaan itu merupakan anugerah. Seorang mukmin hendaklah bersyukur jika diberikan taufik untuk mencari keredaan tersebut.
Lafaz رِضْوَانٌ juga mempunyai makna yang sangat kuat apabila dibandingkan dengan ukuran dunia kerana dunia penuh dengan penerimaan yang sementara. Seseorang mungkin menjadi terkenal kemudian dilupakan. Seseorang mungkin dihormati kemudian dihina. Seseorang mungkin kaya kemudian miskin. Tetapi keredaan Allah merupakan perkara yang jauh lebih tinggi daripada perubahan tersebut. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah menanam harapan kepada sesuatu yang lebih tinggi dan tidak membiarkan hatinya diperhambakan oleh perubahan penilaian manusia.
Penyataan وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh hanya mengejar nikmat tetapi melupakan pemberi nikmat. Jika seseorang hanya mahu pemberian tetapi tidak peduli kepada keredaan pemberi, dia belum memahami kemuncak nikmat. Allah سبحانه وتعالى menyebut keredaan-Nya supaya manusia mengetahui bahawa yang paling tinggi ialah Allah meredai hamba. Maka hati seorang mukmin hendaklah mengutamakan Allah سبحانه وتعالى.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga merupakan sesuatu yang menjadikan seseorang merasa cukup dengan penilaian Allah. Dia tetap mengambil berat terhadap pandangan manusia dalam perkara yang benar dan baik, tetapi dia tidak menjadikan manusia sebagai hakim terakhir terhadap dirinya. Hakim terakhir ialah Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, رِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ memberikan kebebasan hati daripada terlalu takut kepada manusia.
Dalam memahami penyataan ini, seseorang juga perlu menyedari bahawa keredaan Allah bukan sesuatu yang boleh dicapai dengan angan-angan kosong. Seorang hamba perlu berusaha melakukan perkara yang Allah سبحانه وتعالى redai. Tetapi usaha tersebut tidak menjadikan dia sombong. Dia tetap memohon rahmat Allah. Dia tetap takut amalnya tidak diterima. Dia tetap berharap Allah سبحانه وتعالى meredainya. Dengan itu, pencarian رِضْوَانٌ menjadi seimbang antara usaha dan pengharapan.
Keredaan Allah سبحانه وتعالى juga merupakan tanda bahawa seseorang telah memperoleh satu bentuk kemuliaan yang sangat besar. Ia bukan sekadar tidak dihukum. Ia merupakan penerimaan Allah. Maka apabila seorang mukmin mendengar lafaz وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ, dia sepatutnya merasakan betapa tinggi nilai berita tersebut. Allah سبحانه وتعالى meredai hamba. Apakah yang lebih besar daripada itu bagi seorang hamba yang mengenal Penciptanya?
Akhirnya, وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ merupakan penyataan yang ringkas pada lafaz tetapi sangat luas pada makna. وَرِضْوَٰنٌ menunjukkan keredaan yang besar, keredaan yang menjadi nikmat agung bagi seorang hamba. مِّنَ ٱللَّهِ menunjukkan bahawa keredaan tersebut datang daripada Allah سبحانه وتعالى. Maka keseluruhan penyataan ini membawa makna “dan keredaan daripada Allah”. Keredaan tersebut lebih tinggi daripada pujian manusia, lebih tinggi daripada pengiktirafan manusia dan lebih tinggi daripada ukuran kejayaan dunia. Ia merupakan kemuliaan yang Allah سبحانه وتعالى berikan kepada hamba yang Dia redai. Seorang mukmin hendaklah memahami lafaz ini dengan penuh pengagungan, menetapkan bahawa Allah سبحانه وتعالى benar-benar meredai hamba-Nya sebagaimana yang diberitakan oleh wahyu, tanpa menyerupakan keredaan Allah dengan keredaan makhluk dan tanpa mengosongkan lafaz tersebut daripada makna yang benar. Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Kita mengetahui makna keredaan, tetapi hakikat keredaan Allah sesuai dengan keagungan Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ merupakan satu penyataan yang mengajar hati bahawa kemuncak kebahagiaan bukan sekadar memperoleh sesuatu daripada Allah سبحانه وتعالى, tetapi memperoleh keredaan Allah سبحانه وتعالى sendiri; bukan sekadar menerima pemberian, tetapi diterima oleh Pemberi; bukan sekadar mendapatkan nikmat, tetapi berada dalam keadaan yang Allah سبحانه وتعالى redai. Inilah kemuliaan yang terkandung dalam lafaz وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/5077778414856202137?hl=en
