Perbahasan Tentang Ayat 158 Dari Surah Ali Imran وَلَئِن مُّتُّمْ ... (Ali Imran:158)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 158 Dari Surah Ali Imran وَلَئِن مُّتُّمْ ... (Ali Imran:158) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 158 Dari Surah Ali Imran ... أَوْ قُتِلْتُمْ ... (Ali Imran:158) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 158 Dari Surah Ali Imran ... لَإِلَى ٱللَّهِ تُحْشَرُونَ (Ali Imran:158) / edit

Perbahasan Tentang Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ Dari Surah Ali Imran Ayat 158

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ merupakan satu penyataan yang sangat ringkas pada lafaznya, tetapi sangat luas pada maknanya, sangat dalam pada kesannya terhadap jiwa, dan sangat besar hubungannya dengan pembentukan keyakinan seorang mukmin terhadap hakikat kehidupan, kematian, ketentuan Allah, kelemahan manusia, serta tujuan sebenar seorang hamba berada di dunia. Penyataan ini datang dalam Surah Ali Imran ayat 158 dan secara langsung menyentuh satu hakikat yang tidak seorang pun manusia dapat melarikan diri daripadanya, iaitu kematian. Lafaz مُّتُّمْ membawa makna kamu telah mati atau kamu meninggal dunia, sedangkan وَلَئِن merupakan bentuk penyataan yang memberikan perhatian yang sangat kuat kepada keadaan yang disebut selepasnya. Maka apabila Allah menyebut وَلَئِن مُّتُّمْ, perhatian seorang mukmin diarahkan kepada satu keadaan yang pasti berlaku kepada setiap manusia, tetapi sering dilupakan oleh manusia ketika mereka sibuk mengejar kehidupan dunia. Kematian bukan perkara yang mungkin berlaku kepada manusia tertentu sahaja, bukan sesuatu yang hanya berlaku kepada orang tua, bukan sesuatu yang hanya berlaku kepada orang sakit, dan bukan sesuatu yang boleh dielakkan dengan kekayaan, kedudukan, ilmu, kekuatan, teknologi, penjagaan atau perancangan manusia. Kematian merupakan ketetapan Allah terhadap setiap makhluk yang bernyawa. Namun yang sangat penting dalam penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ bukan semata-mata pengetahuan bahawa manusia akan mati, kerana perkara itu diketahui oleh manusia secara fitrah. Yang lebih mendalam ialah bagaimana al-Quran membentuk sikap seorang mukmin terhadap kemungkinan kematian yang sentiasa berada di hadapannya. Penyataan ini mengajar bahawa kematian tidak boleh dijadikan ukuran bahawa seseorang itu telah kehilangan segala-galanya, kerana ukuran sebenar kehidupan seorang mukmin bukan berhenti pada saat nyawa meninggalkan jasad. Kematian ialah perpindahan daripada kehidupan dunia kepada kehidupan yang lain, dan nilai seseorang tidak berakhir dengan berhentinya denyutan jantung. Oleh sebab itu, وَلَئِن مُّتُّمْ mengubah cara seorang mukmin melihat kematian. Ia bukan sekadar menyampaikan berita bahawa manusia akan mati, tetapi membuka ruang kepada hati untuk memahami bahawa kehidupan manusia berada di bawah kekuasaan Allah sejak awal hingga akhirnya, dan bahawa kematian tidak pernah berada di luar pengetahuan, kehendak dan ketetapan-Nya.

Perkataan مُّتُّمْ berasal daripada makna mati, iaitu berakhirnya kehidupan makhluk di dunia. Apabila lafaz ini ditujukan kepada orang yang beriman dengan bentuk مُّتُّمْ, ia memberikan gambaran yang sangat dekat dengan kehidupan manusia kerana ia seolah-olah meletakkan keadaan kematian di hadapan manusia sebagai sesuatu yang perlu difikirkan, bukan sebagai perkara yang boleh terus ditangguhkan daripada perhatian. Manusia biasanya merancang kehidupan berdasarkan anggapan bahawa hari esok masih akan datang. Dia merancang pekerjaan, rumah, keluarga, perniagaan, pendidikan, perjalanan, simpanan, harta, kedudukan dan pelbagai urusan lain. Semua perancangan itu pada asalnya tidak salah, bahkan manusia memang dituntut menggunakan sebab-sebab yang diharuskan. Namun masalah muncul apabila manusia merancang seolah-olah dunia ini akan terus menjadi miliknya dan seolah-olah kematian tidak mempunyai tempat dalam perancangannya. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ memecahkan anggapan tersebut dengan satu hakikat yang sangat pasti: kamu mungkin meninggalkan dunia sebelum semua rancanganmu selesai. Ada manusia yang menyangka dia akan hidup sehingga usia tertentu, tetapi kematian datang sebelum usia yang dirancang. Ada yang menyangka dia akan menikmati hasil usahanya bertahun-tahun, tetapi kematian datang sebelum hasil itu dinikmati. Ada yang menyangka dia akan melihat anak-anaknya dewasa, tetapi kematian datang sebelum itu. Ada yang menyangka dia akan menyelesaikan sebuah karya, menyempurnakan sebuah projek, membina sebuah rumah atau mencapai sebuah kedudukan, tetapi kematian datang ketika semuanya masih belum selesai. Dengan penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ, al-Quran mendidik manusia supaya tidak menjadikan rancangan dunia sebagai ukuran mutlak terhadap kejayaan hidup. Rancangan manusia boleh terhenti, tetapi ketentuan Allah tidak pernah gagal. Kehidupan manusia boleh berakhir sebelum apa yang dirancang tercapai, tetapi itu tidak bermakna kehidupan tersebut sia-sia. Seorang mukmin perlu memahami bahawa nilai hidup bukan semata-mata berdasarkan berapa banyak perkara dunia yang berjaya dikumpulkan sebelum mati, tetapi berdasarkan bagaimana dia menggunakan kehidupan yang Allah berikan kepadanya sebelum sampai saat kematian.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga perlu difahami dalam hubungannya dengan hakikat bahawa manusia tidak memiliki kehidupan itu secara mutlak. Manusia memang mengatakan “hidupku”, “tubuhku”, “hartaku”, “keluargaku”, “rumahku”, “masa depanku”, tetapi semua penggunaan kata milik itu pada hakikatnya bersifat terbatas dan sementara. Tubuh yang dikatakan milik manusia boleh menjadi lemah tanpa izinnya. Kesihatan yang dirasakan kuat boleh berubah dalam sekelip mata. Nafas yang keluar masuk tanpa disedari boleh berhenti. Jantung yang berdenyut sepanjang malam dan siang boleh berhenti pada saat yang tidak diketahui oleh manusia. Akal yang digunakan untuk merancang masa depan tidak mampu menjamin bahawa pemiliknya akan sampai ke masa depan tersebut. Inilah salah satu pengajaran besar daripada وَلَئِن مُّتُّمْ. Manusia mempunyai kehidupan, tetapi manusia bukan penguasa mutlak terhadap kehidupannya. Dia hidup dengan izin Allah, bergerak dengan kekuatan yang Allah berikan, bernafas dengan nikmat yang Allah kurniakan dan akhirnya kembali kepada Allah. Maka penyataan ini menanamkan rasa kehambaan yang mendalam. Seorang manusia tidak sepatutnya melihat dirinya sebagai makhluk yang berdiri sendiri tanpa pergantungan. Setiap saat kehidupannya menunjukkan bahawa dia berada dalam keadaan berhajat kepada Allah. Bahkan pada saat dia berasa paling kuat, hakikat kelemahannya tetap ada. Pada saat dia mempunyai kekayaan, kematian tetap boleh datang. Pada saat dia mempunyai kedudukan, kematian tidak mengenal pangkat. Pada saat dia dikelilingi manusia yang menyayanginya, tiada seorang pun daripada mereka mampu mengambil alih kematian daripadanya. Maka وَلَئِن مُّتُّمْ membawa hati kembali kepada realiti kehambaan yang kadang-kadang dilupakan oleh manusia ketika berada dalam kesibukan dunia.

Huruf و dalam وَلَئِن memberikan kesinambungan dengan perkara yang telah disebut sebelumnya. Lafaz ini tidak berdiri sebagai satu kenyataan yang terputus daripada konteks. Namun dalam memahami penyataan yang sedang dibahaskan, perhatian utama tetap perlu diberikan kepada struktur maknanya yang membawa manusia kepada keadaan kematian. Lafaz لَئِن pula memberikan bentuk andaian yang sangat kuat berkaitan sesuatu keadaan. Pada pandangan manusia, kematian boleh dianggap sebagai “jika berlaku”, kerana manusia tidak mengetahui bila kematian akan datang. Tetapi ketidaktahuan manusia tentang masa kematian tidak bermakna kematian itu tidak pasti. Inilah perbezaan yang sangat penting. Manusia tidak mengetahui bila dia akan mati, tetapi dia mengetahui bahawa dia akan mati. Maka penggunaan bentuk لَئِن tidak boleh difahami sebagai keraguan terhadap berlakunya kematian. Ia berkaitan dengan keadaan dan masa yang belum diketahui oleh manusia. Seolah-olah dikatakan: sekiranya kamu sampai kepada keadaan itu, iaitu kamu mati, maka jangan kamu menganggap bahawa kematian tersebut memutuskan seluruh nilai dan hasil kehidupanmu. Dalam hal ini, al-Quran mengajar manusia supaya membezakan antara ketidakpastian masa kematian dengan kepastian berlakunya kematian. Masa kematian tersembunyi, tetapi kematian itu sendiri merupakan suatu kepastian. Manusia mungkin tidak tahu sama ada dia akan hidup sehingga esok, minggu hadapan, bulan hadapan atau bertahun-tahun lagi, tetapi dia tahu bahawa kehidupan dunia ini akan berakhir. Oleh itu, وَلَئِن مُّتُّمْ sepatutnya melahirkan kesiapsiagaan rohani, bukan ketakutan yang tidak terkawal. Seorang mukmin tidak diperintahkan untuk hidup dalam keadaan sentiasa panik terhadap kematian, tetapi diperintahkan supaya hidup dengan kesedaran bahawa kematian pasti datang dan bahawa kehidupannya perlu digunakan dengan benar sebelum sampai waktunya.

Di sinilah penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan persoalan masa. Manusia sering merasakan bahawa dia mempunyai banyak masa. Ketika muda, dia merasakan umur masih panjang. Ketika sihat, dia merasakan penyakit masih jauh. Ketika mempunyai pekerjaan, dia menyangka persaraan masih lama. Ketika mempunyai anak-anak kecil, dia merasakan masa untuk mendidik mereka masih banyak. Ketika seseorang mempunyai keinginan untuk bertaubat, dia mungkin berkata dalam hatinya bahawa taubat boleh dilakukan kemudian. Ketika seseorang mengetahui ada kewajipan yang belum ditunaikan, dia mungkin menangguhkannya dengan alasan masih ada masa. Tetapi penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ menghancurkan rasa aman yang palsu itu. Kematian tidak menunggu manusia sehingga semua urusannya selesai. Kematian tidak menunggu manusia sehingga dia benar-benar bersedia menurut ukuran dirinya sendiri. Kematian tidak menunggu manusia sehingga dia menyelesaikan semua hutang, semua penyesalan, semua permintaan maaf, semua rancangan dan semua cita-cita. Oleh sebab itu, seorang mukmin yang memahami وَلَئِن مُّتُّمْ tidak akan membina kehidupan di atas penangguhan tanpa penghujung. Dia akan berusaha memperbaiki dirinya ketika ada peluang. Dia akan segera bertaubat apabila melakukan kesalahan. Dia akan berusaha menunaikan amanah. Dia akan menjaga solat. Dia akan memperbaiki hubungan dengan manusia. Dia akan berusaha menyelesaikan tanggungjawab yang mampu diselesaikannya. Semua itu bukan kerana dia hidup dalam ketakutan yang melampau, tetapi kerana dia mengetahui bahawa waktu hidup adalah amanah dan bahawa kematian boleh datang sebelum apa yang dirancang.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga memberikan satu pembetulan terhadap cara manusia menilai kematian. Dalam ukuran dunia, kematian sering dianggap sebagai kehilangan mutlak. Apabila seseorang mati, manusia melihat tubuhnya tidak lagi bergerak, suaranya tidak lagi kedengaran, rumahnya menjadi sunyi, tempatnya di dalam keluarga menjadi kosong dan urusan dunia yang biasa dilakukannya terhenti. Semua kesedihan itu adalah sesuatu yang manusiawi. Islam tidak mengajar manusia supaya tidak bersedih apabila kehilangan orang yang disayangi. Rasulullah ﷺ sendiri menunjukkan bahawa air mata dan kesedihan kerana kehilangan adalah perkara yang tidak bertentangan dengan iman. Namun al-Quran mendidik hati supaya tidak berhenti pada gambaran duniawi semata-mata. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ membawa pandangan lebih jauh daripada saat jasad berhenti bernafas. Kematian ialah satu keadaan yang mesti dilihat dalam keseluruhan perjalanan manusia menuju pertemuan dengan Allah. Maka seorang mukmin boleh menangis kerana kehilangan, tetapi dia tidak perlu tenggelam dalam keputusasaan. Dia boleh berasa sedih kerana orang yang dicintainya telah pergi, tetapi dia masih boleh berharap kepada rahmat Allah. Dia boleh merasakan beratnya perpisahan, tetapi dia tidak boleh menganggap bahawa kematian itu merupakan bukti bahawa segala-galanya telah berakhir tanpa makna. Penyataan ini mendidik keseimbangan antara kesedihan manusiawi dan keyakinan kepada Allah.

Dalam konteks ayat ini, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mempunyai satu lagi kepentingan yang besar, iaitu ia mengajar orang beriman supaya tidak menjadikan kematian sebagai alasan untuk meninggalkan jalan ketaatan. Manusia mempunyai kecenderungan untuk takut kehilangan kehidupan sehingga dia mungkin mengorbankan prinsip agama semata-mata untuk menyelamatkan kepentingan dunia. Ketakutan terhadap kematian boleh membuat seseorang menjadi terlalu terikat dengan harta, terlalu takut kepada manusia, terlalu takut kehilangan kedudukan, terlalu takut kehilangan keselesaan dan terlalu takut menanggung kesusahan kerana kebenaran. Maka apabila al-Quran menyebut وَلَئِن مُّتُّمْ dalam konteks orang yang berjuang pada jalan Allah, ia membina satu neraca yang berbeza. Kematian bukan sesuatu yang boleh dijadikan alasan untuk menganggap dunia sebagai matlamat tertinggi. Namun ini sama sekali tidak bermakna Islam mengajar manusia mencari kematian atau sengaja membahayakan diri. Tidak. Hakikat yang hendak dibentuk ialah keberanian untuk taat kepada Allah dan tidak menjadikan takut mati sebagai sebab untuk menggadaikan agama. Kehidupan mempunyai nilai, tetapi kehidupan bukan Tuhan. Keselamatan tubuh penting, tetapi keselamatan tubuh bukan matlamat terakhir manusia. Dunia perlu dijaga, tetapi dunia bukan tempat tinggal yang kekal. Oleh itu, وَلَئِن مُّتُّمْ membentuk keberanian yang berasaskan iman, bukan keberanian yang membabi buta.

Perlu difahami dengan jelas bahawa penyataan ini bukan satu seruan supaya manusia mengharapkan kematian. Seorang mukmin tidak diperintahkan mencari kematian kerana kesusahan, kecewa atau masalah kehidupan. Bahkan kehidupan adalah peluang untuk beramal, bertaubat, memperbaiki diri dan menambah kebaikan. Selagi seseorang masih hidup, pintu amal masih terbuka. Selagi seseorang masih bernafas, dia boleh memperbaiki kesalahan yang lalu. Selagi dia hidup, dia boleh membantu orang lain, menuntut ilmu, mengajar, bersedekah, berbuat baik kepada ibu bapa, menjaga keluarga dan mendekatkan diri kepada Allah. Maka memahami وَلَئِن مُّتُّمْ dengan benar tidak menjadikan seorang mukmin mencintai kematian kerana ingin melarikan diri daripada dunia. Sebaliknya, ia menjadikan dia menggunakan kehidupan dengan lebih baik kerana dia sedar bahawa kehidupan mempunyai tempoh yang terbatas. Apabila kematian datang secara semula jadi pada waktunya, dia menyerahkan urusan itu kepada Allah. Tetapi sebelum itu, dia tidak mensia-siakan kehidupan. Inilah keseimbangan yang sangat penting: tidak takut kepada kematian sehingga meninggalkan ketaatan, dan tidak pula mencari kematian kerana salah faham terhadap agama.

Lafaz مُّتُّمْ juga mengingatkan bahawa kematian berlaku kepada manusia sebagai manusia. Tidak ada manusia yang mempunyai keistimewaan untuk keluar daripada hukum kematian dunia. Orang kaya mati, orang miskin mati, orang berilmu mati, orang yang tidak berilmu mati, orang terkenal mati, orang yang tidak dikenali mati, orang yang kuat mati, orang yang lemah mati, pemimpin mati, rakyat mati, orang yang mempunyai ramai pengikut mati, orang yang hidup bersendirian juga mati. Kematian meruntuhkan kesombongan manusia kerana ia menunjukkan bahawa semua manusia berada dalam satu keadaan yang sama dari sudut kelemahan mereka di hadapan ketentuan Allah. Seseorang boleh mempunyai berjuta-juta ringgit, tetapi dia tetap tidak mampu membeli tambahan satu saat apabila ajal telah tiba. Seseorang boleh mempunyai rumah yang besar, tetapi rumah itu tidak boleh menjadi penghalang kepada kematian. Seseorang boleh mempunyai ramai doktor, tetapi manusia tetap tidak mempunyai kuasa mutlak untuk menentukan saat terakhirnya. Seseorang boleh mempunyai pengaruh yang besar, tetapi pengaruh itu tidak mampu memerintah kematian supaya berhenti. Oleh itu, وَلَئِن مُّتُّمْ memecahkan kesombongan dan mengembalikan manusia kepada kedudukannya sebagai hamba. Ia mengajar bahawa sebesar mana pun pencapaian dunia seseorang, dia tetap seorang makhluk yang akan mati.

Kesedaran tentang kematian dalam penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mempunyai hubungan dengan keikhlasan. Selagi manusia terlalu memandang kepada hasil dunia, dia mudah mengukur amalnya berdasarkan apa yang dapat dilihat. Dia mungkin bertanya, berapa ramai orang menghargai aku, berapa banyak orang menyebut namaku, berapa banyak harta yang berjaya aku kumpulkan, berapa banyak buku yang telah aku hasilkan, berapa ramai murid yang pernah aku ajar, berapa tinggi kedudukanku, berapa banyak pengikut yang aku miliki dan berapa besar pengaruhku. Tetapi kematian datang dan memotong semua ukuran tersebut. Apa yang manusia anggap sebagai kejayaan besar boleh menjadi tidak bernilai jika tidak diterima oleh Allah. Sebaliknya, amalan yang tidak diketahui oleh manusia boleh menjadi sangat besar di sisi Allah. Maka apabila seorang mukmin menghayati وَلَئِن مُّتُّمْ, dia akan semakin memahami bahawa hidup bukan medan untuk membuktikan dirinya kepada manusia, tetapi medan untuk beribadah kepada Allah. Kematian mengajar bahawa tepukan manusia akan berhenti, pujian manusia akan berhenti, kritikan manusia akan berhenti, perselisihan manusia akan berhenti dan urusan dunia akan berhenti, tetapi hubungan seorang hamba dengan Allah tidak berakhir begitu sahaja dengan kematian. Justeru, kesedaran terhadap kematian sepatutnya membebaskan hati daripada terlalu bergantung kepada penilaian manusia.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga membawa manusia kepada persoalan apakah yang sebenarnya kekal. Manusia boleh menghabiskan seluruh hidup mengumpulkan sesuatu yang akhirnya ditinggalkan. Rumah yang dibina akan didiami orang lain. Harta yang dikumpulkan akan berpindah tangan. Pakaian akan ditinggalkan. Kenderaan akan ditinggalkan. Jawatan akan berakhir. Gelaran akan hilang. Nama mungkin dilupakan. Tubuh sendiri akan kembali kepada tanah. Namun apa yang seseorang bawa kepada akhirat bukanlah jumlah harta yang berjaya dikumpulkannya semata-mata, tetapi keadaan imannya, amalnya dan apa yang Allah kurniakan kepadanya daripada penerimaan serta rahmat-Nya. Maka وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar supaya manusia tidak tertipu dengan apa yang sementara. Dunia tetap perlu digunakan, tetapi dunia mesti diletakkan pada tempatnya. Harta boleh digunakan untuk kebaikan. Rumah boleh menjadi tempat ibadah dan mendidik keluarga. Ilmu boleh digunakan untuk memberi manfaat. Kedudukan boleh digunakan untuk menegakkan keadilan. Kekayaan boleh digunakan membantu orang miskin. Tulisan boleh digunakan menyebarkan ilmu. Masa boleh digunakan untuk amal. Semua itu bernilai apabila diarahkan kepada ketaatan. Tetapi apabila semua perkara tersebut menjadi tujuan terakhir, manusia telah tersalah memahami kehidupan. Kematian akan menunjukkan bahawa apa yang dikumpulkan tidak boleh dibawa sebagai pemilikan duniawi. Oleh itu, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengubah hubungan manusia dengan dunia daripada hubungan memiliki secara mutlak kepada hubungan menggunakan sebagai amanah.

Dalam kehidupan manusia, ada satu perkara yang sangat menakutkan, iaitu rasa bahawa kematian akan menghapuskan segala usaha. Seorang manusia mungkin bekerja bertahun-tahun, belajar bertahun-tahun, mendidik anak-anak bertahun-tahun, membantu masyarakat bertahun-tahun, lalu apabila kematian datang dia tidak lagi melihat hasilnya. Dari sudut dunia, perkara itu boleh kelihatan seperti kehilangan. Tetapi iman mengajar bahawa Allah mengetahui setiap usaha. Tiada satu amal yang benar-benar hilang di sisi Allah. Maka وَلَئِن مُّتُّمْ bukan sahaja berkaitan dengan berhentinya kehidupan fizikal, tetapi berkaitan dengan cara seorang mukmin menilai hasil hidupnya. Seorang guru mungkin meninggal dunia, tetapi ilmu yang diajarkan boleh terus diamalkan oleh murid. Seorang ibu atau bapa mungkin meninggal dunia, tetapi pendidikan dan doa yang ditanamkan dalam anak-anak boleh terus menghasilkan kebaikan. Seseorang mungkin menulis sebuah karya lalu meninggal dunia, tetapi manfaat ilmu yang benar boleh terus berjalan. Seseorang mungkin membina sebuah tempat yang memberi manfaat kepada manusia, lalu dia meninggal dunia, tetapi manfaat itu tetap berada dalam pengetahuan Allah. Semua ini menunjukkan bahawa kematian tidak semestinya bermaksud seluruh kesan kehidupan terputus. Namun lebih utama daripada kesan duniawi itu ialah bahawa seorang mukmin tidak bergantung kepada manusia untuk mengabadikan namanya. Dia bergantung kepada Allah yang tidak pernah lupa.

Kematian juga mengajar manusia tentang keterbatasan kawalan. Manusia moden mempunyai pelbagai kemampuan untuk mengawal banyak perkara. Dia boleh mengawal perjalanan, mengawal komunikasi, mengawal suhu, mengawal maklumat, mengawal kewangan, mengawal jadual, bahkan menggunakan teknologi untuk meramal banyak perkara. Namun apabila sampai kepada kematian, manusia tetap memiliki batas. Ini menunjukkan bahawa kemajuan manusia tidak pernah mengubah kedudukan manusia sebagai makhluk. Ilmu manusia boleh berkembang, tetapi manusia tetap tidak mengetahui seluruh perkara ghaib. Perancangan manusia boleh menjadi sangat terperinci, tetapi dia tetap tidak mampu menjamin masa depannya. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ membawa manusia keluar daripada ilusi kawalan mutlak. Seorang mukmin boleh merancang, tetapi dia menyerahkan hasil kepada Allah. Dia boleh berusaha menjaga kesihatan, tetapi dia tahu bahawa kesihatan bukan jaminan hidup selama-lamanya. Dia boleh membuat persediaan perjalanan, tetapi dia tahu bahawa keselamatan akhirnya berada di bawah ketentuan Allah. Dia boleh merancang kewangan, tetapi dia tahu bahawa umur tidak boleh dibeli. Dengan itu, kesedaran terhadap kematian melahirkan tawakal yang benar, bukan meninggalkan sebab-sebab.

Salah satu kesan paling besar daripada وَلَئِن مُّتُّمْ ialah lahirnya kesedaran tentang nilai masa. Manusia sering menghargai sesuatu selepas ia hilang. Kesihatan dihargai selepas sakit. Masa dihargai selepas usia berlalu. Kehadiran seseorang dihargai selepas kematian. Peluang bertaubat dihargai selepas seseorang kehilangan peluang. Oleh itu, penyataan ini seolah-olah memanggil manusia supaya menghargai kehidupan sebelum kematian datang. Jangan menunggu kehilangan untuk menyedari nilai nikmat. Jangan menunggu seseorang meninggal untuk mengucapkan penghargaan. Jangan menunggu tubuh menjadi lemah untuk mula melakukan kebaikan. Jangan menunggu usia tua untuk kembali kepada Allah. Jangan menunggu masa lapang yang mungkin tidak pernah datang untuk belajar dan beramal. Jangan menunggu keadaan sempurna untuk memperbaiki diri. Selagi hidup, manusia mempunyai peluang. Apabila kematian datang, peluang kehidupan dunia berakhir. Inilah hakikat yang terkandung secara mendalam dalam مُّتُّمْ.

Namun, memahami kematian tidak bererti mengabaikan kehidupan dunia. Ini juga penting supaya penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ tidak disalahfahami. Islam tidak menyuruh manusia meninggalkan pekerjaan, meninggalkan keluarga, meninggalkan pendidikan, meninggalkan usaha ekonomi atau meninggalkan tanggungjawab sosial semata-mata kerana dunia akan berakhir. Sebaliknya, kesedaran terhadap kematian menjadikan semua perkara tersebut dilakukan dengan tujuan yang benar. Seseorang bekerja kerana mencari rezeki yang halal dan menunaikan tanggungjawab. Seseorang mendidik anak kerana amanah. Seseorang belajar kerana ilmu itu membawa manfaat. Seseorang menulis kerana ingin menyampaikan kebenaran. Seseorang membantu masyarakat kerana mengharapkan pahala. Semua aktiviti duniawi boleh menjadi sebahagian daripada kehidupan yang bernilai apabila ia diletakkan di bawah ketaatan kepada Allah. Maka وَلَئِن مُّتُّمْ bukan slogan untuk melarikan diri daripada dunia. Ia adalah peringatan supaya dunia tidak menguasai hati sehingga manusia lupa kepada akhirat.

Dalam konteks orang yang beriman, kematian juga menjadi ujian terhadap keyakinan. Sangat mudah bagi seseorang mengatakan bahawa dia beriman ketika keadaan aman, sihat dan selesa. Tetapi apabila kematian muncul sebagai kemungkinan yang dekat, seseorang akan melihat sejauh mana keyakinannya benar-benar mempengaruhi hatinya. Sebab itulah penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mempunyai kekuatan pendidikan yang sangat tinggi. Ia tidak membenarkan iman hanya menjadi teori. Iman perlu membentuk keberanian, kesabaran, kejujuran dan ketundukan. Jika seseorang benar-benar yakin bahawa kehidupan dunia bukan kehidupan terakhir, maka dia tidak akan menjadikan kehilangan dunia sebagai alasan untuk meninggalkan kebenaran. Jika seseorang yakin bahawa Allah mengetahui segala sesuatu, dia tidak akan menganggap amal yang tersembunyi itu sia-sia. Jika seseorang yakin bahawa kematian akan datang, dia tidak akan terlalu sombong terhadap kedudukannya. Jika seseorang yakin bahawa dunia ini sementara, dia tidak akan mengorbankan akhirat demi keuntungan yang sementara. Dengan itu, وَلَئِن مُّتُّمْ menjadi satu ukuran yang sangat dalam terhadap kesungguhan iman.

Penyataan ini juga membantu manusia memahami bahawa kematian bukanlah sesuatu yang berlaku secara sia-sia. Allah tidak menciptakan manusia tanpa tujuan, dan kehidupan serta kematian merupakan sebahagian daripada perjalanan yang mempunyai hikmah. Manusia tidak diberi pilihan untuk hidup selama-lamanya di dunia. Jika manusia hidup tanpa kematian, banyak perkara yang kita kenali sebagai ujian, amanah dan pertanggungjawaban akan kehilangan bentuknya. Tetapi kerana manusia mengetahui bahawa kehidupan akan berakhir, setiap pilihan mempunyai nilai. Setiap hari mempunyai nilai. Setiap perkataan mempunyai nilai. Setiap kesempatan mempunyai nilai. Setiap kebaikan mempunyai nilai. Bahkan setiap kesalahan menjadi sesuatu yang perlu segera diperbaiki kerana manusia tidak tahu berapa lama masa yang diberikan kepadanya. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ menjadikan kehidupan lebih serius, tetapi bukan dengan cara menjadikan seseorang murung. Ia menjadikan seseorang sedar bahawa hidup ialah amanah yang akan ditanya.

Apabila seseorang memahami hakikat kematian, dia juga akan memahami bahawa ketakutan kepada kehilangan dunia perlu dikawal oleh keyakinan kepada Allah. Manusia secara semula jadi takut kepada kematian. Rasa takut itu tidak semestinya tanda kelemahan iman. Tubuh manusia diciptakan dengan naluri mempertahankan kehidupan. Tetapi iman mengajar bagaimana rasa takut itu diurus. Seorang mukmin mengambil langkah keselamatan, menjaga dirinya, menjauhi bahaya yang tidak perlu dan tidak sengaja mencampakkan dirinya kepada kebinasaan. Pada masa yang sama, dia tidak membenarkan rasa takut kepada kematian menjadikan dirinya hamba kepada manusia. Jika dia takut kepada manusia sehingga sanggup meninggalkan kewajipan agama, maka rasa takut itu telah mengambil tempat yang tidak sepatutnya. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengingatkan bahawa kematian tetap akan datang walaupun manusia berusaha mengelaknya. Maka manusia hendaklah takut kepada Allah dengan cara yang melahirkan ketaatan, dan tidak menjadikan takut mati sebagai sebab untuk menggadaikan prinsip.

Di sinilah penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ sangat berkait dengan konsep ketenangan hati. Orang yang menganggap dunia sebagai segala-galanya akan melihat kematian sebagai kehancuran mutlak. Tetapi orang yang memahami kehidupan sebagai perjalanan menuju Allah akan melihat kematian dengan pandangan yang lebih seimbang. Dia tetap mungkin takut terhadap dosa-dosanya, takut terhadap perhitungan, takut jika amalnya tidak diterima dan takut jika dia meninggalkan dunia dalam keadaan yang buruk. Namun dia juga mempunyai harapan terhadap Allah. Keseimbangan antara takut dan harapan ini sangat penting. Tidak boleh seseorang berkata bahawa Allah Maha Pengampun lalu dia sengaja berterusan melakukan dosa tanpa taubat. Sebaliknya, tidak boleh seseorang berkata bahawa dosanya terlalu banyak sehingga tidak ada lagi jalan untuk kembali kepada Allah. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ berada dalam satu konteks yang membawa manusia kepada harapan terhadap apa yang Allah sediakan bagi orang yang mati dalam keadaan yang benar. Maka kesedaran terhadap kematian sepatutnya menambah harapan yang mendorong kepada ketaatan, bukan menambah keputusasaan.

Kematian juga mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan taubat. Selagi manusia hidup, pintu taubat terbuka. Ini menjadikan kehidupan sebagai nikmat yang sangat besar. Ada manusia yang menganggap hidup panjang sebagai beban kerana banyak masalah. Tetapi dari sudut iman, setiap hari tambahan merupakan peluang untuk memperbaiki sesuatu. Jika seseorang pernah melakukan dosa, dia masih boleh bertaubat. Jika dia pernah menyakiti seseorang, dia masih boleh meminta maaf dan membaiki keadaan. Jika dia pernah mengabaikan kewajipan, dia masih boleh kembali kepada Allah. Jika dia pernah menggunakan masa dengan sia-sia, dia masih boleh mengubah baki hidupnya. Maka apabila seseorang menghayati وَلَئِن مُّتُّمْ, dia akan melihat setiap hari bukan sebagai sekadar pengulangan rutin, tetapi sebagai satu peluang yang mungkin tidak akan kembali. Kematian menjadikan taubat segera lebih bermakna. Jangan menangguhkan pembaikan diri kerana tidak ada seorang pun yang mempunyai jaminan bahawa dia akan diberikan masa yang panjang.

Pada masa yang sama, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar manusia supaya tidak terlalu terikat dengan masa lalu. Ada orang yang telah melakukan banyak kesalahan lalu apabila memikirkan kematian, dia menjadi semakin putus asa. Dia berkata dalam hatinya bahawa hidupnya sudah rosak, amalnya terlalu sedikit, dosanya terlalu banyak dan tidak mungkin lagi diperbaiki. Pemikiran seperti ini tidak selari dengan keluasan rahmat Allah. Selagi nyawa belum sampai kepada penghujungnya, seseorang masih mempunyai ruang untuk kembali. Kematian sepatutnya menjadi pendorong untuk bertaubat, bukan alasan untuk berputus asa. Jika seseorang benar-benar memahami bahawa dia akan mati, maka dia akan bertanya kepada dirinya: apakah yang masih boleh aku baiki hari ini? Apakah hak manusia yang masih boleh aku tunaikan? Apakah dosa yang boleh aku tinggalkan? Apakah ilmu yang boleh aku pelajari? Apakah kebaikan yang boleh aku lakukan? Apakah hubungan yang boleh aku pulihkan? Apakah ibadah yang boleh aku perbaiki? Soalan-soalan seperti ini menjadikan kesedaran kematian sebagai tenaga untuk pembaikan.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mempunyai kesan terhadap cara seseorang menghadapi kesedihan kerana kematian orang lain. Apabila seseorang yang dicintai meninggal dunia, hati manusia boleh mengalami kekosongan yang sangat berat. Rumah mungkin berubah suasana. Suara yang biasa didengar tidak lagi ada. Tempat duduk menjadi kosong. Perbualan yang biasa berlaku tidak lagi berlaku. Dalam keadaan itu, seorang mukmin tidak perlu berpura-pura bahawa dia tidak sedih. Kesedihan adalah sifat manusia. Tetapi dia perlu mengembalikan hatinya kepada Allah. Kematian orang yang dicintai mengingatkan bahawa semua hubungan duniawi mempunyai tempoh. Oleh itu, kasih sayang kepada keluarga perlu diterjemahkan dalam kehidupan sebelum kematian datang. Jangan hanya mencintai dalam hati tanpa menunjukkan kebaikan. Jangan menangguhkan kata-kata baik. Jangan menangguhkan permohonan maaf. Jangan menangguhkan bakti. Jangan menunggu kematian untuk menyedari bahawa masa bersama seseorang adalah nikmat yang besar. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ sepatutnya membuat manusia lebih menghargai orang yang masih hidup, lebih banyak berbuat baik kepada mereka dan lebih berhati-hati supaya tidak menzalimi mereka.

Namun kasih sayang kepada orang yang telah meninggal tidak boleh berubah menjadi keputusasaan. Seorang mukmin menyerahkan urusan orang yang telah mati kepada Allah. Dia mendoakan kebaikan, memohon keampunan dan rahmat untuk mereka yang berhak didoakan. Dia tidak mendakwa mengetahui perkara ghaib tentang seseorang secara pasti tanpa dalil. Dia juga tidak menjadikan kematian seseorang sebagai alasan untuk memutuskan harapan kepada Allah. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar bahawa kematian adalah keadaan yang berada di bawah ketentuan Allah, dan seorang hamba hendaklah menghadapi keadaan tersebut dengan iman. Bagi orang yang masih hidup, tugasnya ialah beramal dan berdoa. Bagi orang yang telah meninggal, urusannya berada di tangan Allah. Dengan itu, kesedihan dapat berjalan bersama tawakal.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga perlu diletakkan dalam konteks perjuangan di jalan Allah dengan pemahaman yang benar dan terkawal. Lafaz ini dalam ayat tersebut merujuk kepada keadaan orang beriman yang mati dalam konteks perjuangan pada jalan Allah. Namun istilah tersebut tidak boleh dijadikan alasan untuk sesiapa sahaja menentukan bahawa setiap tindakan ganas atau konflik yang dia pilih secara peribadi merupakan perjuangan di jalan Allah. Penentuan hukum, keadaan, hak dan kewajipan mempunyai perincian syarak yang mesti dijaga. Ayat ini bukan lesen untuk mencari kematian, melakukan keganasan atau mencederakan orang tanpa hak. Sebaliknya, ayat ini membina keyakinan bahawa seorang mukmin tidak sepatutnya menggadaikan agama kerana takut kepada kematian. Keberanian dalam Islam bukan keberanian membabi buta, tetapi keberanian untuk taat kepada Allah dalam batas yang Allah tetapkan. Oleh itu, memahami وَلَئِن مُّتُّمْ dengan benar menuntut ilmu, bukan emosi; menuntut disiplin syarak, bukan tindakan liar; menuntut keikhlasan, bukan kemarahan peribadi.

Apabila manusia memahami bahawa kematian pasti berlaku, dia juga akan memahami bahawa dunia bukan tempat untuk mencari keselamatan mutlak. Manusia sering mengumpulkan pelbagai bentuk jaminan. Dia menyimpan wang untuk masa depan, membeli insurans, membina rumah, menyimpan makanan, mendapatkan rawatan, menjaga keselamatan dan membuat pelbagai perancangan. Semua usaha ini mempunyai tempatnya. Tetapi tidak satu pun mampu memberikan jaminan mutlak bahawa seseorang tidak akan mati. Bahkan segala usaha tersebut pada akhirnya hanya merupakan sebab yang digunakan manusia, sedangkan umur tetap berada dalam ketentuan Allah. Maka وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar supaya hati tidak bergantung kepada sebab sehingga melupakan Musabbib al-Asbab. Manusia menggunakan sebab, tetapi hatinya bergantung kepada Allah. Dia berusaha menjaga kehidupan, tetapi dia tahu kehidupan itu bukan miliknya secara mutlak. Dia menjaga kesihatan, tetapi dia tahu bahawa kesihatan bukan jaminan keabadian. Dia menyimpan harta, tetapi dia tahu harta tidak dapat membeli umur. Kesedaran ini melahirkan keseimbangan antara usaha dan tawakal.

Salah satu kesilapan manusia ialah menganggap kematian hanya berkaitan dengan orang lain. Apabila mendengar berita seseorang meninggal, manusia berkata, “dia telah meninggal.” Tetapi jarang dia bertanya, “bilakah giliranku?” Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ memindahkan perhatian daripada kematian orang lain kepada kemungkinan kematian diri sendiri. Lafaz مُّتُّمْ ditujukan kepada kamu. Ini menjadikan ayat tersebut bersifat sangat peribadi. Bukan sekadar “orang akan mati”, tetapi “kamu mati”. Perbezaan ini sangat besar dari sudut pendidikan hati. Manusia boleh mendengar ratusan berita kematian tanpa berubah jika dia menganggap semua itu hanya berkaitan dengan orang lain. Tetapi apabila dia benar-benar memahami وَلَئِن مُّتُّمْ, dia mula menyedari bahawa dia sendiri berada dalam perjalanan yang sama. Dia sendiri akan sampai ke satu saat apabila semua urusan dunia berhenti. Dia sendiri akan meninggalkan rumah. Dia sendiri akan meninggalkan harta. Dia sendiri akan berpisah dengan orang yang dicintainya. Dia sendiri akan memasuki keadaan yang tidak pernah boleh dielakkan. Kesedaran ini boleh melahirkan keinsafan yang sangat besar.

Maka وَلَئِن مُّتُّمْ merupakan satu lafaz yang memotong khayalan manusia bahawa dia akan sentiasa mempunyai masa untuk memperbaiki dirinya. Ramai manusia mempunyai niat baik, tetapi niat baik yang sentiasa ditangguhkan boleh menjadi kerugian. Dia mahu belajar nanti. Dia mahu bertaubat nanti. Dia mahu memperbaiki solat nanti. Dia mahu meminta maaf nanti. Dia mahu membantu orang nanti. Dia mahu menulis ilmu nanti. Dia mahu membaca al-Quran nanti. Dia mahu memperbaiki hubungan dengan keluarganya nanti. Dia mahu berhenti daripada dosa nanti. Semua perkataan “nanti” itu mempunyai satu masalah besar: manusia tidak memiliki jaminan bahawa “nanti” akan sampai. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar bahawa masa depan dunia tidak dijamin kepada manusia. Oleh sebab itu, seseorang yang memahami kematian akan belajar menggunakan hari ini.

Kematian juga mengajar bahawa pencapaian dunia mempunyai had. Seseorang boleh mencapai tahap pendidikan yang tinggi, tetapi akhirnya dia mati. Seseorang boleh mengumpulkan banyak harta, tetapi akhirnya dia mati. Seseorang boleh menjadi terkenal, tetapi akhirnya dia mati. Seseorang boleh mempunyai ramai pengikut, tetapi akhirnya dia mati. Seseorang boleh memiliki perpustakaan yang besar, tetapi akhirnya dia mati. Seseorang boleh menulis beratus-ratus atau beribu-ribu halaman, tetapi akhirnya dia mati. Semua pencapaian tersebut tidak semestinya buruk. Bahkan ilmu dan karya yang bermanfaat boleh menjadi amal yang besar jika ikhlas dan benar. Tetapi penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar supaya manusia tidak menjadikan pencapaian itu sebagai identiti mutlaknya. “Aku seorang penulis”, “aku seorang guru”, “aku seorang pemimpin”, “aku seorang kaya”, “aku seorang yang terkenal” semuanya adalah keadaan duniawi. Yang lebih penting ialah “aku seorang hamba Allah”. Apabila kematian datang, semua identiti duniawi menjadi kecil berbanding kedudukan seorang hamba di hadapan Allah.

Daripada sini dapat difahami bahawa وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar manusia membina identiti yang tidak bergantung kepada dunia. Seseorang boleh kehilangan pekerjaan tanpa kehilangan imannya. Dia boleh kehilangan harta tanpa kehilangan hubungannya dengan Allah. Dia boleh kehilangan kedudukan tanpa kehilangan kehambaannya. Dia boleh kehilangan pengikut tanpa kehilangan nilai amalnya. Dia boleh kehilangan populariti tanpa kehilangan peluang untuk mendapat penerimaan Allah. Semua itu kerana kehidupan manusia tidak berhenti pada apa yang dilihat oleh manusia. Kematian menjadikan semua ukuran duniawi kecil. Maka orang yang memahami penyataan ini tidak mudah hancur apabila kehilangan perkara duniawi. Dia mungkin sedih, dia mungkin menangis, dia mungkin berusaha mendapatkan semula haknya, tetapi dia tidak membenarkan kehilangan dunia menghapuskan hubungannya dengan Allah.

Kematian juga merupakan guru yang sangat kuat tentang keikhlasan kerana ia menunjukkan bahawa manusia tidak dapat membawa pujian manusia bersamanya. Ketika hidup, seseorang mungkin merasa bangga apabila namanya disebut. Dia mungkin berusaha supaya manusia mengenal jasanya. Tetapi apabila dia mati, pujian manusia tidak lagi menjadi miliknya. Jika orang memuji, dia tidak dapat lagi mendengar. Jika orang mengkritik, dia tidak dapat lagi membela diri. Maka yang tinggal ialah apa yang Allah ketahui. Ini bukan bermaksud reputasi tidak penting sama sekali, tetapi ia menunjukkan bahawa reputasi bukan ukuran akhir. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar supaya seseorang bekerja kerana Allah, bukan semata-mata kerana ingin dikenang. Jika Allah menerima amal seseorang, maka dia telah memperoleh sesuatu yang lebih besar daripada ingatan manusia. Jika manusia melupakan namanya tetapi Allah menerima amalnya, dia tidak rugi. Sebaliknya, jika seluruh dunia memujinya tetapi amalnya tidak ikhlas, pujian itu tidak menjadi penyelamat.

Dalam kehidupan seorang pendakwah, guru, penulis atau sesiapa yang menyampaikan ilmu, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ memberikan peringatan yang sangat penting. Jangan menganggap bahawa nilai ilmu bergantung kepada sejauh mana manusia memuji penyampainya. Tugas seorang penyampai ialah menyampaikan dengan benar, ikhlas dan amanah. Selepas itu, manfaat dan kesannya berada di bawah kehendak Allah. Seseorang mungkin menyampaikan sesuatu yang hanya didengar oleh beberapa orang, tetapi Allah memberikan manfaat besar kepada salah seorang daripada mereka. Seseorang mungkin menghasilkan karya yang tidak terkenal ketika hidupnya, tetapi kandungannya memberi manfaat pada masa kemudian. Seseorang mungkin mengajar seorang murid yang kemudian menjadi orang yang banyak memberi manfaat kepada masyarakat. Semua perkara itu berada dalam ilmu Allah. Maka kematian penyampai tidak bermakna tamatnya semua kebaikan yang pernah dilakukannya. Sebaliknya, jika amal itu ikhlas dan diterima, Allah mengetahui nilainya walaupun manusia tidak mengetahui.

Namun, kesedaran ini tidak boleh menjadikan seseorang sengaja meninggalkan tanggungjawab dunia kerana menyangka dia akan mati. Selagi hidup, seseorang mempunyai kewajipan terhadap dirinya, keluarganya dan manusia lain. Jika dia mempunyai hutang, dia perlu berusaha menyelesaikannya. Jika dia mempunyai amanah, dia perlu menunaikannya. Jika dia mempunyai anak yang memerlukan penjagaan, dia perlu menjaga mereka. Jika dia mempunyai ibu bapa yang memerlukan bakti, dia perlu berbuat baik. Jika dia mempunyai pekerjaan yang menjadi sumber nafkah halal, dia perlu melaksanakan tugas dengan amanah. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ bukan alasan untuk meninggalkan semua perkara ini. Bahkan kesedaran bahawa kematian boleh datang pada bila-bila masa sepatutnya menjadikan seseorang lebih bertanggungjawab. Dia mahu meninggalkan dunia dalam keadaan tidak sengaja menzalimi hak orang lain. Dia mahu menyelesaikan apa yang mampu diselesaikan. Dia mahu memperbaiki apa yang boleh diperbaiki. Dia mahu meninggalkan keluarga dalam keadaan yang lebih baik, bukan dalam keadaan teraniaya.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mengajar manusia bahawa umur yang panjang bukan semestinya ukuran keberkatan. Seseorang boleh hidup lama tetapi menghabiskan hidup dalam kelalaian. Seseorang boleh hidup lebih singkat tetapi banyak melakukan kebaikan. Oleh itu, yang penting bukan hanya panjang umur, tetapi bagaimana umur itu digunakan. Setiap hari yang diberikan Allah merupakan amanah. Seorang mukmin tidak sepatutnya membandingkan dirinya semata-mata berdasarkan berapa lama dia hidup berbanding orang lain. Dia perlu melihat apa yang dilakukan dalam masa yang diberikan. Mungkin seseorang mempunyai umur yang panjang tetapi sedikit amal. Mungkin seseorang mempunyai umur yang lebih pendek tetapi hidupnya dipenuhi ilmu, ibadah, kebajikan dan kesungguhan. Kita tidak boleh menentukan nilai akhir seseorang tanpa pengetahuan Allah, tetapi kita boleh mengambil pengajaran bahawa kehidupan bukan sekadar ukuran kuantiti masa. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ menegaskan bahawa kematian merupakan sempadan kehidupan dunia, maka nilai masa sebelum sempadan itu perlu dihargai.

Dalam hal ini, penyataan مُّتُّمْ juga mendidik manusia supaya tidak terlalu yakin kepada usia. Ada manusia berkata, “Aku masih muda.” Tetapi kematian tidak hanya menunggu orang tua. Ada manusia berkata, “Aku sihat.” Tetapi kematian tidak hanya datang kepada orang sakit. Ada manusia berkata, “Aku baru memulakan kehidupan.” Tetapi kematian tidak bertanya berapa banyak rancangan yang belum selesai. Ini bukan untuk menakut-nakutkan manusia secara berlebihan, tetapi untuk menghapuskan rasa lalai. Kesedaran terhadap kematian bukan bertujuan menjadikan seseorang hidup murung, sebaliknya menjadikan dia lebih menghargai nikmat. Apabila seseorang tahu masa bersama keluarganya terbatas, dia lebih menghargainya. Apabila dia tahu kesihatan tidak kekal, dia lebih mensyukurinya. Apabila dia tahu peluang beramal terbatas, dia lebih bersungguh-sungguh. Apabila dia tahu umur akan berakhir, dia lebih berhati-hati menggunakan masa.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mempunyai kesan terhadap cara manusia menghadapi kegagalan. Ada orang menganggap apabila satu rancangan dunia gagal, maka hidupnya telah gagal. Tetapi kematian sendiri mengajar bahawa ukuran kejayaan dunia bukanlah ukuran mutlak. Seseorang mungkin tidak sempat mencapai semua cita-cita, tetapi dia masih boleh menjadi hamba yang baik. Seseorang mungkin tidak sempat menghasilkan sebanyak yang dia inginkan, tetapi amal yang dilakukan dengan ikhlas tetap mempunyai nilai. Seseorang mungkin tidak sempat melihat hasil pendidikan anaknya, tetapi usaha mendidiknya telah dicatat oleh Allah. Seseorang mungkin tidak sempat melihat masyarakat berubah, tetapi dia telah melaksanakan tanggungjawab menyampaikan kebenaran. Maka وَلَئِن مُّتُّمْ membebaskan manusia daripada keperluan untuk melihat semua hasil dunia sebelum dia menganggap hidupnya berjaya. Hasil akhir bukan seluruhnya berada dalam tangan manusia. Tugas manusia ialah melakukan apa yang mampu dengan ikhlas dan benar.

Begitu juga dalam keadaan kehilangan harta, penyataan ini mengajar bahawa seseorang tidak boleh menganggap kehilangan dunia sebagai kehilangan mutlak. Jika seseorang kehilangan harta tetapi imannya selamat, itu bukan kerugian yang paling besar. Jika seseorang kehilangan kedudukan tetapi hubungannya dengan Allah tetap baik, dia masih mempunyai sesuatu yang sangat besar. Jika seseorang kehilangan populariti tetapi keikhlasannya terjaga, dia tidak rugi. Jika seseorang kehilangan banyak perkara dunia tetapi tetap berada dalam ketaatan, dia masih mempunyai harapan yang besar. Sebaliknya, seseorang boleh memiliki banyak perkara dunia tetapi kehilangan iman, keikhlasan dan ketaatan. Maka penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar bahawa nilai sesuatu tidak boleh diukur semata-mata melalui apa yang kelihatan di tangan manusia.

Kematian juga mengajar tentang sifat sementara manusia sebagai pemilik dunia. Tidak ada seorang pun yang membawa hartanya keluar dari dunia. Apa yang dimiliki manusia hanya berada bersamanya untuk satu tempoh. Bahkan tubuh sendiri yang paling dekat dengan manusia akan ditinggalkan. Ini menjadikan perasaan memiliki secara mutlak satu perkara yang perlu diperbetulkan. Seorang mukmin boleh memiliki harta, tetapi hatinya mengetahui bahawa harta itu amanah. Dia boleh memiliki rumah, tetapi tahu bahawa rumah itu sementara. Dia boleh memiliki buku, karya, tanah, kenderaan dan pelbagai perkara lain, tetapi tahu semuanya akan berpindah tangan. Kesedaran seperti ini tidak memusnahkan motivasi untuk berusaha. Sebaliknya, ia menjadikan usaha lebih bersih kerana seseorang tidak menjadikan harta sebagai tujuan terakhir. Dia menggunakannya dengan cara yang halal dan bermanfaat. Apabila kematian datang, dia meninggalkan semuanya dengan hati yang telah belajar bahawa dunia memang tempat persinggahan.

Dalam konteks kehidupan masyarakat, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mengajar supaya manusia tidak membina masyarakat berdasarkan perebutan dunia semata-mata. Jika setiap orang hanya mahu mengumpulkan sebanyak mungkin harta, kuasa dan pengaruh, maka manusia akan mudah menzalimi satu sama lain. Kesedaran bahawa semua manusia akan mati sepatutnya mengurangkan kesombongan dan ketamakan. Seorang pemimpin perlu sedar bahawa dia akan mati. Seorang yang berkuasa perlu sedar bahawa kekuasaannya tidak kekal. Seorang yang mempunyai harta perlu sedar bahawa hartanya akan ditinggalkan. Seorang yang kuat perlu sedar bahawa tubuhnya akan lemah. Kesedaran itu sepatutnya melahirkan keadilan, amanah dan belas kasihan. Jika seseorang mengetahui bahawa dia akan kembali kepada Allah, dia tidak sepatutnya terlalu berani menzalimi manusia hanya kerana dia mempunyai kuasa di dunia.

Begitu juga dalam hubungan sesama manusia, kematian menjadi peringatan supaya seseorang tidak terlalu panjang dalam permusuhan. Ini tidak bermaksud semua hak perlu diketepikan atau semua kezaliman perlu dianggap tidak ada. Tetapi manusia perlu memahami bahawa umur mereka terbatas. Berapa banyak pertengkaran yang sebenarnya tidak berbaloi jika dibandingkan dengan singkatnya kehidupan? Berapa banyak kata-kata kasar yang diucapkan kerana marah, sedangkan seseorang mungkin tidak mempunyai kesempatan untuk meminta maaf? Berapa banyak hubungan keluarga rosak kerana perkara kecil yang dibiarkan menjadi besar? Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengingatkan bahawa masa tidak panjang. Oleh itu, seorang mukmin perlu mempunyai keberanian untuk berdamai apabila perdamaian itu baik, meminta maaf apabila dia bersalah, memaafkan apabila sesuai dan menghentikan permusuhan yang tidak perlu. Kematian menjadikan hati lebih lembut terhadap masa dan lebih berhati-hati terhadap hubungan.

Namun kelembutan hati yang lahir daripada kesedaran kematian tidak bermaksud seseorang mesti mengabaikan keadilan. Jika ada hak manusia yang dizalimi, penyelesaian tetap perlu dicari. Jika ada penipuan, ia perlu diperbetulkan. Jika ada kezaliman, ia perlu dihentikan. Jika ada amanah yang dikhianati, ia perlu dipulihkan. Rahmah dan keadilan tidak perlu dipertentangkan. Kesedaran bahawa kita akan mati sepatutnya menjadikan kita lebih adil kerana kita tahu bahawa kita sendiri akan berdiri di hadapan Allah. Orang yang berkuasa tidak akan berkuasa selama-lamanya. Orang yang dizalimi tidak akan dizalimi selama-lamanya. Dunia mempunyai had. Kematian menutup ruang kuasa dunia, tetapi tidak menutup pengetahuan Allah tentang apa yang telah berlaku.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mengajar bahawa kematian tidak boleh dijadikan ukuran bahawa Allah telah meninggalkan seseorang. Dalam kehidupan dunia, manusia mungkin melihat seseorang yang baik ditimpa kematian lalu menyangka bahawa kematian itu tanda kerugian mutlak. Tetapi kematian sendiri tidak boleh dijadikan ukuran tunggal tentang kedudukan seseorang di sisi Allah. Ada orang baik yang meninggal, ada orang jahat yang meninggal. Ada orang yang hidup lama, ada yang hidup singkat. Allah mempunyai hikmah yang manusia tidak mengetahui keseluruhannya. Oleh itu, seorang mukmin tidak sepatutnya menilai hubungan seseorang dengan Allah hanya berdasarkan panjang umur, kekayaan atau keselesaan dunia. Penyataan ini membuka pandangan kepada sesuatu yang lebih besar daripada keadaan duniawi. Apa yang berlaku selepas kematian jauh lebih penting daripada bagaimana dunia menilai seseorang ketika hidup.

Apabila seorang mukmin benar-benar menghayati وَلَئِن مُّتُّمْ, dia akan lebih memahami bahawa keselamatan sebenar bukanlah sekadar tubuh selamat daripada penyakit atau kemalangan. Keselamatan yang paling besar ialah keselamatan iman dan keselamatan pada pertemuan dengan Allah. Tubuh yang sihat tetapi hati yang jauh daripada Allah bukanlah keselamatan yang sempurna. Kekayaan yang banyak tetapi digunakan untuk maksiat bukanlah kejayaan yang sempurna. Kedudukan yang tinggi tetapi disertai kezaliman bukanlah kemenangan yang sebenar. Sebaliknya, kesusahan dunia yang dihadapi dengan iman, sabar dan ketaatan tidak semestinya menjadi kerugian. Ini bukan bermaksud kita meminta kesusahan, tetapi kita memahami bahawa nilai kehidupan tidak boleh diukur hanya melalui keselesaan. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ memindahkan perhatian daripada apa yang berlaku kepada tubuh di dunia kepada bagaimana perjalanan seorang hamba berakhir.

Dalam hal ini, kematian mempunyai hubungan dengan pengharapan terhadap pengakhiran yang baik. Seorang mukmin tidak mengetahui bagaimana dan bila dia akan mati, maka dia sentiasa memohon kepada Allah agar diberi pengakhiran yang baik. Dia tidak berani memastikan dirinya sendiri selamat. Dia tidak berasa amalnya sudah cukup. Dia tidak berkata bahawa kerana dia telah melakukan banyak ibadah, maka dia pasti mendapat kedudukan tertentu. Sebaliknya, dia terus beramal sambil berharap kepada Allah. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengingatkan bahawa kematian adalah sempadan yang sangat dekat dengan manusia, dan seseorang tidak mengetahui keadaan dirinya ketika sempadan itu datang. Maka persediaan terbaik ialah iman, taubat, ketaatan, meninggalkan dosa dan memperbanyak amal yang ikhlas. Bukan dengan mengetahui tarikh kematian, kerana itu tidak diketahui, tetapi dengan sentiasa bersedia jika ia datang.

Kesedaran tentang kematian juga menghalang seseorang daripada terlalu kagum terhadap dirinya. Semasa hidup, manusia boleh menjadi sombong kerana ilmu. Dia merasa dirinya lebih tahu daripada orang lain. Tetapi kematian menunjukkan bahawa ilmu manusia terbatas. Dia boleh mengetahui banyak perkara, tetapi dia tidak mengetahui bila dia akan mati. Dia boleh mengkaji kehidupan, tetapi dia tidak mampu mengawal kehidupan sepenuhnya. Dia boleh memahami banyak sebab, tetapi dia tidak mampu menguasai semua akibat. Maka وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar orang berilmu supaya tetap tawaduk. Ilmu sepatutnya membawa manusia kepada pengenalan terhadap kebesaran Allah dan kelemahan dirinya, bukan menjadikannya sombong. Semakin banyak seseorang mengetahui tentang dunia, semakin dia sepatutnya menyedari bahawa dirinya tetap makhluk yang akan mati.

Begitu juga orang yang mempunyai pengalaman panjang dalam hidup. Dia mungkin merasa telah melalui banyak perkara sehingga sukar untuk dinasihati. Tetapi kematian tetap merupakan hakikat yang tidak dapat dielakkan. Usia yang panjang tidak menjadikan manusia bebas daripada ketentuan Allah. Oleh itu, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ sentiasa relevan untuk orang muda dan orang tua, orang miskin dan orang kaya, orang berilmu dan orang awam. Tiada seorang pun boleh berkata bahawa ayat ini hanya sesuai untuk orang tertentu. Lafaz مُّتُّمْ melibatkan manusia sebagai manusia. Setiap orang perlu mengambil bahagiannya daripada peringatan ini.

Apabila seorang mukmin memahami bahawa kematian pasti datang, dia juga akan lebih berhati-hati terhadap dosa yang dianggap kecil. Manusia kadang-kadang menangguhkan taubat kerana merasakan dosanya kecil. Tetapi seseorang tidak mengetahui bila dia akan mati. Maka dosa tidak boleh dipandang ringan hanya kerana ia kecil pada pandangan manusia. Pada masa yang sama, seorang mukmin tidak perlu tenggelam dalam waswas sehingga tidak mampu menjalani kehidupan. Sikap yang benar ialah segera bertaubat apabila tersalah, berusaha meninggalkan dosa dan tidak berterusan dalam kelalaian. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ memberikan rasa segera kepada taubat kerana manusia tidak mempunyai kontrak dengan umur. Dia tidak tahu berapa banyak hari yang masih tinggal.

Kematian juga menjadikan manusia lebih menghargai amal yang berterusan. Jika seseorang tidak mengetahui bila dia akan mati, maka dia perlu membina kehidupan yang penuh dengan amalan yang boleh diteruskan setiap hari. Solat dijaga setiap hari. Zikir dilakukan setiap hari. Membaca al-Quran dilakukan setiap hari. Berbuat baik dilakukan setiap hari. Menjaga keluarga dilakukan setiap hari. Menuntut ilmu dilakukan secara berterusan. Semua ini lebih baik daripada seseorang yang menunggu satu masa yang dianggap sempurna untuk menjadi baik. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar bahawa kehidupan boleh berhenti sebelum rancangan “kehidupan ideal” itu bermula. Oleh itu, kebaikan perlu dimulakan sekarang.

Dalam masa yang sama, seorang mukmin perlu memahami bahawa kematian tidak menjadikan amal manusia tidak berguna hanya kerana dia tidak sempat melihat hasilnya. Allah melihat proses, niat dan usaha. Manusia pula cenderung menilai hasil yang kelihatan. Seorang guru mungkin tidak melihat kejayaan muridnya. Seorang ibu mungkin tidak melihat seluruh masa depan anaknya. Seorang penulis mungkin tidak melihat sejauh mana bukunya tersebar. Seorang pembimbing mungkin tidak mengetahui berapa ramai yang berubah kerana nasihatnya. Tetapi semua itu tidak tersembunyi daripada Allah. Oleh sebab itu, وَلَئِن مُّتُّمْ sepatutnya membebaskan manusia daripada terlalu terikat dengan hasil yang dapat dilihat. Tugas manusia ialah berusaha dengan benar. Allah menentukan hasil. Jika kematian datang sebelum hasil kelihatan, itu bukan bermakna usaha tersebut sia-sia.

Penyataan ini juga mengajar supaya seseorang tidak menangguhkan ilmu. Ada orang mahu belajar tetapi berkata masih belum tiba masanya. Ada yang mahu membaca kitab tetapi menunggu masa lapang. Ada yang mahu memahami al-Quran tetapi sentiasa menangguh. Kesedaran bahawa hidup terbatas sepatutnya mendorong manusia memanfaatkan masa yang ada. Tidak semestinya seseorang mampu menguasai semua ilmu. Tetapi dia boleh mengambil satu langkah pada satu masa. Dia boleh belajar satu ayat, memahami satu makna, memperbaiki satu kesalahan dan mengamalkan satu ajaran. Apabila kematian datang, dia akan membawa keadaan dirinya pada saat tersebut. Maka setiap perubahan kecil yang dilakukan kerana Allah mempunyai nilai.

Kematian juga mengajar bahawa manusia tidak boleh terlalu yakin bahawa dia akan mempunyai peluang untuk menjelaskan dirinya kepada semua orang. Ada orang menghabiskan hidup mempertahankan imejnya. Dia mahu semua orang memahami dirinya, mahu semua orang menyukainya dan mahu semua orang mengakui kebenarannya. Tetapi kematian menunjukkan bahawa manusia tidak mempunyai kuasa untuk mengawal semua penilaian manusia. Akan sentiasa ada orang yang memuji dan ada yang mengkritik. Seorang mukmin perlu mencari penerimaan Allah, bukan menjadikan penerimaan manusia sebagai tujuan mutlak. Jika seseorang hidup hanya untuk pandangan manusia, dia akan penat. Tetapi jika dia hidup dengan keikhlasan, dia boleh bekerja dengan lebih tenang. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengingatkan bahawa masa untuk membuktikan diri kepada manusia sangat pendek, sedangkan yang lebih penting ialah apa yang dibawa kepada Allah.

Dalam kehidupan keluarga, kesedaran kematian juga mendidik seorang bapa supaya tidak hanya sibuk mencari harta tetapi lupa mendidik anak. Ia mendidik seorang ibu supaya tidak hanya memikirkan urusan rumah tetapi membina iman keluarga. Ia mendidik anak supaya tidak menganggap ibu bapa akan sentiasa ada. Ia mendidik adik-beradik supaya tidak membiarkan hubungan rosak kerana perkara kecil. Mengapa? Kerana وَلَئِن مُّتُّمْ mengingatkan bahawa perpisahan pasti datang. Seseorang mungkin tidak tahu siapa yang akan pergi dahulu. Oleh itu, kehidupan bersama perlu digunakan untuk kebaikan. Bukan bermakna seseorang perlu hidup dalam ketakutan bahawa setiap hari adalah hari terakhir, tetapi dia perlu hidup tanpa sengaja menzalimi orang yang dia cintai.

Penyataan ini juga sangat penting dalam membentuk sifat syukur. Apabila seseorang sedar bahawa hidupnya tidak kekal, dia akan lebih menghargai setiap nikmat. Bangun pada waktu pagi menjadi nikmat. Mampu solat menjadi nikmat. Mampu membaca menjadi nikmat. Mampu berjalan menjadi nikmat. Mampu bercakap dengan keluarga menjadi nikmat. Mampu belajar menjadi nikmat. Mampu berbuat baik menjadi nikmat. Nikmat-nikmat tersebut tidak sepatutnya dianggap hak mutlak yang pasti ada selamanya. Kematian menunjukkan bahawa semua nikmat dunia mempunyai had. Maka kesedaran terhadap مُّتُّمْ menjadikan syukur lebih hidup. Seseorang tidak menunggu nikmat hilang baru menghargainya.

Namun syukur bukan hanya mengucapkan pujian dengan lidah. Syukur terhadap kehidupan juga bermaksud menggunakan kehidupan untuk perkara yang Allah redai. Jika Allah memberi kesihatan, gunakan untuk kebaikan. Jika memberi ilmu, gunakan untuk mengajar. Jika memberi harta, gunakan untuk perkara halal dan manfaat. Jika memberi masa, gunakan untuk amal. Jika memberi keluarga, tunaikan hak mereka. Jika memberi kemampuan menulis, menulislah perkara yang benar dan bermanfaat. Jika memberi pengaruh, gunakan dengan amanah. Semua ini kembali kepada satu hakikat: kehidupan yang akan berakhir perlu digunakan dengan cara yang menghasilkan bekalan yang baik.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga membentuk pandangan yang lebih matang terhadap musibah. Apabila seseorang kehilangan sesuatu, dia mungkin berkata, “Semuanya telah musnah.” Tetapi kematian mengajar bahawa tidak semua kehilangan adalah kehilangan mutlak. Ada kehilangan dunia yang membuka ruang kepada kesabaran, taubat dan kembali kepada Allah. Kita tidak boleh memastikan hikmah khusus di sebalik setiap musibah tanpa dalil, tetapi kita boleh memahami bahawa dunia memang tempat ujian dan bahawa seorang mukmin boleh mendapatkan pahala melalui kesabaran. Oleh itu, kesedaran terhadap kematian tidak menjadikan seseorang tidak merasa sakit. Sebaliknya, ia memberi arah kepada rasa sakit. Dia menangis tetapi berdoa. Dia sedih tetapi tidak berputus asa. Dia kehilangan tetapi tetap berharap. Dia mengakui kelemahan dirinya tetapi tetap percaya kepada Allah.

Apabila kematian semakin dekat, perkara yang selama ini kelihatan besar boleh menjadi kecil. Manusia mungkin selama hidup bertengkar tentang perkara remeh, mengejar pujian, mengumpulkan benda, bersaing dalam kedudukan dan terlalu risau tentang pendapat orang. Tetapi pada saat seseorang berhadapan dengan kematian, dia akan melihat bahawa banyak perkara duniawi sebenarnya tidak sebanding dengan nilai iman dan hubungan dengan Allah. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ membawa kesedaran itu lebih awal sebelum seseorang berada dalam keadaan tersebut. Seolah-olah al-Quran mengajar manusia supaya memahami nilai perkara sebelum kehilangan masa untuk mengubahnya.

Kematian juga mengajar manusia tentang keadilan terhadap dirinya sendiri. Jangan seseorang memaksa dirinya mengejar semua perkara dunia sehingga mengabaikan ibadah dan kesihatan. Jangan dia mengorbankan keluarganya semata-mata kerana reputasi. Jangan dia mengorbankan prinsip kerana keuntungan. Jangan dia menipu dirinya dengan berkata bahawa semua ini perlu demi masa depan sedangkan masa depan itu sendiri tidak dijamin. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengingatkan bahawa seseorang boleh meninggal sebelum menikmati hasil pengorbanan yang berlebihan. Oleh itu, keseimbangan sangat penting. Berusaha, tetapi jangan lupa Allah. Bekerja, tetapi jangan abaikan solat. Mencari harta, tetapi jangan jual prinsip. Membina masa depan, tetapi jangan lupa bahawa masa depan dunia bukan milik manusia.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga boleh membentuk keberanian dalam menyampaikan kebenaran. Seorang yang takut kepada manusia secara berlebihan mungkin diam apabila perlu berkata benar. Tetapi seorang yang sedar bahawa semua manusia akan mati akan memahami bahawa manusia tidak mempunyai kuasa mutlak atas nasibnya. Dia tetap perlu berhikmah, lembut dan bijaksana. Dia tidak boleh sengaja mencari permusuhan. Dia tidak boleh berkata kasar tanpa sebab. Dia tidak boleh menggunakan agama untuk menyerang peribadi manusia. Tetapi apabila kebenaran perlu disampaikan, dia tidak sepatutnya mengubah kebenaran semata-mata kerana takut kehilangan pujian. Kematian mengajar bahawa manusia yang ditakuti itu juga akan mati. Maka rasa takut kepada makhluk perlu berada di bawah takut kepada Allah.

Begitu juga seorang penuntut ilmu tidak sepatutnya belajar semata-mata untuk menang dalam perdebatan. Jika dia memahami وَلَئِن مُّتُّمْ, dia akan sedar bahawa setiap perdebatan yang dia menangi tidak semestinya membawa manfaat jika hatinya menjadi sombong. Ilmu perlu menjadi bekalan menuju Allah. Dia perlu menjaga niat, berlaku adil terhadap orang yang berbeza pandangan dan tidak menzalimi orang lain dengan kata-kata. Kematian akan datang kepada kedua-dua pihak. Maka perkara yang lebih penting ialah sama ada ilmu itu mendekatkan kepada ketaatan atau menjadikan seseorang semakin angkuh.

Dalam penulisan ilmu juga, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ memberikan satu peringatan. Seseorang boleh menulis banyak halaman, tetapi tidak tahu berapa lama dia akan hidup. Oleh itu, ilmu yang ditulis hendaklah ditulis dengan amanah. Jangan sengaja memasukkan sesuatu yang tidak benar semata-mata untuk menarik perhatian. Jangan mengambil sesuatu yang tidak diketahui lalu menyampaikannya sebagai kepastian. Jangan menulis dengan niat merendahkan manusia. Jangan menjadikan ilmu sebagai alat mencari kemasyhuran semata-mata. Jika kematian datang selepas tulisan itu selesai, apa yang tinggal ialah isi yang telah ditinggalkan dan niat yang Allah ketahui. Maka seorang penulis yang memahami kematian akan lebih berhati-hati terhadap setiap perkataan.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mengajar tentang pentingnya meninggalkan sesuatu yang bermanfaat tanpa menjadikan “nama” sebagai tujuan. Jika seseorang mampu menulis ilmu, mengajar atau membantu orang, maka lakukan kerana Allah. Jika manusia mengingatinya, itu perkara yang tidak perlu dikejar secara berlebihan. Jika manusia melupakannya, Allah tidak lupa. Ini memberikan ketenangan kepada orang yang bekerja secara ikhlas. Dia tidak perlu sentiasa melihat berapa ramai orang memuji hasilnya. Dia perlu melihat sama ada apa yang dilakukan itu benar dan bermanfaat. Kematian akan datang, tetapi nilai amal berada dalam pengetahuan Allah.

Dalam memahami وَلَئِن مُّتُّمْ, seorang mukmin juga perlu berhati-hati daripada beranggapan bahawa kematian seseorang secara automatik menunjukkan bahawa dia telah memperoleh kedudukan tertentu di sisi Allah. Kita tidak mengetahui perkara ghaib secara mutlak. Kita boleh berharap kebaikan bagi orang yang beriman dan beramal soleh, tetapi kita tidak boleh melampaui batas dengan memastikan sesuatu yang tidak dipastikan oleh wahyu. Ini menunjukkan bahawa penyataan tersebut membentuk rasa rendah diri. Kita mengetahui bahawa kita akan mati, tetapi kita tidak mengetahui bagaimana pengakhiran kita. Oleh itu, kita berdoa kepada Allah agar diberi pengakhiran yang baik, terus bertaubat dan tidak merasa aman daripada kesalahan diri.

Kematian juga mengajar bahawa seseorang perlu sentiasa kembali kepada Allah. Bukan hanya ketika sakit, bukan hanya ketika menghadapi kematian, bukan hanya ketika ditimpa musibah. Selagi hidup, hubungan dengan Allah perlu dipelihara. Jika seseorang hanya mengingati Allah ketika takut mati, dia belum memahami sepenuhnya maksud kesedaran kematian. Kematian sepatutnya membuat seluruh kehidupan menjadi lebih dekat dengan Allah. Solat menjadi lebih dijaga. Doa menjadi lebih ikhlas. Taubat menjadi lebih cepat. Akhlak menjadi lebih baik. Hubungan dengan manusia menjadi lebih amanah. Masa menjadi lebih berharga. Semua ini ialah kesan praktikal apabila وَلَئِن مُّتُّمْ benar-benar masuk ke dalam hati.

Seseorang yang menghayati penyataan ini juga akan kurang terikat dengan rasa iri hati terhadap apa yang dimiliki orang lain. Mengapa dia terlalu iri hati terhadap harta seseorang jika kedua-duanya akhirnya akan mati? Mengapa dia terlalu cemburu terhadap kedudukan orang lain jika kedudukan itu tidak kekal? Mengapa dia terlalu sedih kerana tidak memiliki semua yang dimiliki orang lain jika yang paling penting ialah hubungan dengan Allah? Ini bukan bermakna seseorang tidak boleh berusaha meningkatkan taraf hidupnya. Bahkan berusaha mendapatkan rezeki halal adalah sesuatu yang baik. Tetapi iri hati yang berlebihan lahir apabila seseorang menganggap pemilikan dunia sebagai ukuran mutlak nilai manusia. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ membetulkan ukuran tersebut.

Kematian juga mengajar manusia bahawa apa yang kelihatan besar di dunia sebenarnya kecil jika dibandingkan dengan kehidupan akhirat. Manusia boleh menghabiskan puluhan tahun mengumpulkan sesuatu yang akhirnya ditinggalkan dalam beberapa minit. Dia boleh bekerja siang dan malam untuk mendapatkan harta, tetapi apabila kematian datang, harta itu tidak lagi berada di bawah kuasanya. Ini bukan penghinaan terhadap usaha ekonomi. Yang ditegur ialah hati yang menjadikan pengumpulan sebagai tujuan akhir. Oleh itu, orang yang memahami kematian akan melihat harta sebagai alat. Dia bertanya bukan hanya “berapa banyak yang aku ada?” tetapi “untuk apa aku menggunakannya?” Dia bertanya bukan hanya “berapa banyak yang aku kumpulkan?” tetapi “apakah yang Allah redai daripada apa yang aku kumpulkan?” Persoalan seperti ini menjadikan harta berada di tangan, bukan menguasai hati.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mengajar bahawa manusia perlu mengurus warisan kehidupannya dengan baik. Seseorang tidak tahu bila dia akan mati, maka dia perlu memastikan tanggungjawabnya tersusun sejauh yang mampu. Amanah perlu jelas. Hutang perlu diberi perhatian. Hak manusia perlu ditunaikan. Keluarga perlu diberi pendidikan dan panduan. Harta perlu diperoleh dengan cara yang halal. Semua ini merupakan kesan praktikal daripada kesedaran bahawa kematian boleh datang tanpa menunggu rancangan selesai. Seorang mukmin tidak hidup secara cuai. Dia berusaha meninggalkan urusan dunia dalam keadaan yang tidak menzalimi orang lain.

Walaupun begitu, penyataan ini tidak sepatutnya menjadikan manusia terlalu obses dengan kematian sehingga mengabaikan kehidupan. Ada orang yang apabila terlalu memikirkan kematian, dia menjadi takut melakukan apa-apa. Islam tidak mengajar begitu. Kesedaran terhadap kematian sepatutnya melahirkan kehidupan yang lebih bermakna. Orang yang sedar bahawa dia akan mati akan lebih menghargai masa, lebih menyayangi keluarga, lebih bersungguh-sungguh beribadah, lebih amanah dalam pekerjaan dan lebih berhati-hati terhadap dosa. Kematian menjadi guru, bukan musuh yang menguasai fikiran. Manusia tetap makan, bekerja, berehat, berkahwin, mendidik anak, mencari ilmu dan membina kehidupan, tetapi semua itu dilakukan dalam kesedaran bahawa dunia bukan kekal.

Dalam keadaan sakit, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mempunyai makna yang sangat kuat. Orang yang sakit mungkin takut bahawa penyakitnya membawa kepada kematian. Dalam keadaan itu, seorang mukmin mengambil rawatan yang diharuskan, berdoa kepada Allah, bersabar dan berharap. Dia tidak mengetahui apakah kesudahannya. Jika dia sembuh, dia bersyukur. Jika dia meninggal, dia menyerahkan urusannya kepada Allah. Dia tidak perlu mendakwa mengetahui hikmah khusus daripada penyakitnya. Cukuplah dia mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui dan bahawa kehidupan serta kematian berada di bawah ketentuan-Nya. Kesedaran terhadap مُّتُّمْ menjadikan seseorang tidak terlalu bergantung kepada keadaan fizikal sebagai ukuran mutlak masa depannya.

Dalam keadaan usia tua pula, penyataan ini menjadi semakin dekat kepada kesedaran manusia. Tubuh mula menunjukkan kelemahan. Tenaga berkurang. Orang yang dahulu dikenali mungkin telah meninggal dunia. Anak-anak sudah dewasa. Dunia berubah. Dalam keadaan seperti itu, seseorang perlu melihat baki hidup sebagai peluang untuk menambah kebaikan. Jangan berfikir bahawa kerana usia sudah lanjut, maka tidak ada lagi yang boleh dilakukan. Selagi hidup, masih ada ruang untuk ibadah, doa, ilmu, nasihat, sedekah, mendidik keluarga dan memperbaiki hubungan. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ bukan hanya mengingatkan bahawa kematian semakin dekat, tetapi mengingatkan supaya baki masa digunakan dengan baik.

Bagi orang muda, lafaz ini juga sangat penting. Muda bukan jaminan panjang umur. Tetapi muda ialah masa yang mempunyai tenaga dan peluang. Maka seorang muda perlu menggunakan kekuatan sebelum kelemahan datang. Dia perlu belajar sebelum kesibukan semakin berat. Dia perlu membina iman sebelum banyak godaan datang. Dia perlu menjaga akhlak sebelum tabiat buruk menjadi sebati. Dia perlu membina keluarga dan masyarakat dengan cara yang benar. Kematian tidak memilih usia, maka setiap usia perlu digunakan dengan baik.

Dalam hubungan dengan dunia akademik dan ilmu, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga membetulkan sifat terlalu mengejar pengiktirafan. Gelaran akademik, sijil, jawatan dan pengiktirafan manusia mempunyai tempat tertentu, tetapi semuanya tidak kekal. Ilmu yang bermanfaat dan amal yang ikhlas lebih penting. Seseorang boleh mempunyai banyak sijil tetapi tidak mengamalkan ilmunya. Seseorang boleh mempunyai sedikit pengiktirafan tetapi banyak memberi manfaat. Kita tidak boleh menentukan nilai akhir seseorang hanya berdasarkan apa yang kelihatan, tetapi kita boleh memahami bahawa kematian memotong segala ukuran duniawi yang sementara. Oleh itu, ilmu perlu diarahkan kepada kebenaran dan amal.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mengajar bahawa manusia tidak perlu hidup untuk membuktikan dirinya sentiasa betul di hadapan semua orang. Kadang-kadang seseorang terlalu takut mengakui kesalahan kerana bimbang maruahnya jatuh. Tetapi apa gunanya mempertahankan kesalahan sehingga mati? Jika seseorang tersalah, dia boleh bertaubat, mengaku kesalahan dan membetulkan keadaan. Kematian mengingatkan bahawa masa untuk membetulkan diri tidak panjang. Orang yang merendah diri apabila mengetahui kesalahan lebih dekat kepada keselamatan daripada orang yang mempertahankan ego sehingga akhir hayat.

Kesedaran terhadap kematian juga boleh mengubah cara seseorang bercakap. Dia akan lebih berhati-hati dengan fitnah, tuduhan, penghinaan dan kata-kata yang menyakitkan. Dia tahu bahawa lidah adalah amanah dan setiap perkataan mempunyai nilai. Dia tidak mahu meninggalkan dunia dalam keadaan mempunyai banyak hak manusia yang belum diselesaikan kerana lidahnya. Maka وَلَئِن مُّتُّمْ melahirkan kewaspadaan terhadap komunikasi. Ini tidak bermakna seseorang perlu takut bercakap benar. Tetapi kebenaran boleh disampaikan dengan ilmu, adab dan keadilan. Kritik boleh dilakukan tanpa penghinaan. Nasihat boleh diberikan tanpa merendahkan. Perbezaan boleh dibincangkan tanpa kezaliman.

Dalam masyarakat yang penuh dengan persaingan, penyataan ini sangat penting kerana manusia mudah mengukur dirinya melalui orang lain. Dia melihat rumah orang lain, kereta orang lain, harta orang lain, kejayaan orang lain, pengaruh orang lain dan kehidupan orang lain, lalu merasa dirinya gagal. Tetapi kematian mengajar bahawa pertandingan duniawi itu mempunyai garis penamat yang sama. Yang penting bukan siapa yang mempunyai paling banyak pada permulaan atau pertengahan kehidupan, tetapi bagaimana seseorang mengakhiri kehidupannya. Ini tidak bermakna semua usaha dunia tidak bernilai. Tetapi usaha dunia perlu berada di bawah ukuran akhirat. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ membantu manusia mengembalikan perspektif yang benar.

Lebih mendalam lagi, kematian mengajar bahawa manusia sebenarnya sedang bergerak menuju satu pertemuan yang tidak dapat dielakkan. Setiap hari yang berlalu bukan hanya satu hari yang bertambah, tetapi satu hari yang berkurang daripada baki umur. Ini mengubah cara seseorang melihat masa. Apabila seseorang berkata “umurku bertambah”, dari sudut lain dia boleh berkata “baki hidupku berkurang”. Kedua-duanya benar dari sudut yang berbeza. Tetapi penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mendorong manusia melihat sisi kedua supaya dia tidak lalai. Masa bukan sekadar angka pada umur. Ia adalah modal yang semakin berkurang. Apabila ia habis, manusia tidak boleh membelinya semula.

Oleh itu, seorang mukmin yang memahami penyataan ini akan cuba mengelakkan kehidupan yang kosong daripada tujuan. Tidak semua masa perlu diisi dengan ibadah khusus secara terus-menerus sehingga tanggungjawab dunia ditinggalkan, tetapi semua masa boleh diarahkan kepada sesuatu yang baik. Makan untuk mendapatkan tenaga bagi beribadah. Bekerja untuk mencari rezeki halal. Berehat supaya tubuh mampu melaksanakan kewajipan. Belajar untuk memperoleh ilmu. Menulis untuk memberi manfaat. Bersama keluarga untuk menunaikan hak mereka. Berjalan dan bersukan untuk menjaga tubuh. Semua perkara tersebut boleh mempunyai nilai apabila niat dan caranya benar. Kematian menjadikan seseorang bertanya: apakah masa yang Allah berikan kepadaku digunakan dengan baik?

Dalam keadaan menghadapi kehilangan, seseorang juga boleh mengambil pengajaran bahawa hidup ini bukan tempat untuk mengumpulkan semua perkara yang diingini. Ada masa seseorang perlu melepaskan. Ada masa dia kehilangan orang yang disayangi. Ada masa dia kehilangan pekerjaan. Ada masa harta berkurang. Ada masa kesihatan berubah. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengingatkan bahawa kehilangan ialah sebahagian daripada sifat dunia yang sementara. Kita tidak boleh memastikan bahawa semua perkara yang kita cintai akan kekal bersama kita. Oleh itu, cinta kepada sesuatu perlu berada di bawah cinta kepada Allah. Apabila sesuatu hilang, hati tetap terluka, tetapi tidak hancur sepenuhnya kerana ia mengetahui bahawa pemilikan dunia memang sementara.

Kematian juga mengajar bahawa manusia perlu bersedia melepaskan sesuatu tanpa menjadi hamba kepadanya. Ini termasuk reputasi. Ada masa orang salah faham terhadap kita. Ada masa orang tidak menghargai usaha kita. Ada masa hasil kerja kita tidak diterima. Jika seseorang memahami وَلَئِن مُّتُّمْ, dia akan berkata kepada dirinya bahawa hidup ini terlalu singkat untuk menjadikan semua penilaian manusia sebagai pusat kehidupan. Dia akan membetulkan apa yang perlu dibetulkan, menjelaskan apa yang perlu dijelaskan dan menyerahkan apa yang tidak mampu dikawal kepada Allah. Ini bukan bermaksud tidak peduli terhadap kebenaran, tetapi tidak menjadikan ego sebagai pusat kehidupan.

Dalam hubungan dengan ibadah, penyataan ini melahirkan kesungguhan untuk tidak bertangguh. Solat yang ditangguhkan tanpa sebab adalah tanda bahawa seseorang lupa keterbatasan hidup. Taubat yang ditangguhkan juga begitu. Amal kebajikan yang mampu dilakukan tetapi sentiasa ditangguhkan menunjukkan bahawa manusia menganggap masa sebagai miliknya. Sedangkan masa ialah pemberian Allah. Oleh itu, وَلَئِن مُّتُّمْ mengajar supaya peluang kebaikan dihargai. Tidak semua peluang akan kembali. Ada orang yang menyesal bukan kerana tidak mempunyai niat baik, tetapi kerana dia menunggu terlalu lama untuk melaksanakannya.

Kematian juga mengajar manusia supaya tidak berbangga dengan banyaknya amal semata-mata. Seseorang boleh melakukan banyak ibadah tetapi masih memerlukan rahmat Allah. Dia tidak boleh merasa bahawa amalnya membeli keselamatan secara mutlak. Amal ialah sebab yang diperintahkan, tetapi penerimaan dan keselamatan tetap berada di bawah kurniaan Allah. Kesedaran ini menjadikan seorang mukmin tidak sombong. Dia beramal bersungguh-sungguh tetapi hatinya tetap takut jika amalnya tidak diterima. Dia berharap kepada Allah dan memohon agar diberikan pengakhiran yang baik. Dalam keadaan seperti ini, وَلَئِن مُّتُّمْ menjadi peringatan bahawa kematian bukan masa untuk seseorang mula mencari Allah, tetapi sepatutnya menjadi titik akhir kepada kehidupan yang telah dipenuhi dengan usaha mencari keredaan-Nya.

Penyataan ini juga mempunyai hubungan dengan kesederhanaan. Manusia tidak perlu memiliki semua perkara untuk hidup dengan baik. Dunia mengajar manusia bahawa semakin banyak yang dimiliki, semakin berjaya seseorang. Tetapi kematian menunjukkan bahawa kuantiti pemilikan tidak menentukan keselamatan akhirat. Oleh itu, seseorang boleh berusaha mendapatkan rezeki, tetapi tidak perlu menjadikan pengumpulan sebagai obsesi. Dia boleh memiliki banyak, tetapi tetap sederhana dalam hati. Dia boleh memiliki sedikit, tetapi bersyukur. Yang penting ialah bagaimana pemilikan itu digunakan. Kesedaran terhadap kematian memutuskan kebergantungan hati kepada benda.

Apabila seseorang benar-benar memahami وَلَئِن مُّتُّمْ, dia akan mula bertanya tentang perkara yang akan ditinggalkan selepas kematiannya. Apakah ilmu yang pernah dia ajarkan? Apakah kebaikan yang pernah dia lakukan? Apakah manusia yang pernah dia bantu? Apakah keluarga yang pernah dia didik? Apakah dosa yang perlu dia taubati? Apakah hak manusia yang perlu diselesaikan? Apakah amanah yang masih belum ditunaikan? Apakah hubungan yang perlu diperbaiki? Soalan-soalan ini bukan untuk menimbulkan ketakutan kosong, tetapi untuk melahirkan muhasabah. Kematian menjadikan kehidupan mempunyai arah.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga menolak pemikiran bahawa seseorang mesti mencapai kesempurnaan dunia sebelum dia boleh merasa dirinya berjaya. Dunia tidak pernah memberikan kesempurnaan mutlak. Sentiasa ada sesuatu yang belum selesai. Sentiasa ada masalah. Sentiasa ada keinginan baharu. Sentiasa ada sasaran baharu. Jika seseorang menunggu semua urusan dunia selesai sebelum dia mula mendekatkan diri kepada Allah, dia mungkin mati dalam keadaan belum bermula. Oleh itu, kehidupan perlu dijalani sambil terus beribadah. Jangan menunggu kaya untuk bersedekah. Jangan menunggu tua untuk bertaubat. Jangan menunggu lapang untuk membaca al-Quran. Jangan menunggu sempurna untuk melakukan kebaikan. Jangan menunggu semua orang menyukai kita sebelum kita berakhlak baik.

Dalam hubungan dengan kematian orang soleh, penyataan ini juga membentuk sikap yang seimbang. Apabila seseorang yang baik meninggal dunia, manusia mungkin merasa dunia kehilangan seorang yang penting. Itu benar dari sudut pengalaman manusia. Tetapi kebaikan yang pernah dilakukannya tidak semestinya hilang. Ilmu yang dia tinggalkan, pendidikan yang dia berikan, akhlak yang dia tunjukkan dan manfaat yang dia sebarkan boleh terus hidup dalam bentuk yang Allah kehendaki. Namun kita tidak boleh menjadikan perkara itu sebagai alasan untuk berlebih-lebihan terhadap individu yang telah meninggal. Kita mendoakan dan berharap kebaikan untuk mereka, tetapi kita tetap memahami bahawa semua manusia adalah hamba Allah. Kematian mengingatkan kita bahawa tidak ada manusia yang kekal.

Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga mengajar bahawa manusia perlu mengutamakan perkara yang benar-benar penting. Jika seseorang mempunyai seratus perkara yang mahu dicapai, dia mungkin perlu memilih. Kematian memaksa manusia menyedari bahawa masa terbatas. Maka keutamaan perlu disusun. Kewajipan didahulukan daripada perkara sampingan. Hak manusia dijaga. Ibadah dijaga. Keluarga dijaga. Ilmu yang bermanfaat dicari. Dosa ditinggalkan. Perkara yang tidak memberi manfaat dikurangkan. Kesedaran ini boleh menjadikan hidup lebih teratur kerana manusia tidak lagi mengejar semua perkara secara serentak.

Dalam dunia yang penuh dengan maklumat, manusia juga perlu memahami bahawa tidak semua perkara perlu diikuti. Masa terbatas. Setiap hari manusia menerima berita, perdebatan, hiburan, iklan, media sosial dan pelbagai perkara yang menarik perhatian. Jika seseorang tidak berhati-hati, seluruh hidupnya boleh dihabiskan dengan perkara yang tidak membawa manfaat. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ mengingatkan bahawa masa itu akan berakhir. Maka seseorang perlu bertanya: apakah yang aku isi dalam fikiran? Apakah yang aku dengar? Apakah yang aku baca? Apakah yang aku tulis? Apakah yang aku sebarkan? Apakah yang akan menjadi saksi terhadap kehidupanku? Kesedaran kematian menjadikan penggunaan maklumat lebih berdisiplin.

Begitu juga dalam penggunaan telefon dan teknologi. Teknologi boleh menjadi alat ilmu dan manfaat, tetapi boleh juga menjadi tempat membazirkan masa. Jika seseorang benar-benar menghayati bahawa dia akan mati, dia akan lebih berhati-hati memberikan berjam-jam daripada hidupnya kepada perkara yang tidak bermanfaat. Dia tidak perlu meninggalkan teknologi, tetapi dia perlu menguasainya, bukan dikuasai olehnya. Setiap minit yang berlalu tidak akan kembali. Kematian menjadikan masa mempunyai nilai yang lebih jelas.

Dalam kehidupan seorang Muslim, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ juga menguatkan rasa bergantung kepada Allah. Manusia tidak tahu bila dia akan mati, maka dia sentiasa memerlukan pertolongan Allah untuk hidup dengan benar. Dia tidak boleh bergantung kepada kekuatannya sendiri. Dia berdoa agar Allah memberi petunjuk, keteguhan dan pengakhiran yang baik. Dia berusaha tetapi tidak sombong dengan usahanya. Dia beramal tetapi tidak merasa dirinya sudah selamat. Dia bertaubat tetapi tidak merasakan dirinya tidak akan tergelincir lagi. Dia berharap tetapi tidak merasa aman daripada ujian. Semua ini merupakan bentuk kehambaan yang lahir apabila kematian difahami dengan benar.

Akhirnya, penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ daripada Surah Ali Imran ayat 158 mengajar satu hakikat yang sangat besar: manusia tidak boleh menentukan nilai hidupnya hanya berdasarkan berapa lama dia hidup, berapa banyak yang dia miliki, berapa banyak yang dia capai atau berapa ramai manusia yang mengenalinya. Semua ukuran itu mempunyai had kerana kematian pasti datang. Lafaz مُّتُّمْ meletakkan manusia di hadapan satu realiti yang tidak boleh ditawar-menawar: suatu hari nanti kehidupan dunia setiap manusia akan berakhir. Tetapi al-Quran tidak menyebut hakikat kematian untuk menjadikan manusia putus asa daripada kehidupan. Sebaliknya, ia mendidik manusia supaya kehidupan yang masih ada digunakan dengan benar. Jangan takut kepada kematian sehingga meninggalkan ketaatan. Jangan pula mencari kematian kerana salah faham terhadap agama. Jangan jadikan kematian alasan meninggalkan tanggungjawab. Jangan jadikan kehidupan alasan melupakan akhirat. Gunakan kehidupan sebagai amanah, dan apabila kematian datang, serahkan diri kepada Allah dengan iman dan harapan. Jangan menunggu masa yang tidak pasti untuk memperbaiki apa yang boleh diperbaiki sekarang. Jangan terlalu sibuk mengumpulkan dunia sehingga lupa bahawa semua yang dikumpulkan akan ditinggalkan. Jangan terlalu mengejar pengiktirafan manusia sehingga lupa bahawa penilaian Allah lebih penting. Jangan terlalu takut kehilangan kehidupan sehingga sanggup kehilangan ketaatan. Jangan pula terlalu kecewa apabila dunia mengambil sesuatu daripada kita sehingga kita lupa bahawa dunia memang tidak kekal. Penyataan وَلَئِن مُّتُّمْ menjadikan manusia lebih sedar tentang kedudukannya sebagai hamba, lebih menghargai masa, lebih segera bertaubat, lebih bersungguh-sungguh melakukan kebaikan, lebih berhati-hati terhadap dosa, lebih menghargai keluarga, lebih amanah terhadap manusia, lebih rendah hati terhadap ilmu dan lebih kuat berharap kepada Allah. Ia mengajar bahawa kematian bukanlah alasan untuk berhenti hidup, tetapi alasan untuk hidup dengan tujuan yang benar. Selagi seseorang masih diberi nafas, dia masih mempunyai peluang untuk memperbaiki diri. Selagi matanya masih melihat, dia masih boleh membaca kebenaran. Selagi telinganya masih mendengar, dia masih boleh menerima nasihat. Selagi lidahnya masih mampu berkata, dia masih boleh berzikir, berdoa, meminta maaf dan menyampaikan kebaikan. Selagi tubuhnya masih mampu bergerak, dia masih boleh melakukan amal. Tetapi apabila مُّتُّمْ itu benar-benar berlaku, peluang kehidupan dunia telah berakhir. Maka orang yang paling bijaksana bukanlah orang yang paling banyak mengumpulkan dunia sebelum mati, tetapi orang yang memahami bahawa kematian akan datang lalu menggunakan kehidupan yang diberikan kepadanya untuk sesuatu yang lebih tinggi daripada dunia. Dia bekerja, tetapi tidak menjadi hamba kepada pekerjaan. Dia memiliki harta, tetapi tidak menjadi hamba kepada harta. Dia mempunyai keluarga, tetapi tidak melupakan Allah kerana keluarga. Dia mencari ilmu, tetapi tidak menjadikan ilmu sebagai sebab kesombongan. Dia menulis, mengajar dan memberi manfaat, tetapi tidak menjadikan pujian manusia sebagai tujuan. Dia menikmati nikmat dunia, tetapi tidak tertipu dengannya. Dia menghadapi kesusahan, tetapi tidak berputus asa. Dia mengetahui bahawa kematian pasti datang, tetapi dia tidak hidup dalam ketakutan yang melumpuhkan. Sebaliknya, dia menjadikan kesedaran terhadap kematian sebagai dorongan untuk memperbaiki setiap hari yang masih diberikan kepadanya. Inilah kedalaman yang dapat direnungkan daripada وَلَئِن مُّتُّمْ: satu penyataan yang pendek pada lafaznya, tetapi menggoncang seluruh cara manusia melihat kehidupan. Ia memutuskan rasa memiliki yang mutlak, mematahkan kesombongan terhadap umur dan kekuatan, mengingatkan bahawa masa tidak boleh diputar kembali, mengajar bahawa dunia bukan tempat tinggal yang kekal, membentuk keberanian untuk tetap taat kepada Allah, menghidupkan taubat sebelum terlambat, menguatkan kesabaran ketika kehilangan dan mengarahkan hati supaya memandang kepada kehidupan yang lebih kekal. Apabila lafaz ini benar-benar difahami, seseorang tidak lagi melihat hari yang berlalu sebagai sekadar pertambahan umur, tetapi sebagai sebahagian daripada perjalanan yang semakin hampir kepada penghujung dunia. Dia tidak lagi bertanya semata-mata berapa banyak yang telah dikumpulkannya, tetapi bertanya apakah yang telah dilakukannya dengan umur yang Allah berikan. Dia tidak lagi menjadikan kematian orang lain sekadar berita yang berlalu di hadapan telinga, tetapi mengambilnya sebagai peringatan untuk dirinya sendiri. Dia tidak lagi berkata bahawa taubat boleh dilakukan pada bila-bila masa, kerana dia tahu bahawa masa tidak berada dalam genggamannya. Dia tidak lagi terlalu yakin bahawa esok pasti miliknya, kerana dia tahu bahawa hanya Allah mengetahui apa yang akan berlaku. Dia tidak lagi membiarkan permusuhan berlarutan tanpa sebab, kerana dia tahu perpisahan boleh datang sebelum perdamaian. Dia tidak lagi memandang harta sebagai keselamatan mutlak, kerana dia tahu bahawa harta tidak dapat menghalang kematian. Dia tidak lagi melihat kedudukan sebagai kekuasaan yang kekal, kerana dia tahu bahawa semua manusia akhirnya kembali kepada Allah. Dia tidak lagi mengukur kejayaan hanya melalui apa yang kelihatan di dunia, kerana dia tahu bahawa kehidupan dunia mempunyai batas. Maka وَلَئِن مُّتُّمْ bukan sekadar satu penyataan tentang kematian, tetapi satu pendidikan terhadap seluruh kehidupan manusia sebelum kematian itu tiba. Ia memanggil hati supaya sedar sebelum terlambat, memanggil akal supaya berfikir sebelum lalai, memanggil kehendak supaya diarahkan kepada kebaikan sebelum masa berakhir dan memanggil seorang hamba supaya hidup di dunia dengan kesedaran bahawa dia akan meninggalkan dunia. Apabila kesedaran itu benar-benar hidup dalam hati, manusia akan belajar bahawa umur bukan miliknya, masa bukan miliknya, kekuatan bukan miliknya dan kehidupan bukan miliknya secara mutlak. Semuanya ialah pemberian Allah yang akan berakhir pada waktu yang telah ditetapkan. Maka selama pintu kehidupan masih terbuka, gunakanlah kehidupan itu untuk ketaatan, perbaikan, ilmu, amal, keluarga, amanah dan segala perkara yang mendekatkan kepada Allah. Dan apabila ketetapan kematian datang, janganlah seseorang melihatnya hanya sebagai pemutusan segala sesuatu, kerana bagi orang yang beriman, kehidupan dunia memang mempunyai penghujung tetapi perjalanan seorang hamba kepada Allah tidak dinilai hanya berdasarkan berapa lama dia berada di dunia. Yang paling penting ialah bagaimana dia menggunakan kehidupan sebelum sampai kepada keadaan yang disebut dengan lafaz yang sangat tegas itu: وَلَئِن مُّتُّمْ.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/8490177129087576304?hl=en

• Laman Web