Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran ... وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ ... (Ali Imran:170)
- Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ... (Ali Imran:170) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran ... وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ ... (Ali Imran:170) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran ... أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ... (Ali Imran:170) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran ... وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (Ali Imran:170) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran: وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ
Penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ merupakan satu penyataan yang sangat besar maknanya kerana Allah سبحانه وتعالى menggambarkan keadaan orang-orang yang telah memperoleh kemuliaan daripada-Nya setelah mereka meninggalkan kehidupan dunia, lalu mereka bukan sahaja berada dalam keadaan yang menggembirakan diri mereka sendiri, bahkan mereka juga mempunyai hubungan perasaan yang sangat kuat terhadap saudara-saudara mereka yang masih belum menyusuli mereka. Lafaz وَيَسْتَبْشِرُونَ membawa pengertian bahawa mereka berada dalam keadaan menyambut dengan penuh kegembiraan, merasa senang, merasa lapang dan mendapat berita yang menggembirakan berkenaan orang-orang yang masih berada di belakang mereka. Penyataan ini memperlihatkan bahawa kehidupan yang berlaku selepas kematian bukanlah suatu keadaan kosong tanpa kesedaran, tanpa perasaan dan tanpa hubungan dengan apa yang Allah kehendaki mereka ketahui. Sebaliknya, Allah menyebut satu keadaan yang mempunyai makna, kesedaran dan kegembiraan. Mereka mengetahui sesuatu yang berkaitan dengan orang-orang yang belum menyusuli mereka, lalu pengetahuan tersebut menjadi sebab kepada الاستبشار, iaitu kegembiraan yang lahir daripada berita baik dan harapan yang menggembirakan. Oleh sebab itu, penyataan ini perlu difahami dengan penuh ketelitian. Ia bukan sekadar menyatakan bahawa mereka bergembira secara umum, tetapi Allah menyatakan bahawa kegembiraan itu berkaitan dengan golongan tertentu, iaitu بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم, orang-orang yang belum menyusuli mereka. Kemudian Allah menjelaskan keadaan mereka dengan lafaz مِنْ خَلْفِهِم, iaitu mereka yang masih berada di belakang mereka. Setiap bahagian daripada penyataan ini mempunyai hubungan yang sangat rapat antara satu sama lain. Lafaz وَيَسْتَبْشِرُونَ menunjukkan keadaan mereka, lafaz بِٱلَّذِينَ menunjukkan pihak yang menjadi sebab kegembiraan tersebut, lafaz لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم menunjukkan bahawa mereka belum menyusuli golongan yang telah terdahulu, manakala lafaz مِنْ خَلْفِهِم menunjukkan kedudukan orang-orang yang masih berada di belakang. Apabila semuanya dihimpunkan, kita melihat suatu gambaran yang sangat mendalam tentang bagaimana Allah memperlihatkan bahawa kematian orang yang mendapat kemuliaan daripada-Nya bukanlah pemutusan mutlak daripada seluruh berita tentang saudara-saudara mereka. Allah memberitahu tentang keadaan mereka menurut kadar yang Dia kehendaki, dan kita tidak boleh menambah-nambah perkara ghaib melebihi apa yang telah dinyatakan. Namun apa yang telah dinyatakan oleh Allah sudah cukup untuk menetapkan bahawa mereka berada dalam keadaan yang menggembirakan apabila mengetahui sesuatu tentang orang-orang yang belum menyusuli mereka. Inilah asas penting dalam memahami penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ. Ia menetapkan suatu hakikat yang berkaitan dengan alam selepas kematian berdasarkan pemberitaan wahyu, bukan berdasarkan sangkaan akal manusia dan bukan berdasarkan imaginasi manusia terhadap perkara ghaib.
Lafaz وَيَسْتَبْشِرُونَ sendiri mempunyai kedalaman makna yang perlu diperhatikan dengan sungguh-sungguh kerana Allah tidak menggunakan penyataan yang sekadar menunjukkan bahawa mereka mengetahui keadaan orang lain, tetapi menggunakan lafaz yang menunjukkan kegembiraan dan penerimaan terhadap berita yang menggembirakan. Istibsyar bukan sekadar mengetahui sesuatu secara neutral. Seseorang mungkin mengetahui suatu berita tanpa merasa apa-apa kegembiraan. Seseorang mungkin mengetahui bahawa sesuatu perkara akan berlaku tetapi berita tersebut tidak memberikan kepadanya kesenangan. Namun apabila Allah menyatakan وَيَسْتَبْشِرُونَ, maka keadaan yang digambarkan bukanlah keadaan pengetahuan yang dingin dan kosong daripada perasaan. Sebaliknya, ia merupakan keadaan menerima suatu berita dengan kegembiraan dan merasa senang dengannya. Hal ini memberikan kita pemahaman bahawa kehidupan yang Allah gambarkan selepas kematian mempunyai unsur kesedaran dan kegembiraan yang benar, walaupun hakikat kehidupan tersebut berada dalam alam yang tidak dapat dicapai oleh pancaindera manusia yang masih hidup. Kita tidak boleh mengukur alam ghaib berdasarkan ukuran alam dunia semata-mata. Apa yang kita tahu tentang kehidupan dunia datang melalui pengalaman, pemerhatian dan pancaindera, sedangkan apa yang berlaku selepas kematian termasuk dalam perkara ghaib yang hanya dapat diketahui dengan benar melalui wahyu. Apabila Allah menyebut bahawa mereka يَسْتَبْشِرُونَ, kita menerimanya sebagaimana Allah menyatakannya. Kita tidak mengubahnya menjadi sekadar simbol, tidak menjadikannya hanya perumpamaan psikologi, dan tidak mengatakan bahawa mereka sebenarnya tidak mempunyai kesedaran tetapi ayat itu sekadar menggambarkan “nama baik” atau “kenangan” mereka dalam kehidupan manusia yang masih hidup. Ayat itu sendiri tidak memberikan ruang untuk tafsiran yang mengosongkan lafaz daripada maknanya. Allah menyatakan keadaan mereka dalam bentuk yang jelas. Mereka bergembira dengan orang-orang yang belum menyusuli mereka. Maka kegembiraan tersebut adalah suatu perkara yang benar, walaupun kita tidak mengetahui bagaimana hakikat kegembiraan itu berlaku dalam kehidupan alam selepas kematian. Di sinilah pentingnya kaedah bahawa persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Kita memahami makna kegembiraan sebagaimana bahasa menunjukkan makna kegembiraan, tetapi kita tidak mengatakan bahawa bentuk, cara dan hakikat kegembiraan di alam tersebut mesti sama dengan kegembiraan manusia di dunia. Kita mengenali makna perkataan itu, tetapi kita tidak mendakwa mengetahui keseluruhan hakikatnya. Ini adalah sikap yang seimbang dalam berhadapan dengan perkara ghaib: tidak menolak apa yang Allah tetapkan dan tidak pula mereka-reka sesuatu yang Allah tidak jelaskan.
Apabila Allah menggunakan lafaz وَيَسْتَبْشِرُونَ, terdapat satu perkara yang sangat penting untuk difahami, iaitu kegembiraan tersebut mempunyai objek yang tertentu. Allah tidak mengatakan mereka sekadar berada dalam kegembiraan yang tidak diketahui sebabnya. Allah terus menyebut بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم. Maka kegembiraan itu berkaitan dengan orang-orang yang belum menyusuli mereka. Ini menunjukkan bahawa hubungan yang disebut oleh ayat tersebut mempunyai kaitan dengan keadaan saudara-saudara mereka yang masih berada di belakang. Mereka tidak digambarkan sebagai terputus daripada segala perkara yang berkaitan dengan orang-orang beriman yang masih hidup. Sebaliknya, Allah memberitahu bahawa mereka mempunyai kegembiraan berkaitan dengan golongan yang belum menyusuli mereka. Ini merupakan suatu pengajaran yang sangat besar tentang nilai persaudaraan iman. Walaupun seseorang telah meninggalkan dunia, Allah boleh memberikan kepadanya pengetahuan tentang perkara yang Dia kehendaki dan menjadikan berita tentang saudara-saudaranya sebagai sesuatu yang menggembirakannya. Namun kita perlu berhati-hati supaya tidak melampaui batas dengan membuat dakwaan tentang keluasan pengetahuan mereka. Ayat ini tidak mengatakan bahawa mereka mengetahui semua keadaan orang-orang yang hidup. Ayat ini tidak mengatakan bahawa mereka sentiasa melihat semua perbuatan manusia. Ayat ini juga tidak memberikan asas untuk mengatakan bahawa mereka mempunyai pengetahuan mutlak tentang apa yang berlaku di dunia. Semua itu adalah perkara yang tidak boleh disandarkan kepada penyataan ini. Apa yang kita tahu ialah Allah menyatakan mereka يَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم. Maka kita menetapkan apa yang Allah tetapkan dan berhenti pada batas yang Allah tetapkan. Mereka mengetahui sesuatu berkaitan orang-orang yang belum menyusuli mereka, dan berita itu menjadi sebab kepada kegembiraan mereka. Adapun bagaimana berita itu sampai kepada mereka, dalam kadar apa mereka mengetahuinya, bagaimana bentuk kesedaran mereka terhadap berita tersebut dan bagaimana hakikat kegembiraan mereka, maka perkara itu tidak perlu direka-reka. Perkara ghaib bukan tempat untuk manusia membina cerita berdasarkan imaginasi. Wahyu memberi kita pengetahuan yang cukup untuk beriman, tetapi tidak semestinya memberikan semua perincian tentang hakikat sesuatu perkara. Maka kekuatan penyataan ini bukan terletak pada banyaknya cerita yang kita boleh bina di sekelilingnya, tetapi pada ketegasan hakikat yang Allah sendiri khabarkan.
Lafaz بِٱلَّذِينَ pula menunjukkan bahawa kegembiraan tersebut mempunyai kaitan dengan orang-orang tertentu, iaitu mereka yang لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم. Perkataan لَمْ menunjukkan bahawa pada waktu yang dimaksudkan oleh penyataan ini, mereka masih belum menyusuli. Lafaz يَلْحَقُوا۟ membawa makna menyusuli, mengikuti atau sampai kepada kedudukan yang terdahulu. Apabila Allah menyebut لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم, kita melihat suatu gambaran tentang dua keadaan: ada orang-orang yang telah terdahulu, dan ada orang-orang yang masih belum menyusuli mereka. Ini bukan sekadar gambaran tempat, tetapi menunjukkan perbezaan keadaan dan masa. Mereka yang telah terdahulu berada dalam suatu keadaan yang telah Allah muliakan, sedangkan saudara-saudara mereka masih berada dalam kehidupan dunia. Allah menyebut bahawa orang-orang yang telah terdahulu itu يَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم. Ini menunjukkan bahawa penyataan tersebut mengandungi unsur penantian yang penuh dengan kegembiraan terhadap saudara-saudara yang belum menyusuli. Kita tidak perlu menentukan bentuk penantian tersebut dengan gambaran duniawi yang terperinci, tetapi kita boleh memahami makna yang Allah tetapkan: mereka tidak melihat kedudukan saudara-saudara mereka yang masih belum menyusuli sebagai perkara yang memutuskan hubungan maknawi antara mereka. Bahkan Allah menyatakan bahawa mereka bergembira berkaitan dengan mereka. Ini memberikan satu dimensi yang sangat kuat kepada hubungan sesama orang beriman. Hubungan iman tidak boleh dinilai hanya dengan ukuran fizikal dunia. Kematian memisahkan manusia daripada pertemuan duniawi, tetapi wahyu memberitahu bahawa Allah mempunyai bentuk hubungan dan pengetahuan yang Dia kehendaki di alam selepas kematian. Oleh itu, seseorang tidak boleh menganggap bahawa apabila seorang mukmin meninggal dunia, segala bentuk hubungan yang berkaitan dengan saudara-saudara berimannya pasti lenyap sama sekali. Ayat ini sendiri menjadi bukti bahawa Allah memberikan kepada mereka suatu keadaan yang berkaitan dengan orang-orang yang belum menyusuli mereka. Walaupun demikian, kita tetap berada dalam batas wahyu. Kita tidak menjadikan ayat ini sebagai dalil untuk membuka pintu kepada dakwaan bahawa orang yang telah meninggal dunia mempunyai pengetahuan bebas terhadap semua perkara yang berlaku di dunia. Perkara itu bukan daripada ayat ini. Yang ditetapkan hanyalah apa yang Allah nyatakan, dan apa yang Allah nyatakan itu sendiri sudah sangat agung.
Penyataan لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم juga mengandungi pengajaran yang mendalam tentang kedudukan orang-orang yang masih hidup. Allah menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang belum menyusuli. Perkataan ini menunjukkan bahawa keadaan hidup di dunia merupakan keadaan yang belum berakhir bagi mereka. Mereka masih mempunyai kesempatan untuk menjalani kehidupan, melakukan ketaatan, menghadapi ujian, menanggung kesukaran dan membuktikan keimanan mereka. Orang-orang yang telah terdahulu tidak digambarkan sebagai memandang mereka dengan kebencian atau menganggap bahawa mereka telah kehilangan sesuatu hanya kerana masih hidup. Sebaliknya, Allah menyatakan adanya kegembiraan berkaitan dengan mereka. Ini menunjukkan bahawa kehidupan dunia bagi seorang mukmin bukanlah sesuatu yang hina secara mutlak. Dunia merupakan tempat beramal, sedangkan kehidupan selepas kematian adalah tempat menerima apa yang telah Allah tetapkan. Maka orang yang masih hidup mempunyai tanggungjawab yang besar untuk menggunakan kesempatan yang diberikan oleh Allah. Apabila kita membaca penyataan ini, janganlah kita hanya melihat kepada kemuliaan orang yang telah terdahulu sehingga melupakan amanah orang yang masih hidup. Lafaz لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم sendiri menarik perhatian kita kepada hakikat bahawa masih hidup bermaksud masih mempunyai peluang. Mereka belum menyusuli. Masih ada masa untuk beriman, bertaubat, memperbaiki amal, meninggalkan maksiat, menolong agama Allah, membela kebenaran, mendidik keluarga, mengajar manusia, memperbaiki masyarakat dan melakukan segala bentuk kebaikan yang Allah buka jalannya. Maka penyataan ini sebenarnya memberi dorongan kepada orang yang masih hidup supaya jangan mensia-siakan kehidupan yang masih ada. Mereka yang telah terdahulu berada dalam keadaan yang Allah muliakan, sedangkan mereka yang masih hidup masih mempunyai kesempatan untuk menempuh jalan menuju kemuliaan tersebut. Namun semua itu tetap bergantung kepada Allah, dan seseorang tidak boleh memastikan dirinya akan mencapai sesuatu kedudukan hanya kerana dia menginginkannya. Yang dituntut daripada orang yang masih hidup ialah iman, ketaatan, keikhlasan, kesabaran dan kesungguhan.
Lafaz بِهِم pada penyataan لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم juga mempunyai makna yang sangat penting kerana kata ganti itu merujuk kepada golongan yang telah terdahulu. Mereka yang masih hidup belum menyusuli mereka. Ini menjadikan penyataan tersebut seolah-olah memperlihatkan satu hubungan antara dua kelompok yang dipisahkan oleh kematian duniawi tetapi masih mempunyai kaitan melalui apa yang Allah beritakan. Perkataan “menyusuli” sendiri memberikan gambaran bahawa ada suatu kelompok yang telah mendahului dan ada kelompok yang berada di belakang. Namun kita tidak boleh menjadikan gambaran bahasa itu sebagai alasan untuk menetapkan bentuk fizikal atau lokasi tertentu bagi alam ghaib tanpa dalil. Bahasa manusia digunakan untuk menyampaikan makna yang dapat difahami, sedangkan hakikat perkara ghaib mempunyai keadaan yang Allah lebih mengetahui. Kita memahami bahawa ada yang telah terdahulu dan ada yang belum menyusuli, tetapi kita tidak perlu membina gambaran tentang bagaimana perjalanan, jarak atau kedudukan mereka secara fizikal. Inilah disiplin yang sangat penting apabila membincangkan ayat-ayat tentang alam ghaib. Ada manusia yang apabila membaca satu lafaz ghaib, terus membina gambaran yang sangat terperinci seolah-olah dia pernah melihatnya. Ada pula yang sebaliknya, kerana tidak dapat membayangkan hakikatnya, terus menolak makna yang zahir. Kedua-dua sikap itu tidak tepat. Sikap yang benar ialah menerima berita Allah dengan penuh iman, memahami maknanya berdasarkan bahasa yang sahih, kemudian menyerahkan hakikat yang tidak diketahui kepada Allah. Kita tidak berkata bahawa lafaz itu tidak mempunyai makna. Kita juga tidak berkata bahawa kita mengetahui semua hakikatnya. Kita menetapkan makna dan tidak menetapkan apa yang tidak ditetapkan oleh wahyu. Kaedah ini sangat penting khususnya apabila berhadapan dengan kehidupan selepas kematian kerana perkara tersebut memang berada di luar pengalaman biasa manusia.
Penyataan مِنْ خَلْفِهِم pula memperlihatkan satu lagi gambaran yang perlu diberi perhatian. Allah menyifatkan orang-orang yang belum menyusuli mereka sebagai berada di belakang mereka. Perkataan خَلْف membawa pengertian sesuatu yang berada di belakang atau yang datang kemudian. Dalam konteks penyataan ini, ia memperlihatkan bahawa orang-orang yang masih hidup berada dalam keadaan yang datang selepas mereka dari sudut kedudukan masa dan keadaan yang disebut. Mereka telah terdahulu, sedangkan yang lain masih berada di belakang. Penggunaan lafaz ini memberikan gambaran yang kuat tentang perbezaan antara orang yang telah meninggalkan dunia dan orang yang masih hidup. Namun sekali lagi, kita tidak boleh mengambil lafaz مِنْ خَلْفِهِم untuk membina dakwaan tentang lokasi fizikal yang tidak dinyatakan. Apa yang paling jelas daripada lafaz itu ialah orang-orang tersebut belum menyusuli mereka dan masih berada dalam keadaan yang datang kemudian. Ia juga memberikan kesan psikologi yang sangat mendalam kepada pembaca: orang yang telah terdahulu itu tidak digambarkan sebagai melupakan orang yang berada di belakang. Bahkan mereka يَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِم. Mereka bergembira terhadap mereka yang masih belum menyusuli mereka. Ini menjadikan hubungan antara generasi orang beriman sebagai suatu hubungan yang tidak hanya dinilai berdasarkan masa dan umur. Orang yang terdahulu mempunyai kemuliaannya, orang yang masih hidup mempunyai amanahnya, dan Allah memperlihatkan bahawa antara kedua-duanya terdapat suatu kaitan yang diketahui oleh-Nya. Ini juga mengajar bahawa manusia yang masih hidup janganlah menganggap bahawa orang-orang soleh yang telah meninggal dunia telah menjadi “tiada” dalam pengertian mutlak. Mereka telah meninggalkan dunia, tetapi Allah mempunyai hukum dan keadaan tertentu bagi kehidupan selepas mati. Ayat ini sendiri membuktikan bahawa kehidupan tersebut bukanlah keadaan kosong yang tidak mempunyai kesedaran langsung, kerana Allah menyebut suatu perbuatan yang berkaitan dengan kegembiraan terhadap orang-orang yang masih belum menyusuli mereka.
Lafaz وَيَسْتَبْشِرُونَ juga perlu dibezakan daripada sekadar rasa gembira yang timbul kerana keuntungan dunia. Dalam kehidupan dunia, manusia boleh bersuka ria kerana memperoleh harta, pangkat, pujian, kemenangan, kedudukan, pengaruh atau kesenangan. Kegembiraan seperti itu boleh menjadi terpuji atau tercela bergantung kepada sebab, tujuan dan sikap hati. Tetapi lafaz istibsyar dalam penyataan ini berada dalam konteks kemuliaan yang Allah berikan kepada orang-orang yang telah terdahulu. Maka kegembiraan mereka bukanlah kegembiraan kerana kemegahan dunia, bukan kerana mereka berjaya mengumpulkan harta, bukan kerana mereka mendapat pujian manusia dan bukan kerana mereka meninggalkan nama yang besar dalam sejarah. Mereka bergembira terhadap orang-orang yang belum menyusuli mereka. Ini merupakan kegembiraan yang bersifat jauh daripada kesombongan dunia. Ia adalah kegembiraan yang berkaitan dengan iman, janji Allah dan keadaan yang Allah muliakan. Oleh itu, ayat ini mengajar kita bahawa tidak semua kegembiraan itu sama. Yang perlu diperhatikan bukan hanya perkataan “gembira”, tetapi sebab dan objek kegembiraan. Manusia boleh bergembira dengan sesuatu yang sebenarnya merosakkannya. Dia boleh bergembira kerana mendapat harta haram, kerana berjaya menipu orang lain, kerana mengalahkan saudaranya secara zalim, kerana mendapat pujian manusia atau kerana memperoleh kedudukan yang menjadikannya sombong. Kegembiraan seperti itu tidak sama dengan kegembiraan yang Allah sifatkan kepada hamba-hamba-Nya yang telah memperoleh kemuliaan. Maka penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ memberi kita satu ukuran yang penting: kegembiraan yang benar harus dilihat kepada apa yang menjadi sebabnya. Jika sebab kegembiraan itu ialah sesuatu yang Allah sukai dan kurniakan sebagai kemuliaan, maka kegembiraan itu sesuai dengan nikmat. Jika sebabnya ialah maksiat, kezaliman atau kebanggaan terhadap perkara yang melalaikan daripada Allah, maka ia bukan kegembiraan yang patut dipuji.
Terdapat pula satu dimensi penting dalam penyataan ini, iaitu Allah menyebut mereka يَسْتَبْشِرُونَ terhadap orang-orang yang belum menyusuli mereka. Ini menunjukkan bahawa kegembiraan mereka mempunyai hubungan dengan keadaan saudara-saudara mereka, bukan hanya keadaan diri sendiri. Dalam kehidupan dunia, seseorang yang benar-benar mencintai saudaranya akan merasa gembira apabila saudaranya mendapat kebaikan. Dia tidak hanya memikirkan keselamatan dirinya. Begitu juga penyataan ini memperlihatkan suatu gambaran yang sangat indah tentang persaudaraan dalam iman. Orang yang telah terdahulu berada dalam keadaan yang Allah muliakan, namun mereka tetap mempunyai kegembiraan berkaitan dengan saudara-saudara yang belum menyusuli mereka. Ini memberikan isyarat yang kuat tentang nilai kasih sayang sesama orang beriman. Iman tidak mendidik seseorang menjadi manusia yang hanya memikirkan dirinya sendiri. Bahkan semakin tinggi seseorang mengenal nikmat Allah, semakin kuat sepatutnya kegembiraannya apabila orang lain memperoleh kebaikan. Kegembiraan yang benar tidak semestinya berkurang apabila dikongsi dengan orang lain. Sebaliknya, ia boleh menjadi lebih sempurna apabila seseorang melihat saudaranya mendapat kebaikan. Dalam konteks penyataan ini, Allah menggambarkan orang-orang yang telah mendapat kemuliaan itu sebagai orang yang mempunyai perhatian terhadap mereka yang masih belum menyusuli. Maka seorang mukmin yang membaca ayat ini sepatutnya mengambil pelajaran untuk membuang sifat hasad, iri hati dan kegembiraan apabila orang lain ditimpa kesusahan. Jika seseorang benar-benar memahami nilai فضل Allah, dia akan belajar bergembira apabila saudaranya mendapat hidayah, ilmu, ketaatan, peluang beramal dan kebaikan. Dia tidak akan melihat kejayaan saudaranya sebagai ancaman terhadap dirinya. Kegembiraan terhadap kebaikan orang lain merupakan sifat yang sangat mulia kerana ia menunjukkan bahawa hati tidak terpenjara oleh persaingan dunia.
Penyataan بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم mendorong kita memahami bahawa orang-orang yang masih hidup bukanlah sekadar “orang yang tertinggal” dalam makna yang hina. Lafaz لَمْ يَلْحَقُوا۟ hanya menyatakan bahawa mereka belum menyusuli. Ini bukan penghinaan terhadap mereka. Bahkan keadaan belum menyusuli itu mempunyai makna bahawa mereka masih berada dalam medan kehidupan. Mereka masih diberi masa. Mereka masih mempunyai peluang. Mereka masih boleh membuktikan iman. Maka orang yang hidup perlu menghargai umur yang Allah berikan. Ramai manusia memandang umur sebagai sesuatu yang biasa dan tidak bernilai. Hari berganti hari, bulan berganti bulan, tahun berganti tahun, sehingga seseorang menyangka bahawa masa akan sentiasa ada. Tetapi apabila dia memahami penyataan لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم, dia dapat melihat bahawa setiap manusia yang masih hidup sebenarnya sedang berada dalam satu tempoh yang belum selesai. Dia belum menyusuli orang-orang yang telah terdahulu. Selagi belum menyusuli, masih ada peluang untuk memperbaiki diri. Tetapi peluang itu bukan jaminan bahawa seseorang akan mencapai keselamatan. Ia hanya peluang untuk beramal. Oleh sebab itu, ayat ini sepatutnya melahirkan rasa tanggungjawab yang besar. Jangan menunggu masa lapang untuk taat kepada Allah kerana masa lapang itu belum tentu datang. Jangan menunggu usia tua untuk bertaubat kerana usia tua belum tentu diberikan. Jangan menunggu keadaan sempurna untuk melakukan kebaikan kerana keadaan sempurna mungkin tidak pernah wujud. Selagi seseorang masih berada dalam keadaan “belum menyusuli”, dia mempunyai kewajipan untuk menggunakan kesempatan yang Allah berikan. Orang yang telah terdahulu tidak lagi mempunyai kesempatan beramal seperti orang yang masih hidup. Maka orang yang hidup perlu memahami nilai kehidupan dengan lebih mendalam. Kehidupan bukan sekadar peluang menikmati dunia, tetapi peluang untuk mendapatkan فضل Allah melalui iman dan amal yang diredai-Nya.
Dalam masa yang sama, penyataan ini tidak boleh disalahgunakan untuk mengajar manusia supaya mengharapkan kematian atau sengaja mencari kematian tanpa sebab yang dibenarkan. Ini adalah perkara yang perlu dijaga dengan sangat teliti. Ayat ini berbicara tentang keadaan orang-orang yang telah memperoleh kemuliaan daripada Allah dan kegembiraan mereka terhadap orang-orang yang belum menyusuli. Ia bukan perintah kepada setiap orang supaya mencari kematian. Kegembiraan yang Allah sebut datang daripada keadaan yang Allah sendiri tetapkan kepada hamba-hamba-Nya. Seseorang tidak boleh mengambil ayat ini lalu menjadikannya alasan untuk melakukan tindakan yang membinasakan dirinya sendiri atau sengaja mencari bahaya. Islam tidak mengajar manusia membuang nyawa. Kehidupan adalah amanah daripada Allah dan seseorang wajib menjaga dirinya daripada kebinasaan. Jika Allah memilih seseorang untuk mendapat kemuliaan tertentu melalui pengorbanan di jalan-Nya, itu adalah ketetapan Allah, bukan sesuatu yang boleh direka oleh manusia menurut hawa nafsunya. Oleh itu, memahami penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ dengan benar akan menjadikan seseorang lebih berani dalam ketaatan tetapi bukan lebih sembrono terhadap kehidupan. Keberanian seorang mukmin lahir daripada keyakinan kepada Allah, sedangkan tindakan melulu lahir daripada kejahilan terhadap batas syarak. Kedua-duanya tidak boleh dicampurkan. Kita mengagungkan apa yang Allah agungkan tanpa mengubahnya menjadi lesen untuk melakukan perkara yang Allah larang. Justeru, penyataan ini harus menjadi sumber kekuatan untuk menjalani kehidupan dengan iman dan kesungguhan, bukan menjadi alasan untuk mengabaikan amanah hidup.
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah bahawa penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ memberikan gambaran tentang kewujudan perasaan yang sebenar selepas kematian bagi golongan yang disebut. Perkara ini sangat besar kerana ada manusia yang membayangkan bahawa kematian bermakna terputusnya semua bentuk kesedaran sehingga manusia tidak mempunyai apa-apa keadaan sebelum kebangkitan. Namun penyataan ini menunjukkan bahawa Allah menggambarkan mereka dengan suatu keadaan yang mengandungi kesedaran dan kegembiraan. Kita tidak perlu menjadikan ayat ini sebagai medan perdebatan panjang tentang seluruh persoalan alam barzakh, tetapi kita tidak boleh menafikan apa yang Allah nyatakan. Apabila Allah menyebut bahawa mereka يَسْتَبْشِرُونَ, kita memahami bahawa mereka berada dalam suatu keadaan yang membolehkan terjadinya istibsyar. Itu adalah sebahagian daripada berita ghaib yang Allah berikan. Hakikatnya kita terima kerana Allah yang memberitahukannya. Cara dan keadaan sebenarnya tidak kita ketahui kecuali apa yang diajarkan oleh wahyu. Ini menunjukkan betapa terbatasnya kemampuan manusia. Pancaindera manusia tidak mampu melihat segala sesuatu yang wujud. Mata kita mempunyai batas. Telinga mempunyai batas. Akal juga mempunyai batas. Ketidakmampuan manusia melihat sesuatu bukan bukti bahawa sesuatu itu tidak wujud. Banyak perkara di dunia sendiri tidak dapat dilihat dengan mata kasar tetapi diketahui melalui kesannya. Apatah lagi perkara ghaib yang Allah sendiri memberitahukannya. Oleh itu, apabila wahyu yang benar memberitahu bahawa mereka يَسْتَبْشِرُونَ, kita tidak boleh berkata bahawa kerana kita tidak melihatnya maka ia tidak berlaku. Dalam masa yang sama, kita juga tidak boleh berkata bahawa kerana kita percaya kepada ayat itu maka kita boleh menggambarkan keseluruhan hakikat kehidupan mereka. Tidak. Kita hanya mengetahui apa yang Allah beritahu. Ini merupakan disiplin iman terhadap perkara ghaib: percaya kepada berita wahyu, berhenti pada batas wahyu, dan tidak memaksa perkara ghaib tunduk kepada imaginasi manusia.
Lafaz يَسْتَبْشِرُونَ juga memberikan satu pelajaran tentang berita yang baik. Dalam kehidupan manusia, berita mempunyai pengaruh yang besar terhadap jiwa. Berita buruk boleh menyebabkan ketakutan, kesedihan dan tekanan, manakala berita baik boleh membawa ketenangan dan kegembiraan. Allah menggambarkan orang-orang yang telah mendapat kemuliaan itu sebagai mereka yang menyambut suatu perkara berkaitan saudara-saudara mereka dengan kegembiraan. Ini menunjukkan bahawa berita tentang kebaikan orang lain adalah sesuatu yang boleh menjadi sebab kegembiraan. Bagi orang yang benar-benar beriman, berita bahawa saudaranya berada dalam kebaikan bukan sesuatu yang menimbulkan rasa iri hati. Sebaliknya, ia menggembirakan hati. Hal ini amat relevan dalam kehidupan manusia kerana penyakit hati sering muncul apabila seseorang melihat orang lain memperoleh kelebihan. Ada orang yang sanggup merasa sedih apabila saudaranya berjaya, hanya kerana dia sendiri tidak mendapat kejayaan tersebut. Ada orang yang tidak mampu melihat orang lain dipuji. Ada yang kecewa apabila orang lain mendapat ilmu, kedudukan, rezeki atau penghormatan. Penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ memberikan gambaran yang bertentangan dengan sifat tersebut. Mereka bergembira berkaitan dengan orang-orang yang belum menyusuli mereka. Maka seorang mukmin hendaklah mendidik dirinya supaya menyukai kebaikan bagi saudaranya. Apabila saudaranya mendapat ilmu, dia bergembira. Apabila saudaranya bertaubat, dia bergembira. Apabila anak saudaranya menjadi soleh, dia bergembira. Apabila seseorang yang pernah jauh daripada agama kembali kepada ketaatan, dia bergembira. Apabila masjid semakin ramai, dia bergembira. Apabila masyarakat semakin dekat kepada al-Quran, dia bergembira. Kegembiraan seperti ini lahir daripada hati yang luas dan tidak terikat dengan kepentingan diri. Maka penyataan ini mempunyai nilai pendidikan jiwa yang sangat besar walaupun ia berbicara tentang keadaan orang yang telah meninggalkan dunia.
Hubungan antara وَيَسْتَبْشِرُونَ dan بِٱلَّذِينَ juga menunjukkan bahawa seseorang boleh memiliki kegembiraan yang berorientasikan orang lain, bukan hanya berorientasikan dirinya sendiri. Ini merupakan sifat yang sangat tinggi dalam kehidupan beriman. Kebanyakan manusia mudah bergembira apabila sesuatu yang baik menimpa dirinya. Tetapi tidak semua manusia mampu bergembira apabila kebaikan menimpa orang lain. Ada yang hanya gembira jika dirinya mendapat sesuatu. Jika orang lain mendapat lebih, dia berasa tidak senang. Jika orang lain mendapat pujian, dia mahu pujian itu kembali kepadanya. Jika orang lain berjaya, dia mencari kelemahan orang tersebut. Namun orang yang hatinya bersih akan melihat فضل Allah yang luas. Apabila Allah memberikan kebaikan kepada seorang hamba, itu tidak mengurangkan apa-apa daripada hamba yang lain. Rezeki Allah luas. Kurniaan Allah luas. Rahmat Allah luas. Maka seseorang tidak perlu iri hati terhadap pemberian Allah kepada orang lain. Penyataan ini memberikan gambaran yang sangat indah tentang orang-orang yang telah memperoleh kemuliaan: mereka bergembira berkaitan dengan orang yang belum menyusuli mereka. Ini menunjukkan bahawa kegembiraan mereka bukan kegembiraan orang yang mementingkan diri. Ia mempunyai unsur kasih, harapan dan perhatian terhadap saudara-saudara yang masih hidup. Dalam konteks pendidikan iman, perkara ini amat penting kerana seseorang yang benar-benar memahami nikmat Allah akan mahu kebaikan itu sampai kepada orang lain. Dia tidak mahu menjadi satu-satunya orang yang mendapat kebaikan. Dia suka jika orang lain turut mendapat kebaikan. Dia suka jika ilmu tersebar, jika ketaatan bertambah dan jika manusia semakin dekat kepada Allah. Ini merupakan salah satu kesan iman yang mendalam.
Penyataan مِنْ خَلْفِهِم memberikan pula suatu gambaran bahawa manusia yang masih hidup berada dalam satu perjalanan yang belum selesai. Mereka berada di belakang dari sudut penyataan tersebut, sedangkan orang-orang yang telah terdahulu berada di hadapan. Perjalanan hidup manusia sebenarnya sangat singkat apabila dibandingkan dengan kehidupan akhirat. Tetapi ketika berada di dunia, manusia sering merasakan bahawa masa sangat panjang. Dia merancang bertahun-tahun ke hadapan seolah-olah dia pasti akan hidup sehingga mencapai semua rancangannya. Dia membina rumah, mengumpulkan harta, merancang perniagaan, mengejar kedudukan dan mengatur masa depan, tetapi dia sering lupa bahawa kematian boleh datang tanpa menunggu rancangan selesai. Lafaz لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِم sepatutnya membangkitkan kesedaran bahawa setiap manusia sedang bergerak menuju satu titik yang pasti. Ada yang telah terdahulu, dan yang lain akan menyusuli pada waktu yang Allah tetapkan. Tiada siapa yang boleh menghalang perjalanan itu. Namun perbezaan yang penting bukan sekadar siapa yang pergi dahulu dan siapa yang pergi kemudian. Yang lebih penting ialah keadaan seseorang ketika dia sampai kepada kematian. Orang yang telah mendapat kemuliaan daripada Allah digambarkan berada dalam keadaan yang menggembirakan. Maka yang perlu dikejar oleh orang yang masih hidup bukanlah sekadar memanjangkan umur, tetapi memperbaiki keadaan iman dan amal sepanjang umur tersebut. Panjang umur tanpa ketaatan bukan kejayaan. Banyak masa tanpa keberkatan bukan kemenangan. Banyak harta tanpa syukur bukan kemuliaan. Yang paling penting ialah bagaimana seseorang menggunakan apa yang Allah berikan sebelum dia menyusuli orang-orang yang telah terdahulu.
Ayat ini juga mengajar bahawa perasaan orang-orang yang telah mendapat kemuliaan itu terhadap saudara-saudara mereka tidak boleh difahami sebagai rasa kecewa kerana saudara mereka masih hidup. Sebaliknya, lafaz يَسْتَبْشِرُونَ menunjukkan kegembiraan. Ini adalah perkara yang sangat halus. Dari sudut pandangan dunia, seseorang mungkin menyangka bahawa orang yang telah meninggal dunia akan merasakan kesedihan kerana terpisah daripada orang yang dicintainya. Tetapi Allah memberikan gambaran yang berbeza bagi golongan yang disebut. Mereka mempunyai keadaan yang menggembirakan berkaitan dengan orang-orang yang belum menyusuli mereka. Ini menunjukkan bahawa ukuran kebahagiaan di alam yang Allah muliakan itu tidak boleh disamakan dengan ukuran kesedihan dan kehilangan manusia di dunia. Orang hidup melihat kematian dari sudut perpisahan, kehilangan jasad, kehilangan suara, kehilangan pertemuan dan kehilangan kehadiran fizikal. Tetapi Allah memperlihatkan keadaan orang-orang yang telah memperoleh kemuliaan daripada-Nya dari sudut yang lebih tinggi. Mereka berada dalam keadaan yang menjadikan mereka mampu bergembira terhadap saudara-saudara yang belum menyusuli mereka. Maka seorang mukmin perlu berhati-hati apabila menggunakan ukuran dunia untuk menilai seluruh hakikat kehidupan selepas kematian. Kita memahami kesedihan keluarga yang ditinggalkan kerana itu adalah sifat manusia. Kita tidak mengatakan bahawa keluarga tidak boleh menangis atau merasa kehilangan. Tetapi kita juga tidak boleh menjadikan kesedihan orang hidup sebagai bukti bahawa orang yang telah meninggal dunia pasti berada dalam kesedihan yang sama. Allah memberikan berita khusus tentang keadaan golongan tertentu. Maka berita Allah lebih benar daripada sangkaan manusia.
Penyataan ini juga mempunyai hubungan yang kuat dengan makna persaudaraan yang melampaui kepentingan dunia. Orang yang masih hidup dan orang yang telah meninggal dunia tidak lagi dapat duduk bersama seperti dahulu, tetapi Allah memberitahu suatu bentuk kegembiraan yang berkaitan dengan mereka. Ini memberikan pengajaran bahawa hubungan iman bukan hubungan yang dibina semata-mata atas keuntungan material. Dua orang manusia mungkin bersahabat kerana perniagaan, kedudukan, harta atau kepentingan tertentu. Apabila kepentingan itu hilang, persahabatan boleh runtuh. Tetapi persaudaraan yang dibina atas iman mempunyai asas yang lebih tinggi. Ia tidak semestinya berakhir apabila dunia berakhir. Penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم menunjukkan adanya perhatian terhadap orang-orang yang masih belum menyusuli mereka. Maka seorang mukmin hendaklah membina hubungan dengan saudaranya bukan berdasarkan apa yang boleh diperoleh daripadanya, tetapi berdasarkan ketaatan kepada Allah. Jika seseorang hanya menyayangi saudaranya kerana saudaranya memberikan wang, bantuan, pengaruh atau kedudukan, maka hubungan itu rapuh. Tetapi jika dia menyayanginya kerana iman dan menginginkan kebaikan akhirat untuknya, hubungan itu mempunyai asas yang lebih kuat. Inilah sebabnya penyataan ini sangat bernilai dalam pendidikan masyarakat. Ia mengajar bahawa orang beriman hendaklah menjadi manusia yang mengambil berat tentang keselamatan dan kebaikan saudaranya. Dia tidak boleh hanya bertanya, “Apa yang aku dapat daripada dia?” tetapi hendaklah bertanya, “Apakah kebaikan yang aku boleh harapkan untuk saudaraku?” Jiwa seperti ini sangat hampir dengan makna kegembiraan yang disebut oleh Allah.
Satu perkara yang perlu diberi perhatian ialah lafaz يَسْتَبْشِرُونَ berbentuk kata kerja yang menunjukkan perbuatan atau keadaan yang berlaku. Ia memberikan gambaran hidup dan gerak pada keadaan mereka. Mereka bukan sekadar “dikenang” oleh manusia. Mereka bukan sekadar menjadi simbol kepada keberanian generasi terdahulu. Mereka bukan sekadar menjadi nama dalam sejarah. Allah sendiri menggambarkan keadaan mereka dengan perbuatan yang mempunyai makna, iaitu mereka يَسْتَبْشِرُونَ. Ini penting kerana ada kecenderungan dalam pemikiran manusia moden untuk menafsirkan semua perkara ghaib secara simbolik. Apabila disebut kehidupan selepas kematian, ada yang mengatakan maksudnya hanyalah bahawa nama mereka terus hidup dalam sejarah. Apabila disebut kegembiraan mereka, dikatakan bahawa maksudnya ialah manusia di dunia berasa bangga terhadap pengorbanan mereka. Tetapi tafsiran seperti itu tidak memenuhi makna yang Allah nyatakan. Jika maksudnya hanya bahawa manusia yang hidup mengingati mereka, maka ayat itu tidak perlu menggambarkan mereka sebagai pihak yang يَسْتَبْشِرُونَ. Allah memberikan perbuatan kepada mereka sendiri. Mereka adalah subjek kepada penyataan tersebut. Maka kita hendaklah menerima bahawa mereka mempunyai suatu kehidupan dan keadaan yang Allah kehendaki. Hakikat kehidupan itu tidak sama dengan kehidupan dunia, tetapi ia tetap kehidupan yang benar sebagaimana yang Allah khabarkan. Sekali lagi, persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Kita menggunakan perkataan “hidup”, “mengetahui”, “bergembira” berdasarkan makna yang dapat difahami, tetapi kita tidak mengatakan bahawa hakikat kehidupan, pengetahuan dan kegembiraan mereka sama dengan hakikat kehidupan, pengetahuan dan kegembiraan manusia di dunia. Perbezaan alam menyebabkan kita tidak boleh membayangkan keseluruhan hakikatnya. Namun perbezaan hakikat tidak membolehkan kita mengosongkan makna lafaz wahyu.
Lafaz بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم juga boleh difahami sebagai satu bentuk penghiburan kepada orang-orang yang masih hidup yang berada di jalan ketaatan. Mereka mungkin melihat orang-orang yang terdahulu telah meninggal dunia lalu merasakan bahawa perjalanan mereka terputus. Namun Allah memperlihatkan bahawa orang-orang yang telah mendapat kemuliaan itu berada dalam keadaan yang menggembirakan terhadap saudara-saudara yang belum menyusuli mereka. Ini memberikan suatu bentuk harapan yang sangat besar. Orang yang beriman tidak perlu menganggap bahawa kematian orang soleh bermaksud seluruh nilai perjuangan mereka berakhir. Bahkan kematian boleh menjadi perpindahan kepada keadaan yang Allah muliakan. Orang yang masih hidup pula harus terus berjalan di atas ketaatan. Mereka tidak boleh berhenti hanya kerana kehilangan orang yang mereka sayangi. Sebaliknya, kehilangan tersebut sepatutnya menjadi dorongan untuk meneruskan kebaikan. Jika seseorang benar-benar mencintai saudara yang telah meninggal dunia dalam ketaatan, maka dia boleh mencontohi kesungguhan saudaranya dalam beriman, memperbaiki dirinya dan meneruskan amal yang baik. Dengan itu, hubungan iman antara generasi terus hidup dalam bentuk yang diredai Allah. Namun kita tidak boleh mengaitkan kepada orang yang telah meninggal dunia sesuatu yang tidak dinyatakan oleh wahyu. Kita tidak mengatakan bahawa mereka mengawal orang yang hidup, memberi rezeki kepada mereka atau mempunyai kuasa terhadap urusan dunia. Penyataan ini hanya menyatakan bahawa mereka يَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِم. Maka kita berhenti pada makna tersebut. Kekuatan ayat tidak memerlukan tambahan yang tidak berdalil.
Apabila seseorang memahami penyataan ini dengan benar, dia juga akan memahami bahawa kehidupan manusia tidak boleh diukur semata-mata berdasarkan apa yang kelihatan. Orang yang mati mungkin dilihat oleh manusia sebagai telah kehilangan segala-galanya, tetapi Allah mungkin telah memberikan kepadanya sesuatu yang jauh lebih baik. Orang yang hidup pula mungkin dilihat sebagai mempunyai segala-galanya, tetapi hakikatnya dia mungkin sedang mensia-siakan peluang yang Allah berikan. Oleh sebab itu, ukuran manusia sering kali terbalik apabila dibandingkan dengan ukuran wahyu. Dunia menilai berdasarkan harta, kekuatan, umur, kedudukan dan kejayaan yang dapat dilihat. Wahyu mengajar kita melihat kepada iman, ketaatan dan apa yang Allah sediakan. Dalam penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِم, Allah memberikan satu gambaran yang tidak boleh dicapai hanya dengan pemerhatian duniawi. Orang yang telah meninggalkan dunia digambarkan mempunyai kegembiraan terhadap orang-orang yang masih hidup. Maka kita perlu belajar bahawa tidak semua kehilangan merupakan kerugian mutlak dan tidak semua pemilikan merupakan keuntungan mutlak. Seseorang boleh kehilangan dunia tetapi memperoleh kemuliaan yang jauh lebih besar. Seseorang boleh memiliki dunia tetapi kehilangan akhirat. Oleh sebab itu, seorang mukmin hendaklah meminta kepada Allah supaya diberikan kemampuan menilai segala sesuatu dengan ukuran yang benar. Jangan tertipu dengan rupa luar sesuatu keadaan. Jangan menganggap bahawa orang yang banyak harta pasti lebih baik. Jangan menganggap bahawa orang yang hidup lebih lama pasti lebih berjaya. Jangan menganggap bahawa orang yang kehilangan dunia pasti rugi. Semua penilaian tersebut mesti dikembalikan kepada apa yang Allah kehendaki dan apa yang Allah muliakan.
Lafaz يَسْتَبْشِرُونَ juga memberikan pengajaran bahawa kegembiraan yang benar mempunyai hubungan dengan harapan. Istibsyar mengandungi unsur menerima sesuatu dengan rasa gembira kerana terdapat perkara yang menggembirakan berkaitan dengan pihak yang dinantikan atau disebut. Dalam penyataan ini, mereka bergembira terhadap orang-orang yang belum menyusuli mereka. Ini menjadikan hati seorang mukmin tidak mudah putus asa terhadap saudaranya yang masih hidup. Selagi seseorang masih hidup, pintu amal masih terbuka. Kita tidak boleh menghukum seseorang sebagai tidak mempunyai masa depan hanya kerana keadaan dirinya pada hari ini. Orang yang hari ini lalai boleh berubah. Orang yang hari ini jauh boleh kembali. Orang yang hari ini lemah boleh menjadi kuat. Orang yang hari ini tidak tahu boleh belajar. Orang yang hari ini melakukan kesalahan boleh bertaubat. Selagi dia belum mati, perjalanan belum selesai. Maka janganlah seorang pendidik cepat berputus asa terhadap orang yang dididiknya. Jangan ibu bapa cepat berputus asa terhadap anak. Jangan guru cepat berputus asa terhadap murid. Jangan seorang pendakwah cepat berputus asa terhadap masyarakat. Selagi mereka masih hidup dan belum menyusuli orang-orang yang telah terdahulu, peluang masih ada. Penyataan ini memberikan ruang yang sangat besar kepada harapan, tetapi harapan tersebut bukan harapan kosong. Ia ialah harapan supaya manusia menggunakan kehidupan yang masih diberikan Allah. Orang yang telah terdahulu tidak lagi mempunyai kesempatan dunia seperti itu. Maka orang yang hidup perlu mengambil peluang dengan bersungguh-sungguh. Jangan tunggu hati menjadi sempurna baru mahu taat. Taatlah supaya hati diperbaiki. Jangan tunggu dosa hilang semuanya baru mahu kembali kepada Allah. Kembalilah supaya Allah membantu meninggalkan dosa. Jangan tunggu usia tua untuk menjadi orang baik. Jadilah baik ketika masih muda kerana kita tidak tahu bila perjalanan kita akan berakhir.
Penyataan ini juga mengajar kita tentang pentingnya membina rasa cinta kepada orang yang berada di jalan Allah. Apabila seseorang mencintai saudaranya kerana Allah, dia tidak hanya mahu dirinya sendiri selamat. Dia mahu saudaranya juga selamat. Dia mahu saudaranya mendapat kebaikan. Dia mahu saudaranya istiqamah. Dia mahu saudaranya mati dalam keadaan baik. Inilah antara makna yang dapat kita renungkan daripada kegembiraan yang disebut dalam ayat. Orang-orang yang telah memperoleh kemuliaan itu bergembira berkaitan dengan orang-orang yang belum menyusuli mereka. Ini bukan sifat hati yang sempit. Ia adalah sifat hati yang mempunyai kasih terhadap orang lain. Maka seseorang yang selalu mencari kelemahan saudaranya perlu memeriksa hatinya. Jika dia melihat saudaranya mendapat kebaikan lalu dia berasa sakit hati, dia perlu memohon kepada Allah agar hatinya dibersihkan. Jika dia melihat orang lain berjaya dalam dakwah lalu dia merasa tercabar, dia perlu mengingati bahawa kebaikan yang sampai kepada orang lain bukan ancaman terhadap dirinya. Jika seseorang memperoleh ilmu yang bermanfaat, kita sepatutnya bergembira kerana manfaat itu akan tersebar. Jika seseorang berjaya mengajar manusia membaca al-Quran, kita sepatutnya bergembira kerana ramai manusia mendapat manfaat. Jika seseorang membantu orang miskin, kita sepatutnya bergembira kerana seorang Muslim telah mendapat pertolongan. Jiwa yang mampu bergembira terhadap kebaikan orang lain adalah jiwa yang lebih dekat kepada sifat yang mulia. Penyataan ini mendidik kita supaya tidak hidup dalam perlumbaan ego. Dalam agama, kejayaan bukan apabila kita mengalahkan semua orang. Kejayaan ialah apabila kebaikan berkembang dan manusia semakin dekat kepada apa yang Allah redai.
Maksud لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم juga mengandungi satu kesedaran tentang kesinambungan generasi. Orang-orang yang telah terdahulu bukanlah satu kelompok yang terpisah tanpa kaitan dengan orang-orang yang datang selepas mereka. Dalam kehidupan orang beriman, setiap generasi mempunyai tanggungjawab untuk meneruskan kebaikan. Generasi terdahulu meninggalkan ilmu, contoh, pengorbanan dan amal. Generasi selepas mereka menerima amanah untuk meneruskannya. Dalam penyataan ini, orang-orang yang masih belum menyusuli mereka digambarkan sebagai berada di belakang. Maka ada generasi yang terdahulu dan ada generasi yang kemudian. Namun nilai seseorang di sisi Allah tidak bergantung kepada semata-mata siapa yang datang dahulu. Yang penting ialah iman dan amal. Orang yang datang kemudian juga boleh mendapat kemuliaan jika dia taat kepada Allah. Oleh itu, seseorang tidak boleh merasa rendah diri hanya kerana dia datang pada zaman kemudian. Yang penting ialah apa yang dia lakukan dengan iman yang Allah berikan. Dalam masa yang sama, dia perlu menghormati orang-orang yang terdahulu dan mengambil pengajaran daripada pengorbanan mereka. Penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ menunjukkan bahawa orang-orang yang telah terdahulu tidak digambarkan sebagai menginginkan kehancuran generasi selepas mereka. Sebaliknya, terdapat kegembiraan terhadap mereka. Maka generasi selepas itu perlu menjadi generasi yang menggembirakan dengan iman dan ketaatan, bukan generasi yang merosakkan amanah. Setiap orang perlu bertanya kepada dirinya sendiri: apakah keadaan dirinya sebagai orang yang masih berada di belakang? Adakah kehidupannya menuju kepada kebaikan atau semakin jauh? Adakah dia menggunakan masa yang ada atau membazirkannya? Adakah dia memperbaiki iman atau membiarkannya lemah? Adakah dia menyebarkan ilmu atau menyebarkan pertelingkahan? Adakah dia membawa manusia kepada ketaatan atau kepada kelalaian? Pertanyaan seperti ini sangat sesuai direnungkan apabila memahami lafaz لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِم.
Satu lagi perkara yang perlu ditegaskan ialah bahawa ayat ini tidak mengajar kita membuat dakwaan khusus tentang individu tertentu tanpa dalil. Lafaz الَّذِينَ menunjukkan satu kelompok yang disebut dalam konteks ayat. Kita menerima apa yang Allah beritahu tentang mereka. Tetapi kita tidak perlu menjadikan setiap orang yang meninggal dunia sebagai pasti berada dalam keadaan yang sama. Ini adalah disiplin dalam memahami nas. Allah menyebut keadaan tertentu bagi golongan tertentu. Kita tidak boleh memindahkan hukum tersebut kepada semua orang tanpa dalil. Penyataan ini mempunyai konteks yang jelas berkaitan dengan orang-orang yang telah memperoleh kemuliaan yang disebut sebelumnya. Maka kegembiraan yang dinyatakan adalah kegembiraan mereka yang berada dalam keadaan tersebut. Kita tidak boleh berkata bahawa setiap orang yang mati mempunyai pengetahuan dan kegembiraan yang sama. Sebaliknya, kita mengimani apa yang Allah khabarkan tentang golongan yang disebut dan tidak melampaui batas. Ini juga mengajar kita bahawa perkara ghaib mempunyai perincian yang tidak boleh dibina hanya berdasarkan analogi. Kita tidak boleh berkata, “Kalau mereka mengetahui keadaan saudara-saudara mereka, maka mereka pasti mengetahui semua perkara.” Itu adalah lompatan yang tidak dibenarkan. Mengetahui sesuatu yang Allah berikan tidak bererti memiliki pengetahuan mutlak. Allah boleh memberikan kepada seseorang pengetahuan tentang perkara tertentu tanpa menjadikan dia mengetahui segala perkara. Maka kita harus membezakan antara pengetahuan yang diberikan dan pengetahuan mutlak. Hanya Allah memiliki pengetahuan yang tidak terbatas. Hamba tetap hamba. Apa sahaja yang diketahui oleh hamba adalah dengan pemberian Allah dan menurut kadar yang Allah kehendaki. Prinsip ini sangat penting supaya kita tidak melampaui batas dalam membincangkan perkara ghaib.
Penyataan ini juga mengajar kita supaya tidak menjadikan kematian sebagai alasan untuk melupakan nilai pengorbanan. Orang-orang yang telah terdahulu telah meninggalkan dunia, tetapi Allah menyebut keadaan mereka dengan cara yang sangat mulia. Mereka bukan digambarkan sebagai orang yang kalah. Mereka bukan digambarkan sebagai orang yang kehilangan segala-galanya. Bahkan keadaan mereka digambarkan dengan lafaz يَسْتَبْشِرُونَ. Ini menunjukkan bahawa dari sudut akhir yang Allah kehendaki, apa yang kelihatan sebagai kehilangan di mata manusia boleh menjadi keuntungan yang besar di sisi Allah. Maka apabila seorang mukmin berhadapan dengan pengorbanan dalam ketaatan, dia tidak sepatutnya hanya melihat apa yang hilang. Dia juga perlu melihat apa yang Allah janjikan. Ini bukan bermaksud manusia tidak boleh merasa sakit atau sedih. Manusia tetap mempunyai fitrah. Kehilangan orang yang dicintai memang menyakitkan. Tetapi iman mengajar bahawa kesakitan dunia bukan keseluruhan cerita. Ada kehidupan selepasnya. Ada pemberian Allah. Ada kemuliaan yang tidak dilihat oleh manusia. Maka seorang mukmin boleh menangis kerana kehilangan seseorang, tetapi pada masa yang sama dia tetap yakin bahawa Allah tidak mensia-siakan pengorbanan hamba-Nya. Inilah keseimbangan yang sangat indah. Kita tidak menafikan perasaan manusia, tetapi kita juga tidak membiarkan perasaan dunia menghapuskan keyakinan terhadap berita ghaib. Penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ memberikan satu dimensi harapan yang sangat besar kepada hati. Ia memberitahu bahawa kehidupan mereka tidak berakhir dengan kehilangan. Bahkan terdapat keadaan yang menggembirakan yang Allah sendiri nyatakan.
Lafaz مِنْ خَلْفِهِم pula boleh membawa hati manusia kepada satu renungan tentang betapa cepatnya kedudukan manusia berubah. Hari ini seseorang masih berada di belakang, esok dia mungkin menjadi orang yang telah terdahulu. Hari ini seseorang melihat orang lain meninggal dunia, esok orang lain mungkin melihatnya pula. Tidak ada manusia yang boleh memastikan dirinya akan sentiasa menjadi orang yang masih hidup. Oleh sebab itu, penyataan ini mendidik kita supaya sentiasa bersedia. Jangan terlalu leka dengan dunia sehingga lupa bahawa kita akan menyusuli orang-orang yang telah terdahulu. Setiap kali seseorang menghadiri pengebumian, dia sebenarnya sedang melihat satu gambaran tentang masa depannya sendiri. Tetapi manusia sering cepat lupa. Dia kembali kepada urusan dunia dan bertindak seolah-olah kematian hanya berlaku kepada orang lain. Lafaz لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِم mengingatkan bahawa perbezaan antara orang yang telah terdahulu dan orang yang masih di belakang hanyalah sementara. Yang hidup hari ini akan mati. Yang kuat akan menjadi lemah. Yang muda akan menjadi tua jika dipanjangkan umur. Yang mempunyai kedudukan akan meninggalkannya. Yang memiliki harta akan meninggalkannya. Yang mempunyai rumah akan meninggalkannya. Yang mempunyai keluarga akan berpisah dengan mereka. Tetapi iman dan amal yang dilakukan kerana Allah adalah perkara yang perlu dipelihara. Oleh itu, seseorang hendaklah bertanya kepada dirinya: apabila tiba masanya aku tidak lagi berada di belakang, dalam keadaan apakah aku mahu berada? Soalan ini lebih penting daripada bertanya berapa banyak harta yang akan aku kumpulkan. Lebih penting daripada bertanya berapa tinggi pangkat yang akan aku capai. Lebih penting daripada bertanya berapa ramai manusia yang akan memuji aku. Yang paling penting ialah bagaimana keadaan iman ketika aku meninggalkan dunia.
Penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ juga menunjukkan bahawa berita tentang orang yang masih hidup boleh menjadi sebab kegembiraan bagi mereka yang telah memperoleh kemuliaan. Ini mengajar kita supaya mengambil serius keadaan diri kerana apa yang kita lakukan dalam kehidupan bukan sesuatu yang tidak bernilai. Setiap kebaikan mempunyai nilai. Setiap kejahatan mempunyai akibat. Setiap masa yang digunakan untuk ketaatan mempunyai nilai. Setiap masa yang dibazirkan dalam perkara yang sia-sia adalah peluang yang hilang. Kita tidak boleh mengetahui secara terperinci apa yang mereka ketahui tentang orang yang masih hidup, tetapi Allah menyebut keadaan mereka dengan cara yang menjadikan kita memahami bahawa keadaan orang yang masih hidup mempunyai kaitan dengan kegembiraan mereka. Maka seorang mukmin hendaklah berusaha menjadi orang yang baik, bukan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga sebagai sebahagian daripada umat yang menyambung perjuangan kebaikan. Jika generasi selepas generasi beriman dan beramal, kebaikan terus berkembang. Jika generasi selepas generasi meninggalkan agama dan mengejar dunia semata-mata, amanah semakin rosak. Maka setiap orang mempunyai tanggungjawab terhadap generasi yang datang selepasnya. Seorang ayah bertanggungjawab terhadap anak. Seorang guru bertanggungjawab terhadap murid. Seorang ulama bertanggungjawab terhadap ilmu yang disampaikan. Seorang pemimpin bertanggungjawab terhadap masyarakat yang dipimpinnya. Seorang penulis bertanggungjawab terhadap apa yang ditulis dan disebarkannya. Jangan sampai seseorang meninggalkan tulisan, ucapan atau pengajaran yang menyesatkan manusia kemudian generasi selepasnya mengikutinya. Sebaliknya, tinggalkan ilmu yang benar dan manfaat yang berpanjangan. Ini semua kembali kepada makna bahawa orang yang datang kemudian berada di belakang dan mempunyai tanggungjawab untuk meneruskan kebaikan.
Perlu juga difahami bahawa penyataan ini memberikan satu gambaran tentang kegembiraan yang tidak bersifat egoistik. Orang yang sudah memperoleh kemuliaan boleh sahaja digambarkan sebagai bergembira dengan keadaan dirinya sendiri. Namun Allah menyebut bahawa mereka juga يَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم. Ini memperlihatkan keluasan kegembiraan mereka. Kegembiraan tidak terkurung dalam diri sendiri. Mereka mempunyai kegembiraan terhadap orang lain. Ini menjadi pendidikan yang sangat besar kepada hati manusia yang sering terperangkap dalam “aku”. Aku mendapat apa? Aku memiliki apa? Aku dipuji siapa? Aku dihormati atau tidak? Aku lebih baik daripada siapa? Aku lebih banyak ilmu daripada siapa? Aku lebih tinggi kedudukan daripada siapa? Islam mengajar supaya hati keluar daripada penjara “aku” kepada kehidupan yang lebih luas, iaitu menginginkan kebaikan untuk orang lain. Penyataan ini memperlihatkan bahawa kegembiraan yang mulia ialah kegembiraan yang tidak mementingkan diri. Seseorang yang mempunyai hati yang bersih akan merasa gembira apabila kebenaran tersebar walaupun namanya tidak disebut. Dia gembira apabila orang lain mendapat manfaat daripada ilmu walaupun orang lain tidak tahu bahawa ilmu itu asalnya daripada dirinya. Dia gembira apabila anak muridnya lebih baik daripadanya dalam ilmu dan amal. Dia gembira apabila generasi selepasnya menjadi lebih dekat kepada al-Quran. Dia gembira apabila orang lain mendapat tempat yang baik di sisi Allah. Ini adalah akhlak yang sangat tinggi. Penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ memberikan kita satu gambaran yang boleh membentuk jiwa seperti itu.
Kita juga perlu memperhatikan bahawa lafaz بِٱلَّذِينَ menunjukkan bahawa kegembiraan itu tertumpu kepada “orang-orang”, bukan sekadar kepada satu peristiwa abstrak. Ini memperlihatkan bahawa manusia mempunyai nilai dalam hubungan iman. Seorang mukmin tidak boleh menjadi manusia yang tidak peduli kepada keadaan orang lain. Dia perlu mengambil berat tentang saudaranya. Dia perlu mahu saudaranya mendapat kebaikan. Namun perhatian itu mestilah dibimbing oleh ilmu dan syariat, bukan oleh emosi yang tidak terkawal. Kita tidak boleh mengatakan bahawa mencintai seseorang bermaksud membenarkan semua kesalahannya. Sebaliknya, cinta yang benar mahu saudaranya berada dalam kebaikan. Jika dia melakukan kesalahan, kita menasihatinya. Jika dia tersasar, kita membantunya kembali. Jika dia lemah, kita menguatkannya. Jika dia jahil, kita mengajarnya dengan cara yang baik. Jika dia diuji, kita membantunya dengan apa yang mampu. Jika dia memperoleh kebaikan, kita bergembira. Semua ini sangat dekat dengan gambaran kegembiraan terhadap saudara-saudara yang belum menyusuli. Kegembiraan bukan sekadar emosi yang tidak mempunyai kesan. Kegembiraan yang benar melahirkan tindakan. Seseorang yang gembira melihat saudaranya berada dalam kebaikan akan mahu membantu agar kebaikan itu terus berkembang. Maka seorang pendidik tidak sepatutnya hanya mengajar ilmu, tetapi juga membentuk hati murid supaya gembira melihat kebaikan orang lain. Jika ilmu bertambah tetapi hasad bertambah, itu bukan pendidikan yang sempurna. Jika seseorang semakin banyak beribadah tetapi semakin suka merendahkan orang lain, dia perlu memeriksa keadaan hatinya. Kegembiraan terhadap kebaikan orang lain adalah tanda yang sangat baik bagi kesihatan jiwa.
Lafaz لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم pula mempunyai dimensi yang menyentuh hati apabila kita mengingati bahawa manusia mempunyai masa masing-masing. Ada orang yang pergi lebih dahulu. Ada orang yang masih hidup bertahun-tahun selepasnya. Ada yang mati muda. Ada yang dipanjangkan umur. Tetapi semua akhirnya akan sampai kepada satu titik yang sama, iaitu meninggalkan dunia. Perbezaan waktu tidak menentukan kemuliaan. Orang yang mati dahulu tidak semestinya lebih mulia hanya kerana dia mati dahulu, dan orang yang mati kemudian tidak semestinya lebih rendah. Allah menilai hamba berdasarkan iman dan amal. Maka seseorang tidak perlu membandingkan umur hidupnya dengan umur orang lain secara berlebihan. Ada orang yang hidup singkat tetapi penuh dengan amal. Ada orang yang hidup panjang tetapi banyak waktunya sia-sia. Yang penting ialah keberkatan. Oleh itu, jangan merungut hanya kerana umur terasa singkat. Gunakan masa yang ada. Jangan berkata, “Aku sudah tua, tidak perlu belajar lagi.” Selagi hidup, belajar. Jangan berkata, “Aku sudah lama berdosa, tidak mungkin berubah.” Selagi hidup, bertaubat. Jangan berkata, “Aku bukan orang alim, aku tidak boleh berbuat apa-apa.” Setiap orang boleh berbuat kebaikan menurut kemampuannya. Jangan berkata, “Aku sudah terlalu banyak kesalahan.” Rahmat Allah lebih luas daripada dosa yang kita lakukan apabila kita benar-benar kembali kepada-Nya. Lafaz لَمْ يَلْحَقُوا۟ menunjukkan bahawa selagi belum sampai masa, seseorang masih berada dalam perjalanan. Maka gunakan perjalanan itu sebaik-baiknya.
Dalam penyataan ini juga terdapat satu bentuk penghiburan yang sangat halus kepada orang yang kehilangan saudara dalam perjuangan. Apabila seseorang yang dicintainya telah meninggal dunia dalam keadaan yang Allah muliakan, orang yang hidup mungkin merasa bahawa mereka telah kehilangan hubungan untuk selama-lamanya. Tetapi Allah memberikan berita bahawa orang-orang yang telah memperoleh kemuliaan itu berada dalam keadaan yang menggembirakan berkaitan dengan orang-orang yang belum menyusuli mereka. Maka keluarga dan saudara yang masih hidup boleh memperoleh penghiburan daripada berita Allah ini. Penghiburan itu bukan bermaksud kita menafikan kesedihan. Menangis kerana kehilangan orang yang disayangi bukan tanda lemahnya iman. Hati manusia mempunyai perasaan. Tetapi iman memberikan arah kepada perasaan tersebut. Kita bersedih kerana kehilangan pertemuan dunia, tetapi kita tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Kita merindui orang yang telah pergi, tetapi kita tidak menyangka bahawa segala-galanya berakhir dengan kematian. Kita mendoakan mereka dan berharap kepada Allah. Kita meneruskan kebaikan yang mereka tinggalkan. Dan kita memperbaiki diri supaya apabila tiba masa kita menyusuli mereka, kita berada dalam keadaan yang Allah redai. Penyataan ini memberi harapan tanpa menghapuskan fitrah manusia. Ia tidak memerintahkan hati menjadi batu. Ia mendidik hati supaya kesedihan dunia tidak berubah menjadi putus asa daripada Allah.
Perkataan خَلْفِهِم juga boleh direnungkan dari sudut amanah yang ditinggalkan. Orang yang datang kemudian sebenarnya berdiri di atas usaha orang yang datang sebelumnya. Kita membaca al-Quran kerana ada generasi yang menjaga dan menyampaikannya. Kita mengenal ilmu kerana ada manusia yang belajar dan mengajarnya. Kita mengetahui hadis kerana ada generasi yang menghafal dan menyampaikannya. Kita memahami banyak perkara dalam agama kerana ada orang yang mengorbankan masa dan tenaga untuk mengajar generasi selepasnya. Maka jangan menjadi generasi yang hanya menikmati hasil usaha generasi terdahulu tanpa meneruskan amanah. Orang yang berada “di belakang” mempunyai tanggungjawab untuk membawa amanah ke hadapan. Jika kita menerima ilmu, kita perlu menyampaikannya dengan amanah. Jika kita menerima hidayah, kita perlu mensyukurinya dengan ketaatan. Jika kita menerima kesempatan mengajar, kita perlu mengajar dengan ikhlas. Jika kita menerima kemampuan menulis, kita perlu menulis perkara yang benar dan bermanfaat. Jika kita mempunyai kemampuan untuk membantu masyarakat, kita perlu menggunakannya untuk kebaikan. Dengan cara ini, generasi yang datang kemudian menjadi sebab kegembiraan, bukan sebab penyesalan. Penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِم mengandungi gambaran hubungan antara yang terdahulu dan yang kemudian. Ia memberi kesedaran bahawa setiap generasi tidak hidup terasing. Kita menerima amanah daripada orang terdahulu dan akan meninggalkan amanah kepada orang selepas kita. Maka kita mesti berhati-hati dengan apa yang kita tinggalkan.
Satu lagi perkara yang perlu ditekankan ialah bahawa kegembiraan yang disebut tidak boleh dipisahkan daripada kehendak Allah. Orang-orang yang disebut berada dalam keadaan tersebut bukan kerana mereka mempunyai kuasa sendiri untuk menentukan kehidupan selepas kematian. Allah yang menentukan keadaan mereka. Allah yang memberikan kemuliaan. Allah yang memberitahu keadaan mereka. Allah juga yang memberikan kepada mereka apa yang menyebabkan mereka يَسْتَبْشِرُونَ. Maka seluruh keadaan tersebut kembali kepada pemberian Allah. Ini mengajar kita bahawa apabila seseorang mendapat sesuatu kebaikan, dia jangan melihat dirinya sebagai sumber mutlak kebaikan tersebut. Ilmu yang ada ialah pemberian Allah. Kekuatan untuk beramal ialah pemberian Allah. Kesempatan untuk mengajar ialah pemberian Allah. Kesihatan ialah pemberian Allah. Masa ialah pemberian Allah. Harta ialah pemberian Allah. Bahkan kemampuan hati untuk mencintai kebaikan juga merupakan nikmat Allah. Oleh itu, seorang mukmin tidak patut menjadi sombong apabila dia melakukan kebaikan. Dia bersyukur kerana Allah memberikan kemampuan untuk melakukan kebaikan. Ini sangat berkaitan dengan makna فضل Allah yang menjadi asas keadaan orang-orang yang disebut dalam ayat ini. Kegembiraan yang benar tidak menghasilkan kesombongan kerana orang yang mengetahui bahawa segala nikmat datang daripada Allah akan semakin merendah diri. Jika dia mendapat ilmu, dia berkata dalam hati bahawa Allah telah mengajarnya. Jika dia berjaya melakukan kebaikan, dia bersyukur kerana Allah memudahkan. Jika dia diberi kesempatan berkhidmat kepada agama, dia melihatnya sebagai amanah dan kurniaan, bukan hak yang menjadikannya lebih tinggi daripada orang lain. Dengan cara ini, kegembiraan menjadi ibadah hati, bukan sumber kesombongan.
Penyataan ini juga membetulkan konsep manusia tentang “berita baik”. Bagi dunia, berita baik sering berkaitan dengan keuntungan yang segera: mendapat pekerjaan, mendapat wang, mendapat pangkat, mendapat rumah, mendapat kemenangan, mendapat pengikut atau mendapat pujian. Tetapi bagi orang beriman, berita baik yang sebenar ialah berita yang berkaitan dengan kebaikan agama dan keselamatan akhirat. Oleh itu, apabila Allah menggambarkan mereka يَسْتَبْشِرُونَ, kita perlu memahami bahawa kegembiraan mereka berada dalam kerangka nilai yang Allah tetapkan. Mereka bukan bergembira kerana perkara dunia yang sementara. Mereka bergembira berkaitan dengan orang-orang yang belum menyusuli mereka. Ini menunjukkan bahawa dunia bukan ukuran terakhir bagi kebahagiaan. Seorang manusia mungkin tidak mempunyai banyak harta tetapi mempunyai iman yang kuat. Dia mungkin tidak terkenal tetapi sangat ikhlas. Dia mungkin tidak dipuji manusia tetapi amalnya diterima Allah. Dia mungkin tidak mempunyai kedudukan tinggi di dunia tetapi mempunyai kedudukan mulia di sisi Allah. Maka jangan jadikan pujian manusia sebagai ukuran kejayaan. Jangan jadikan bilangan pengikut sebagai ukuran kebenaran. Jangan jadikan banyaknya harta sebagai ukuran kemuliaan. Ukuran sebenar berada pada apa yang Allah redai. Penyataan ini membawa kita kepada cara pandang yang lebih tinggi terhadap kehidupan. Apa yang kelihatan sebagai kerugian di dunia tidak semestinya kerugian di sisi Allah. Apa yang kelihatan sebagai kejayaan di dunia tidak semestinya kejayaan di sisi Allah. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah sentiasa meminta petunjuk supaya dapat melihat sesuatu dengan pandangan iman.
Apabila kita meneliti keseluruhan penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِم, kita dapat melihat susunan makna yang sangat kuat. Allah terlebih dahulu menyatakan keadaan mereka, iaitu وَيَسْتَبْشِرُونَ. Kemudian Allah menyatakan pihak yang berkaitan dengan kegembiraan tersebut, iaitu بِٱلَّذِينَ. Selepas itu Allah menjelaskan keadaan pihak tersebut, iaitu لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم. Kemudian Allah menambah gambaran kedudukan mereka dengan مِنْ خَلْفِهِم. Susunan ini membawa kita daripada keadaan hati kepada objek kegembiraan, kemudian kepada kedudukan orang yang menjadi sebab kegembiraan itu. Ini memberikan gambaran yang sangat hidup tentang hubungan antara orang-orang yang telah terdahulu dengan orang-orang yang masih hidup. Kita tidak perlu memaksa setiap susunan itu membawa rahsia yang tidak dinyatakan. Cukuplah kita melihat bagaimana Allah menggambarkan perkara tersebut dengan sangat jelas. Mereka berada dalam keadaan istibsyar. Istibsyar itu berkaitan dengan orang-orang tertentu. Orang-orang itu belum menyusuli mereka. Mereka masih berada di belakang. Maka terdapat suatu bentuk hubungan yang Allah kehendaki antara keadaan mereka dan keadaan saudara-saudara yang masih hidup. Perkara ini sepatutnya meningkatkan keyakinan seorang mukmin terhadap berita wahyu. Kita mungkin tidak dapat melihat perkara tersebut dengan mata, tetapi kita percaya kerana Allah yang memberitahukannya. Kita tidak memerlukan pengalaman pancaindera untuk mengesahkan semua perkara ghaib. Jika semua perkara ghaib mesti dilihat sebelum dipercayai, maka tidak ada makna kepada iman terhadap perkara ghaib. Iman menuntut kita membenarkan berita Allah dan Rasul-Nya apabila berita itu sahih, sambil memahami bahawa akal manusia mempunyai batas.
Penyataan ini juga boleh menjadi asas untuk memahami bahawa kematian bukanlah kehancuran mutlak terhadap kewujudan manusia. Manusia berpindah daripada satu keadaan kepada keadaan yang lain menurut ketetapan Allah. Dunia bukan satu-satunya alam. Apabila seseorang mati, tubuhnya kembali kepada keadaan yang Allah tetapkan, tetapi kehidupan selepas kematian mempunyai hukum yang berbeza. Ayat ini memberikan salah satu gambaran tentang keadaan golongan yang mendapat kemuliaan: mereka يَسْتَبْشِرُونَ. Maka kita tidak boleh menggunakan pengalaman kita terhadap tubuh manusia yang telah mati untuk membuat kesimpulan bahawa semua bentuk kehidupan dan kesedaran telah hilang. Apa yang kita lihat ialah jasad yang tidak lagi bergerak seperti manusia hidup. Tetapi Allah memberitahu tentang keadaan yang berada di luar pemerhatian kita. Ini mengajar kita bahawa manusia tidak boleh mengukur kewujudan hanya berdasarkan perkara yang boleh disentuh dan dilihat. Banyak perkara yang kita yakini melalui berita yang benar walaupun kita tidak melihatnya. Dalam perkara agama, wahyu memberikan pengetahuan yang manusia tidak mampu mencapainya sendiri. Oleh itu, sikap yang benar bukan menolak perkara ghaib kerana tidak dapat dibuktikan dengan pengalaman duniawi, dan bukan pula mereka-reka gambaran ghaib berdasarkan cerita yang tidak berdalil. Sikap yang benar ialah menerima wahyu. Apabila Allah berkata يَسْتَبْشِرُونَ, kita percaya bahawa mereka berada dalam keadaan yang digambarkan itu. Apabila Allah menyebut بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم, kita percaya bahawa ada suatu kaitan dengan orang-orang yang belum menyusuli mereka. Dan apabila Allah menyebut مِنْ خَلْفِهِم, kita memahami bahawa mereka yang belum menyusuli itu masih berada dalam kehidupan yang datang kemudian daripada mereka. Lebih daripada itu, kita tidak perlu membuat dakwaan yang tidak disokong oleh wahyu.
Perkara yang sangat indah daripada penyataan ini ialah ia membentuk satu pandangan bahawa orang yang mendapat kemuliaan daripada Allah tidak menjadi manusia yang terputus daripada rasa kasih kepada saudara-saudara mereka. Mereka يَسْتَبْشِرُونَ. Kegembiraan itu sendiri menunjukkan bahawa mereka mempunyai keadaan yang sesuai dengan berita yang menggembirakan. Ini membentuk gambaran tentang hati yang bersih daripada sifat dengki. Jika seseorang benar-benar memperoleh kemuliaan, dia tidak menjadi lebih dengki kepada orang lain. Sebaliknya, dia lebih suka melihat kebaikan berkembang. Ini adalah satu pelajaran besar kepada orang yang masih hidup. Kadang-kadang manusia beranggapan bahawa apabila dia sudah mendapat sesuatu, dia mesti menjaga kelebihan itu daripada orang lain. Dia takut orang lain lebih baik. Dia takut orang lain lebih terkenal. Dia takut orang lain mendapat murid lebih ramai. Dia takut orang lain mendapat pujian lebih banyak. Dia takut orang lain lebih dihormati. Tetapi jika seseorang memahami keluasan pemberian Allah, dia akan mengetahui bahawa kemuliaan orang lain tidak semestinya mengurangkan kemuliaannya. Allah boleh memberi kepada semua. Oleh itu, jangan jadikan agama sebagai medan perebutan ego. Jika seseorang mengajar al-Quran dan orang lain belajar lalu menjadi lebih baik daripadanya, itu bukan kekalahan. Jika seseorang menulis sebuah kitab dan pembacanya kemudian menulis karya yang lebih baik, itu bukan kehinaan. Jika seseorang mendidik anak lalu anaknya menjadi lebih berilmu daripadanya, itu adalah kebahagiaan. Jika seseorang membuka jalan kebaikan lalu orang lain meneruskannya dengan lebih luas, itu adalah keberkatan. Jiwa yang memahami makna kegembiraan terhadap orang lain akan melihat semua itu sebagai nikmat.
Penyataan لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم juga boleh membentuk kesedaran tentang betapa pentingnya meninggalkan generasi yang baik. Kita semua akan menjadi orang terdahulu bagi generasi selepas kita. Pada suatu masa nanti, apa yang kita lakukan hari ini akan menjadi warisan kepada orang yang datang kemudian. Jika kita mengajar mereka iman, mereka akan membawa iman itu. Jika kita mengajar mereka ilmu, mereka akan menyampaikan ilmu itu. Jika kita mengajar mereka adab, mereka akan menyebarkan adab. Jika kita mengajar mereka fanatik kepada hawa nafsu, mereka mungkin mewarisi penyakit itu. Maka setiap manusia perlu memikirkan kesan jangka panjang amalnya. Jangan hanya bertanya apakah manusia memuji kita hari ini. Tanya apakah ilmu yang kita tinggalkan akan memberi manfaat selepas kita tiada. Jangan hanya fikir berapa banyak wang yang kita kumpulkan. Fikirkan berapa banyak kebaikan yang kita tinggalkan. Jangan hanya fikir tentang nama kita. Fikirkan tentang amal yang Allah terima. Penyataan ini memberi kita perspektif generasi. Ada yang telah terdahulu dan ada yang belum menyusuli. Mereka yang berada di belakang mempunyai masa yang terbatas. Kita juga berada dalam kedudukan itu. Maka jangan sia-siakan masa dengan perkara yang tidak membawa manfaat. Jika kita mempunyai ilmu, gunakanlah. Jika kita mempunyai kemampuan mengajar, ajarlah. Jika kita mempunyai peluang membantu, bantulah. Jika kita mempunyai kemampuan menulis, tulislah yang benar. Jika kita mempunyai anak, didiklah. Jika kita mempunyai murid, bimbinglah. Jika kita mempunyai masyarakat, nasihatilah dengan hikmah. Semua itu adalah bentuk memanfaatkan tempoh “belum menyusuli” sebelum seseorang sendiri menjadi orang yang telah terdahulu.
Kita juga dapat melihat bahawa penyataan ini menanam rasa optimis terhadap masa depan orang-orang yang masih hidup. Mereka belum menyusuli. Ini bermaksud perjalanan mereka belum sampai kepada penghujung. Seorang manusia tidak sepatutnya menutup pintu harapan terhadap dirinya sendiri atau terhadap orang lain. Selagi Allah memberikan kehidupan, pintu taubat masih terbuka. Selagi hati masih hidup, seseorang boleh kembali. Selagi akal masih berfungsi, seseorang boleh belajar. Selagi tubuh masih mempunyai kekuatan, seseorang boleh beramal. Selagi ada masa, seseorang boleh memperbaiki kesilapan. Oleh itu, orang yang hari ini merasakan dirinya terlalu jauh daripada agama janganlah berputus asa. Dia perlu kembali kepada Allah. Orang yang telah melakukan banyak dosa janganlah menganggap bahawa masa depannya telah musnah. Dia perlu bertaubat dengan sebenar-benarnya. Orang yang pernah gagal dalam pendidikan agama boleh bermula semula. Orang yang pernah tersalah boleh membetulkan kesalahan. Orang yang pernah menyakiti orang lain boleh memohon keampunan dan memperbaiki hubungan. Selagi belum sampai kematian, peluang belum tertutup. Namun peluang itu tidak boleh dijadikan alasan untuk terus menangguhkan taubat. “Belum menyusuli” bukan bermaksud “pasti masih lama.” Ia hanya bermaksud seseorang masih hidup pada ketika yang disebut. Kematian tidak memberitahu jadualnya kepada manusia. Maka gunakanlah masa sebelum masa habis.
Penyataan ini juga mengajar bahawa hubungan manusia dengan orang yang telah meninggal dunia harus dibina atas dasar yang benar. Kita boleh mencintai orang yang telah meninggal dunia. Kita boleh merindui mereka. Kita boleh mengambil pengajaran daripada mereka. Kita boleh mendoakan mereka menurut apa yang disyariatkan. Kita boleh meneruskan kebaikan yang mereka ajarkan. Tetapi kita tidak boleh memberikan kepada mereka sifat atau kuasa yang hanya layak bagi Allah. Penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ menunjukkan bahawa Allah boleh memberikan kepada mereka keadaan tertentu selepas kematian, tetapi itu tidak menjadikan mereka memiliki kuasa mutlak. Mereka tetap hamba Allah. Apa yang mereka tahu adalah apa yang Allah izinkan mereka ketahui. Apa yang mereka rasakan adalah apa yang Allah tetapkan. Apa yang mereka miliki adalah apa yang Allah berikan. Maka ayat ini bukan dalil untuk melampaui batas dalam memuliakan orang yang telah meninggal dunia. Sebaliknya, ia mengajar kita memuliakan mereka dengan cara yang Allah kehendaki. Kita percaya berita Allah tentang mereka. Kita mencintai kebaikan yang mereka lakukan. Kita mengambil pelajaran daripada pengorbanan mereka. Tetapi kita tidak menjadikan mereka tempat meminta perkara yang hanya Allah mampu memberikannya. Ini adalah keseimbangan yang sangat penting dalam agama.
Akhirnya, apabila penyataan وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِم direnungkan secara mendalam, kita melihat bahawa ia merupakan penyataan yang menghubungkan tiga perkara besar: kehidupan selepas kematian, persaudaraan iman dan nilai kehidupan orang yang masih hidup. Lafaz وَيَسْتَبْشِرُونَ memperlihatkan suatu keadaan kegembiraan yang benar. Lafaz بِٱلَّذِينَ menunjukkan bahawa kegembiraan itu berkaitan dengan orang lain, bukan hanya diri sendiri. Lafaz لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم menunjukkan bahawa orang-orang tersebut masih belum menyusuli mereka dan masih mempunyai tempoh kehidupan yang tersendiri. Lafaz مِنْ خَلْفِهِم pula menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang berada di belakang dari sudut perjalanan masa dan kedudukan yang disebut. Semua ini memberikan satu gambaran yang sangat kuat bahawa kematian bukanlah penutup mutlak kepada seluruh keadaan manusia, bahawa orang yang memperoleh kemuliaan Allah boleh berada dalam keadaan yang menggembirakan dan bahawa persaudaraan iman mempunyai nilai yang jauh lebih luas daripada hubungan duniawi semata-mata. Pada masa yang sama, ayat ini mendidik orang yang masih hidup supaya menghargai peluang yang ada. Mereka yang belum menyusuli orang-orang yang telah terdahulu masih mempunyai masa untuk beramal. Mereka masih boleh memperbaiki iman. Mereka masih boleh bertaubat. Mereka masih boleh menyumbang kepada agama. Mereka masih boleh mendidik generasi. Mereka masih boleh menjadi sebab kebaikan kepada orang lain. Maka kehidupan yang masih ada jangan dipandang sebagai perkara biasa. Setiap hari adalah sebahagian daripada perjalanan menuju saat seseorang tidak lagi berada di belakang. Jangan tunggu kematian orang lain untuk menyedari kematian sendiri. Jangan tunggu kehilangan untuk menghargai nikmat hidup. Jangan tunggu tua untuk belajar. Jangan tunggu sakit untuk mengingati Allah. Jangan tunggu masa lapang untuk beramal. Gunakan keadaan yang Allah berikan sekarang. Dan apabila kita membaca bahawa mereka yang telah terdahulu يَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِم, biarlah penyataan itu menanam dalam hati kita satu cita-cita yang benar: menjadi antara orang-orang yang apabila meninggalkan dunia, Allah muliakan dengan keadaan yang menggembirakan, dan menjadi orang yang ketika masih hidup membawa kegembiraan kepada saudara-saudara dalam iman melalui ketaatan, ilmu, akhlak, pengorbanan dan amal yang benar. Dengan demikian, lafaz وَيَسْتَبْشِرُونَ tidak lagi kita baca sebagai satu penyataan yang jauh daripada kehidupan kita, tetapi sebagai satu berita ghaib yang mendidik cara kita melihat kematian, cara kita menghargai kehidupan, cara kita mencintai saudara, cara kita membina generasi dan cara kita menilai kejayaan. Kita menerima apa yang Allah khabarkan, kita tidak menafikan maknanya, kita tidak mereka-reka hakikat yang tidak diberitakan, dan kita tidak menjadikan alam ghaib sebagai medan khayalan. Kita beriman dengan berita Allah sebagaimana ia datang, memahami maknanya dengan benar dan menyerahkan hakikat perkara yang tidak kita ketahui kepada Allah. Yang jelas daripada penyataan ini ialah bahawa mereka yang telah memperoleh kemuliaan itu berada dalam keadaan yang membolehkan mereka يَسْتَبْشِرُونَ terhadap orang-orang yang belum menyusuli mereka, dan berita ini sahaja sudah cukup untuk menghidupkan harapan, menguatkan hati, membentuk persaudaraan, mengingatkan manusia kepada kematian dan mendorong orang yang masih berada di belakang supaya tidak mensia-siakan perjalanan hidup yang Allah masih berikan kepadanya.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/7586922574804213757?hl=en
