Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran ... أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ... (Ali Imran:170)
- Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ... (Ali Imran:170) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran ... وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ ... (Ali Imran:170) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran ... أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ... (Ali Imran:170) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran ... وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (Ali Imran:170) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 170 Dari Surah Ali Imran: أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ merupakan satu penyataan yang sangat mendalam kerana Allah سبحانه وتعالى sedang menerangkan suatu keadaan yang berkaitan dengan golongan yang telah memperoleh kemuliaan daripada-Nya, lalu Allah menafikan daripada mereka satu keadaan yang sangat berat bagi manusia, iaitu الخوف, ketakutan. Dua perkataan yang sangat ringkas ini, أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, sebenarnya membawa makna yang luas kerana ia menyentuh keadaan hati, keadaan masa hadapan, rasa aman, ketenteraman jiwa dan hilangnya sesuatu yang selama ini menjadi salah satu sebab terbesar penderitaan manusia. Lafaz أَلَّا pada penyataan ini membawa perhatian kepada hakikat bahawa tidak ada ketakutan yang menimpa mereka dalam keadaan yang Allah nyatakan. Lafaz خَوْفٌ pula ialah ketakutan, iaitu rasa bimbang dan gentar terhadap sesuatu yang belum berlaku atau sesuatu yang dijangka akan berlaku dan dianggap boleh membawa mudarat. Kemudian Allah menyebut عَلَيْهِمْ, iaitu terhadap mereka atau ke atas mereka. Maka keseluruhan penyataan ini memberikan makna bahawa tidak ada ketakutan yang akan menimpa mereka dalam keadaan yang sedang Allah gambarkan. Ini bukan sekadar bermaksud bahawa mereka tidak merasa takut dalam satu keadaan yang kecil dan sementara, tetapi ia merupakan satu pemberitaan daripada Allah tentang keamanan yang Dia berikan kepada golongan tersebut. Oleh itu, penyataan ini tidak boleh dibaca secara sambil lalu kerana ia menyentuh satu keperluan paling besar dalam jiwa manusia, iaitu keperluan kepada keamanan. Manusia boleh memiliki harta tetapi masih takut kehilangannya. Manusia boleh memiliki kedudukan tetapi masih takut jatuh daripada kedudukan itu. Manusia boleh mempunyai keluarga tetapi masih takut kehilangan mereka. Manusia boleh mempunyai kesihatan tetapi masih takut penyakit. Manusia boleh mempunyai umur yang panjang tetapi masih takut kematian. Bahkan manusia boleh berada dalam keadaan yang kelihatan sangat baik tetapi hatinya tetap dipenuhi kebimbangan tentang masa depan. Maka apabila Allah menyebut أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, Allah sedang menggambarkan suatu keadaan yang sangat besar nilainya: hilangnya ketakutan yang berkaitan dengan apa yang akan mereka hadapi. Penyataan ini perlu difahami berdasarkan berita wahyu, bukan berdasarkan imaginasi manusia terhadap alam ghaib. Kita memahami makna خوف sebagai ketakutan, tetapi kita tidak mereka-reka keseluruhan cara Allah menghilangkan ketakutan tersebut. Kita beriman bahawa keamanan itu benar sebagaimana Allah khabarkan, sementara hakikat keadaan mereka berada dalam pengetahuan Allah. Inilah pendekatan yang sepatutnya digunakan apabila berhadapan dengan ayat yang berkaitan dengan perkara ghaib: menerima apa yang Allah tetapkan, memahami makna lafaz berdasarkan bahasa yang benar dan tidak melampaui batas dengan membina gambaran yang tidak diberikan oleh wahyu.
Lafaz خَوْفٌ merupakan lafaz yang sangat besar dalam bahasa manusia kerana ketakutan merupakan salah satu perasaan paling kuat yang mempengaruhi tindakan, pemikiran dan kehidupan seseorang. Manusia boleh melakukan banyak perkara hanya kerana takut. Dia boleh meninggalkan sesuatu yang baik kerana takut kehilangan harta. Dia boleh menyembunyikan kebenaran kerana takut kepada manusia. Dia boleh menjadi lemah ketika menghadapi ancaman kerana takut terhadap akibat. Dia boleh hidup dalam keadaan resah kerana sentiasa membayangkan perkara buruk yang belum berlaku. Ketakutan mempunyai kemampuan untuk menguasai hati sehingga seseorang tidak lagi dapat melihat sesuatu berdasarkan hakikatnya. Kadang-kadang sesuatu yang kecil dibayangkan sebagai sangat besar kerana ketakutan. Kadang-kadang seseorang melihat masa depan seolah-olah semuanya akan menjadi buruk kerana fikirannya dikuasai oleh kebimbangan. Kadang-kadang seseorang mempunyai segala sebab keselamatan duniawi tetapi masih tidak merasa aman. Oleh itu, apabila Allah menafikan خوف daripada golongan yang disebut, kita perlu memahami betapa besar nikmat tersebut. Allah bukan sekadar memberikan sesuatu yang menyenangkan mereka, tetapi Allah menyingkirkan daripada mereka satu keadaan yang boleh menjadi sumber penderitaan. Keamanan bukan sekadar ketiadaan bahaya pada tubuh. Ia juga merupakan ketenteraman hati daripada ancaman yang akan datang. Seseorang mungkin duduk di tempat yang selamat tetapi hatinya penuh ketakutan. Seseorang mungkin berada di rumah yang kukuh tetapi fikirannya penuh kebimbangan. Seseorang mungkin mempunyai simpanan yang banyak tetapi takut kehilangan semuanya. Seseorang mungkin mempunyai keluarga yang baik tetapi sentiasa takut sesuatu akan berlaku kepada mereka. Maka keamanan yang sebenar jauh lebih besar daripada sekadar keadaan fizikal. Apabila Allah menyebut أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, kita melihat bahawa Allah sedang memberitakan suatu keadaan keamanan yang berkaitan dengan mereka. Mereka tidak berada dalam keadaan yang membuatkan mereka takut terhadap apa yang akan datang. Ini merupakan satu nikmat yang sangat besar kerana apabila seseorang tidak lagi dikuasai oleh ketakutan terhadap masa hadapan, jiwanya memperoleh ketenangan yang tidak dapat dibeli dengan harta dunia. Dia tidak perlu bergantung kepada kekuatan dirinya sendiri untuk memastikan semua perkara berlaku seperti yang dia mahu. Dia berada dalam keadaan yang Allah tetapkan sebagai keadaan aman.
Makna خوف perlu dibezakan daripada semua bentuk kesedihan dan penderitaan supaya kita tidak mencampurkan makna lafaz ini dengan perkara lain yang tidak disebut dalam penyataan tersebut. خوف secara asasnya berkaitan dengan sesuatu yang ditakuti, khususnya sesuatu yang berkaitan dengan perkara yang belum berlaku atau perkara yang dijangka. Seseorang takut kepada masa depan kerana dia tidak tahu apa yang akan berlaku. Dia takut kepada bahaya kerana bahaya itu mungkin menimpanya. Dia takut kepada kehilangan kerana kehilangan itu mungkin berlaku. Dia takut kepada hukuman kerana hukuman itu mungkin dikenakan kepadanya. Dengan memahami sifat خوف seperti ini, kita dapat melihat mengapa penafian خوف merupakan satu berita yang sangat besar. Allah memberikan keamanan terhadap apa yang menjadi sebab ketakutan. Dalam penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, Allah tidak mengatakan bahawa mereka tidak pernah mengalami apa-apa perasaan sepanjang kewujudan mereka. Ayat ini tidak memerlukan kita membuat dakwaan sedemikian. Allah hanya memberitahu bahawa خوف tidak ada terhadap mereka dalam keadaan yang dimaksudkan. Maka kita tidak boleh memperluaskan penyataan ini kepada semua keadaan tanpa batas. Kita juga tidak perlu menganggap bahawa mereka tidak mempunyai apa-apa bentuk kesedaran. Sebaliknya, Allah memberikan berita yang khusus tentang hilangnya ketakutan. Ini menunjukkan bahawa keadaan mereka berada dalam keamanan. Apabila wahyu menyebut sesuatu secara khusus, kita hendaklah menghormati kekhususan tersebut. Jangan menambah sesuatu yang tidak dinyatakan, dan jangan pula mengurangkan makna yang telah dinyatakan. Jika Allah berkata tidak ada خوف terhadap mereka, kita tidak boleh mengubahnya menjadi sekadar “mereka berasa positif”. Tidak. Allah menyatakan sesuatu yang nyata: خوف tidak ada terhadap mereka. Namun kita juga tidak boleh berkata bahawa kita mengetahui setiap perincian keadaan hati mereka. Hakikat keadaan mereka berada dalam ilmu Allah.
Lafaz عَلَيْهِمْ juga mempunyai nilai yang besar kerana ia menunjukkan bahawa خوف bukan sekadar disebut sebagai konsep yang tidak berkaitan dengan mereka, tetapi dinafikan daripada menimpa mereka. Makna “ke atas mereka” memberikan gambaran bahawa sesuatu yang boleh menakutkan tidak akan menimpa mereka. Dalam bahasa wahyu, penggunaan عَلَى menunjukkan sesuatu yang menimpa atau berada ke atas seseorang. Apabila Allah menyatakan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, perhatian diarahkan kepada mereka sebagai pihak yang mendapat keamanan tersebut. Mereka adalah pihak yang tidak dikenakan خوف. Ini memberikan gambaran perlindungan dan keselamatan yang sangat kuat. Manusia di dunia sering mencari keselamatan daripada pelbagai perkara. Dia mencari rumah yang selamat, pekerjaan yang stabil, simpanan kewangan, insurans, rawatan, perlindungan keluarga dan pelbagai bentuk keselamatan yang lain. Semua usaha tersebut ada tempatnya dalam kehidupan dunia, tetapi tidak ada satu pun yang mampu memberikan keamanan mutlak. Rumah boleh rosak. Harta boleh hilang. Kesihatan boleh berubah. Kekuatan manusia boleh berkurang. Sistem dunia boleh berubah. Orang yang kita harapkan boleh meninggalkan kita. Oleh sebab itu, manusia sentiasa hidup dalam keadaan yang mempunyai unsur ketidakpastian. Tetapi apabila Allah menyebut أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, kita berhadapan dengan satu bentuk keamanan yang datang daripada pemberitaan Allah, bukan jaminan manusia. Inilah sebabnya nilai penyataan ini sangat tinggi. Keamanan yang Allah berikan tidak bergantung kepada kemampuan manusia mengawal semua perkara. Ia bergantung kepada ketetapan Allah terhadap hamba-hamba yang dimuliakan-Nya. Maka hati seorang mukmin perlu belajar membezakan antara keselamatan dunia yang bersifat sementara dan keamanan yang Allah janjikan kepada hamba-hamba-Nya dalam keadaan tertentu. Jangan menjadikan dunia sebagai tempat mencari keamanan mutlak kerana dunia sendiri dibina atas perubahan. Hari ini sihat, esok sakit. Hari ini mempunyai harta, esok mungkin kehilangan. Hari ini bersama orang yang disayangi, esok mungkin berpisah. Hanya Allah yang mengetahui seluruh perkara dan hanya pemberian-Nya yang menjadi keamanan sebenar.
Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga menunjukkan bahawa Allah mengetahui keadaan hati hamba-hamba-Nya dengan sempurna. Ketakutan ialah perkara yang sangat dalam kerana manusia kadang-kadang tidak mampu menjelaskan ketakutannya sendiri. Ada orang yang tidak takut kepada kemiskinan tetapi takut kehilangan maruah. Ada orang yang tidak takut kepada kesakitan tetapi takut kehilangan orang yang dicintai. Ada orang yang tidak takut kepada kematian tetapi takut kepada apa yang akan berlaku selepas kematian. Ada orang yang kelihatan berani tetapi hatinya penuh dengan kebimbangan. Manusia hanya dapat melihat sebahagian daripada apa yang berlaku dalam diri orang lain. Allah mengetahui segala-galanya. Maka apabila Allah menyatakan bahawa tidak ada خوف terhadap mereka, berita itu mempunyai makna yang jauh lebih besar daripada apa yang dapat diberikan oleh manusia kepada manusia lain. Manusia boleh berkata, “Jangan takut,” tetapi dia tidak mampu menjamin masa depan orang yang dinasihatinya. Allah apabila memberitakan keamanan, maka pemberitaan itu berdasarkan ilmu-Nya yang sempurna dan ketetapan-Nya yang tidak gagal. Oleh itu, penyataan ini sepatutnya memberikan ketenangan kepada hati orang beriman. Keamanan yang Allah sebut bukan sekadar kata-kata penghiburan. Ia ialah berita daripada Tuhan yang mengetahui perkara yang ghaib dan perkara yang nyata. Apabila Allah menafikan خوف daripada mereka, kita percaya bahawa ketakutan itu memang tidak akan menimpa mereka dalam keadaan yang Allah nyatakan. Ini adalah sebahagian daripada keyakinan terhadap berita wahyu. Kita tidak mengukur kebenaran ayat berdasarkan pengalaman duniawi kita. Kita mengukur segala pengalaman kita berdasarkan kebenaran wahyu. Jika pengalaman kita mengatakan bahawa manusia sentiasa takut, kita tidak boleh menggunakan pengalaman itu untuk menolak berita Allah. Sebaliknya, kita perlu memahami bahawa ada keadaan yang Allah khususkan kepada hamba-hamba tertentu sehingga ketakutan tidak lagi menjadi sesuatu yang menimpa mereka.
Salah satu perkara paling penting dalam penyataan ini ialah perbezaan antara خوف terhadap perkara yang akan datang dan keadaan manusia yang sudah berada dalam keadaan aman. Selagi manusia hidup di dunia, masa depan sentiasa terbuka. Dia tidak tahu apa yang akan berlaku beberapa minit selepas itu, apatah lagi esok, minggu depan atau tahun depan. Ketidakpastian inilah antara sebab manusia mengalami خوف. Dia boleh merancang, tetapi dia tidak mampu menjamin hasil. Dia boleh berhati-hati, tetapi dia tidak mampu menguasai semua sebab. Dia boleh menyediakan simpanan, tetapi dia tidak mampu menghalang semua kemungkinan. Dia boleh menjaga kesihatan, tetapi dia tidak mampu menentukan ajal. Oleh sebab itu, خوف adalah sesuatu yang sangat rapat dengan kehidupan dunia. Namun apabila Allah menyebut أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, Allah menggambarkan keadaan yang berbeza. Mereka tidak berada dalam ketidakpastian yang menimbulkan ketakutan. Allah telah memberikan kepada mereka keadaan yang aman. Ini menunjukkan bahawa keamanan sebenar bukan berasal daripada manusia yang berjaya mengawal semua perkara, tetapi daripada Allah yang menguasai segala perkara. Dalam kehidupan dunia, manusia sering mencari keamanan dengan menambahkan kawalan. Dia mahu memastikan semua perkara mengikut perancangannya. Tetapi semakin dia cuba mengawal segala-galanya, semakin dia sedar bahawa banyak perkara berada di luar kemampuannya. Maka iman mengajar manusia supaya berusaha pada perkara yang mampu diusahakan dan menyerahkan perkara yang di luar kemampuannya kepada Allah. Namun penyataan ini membawa kita lebih jauh: terdapat golongan yang Allah sendiri berikan keadaan sehingga خوف tidak menimpa mereka. Ini merupakan nikmat yang sangat tinggi. Kita tidak boleh menghasilkan keadaan itu dengan kekuatan kita sendiri. Kita hanya boleh berusaha mendapatkan keredaan Allah dan berharap kepada فضل-Nya.
Perlu juga difahami bahawa penafian خوف dalam penyataan ini bukan bermaksud manusia tidak perlu berhati-hati dalam kehidupan dunia. Ada orang yang mungkin salah memahami konsep keamanan lalu menganggap bahawa seorang mukmin tidak boleh takut sama sekali. Itu bukan maksudnya. Ketakutan secara fitrah boleh menjadi sebab manusia menjaga diri. Seseorang takut kepada bahaya lalu dia menjauhinya. Seseorang takut kepada penyakit lalu dia menjaga kesihatan. Seseorang takut kepada dosa lalu dia meninggalkannya. Seseorang takut kepada akibat buruk lalu dia berhati-hati. Ketakutan yang membawa seseorang kepada kebaikan bukanlah perkara yang perlu dinafikan. Yang disebut oleh Allah dalam penyataan ini ialah keadaan golongan yang Allah muliakan sehingga tidak ada خوف yang menimpa mereka dalam konteks yang dinyatakan. Maka kita tidak boleh memindahkan keadaan mereka secara terus kepada kehidupan dunia seolah-olah seorang mukmin yang masih hidup tidak boleh merasa takut. Bahkan para nabi dan orang-orang soleh mempunyai perasaan manusiawi. Yang penting ialah bagaimana hati menghadapi ketakutan. Seorang mukmin tidak membiarkan خوف menguasainya sehingga dia meninggalkan kebenaran. Dia boleh merasa takut tetapi tetap taat. Dia boleh merasa gentar tetapi tetap melakukan perkara yang benar. Dia boleh merasa risau tetapi tetap yakin kepada Allah. Maka penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ bukan alasan untuk manusia menafikan fitrah خوف, tetapi ia merupakan berita tentang keadaan tertentu yang Allah berikan kepada golongan yang disebut.
Apabila kita melihat perkataan خَوْفٌ dalam bentuk nakirah, kita perlu berhati-hati supaya tidak membuat dakwaan tatabahasa yang melampaui keperluan, tetapi dari sudut makna, bentuk ini memberikan gambaran umum tentang ketiadaan خوف yang menimpa mereka. Allah tidak menyebut satu ketakutan tertentu secara sempit. Penyataan itu datang dengan lafaz خَوْفٌ yang tidak ditentukan. Ini menjadikan maknanya luas dari sudut penafian ketakutan yang dimaksudkan. Kita tidak perlu menjadikannya perbahasan nahu yang panjang kerana fokus utama ialah makna ayat, tetapi cukup untuk kita melihat bahawa Allah memberikan suatu gambaran tentang ketiadaan ketakutan. Ini berbeza daripada mengatakan bahawa mereka tidak takut kepada satu perkara kecil sahaja. Penyataan tersebut mempunyai keluasan yang sesuai dengan konteksnya. Mereka berada dalam keadaan yang aman daripada خوف yang Allah nafikan. Ini sepatutnya membangkitkan rasa rindu kepada keamanan yang Allah sediakan bagi hamba-hamba-Nya. Manusia di dunia sering mengejar keamanan tetapi tidak pernah benar-benar mendapat keamanan mutlak. Dia tidur tetapi fikirannya masih berjalan. Dia mempunyai wang tetapi masih takut kehilangan. Dia mempunyai rumah tetapi masih takut bencana. Dia mempunyai keluarga tetapi masih takut perpisahan. Dia mempunyai kesihatan tetapi masih takut penyakit. Dia mempunyai umur tetapi tidak tahu berapa lama yang tinggal. Maka kehidupan dunia secara semula jadi mengandungi pelbagai sebab خوف. Tetapi seorang mukmin tidak menjadikan ketakutan dunia sebagai penguasa mutlak terhadap dirinya. Dia mengetahui bahawa dunia adalah tempat ujian dan bahawa kehidupan akhirat mempunyai keadaan yang Allah tentukan. Oleh itu, berita أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ menjadi sumber harapan. Ia memberitahu bahawa ada keadaan yang jauh lebih baik daripada keadaan dunia yang penuh dengan ketidakpastian.
Penyataan ini juga memperlihatkan bahawa keamanan merupakan salah satu bentuk nikmat Allah yang sangat besar. Manusia kadang-kadang hanya menghargai nikmat apabila ia hilang. Ketika aman, dia menganggap keamanan sebagai perkara biasa. Ketika hidup tanpa peperangan, dia mungkin tidak memikirkan nilai keamanan. Ketika tidur dengan tenang, dia tidak memikirkan betapa besarnya nikmat tersebut. Ketika mempunyai keluarga yang berada dalam keadaan baik, dia mungkin tidak memikirkan betapa besar nikmat ketenangan. Tetapi apabila ketakutan datang, barulah dia menyedari bahawa keamanan sangat bernilai. Maka apabila Allah menyebut أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, kita perlu memahami bahawa Allah sedang menyebut satu nikmat yang tidak boleh diukur dengan harta. Jika seseorang mempunyai seluruh dunia tetapi hidupnya sentiasa takut, apakah nilai harta itu? Jika seseorang memiliki kedudukan tinggi tetapi setiap hari takut kehilangan kedudukannya, apakah nilai kedudukan itu? Jika seseorang mempunyai pengaruh besar tetapi hatinya tidak tenang, apakah yang dia peroleh sebenarnya? Keamanan hati ialah nikmat yang besar. Namun keamanan yang sempurna hanya diberikan oleh Allah menurut apa yang Dia kehendaki. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah belajar meminta keamanan daripada Allah, bukan hanya keamanan tubuh tetapi keamanan hati, keamanan iman dan keamanan pada kehidupan selepas mati. Penyataan ini memberi gambaran bahawa Allah mampu menghilangkan خوف daripada hamba-hamba-Nya sehingga mereka berada dalam keadaan yang tidak dikuasai oleh ketakutan.
Lafaz أَلَّا juga perlu direnungkan kerana ia membawa perhatian kepada penafian. Dalam kehidupan manusia, kadang-kadang perkara yang paling menggembirakan bukan hanya apabila sesuatu yang baik diberikan, tetapi apabila sesuatu yang buruk disingkirkan. Seseorang yang sakit bergembira apabila kesakitannya hilang. Seseorang yang terhutang bergembira apabila hutangnya dilunaskan. Seseorang yang terancam bergembira apabila ancaman itu berakhir. Seseorang yang ketakutan bergembira apabila keamanan datang. Maka apabila Allah menyatakan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, kita melihat bahawa salah satu bentuk kemuliaan yang diberikan kepada mereka ialah penghapusan keadaan yang menakutkan. Allah bukan hanya memberikan sesuatu yang positif, tetapi menafikan sesuatu yang negatif. Ini memberikan keseimbangan yang indah dalam gambaran nikmat. Keamanan menjadi lebih bermakna apabila seseorang mengetahui apa yang telah disingkirkan daripadanya. Dunia mempunyai pelbagai bentuk خوف, tetapi Allah memberikan kepada golongan yang disebut suatu keadaan yang bebas daripada خوف tersebut. Oleh itu, hati seorang mukmin hendaklah tidak hanya memikirkan apa yang dia mahu dapat, tetapi juga apa yang dia mahu Allah jauhkan daripadanya. Dia memerlukan keselamatan daripada keburukan, sebagaimana dia memerlukan kebaikan. Dia memerlukan Allah menjauhkan fitnah daripada dirinya, menjauhkan kesesatan, menjauhkan kebinasaan iman dan menjauhkan perkara yang membawa kepada kemurkaan-Nya. Maka makna أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mempunyai nilai pendidikan yang sangat luas kerana ia mengajar manusia tentang nikmat keamanan dan pentingnya berlindung kepada Allah daripada perkara yang ditakuti.
Penyataan ini juga mengajar bahawa خوف terhadap masa depan tidak boleh mengalahkan keyakinan kepada Allah. Manusia sering hidup dalam bayangan perkara yang belum berlaku. Dia takut kepada sesuatu yang mungkin berlaku tetapi belum berlaku. Kadang-kadang dia menghabiskan bertahun-tahun dalam keadaan risau kerana membayangkan masa depan. Ada orang takut akan kemiskinan walaupun masih mempunyai rezeki. Ada orang takut sakit walaupun masih sihat. Ada orang takut gagal walaupun belum mencuba. Ada orang takut kehilangan orang yang dicintai walaupun mereka masih bersama. Ada orang takut kepada perkara yang belum tentu berlaku sehingga dia gagal menikmati nikmat yang sedang berada di hadapannya. Islam tidak mengajar manusia supaya menjadi cuai, tetapi mengajar supaya tidak membiarkan ketakutan terhadap perkara yang belum berlaku menghancurkan ketenangan hati. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ memberi satu gambaran akhir yang sepatutnya menjadi asas harapan. Ada keadaan yang Allah berikan kepada hamba-hamba-Nya sehingga خوف tidak lagi menimpa mereka. Maka seorang mukmin perlu berusaha dan bertawakal. Dia melakukan sebab yang dibenarkan, tetapi dia tidak menyembah sebab. Dia merancang, tetapi dia tidak menganggap rancangan itu menentukan masa depan. Dia berhati-hati, tetapi dia tidak membiarkan ketakutan menguasai hatinya. Dia bekerja, tetapi dia mengetahui bahawa rezeki berada dalam ketetapan Allah. Dia menjaga kesihatan, tetapi dia mengetahui bahawa ajal berada dalam ketetapan Allah. Dia mendidik keluarga, tetapi dia mengetahui bahawa hidayah berada dalam kehendak Allah. Dengan cara ini, hati menjadi lebih tenang.
Terdapat juga satu pengajaran besar tentang perbezaan antara keamanan yang sebenar dan rasa aman yang palsu. Dalam dunia, seseorang boleh berasa aman kerana mempunyai harta, tetapi harta itu boleh hilang. Dia boleh berasa aman kerana mempunyai ramai pengikut, tetapi pengikut boleh berubah. Dia boleh berasa aman kerana mempunyai kedudukan, tetapi kedudukan boleh berakhir. Dia boleh berasa aman kerana mempunyai tubuh yang kuat, tetapi tubuh akan berubah. Dia boleh berasa aman kerana mempunyai rancangan masa depan, tetapi satu kejadian tidak dijangka boleh mengubah semuanya. Maka rasa aman yang bergantung sepenuhnya kepada dunia sentiasa rapuh. Allah pula memberikan keamanan yang tidak bergantung kepada kekuatan duniawi. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mengajar kita bahawa keamanan yang paling tinggi datang daripada Allah. Apabila Allah memberikan keamanan, manusia tidak memerlukan jaminan dunia untuk menjadikan hati mereka tenang. Ini bukan bermaksud sebab-sebab dunia tidak mempunyai nilai. Sebab tetap diambil. Tetapi hati tidak bergantung mutlak kepada sebab. Hati bergantung kepada Allah. Perbezaan ini sangat penting. Dua orang mungkin menghadapi keadaan yang sama, tetapi seorang tenang dan seorang lagi hancur. Mengapa? Kerana hati mereka bergantung kepada perkara yang berbeza. Orang yang hanya bergantung kepada dunia akan merasa sangat takut apabila sebab dunia hilang. Orang yang bergantung kepada Allah tetap berusaha tetapi tidak menganggap kehilangan satu sebab sebagai kehilangan segala-galanya. Maka penyataan ini menjadi pendidikan kepada hati supaya mencari keamanan daripada Allah.
Kita juga perlu melihat bahawa penafian خوف ini merupakan satu bentuk kemuliaan yang sangat sesuai dengan orang-orang yang telah melalui ujian besar. Mereka telah berhadapan dengan keadaan yang menuntut keberanian dan pengorbanan. Dunia biasanya melihat seseorang yang menghadapi kematian sebagai manusia yang paling banyak kehilangan. Tetapi Allah memperlihatkan keadaan mereka daripada sudut yang lain. Mereka tidak lagi berada dalam keadaan yang menyebabkan خوف terhadap apa yang akan datang. Ini menunjukkan bahawa orang yang mengorbankan sesuatu kerana Allah tidak boleh dinilai hanya berdasarkan kerugian duniawi. Ada perkara yang manusia anggap sebagai kehilangan tetapi Allah menjadikannya jalan kepada kemuliaan. Namun kita mesti berhati-hati agar tidak menggunakan makna ini untuk mengagungkan tindakan yang tidak dibenarkan atau menggalakkan manusia mencari bahaya secara melulu. Yang menjadi ukuran ialah apa yang Allah redai, bukan semata-mata keberanian. Keberanian tanpa kebenaran bukan kemuliaan. Pengorbanan tanpa petunjuk bukan dalil ketinggian. Seseorang tidak boleh mencipta jalan sendiri lalu menganggap bahawa kematian di atas jalan itu pasti menghasilkan keadaan yang disebut dalam ayat. Penyataan ini berkaitan dengan golongan yang Allah sendiri sifatkan dan muliakan. Maka kita menerima kemuliaan yang Allah tetapkan tanpa membuat dakwaan terhadap sesiapa yang tidak ditetapkan oleh wahyu.
Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga mengajar kita bahawa keselamatan akhirat adalah perkara yang lebih besar daripada keselamatan dunia. Dunia mengajar manusia mengejar keselamatan daripada kesakitan, kemiskinan, kegagalan dan ancaman. Semua itu penting pada kadar tertentu. Tetapi keselamatan terbesar ialah keselamatan daripada keburukan akhirat. Seseorang mungkin berjaya mengelakkan banyak kesusahan dunia tetapi tidak menyelamatkan dirinya daripada kebinasaan akhirat. Sebaliknya, seseorang mungkin menghadapi banyak kesusahan dunia tetapi Allah menyelamatkannya pada akhirnya. Maka ukuran keamanan seorang mukmin tidak boleh berhenti pada dunia. Dia perlu bertanya apakah yang paling dia takutkan. Jika dia hanya takut kehilangan harta tetapi tidak takut kehilangan iman, terdapat masalah pada susunan hatinya. Jika dia takut manusia tetapi tidak takut kepada kemurkaan Allah, terdapat masalah pada keutamaannya. Jika dia takut kemiskinan tetapi tidak takut dosa, terdapat masalah pada pandangannya. Jika dia takut kehilangan kedudukan tetapi tidak takut kehilangan ketaatan, dia perlu memperbaiki dirinya. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ memberikan kita gambaran tentang keamanan yang seharusnya menjadi cita-cita besar seorang mukmin, iaitu keamanan yang Allah berikan kepada hamba yang Dia muliakan. Maka seseorang hendaklah berusaha supaya ketakutannya tersusun dengan benar. Dia takut kepada perkara yang patut ditakuti dan berharap kepada perkara yang patut diharapkan.
Lafaz خَوْفٌ juga memberikan kita satu pelajaran tentang sifat manusia yang sering hidup antara خوف dan harapan. Manusia takut kepada keburukan dan berharap kepada kebaikan. Kedua-duanya diperlukan dalam kehidupan iman. Tetapi penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ memperlihatkan bahawa ada satu keadaan yang Allah berikan apabila خوف itu telah dinafikan. Ini memberi gambaran bahawa kehidupan selepas dunia mempunyai keadaan yang tidak sama dengan kehidupan dunia. Di dunia, manusia sentiasa diuji dengan ketidakpastian. Di akhirat, Allah menetapkan keadaan berdasarkan hukum-Nya. Bagi golongan tertentu, Allah memberikan keamanan. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah memandang kehidupan dunia sebagai perjalanan, bukan tempat tinggal terakhir. Selagi berada di dunia, dia mungkin mengalami takut, sakit, kesedihan, kehilangan dan ujian. Tetapi semua itu tidak semestinya bermaksud Allah meninggalkannya. Kadang-kadang ujian itu sendiri menjadi sebab kepada peningkatan darjat jika dihadapi dengan iman dan sabar. Yang penting ialah bagaimana seseorang menghadapinya. Jangan menganggap bahawa kehidupan beriman mesti bebas daripada semua ketakutan dunia. Tidak. Dunia memang tempat ujian. Tetapi jangan pula menganggap bahawa ketakutan dunia akan menjadi keadaan kekal selama-lamanya. Allah memberikan berita tentang keamanan yang lebih tinggi. Maka orang yang beriman hidup dengan harapan kepada keadaan tersebut.
Penyataan ini juga boleh menjadi ubat kepada hati yang terlalu takut terhadap penilaian manusia. Ramai manusia hidup dalam ketakutan terhadap manusia lain. Dia takut orang tidak menyukainya. Dia takut orang mengkritiknya. Dia takut kehilangan kedudukan. Dia takut dicela. Dia takut namanya buruk. Dia takut orang lain lebih baik daripadanya. Ketakutan seperti ini boleh menyebabkan seseorang meninggalkan kebenaran. Dia tahu sesuatu itu benar tetapi tidak berani menyatakannya kerana takut kehilangan pengaruh. Dia tahu sesuatu itu salah tetapi tetap melakukannya kerana takut orang lain marah. Dia tahu sesuatu itu wajib tetapi meninggalkannya kerana takut diejek. Maka seorang mukmin perlu membina keberanian berdasarkan keyakinan kepada Allah. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mengingatkan bahawa keamanan sebenar bukan datang daripada memastikan semua manusia menyukai kita. Tidak mungkin semua manusia menyukai seseorang. Yang penting ialah Allah redha. Jika seseorang mengejar keredaan manusia dengan mengorbankan ketaatan kepada Allah, dia akan sentiasa hidup dalam ketakutan kerana hati manusia berubah-ubah. Tetapi jika dia meletakkan keutamaan kepada Allah, dia akan lebih tenang. Ini bukan bermaksud dia sengaja mencari permusuhan atau tidak peduli kepada perasaan manusia. Sebaliknya, dia tetap berakhlak baik dan berhikmah. Tetapi dia tidak menjadikan penilaian manusia sebagai Tuhan kepada hatinya. Dia tidak membiarkan takut kepada manusia menghalangnya daripada kebenaran. Dengan cara ini, dia mengambil pelajaran daripada penyataan yang menafikan خوف daripada hamba-hamba yang Allah muliakan.
Penyataan ini juga mempunyai kaitan dengan ketenangan hati yang tidak bergantung kepada keadaan luar. Ada manusia yang hanya tenang apabila semua perkara mengikut kehendaknya. Jika sedikit perkara berubah, dia gelisah. Jika seseorang tidak membalas mesej, dia risau. Jika rancangan berubah, dia marah. Jika keuntungan berkurang, dia takut. Jika orang lain tidak memuji, dia kecewa. Hatinya sentiasa bergantung kepada keadaan luar. Ini menyebabkan kehidupannya tidak stabil. Seorang mukmin perlu belajar bahawa ketenangan hati tidak semestinya menunggu dunia menjadi sempurna. Dunia tidak akan sempurna. Yang perlu diperbaiki ialah hubungan hati dengan Allah. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah mengetahui segala-galanya, dia tidak perlu memikirkan semua kemungkinan secara berlebihan. Dia berusaha, berdoa dan bertawakal. Dia tidak tahu apa yang akan berlaku, tetapi dia tahu kepada siapa dia menyerahkan perkara yang tidak diketahuinya. Inilah salah satu jalan untuk mengurangkan خوف dalam kehidupan dunia. Namun jangan disamakan dengan keadaan golongan yang Allah sifatkan dengan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ kerana ayat tersebut memberi berita tentang keadaan tertentu yang lebih sempurna. Kita mengambil pelajaran daripadanya tanpa mendakwa bahawa keadaan dunia kita sama dengan keadaan mereka.
Lafaz عَلَيْهِمْ juga mengajar bahawa keamanan tersebut merupakan sesuatu yang Allah berikan kepada mereka, bukan sesuatu yang mereka hasilkan sendiri secara mutlak. Ini penting kerana manusia cenderung menganggap bahawa segala kejayaan datang daripada kekuatan dirinya. Dia berkata, “Aku selamat kerana aku pandai.” “Aku aman kerana aku mempunyai harta.” “Aku berjaya kerana aku mempunyai strategi.” Semua sebab itu mungkin benar pada kadar tertentu, tetapi seorang mukmin mengetahui bahawa kemampuan menggunakan sebab juga merupakan nikmat daripada Allah. Jika Allah tidak memberikan akal, kekuatan, peluang dan kemampuan, manusia tidak mampu melakukan apa-apa. Maka apabila Allah memberikan keamanan, seorang mukmin melihat keamanan itu sebagai nikmat. Dia tidak menyombongkan diri dengan keselamatan yang dimilikinya. Dia bersyukur. Dia menggunakan keselamatan itu untuk ketaatan. Dia membantu orang lain. Dia tidak memandang rendah orang yang sedang diuji. Dia tidak berkata, “Aku selamat kerana aku lebih baik daripada mereka.” Sikap seperti itu sangat berbahaya. Keadaan manusia berubah dengan kehendak Allah. Hari ini seseorang selamat, esok dia mungkin diuji. Hari ini seseorang kuat, esok dia mungkin lemah. Oleh itu, nikmat keamanan sepatutnya melahirkan syukur dan kerendahan hati.
Satu lagi perkara yang perlu direnungkan ialah bahawa خوف boleh menjadi lebih berat daripada kesakitan fizikal. Sakit fizikal biasanya mempunyai satu titik tertentu. Tetapi خوف boleh berulang-ulang dalam fikiran. Seseorang mungkin tidak sedang menghadapi bahaya, tetapi fikirannya terus membayangkan bahaya. Dia mengalami sesuatu yang belum berlaku berkali-kali dalam fikirannya. Inilah sebabnya ketakutan boleh memenatkan jiwa. Apabila Allah menyatakan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, kita dapat melihat betapa besar nikmat tersebut. Allah menyingkirkan daripada mereka sesuatu yang boleh mengganggu ketenangan hati. Mereka tidak perlu hidup dalam kebimbangan tentang perkara yang akan datang. Mereka berada dalam keadaan yang Allah telah tentukan sebagai keadaan aman. Ini memberikan gambaran bahawa nikmat akhirat bukan hanya nikmat yang bersifat luaran, tetapi juga nikmat pada hati. Seseorang boleh memiliki sesuatu yang baik tetapi jika hatinya tidak tenang, nikmat itu tidak dirasakan sepenuhnya. Sebaliknya, apabila hati berada dalam keadaan aman, seseorang boleh merasakan kebahagiaan yang sangat besar. Oleh itu, kita perlu meminta kepada Allah bukan hanya nikmat benda, tetapi nikmat ketenangan dan keamanan hati. Kita perlu meminta agar Allah memelihara iman kita, menjauhkan kita daripada perkara yang menakutkan dalam urusan agama dan akhirat, serta memberikan kepada kita pengakhiran yang baik.
Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga mengandungi pelajaran bahawa rasa aman yang sebenar tidak boleh dipisahkan daripada keyakinan kepada pemberitaan Allah. Jika seseorang tidak percaya kepada janji Allah, dia akan sentiasa berada dalam ketidakpastian. Tetapi apabila seseorang percaya bahawa Allah benar dalam setiap pemberitaan-Nya, hatinya memperoleh satu asas yang kukuh. Dia mungkin belum melihat perkara yang dijanjikan, tetapi dia yakin bahawa Allah tidak berdusta. Dia mungkin belum mengetahui bagaimana keadaan akhirat, tetapi dia yakin bahawa berita Allah benar. Dia mungkin masih berada dalam dunia yang penuh ujian, tetapi dia yakin bahawa ujian itu bukan keseluruhan kehidupannya. Inilah kekuatan iman. Iman bukan sekadar mengetahui perkara yang tidak dapat dilihat, tetapi membenarkan berita Allah sehingga berita itu membentuk cara seseorang hidup. Apabila dia membaca أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, dia tidak sekadar mengetahui bahawa ada golongan yang tidak takut. Dia juga belajar bahawa keamanan terbesar datang daripada Allah dan bahawa kehidupan akhirat mempunyai keadaan yang lebih baik daripada kehidupan dunia. Dengan itu, dia tidak menjadi terlalu tenggelam dalam ketakutan dunia. Dia tetap berusaha, tetapi hatinya mempunyai harapan. Dia tetap berhati-hati, tetapi tidak putus asa. Dia tetap takut kepada dosa, tetapi tidak takut kepada manusia sehingga meninggalkan kebenaran.
Kita juga perlu mengelakkan satu kesalahan besar dalam memahami penafian خوف, iaitu menganggap bahawa semua bentuk takut adalah buruk. Tidak demikian. Takut kepada Allah dalam makna yang sesuai dengan kebesaran-Nya merupakan sifat yang membawa manusia kepada ketaatan. Takut kepada dosa boleh menyelamatkan manusia daripada dosa. Takut kepada akibat buruk boleh menyebabkan seseorang berhati-hati. Yang tercela ialah takut yang menghalang seseorang daripada kebenaran, takut yang menyebabkan putus asa, takut yang membuat manusia bergantung kepada makhluk, atau takut yang menjadikan dunia lebih besar dalam hati daripada Allah. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ tidak bermaksud semua keadaan خوف adalah tercela. Ia bermaksud golongan tersebut berada dalam keadaan yang Allah nafikan daripada mereka. Ini merupakan berita khusus tentang keamanan mereka. Maka jangan menggunakan ayat ini untuk mengatakan bahawa seorang mukmin tidak boleh mempunyai rasa takut langsung. Sebaliknya, ayat ini mendidik kita supaya memahami tempat خوف. Ketakutan yang mendorong ketaatan adalah sesuatu yang bermanfaat. Ketakutan yang menghancurkan harapan kepada Allah adalah berbahaya. Ketakutan terhadap manusia sehingga meninggalkan kebenaran adalah penyakit hati. Ketakutan terhadap masa depan sehingga tidak mampu hidup dengan tenang perlu diurus dengan tawakal dan keyakinan. Sedangkan keadaan yang Allah gambarkan dalam penyataan ini ialah keadaan di mana خوف tidak menimpa golongan tersebut.
Dalam kehidupan dunia, manusia sering menganggap bahawa keselamatan bergantung kepada jumlah perlindungan yang dia miliki. Dia menambah wang, menambah rumah, menambah alat keselamatan, menambah jaringan sosial, menambah pengaruh dan menambah pelbagai bentuk jaminan. Semua itu boleh menjadi sebab yang dibenarkan, tetapi tidak satu pun memberikan keamanan mutlak. Allah sahaja yang menentukan apa yang berlaku. Oleh itu, seorang mukmin menggunakan sebab tetapi tidak bergantung mutlak kepada sebab. Dia tahu bahawa sebab tidak berdiri sendiri. Jika Allah kehendaki, sebab menghasilkan kesan. Jika Allah kehendaki, kesan tidak berlaku seperti yang dijangka. Kesedaran ini tidak menjadikan seseorang malas. Sebaliknya, ia menjadikannya lebih seimbang. Dia bekerja tetapi tidak sombong apabila berjaya. Dia gagal tetapi tidak hancur kerana dia mengetahui bahawa Allah menentukan. Dia merancang tetapi tidak menganggap rancangannya pasti berlaku. Dia berusaha tetapi menyerahkan hasil kepada Allah. Inilah cara seorang mukmin menghadapi خوف dunia. Dia tidak membiarkan takut menguasai hati kerana dia mengetahui bahawa masa depan berada di bawah ilmu dan ketetapan Allah. Dan apabila dia membaca berita أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, dia memperoleh satu gambaran yang lebih tinggi tentang keadaan keamanan yang Allah boleh berikan kepada hamba-hamba-Nya.
Penyataan ini juga mengajar bahawa keamanan adalah sesuatu yang perlu dihargai sebagai nikmat, bukan dianggap sebagai hak mutlak manusia. Tidak ada manusia yang berhak menuntut bahawa hidupnya mesti sentiasa aman daripada semua ujian. Dunia memang tempat ujian. Jika seseorang mengalami ketakutan, itu tidak semestinya bermaksud Allah murka kepadanya. Para hamba yang baik juga diuji. Yang penting ialah bagaimana mereka menghadapi ujian tersebut. Jangan seseorang berkata, “Aku takut, maka Allah tidak sayang aku.” Tidak semestinya. Ketakutan boleh menjadi ujian, boleh menjadi sebab seseorang kembali kepada Allah, boleh menjadi sebab dia berdoa lebih banyak, boleh menjadi sebab dia meninggalkan kesombongan dan menyedari kelemahan dirinya. Dalam keadaan seperti itu, خوف boleh menjadi jalan kepada kebaikan. Tetapi penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ memberikan gambaran bahawa Allah mempunyai keadaan lain yang jauh lebih sempurna, iaitu keadaan apabila خوف tidak lagi menimpa mereka. Maka kita boleh mengambil pengajaran daripada perbezaan ini. Ketika di dunia, jangan terlalu menuntut kehidupan tanpa ujian. Mintalah kepada Allah kekuatan dalam ujian. Mintalah ketenangan ketika takut. Mintalah kesabaran ketika diuji. Dan berharaplah kepada keadaan yang Allah berikan kepada hamba-hamba-Nya yang dimuliakan.
Satu lagi dimensi yang sangat penting ialah bahawa penafian خوف bukan hanya memberi ketenangan kepada golongan tersebut, tetapi secara tidak langsung memberi ketenangan kepada orang yang masih hidup yang membaca berita Allah. Apabila seseorang mengetahui bahawa ada golongan yang Allah muliakan sehingga tidak ada خوف terhadap mereka, hati menjadi lebih kuat untuk mengejar jalan ketaatan. Dia tahu bahawa pengakhiran yang baik bukan sekadar khayalan. Allah sendiri memberikan gambaran tentang keadaan keamanan. Maka seorang mukmin tidak sepatutnya hidup tanpa arah. Dia mempunyai tujuan. Dia mahu sampai kepada keadaan yang Allah redai. Dia mahu menjadi orang yang mendapat keamanan daripada Allah. Ini bukan bermaksud seseorang boleh memastikan dirinya termasuk dalam golongan tersebut tanpa berusaha. Sebaliknya, ia melahirkan harapan yang mendorong amal. Harapan yang benar sentiasa disertai usaha. Jika seseorang berkata, “Aku berharap kepada keamanan Allah,” tetapi dia sengaja memilih jalan yang membawa kepada kebinasaan, maka harapannya kosong. Tetapi jika dia berusaha memperbaiki iman, meninggalkan maksiat, melakukan ketaatan, menjaga hak manusia dan memohon pertolongan Allah, maka harapannya mempunyai asas. Penyataan ini sepatutnya menjadi sumber motivasi, bukan alasan untuk duduk tanpa amal.
Lafaz خَوْفٌ juga boleh mengingatkan manusia tentang betapa banyak ketakutan dunia yang sebenarnya bersifat sementara. Manusia takut kepada sesuatu selama beberapa hari, kemudian perkara itu berlalu. Dia takut kepada peperiksaan, kemudian peperiksaan selesai. Dia takut kepada masalah pekerjaan, kemudian keadaan berubah. Dia takut kepada penyakit, kemudian dia sembuh atau menerima ketetapan lain. Dia takut kepada kehilangan tertentu, kemudian masa berlalu. Banyak ketakutan dunia mempunyai penghujung. Tetapi manusia sering bertindak seolah-olah ketakutan itu akan kekal selama-lamanya. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ membawa kita melihat kepada satu keadaan yang lebih tinggi, iaitu keadaan apabila خوف benar-benar dinafikan daripada golongan tersebut. Ini menunjukkan bahawa keadaan manusia tidak kekal pada satu bentuk. Jangan menganggap bahawa kesusahan hari ini menentukan keseluruhan hidupmu. Jangan menganggap bahawa ketakutan hari ini adalah nasib yang tidak boleh berubah. Allah boleh mengubah keadaan. Allah boleh memberikan ketenangan selepas ketakutan. Allah boleh memberikan keamanan selepas ancaman. Allah boleh memberikan kelapangan selepas kesempitan. Yang penting ialah manusia tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Dia mengambil sebab, berdoa, bertawakal dan terus berada di atas ketaatan.
Penyataan ini juga mempunyai nilai yang sangat besar dalam membentuk keberanian seorang mukmin. Keberanian bukan bermaksud seseorang tidak mempunyai rasa takut. Keberanian bermaksud dia tidak membiarkan خوف menghalangnya daripada melakukan perkara yang benar. Orang yang benar-benar berani mungkin merasa takut tetapi tetap bergerak. Dia tahu risiko tetapi tetap taat. Dia mengetahui bahawa manusia boleh mencelanya tetapi tetap memilih kebenaran. Dia mengetahui bahawa jalan agama mungkin sukar tetapi tetap meneruskannya. Dia mengetahui bahawa kehilangan dunia mungkin berlaku tetapi tidak menjadikan dunia sebagai tujuan utama. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ memberikan satu gambaran bahawa pengakhiran keamanan itu sangat mulia. Maka seorang mukmin boleh mendapatkan keberanian daripada berita tersebut. Dia tidak perlu hidup sebagai hamba kepada ketakutan manusia. Dia tidak perlu menjadikan setiap kritikan sebagai ancaman. Dia tidak perlu mengorbankan prinsip kerana takut kehilangan pujian. Namun keberanian mesti sentiasa bersama ilmu dan hikmah. Jangan menyamakan keberanian dengan kekasaran. Jangan menyamakan ketegasan dengan kezaliman. Jangan menyamakan tidak takut kepada manusia dengan tidak mempunyai adab kepada manusia. Seorang mukmin boleh tegas tetapi berakhlak. Dia boleh berani tetapi berhikmah. Dia boleh mempertahankan kebenaran tanpa melakukan kezaliman. Semua ini adalah bentuk kematangan yang lahir apabila خوف diletakkan pada tempat yang benar.
Satu lagi pengajaran ialah bahawa manusia perlu membezakan antara takut kehilangan dunia dan takut kehilangan keredaan Allah. Dunia sentiasa berubah. Apa yang kita miliki hari ini akan berubah. Harta boleh berpindah tangan. Kedudukan boleh berubah. Kesihatan berubah. Hubungan manusia berubah. Bahkan tubuh kita sendiri berubah. Jika hati terlalu bergantung kepada semua itu, ketakutan akan menjadi sangat banyak. Tetapi jika hati bergantung kepada Allah, perubahan dunia tidak lagi menjadi ukuran mutlak. Dia tetap bersedih apabila kehilangan sesuatu kerana dia manusia, tetapi dia tidak kehilangan arah. Dia tetap berusaha mendapatkan rezeki tetapi tidak menjadikan harta sebagai sumber keselamatan mutlak. Dia tetap menjaga keluarga tetapi tidak menganggap bahawa dia mampu menguasai masa depan mereka. Dia tetap merancang tetapi tidak menganggap rancangan itu lebih kuat daripada ketetapan Allah. Dengan cara ini, خوف dunia tidak menguasai hati. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ memberikan gambaran tentang tahap keamanan yang lebih sempurna dan menjadi peringatan bahawa hati manusia akhirnya memerlukan Allah untuk mendapatkan ketenangan yang sebenar.
Perlu ditegaskan bahawa penyataan ini bukan bermaksud bahawa golongan tersebut tidak mempunyai apa-apa hubungan dengan apa yang berlaku di sekeliling mereka secara mutlak. Kita tidak boleh mengambil penafian خوف lalu membuat kesimpulan yang tidak disebut. Allah hanya menyatakan bahawa خوف tidak ada terhadap mereka. Kita tidak boleh mengatakan bahawa mereka mengetahui semua perkara, melihat semua keadaan atau menguasai segala sesuatu. Itu tidak terkandung dalam lafaz tersebut. Kita juga tidak boleh mengatakan bahawa mereka mempunyai kuasa untuk menentukan nasib manusia yang masih hidup. Ayat ini bukan mengenai kuasa mereka. Ayat ini mengenai keadaan keamanan mereka. Maka fokus hendaklah dikekalkan pada apa yang Allah sebut. Mereka berada dalam keadaan yang tidak ada خوف terhadap mereka. Ini adalah kemuliaan daripada Allah. Mereka tetap hamba. Allah tetap Tuhan mereka. Semua nikmat yang mereka peroleh adalah daripada Allah. Maka kita tidak mengangkat mereka melebihi batas manusia dan tidak merendahkan kemuliaan yang Allah berikan kepada mereka. Kita menetapkan kedua-duanya secara adil: kemuliaan mereka benar, tetapi mereka tetap makhluk dan hamba Allah.
Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga membentuk pandangan seorang mukmin terhadap kematian. Kematian memang sesuatu yang ditakuti manusia secara fitrah kerana ia merupakan perpisahan daripada dunia yang diketahui kepada keadaan yang ghaib. Tetapi seorang mukmin tidak melihat kematian hanya sebagai kehancuran. Dia mengetahui bahawa terdapat kehidupan selepas kematian dan bahawa Allah memberikan keadaan yang berbeza kepada hamba-hamba-Nya. Penyataan ini memberikan satu gambaran bahawa bagi golongan tertentu, خوف tidak menimpa mereka. Maka kematian bukan semestinya pintu kepada ketakutan bagi orang yang Allah muliakan. Sebaliknya, Allah boleh memberikan keamanan. Ini mengajar kita supaya tidak menilai kematian semata-mata daripada sudut dunia. Bagi orang yang masih hidup, kematian ialah perpisahan. Tetapi bagi orang yang telah meninggal dalam keadaan yang Allah muliakan, terdapat perkara ghaib yang tidak kita lihat. Oleh sebab itu, kita menyerahkan perkara ghaib kepada Allah. Kita tidak menggambarkan secara terperinci apa yang tidak dinyatakan. Kita hanya beriman kepada apa yang diberitahu. Inilah yang menjadikan hati seorang mukmin tenang. Dia tidak perlu mengetahui semua perkara ghaib untuk mempercayai Allah. Cukup dia mengetahui bahawa Allah benar dalam pemberitaan-Nya.
Penyataan ini juga mempunyai nilai pendidikan kepada orang yang sedang menghadapi ketakutan dalam kehidupan. Seseorang mungkin sedang menghadapi masalah keluarga, masalah kewangan, masalah pekerjaan, masalah kesihatan, masalah hubungan, masalah masyarakat atau masalah lain. Dia mungkin merasa bahawa masa depannya gelap. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ boleh menjadi satu peringatan bahawa keadaan manusia tidak selamanya seperti hari ini. Allah mampu mengubah keadaan. Tetapi kita perlu berhati-hati untuk tidak menggunakan ayat ini sebagai jaminan bahawa semua masalah dunia seseorang pasti hilang. Ayat ini bukan jaminan bahawa seorang mukmin tidak akan menghadapi ketakutan dunia. Ia adalah pemberitaan tentang golongan dan keadaan tertentu. Namun kita boleh mengambil pengajaran daripadanya bahawa keamanan yang sebenar datang daripada Allah dan bahawa kehidupan akhirat mempunyai keadaan yang jauh lebih tinggi daripada dunia. Maka apabila menghadapi ketakutan, seorang mukmin tidak perlu berputus asa. Dia perlu berdoa, mengambil sebab, meminta bantuan apabila perlu, memperbaiki apa yang boleh diperbaiki dan menyerahkan apa yang tidak mampu dikawal kepada Allah. Dia tidak membiarkan ketakutan menentukan seluruh hidupnya.
Dalam konteks pendidikan hati, penyataan ini juga mengajar bahawa keamanan bukan bermaksud seseorang mendapat semua yang dia mahu. Seseorang mungkin menganggap bahawa dia akan aman jika semua perkara berlaku seperti kehendaknya. Tetapi itu mustahil. Manusia tidak akan mendapat semua yang dia mahu. Kadang-kadang apa yang dia mahu sebenarnya buruk baginya. Allah lebih mengetahui. Maka keamanan hati bukan datang daripada dunia yang tunduk kepada kehendak kita. Keamanan datang apabila hati tunduk kepada ketetapan Allah dengan iman dan sabar. Golongan yang Allah gambarkan dengan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ telah memperoleh keadaan yang Allah tetapkan. Mereka tidak perlu mengawal segala sesuatu. Mereka tidak perlu mengetahui segala sesuatu. Mereka tidak perlu menentukan segala sesuatu. Allah telah memberikan kepada mereka keamanan. Ini merupakan pelajaran yang sangat besar: jangan jadikan kemampuan mengawal sebagai sumber ketenangan. Manusia tidak mampu mengawal semua perkara. Jadikan Allah sebagai tempat pergantungan. Berusahalah dalam perkara yang mampu diusahakan dan terimalah bahawa ada perkara yang hanya Allah tahu dan tentukan.
Lafaz أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga mengajar bahawa manusia perlu memiliki pandangan yang panjang terhadap kehidupannya. Jangan hanya bertanya, “Bagaimana keadaan aku hari ini?” Tanya juga, “Bagaimana pengakhiran aku?” Hari ini seseorang mungkin kaya tetapi pengakhirannya belum diketahui. Hari ini seseorang mungkin miskin tetapi pengakhirannya belum diketahui. Hari ini seseorang mungkin sihat tetapi pengakhirannya belum diketahui. Hari ini seseorang mungkin diuji tetapi pengakhirannya belum diketahui. Maka seorang mukmin tidak terlalu cepat menghukum dirinya atau orang lain berdasarkan keadaan semasa. Dia berusaha untuk mendapatkan pengakhiran yang baik. Penyataan tentang ketiadaan خوف memberikan gambaran bahawa pengakhiran yang baik mengandungi keamanan. Ini menjadi sebab seseorang tidak boleh berhenti di tengah jalan. Jika dia pernah melakukan kesalahan, dia kembali. Jika dia pernah lalai, dia memperbaiki. Jika dia pernah jauh, dia mendekatkan diri kepada Allah. Jika dia pernah gagal, dia cuba lagi. Yang penting ialah jangan menyerah kepada ketakutan dan jangan menganggap bahawa keadaan sekarang pasti menjadi keadaan akhir.
Perlu juga diperhatikan bahawa Allah menyebut خَوْفٌ sebagai sesuatu yang tidak ada عَلَيْهِمْ. Ini memberikan gambaran tentang perlindungan yang sangat kuat. Ketakutan tidak menguasai mereka. Ketakutan tidak menimpa mereka. Ketakutan tidak menjadi keadaan mereka. Ini merupakan satu bentuk ketenangan yang tidak boleh dibandingkan dengan keamanan dunia. Dunia boleh memberikan seseorang tempat berlindung, tetapi tidak dapat menjamin keselamatan daripada semua perkara. Allah pula boleh memberikan keamanan kepada hati walaupun keadaan dunia tidak berubah sepenuhnya. Bahkan seorang mukmin boleh berada dalam kesusahan tetapi hatinya tenang kerana dia mengetahui bahawa Allah bersamanya dengan ilmu, pengawasan dan pertolongan yang Dia kehendaki. Kita tidak boleh menyamakan keadaan itu dengan keadaan golongan yang disebut dalam ayat, tetapi kita boleh mengambil jalan menuju ketenangan tersebut melalui iman, doa dan tawakal. Hati yang mengenal Allah tidak semestinya bebas daripada semua masalah, tetapi ia tidak mudah hancur apabila masalah datang. Ia tahu bahawa segala sesuatu berada di bawah pengetahuan Allah. Ia tahu bahawa kehidupan dunia sementara. Ia tahu bahawa ada kehidupan selepas mati. Ia tahu bahawa Allah tidak mensia-siakan amal hamba-Nya. Dengan ilmu seperti itu, خوف dunia menjadi lebih terkawal.
Penyataan ini juga memberi kita satu pelajaran tentang betapa pentingnya berharap kepada فضل Allah. Walaupun seseorang melakukan amal yang besar, dia tidak boleh menganggap dirinya berhak secara mutlak terhadap segala nikmat. Allah yang memberikan taufik untuk beramal. Allah yang memberikan kemampuan. Allah yang memberikan peluang. Allah yang memberikan kehidupan. Allah yang menetapkan pengakhiran. Maka apabila Allah memberikan keamanan kepada seseorang, itu adalah فضل daripada-Nya. Seorang mukmin tidak boleh berkata, “Aku pasti selamat kerana amal aku.” Sebaliknya, dia beramal dan berharap kepada rahmat Allah. Dia tidak meninggalkan amal kerana takut tidak diterima, dan dia tidak sombong kerana banyak amal. Dia berada antara usaha dan harapan. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ memberi gambaran tentang hasil yang sangat mulia, tetapi manusia tidak boleh menuntut hasil tersebut sebagai hak yang wajib diberikan kepadanya. Dia meminta, berharap dan berusaha. Allah memberikan apa yang Dia kehendaki kepada hamba-hamba-Nya.
Dalam kehidupan masyarakat, penyataan ini juga boleh membentuk budaya yang lebih aman. Apabila manusia terlalu takut kehilangan kedudukan, mereka akan bersaing secara tidak sihat. Mereka mungkin menjatuhkan orang lain untuk menjaga tempat mereka. Mereka mungkin menyembunyikan ilmu supaya orang lain tidak lebih baik. Mereka mungkin memfitnah supaya orang lain gagal. Mereka mungkin mengumpulkan pengaruh kerana takut kehilangan pengaruh. Semua itu berpunca daripada خوف yang tidak terkawal. Jika manusia yakin bahawa rezeki, kedudukan dan kemuliaan berada dalam ketetapan Allah, dia tidak perlu menghancurkan orang lain untuk menjaga dirinya. Dia boleh bergembira apabila orang lain mendapat kebaikan. Dia boleh membantu orang lain. Dia boleh mengajar ilmu. Dia boleh membuka peluang. Dia tidak melihat kebaikan orang lain sebagai ancaman. Walaupun penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ berkaitan dengan keadaan golongan tertentu, pengajaran tentang keamanan hati sangat relevan untuk kehidupan dunia. Hati yang aman tidak mudah melakukan kezaliman kerana dia tidak hidup dalam ketakutan kehilangan segala-galanya. Hati yang terlalu takut akan mudah menjadi tamak. Hati yang tenang lebih mudah memberi.
Penyataan ini juga mengajar bahawa ketakutan terhadap masa depan boleh diatasi dengan mengingati bahawa masa depan berada di bawah ilmu Allah. Manusia tidak mengetahui apa yang akan berlaku, tetapi Allah mengetahui. Ketidaktahuan manusia bukan alasan untuk berputus asa. Sebaliknya, ia mengajar manusia supaya bergantung kepada Allah. Apabila seseorang tidak tahu apa yang akan berlaku esok, dia berdoa kepada Allah. Apabila dia tidak tahu bagaimana masalah akan selesai, dia mengambil sebab dan bertawakal. Apabila dia tidak tahu bagaimana kehidupannya akan berakhir, dia memperbaiki iman dan amal. Inilah sikap yang matang. Dia tidak cuba mengetahui perkara ghaib yang Allah tidak berikan kepadanya. Dia tidak membina ramalan yang tidak berasas. Dia tidak membiarkan imaginasi menghancurkan dirinya. Dia menerima batas dirinya dan menyerahkan perkara ghaib kepada Allah. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ menjadi peringatan bahawa Allah boleh memberikan kepada hamba-Nya keadaan yang bebas daripada ketakutan, dan Allah lebih mengetahui bagaimana hakikat keadaan itu.
Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat merupakan kaedah yang sangat penting ketika memahami penyataan ini. Kita memahami خَوْف sebagai takut. Kita memahami الأمن sebagai keamanan secara umum. Kita memahami عَلَيْهِمْ sebagai terhadap mereka. Tetapi kita tidak mengatakan bahawa keadaan hati mereka selepas kematian sama persis dengan keadaan hati manusia di dunia. Kita juga tidak boleh membayangkan keseluruhan pengalaman mereka berdasarkan pengalaman kita. Jika seorang manusia merasa takut di dunia, dia mungkin mengalami perubahan degupan jantung, ketegangan tubuh, fikiran yang bercelaru dan pelbagai reaksi lain. Kita tidak mengetahui apakah hakikat keadaan golongan yang disebut dalam ayat secara terperinci. Allah hanya memberitahu bahawa خوف tidak ada terhadap mereka. Maka kita menetapkan makna tanpa menetapkan cara yang tidak diketahui. Ini merupakan disiplin yang sangat penting. Jangan menolak makna kerana kita tidak mengetahui cara. Dan jangan mendakwa mengetahui cara kerana kita memahami makna. Makna dan hakikat adalah dua perkara yang perlu dibezakan. Kita mengetahui bahawa mereka tidak takut dalam keadaan yang Allah sebut. Tetapi bagaimana keamanan itu dirasakan, bagaimana bentuk kehidupan mereka dan bagaimana keseluruhan keadaan mereka, itu bukan sesuatu yang perlu kita reka-reka.
Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga menanam dalam hati satu harapan bahawa Allah mampu memberikan ketenangan yang tidak dapat diberikan oleh dunia. Dunia boleh memberikan keseronokan tetapi tidak semestinya ketenangan. Dunia boleh memberikan hiburan tetapi tidak semestinya keamanan. Dunia boleh memberikan harta tetapi tidak semestinya kebahagiaan. Dunia boleh memberikan pujian tetapi tidak semestinya ketenteraman. Banyak manusia mempunyai apa yang orang lain inginkan tetapi masih tidak tenang. Sebabnya kerana hati manusia memerlukan sesuatu yang lebih tinggi daripada benda. Hati memerlukan hubungan yang benar dengan Allah. Maka seorang mukmin tidak sepatutnya mengukur kejayaan hanya dengan apa yang dimiliki. Dia perlu melihat keadaan hati. Apakah hatinya tenang dengan iman? Apakah dia boleh menerima ketetapan Allah? Apakah dia mampu bersyukur ketika mendapat nikmat dan bersabar ketika diuji? Apakah dia masih boleh berharap ketika menghadapi kesukaran? Semua ini berkaitan dengan keamanan hati. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ memperlihatkan kepada kita satu tahap keamanan yang Allah berikan kepada golongan yang dimuliakan-Nya. Ia menjadi gambaran bahawa nikmat terbesar bukan hanya memiliki sesuatu, tetapi selamat daripada perkara yang menakutkan.
Dalam masa yang sama, penyataan ini tidak sepatutnya membuatkan manusia lalai daripada takut kepada pengakhiran dirinya. Selagi seseorang masih hidup, dia belum mengetahui bagaimana kesudahannya. Maka dia tidak boleh merasa terlalu selamat daripada tipu daya dirinya sendiri. Dia perlu sentiasa memohon kepada Allah agar dipelihara. Dia tidak boleh berkata, “Aku sudah banyak beramal, maka aku pasti selamat.” Sebaliknya, dia beramal dan berharap. Dia takut amalnya tidak diterima, tetapi dia tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Dia takut melakukan dosa, tetapi jika terjatuh dia segera bertaubat. Dia takut hati berubah, maka dia berdoa agar Allah menetapkan hatinya. Dengan cara ini, takut dan harapan berjalan bersama dalam kehidupan dunia. Adapun apabila Allah menetapkan kepada golongan tertentu keadaan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, itu adalah keamanan yang telah Allah berikan. Kita tidak boleh mendakwa keadaan tersebut bagi diri sendiri tanpa dalil. Tetapi kita boleh berusaha menjadi hamba yang Allah redai dan berharap kepada keamanan tersebut.
Penyataan ini juga mengajar bahawa keamanan akhirat lebih penting daripada keselesaan dunia. Keselesaan dunia boleh hilang dalam satu saat. Rumah boleh terbakar. Wang boleh hilang. Perniagaan boleh gagal. Kesihatan boleh merosot. Hubungan boleh berubah. Tetapi apabila Allah memberikan keamanan dalam kehidupan akhirat, ia mempunyai nilai yang jauh lebih besar. Oleh itu, orang yang bijak tidak mengorbankan keselamatan akhirat demi keselesaan dunia yang sementara. Dia tidak meninggalkan kewajipan kerana takut kehilangan harta. Dia tidak melakukan maksiat kerana takut kehilangan populariti. Dia tidak menggadaikan prinsip kerana takut manusia. Dia mengetahui bahawa dunia mempunyai penghujung. Maka dia memilih apa yang lebih kekal. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mengingatkan bahawa terdapat keadaan selepas dunia di mana ketakutan tidak lagi menimpa golongan yang Allah muliakan. Maka kita perlu berusaha untuk tidak menjadikan ketakutan dunia sebagai sebab kita kehilangan sesuatu yang lebih besar.
Kita juga dapat melihat bahawa ketakutan boleh menghalang manusia daripada menjadi dirinya yang sebenar dalam ketaatan. Seseorang mungkin mempunyai ilmu tetapi takut mengajarnya. Seseorang mungkin tahu kebenaran tetapi takut menyampaikannya. Seseorang mungkin mahu bertaubat tetapi takut kehilangan kawan. Seseorang mungkin mahu meninggalkan maksiat tetapi takut dianggap pelik. Seseorang mungkin mahu hidup sederhana tetapi takut dipandang rendah. Semua ini menunjukkan bahawa takut kepada manusia boleh menjadi penghalang kepada kebaikan. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mengajar kita supaya bercita-cita kepada keadaan di mana takut tidak menguasai kita. Dalam dunia, kita perlu melatih diri. Kita perlu mengetahui bahawa pujian manusia tidak kekal dan celaan manusia juga tidak kekal. Yang kekal ialah Allah. Maka jangan menjadikan manusia sebagai ukuran mutlak. Berbuat baiklah kepada manusia, hormati mereka, jaga hak mereka, tetapi jangan takut kepada mereka sehingga melakukan perkara yang Allah larang. Keberanian seperti ini bukan keganasan. Ia ialah keteguhan hati.
Penyataan ini juga boleh menjadi sumber penghiburan kepada orang yang sedang merasa takut terhadap kehilangan orang yang dicintainya. Manusia takut kehilangan kerana hubungan kasih sayang sangat kuat. Tetapi apabila seseorang mengetahui bahawa Allah mampu memberikan keamanan kepada hamba-Nya selepas kematian, dia tidak lagi melihat kematian sebagai penghujung mutlak. Dia tetap sedih, tetapi dia mempunyai harapan. Dia tetap menangis, tetapi dia tidak berputus asa. Dia tetap merindui, tetapi dia tahu bahawa Allah lebih mengetahui keadaan orang yang telah pergi. Ini menjadikan kesedihan lebih seimbang. Dia tidak menafikan perasaan, tetapi dia tidak membiarkan perasaan menghancurkan iman. Penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ memberikan satu gambaran bahawa orang yang Allah muliakan tidak berada dalam keadaan takut. Ini adalah penghiburan yang besar kepada orang beriman yang benar-benar memahami berita Allah.
Akhirnya, apabila penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ direnungkan dengan mendalam, kita mendapati bahawa ia merupakan penyataan yang sangat ringkas tetapi mengandungi satu lautan makna tentang keamanan, ketenteraman, masa depan, kehidupan selepas kematian, keberanian, tawakal, harapan, hubungan hati dengan Allah dan cara manusia menilai keselamatan. Lafaz أَلَّا membawa penafian yang kuat terhadap خوف yang menimpa golongan tersebut. Lafaz خَوْفٌ membawa makna ketakutan yang berkaitan dengan sesuatu yang boleh menimbulkan kebimbangan. Lafaz عَلَيْهِمْ menunjukkan bahawa ketakutan itu tidak menimpa mereka. Maka keseluruhannya memberikan gambaran bahawa mereka berada dalam keadaan yang Allah amanahkan dengan keamanan dan tidak lagi dikuasai oleh خوف dalam keadaan yang dimaksudkan. Kita tidak perlu menambah-nambah perkara ghaib yang tidak disebut. Kita tidak perlu membina gambaran fizikal tentang keadaan mereka. Kita tidak perlu mengatakan bagaimana tepatnya perasaan mereka kerana hakikatnya Allah lebih mengetahui. Cukuplah kita beriman bahawa berita Allah benar. Kita memahami makna takut dan memahami makna penafiannya. Kita mengetahui bahawa Allah mampu memberikan keamanan yang sempurna kepada hamba-hamba-Nya. Kita juga memahami bahawa keamanan yang paling tinggi bukanlah sekadar selamat daripada kehilangan dunia, tetapi selamat dalam pengakhiran yang Allah redai. Oleh sebab itu, kehidupan seorang mukmin hendaklah bergerak menuju kepada keamanan tersebut dengan iman, ketaatan, taubat, kesabaran, tawakal dan pengharapan kepada Allah. Ketika dunia menimbulkan ketakutan, dia tidak berputus asa. Ketika manusia menakut-nakutkannya, dia tidak menyerahkan hatinya kepada manusia. Ketika masa depan tidak jelas, dia berpegang kepada Allah. Ketika diuji, dia bersabar. Ketika mendapat nikmat, dia bersyukur. Ketika melakukan kesalahan, dia bertaubat. Ketika melihat kematian, dia mengingati pengakhiran. Ketika membaca berita bahawa Allah memberikan keadaan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ kepada golongan yang dimuliakan-Nya, dia membiarkan berita itu membentuk dalam dirinya satu cita-cita yang lebih tinggi daripada sekadar hidup selesa di dunia. Dia mahu keamanan yang Allah berikan. Dia mahu pengakhiran yang baik. Dia mahu menjadi hamba yang tidak lagi dikuasai oleh ketakutan terhadap perkara yang akan datang apabila Allah telah memberikan kepadanya keamanan. Dan dalam perjalanan menuju cita-cita itu, dia tidak melampaui batas dalam perkara ghaib. Dia tidak mereka-reka. Dia tidak menolak. Dia tidak mengosongkan makna. Dia beriman kepada berita Allah sebagaimana ia datang, memahami makna lafaznya dengan benar dan menyerahkan hakikat yang tidak diketahui kepada Allah. Dengan demikian, أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ bukan sekadar satu penyataan tentang ketiadaan rasa takut, tetapi satu pemberitaan tentang kemuliaan keamanan yang Allah berikan, satu pendidikan kepada hati manusia supaya tidak menjadi hamba kepada ketakutan, satu dorongan supaya manusia memandang kehidupan dengan ukuran akhirat, satu penghiburan kepada orang yang beriman, satu peringatan supaya dunia tidak menjadi ukuran mutlak keselamatan dan satu gambaran bahawa apabila Allah memberikan keamanan kepada hamba-Nya, maka ketakutan yang selama ini menjadi sebahagian daripada pengalaman manusia tidak lagi mempunyai tempat untuk menimpa mereka. Maka setiap kali penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ dibaca, hati sepatutnya mengingati bahawa manusia yang paling selamat bukanlah semestinya manusia yang mempunyai paling banyak harta, paling kuat perlindungan duniawi atau paling tinggi kedudukannya, tetapi manusia yang Allah selamatkan dan Allah berikan keamanan. Dunia mempunyai seribu satu sebab untuk manusia takut, tetapi Allah mempunyai segala kekuasaan untuk memberikan keamanan. Dunia tidak mampu menjamin masa depan, tetapi Allah mengetahui masa depan. Dunia tidak mampu menghapuskan seluruh ketakutan, tetapi Allah mampu menghilangkannya daripada hamba yang Dia muliakan. Dunia boleh berubah setiap saat, tetapi berita Allah tetap benar. Maka penyataan أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mengajar hati supaya tidak menilai kehidupan hanya dengan apa yang sedang dilihat oleh mata, tetapi dengan apa yang telah diberitakan oleh wahyu. Dan apabila hati benar-benar memahami perkara itu, خوف terhadap dunia tidak lagi menjadi penguasa mutlak terhadap dirinya, kerana dia mengetahui bahawa di sebalik kehidupan yang sementara ini terdapat ketetapan Allah, dan Allah mampu memberikan kepada hamba-hamba-Nya keadaan yang paling aman apabila dunia telah ditinggalkan dan kehidupan yang lain telah bermula.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/5449233250777980128?hl=en
