Perbahasan Tentang Ayat 171 Dari Surah Ali Imran يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ ... (Ali Imran:171)
- Perbahasan Tentang Ayat 171 Dari Surah Ali Imran يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ ... (Ali Imran:171) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 171 Dari Surah Ali Imran ... وَفَضْلٍ ... (Ali Imran:171) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 171 Dari Surah Ali Imran ... وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ (Ali Imran:171) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 171 Dari Surah Ali Imran: يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ
Penyataan يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ merupakan satu penyataan al-Quran yang sangat mendalam dalam menggambarkan keadaan hati orang-orang beriman yang memperoleh kemuliaan di sisi Allah. Lafaz ini membawa gambaran tentang kegembiraan yang bukan sekadar kegembiraan biasa, bukan sekadar rasa puas kerana memperoleh sesuatu yang menyenangkan jiwa, dan bukan pula kegembiraan yang lahir daripada keuntungan duniawi yang sementara. Ia merupakan kegembiraan yang mempunyai hubungan langsung dengan نعمة daripada Allah, iaitu nikmat yang datang daripada Allah, nikmat yang dikenali sebagai pemberian Allah, nikmat yang dirasakan sebagai kurniaan Allah dan nikmat yang menyebabkan hati dipenuhi rasa suka, lapang, tenang dan bahagia. Penyataan ini sangat penting kerana al-Quran tidak sekadar memberitahu bahawa orang beriman menerima nikmat, bahkan al-Quran menggambarkan bagaimana nikmat itu diterima oleh hati mereka. Mereka يَسْتَبْشِرُونَ, mereka bergembira, mereka menerima berita yang menggembirakan, mereka berada dalam keadaan hati yang berseri kerana mengetahui kurniaan yang datang daripada Allah. Oleh itu, apabila seseorang merenungkan penyataan يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ, dia sebenarnya sedang memasuki satu perbahasan yang sangat luas tentang hubungan antara nikmat Allah dengan kegembiraan hati orang beriman. Penyataan ini memperlihatkan bahawa kegembiraan yang paling tinggi bukan semata-mata bergantung kepada banyaknya sesuatu yang dimiliki, tetapi bergantung kepada siapakah yang memberi nikmat itu dan apakah kedudukan nikmat tersebut di sisi Allah. Seseorang boleh memiliki sesuatu yang besar pada pandangan manusia tetapi hatinya tetap gelisah, manakala seseorang yang memperoleh sesuatu yang mungkin kecil pada pandangan manusia boleh merasakan kebahagiaan yang sangat besar apabila dia mengetahui bahawa sesuatu itu adalah nikmat daripada Allah. Maka penyataan ini mengajar bahawa nilai nikmat tidak hanya diukur dengan bentuk benda yang diterima, tetapi juga dengan hubungan hati kepada Pemberi nikmat. Apabila hati mengenal bahawa nikmat itu datang daripada Allah, maka nikmat tersebut mempunyai nilai yang jauh lebih tinggi daripada nilai materialnya. Kegembiraan orang beriman pula bukan kegembiraan yang liar tanpa arah, tetapi kegembiraan yang terikat dengan pengenalan kepada Allah, pengakuan terhadap kurniaan-Nya dan kesedaran bahawa segala kebaikan pada hakikatnya berada di bawah pemberian dan kehendak-Nya.
Lafaz يَسْتَبْشِرُونَ sendiri mempunyai makna yang menunjukkan kegembiraan yang kuat dan kesan kegembiraan itu dapat dilihat pada keadaan seseorang. Ia bukan sekadar mengetahui sesuatu yang baik secara intelektual, tetapi hati menerima berita itu dengan rasa gembira. Di sinilah terdapat perbezaan antara mengetahui nikmat dengan merasai nikmat. Seseorang mungkin mengetahui bahawa Allah memberikan nikmat kepadanya, tetapi pengetahuan itu belum tentu melahirkan kegembiraan yang sebenar dalam hatinya. Sebaliknya, orang yang benar-benar menyedari besarnya pemberian Allah akan melihat nikmat itu dengan pandangan yang berbeza. Dia bukan sahaja melihat apa yang diterimanya, tetapi melihat siapa yang memberikannya. Dia bukan hanya memandang hasil, tetapi memandang kepada Pemberi hasil. Dia bukan hanya merasakan kesenangan, tetapi merasakan bahawa kesenangan itu merupakan satu bentuk rahmat daripada Allah. Inilah antara keindahan yang terkandung dalam يَسْتَبْشِرُونَ. Perkataan itu menggambarkan hati yang menerima sesuatu dengan penuh kegembiraan. Kegembiraan tersebut bukan sesuatu yang dipaksa dari luar, tetapi muncul kerana adanya pengenalan terhadap nilai pemberian yang diterima. Apabila seseorang menerima berita bahawa dia memperoleh sesuatu yang sangat dicintainya, wajahnya berubah, hatinya menjadi lapang dan perasaannya menjadi cerah. Begitulah gambaran yang dibawa oleh lafaz يَسْتَبْشِرُونَ, tetapi dalam konteks ayat ini kegembiraan itu jauh lebih tinggi kerana perkara yang menggembirakan mereka berkaitan dengan نعمةٍ مِّنَ ٱللَّهِ. Mereka bergembira kerana nikmat daripada Allah. Ini menunjukkan bahawa orang beriman mempunyai cara pandang yang berbeza terhadap kehidupan. Apa sahaja yang datang daripada Allah dalam bentuk kebaikan dilihat sebagai pemberian yang patut disyukuri, dihargai dan menggembirakan hati. Dengan demikian, penyataan ini bukan sekadar menerangkan suatu keadaan pada masa tertentu, tetapi memberikan gambaran tentang sifat hati orang beriman yang mengetahui nilai nikmat Allah. Hati mereka tidak mati terhadap pemberian Allah. Mereka tidak melihat nikmat sebagai perkara yang biasa sehingga tidak lagi dirasakan nilainya. Sebaliknya, semakin seseorang mengenal Allah, semakin dia mengenali besarnya nikmat Allah, sehingga sesuatu yang mungkin dianggap biasa oleh manusia menjadi sesuatu yang sangat besar dalam pandangan hati yang beriman.
Penyataan بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ pula memberikan pusat perhatian yang sangat penting, iaitu nikmat yang menyebabkan kegembiraan itu dinisbahkan kepada Allah. Lafaz مِّنَ ٱللَّهِ menunjukkan bahawa nikmat itu datang daripada Allah. Ini mengarahkan hati supaya tidak berhenti pada nikmat, tetapi kembali kepada Pemberi nikmat. Jika seseorang hanya melihat nikmat tanpa melihat Allah, dia mudah terpedaya dengan sebab-sebab duniawi. Dia mungkin menganggap kejayaan datang semata-mata kerana kepandaiannya, kekayaan datang semata-mata kerana usahanya, keselamatan datang semata-mata kerana kekuatan manusia, kesihatan datang semata-mata kerana rawatan, ilmu datang semata-mata kerana kecerdasannya dan kedudukan datang semata-mata kerana kebolehannya. Sedangkan seorang mukmin memahami bahawa segala sebab yang berlaku tidak pernah terpisah daripada kehendak Allah. Usaha manusia mempunyai kedudukannya, sebab mempunyai kedudukannya, tetapi Allah tetap Pemberi sebenar segala nikmat. Maka apabila al-Quran menyebut بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ, hati diarahkan supaya melihat sumber nikmat tersebut. Ini melahirkan satu bentuk kesedaran yang sangat tinggi. Seseorang tidak menjadi sombong apabila memperoleh nikmat kerana dia mengetahui bahawa nikmat itu bukan semata-mata hasil dirinya. Dia tidak memandang rendah kepada orang lain kerana dia mengetahui bahawa apa yang ada padanya ialah pemberian. Dia tidak mudah bermegah dengan pencapaiannya kerana dia menyedari bahawa Allah boleh memberikan dan mengambil. Dia juga tidak terlalu bergantung kepada sebab kerana dia mengetahui bahawa sebab itu sendiri berada di bawah kekuasaan Allah. Inilah kesan yang besar daripada memahami بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ. Hati menjadi lebih dekat kepada syukur, lebih jauh daripada kesombongan dan lebih tenang ketika menerima pemberian.
Apabila al-Quran menyebut نعمة daripada Allah, maka konsep nikmat itu hendaklah difahami dengan keluasan yang sesuai dengan kedudukan wahyu. Nikmat bukan hanya harta, makanan, pakaian, rumah, kenderaan, kesihatan, anak-anak, pekerjaan dan kedudukan. Semua itu termasuk dalam nikmat, tetapi nikmat Allah jauh lebih luas daripada perkara yang dapat dilihat oleh mata. Nikmat iman merupakan nikmat yang sangat besar. Nikmat mengenal kebenaran merupakan nikmat yang sangat besar. Nikmat mendapat petunjuk kepada jalan yang benar merupakan nikmat yang sangat besar. Nikmat kemampuan melakukan ketaatan merupakan nikmat yang sangat besar. Nikmat hati yang mencintai kebenaran merupakan nikmat yang sangat besar. Nikmat dijauhkan daripada kesesatan juga merupakan nikmat yang sangat besar. Bahkan kemampuan seseorang untuk mengenal kesalahan dirinya dan kembali kepada Allah juga merupakan nikmat. Oleh sebab itu, apabila orang beriman يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ, kegembiraan mereka tidak semestinya bergantung kepada ukuran dunia. Mereka bergembira dengan apa yang Allah berikan kepada mereka daripada kebaikan yang mempunyai nilai di sisi-Nya. Seseorang yang memperoleh kekayaan tetapi kehilangan iman tidak boleh dikatakan berada dalam keadaan yang lebih baik daripada seseorang yang memiliki sedikit harta tetapi mendapat keteguhan iman. Seseorang yang memiliki kedudukan tinggi tetapi hatinya jauh daripada Allah tidak semestinya lebih bahagia daripada seseorang yang hidup sederhana tetapi hatinya dipenuhi ketenangan kerana taat kepada Allah. Ukuran dunia sering melihat apa yang zahir, sedangkan al-Quran mengajar manusia supaya melihat nilai nikmat dengan ukuran yang lebih tinggi. Maka lafaz نعمة dalam penyataan ini membuka ruang yang sangat luas untuk seseorang memahami bahawa nikmat Allah merangkumi segala kebaikan yang Allah berikan kepada hamba-Nya, sama ada kebaikan tersebut dirasai oleh tubuh, dilihat oleh mata, diketahui oleh akal atau dirasai oleh hati.
Salah satu perkara yang sangat menarik dalam penyataan يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ ialah hubungan antara kegembiraan dengan pengiktirafan terhadap Allah sebagai Pemberi nikmat. Manusia secara fitrah memang suka kepada nikmat. Manusia suka apabila mendapat makanan yang sedap, tempat tinggal yang baik, keluarga yang harmoni, kewangan yang mencukupi, kesihatan, keselamatan dan pelbagai bentuk kesenangan. Namun kegembiraan manusia boleh berubah menjadi sesuatu yang merosakkan apabila nikmat tersebut menyebabkan dia lupa kepada Allah. Nikmat yang sepatutnya mendekatkan manusia kepada Allah boleh menjadi sebab manusia semakin jauh daripada-Nya. Oleh itu, al-Quran memperlihatkan satu bentuk kegembiraan yang dipuji, iaitu kegembiraan yang berhubungan dengan نعمةٍ مِّنَ ٱللَّهِ. Kegembiraan ini mempunyai asas yang benar kerana ia tidak menjadikan nikmat sebagai tujuan terakhir. Nikmat diterima sebagai pemberian daripada Allah. Hati bergembira, tetapi hati tetap mengetahui bahawa sumber segala kebaikan ialah Allah. Hati menikmati pemberian, tetapi hati tidak menyembah pemberian. Hati menghargai kesenangan, tetapi hati tidak menjadikan kesenangan sebagai Tuhan. Hati bersuka dengan nikmat, tetapi kegembiraan itu tidak menghapuskan rasa kehambaan. Inilah keseimbangan yang sangat indah. Islam tidak mengajar manusia supaya membenci semua kegembiraan. Sebaliknya, al-Quran sendiri menggunakan lafaz yang menunjukkan kegembiraan sebagai keadaan yang berlaku kepada orang beriman. Yang perlu diperbetulkan ialah sumber dan arah kegembiraan. Kegembiraan yang terpuji ialah kegembiraan yang membawa kepada syukur, sedangkan kegembiraan yang tercela ialah kegembiraan yang membawa kepada kesombongan, kelalaian dan keangkuhan.
Kegembiraan yang terkandung dalam يَسْتَبْشِرُونَ juga menunjukkan bahawa hati orang beriman bukan hati yang kosong daripada perasaan. Ada gambaran bahawa agama hanya berkaitan dengan hukum, perintah, larangan dan kewajipan, sedangkan penyataan ini menunjukkan bahawa agama juga membentuk perasaan manusia. Allah membentuk hati manusia supaya dapat bergembira dengan perkara yang benar. Hati orang beriman diajar untuk mencintai apa yang dicintai Allah, bergembira dengan kurniaan Allah, takut terhadap azab-Nya, berharap kepada rahmat-Nya dan bersyukur atas nikmat-Nya. Maka يَسْتَبْشِرُونَ merupakan gambaran keadaan hati yang hidup. Hati yang hidup dapat merasakan nilai nikmat. Hati yang mati mungkin menerima nikmat setiap hari tetapi tidak lagi menyedarinya. Mata melihat, tetapi hati tidak menghargai. Tubuh menikmati, tetapi jiwa tidak bersyukur. Lidah menerima makanan, tetapi tidak menyebut pujian kepada Allah. Akal menggunakan nikmat, tetapi tidak memikirkan Pemberi nikmat. Sebaliknya, hati yang hidup melihat setiap nikmat sebagai sesuatu yang mengingatkannya kepada Allah. Air yang diminum menjadi sebab syukur. Makanan yang dimakan menjadi sebab syukur. Keselamatan yang dirasai menjadi sebab syukur. Ilmu yang diperoleh menjadi sebab syukur. Keluarga yang baik menjadi sebab syukur. Kesempatan melakukan kebaikan menjadi sebab syukur. Bahkan apabila seseorang terlepas daripada keburukan yang tidak disedarinya, dia tetap boleh melihatnya sebagai penjagaan Allah. Dengan demikian, memahami يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ menjadikan seseorang lebih peka terhadap nikmat yang selama ini mungkin dianggap biasa.
Kita juga perlu memahami bahawa lafaz يَسْتَبْشِرُونَ menunjukkan bentuk jamak. Kegembiraan tersebut bukan hanya pengalaman seorang individu secara terpisah, tetapi menggambarkan satu keadaan yang dikongsi oleh golongan yang beriman. Ini memberi gambaran bahawa kegembiraan kerana nikmat Allah boleh menjadi satu keadaan yang melibatkan seluruh hati orang-orang yang beriman. Mereka mempunyai sumber kegembiraan yang sama, iaitu pemberian daripada Allah. Hal ini sangat berbeza dengan kegembiraan yang dibina atas persaingan dunia. Dalam kehidupan dunia, manusia sering bergembira apabila dia memperoleh sesuatu yang menyebabkan dirinya lebih tinggi daripada orang lain. Dia membeli sesuatu bukan kerana keperluannya, tetapi supaya dilihat lebih kaya. Dia mengejar kedudukan bukan semata-mata untuk berkhidmat, tetapi supaya dihormati. Dia mengumpulkan harta bukan sekadar untuk memenuhi keperluan, tetapi untuk merasa lebih besar daripada orang lain. Kegembiraan seperti ini rapuh kerana ia bergantung kepada perbandingan. Jika orang lain memiliki lebih banyak, kegembiraannya hilang. Jika orang lain mendapat pujian, dia berasa terganggu. Jika orang lain berjaya, dia merasa sempit. Tetapi kegembiraan yang berkaitan dengan نعمةٍ مِّنَ ٱللَّهِ mempunyai sifat yang lebih bersih. Nikmat Allah tidak menjadikan seorang mukmin perlu membenci nikmat orang lain. Bahkan apabila hati benar-benar mengenal Allah sebagai Pemberi nikmat, seseorang dapat bergembira dengan kurniaan Allah kepada dirinya tanpa perlu merendahkan orang lain. Dia mengetahui bahawa خزائن Allah luas dan pemberian Allah tidak berkurang kerana Allah memberikan kepada orang lain. Kesedaran seperti ini membersihkan hati daripada hasad dan menjadikan kegembiraan lebih tulen.
Perkataan نعمة juga memberikan gambaran bahawa nikmat mempunyai hubungan dengan sesuatu yang baik dan menyenangkan. Tetapi seorang mukmin perlu memahami bahawa tidak semua perkara yang menyenangkan menurut kehendak manusia semestinya menjadi nikmat dalam pengertian yang membawa kebaikan. Kadangkala sesuatu yang sangat disukai manusia boleh menjadi ujian yang berat. Kekayaan boleh menjadi ujian. Kesihatan boleh menjadi ujian. Populariti boleh menjadi ujian. Ilmu boleh menjadi ujian. Masa lapang boleh menjadi ujian. Kekuatan boleh menjadi ujian. Bahkan peluang yang luas boleh menjadi ujian jika digunakan pada jalan yang salah. Oleh itu, apabila kita menyebut نعمةٍ مِّنَ ٱللَّهِ, kita tidak sepatutnya menyempitkan makna nikmat kepada perkara yang sekadar memenuhi keinginan manusia. Nikmat yang sebenar ialah apa yang membawa kebaikan kepada hamba menurut ilmu dan hikmah Allah. Kadang-kadang sesuatu yang manusia anggap kehilangan sebenarnya merupakan perlindungan Allah. Kadang-kadang sesuatu yang manusia anggap kesempitan sebenarnya menjadi jalan untuk dia kembali kepada Allah. Kadang-kadang sesuatu yang manusia anggap kegagalan menjadi sebab hatinya dibersihkan daripada kesombongan. Namun penyataan yang sedang dibahaskan memberi penekanan khusus kepada keadaan mereka yang menerima نعمةٍ مِّنَ ٱللَّهِ dan mereka menyambutnya dengan kegembiraan. Maka dalam konteks ini, nikmat tersebut ialah pemberian Allah yang menjadi sebab kegembiraan orang beriman. Mereka mengetahui bahawa pemberian tersebut bukan kebetulan yang kosong daripada hikmah, tetapi berada dalam lingkungan kurniaan Allah.
Penyataan ini juga mengajar tentang hubungan antara nikmat dengan pengetahuan. Semakin seseorang mengetahui nilai sesuatu, semakin besar kegembiraan yang dia rasakan ketika mendapatkannya. Orang yang tidak mengetahui nilai sesuatu mungkin menerima pemberian yang sangat besar tetapi tidak merasakannya sebagai sesuatu yang istimewa. Sebaliknya, orang yang mengetahui nilainya akan sangat bersyukur. Begitu juga dengan nikmat Allah. Jika seseorang tidak memahami nilai iman, dia mungkin tidak menganggap iman sebagai nikmat yang besar. Dia mungkin lebih tertarik kepada harta, kedudukan dan kesenangan dunia. Tetapi apabila seseorang memahami bahawa iman merupakan jalan keselamatan, maka dia akan melihat iman sebagai nikmat yang tidak boleh dibandingkan dengan kekayaan dunia. Jika seseorang memahami nilai ilmu yang benar, dia akan melihat kesempatan mempelajari kebenaran sebagai nikmat. Jika seseorang memahami nilai ketaatan, dia akan bergembira apabila Allah memudahkannya melakukan kebaikan. Dengan demikian, يَسْتَبْشِرُونَ bukan sekadar menggambarkan kegembiraan terhadap sesuatu yang diterima, tetapi menggambarkan hati yang memahami nilai pemberian tersebut. Mereka tidak bergembira secara kosong. Mereka bergembira kerana mengetahui bahawa apa yang diterima ialah نعمة daripada Allah. Ini memberi pengajaran bahawa seseorang perlu membina ilmu dan kefahaman supaya dia mampu mengenal nikmat. Banyak nikmat Allah berada di sekeliling manusia tetapi manusia tidak menyedarinya kerana kurangnya kesedaran. Dia hanya menghargai sesuatu apabila kehilangannya. Ketika mempunyai kesihatan, dia tidak menghargai kesihatan. Apabila sakit, barulah dia menyedari nilainya. Ketika mempunyai masa, dia membazirkannya. Apabila usia semakin lanjut, barulah dia menyedari betapa mahalnya masa. Ketika memiliki peluang berbuat baik, dia menangguhkannya. Apabila peluang hilang, barulah dia menyesal. Penyataan ini mendidik hati supaya mengenal nikmat sebelum ia hilang.
Hubungan antara يَسْتَبْشِرُونَ dengan مِّنَ ٱللَّهِ juga mengajar bahawa sumber kegembiraan tertinggi bukanlah makhluk. Makhluk boleh menjadi sebab seseorang menerima nikmat, tetapi makhluk bukan pemberi mutlak nikmat. Seorang manusia mungkin memberikan hadiah kepada orang lain, tetapi kemampuan memberikan hadiah itu sendiri ialah sesuatu yang Allah izinkan. Seorang doktor mungkin menjadi sebab kesembuhan, tetapi kemampuan doktor merawat, adanya ubat, kemampuan tubuh menerima rawatan dan tercapainya kesembuhan semuanya berada dalam ketetapan Allah. Seorang guru mungkin menjadi sebab seseorang memperoleh ilmu, tetapi kemampuan guru mengajar, kemampuan murid memahami dan tersampaikannya ilmu semuanya berada dalam kurniaan Allah. Seorang majikan mungkin menjadi sebab seseorang mendapat pekerjaan, tetapi rezeki itu tetap berada dalam pemberian Allah. Dengan memahami perkara ini, hati tidak memutuskan sebab daripada Allah. Dia berterima kasih kepada manusia yang berbuat baik, tetapi dia tetap menyandarkan nikmat kepada Allah. Dia tidak menafikan jasa manusia, tetapi dia mengetahui bahawa Allah ialah Pemberi nikmat yang hakiki. Inilah makna penting مِّنَ ٱللَّهِ. Lafaz ini mengembalikan hati kepada Allah. Setiap kali menerima kebaikan, seorang mukmin belajar bertanya dalam hatinya: daripada siapakah nikmat ini? Jawapannya ialah daripada Allah. Dengan demikian, nikmat menjadi jambatan kepada pengenalan yang lebih kuat terhadap Allah.
Apabila seseorang memahami bahawa nikmat berasal daripada Allah, maka kegembiraan yang lahir daripadanya sepatutnya disertai rasa syukur. Walaupun lafaz syukur tidak disebut secara langsung dalam penyataan ini, makna nikmat daripada Allah secara semula jadi membawa manusia kepada syukur. Seseorang yang mengetahui bahawa dia menerima pemberian daripada pihak yang sangat besar kemurahan-Nya akan terdorong untuk berterima kasih. Bagaimana mungkin seseorang mengetahui bahawa Allah memberikan nikmat kepadanya tetapi hatinya langsung tidak bergerak kepada syukur? Inilah sebabnya kesedaran tentang مِّنَ ٱللَّهِ sangat penting. Apabila hati menyedari bahawa Allah memberi, maka hati akan tunduk. Apabila hati menyedari bahawa Allah memberi tanpa manusia mampu mencipta nikmat itu sendiri, hati akan menjadi lebih rendah diri. Apabila hati menyedari bahawa Allah memberikan sesuatu yang tidak layak dituntut daripada-Nya, hati akan semakin bersyukur. Nikmat Allah bukan hutang yang wajib diberikan kepada manusia. Nikmat ialah kurniaan. Manusia tidak boleh memaksa Allah memberi sesuatu mengikut kehendaknya. Apa yang diterima ialah pemberian daripada Allah. Kesedaran ini menjadikan syukur lebih tulen. Seseorang tidak lagi melihat nikmat sebagai hak mutlak dirinya. Dia melihatnya sebagai amanah dan pemberian. Oleh sebab itu, kegembiraan yang digambarkan oleh يَسْتَبْشِرُونَ mempunyai kedalaman yang sangat tinggi kerana kegembiraan tersebut berkaitan dengan pemberian Allah.
Kegembiraan yang benar juga tidak bermaksud seseorang lupa bahawa dunia ini sementara. Bahkan orang yang benar-benar mengenal nikmat Allah akan semakin memahami bahawa setiap nikmat dunia mempunyai tempoh. Kesihatan boleh berubah menjadi sakit. Kekayaan boleh berkurang. Kedudukan boleh hilang. Kekuatan tubuh akan melemah. Usia akan berkurang. Anak-anak membesar dan berubah keadaan. Rumah boleh berpindah tangan. Harta boleh hilang. Semua perkara dunia mempunyai sifat sementara. Namun apabila seseorang menerima nikmat daripada Allah, dia tidak semestinya melihat kesementaraan itu sebagai alasan untuk tidak bergembira. Sebaliknya, dia menikmati nikmat tersebut dalam batas yang diredai Allah sambil mengetahui bahawa nikmat itu adalah pemberian. Kegembiraan yang sihat ialah kegembiraan yang tidak menjadikan seseorang lupa kepada akhirat. Dia menikmati dunia tetapi tidak diperhambakan oleh dunia. Dia menerima pemberian tetapi tidak menjadikan pemberian sebagai tujuan hidup. Dia bersuka tetapi tidak melampaui batas. Dia tersenyum kerana nikmat tetapi tetap mengingati Allah. Ini merupakan keseimbangan yang sangat penting dalam memahami يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ. Islam tidak memerintahkan manusia supaya membunuh perasaan gembira, tetapi Islam mengajar manusia supaya kegembiraan itu diletakkan pada tempatnya. Apabila kegembiraan dikaitkan dengan Allah, ia boleh menjadi ibadah hati apabila disertai syukur, cinta dan pengiktirafan terhadap kurniaan-Nya.
Penyataan ini juga memperlihatkan betapa luasnya rahmat Allah terhadap hamba-hamba-Nya. Apabila Allah memberikan nikmat, Dia bukan sahaja memberikan sesuatu kepada tubuh atau kehidupan manusia, tetapi Dia juga memberikan kemampuan untuk merasai kegembiraan terhadap nikmat tersebut. Bayangkan seseorang mempunyai segala perkara yang diperlukan tetapi hatinya tidak mampu merasai kebahagiaan. Dia mempunyai makanan tetapi tidak berselera. Dia mempunyai rumah tetapi tidak merasa aman. Dia mempunyai keluarga tetapi tidak merasa kasih. Dia mempunyai harta tetapi tidak pernah merasa cukup. Ini menunjukkan bahawa kebahagiaan hati sendiri merupakan satu nikmat. Maka يَسْتَبْشِرُونَ mengandungi isyarat bahawa kegembiraan hati juga merupakan pemberian Allah. Allah memberikan nikmat dan Allah memberikan kepada hati kemampuan untuk merasakan nikmat tersebut. Ini menjadikan seseorang lebih berhati-hati daripada mendakwa bahawa kebahagiaannya semata-mata hasil pencapaian diri. Tidak. Bahkan kemampuan hati merasakan bahagia ialah kurniaan Allah. Seseorang boleh mempunyai sedikit tetapi merasa cukup, dan rasa cukup itu merupakan nikmat. Seseorang boleh memiliki banyak tetapi tetap gelisah, dan kegelisahan itu menunjukkan bahawa banyaknya benda tidak menjamin kebahagiaan hati. Maka apabila kita merenungkan يَسْتَبْشِرُونَ, kita melihat bahawa Allah menggambarkan keadaan hati yang menerima nikmat dengan kegembiraan. Ini merupakan satu bentuk pendidikan jiwa supaya manusia tidak mencari kebahagiaan semata-mata melalui pengumpulan benda, tetapi mencari kebahagiaan melalui hubungan yang benar dengan Allah.
Antara perkara yang perlu diberi perhatian ialah bahawa lafaz يَسْتَبْشِرُونَ berada dalam bentuk yang menunjukkan perbuatan atau keadaan yang berlaku. Ia menggambarkan bahawa kegembiraan tersebut bukan sekadar satu teori. Mereka benar-benar berada dalam keadaan bergembira. Ini memberikan gambaran yang hidup kepada pembaca al-Quran. Pembaca seolah-olah diajak untuk membayangkan hati orang beriman yang menerima berita tentang nikmat Allah. Kegembiraan itu bukan hanya disebut sebagai satu konsep abstrak, tetapi dipersembahkan sebagai suatu keadaan yang nyata. Dengan demikian, al-Quran mendidik manusia melalui gambaran keadaan jiwa. Orang beriman bukan manusia yang tidak mempunyai keinginan. Mereka mempunyai hati. Mereka mempunyai rasa. Mereka merasai kegembiraan. Tetapi kegembiraan mereka mempunyai arah. Apabila Allah memberikan nikmat, hati mereka bersuka. Apabila Allah memberikan kebaikan, mereka menyedarinya. Apabila mereka mengenal kurniaan Allah, mereka bergembira. Ini menunjukkan bahawa kesempurnaan manusia bukan terletak pada menghilangkan semua perasaan, tetapi pada mengarahkan perasaan kepada perkara yang benar. Rasa cinta perlu diarahkan kepada perkara yang benar. Rasa takut perlu diarahkan kepada perkara yang benar. Rasa harap perlu diarahkan kepada perkara yang benar. Begitu juga rasa gembira perlu diarahkan kepada perkara yang benar. يَسْتَبْشِرُونَ memberikan satu contoh bahawa kegembiraan yang bersumberkan nikmat Allah ialah kegembiraan yang mempunyai nilai yang tinggi.
Dalam kehidupan manusia, terdapat perbezaan besar antara kegembiraan kerana memiliki sesuatu dengan kegembiraan kerana mengetahui bahawa sesuatu itu merupakan kurniaan Allah. Dua orang boleh memiliki benda yang sama tetapi merasakan sesuatu yang sangat berbeza. Seorang melihat harta sebagai bukti bahawa dirinya hebat. Seorang lagi melihat harta sebagai amanah daripada Allah. Seorang melihat ilmu sebagai sebab untuk merendahkan orang lain. Seorang lagi melihat ilmu sebagai nikmat yang mewajibkannya semakin tunduk kepada Allah. Seorang melihat kedudukan sebagai jalan untuk memerintah manusia. Seorang lagi melihat kedudukan sebagai amanah untuk melaksanakan tanggungjawab. Seorang melihat kesihatan sebagai peluang untuk mengejar dunia tanpa henti. Seorang lagi melihat kesihatan sebagai kesempatan untuk beribadah dan melakukan kebaikan. Perbezaan ini bermula daripada cara hati melihat sumber nikmat. Jika hati berhenti pada benda, benda itu boleh menguasai hati. Jika hati melihat Allah di sebalik nikmat, nikmat itu menjadi jalan untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Maka مِّنَ ٱللَّهِ merupakan satu lafaz yang sangat besar kesannya terhadap cara manusia melihat dunia. Harta bukan sekadar harta; ia adalah nikmat daripada Allah. Ilmu bukan sekadar ilmu; ia adalah nikmat daripada Allah. Kesihatan bukan sekadar keadaan tubuh; ia adalah nikmat daripada Allah. Masa bukan sekadar perjalanan jam; ia adalah nikmat daripada Allah. Kesempatan hidup bukan sekadar kewujudan; ia adalah nikmat daripada Allah. Apabila semua ini dilihat sebagai nikmat daripada Allah, hati berubah. Dunia masih digunakan, tetapi dunia tidak lagi menjadi pusat hati.
Penyataan ini juga mengandungi pendidikan untuk menghadapi nikmat dengan hati yang seimbang. Ada manusia yang apabila memperoleh nikmat terus menjadi lalai. Dia lupa bahawa keadaan yang baik itu boleh berubah. Dia mula merasakan dirinya tidak memerlukan sesiapa. Dia mula merasakan dirinya lebih tinggi daripada orang lain. Dia mula berkata dalam hatinya bahawa kejayaannya adalah hasil dirinya sendiri. Keadaan seperti ini menunjukkan bahawa seseorang belum memahami sepenuhnya makna مِّنَ ٱللَّهِ. Jika benar dia memahami bahawa nikmat itu daripada Allah, dia akan lebih merendah diri. Dia akan berkata dalam hatinya bahawa Allah telah memilih untuk memberinya nikmat tersebut. Allah boleh memberikannya kepada orang lain. Allah boleh mengambilnya jika Dia menghendaki. Allah boleh menambahnya jika Dia menghendaki. Oleh itu, nikmat tidak sepatutnya menjadi sebab kesombongan. Nikmat sepatutnya menjadi sebab seseorang semakin menghargai Allah. Semakin banyak seseorang menerima, semakin banyak peluang untuk dia bersyukur. Semakin luas rezekinya, semakin luas peluang untuk dia berbuat baik. Semakin tinggi kedudukannya, semakin besar tanggungjawabnya. Semakin banyak ilmu yang dimilikinya, semakin besar kewajipan untuk menggunakan ilmu tersebut dengan benar. Dengan demikian, memahami يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ bukan sekadar belajar bagaimana hendak bergembira, tetapi belajar bagaimana hendak bergembira dengan cara yang benar.
Nikmat yang datang daripada Allah juga membawa manusia kepada pengakuan bahawa Allah Maha Pemurah. Walaupun lafaz tertentu tentang sifat kemurahan tidak disebut dalam penyataan ini, hakikat pemberian nikmat menunjukkan keluasan kurniaan Allah. Manusia memberikan sesuatu biasanya kerana dia memerlukan sesuatu yang lain, mengharapkan balasan, mahu dihargai atau mempunyai sebab tertentu yang berkaitan dengan keperluannya. Tetapi Allah tidak berhajat kepada manusia. Apabila Allah memberikan nikmat kepada manusia, manusia tidak memberikan sesuatu yang dapat menjadikan Allah lebih kaya daripada sebelumnya. Allah tidak memerlukan nikmat daripada manusia. Manusia yang memerlukan Allah. Maka setiap nikmat yang diterima manusia sebenarnya memperlihatkan betapa besarnya keperluan manusia terhadap Allah. Manusia lahir tanpa membawa apa-apa. Dia datang ke dunia dalam keadaan lemah. Kemudian Allah memberikan pendengaran, penglihatan, akal, kekuatan, makanan, udara, air, keluarga, ilmu, peluang dan pelbagai nikmat yang tidak mampu dihitung satu persatu. Oleh itu, apabila seseorang membaca مِّنَ ٱللَّهِ, dia sepatutnya teringat bahawa seluruh kehidupannya dibina di atas pemberian Allah. Bahkan kemampuan dirinya untuk berfikir tentang nikmat Allah juga merupakan nikmat Allah. Kemampuan menyebut nama Allah juga nikmat. Kemampuan memahami al-Quran juga nikmat. Kemampuan melakukan kebaikan juga nikmat. Maka seseorang tidak akan pernah sampai kepada tahap mampu membalas semua nikmat Allah. Yang mampu dilakukan ialah mengakui nikmat, bersyukur, menggunakan nikmat dengan benar dan terus memohon agar Allah mengekalkan kurniaan-Nya.
Dalam konteks kehidupan rohani, يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ juga mengajar bahawa kegembiraan yang paling selamat ialah kegembiraan yang tidak terputus daripada Allah. Jika seseorang bergembira kerana sesuatu yang tidak berkaitan dengan Allah, kegembiraan itu mudah menjadi kosong. Tetapi apabila seseorang bergembira kerana melihat kurniaan Allah, kegembiraan itu mempunyai makna yang lebih tinggi. Contohnya, seseorang mungkin bergembira kerana memperoleh makanan. Jika dia melihat makanan itu sekadar benda yang mengenyangkan, kegembiraannya berakhir apabila makanan habis. Tetapi jika dia melihat makanan itu sebagai nikmat Allah, kegembiraan itu boleh membawa kepada syukur yang berpanjangan. Begitu juga apabila seseorang memperoleh rumah. Rumah itu mungkin memberikan keselesaan, tetapi apabila dia melihat rumah sebagai nikmat Allah, dia akan menjaga rumah itu, menggunakannya dalam perkara yang baik dan bersyukur kepada Allah. Dengan cara ini, nikmat dunia boleh menjadi jalan kepada nikmat hati. Sesuatu yang bersifat material boleh menghasilkan kesan rohani apabila ia dihubungkan kepada Allah. Inilah keindahan مِّنَ ٱللَّهِ. Allah tidak memisahkan manusia daripada kehidupan dunia, tetapi mengajar manusia bagaimana melihat kehidupan dunia dengan benar. Nikmat dunia menjadi lebih bernilai apabila ia membawa kepada pengingatan terhadap Allah.
Kegembiraan yang digambarkan oleh يَسْتَبْشِرُونَ juga boleh difahami sebagai kegembiraan yang mempunyai keyakinan. Orang yang benar-benar mengetahui bahawa nikmat itu daripada Allah tidak mudah berputus asa apabila satu bentuk nikmat berubah. Dia tahu bahawa Pemberi nikmat masih ada. Jika satu pintu tertutup, Allah mampu membuka pintu lain. Jika satu perkara hilang, Allah mampu menggantikannya. Jika manusia mengecewakannya, Allah tidak pernah lemah. Jika sebab dunia tidak berjalan seperti yang diharapkan, Allah tetap berkuasa atas segala sesuatu. Maka hubungan dengan Pemberi nikmat memberikan kekuatan kepada hati. Hati tidak bergantung sepenuhnya kepada bentuk nikmat tertentu. Hati bergantung kepada Allah. Ini sangat penting kerana manusia sering menyangka bahawa kebahagiaan bergantung kepada keadaan tertentu. Dia berkata bahawa dia akan bahagia apabila mendapat wang, apabila mendapat rumah, apabila mendapat pekerjaan, apabila mendapat pasangan, apabila mendapat kedudukan atau apabila sesuatu keinginannya tercapai. Tetapi selepas keinginan tercapai, dia mendapati bahawa hati masih mencari sesuatu yang lain. Ini menunjukkan bahawa masalah manusia bukan semata-mata kekurangan benda. Hatinya memerlukan sesuatu yang lebih tinggi. Apabila hati mengenal Allah sebagai Pemberi nikmat, ia memperoleh satu bentuk kestabilan yang tidak bergantung sepenuhnya kepada perubahan keadaan dunia. Nikmat tetap dihargai, tetapi hati tidak menjadi hamba kepada nikmat.
Maka lafaz يَسْتَبْشِرُونَ memberikan satu pendidikan yang sangat penting tentang kegembiraan. Manusia perlu belajar untuk bergembira dengan perkara yang benar-benar bernilai. Tidak semua perkara yang menyebabkan manusia ketawa akan memberikan kebahagiaan yang sebenar. Ada perkara yang menyenangkan beberapa minit tetapi membawa penyesalan bertahun-tahun. Ada perkara yang membuat manusia menangis pada awalnya tetapi akhirnya menjadi sebab kebaikan yang besar. Oleh itu, ukuran kegembiraan tidak boleh semata-mata berdasarkan rasa segera. Seorang mukmin menilai sesuatu berdasarkan hubungan dengan Allah. Jika sesuatu nikmat membantu ketaatan, meningkatkan syukur, menjaga kehormatan dan membawa kepada kebaikan, maka kegembiraan terhadapnya mempunyai nilai. Tetapi jika sesuatu yang menyenangkan menyebabkan seseorang jauh daripada Allah, lalai daripada tanggungjawab dan merosakkan hati, maka kegembiraan tersebut bukanlah bentuk kegembiraan yang dipuji. Penyataan بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ mengajar bahawa kegembiraan itu perlu dihubungkan dengan nikmat yang datang daripada Allah. Ini bukan bermaksud manusia perlu menolak semua kesenangan dunia, tetapi manusia perlu memahami bahawa kesenangan yang paling bernilai ialah kesenangan yang tidak memutuskan hubungan dengan Allah.
Perkara lain yang sangat penting ialah nikmat Allah tidak sepatutnya menjadikan seseorang lupa kepada orang lain yang sedang mengalami kesusahan. Orang yang benar-benar memahami nikmat akan mengetahui bahawa dia menerima pemberian yang bukan semua manusia menerimanya dalam kadar yang sama. Oleh itu, nikmat sepatutnya melahirkan rasa belas kasihan. Apabila Allah memberikan harta, seseorang mempunyai peluang membantu orang yang memerlukan. Apabila Allah memberikan ilmu, seseorang mempunyai peluang mengajar. Apabila Allah memberikan kekuatan, seseorang mempunyai peluang membantu yang lemah. Apabila Allah memberikan masa, seseorang mempunyai peluang melakukan kebaikan. Apabila Allah memberikan kedudukan, seseorang mempunyai peluang berlaku adil. Maka nikmat bukan hanya untuk dinikmati, tetapi mempunyai tanggungjawab. Kegembiraan yang lahir daripada nikmat Allah akan menjadi lebih sempurna apabila nikmat itu digunakan untuk kebaikan. Jika seseorang menerima nikmat tetapi menggunakan nikmat itu untuk menzalimi orang lain, dia telah gagal memahami kedudukan nikmat. Allah memberikan nikmat bukan supaya manusia menjadi sombong dan zalim. Oleh itu, apabila seseorang membaca يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ, dia perlu melihat bagaimana nikmat tersebut membentuk akhlaknya. Adakah nikmat membuatnya semakin rendah hati? Adakah nikmat membuatnya semakin suka membantu? Adakah nikmat membuatnya semakin bersyukur? Adakah nikmat membuatnya semakin taat? Jika ya, maka nikmat tersebut memberikan kesan yang baik kepada hatinya. Tetapi jika nikmat membuatnya semakin keras, sombong, angkuh dan lupa kepada Allah, maka dia perlu takut bahawa dia telah gagal menjaga pemberian tersebut.
Hubungan antara kegembiraan dan syukur juga mempunyai kesan terhadap kesihatan jiwa. Seseorang yang sentiasa memikirkan apa yang tidak dimilikinya akan mudah merasa miskin walaupun memiliki banyak perkara. Dia membandingkan dirinya dengan orang lain sehingga nikmat yang ada di tangannya tidak lagi terasa. Tetapi orang yang sentiasa melihat apa yang Allah berikan kepadanya akan lebih mudah merasa cukup. Ini tidak bermaksud dia tidak boleh berusaha mendapatkan perkara yang lebih baik. Sebaliknya, dia tetap berusaha, tetapi usahanya tidak dibina atas rasa membenci apa yang telah dimilikinya. Dia menghargai apa yang ada sambil berusaha mendapatkan apa yang lebih baik. Inilah keseimbangan yang boleh lahir daripada pemahaman tentang مِّنَ ٱللَّهِ. Jika Allah telah memberikan sesuatu, dia bersyukur. Jika Allah belum memberikan sesuatu, dia bersabar dan berusaha. Jika Allah menambah nikmat, dia semakin bersyukur. Jika Allah menguji dengan kehilangan, dia kembali kepada Allah. Dengan demikian, hubungan dengan Allah menjadi asas kestabilan hati. Kegembiraan tidak menjadi terlalu liar ketika menerima, dan kesedihan tidak menjadi terlalu menghancurkan ketika kehilangan. Hati tetap mengetahui bahawa Allah ialah Pemberi dan Pemilik segala nikmat.
Penyataan ini juga mempunyai kaitan dengan sifat manusia yang mudah melupakan nikmat apabila nikmat itu telah lama dimiliki. Sesuatu yang pada awalnya dianggap sangat berharga akhirnya menjadi perkara biasa. Rumah yang dahulu menjadi impian akhirnya menjadi tempat yang dianggap biasa. Kenderaan yang dahulu sangat menggembirakan akhirnya menjadi sesuatu yang biasa. Pekerjaan yang dahulu dicari dengan susah payah akhirnya menjadi sesuatu yang dikeluhkan. Kesihatan yang dahulu tidak difikirkan akhirnya menjadi sesuatu yang sangat dirindui ketika sakit. Ini menunjukkan bahawa masalah manusia sering bukan ketiadaan nikmat, tetapi kehilangan kesedaran terhadap nikmat. Maka يَسْتَبْشِرُونَ memberikan satu gambaran hati yang menyedari kebaikan pemberian. Seorang mukmin perlu melatih dirinya untuk memperbaharui pandangan terhadap nikmat. Dia tidak boleh membiarkan kebiasaan membunuh rasa syukur. Setiap hari yang diberikan Allah sebenarnya merupakan pemberian baru. Setiap pagi yang masih dapat dilalui ialah nikmat. Setiap peluang untuk solat ialah nikmat. Setiap kemampuan membaca al-Quran ialah nikmat. Setiap peluang meminta keampunan ialah nikmat. Setiap peluang melakukan kebaikan ialah nikmat. Setiap kesempatan bertemu orang yang dicintai ialah nikmat. Dengan kesedaran ini, hidup menjadi lebih kaya walaupun keadaan material tidak berubah.
Kegembiraan terhadap nikmat Allah juga boleh menjadi ukuran keadaan hati. Hati yang dekat dengan Allah akan mudah melihat kebaikan Allah. Hati yang lalai akan mudah melihat kekurangan dirinya. Ini bukan bermaksud seseorang tidak boleh mengakui kesusahan. Islam tidak mengajar manusia menafikan kesakitan atau berpura-pura bahagia. Tetapi seorang mukmin diajar supaya tidak membiarkan kesusahan menghapuskan seluruh kesedaran terhadap nikmat. Seseorang boleh mengalami ujian dan pada masa yang sama mengakui banyak nikmat Allah. Dia boleh menangis kerana satu kesakitan tetapi tetap bersyukur atas nikmat iman. Dia boleh merasa sedih kerana kehilangan sesuatu tetapi tetap bersyukur kerana Allah memberikan peluang hidup. Dia boleh menghadapi kesempitan tetapi tetap mengakui bahawa Allah masih memberikan banyak perkara yang tidak dapat dihitung. Inilah keseimbangan hati yang sangat penting. يَسْتَبْشِرُونَ menunjukkan adanya ruang dalam hati orang beriman untuk kegembiraan yang bersumberkan nikmat Allah. Ini memberi isyarat bahawa walaupun kehidupan mempunyai ujian, hati masih boleh mempunyai sumber kebahagiaan yang lebih tinggi.
Apabila seseorang memahami مِّنَ ٱللَّهِ dengan benar, dia juga akan lebih berhati-hati dalam menggunakan nikmat. Nikmat yang diakui sebagai pemberian Allah tidak boleh digunakan untuk menentang Allah. Seseorang tidak sepatutnya menggunakan lidah yang Allah berikan untuk menghina manusia. Tidak sepatutnya menggunakan mata yang Allah berikan untuk melihat perkara haram. Tidak sepatutnya menggunakan tangan yang Allah berikan untuk melakukan kezaliman. Tidak sepatutnya menggunakan harta yang Allah berikan untuk perkara yang merosakkan. Tidak sepatutnya menggunakan ilmu yang Allah berikan untuk menipu atau menyesatkan. Tidak sepatutnya menggunakan kedudukan yang Allah berikan untuk menindas. Apabila seseorang benar-benar menyedari bahawa nikmat itu مِّنَ ٱللَّهِ, dia akan bertanya bagaimana nikmat itu patut digunakan. Inilah antara kesan paling besar daripada kesedaran tentang sumber nikmat. Jika sesuatu datang daripada Allah, maka ia sepatutnya digunakan menurut apa yang Allah redai. Dengan demikian, kegembiraan menerima nikmat disusuli dengan tanggungjawab menjaga nikmat. Kegembiraan bukan noktah. Ia menjadi permulaan kepada syukur dan penggunaan nikmat secara benar.
Lafaz يَسْتَبْشِرُونَ juga menunjukkan bahawa berita baik mempunyai kesan terhadap hati. Manusia secara fitrah memberi perhatian kepada berita yang berkaitan dengan perkara yang dicintainya. Apabila seseorang mengetahui bahawa sesuatu yang baik telah berlaku, dia merasa gembira. Tetapi al-Quran menggunakan konsep ini untuk membentuk jiwa manusia supaya berita tentang nikmat Allah menjadi antara perkara yang paling menggembirakan hati. Ini bermakna hati perlu dilatih supaya tidak hanya mencari berita dunia. Manusia pada zaman sekarang sangat mudah tenggelam dalam berita tentang wang, politik, kejayaan, hiburan, persaingan, keuntungan dan pelbagai perkara dunia. Jika hati terlalu lama diberi makan dengan berita dunia, ia boleh menjadi ketagih kepada rangsangan dunia. Tetapi apabila hati diberi makanan daripada wahyu, ia belajar mengenali bahawa berita yang paling besar ialah berita yang berkaitan dengan kurniaan Allah dan keselamatan manusia. Dengan demikian, يَسْتَبْشِرُونَ menjadi gambaran hati yang mempunyai orientasi yang benar. Apa yang menggembirakan hati menunjukkan apa yang hati cintai. Jika seseorang hanya gembira apabila hartanya bertambah, tetapi tidak gembira apabila ketaatannya bertambah, dia perlu memeriksa keadaan hatinya. Jika seseorang sangat sedih kehilangan dunia tetapi tidak sedih apabila kehilangan peluang melakukan kebaikan, dia perlu memeriksa keadaan hatinya. Penyataan ini mengajar kita bahawa hati orang beriman mempunyai kegembiraan yang berhubungan dengan nikmat Allah.
Penyataan بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ juga membentuk satu pandangan bahawa semua nikmat harus dikembalikan kepada Allah dari sudut pengakuan hati. Ini tidak bermaksud menafikan usaha manusia. Sebaliknya, seseorang tetap wajib berusaha, berterima kasih kepada manusia dan mengambil sebab yang diizinkan. Tetapi apabila hasil datang, dia tidak berhenti pada sebab. Dia melihat Allah sebagai Pemberi. Ini menjaga manusia daripada dua kesalahan. Pertama, dia tidak menjadi orang yang menafikan sebab sehingga meninggalkan usaha. Kedua, dia tidak menjadi orang yang menyembah sebab sehingga lupa kepada Allah. Dia mengambil sebab dengan tubuhnya, tetapi hatinya bergantung kepada Allah. Dia bekerja dengan tangannya, tetapi dia mengetahui bahawa rezeki daripada Allah. Dia belajar dengan akalnya, tetapi dia mengetahui bahawa kefahaman daripada Allah. Dia berubat dengan mengambil sebab, tetapi dia mengetahui bahawa kesembuhan daripada Allah. Dia meminta pertolongan manusia dalam perkara yang manusia mampu, tetapi dia mengetahui bahawa semua kemampuan manusia sendiri ialah pemberian Allah. Inilah keseimbangan yang sangat kukuh apabila seseorang memahami مِّنَ ٱللَّهِ.
Nikmat yang paling besar juga boleh menyebabkan seseorang mengalami perubahan pada seluruh pandangan hidupnya. Apabila seseorang sedar bahawa segala kebaikan datang daripada Allah, dia tidak lagi melihat kehidupannya sebagai sesuatu yang kosong dan tidak bertujuan. Setiap hari mempunyai makna. Setiap peluang mempunyai nilai. Setiap kemampuan mempunyai tanggungjawab. Setiap pemberian mempunyai amanah. Setiap kegembiraan boleh menjadi jalan kepada syukur. Setiap kesenangan boleh menjadi peluang untuk berbuat baik. Maka kehidupan seorang mukmin menjadi lebih bermakna kerana dia melihat segala sesuatu dalam hubungan dengan Allah. Inilah salah satu kesan yang boleh difahami daripada يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ. Mereka bergembira dengan nikmat Allah, bukan sekadar dengan dunia. Hati mereka mengetahui bahawa di sebalik pemberian terdapat Pemberi. Oleh itu, kegembiraan mereka mempunyai arah yang lebih tinggi. Ia bukan kegembiraan yang kosong, tetapi kegembiraan yang membawa hati kepada Allah.
Perlu juga difahami bahawa nikmat Allah tidak semestinya bermaksud seseorang memperoleh apa yang dia kehendaki. Kadang-kadang manusia menyangka bahawa jika Allah memberikan nikmat, maka semua keinginannya mesti dipenuhi. Ini adalah kefahaman yang sempit. Allah lebih mengetahui apa yang baik bagi hamba-Nya. Manusia mempunyai keinginan yang terbatas dan pengetahuan yang terbatas. Dia melihat satu perkara dari sudut yang sempit, sedangkan Allah mengetahui akibatnya secara sempurna. Maka seorang mukmin tidak mengukur kasih sayang Allah hanya berdasarkan jumlah perkara yang dia dapat. Dia melihat bahawa kemampuan beriman, kemampuan kembali kepada Allah dan kemampuan menerima kebaikan sebagai nikmat yang jauh lebih tinggi. Ini menjadikan hatinya lebih matang. Dia tidak berkata bahawa Allah tidak memberikan nikmat hanya kerana satu keinginannya belum tercapai. Sebaliknya, dia melihat nikmat yang tidak terhitung di sekelilingnya. Dia melihat bahawa masih banyak perkara yang Allah berikan. Dengan cara ini, konsep نعمة menjadi luas dan tidak terhad kepada memenuhi kehendak peribadi.
Kegembiraan dalam يَسْتَبْشِرُونَ juga menunjukkan bahawa manusia perlu memberi ruang kepada hati untuk menghargai kebaikan. Ada orang yang terlalu sibuk memikirkan masalah sehingga lupa melihat nikmat. Ada orang yang terlalu sibuk mengejar masa depan sehingga tidak menikmati nikmat yang sedang ada. Ada orang yang terlalu sibuk mengingati perkara yang hilang sehingga tidak melihat perkara yang masih dimiliki. Penyataan ini mendidik manusia untuk mengubah pandangan. Lihatlah apa yang Allah berikan. Kenalilah nikmat. Rasailah kurniaan. Bergembiralah dengan pemberian Allah dalam batas yang benar. Kemudian bersyukurlah. Ini bukan bermaksud menjadi leka atau terlalu selesa. Sebaliknya, ia membina hati yang positif dalam makna yang berlandaskan iman. Hati tidak sentiasa tenggelam dalam keluhan. Hati belajar melihat kebaikan Allah. Hati belajar berkata bahawa Allah telah memberikan banyak perkara walaupun ada sesuatu yang belum diperoleh. Hati belajar memuji Allah ketika menerima. Inilah kehidupan yang lebih seimbang.
Apabila seseorang benar-benar memahami penyataan ini, dia akan melihat bahawa kegembiraan bukan sekadar emosi, tetapi juga satu keadaan yang boleh membawa kesan kepada amal. Orang yang gembira kerana nikmat Allah biasanya lebih mudah melakukan kebaikan sebagai tanda syukur. Kegembiraan yang benar tidak berhenti pada perasaan. Ia boleh menggerakkan tubuh kepada ketaatan. Apabila seseorang merasa bahawa Allah telah memberikan begitu banyak nikmat, dia terdorong untuk menggunakan masa dengan baik, membantu manusia, memperbanyakkan amal soleh, menjaga nikmat dan menjauhi perkara yang boleh menghilangkan keberkatan. Oleh itu, يَسْتَبْشِرُونَ boleh difahami sebagai kegembiraan yang mempunyai tenaga untuk menggerakkan manusia. Ia bukan kegembiraan pasif. Ia merupakan kegembiraan yang lahir daripada kesedaran tentang pemberian Allah dan seterusnya menghasilkan rasa syukur dalam hati. Dengan itu, hubungan antara nikmat, kegembiraan dan amal menjadi satu rangkaian yang sangat indah. Allah memberikan nikmat. Hamba mengenal nikmat. Hamba bergembira kerana nikmat. Hamba bersyukur kerana nikmat. Hamba menggunakan nikmat pada jalan yang benar. Semua ini menjadikan nikmat sebagai sebab pertumbuhan iman dan kebaikan.
Satu lagi perkara penting ialah jangan memahami kegembiraan dalam penyataan ini sebagai kegembiraan yang berlebihan sehingga menghilangkan rasa takut kepada Allah. Seorang mukmin hidup antara harapan dan rasa takut. Dia bergembira dengan nikmat Allah, tetapi dia tidak merasa dirinya selamat daripada ujian. Dia bersyukur apabila menerima, tetapi dia tidak menjadi sombong. Dia berharap rahmat Allah, tetapi dia tidak merasa boleh melakukan apa sahaja. Dia menikmati nikmat, tetapi dia tahu bahawa nikmat akan dipersoalkan. Keseimbangan ini penting kerana kegembiraan yang tidak terkawal boleh menjadi kelalaian. Namun kegembiraan yang disebut dalam يَسْتَبْشِرُونَ ialah kegembiraan yang berhubungan dengan nikmat Allah. Oleh itu, ia merupakan kegembiraan yang mempunyai asas iman. Ia tidak memutuskan hati daripada Allah. Bahkan hubungan dengan Allah itulah yang menjadikan kegembiraan tersebut bernilai.
Jika diperhatikan dari sudut pendidikan hati, penyataan ini juga membentuk manusia supaya tidak menjadikan kesedihan sebagai identiti kekal. Ada manusia yang terlalu lama membawa luka masa lalu sehingga tidak lagi mampu melihat nikmat yang ada pada hari ini. Dia sentiasa mengingati perkara yang hilang dan melupakan perkara yang masih diberikan Allah. Sudah tentu kesedihan mempunyai tempatnya. Manusia boleh bersedih kerana kehilangan orang yang dicintai, kehilangan harta, kehilangan peluang atau menghadapi kesusahan. Tetapi seorang mukmin tidak membiarkan kesedihan menutup seluruh pandangannya terhadap nikmat Allah. Dia belajar bahawa masih ada نعمة daripada Allah. Masih ada iman. Masih ada kehidupan. Masih ada peluang bertaubat. Masih ada peluang melakukan kebaikan. Masih ada kemampuan berdoa. Masih ada peluang memperbaiki kesalahan. Kesedaran ini tidak semestinya menghapuskan kesedihan dengan segera, tetapi ia memberikan cahaya kepada hati. Maka يَسْتَبْشِرُونَ mengajar bahawa hati mempunyai ruang untuk menerima kegembiraan yang datang daripada nikmat Allah walaupun manusia hidup dalam dunia yang mempunyai pelbagai kesukaran.
Perkataan مِّنَ ٱللَّهِ juga menjadikan nikmat itu mempunyai kemuliaan tertentu kerana ia disandarkan kepada Allah. Manusia apabila menerima hadiah daripada seseorang yang sangat dicintainya akan menghargai hadiah itu bukan hanya kerana harga benda tersebut, tetapi kerana siapa yang memberikannya. Kadangkala hadiah yang murah menjadi sangat berharga kerana diberikan oleh orang yang kita cintai. Begitu juga, apabila seseorang melihat nikmat sebagai pemberian Allah, dia akan memahami bahawa nilai nikmat bukan sekadar pada bentuknya. Sebuah gelas air mungkin sangat biasa pada pandangan manusia, tetapi bagi orang yang haus ia sangat berharga. Namun bagi orang beriman, air bukan hanya memenuhi keperluan tubuh. Ia juga menjadi peringatan bahawa Allah menyediakan kehidupan. Makanan bukan sekadar mengenyangkan perut. Ia mengingatkan kepada rezeki Allah. Nafas bukan sekadar proses tubuh. Ia merupakan nikmat yang tidak mampu dibeli dengan harta. Mata bukan sekadar alat melihat. Ia merupakan pemberian Allah. Telinga bukan sekadar alat mendengar. Ia merupakan pemberian Allah. Akal bukan sekadar alat berfikir. Ia merupakan pemberian Allah. Maka seluruh kehidupan menjadi penuh dengan tanda nikmat apabila seseorang mempunyai hati yang sedar.
Penyataan يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ juga sangat sesuai dijadikan asas untuk membentuk budaya syukur dalam keluarga dan masyarakat. Anak-anak perlu diajar bukan hanya untuk berkata terima kasih kepada manusia, tetapi juga mengenal Allah sebagai Pemberi nikmat. Mereka perlu diajar menghargai makanan, pakaian, rumah, pendidikan, kesihatan, masa dan peluang sebagai nikmat. Jika pendidikan hanya mengajar anak mengejar lebih banyak benda, mereka mungkin menjadi manusia yang tidak pernah puas. Tetapi jika mereka diajar mengenal Allah sebagai Pemberi, mereka akan mempunyai hati yang lebih stabil. Mereka boleh bercita-cita tinggi tanpa menjadi hamba dunia. Mereka boleh menjadi kaya tanpa sombong. Mereka boleh berjaya tanpa merendahkan orang lain. Mereka boleh memiliki banyak tetapi tetap mengetahui bahawa semuanya daripada Allah. Inilah pendidikan hati yang sangat penting. Kegembiraan terhadap nikmat perlu dibentuk sejak kecil supaya anak-anak tidak menganggap segala yang mereka terima sebagai hak mutlak. Mereka perlu memahami bahawa setiap nikmat ialah kurniaan.
Begitu juga dalam kehidupan masyarakat, kesedaran tentang nikmat Allah boleh mengurangkan budaya iri hati. Apabila seseorang melihat kejayaan orang lain, dia boleh merasa terganggu jika dia menganggap dunia sebagai pertandingan yang terhad. Tetapi apabila dia memahami bahawa Allah ialah Pemberi nikmat, dia tahu bahawa pemberian Allah kepada seseorang tidak bermaksud Allah kehilangan sesuatu yang boleh diberikan kepadanya. Rezeki Allah luas. Allah boleh memberikan kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Oleh itu, hati seorang mukmin boleh belajar mendoakan kebaikan untuk orang lain sambil memohon kurniaan Allah untuk dirinya. Ini lebih sihat daripada membenci orang yang menerima nikmat. Bahkan kegembiraan melihat nikmat orang lain boleh menjadi tanda kebersihan hati apabila seseorang menyedari bahawa semua itu daripada Allah. Dia berkata dalam hatinya bahawa Allah telah memberikan kebaikan kepada saudaranya dan Allah mampu memberikan kebaikan kepadanya juga. Dengan cara ini, konsep مِّنَ ٱللَّهِ mengajar manusia bahawa nikmat tidak sepatutnya menjadi sebab permusuhan.
Pada masa yang sama, seseorang perlu berhati-hati daripada mengukur nilai dirinya berdasarkan jumlah nikmat dunia yang dimilikinya. Banyaknya harta bukan ukuran mutlak kemuliaan. Kurangnya harta juga bukan ukuran bahawa seseorang tidak disayangi Allah. Yang penting ialah bagaimana seseorang menggunakan apa yang diberikan kepadanya. Dua orang mungkin menerima jumlah harta yang berbeza tetapi kedua-duanya diuji dengan nikmat masing-masing. Orang kaya diuji dengan kekayaan. Orang miskin diuji dengan kesempitan. Orang berilmu diuji dengan ilmu. Orang berkuasa diuji dengan kuasa. Orang yang sihat diuji dengan kesihatan. Maka نعمة mempunyai hubungan dengan tanggungjawab. Seseorang tidak boleh hanya melihat pemberian, tetapi perlu melihat bagaimana dia bertindak terhadap pemberian tersebut. Jika Allah memberikan sedikit tetapi seseorang bersyukur dan menggunakan sedikit itu dengan benar, sedikit tersebut boleh menjadi besar nilainya. Jika Allah memberikan banyak tetapi seseorang menggunakan banyak itu pada jalan yang salah, banyak itu boleh menjadi beban yang berat.
Kegembiraan yang sebenar juga tidak semestinya sama dengan keseronokan. Keseronokan boleh bersifat cepat dan sementara, sedangkan kegembiraan hati yang berkaitan dengan nikmat Allah mempunyai kedalaman yang lebih tinggi. Keseronokan boleh hilang selepas rangsangan berakhir. Tetapi kegembiraan kerana Allah memberikan nikmat boleh terus melahirkan rasa syukur. Seseorang mungkin merasa sangat bahagia apabila mendapat sesuatu, tetapi jika dia menyedari bahawa perkara itu datang daripada Allah, dia boleh terus mengingatinya dalam doa dan syukur. Dengan itu, nikmat bukan sekadar menghasilkan rasa senang tetapi menghasilkan hubungan hati dengan Allah. Inilah yang membezakan kegembiraan yang mempunyai nilai iman daripada keseronokan kosong.
Semakin seseorang merenungkan مِّنَ ٱللَّهِ, semakin dia memahami bahawa manusia tidak memiliki apa-apa secara mutlak. Apa yang berada di tangan manusia sebenarnya berada di bawah kuasa Allah. Manusia menggunakan tubuhnya, tetapi tubuh itu diberikan oleh Allah. Manusia menggunakan hartanya, tetapi kemampuan memperoleh harta itu diberikan oleh Allah. Manusia menggunakan ilmunya, tetapi akal dan kemampuan belajar diberikan oleh Allah. Manusia menggunakan rumahnya, tetapi bahan, kemampuan dan rezeki untuk memilikinya semuanya berada dalam pemberian Allah. Manusia menggunakan masa, tetapi kewujudan masa hidup itu diberikan oleh Allah. Apabila kesedaran ini kuat, manusia menjadi lebih rendah hati. Dia tidak berkata dalam hati bahawa segala-galanya miliknya secara mutlak. Dia tahu bahawa dirinya sendiri adalah hamba Allah dan apa yang dimilikinya ialah amanah. Maka apabila nikmat datang, dia bergembira tetapi tetap tunduk. Inilah kegembiraan yang mempunyai kemuliaan.
Dalam hubungan dengan hati, penyataan ini juga mengajar bahawa seseorang perlu memperbanyakkan pemerhatian terhadap nikmat. Ini bukan bermaksud menghitung nikmat secara matematik semata-mata, tetapi melatih hati melihat kurniaan Allah. Setiap hari seseorang boleh bertanya kepada dirinya tentang apa yang Allah telah berikan. Adakah dia masih mampu beribadah? Adakah dia masih mampu membaca al-Quran? Adakah dia masih mempunyai keluarga? Adakah dia masih mempunyai peluang memperbaiki diri? Adakah dia masih mempunyai akal untuk berfikir? Adakah dia masih mempunyai masa? Semua ini merupakan nikmat. Apabila hati selalu melihat nikmat, hati menjadi lebih mudah bersyukur. Apabila hati hanya melihat kekurangan, hati menjadi mudah merungut. Maka penyataan يَسْتَبْشِرُونَ memberikan satu latihan jiwa: jadilah orang yang mampu melihat nikmat Allah dan bergembira dengannya.
Kegembiraan itu juga perlu disertai dengan pengakuan bahawa Allah boleh menambah nikmat. Hati tidak boleh merasa cukup dengan dirinya sendiri sehingga tidak lagi memerlukan Allah. Sebaliknya, apabila menerima nikmat, seseorang semakin banyak memohon agar Allah mengekalkannya, memberkatinya dan memberikan kebaikan melalui nikmat tersebut. Dia tahu bahawa manusia tidak mempunyai kuasa mutlak untuk mengekalkan nikmat. Hari ini sihat, esok boleh sakit. Hari ini kaya, esok boleh miskin. Hari ini kuat, esok boleh lemah. Hari ini mempunyai peluang, esok mungkin peluang itu tiada. Oleh itu, kegembiraan seorang mukmin sentiasa mempunyai unsur kehambaan. Dia menikmati nikmat tetapi tidak merasa selamat daripada perubahan. Dia bersyukur tetapi terus memohon. Dia gembira tetapi tetap merendah diri. Dia menerima tetapi tetap meminta Allah menjaga pemberian tersebut.
Jika kita melihat penyataan ini sebagai pendidikan terhadap manusia yang hidup dalam dunia moden, ia menjadi semakin penting. Dunia moden menyebabkan manusia mudah membandingkan kehidupan mereka dengan orang lain. Melalui pelbagai media, manusia melihat kejayaan orang lain setiap hari. Dia melihat rumah orang lain, kenderaan orang lain, perjalanan orang lain, pakaian orang lain, pekerjaan orang lain dan kehidupan orang lain. Akibatnya, dia boleh merasa dirinya tidak mempunyai nikmat walaupun sebenarnya memiliki banyak nikmat. Hatinya menjadi tidak puas kerana dia melihat apa yang orang lain miliki. Dalam keadaan seperti ini, مِّنَ ٱللَّهِ menjadi sangat penting. Orang beriman perlu kembali melihat apa yang Allah berikan kepadanya. Dia tidak menafikan kejayaan orang lain, tetapi dia tidak membiarkan perbandingan merosakkan syukur. Dia tahu bahawa Allah memberikan setiap orang ujian dan kurniaan yang berbeza. Apa yang kelihatan sebagai kehidupan sempurna dari luar mungkin mempunyai ujian yang tidak diketahui. Maka hati perlu berhenti mengejar gambaran dunia dan kembali kepada Allah sebagai Pemberi nikmat.
Penyataan يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ juga menunjukkan bahawa kegembiraan tidak semestinya memerlukan banyak benda. Kadangkala satu nikmat yang sangat kecil boleh memberikan kegembiraan besar kepada hati yang sedar. Senyuman orang yang disayangi, kesempatan melakukan kebaikan, satu ilmu yang difahami, satu dosa yang ditinggalkan, satu doa yang dipanjatkan dengan penuh pengharapan, satu kesalahan yang disedari dan diperbaiki, semua ini boleh menjadi nikmat. Nilai sesuatu bukan hanya berdasarkan harga pasaran. Hati manusia mempunyai ukuran lain. Sesuatu yang murah boleh menjadi sangat berharga. Sesuatu yang mahal boleh menjadi kosong. Maka seorang mukmin belajar menghargai perkara yang mempunyai nilai di sisi Allah. Inilah sebabnya نعمة tidak wajar difahami secara material semata-mata.
Dalam penyataan ini terdapat juga satu gambaran tentang hubungan yang baik antara hamba dengan Allah. Apabila hamba mengetahui bahawa Allah memberikan nikmat, hati akan mengenal kebaikan Allah. Apabila hati mengenal kebaikan Allah, ia akan mencintai Allah. Apabila hati mencintai Allah, ia akan lebih mudah taat. Maka nikmat boleh menjadi sebab bertambahnya cinta kepada Allah. Seseorang yang selalu menyedari pemberian Allah akan sentiasa mempunyai sebab untuk mengingati-Nya. Dia tidak hanya mengenal Allah ketika berada dalam kesusahan. Dia mengenal Allah ketika menerima kesenangan. Dia tidak hanya berdoa ketika memerlukan sesuatu. Dia memuji Allah ketika menerima. Dia tidak hanya mengingati Allah apabila takut kehilangan. Dia mengingati Allah apabila memperoleh. Ini merupakan keadaan hati yang seimbang. Penyataan يَسْتَبْشِرُونَ menggambarkan kegembiraan yang boleh menjadi pintu kepada rasa cinta dan syukur.
Kita juga boleh memahami bahawa nikmat yang paling sempurna ialah nikmat yang membawa seseorang kepada kebaikan yang berterusan. Jika Allah memberikan sesuatu dan seseorang menggunakannya untuk ketaatan, maka nikmat tersebut bukan sahaja memberikan kesenangan pada masa sekarang tetapi juga membawa kesan kepada masa hadapan. Contohnya, ilmu yang digunakan untuk mengajar manusia akan menghasilkan manfaat yang lebih luas. Harta yang digunakan untuk membantu orang memerlukan akan memberikan manfaat kepada pemberi dan penerima. Masa yang digunakan untuk ilmu dan amal akan menghasilkan kesan yang panjang. Kesihatan yang digunakan untuk beribadah dan membantu manusia menjadi satu bentuk pemanfaatan nikmat. Maka kegembiraan kerana nikmat tidak sepatutnya berhenti pada diri sendiri. Ia boleh berkembang menjadi manfaat kepada orang lain. Ini merupakan salah satu cara terbaik untuk menjaga nikmat.
Akhirnya, penyataan يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ perlu diletakkan dalam hati sebagai satu prinsip besar dalam kehidupan seorang mukmin: bergembiralah dengan nikmat Allah, tetapi jangan lupa Allah yang memberikan nikmat tersebut. Lihatlah pemberian, tetapi jangan berhenti pada pemberian. Nikmatilah kesenangan, tetapi jangan menjadi hamba kepada kesenangan. Terimalah rezeki, tetapi jangan sombong dengan rezeki. Gunakan kemampuan, tetapi jangan menganggap kemampuan itu milik mutlak diri. Bersukacitalah apabila Allah memberikan kebaikan, tetapi jadikan kegembiraan itu sebagai jalan menuju syukur. Semakin besar nikmat, semakin besar kesedaran tentang kemurahan Allah. Semakin banyak pemberian, semakin kuat rasa kehambaan. Semakin luas rezeki, semakin luas peluang berbuat baik. Semakin besar kemampuan, semakin besar tanggungjawab. Dengan demikian, penyataan ini bukan sekadar gambaran tentang orang yang bergembira kerana menerima nikmat, tetapi merupakan gambaran tentang hati yang mengenal sumber nikmat, menghargai pemberian, merasakan kegembiraan, kemudian mengembalikan segala pujian dan pengakuan kepada Allah.
يَسْتَبْشِرُونَ menggambarkan hati yang hidup dan mampu merasai kebaikan. بِنِعْمَةٍ menggambarkan perkara yang menyebabkan hati itu bergembira, iaitu nikmat dan kurniaan. مِّنَ ٱللَّهِ pula menentukan arah pandangan hati tersebut, iaitu bahawa nikmat itu datang daripada Allah. Tiga unsur ini apabila direnungkan bersama menghasilkan satu gambaran yang sangat sempurna: hati yang hidup melihat nikmat, hati yang sedar mengetahui sumber nikmat, dan hati yang beriman bergembira kerana nikmat itu datang daripada Allah. Inilah inti yang sangat besar dalam penyataan tersebut. Kegembiraan bukan lagi sekadar reaksi terhadap benda yang diterima, tetapi menjadi sebahagian daripada hubungan hati dengan Allah. Nikmat bukan lagi sekadar sesuatu yang digunakan, tetapi menjadi sebab seseorang mengingati Pemberinya. Allah bukan lagi sekadar disebut ketika kesusahan, tetapi dikenali melalui setiap kurniaan. Maka kehidupan seorang mukmin boleh dipenuhi dengan kegembiraan yang berterusan apabila dia mempunyai kemampuan melihat nikmat Allah pada setiap keadaan.
Apabila hati sampai kepada tahap ini, seseorang akan melihat bahawa kehidupan sebenarnya dipenuhi nikmat yang selama ini mungkin tidak disedarinya. Dia akan menghargai apa yang dahulu dianggap biasa. Dia akan melihat bahawa satu hari kehidupan ialah nikmat. Satu kesempatan bertaubat ialah nikmat. Satu peluang belajar ialah nikmat. Satu kemampuan berbuat baik ialah nikmat. Satu kesempatan mengingati Allah ialah nikmat. Satu kekuatan untuk meninggalkan keburukan ialah nikmat. Satu peluang membantu manusia ialah nikmat. Satu ilmu yang benar ialah nikmat. Satu hati yang masih mahu kembali kepada Allah ialah nikmat. Dengan pandangan seperti ini, seseorang tidak lagi perlu menunggu menjadi kaya untuk merasa dirinya diberi nikmat. Dia tidak perlu menunggu memiliki semua yang diinginkan untuk merasakan kurniaan Allah. Dia boleh bergembira dengan apa yang Allah telah berikan sambil terus memohon apa yang dia perlukan. Inilah kegembiraan yang mempunyai asas yang kukuh kerana ia bergantung kepada Allah, bukan kepada jumlah benda.
Maka penyataan يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ sepatutnya mengubah cara seseorang melihat seluruh kehidupannya. Setiap kali menerima kebaikan, dia melihat Allah. Setiap kali merasakan kesenangan, dia mengingati Allah. Setiap kali memperoleh rezeki, dia mengakui pemberian Allah. Setiap kali mendapat ilmu, dia mengakui kurniaan Allah. Setiap kali mendapat peluang beramal, dia mengakui pertolongan Allah. Setiap kali memperoleh keselamatan daripada sesuatu keburukan, dia menyedari penjagaan Allah. Hatinya menjadi hati yang sentiasa peka terhadap kurniaan. Dia tidak menunggu nikmat yang luar biasa untuk bersyukur, kerana dia menyedari bahawa nikmat yang paling besar kadangkala ialah perkara yang manusia tidak sedar nilainya. Dengan demikian, يَسْتَبْشِرُونَ bukan sekadar menggambarkan kegembiraan yang berlaku sekali, tetapi membentuk satu cara hidup: hidup dengan hati yang mengenal nikmat, bergembira dengan kurniaan Allah, bersyukur atas pemberian-Nya dan menggunakan segala nikmat menurut jalan yang benar.
Kesedaran terhadap مِّنَ ٱللَّهِ akhirnya membebaskan hati daripada dua penyakit besar, iaitu kesombongan ketika menerima dan keputusasaan ketika kehilangan. Kesombongan menjadi lemah apabila seseorang tahu bahawa nikmat itu daripada Allah. Dia tidak dapat mendakwa bahawa semuanya semata-mata hasil dirinya. Keputusasaan juga menjadi lemah apabila seseorang tahu bahawa Pemberi nikmat masih hidup, berkuasa dan mampu memberikan apa sahaja yang Dia kehendaki. Maka hubungan dengan Pemberi nikmat memberikan ketenangan dalam kedua-dua keadaan. Ketika mendapat, dia bersyukur. Ketika belum mendapat, dia berharap. Ketika nikmat bertambah, dia tidak sombong. Ketika nikmat berkurang, dia tidak berputus asa. Dia sentiasa kembali kepada Allah. Inilah kekuatan yang terkandung dalam penyataan yang pendek tetapi sangat luas maknanya ini.
Oleh itu, يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ merupakan penyataan yang mendidik manusia tentang kegembiraan yang benar, nikmat yang benar dan sumber nikmat yang benar. Kegembiraan yang disebut bukan kegembiraan yang melalaikan, tetapi kegembiraan yang mempunyai hubungan dengan Allah. Nikmat yang disebut bukan sekadar kesenangan dunia, tetapi segala bentuk kebaikan yang Allah kurniakan kepada hamba. Sumber nikmat pula dinyatakan dengan jelas sebagai daripada Allah, sehingga hati tidak tersesat dalam memandang sebab-sebab dunia. Apabila ketiga-tiga perkara ini difahami, seorang mukmin akan memiliki pandangan hidup yang lebih matang. Dia boleh bergembira tanpa sombong, menikmati tanpa lalai, memiliki tanpa menjadi hamba kepada milikan, berusaha tanpa bergantung mutlak kepada sebab, menerima tanpa lupa kepada Pemberi dan kehilangan tanpa berputus asa daripada Allah. Inilah antara pendidikan hati yang sangat besar yang dapat direnungkan daripada يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ.
Dan semakin seseorang mengulang penyataan ini dengan hati yang sedar, semakin dia memahami bahawa nikmat Allah tidak pernah terhenti pada benda yang dapat disentuh. Nikmat terbesar ialah apabila Allah menjadikan hati mengenal kebenaran, mencintai kebaikan, menghargai pemberian dan kembali kepada-Nya. Kegembiraan yang paling bernilai ialah kegembiraan yang tidak memutuskan hubungan dengan Allah. Maka seorang mukmin tidak sepatutnya malu untuk bergembira apabila Allah memberikan kebaikan kepadanya. Dia tidak perlu menganggap bahawa kegembiraan itu bertentangan dengan sifat zuhud atau kehambaan. Yang penting ialah apa yang menyebabkan kegembiraan itu dan ke mana kegembiraan itu membawa hati. Jika ia membawa kepada pengakuan bahawa semua nikmat daripada Allah, maka ia mendidik hati. Jika ia membawa kepada syukur, maka ia menguatkan hubungan dengan Allah. Jika ia membawa kepada penggunaan nikmat pada jalan yang benar, maka ia menjadikan pemberian itu lebih berkat. Jika ia membawa kepada cinta terhadap Allah, maka nikmat tersebut telah mencapai tujuan yang lebih tinggi.
Justeru, inti penyataan يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ ialah gambaran hati yang benar-benar hidup dengan nikmat Allah. Hati itu bukan sahaja menerima, tetapi menyedari. Bukan sahaja menyedari, tetapi bergembira. Bukan sahaja bergembira, tetapi mengetahui bahawa kegembiraan itu berpunca daripada nikmat Allah. Bukan sahaja mengetahui sumbernya, tetapi menghargai sumber tersebut dengan rasa syukur, rendah diri dan kehambaan. Di sinilah terletaknya keindahan penyataan tersebut. Ia menghubungkan perasaan manusia dengan hakikat kurniaan Allah. Ia mengajar bahawa kegembiraan yang paling bersih ialah kegembiraan yang tidak memisahkan nikmat daripada Pemberinya. Ia mengajar bahawa manusia boleh menikmati dunia tanpa menjadi hamba dunia. Ia mengajar bahawa semakin seseorang mengenal Allah, semakin dia mampu mengenal nikmat-Nya. Dan semakin dia mengenal nikmat Allah, semakin banyak sebab yang dia temui untuk bergembira dengan cara yang benar, bersyukur dengan hati yang hidup dan terus memandang kepada Allah sebagai Pemberi segala nikmat.
Pada akhirnya, sesiapa yang benar-benar menghayati يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ akan mendapati bahawa kehidupannya sendiri menjadi medan untuk mengenal kurniaan Allah. Dia akan belajar melihat bukan hanya apa yang belum ada, tetapi apa yang telah ada. Dia akan belajar menghargai bukan hanya pemberian yang besar, tetapi pemberian yang kecil. Dia akan belajar bahawa nikmat bukan hanya apa yang menyenangkan tubuh, tetapi juga apa yang menyuburkan hati. Dia akan belajar bahawa kegembiraan bukan sekadar ketawa, tetapi rasa lapang kerana menyedari kebaikan Allah. Dia akan belajar bahawa syukur bukan sekadar ucapan, tetapi pengakuan hati dan penggunaan nikmat secara benar. Dia akan belajar bahawa apabila Allah memberikan nikmat, manusia sebenarnya sedang menerima peluang untuk mendekat kepada-Nya. Dengan demikian, penyataan يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ menjadi satu gambaran yang sangat indah tentang hati orang beriman: hati yang melihat nikmat, hati yang menghargai nikmat, hati yang bergembira dengan nikmat dan hati yang tidak pernah lupa bahawa nikmat itu datang daripada Allah.
Jika saudara mahu, saya juga boleh menyediakan versi yang jauh lebih panjang, sekitar 10,000–12,000 patah perkataan, dengan gaya perbahasan yang sama dan tetap hanya berpusat pada يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/2857447078817767923?hl=en
