Perbahasan Tentang Ayat 171 Dari Surah Ali Imran ... وَفَضْلٍ ... (Ali Imran:171)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 171 Dari Surah Ali Imran يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ ... (Ali Imran:171) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 171 Dari Surah Ali Imran ... وَفَضْلٍ ... (Ali Imran:171) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 171 Dari Surah Ali Imran ... وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ (Ali Imran:171) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 171 Dari Surah Ali Imran: وَفَضْلٍ

Penyataan وَفَضْلٍ daripada Surah Ali Imran ayat 171 merupakan satu penyataan yang sangat ringkas pada lafaznya tetapi amat luas pada maknanya, kerana lafaz فضل dalam al-Quran mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan pemberian, kurniaan, kelebihan, kemurahan dan limpahan kebaikan daripada Allah kepada hamba-Nya. Apabila penyataan ini direnungkan bersama kedudukannya dalam ayat tersebut, ia membawa hati kepada satu hakikat yang sangat besar, iaitu orang beriman tidak hanya menerima satu bentuk kebaikan daripada Allah, bahkan mereka menerima فضل, iaitu kurniaan dan kelebihan yang Allah limpahkan kepada mereka. Lafaz ini mengandungi pengertian bahawa sesuatu yang diterima oleh seorang hamba bukan semestinya kerana dia mampu menuntutnya sebagai hak yang pasti, tetapi ia merupakan pemberian daripada Allah berdasarkan keluasan kurniaan-Nya. Perkataan فضل pada asal penggunaannya memberikan gambaran tentang sesuatu yang lebih, tambahan, kelebihan dan kurniaan yang diberikan melebihi kadar yang semata-mata diperlukan atau yang dapat dituntut oleh seseorang. Oleh itu, apabila al-Quran menyebut وَفَضْلٍ, ia membawa hati kepada pengertian bahawa di samping apa yang telah diterima, terdapat lagi kurniaan Allah yang luas, terdapat lagi kelebihan yang Allah berikan, terdapat lagi pemberian yang menunjukkan kemurahan-Nya. Ini menjadikan lafaz tersebut sangat penting untuk difahami kerana ia mengajar manusia supaya tidak melihat kehidupan hanya dari sudut apa yang dianggap sebagai haknya. Manusia sering berkata dalam hati bahawa dia berhak mendapat kesenangan tertentu, berhak mendapat kejayaan tertentu, berhak mendapat penghormatan tertentu dan berhak memperoleh sesuatu kerana usahanya. Sedangkan apabila seseorang memahami فضل, dia akan melihat bahawa banyak perkara yang diterimanya sebenarnya adalah kurniaan yang melampaui apa yang mampu dituntut oleh dirinya. Dia berusaha, tetapi Allah memberikan hasil. Dia bekerja, tetapi Allah membuka jalan. Dia meminta, tetapi Allah menentukan pemberian. Dia mengharapkan, tetapi Allah memilih apa yang terbaik menurut ilmu dan hikmah-Nya. Maka lafaz وَفَضْلٍ mengajar hati supaya melihat pemberian Allah sebagai kurniaan dan bukan semata-mata sebagai hasil kekuatan diri. Ia menghapuskan kesombongan yang boleh lahir apabila manusia menganggap segala yang diperoleh adalah hasil mutlak dirinya sendiri, dan ia pada masa yang sama membina rasa syukur kerana seseorang menyedari bahawa Allah telah melimpahkan kepadanya sesuatu yang tidak dapat dia hasilkan dengan kekuatannya sendiri.

Lafaz فضل juga mempunyai kedudukan yang sangat tinggi dalam bahasa al-Quran kerana ia sering digunakan bagi menggambarkan keluasan kurniaan Allah yang diberikan kepada hamba-Nya. Kurniaan tersebut tidak terhad kepada satu bentuk benda tertentu. Ia boleh merangkumi kebaikan yang berkaitan dengan kehidupan dunia, kebaikan yang berkaitan dengan agama, kebaikan yang berkaitan dengan hati, kebaikan yang berkaitan dengan ilmu, kebaikan yang berkaitan dengan keselamatan, kebaikan yang berkaitan dengan rezeki, kebaikan yang berkaitan dengan peluang melakukan amal dan pelbagai lagi bentuk pemberian yang Allah berikan kepada hamba-Nya. Maka apabila seseorang membaca وَفَضْلٍ, dia tidak sepatutnya terus menyempitkan maknanya kepada harta atau keuntungan material. فضل lebih luas daripada itu. Ia menggambarkan pemberian yang menunjukkan keluasan kurniaan Allah. Bahkan antara bentuk فضل yang paling besar ialah apabila Allah memberikan kepada seseorang kemampuan untuk mengenal kebenaran, menerima kebenaran, mencintai kebenaran dan berusaha mengamalkan kebenaran. Seorang manusia boleh memiliki banyak harta tetapi tidak memiliki ketenangan hati. Dia boleh memiliki kedudukan tetapi tidak memiliki rasa takut kepada Allah. Dia boleh memiliki ilmu dunia tetapi tidak memiliki kemampuan menggunakan ilmu itu untuk kebaikan. Sebaliknya, seseorang mungkin tidak memiliki kekayaan yang besar tetapi Allah memberikan kepadanya hati yang mengenal nikmat, lidah yang bersyukur, akal yang memahami kebenaran dan anggota tubuh yang digunakan untuk melakukan kebaikan. Maka فضل perlu dilihat dengan pandangan yang luas. Ia bukan hanya apa yang kelihatan pada tangan manusia, tetapi juga apa yang Allah letakkan dalam kehidupan dan hati manusia. Apabila seorang hamba menyedari keluasan فضل Allah, dia akan memahami bahawa dirinya hidup di bawah limpahan kurniaan yang tidak mampu dihitung. Setiap saat yang dia lalui, setiap peluang yang diberikan, setiap kemampuan yang ada, setiap ilmu yang difahami dan setiap kebaikan yang berjaya dilakukan semuanya mempunyai hubungan dengan kurniaan Allah.

Perkara yang sangat penting dalam memahami وَفَضْلٍ ialah bahawa lafaz tersebut menanam dalam hati satu perasaan bahawa pemberian Allah bukan sesuatu yang sempit. Allah tidak terbatas dalam memberi. Manusia apabila memberikan sesuatu biasanya mempunyai batas kemampuan. Dia memiliki harta yang tertentu, masa yang tertentu, tenaga yang tertentu dan pengetahuan yang tertentu. Jika dia memberikan sesuatu kepada seseorang, jumlah yang berada di tangannya akan berkurang. Tetapi Allah tidak seperti makhluk. Keluasan kurniaan Allah tidak diukur dengan ukuran makhluk. Apabila manusia melihat orang lain mendapat sesuatu, kadang-kadang dia merasa bahawa peluangnya sendiri menjadi lebih sedikit. Dia melihat rezeki sebagai sesuatu yang terhad sehingga kejayaan orang lain menimbulkan rasa iri hati. Tetapi فضل Allah mengajar bahawa keluasan pemberian Allah tidak sempit seperti sangkaan manusia. Allah mampu memberikan kepada seseorang tanpa menjadikan kurniaan-Nya kepada orang lain berkurang. Allah mampu memberikan ilmu kepada ramai manusia. Allah mampu memberikan rezeki kepada ramai manusia. Allah mampu membuka pintu kebaikan kepada ramai manusia. Allah mampu mengangkat seseorang tanpa kehilangan kemampuan untuk mengangkat orang lain. Oleh itu, apabila hati memahami فضل Allah, ia menjadi lebih lapang. Ia tidak lagi melihat nikmat orang lain sebagai ancaman kepada dirinya. Ia tidak perlu membenci orang yang mendapat kebaikan. Ia boleh bergembira dengan kebaikan yang Allah berikan kepada orang lain sambil memohon فضل Allah untuk dirinya. Inilah salah satu kesan yang sangat besar daripada memahami lafaz tersebut. فضل menjadikan hati mengetahui bahawa kurniaan Allah luas, dan kerana itu seseorang tidak perlu membina kehidupannya atas dasar hasad, persaingan yang merosakkan atau kebencian terhadap kejayaan orang lain.

Kata وَفَضْلٍ juga mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan konsep tambahan. Apabila sesuatu disebut sebagai فضل, terdapat pengertian bahawa ia merupakan tambahan kebaikan yang Allah limpahkan. Ini menjadikan hati seorang mukmin sentiasa menyedari bahawa apa yang diberikan kepadanya boleh menjadi lebih daripada apa yang dia sangka. Manusia sering mempunyai gambaran yang sangat terhad tentang apa yang dia perlukan. Dia menyangka bahawa satu perkara tertentu sahaja yang boleh menyelesaikan masalahnya. Dia mungkin berdoa untuk mendapatkan sesuatu yang khusus, sedangkan Allah membuka kepadanya pintu kebaikan dalam bentuk yang tidak pernah dia jangkakan. Di sinilah مفهوم فضل menjadi sangat penting. Allah memberikan bukan sahaja menurut imaginasi manusia. Kurniaan Allah lebih luas daripada permintaan manusia. Pengetahuan manusia terbatas, sedangkan ilmu Allah sempurna. Manusia melihat satu sudut, Allah mengetahui keseluruhan. Manusia meminta satu perkara, tetapi Allah boleh memberikan sesuatu yang lebih baik atau menambahkan kepadanya kebaikan dalam bentuk lain. Maka seorang mukmin perlu belajar memahami bahawa فضل Allah tidak semestinya datang dalam bentuk yang telah dia bayangkan. Kadang-kadang فضل Allah hadir melalui ilmu yang diperoleh selepas pengalaman. Kadang-kadang ia hadir melalui manusia yang baik yang Allah hadirkan dalam kehidupan. Kadang-kadang ia hadir melalui peluang yang tidak dirancang. Kadang-kadang ia hadir melalui perlindungan daripada perkara yang buruk. Kadang-kadang ia hadir melalui kekuatan hati ketika menghadapi ujian. Kadang-kadang ia hadir melalui kemampuan untuk kembali kepada Allah setelah melakukan kesalahan. Semuanya menunjukkan bahawa kurniaan Allah sangat luas dan tidak boleh dibatasi oleh ukuran manusia.

Lafaz فضل juga mengajar manusia supaya tidak menganggap bahawa amal yang dilakukannya menjadikan dia boleh berbangga seolah-olah dia telah memberikan sesuatu kepada Allah. Sebaliknya, kemampuan untuk melakukan amal itu sendiri merupakan فضل daripada Allah. Seseorang mungkin beribadah, membaca al-Quran, menuntut ilmu, bersedekah, membantu manusia atau melakukan pelbagai bentuk kebaikan. Tetapi dari manakah datangnya kemampuan untuk melakukan semua itu? Tubuhnya daripada Allah. Akalnya daripada Allah. Kesempatan daripada Allah. Masa daripada Allah. Ilmu yang digunakan untuk mengenal kebaikan daripada Allah. Kekuatan untuk melaksanakan amal juga merupakan kurniaan Allah. Bahkan keinginan untuk melakukan kebaikan merupakan nikmat yang sangat besar. Oleh itu, seorang mukmin tidak sepatutnya melihat amalnya sebagai sebab untuk menyombongkan diri. Sebaliknya, apabila dia melakukan kebaikan, dia memuji Allah kerana telah memberikan kepadanya peluang untuk melakukan kebaikan. Ini sangat dekat dengan makna فضل. Allah bukan sahaja memberikan hasil, tetapi memberikan kemampuan untuk bergerak menuju hasil tersebut. Allah bukan sahaja memberikan peluang memperoleh kebaikan, tetapi memberikan sebab-sebab yang membawa kepadanya. Maka semakin seseorang memahami فضل, semakin dia merendahkan dirinya di hadapan Allah. Dia tidak melihat dirinya sebagai pemilik mutlak kebaikan. Dia melihat dirinya sebagai penerima kurniaan. Apa yang dia lakukan adalah menggunakan pemberian Allah untuk melaksanakan sesuatu yang Allah redai.

Dalam konteks ini, وَفَضْلٍ juga boleh membentuk satu sikap yang sangat penting, iaitu tidak menuntut daripada Allah dengan sikap seolah-olah manusia memiliki hak mutlak atas segala perkara yang diingininya. Manusia memang diperintahkan untuk berdoa, meminta dan berharap kepada Allah. Tetapi doa seorang hamba tidak sepatutnya berubah menjadi tuntutan yang angkuh. Hamba meminta kerana dia memerlukan. Hamba berharap kerana dia lemah. Hamba menadah tangan kerana dia mengetahui bahawa Allah mempunyai apa yang dia tidak miliki. Apabila Allah memberikan, dia bersyukur. Apabila Allah belum memberikan, dia terus berharap. Apabila Allah memberikan dalam bentuk yang tidak dijangka, dia belajar mengenal فضل Allah. Sikap ini menjadikan hati lebih tenang kerana seseorang tidak lagi menjadikan kehendak dirinya sebagai ukuran mutlak terhadap kebaikan. Dia mengetahui bahawa Allah lebih mengetahui. فضل Allah boleh datang melalui jalan yang manusia tidak jangka. Oleh itu, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa dia tidak menerima kurniaan Allah hanya kerana satu permintaannya belum tercapai. Dia perlu melihat lebih luas. Mungkin Allah telah memberikan kepadanya nikmat yang lebih besar tetapi dia tidak menyedarinya. Mungkin Allah telah menjauhkannya daripada keburukan yang tidak diketahuinya. Mungkin Allah telah memberikan kepadanya peluang untuk memperbaiki dirinya. Mungkin Allah telah membuka pintu ilmu. Mungkin Allah telah menyelamatkan hatinya daripada kesesatan. Semua itu merupakan فضل.

Kurniaan Allah yang disebut dengan lafaz فضل juga menunjukkan bahawa hubungan seorang hamba dengan Allah bukan hubungan yang dibina atas kemampuan manusia semata-mata. Manusia sangat lemah. Dia tidak mampu menentukan seluruh perjalanan hidupnya. Dia boleh merancang, tetapi tidak mampu menjamin hasil. Dia boleh berusaha, tetapi tidak mampu menguasai segala sebab. Dia boleh menjaga kesihatan, tetapi tidak mampu memastikan bahawa tubuhnya tidak akan mengalami perubahan. Dia boleh bekerja, tetapi tidak mampu menjamin bahawa rezekinya akan sentiasa berada pada kadar yang sama. Dia boleh merancang masa depan, tetapi tidak mampu mengetahui semua perkara yang akan berlaku. Dalam keadaan seperti ini, فضل Allah menjadi sumber yang sangat besar bagi kehidupan manusia. Allah memberikan perkara yang manusia tidak mampu berikan kepada dirinya sendiri. Allah membuka pintu yang manusia tidak mampu buka. Allah menyediakan sebab yang manusia tidak mampu cipta. Allah memberikan peluang yang manusia tidak mampu paksa. Maka seorang mukmin apabila melihat kehidupan akan melihat banyak perkara yang tidak dapat dijelaskan hanya dengan kekuatan dirinya. Dia melihat adanya kurniaan yang melampaui usaha manusia. Inilah yang menjadikan فضل sebagai lafaz yang sangat kuat untuk mendidik hati supaya tidak sombong dengan pencapaian.

Apabila seseorang memperoleh kejayaan, dia mungkin berkata bahawa kejayaan itu kerana dia bekerja keras. Pernyataan bahawa dia bekerja keras mungkin benar dari sudut sebab, tetapi ia belum mencukupi untuk menggambarkan keseluruhan hakikat. Berapa ramai orang yang bekerja keras tetapi tidak memperoleh hasil yang sama? Berapa ramai orang yang mempunyai kemampuan tetapi tidak mendapat peluang? Berapa ramai orang yang mempunyai peluang tetapi tidak mampu menggunakannya? Berapa ramai orang yang berusaha tetapi berlaku sesuatu yang di luar kawalan mereka? Ini menunjukkan bahawa usaha manusia bukan satu-satunya unsur dalam terhasilnya sesuatu kebaikan. Di sinilah hati perlu mengenal فضل. Seseorang bekerja keras, tetapi dia juga mengetahui bahawa Allah telah memberikan kepadanya kesihatan untuk bekerja, akal untuk merancang, masa untuk berusaha, peluang untuk bertindak dan keadaan yang memungkinkan usahanya menghasilkan sesuatu. Semua itu kurniaan. Maka kejayaan tidak menjadikan dia sombong. Sebaliknya, kejayaan menjadikan dia lebih bersyukur. Dia boleh berkata dalam hatinya bahawa Allah telah melimpahkan فضل kepadanya. Ini tidak menghapuskan usaha manusia, bahkan menjadikan usaha itu berada dalam tempat yang benar. Dia berusaha bersungguh-sungguh tetapi tidak menyembah usaha. Dia menggunakan sebab tetapi tidak menganggap sebab itu mempunyai kuasa mutlak. Dia menerima hasil tetapi tidak memutuskan hasil daripada Allah.

Makna فضل juga sangat penting dalam membentuk cara manusia melihat ilmu. Ilmu merupakan salah satu bentuk kurniaan yang sangat besar. Manusia tidak dilahirkan dengan pengetahuan yang lengkap. Dia belajar sedikit demi sedikit. Dia mendengar, membaca, memahami, menghafal, meneliti dan berfikir. Tetapi kemampuan melakukan semua itu merupakan kurniaan Allah. Bahkan seseorang mungkin membaca satu halaman yang sama dengan orang lain tetapi memperoleh kefahaman yang berbeza. Ada orang yang membaca tetapi tidak memahami. Ada yang memahami tetapi tidak mengamalkan. Ada yang mengetahui tetapi tidak merasakan nilai ilmu. Maka ilmu yang benar-benar memberikan manfaat ialah فضل yang sangat besar. Apabila Allah memberikan seseorang kefahaman, dia sepatutnya semakin rendah diri. Dia tidak sepatutnya menggunakan ilmu untuk menghina manusia. Dia tidak sepatutnya menjadikan ilmu sebagai alat membesarkan dirinya. Sebaliknya, semakin banyak ilmu, semakin dia mengetahui betapa luasnya perkara yang belum diketahui. Ini menjadikan hati semakin tunduk. فضل dalam bentuk ilmu sepatutnya menghasilkan syukur dan tanggungjawab. Jika seseorang mendapat ilmu, dia perlu memikirkan bagaimana ilmu tersebut boleh memberi manfaat. Ilmu bukan sekadar koleksi maklumat. Ia merupakan amanah. Allah memberikan kemampuan mengetahui supaya manusia dapat menggunakannya pada perkara yang benar. Maka apabila seseorang memahami وَفَضْلٍ, dia akan melihat ilmu sebagai kurniaan yang perlu dihargai dan dijaga.

Begitu juga dengan nikmat masa. Masa merupakan satu فضل yang sering manusia abaikan. Manusia mungkin menghargai harta kerana harta dapat dilihat dan dikira, tetapi dia sering tidak menghargai masa walaupun masa lebih cepat hilang. Setiap minit yang berlalu tidak boleh dipanggil kembali. Apabila seseorang menyedari bahawa masa hidupnya merupakan kurniaan Allah, dia akan melihat setiap hari sebagai peluang. Dia tidak lagi melihat hari semata-mata sebagai tempoh yang berlalu, tetapi sebagai فضل yang Allah berikan. Hari ini memberikan peluang untuk belajar, beribadah, bekerja, membantu manusia, memperbaiki kesalahan dan melakukan kebaikan. Apabila seseorang membazirkan masa, dia sebenarnya membazirkan salah satu bentuk kurniaan. Maka فضل mendidik manusia supaya menghargai peluang. Banyak manusia hanya menghargai sesuatu selepas kehilangan. Mereka hanya menghargai masa ketika usia telah lanjut. Mereka hanya menghargai kesihatan ketika sakit. Mereka hanya menghargai peluang ketika peluang itu sudah tertutup. Tetapi hati yang memahami فضل belajar menghargai pemberian sebelum ia hilang. Dia melihat setiap peluang sebagai kurniaan yang perlu dimanfaatkan.

Kurniaan Allah juga boleh hadir dalam bentuk hubungan sesama manusia. Allah boleh memberikan seseorang keluarga yang baik, sahabat yang membantu kepada kebaikan, guru yang mengajar, anak yang membahagiakan, jiran yang baik atau manusia yang menjadi sebab kepada banyak kebaikan dalam hidupnya. Semua itu boleh menjadi فضل daripada Allah. Manusia sering melihat individu tertentu sebagai punca mutlak kebahagiaannya sehingga apabila individu itu tiada, dia merasakan seolah-olah seluruh kehidupannya telah berakhir. Seorang mukmin perlu belajar melihat bahawa manusia yang baik ialah sebab yang Allah gunakan untuk menyampaikan kurniaan-Nya. Dia berterima kasih kepada manusia, tetapi dia tidak lupa kepada Allah. Jika seseorang menerima nasihat yang baik daripada seorang guru, dia bersyukur kepada guru tersebut dan pada masa yang sama bersyukur kepada Allah kerana mempertemukannya dengan guru itu. Jika seseorang mendapat pertolongan daripada seorang sahabat, dia menghargai sahabat tersebut dan mengakui bahawa Allah telah menjadikan sahabat itu sebagai sebab kebaikan. Dengan pandangan seperti ini, hati tidak menjadi terlalu bergantung kepada makhluk. Dia mencintai manusia, menghargai manusia dan berterima kasih kepada manusia, tetapi dia mengetahui bahawa segala kurniaan pada akhirnya berada di bawah kehendak Allah.

Perkataan فضل juga memberikan pengajaran tentang perbezaan antara usaha dan kurniaan. Manusia diperintahkan berusaha, tetapi hasil tidak semestinya sama dengan usaha. Kadang-kadang usaha kecil menghasilkan manfaat besar. Kadang-kadang usaha yang besar menghasilkan manfaat yang kelihatan kecil. Ini menunjukkan bahawa hasil bukan milik manusia secara mutlak. فضل Allah boleh menyebabkan sedikit menjadi banyak, usaha kecil membawa kesan besar dan peluang yang biasa menjadi sebab kebaikan yang panjang. Oleh itu, seseorang tidak boleh memandang rendah amal kecil yang dilakukan dengan ikhlas dan benar. Dia juga tidak boleh merasa dirinya pasti berjaya hanya kerana amalnya banyak. Allah mempunyai فضل yang luas. Dia boleh memberikan keberkatan kepada sesuatu yang kecil. Keberkatan merupakan satu bentuk kurniaan yang menjadikan sesuatu memberikan manfaat melebihi apa yang kelihatan pada jumlahnya. Masa yang sedikit boleh menghasilkan ilmu yang banyak. Harta yang sedikit boleh memberi manfaat kepada ramai orang. Kata-kata yang ringkas boleh memberi kesan kepada seseorang sepanjang hidupnya. Sebuah nasihat yang pendek boleh menjadi sebab seseorang berubah. Semua ini menunjukkan bahawa فضل Allah tidak terikat dengan ukuran manusia.

Dalam memahami lafaz وَفَضْلٍ, seseorang juga perlu membezakan antara kurniaan Allah dengan rasa layak yang berlebihan dalam diri manusia. Manusia mudah terjerumus kepada pemikiran bahawa kerana dia telah melakukan sesuatu, maka Allah mesti memberikan hasil tertentu. Dia mungkin merasakan bahawa kerana dia telah berusaha, maka dia wajib berjaya. Kerana dia telah berdoa, maka permintaannya mesti diberikan dalam bentuk yang dikehendaki. Kerana dia telah melakukan amal, maka dia pasti memperoleh apa yang dia bayangkan. Pemikiran seperti ini tidak sesuai dengan hakikat seorang hamba. Hamba berusaha dan berdoa, tetapi dia tetap berhajat kepada فضل Allah. Bahkan amalnya sendiri tidak terpisah daripada kurniaan Allah. Maka seseorang tidak boleh mengubah hubungan dengan Allah menjadi seolah-olah Allah berhutang sesuatu kepadanya. Allah tidak berhutang kepada hamba. Segala pemberian adalah daripada فضل dan kemurahan-Nya. Kesedaran ini menjadikan manusia lebih lembut hatinya. Apabila menerima, dia bersyukur. Apabila belum menerima, dia bersabar. Apabila diberi sesuatu yang lebih daripada sangkaannya, dia memuji Allah. Apabila sesuatu yang diingininya tidak diperoleh, dia tetap yakin bahawa Allah mengetahui apa yang dia tidak tahu. Inilah adab seorang hamba terhadap فضل Allah.

Lafaz فضل juga membawa hati kepada persoalan tentang mengapa Allah memberikan lebih kepada sebahagian manusia berbanding manusia yang lain. Dalam kehidupan dunia, manusia memang melihat perbezaan. Ada yang mempunyai harta banyak, ada yang sedikit. Ada yang mempunyai ilmu luas, ada yang terbatas. Ada yang memiliki kemampuan tertentu, ada yang tidak. Ada yang diberikan kedudukan, ada yang tidak. Perbezaan ini tidak sepatutnya menjadi alasan untuk manusia menyombongkan diri atau menghina orang lain. فضل Allah mempunyai hikmah. Pemberian yang banyak merupakan ujian, bukan semata-mata tanda seseorang lebih mulia. Pemberian yang sedikit juga merupakan ujian, bukan semata-mata tanda seseorang lebih hina. Yang penting ialah bagaimana manusia bertindak terhadap apa yang Allah berikan. Orang yang menerima banyak mempunyai tanggungjawab yang besar. Orang yang menerima sedikit mempunyai tanggungjawab sesuai dengan apa yang ada padanya. Maka فضل bukan lesen untuk berbangga. Sebaliknya, فضل menuntut syukur. Semakin banyak seseorang menerima kurniaan, semakin besar kewajipannya untuk menjaga kurniaan itu dan menggunakannya dengan benar.

Kurniaan Allah juga mempunyai hubungan dengan kemampuan seseorang mengatasi kelemahan dirinya. Manusia mempunyai banyak kekurangan. Dia mudah lupa, mudah lalai, mudah terpengaruh dan mudah melakukan kesilapan. Tetapi Allah boleh memberikan kepadanya kekuatan untuk berubah. Seseorang yang dahulu jauh daripada ilmu boleh menjadi pencinta ilmu. Seseorang yang dahulu banyak melakukan kesalahan boleh berubah dan menjadi lebih baik. Seseorang yang dahulu lalai boleh mendapat kesedaran. Seseorang yang dahulu tidak menghargai masa boleh berubah menjadi orang yang menghargai setiap peluang. Perubahan seperti ini merupakan فضل Allah. Ia menunjukkan bahawa Allah boleh membuka pintu kebaikan pada bila-bila masa. Oleh itu, seseorang tidak boleh berputus asa daripada memperbaiki dirinya. Dia perlu terus memohon فضل Allah. Dia perlu terus berusaha. Dia perlu terus meminta agar Allah membimbingnya. Jangan seseorang menyangka bahawa keadaan dirinya hari ini ialah keadaan yang tidak boleh berubah. فضل Allah luas. Jika Allah memberikan seseorang kemampuan untuk berubah, maka perubahan boleh berlaku. Tetapi perubahan itu juga tidak boleh menjadi alasan untuk seseorang merasa hebat. Setelah berubah, dia perlu semakin bersyukur kerana menyedari bahawa Allah telah memberikan kepadanya peluang dan kekuatan untuk berubah.

Kurniaan dalam bentuk petunjuk merupakan antara bentuk فضل yang sangat tinggi. Petunjuk tidak boleh dibeli dengan harta. Tidak boleh dipaksa dengan kuasa. Tidak boleh diperoleh hanya kerana seseorang mempunyai keturunan tertentu. Ia merupakan pemberian yang sangat besar. Apabila seseorang mengenal kebenaran dan menerima kebenaran, dia sepatutnya melihatnya sebagai فضل Allah. Ini menjadikan dia lebih menghargai petunjuk. Orang yang tidak menghargai petunjuk boleh menganggap perkara yang benar sebagai perkara biasa. Tetapi orang yang memahami besarnya فضل Allah akan menjaga apa yang diberikan kepadanya. Dia tidak bermain-main dengan kebenaran. Dia tidak menukar prinsip hanya kerana tekanan manusia. Dia tidak menjual keyakinannya demi keuntungan dunia. Dia mengetahui bahawa antara kurniaan terbesar ialah Allah memberikan kepadanya peluang mengenal kebenaran dan hidup di atasnya. Maka فضل dalam kehidupan seorang mukmin bukan sekadar pemberian yang menyenangkan tubuh, tetapi juga pemberian yang menyelamatkan hati daripada kesesatan.

Dalam hal ini, lafaz وَفَضْلٍ mengajar manusia supaya mengenal nilai kurniaan yang tidak kelihatan. Banyak manusia hanya menganggap sesuatu sebagai nikmat apabila ia boleh disentuh atau dikira. Mereka menganggap wang sebagai nikmat kerana boleh dikira. Rumah sebagai nikmat kerana boleh dilihat. Kenderaan sebagai nikmat kerana boleh digunakan. Tetapi ketenangan hati, ilmu, kefahaman, kesedaran, rasa takut kepada Allah, rasa cinta kepada kebaikan dan kemampuan meninggalkan dosa juga merupakan kurniaan yang sangat besar. Bahkan ada keadaan seseorang memiliki semua perkara dunia tetapi kehilangan ketenangan. Ini menunjukkan bahawa kurniaan yang tidak kelihatan kadangkala lebih tinggi nilainya daripada kurniaan yang kelihatan. Oleh itu, seseorang perlu mendidik dirinya supaya tidak tertipu dengan ukuran dunia. Apabila membaca فضل, dia perlu mengingati keluasan maknanya. Allah memberikan kebaikan dalam bentuk yang sangat pelbagai. Tidak semua kebaikan masuk melalui pintu harta. Ada yang masuk melalui ilmu. Ada yang masuk melalui pengalaman. Ada yang masuk melalui manusia. Ada yang masuk melalui kesedaran hati. Ada yang masuk melalui peluang. Ada yang masuk melalui perlindungan daripada keburukan. Semua ini memperlihatkan keluasan فضل Allah.

Salah satu kesan memahami فضل ialah lahirnya rasa rendah diri yang sihat. Rendah diri bukan bermaksud seseorang menafikan kelebihan yang Allah berikan kepadanya. Jika Allah memberikan ilmu, dia boleh mengakui bahawa dia memiliki ilmu. Jika Allah memberikan kemampuan, dia boleh menggunakan kemampuan tersebut. Tetapi dia tidak menganggap kelebihan itu sebagai miliknya secara mutlak. Dia berkata dalam hati bahawa Allah telah memberikan kepadanya. Perbezaannya sangat besar. Orang yang berkata "aku memiliki" dengan hati yang sombong akan melihat dirinya sebagai sumber kelebihan. Orang yang berkata "Allah memberikan kepadaku" akan melihat dirinya sebagai penerima. Dia menggunakan apa yang ada tetapi tidak bermegah. Dia boleh bersyukur tanpa merasa tinggi. Dia boleh berjaya tanpa menghina. Dia boleh memiliki tanpa diperhambakan oleh milikan. Inilah salah satu pendidikan penting daripada lafaz فضل. Kurniaan sepatutnya membawa manusia kepada Pemberi, bukan menjauhkan manusia daripada Pemberi.

Lafaz وَفَضْلٍ juga memberikan satu pandangan yang sangat luas terhadap rezeki. Rezeki tidak semestinya wang. Rezeki boleh berupa masa, kesihatan, ilmu, keluarga, keamanan, kemampuan, peluang, sahabat yang baik, pengalaman yang bermanfaat dan banyak perkara lain. Apabila seseorang melihat semua ini sebagai فضل, dia akan lebih mudah bersyukur. Orang yang hanya mengukur rezeki dengan wang mungkin sentiasa merasa dirinya kekurangan. Tetapi orang yang melihat keluasan kurniaan Allah akan menyedari bahawa banyak perkara yang tidak mampu dibeli dengan wang telah diberikan kepadanya. Tidak semua orang mampu membeli masa yang telah hilang. Tidak semua orang mampu membeli semula kesihatan yang telah rosak. Tidak semua orang mampu membeli ketenangan. Tidak semua orang mampu membeli ilmu yang bermanfaat. Tidak semua orang mampu membeli keikhlasan manusia yang benar-benar menyayanginya. Oleh itu, banyak kurniaan Allah tidak mempunyai harga di pasaran. Ia diberikan sebagai فضل.

Kesedaran tentang فضل juga menjadikan manusia lebih berhati-hati daripada mengeluh secara berlebihan. Keluhan boleh berlaku apabila seseorang hanya melihat apa yang tidak ada. Dia melihat satu pintu yang tertutup lalu melupakan sepuluh pintu yang terbuka. Dia melihat satu masalah lalu melupakan banyak kebaikan yang masih ada. Dia melihat satu kekurangan lalu melupakan banyak kelebihan yang Allah berikan. Sudah tentu manusia boleh mengadu tentang kesusahan kepada Allah. Tetapi keluhan yang berlebihan sehingga seseorang menafikan semua nikmat boleh merosakkan hati. فضل mengajar manusia untuk melihat keseluruhan gambaran. Jika satu perkara hilang, bukan bermaksud semua فضل Allah telah hilang. Jika satu peluang tertutup, bukan bermaksud semua pintu telah tertutup. Jika satu rezeki berkurang, bukan bermaksud Allah berhenti memberikan. Pemberian Allah lebih luas daripada satu bentuk pemberian. Hati perlu sentiasa berharap kepada فضل Allah.

Dalam kehidupan seorang penuntut ilmu, فضل mempunyai makna yang sangat besar. Tidak semua orang diberi peluang menuntut ilmu. Tidak semua orang mempunyai masa untuk membaca. Tidak semua orang mempunyai guru yang boleh mengajar. Tidak semua orang mempunyai kemampuan memahami kitab. Tidak semua orang mempunyai ketekunan untuk terus belajar. Maka jika Allah memberikan seseorang peluang menuntut ilmu, itu merupakan فضل yang besar. Tetapi فضل tersebut juga membawa tanggungjawab. Ilmu perlu digunakan untuk membetulkan diri sebelum membetulkan orang lain. Ilmu perlu membawa kepada takut kepada Allah dan bukan kesombongan. Ilmu perlu menjadikan seseorang semakin menghargai kebenaran. Ilmu perlu menjadikan lidah lebih berhati-hati. Ilmu perlu menjadikan seseorang lebih adil ketika menilai manusia. Jika ilmu digunakan untuk membesarkan diri, maka seseorang telah gagal menghargai فضل yang diberikan kepadanya. Sebaliknya, jika ilmu menjadikan seseorang lebih ikhlas dan bermanfaat, maka dia telah menggunakan kurniaan Allah pada jalan yang baik.

Begitu juga dengan kemampuan bercakap. Lidah ialah nikmat dan فضل Allah. Seseorang boleh menggunakan lidah untuk mengajar, menasihati, menyampaikan kebenaran, mendamaikan manusia dan menyebut perkara yang baik. Tetapi lidah yang sama boleh digunakan untuk menghina, mengumpat, memfitnah dan menyakiti manusia. Oleh itu, memahami فضل tidak berhenti pada pengakuan bahawa Allah memberikan nikmat. Ia membawa kepada persoalan bagaimana nikmat itu digunakan. Apabila Allah memberikan sesuatu, hamba perlu menjaga pemberian itu. Jika Allah memberikan ilmu, jagalah ilmu. Jika Allah memberikan lidah, jagalah lidah. Jika Allah memberikan harta, jagalah harta. Jika Allah memberikan kedudukan, jagalah amanah. Jika Allah memberikan masa, jagalah masa. Jika Allah memberikan kesihatan, gunakan kesihatan untuk kebaikan. Dengan cara ini, فضل Allah menjadi sebab manusia berkembang menjadi lebih baik.

Perkataan فضل juga mempunyai hubungan dengan kemurahan Allah yang tidak terhad kepada kadar usaha manusia. Ada manusia yang melakukan satu kebaikan lalu mendapat kesan yang sangat besar. Ada seseorang yang memberikan satu nasihat ringkas lalu orang lain berubah sepanjang hidupnya. Ada seseorang yang menghulurkan bantuan kecil tetapi bantuan itu menyelamatkan seseorang daripada kesusahan. Ada seseorang yang mengajar satu perkara tetapi ilmu itu diwarisi oleh ramai generasi. Semua ini menunjukkan bahawa Allah boleh melimpahkan فضل kepada sesuatu sehingga kesannya jauh lebih besar daripada ukuran asal. Oleh itu, seseorang jangan meremehkan kebaikan kecil. Jangan berkata bahawa amalnya terlalu sedikit lalu tidak berguna. Jika Allah memberikan keberkatan dan فضل, sesuatu yang sedikit boleh menjadi sangat bernilai. Yang penting ialah seseorang melakukan kebaikan dengan cara yang benar dan menyerahkan hasil kepada Allah.

Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menggunakan konsep فضل untuk meninggalkan usaha. Ada manusia yang berkata bahawa jika Allah mahu memberikan فضل, dia akan mendapatnya tanpa berusaha. Ini bukan kefahaman yang tepat. Allah memberikan banyak perkara melalui sebab. Allah memberikan ilmu melalui belajar. Allah memberikan hasil kerja melalui usaha. Allah memberikan kekuatan melalui latihan dan penjagaan. Allah memberikan banyak bentuk rezeki melalui pekerjaan dan ikhtiar. Oleh itu, mengharapkan فضل Allah tidak bermaksud meninggalkan sebab. Bahkan mengambil sebab dengan cara yang benar boleh menjadi sebahagian daripada usaha untuk mendapatkan فضل Allah. Seorang mukmin berusaha dengan bersungguh-sungguh tetapi hatinya tidak bergantung kepada usaha. Dia tahu bahawa usaha hanyalah sebab. Hasil berada dalam ketentuan Allah. Maka dia bekerja, belajar, berdoa dan bersabar. Jika berhasil, dia bersyukur atas فضل Allah. Jika belum berhasil, dia tidak berputus asa. Dia terus memohon kepada Allah dan memperbaiki usahanya.

Kurniaan Allah juga tidak semestinya hadir dengan segera. Kadang-kadang seseorang berdoa bertahun-tahun sebelum melihat perubahan. Dalam keadaan seperti ini, dia perlu memahami bahawa فضل Allah tidak tertakluk kepada masa yang ditentukan oleh manusia. Manusia mahu sesuatu segera kerana pandangannya pendek. Allah mengetahui masa yang lebih sesuai. Oleh itu, seorang mukmin tidak sepatutnya menyangka bahawa doa yang belum kelihatan hasilnya bermaksud Allah tidak memberikan kurniaan. فضل Allah boleh datang dalam bentuk yang tidak dijangka dan pada masa yang tidak dijangka. Bahkan menunggu dengan sabar boleh menjadi satu bentuk pendidikan yang sangat bernilai kepada hati. Seseorang belajar bergantung kepada Allah, belajar bersabar, belajar memperbaiki dirinya dan belajar bahawa kehendak manusia tidak selalu sama dengan hikmah Allah. Ini semua boleh menjadi فضل. Maka orang yang memahami lafaz ini tidak mudah putus asa.

Dalam kehidupan masyarakat, kesedaran tentang فضل Allah juga mengajar manusia supaya mengakui kelebihan orang lain. Jika Allah memberikan seseorang ilmu, kita tidak perlu iri hati. Jika Allah memberikan seseorang rezeki, kita tidak perlu membenci. Jika Allah memberikan seseorang kemampuan, kita tidak perlu merendahkannya. Allah memberikan فضل kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Yang penting ialah bagaimana penerima kurniaan menggunakan pemberian tersebut. Kita juga perlu memohon kepada Allah agar memberikan فضل-Nya kepada kita dalam perkara yang baik. Dengan demikian, hati menjadi bersih daripada hasad. Dia boleh mengakui kelebihan orang lain tanpa merasa dirinya hina. Dia boleh memuji kebaikan orang lain tanpa merasa bahawa dirinya kehilangan nilai. Dia boleh bekerjasama dengan orang yang mempunyai kelebihan yang berbeza daripadanya. Masyarakat yang memahami keluasan فضل Allah akan menjadi masyarakat yang lebih mudah saling membantu kerana setiap orang memahami bahawa kelebihan yang ada pada dirinya ialah pemberian Allah.

Perkara ini sangat penting kerana manusia sering membandingkan dirinya dengan orang lain. Dia melihat orang lain lebih berjaya lalu merasa dirinya gagal. Dia melihat orang lain lebih kaya lalu merasa dirinya miskin. Dia melihat orang lain lebih terkenal lalu merasa dirinya tidak bernilai. Tetapi فضل Allah mengajar bahawa nilai seseorang tidak ditentukan oleh perbandingan seperti itu. Setiap orang menerima kurniaan yang berbeza dan diuji dengan apa yang diberikan kepadanya. Seseorang mungkin memiliki harta tetapi tidak memiliki ilmu. Orang lain mungkin memiliki ilmu tetapi tidak memiliki harta. Seseorang mungkin memiliki kedudukan tetapi tidak memiliki masa. Orang lain mungkin mempunyai masa tetapi tidak memiliki kedudukan. Semua itu merupakan bentuk ujian. Maka seseorang perlu melihat فضل yang Allah berikan kepadanya sendiri. Dia tidak perlu membenci kurniaan orang lain. Dia perlu memanfaatkan apa yang ada pada dirinya. Ini akan menjadikan hidup lebih tenang dan lebih produktif.

Lafaz وَفَضْلٍ juga boleh menjadi asas untuk memahami bahawa Allah memberikan lebih daripada sekadar keperluan minimum manusia. Manusia memerlukan makanan, tetapi Allah menyediakan pelbagai jenis makanan. Manusia memerlukan pakaian, tetapi Allah memberikan pelbagai pilihan pakaian. Manusia memerlukan tempat tinggal, tetapi Allah memberikan kemampuan membina pelbagai bentuk kediaman. Manusia memerlukan ilmu untuk hidup, tetapi Allah membuka pelbagai bidang ilmu. Semua ini menunjukkan keluasan pemberian. Bahkan manusia sering menikmati perkara yang tidak pernah dimintanya. Dia tidak pernah meminta agar jantungnya berfungsi sejak lahir, tetapi Allah memberikannya. Dia tidak pernah meminta agar paru-parunya berfungsi, tetapi Allah memberikannya. Dia tidak pernah meminta agar mata dapat melihat, tetapi Allah memberikannya. Dia tidak pernah meminta setiap proses tubuh berlaku secara teratur, tetapi Allah mengaturnya. Ini menunjukkan bahawa manusia hidup di dalam فضل Allah sebelum dia sedar untuk meminta. Bahkan sebelum manusia mampu berdoa, dia sudah menerima kurniaan Allah. Maka betapa besarnya فضل yang meliputi kehidupannya.

Kesedaran ini sepatutnya menjadikan seseorang malu untuk menggunakan nikmat Allah bagi melakukan perkara yang bertentangan dengan perintah-Nya. Bayangkan seseorang menerima pemberian daripada seseorang yang sangat baik, kemudian dia menggunakan pemberian itu untuk menyakiti pemberinya. Sudah tentu itu merupakan tindakan yang sangat buruk. Maka lebih-lebih lagi seorang hamba yang menggunakan nikmat Allah untuk melakukan maksiat. Tubuh daripada Allah digunakan untuk derhaka. Lidah daripada Allah digunakan untuk menghina. Mata daripada Allah digunakan untuk melihat perkara yang haram. Harta daripada Allah digunakan untuk perkara yang salah. Masa daripada Allah digunakan untuk perkara yang melalaikan. Apabila seseorang benar-benar memahami فضل, dia akan merasa berat untuk menggunakan kurniaan Allah dalam perkara yang tidak diredai-Nya. Dia akan bertanya kepada dirinya: Allah telah memberikan semua ini kepadaku, maka bagaimana aku hendak menggunakan pemberian tersebut? Pertanyaan ini boleh menjadi asas muhasabah yang sangat kuat.

Kurniaan Allah juga meliputi kemampuan seseorang mengenal kesalahan dirinya. Ini merupakan فضل yang besar kerana tidak semua manusia mampu melihat kesalahannya sendiri. Ada orang yang sentiasa menyalahkan orang lain. Ada orang yang mempertahankan dirinya walaupun jelas melakukan kesalahan. Ada orang yang mengetahui kesalahan tetapi tidak mempunyai kekuatan untuk meninggalkannya. Jika Allah memberikan seseorang kesedaran bahawa dirinya telah tersalah dan membuka jalan untuk membetulkannya, itu merupakan kurniaan. Seseorang tidak sepatutnya memandang ringan peluang untuk bertaubat dan memperbaiki diri. Masa yang masih diberikan untuk kembali kepada Allah merupakan فضل. Kesempatan memohon keampunan merupakan فضل. Kemampuan meninggalkan dosa merupakan فضل. Hati yang masih lembut menerima nasihat merupakan فضل. Semua ini menunjukkan bahawa kurniaan Allah bukan hanya datang dalam bentuk pemberian benda, tetapi juga dalam bentuk peluang perubahan.

Apabila seseorang memahami فضل dengan mendalam, dia juga akan memahami bahawa pujian terhadap diri sendiri perlu dikurangkan. Manusia suka menceritakan kejayaannya, ilmu yang dimilikinya, harta yang diperolehnya dan kelebihan yang ada padanya. Tidak salah mengakui fakta apabila ada keperluan, tetapi hati perlu sentiasa sedar bahawa segala kelebihan itu daripada Allah. Jika Allah tidak memberikan kemampuan, seseorang tidak akan mampu melakukan apa-apa. Jika Allah tidak memberikan peluang, usaha mungkin tidak membuahkan hasil. Jika Allah tidak memberikan kesihatan, kekuatan akan hilang. Jika Allah tidak memberikan ilmu, akal tidak mampu memahami. Oleh itu, setiap kelebihan perlu dikembalikan kepada فضل Allah. Ini bukan sekadar ucapan di lidah, tetapi kesedaran yang hidup dalam hati. Apabila kesedaran itu kuat, seseorang akan menjadi lebih tenang apabila orang lain tidak memuji dirinya. Dia tidak terlalu memerlukan pengiktirafan manusia kerana dia tahu siapa yang memberikan kelebihan tersebut.

Kurniaan Allah juga boleh menjadi sebab seseorang bersyukur kepada manusia. Apabila Allah menjadikan seseorang sebagai sebab kebaikan kepada kita, kita hendaklah menghargainya. Tetapi penghargaan kepada manusia tidak bercanggah dengan pengakuan bahawa فضل datang daripada Allah. Bahkan seseorang yang benar-benar memahami فضل Allah akan lebih menghargai manusia kerana dia melihat manusia tersebut sebagai sebab yang Allah pilih untuk menyampaikan kebaikan. Dia tidak menjadi orang yang tidak tahu berterima kasih. Dia tidak berkata bahawa kerana Allah yang memberikan, maka manusia tidak perlu dihargai. Sebaliknya, dia menghargai manusia dan pada masa yang sama mengakui Allah sebagai Pemberi segala kurniaan. Dengan ini, hubungan antara manusia menjadi lebih baik. Orang yang membantu merasa dihargai, dan penerima bantuan pula tidak melupakan Allah.

Satu lagi kesan besar memahami فضل ialah lahirnya sifat qanaah yang benar. Qanaah bukan bermaksud berhenti berusaha. Ia bermaksud hati menerima apa yang Allah berikan sambil terus berusaha mendapatkan kebaikan yang dibenarkan. Orang yang qanaah melihat apa yang ada sebagai فضل. Dia tidak merasakan bahawa dirinya tidak mempunyai apa-apa hanya kerana orang lain mempunyai lebih. Dia menghargai pemberian Allah. Namun dia masih boleh mempunyai cita-cita dan matlamat. Dia boleh bekerja lebih keras, belajar lebih banyak dan berusaha memperbaiki kehidupan. Bezanya ialah hati tidak dipenuhi kebencian terhadap apa yang ada. Dia berusaha dari tempat yang bersyukur, bukan dari tempat yang sentiasa merasakan dirinya hina. Ini menjadikan usaha lebih tenang. Dia tidak perlu membuktikan nilainya kepada semua manusia. Dia hanya perlu menggunakan فضل Allah yang ada padanya sebaik mungkin.

Lafaz فضل juga mengajar bahawa manusia perlu memandang pemberian Allah dengan rasa kagum. Jika seseorang berhenti sejenak dan memikirkan berapa banyak kurniaan yang diterimanya tanpa dia sedari, dia akan mendapati bahawa dirinya dikelilingi فضل. Dia bangun pada waktu pagi dan masih mempunyai peluang menjalani kehidupan. Dia mempunyai kemampuan melihat, mendengar, bergerak dan berfikir. Dia mempunyai peluang melakukan kebaikan. Dia mempunyai peluang memperbaiki kesalahan. Semua itu merupakan kurniaan. Namun kerana ia berlaku setiap hari, manusia menganggapnya biasa. Di sinilah penyakit lupa nikmat bermula. فضل mengajar kita untuk memperbaharui pandangan. Jangan kerana sesuatu sudah menjadi kebiasaan maka ia tidak lagi menjadi nikmat. Udara yang dihirup setiap saat tetap nikmat. Air yang diminum tetap nikmat. Kemampuan berjalan tetap nikmat. Kemampuan bercakap tetap nikmat. Kemampuan membaca tetap nikmat. Kemampuan berfikir tetap nikmat. Kehidupan itu sendiri ialah peluang yang besar. Apabila seseorang melihat semua ini sebagai فضل, hatinya akan menjadi lebih lembut.

Kurniaan Allah juga tidak bermakna kehidupan seseorang akan bebas daripada ujian. Seseorang boleh menerima فضل dalam satu perkara dan pada masa yang sama diuji dalam perkara lain. Ini penting supaya manusia tidak menyangka bahawa banyak kurniaan bermaksud dia tidak akan mengalami kesusahan. Dunia ialah tempat ujian. Tetapi dalam ujian pun boleh terdapat فضل Allah. Allah memberikan kekuatan untuk menghadapi kesusahan. Allah memberikan kesedaran yang lahir daripada pengalaman. Allah memberikan peluang untuk kembali kepada-Nya. Allah memberikan orang yang membantu ketika susah. Allah memberikan ilmu yang diperoleh melalui pengalaman. Semua itu menunjukkan bahawa فضل Allah boleh hadir bahkan ketika keadaan luaran tidak sempurna. Oleh itu, seseorang perlu melihat dengan lebih mendalam. Jangan ukur kurniaan hanya berdasarkan sama ada hidupnya mudah atau sukar. Kurniaan Allah jauh lebih luas daripada kemudahan fizikal.

Dalam keadaan susah, seseorang perlu terus mengingati فضل Allah kerana kesedaran tersebut dapat mencegahnya daripada berputus asa. Jika satu perkara hilang, Allah masih mempunyai kurniaan yang tidak terhitung. Jika satu pintu tertutup, Allah mampu membuka pintu lain. Jika manusia tidak membantu, Allah mampu menjadikan sebab lain. Jika seseorang gagal pada satu perkara, dia masih boleh belajar dan mencuba lagi. Maka harapan kepada فضل Allah menjadikan hati tidak mati. Seseorang tidak melihat kegagalan sebagai akhir segala-galanya. Dia melihatnya sebagai satu keadaan yang masih berada dalam kehidupan yang dikuasai Allah. Dia terus memohon kurniaan Allah. Dia terus memperbaiki usaha. Dia terus meminta petunjuk. Inilah kekuatan rohani yang sangat besar.

Dalam keadaan senang pula, seseorang perlu mengingati فضل Allah supaya dia tidak terpedaya. Kesenangan boleh membuat manusia lupa bahawa dirinya adalah hamba. Apabila semua berjalan lancar, manusia mudah merasa bahawa dia telah menguasai hidupnya. Tetapi jika dia memahami فضل, dia akan mengetahui bahawa kelancaran itu sendiri merupakan kurniaan. Tidak semua perkara berada dalam kawalannya. Dia boleh merancang, tetapi Allah yang menentukan hasil. Dia boleh bekerja, tetapi Allah yang memberikan kemampuan. Dia boleh mengumpulkan harta, tetapi Allah yang menjaga atau mengubah keadaan. Maka kesenangan sepatutnya menjadikan seseorang lebih bersyukur, bukan lebih sombong. Inilah keseimbangan yang sangat penting dalam memahami lafaz tersebut.

Kata وَفَضْلٍ juga memberikan satu gambaran tentang kemurahan yang boleh melampaui sangkaan manusia. Kadang-kadang seseorang memohon satu perkara tetapi menerima lebih daripada yang diminta. Dia mungkin meminta ilmu tetapi Allah memberikan guru yang baik, sahabat yang baik dan kesempatan mengajar orang lain. Dia mungkin meminta rezeki tetapi Allah memberikan rezeki yang disertai keberkatan. Dia mungkin meminta ketenangan tetapi Allah memberikan kepadanya perubahan cara hidup yang menjadikan hatinya lebih dekat kepada Allah. Semua ini menunjukkan bahawa فضل Allah tidak semestinya mengikut bentuk permintaan manusia. Oleh itu, jangan seseorang membatasi pemberian Allah hanya kepada apa yang dia minta. Dia perlu sentiasa terbuka untuk melihat kurniaan yang Allah berikan dalam pelbagai bentuk.

Apabila hati memahami keluasan فضل Allah, seseorang akan lebih mudah memuji Allah dalam kehidupan harian. Dia tidak perlu menunggu sesuatu yang luar biasa untuk memuji Allah. Setiap kurniaan menjadi sebab pujian. Setiap peluang menjadi sebab syukur. Setiap kemampuan menjadi sebab rendah diri. Ini menjadikan hubungan dengan Allah lebih hidup. Allah tidak hanya diingati ketika masalah. Allah diingati ketika menerima kebaikan. Allah tidak hanya disebut ketika manusia memerlukan pertolongan. Allah disebut ketika manusia melihat kurniaan. Inilah keadaan hati yang sentiasa sedar. Ia tidak membiarkan nikmat berlalu tanpa pengiktirafan.

Dalam konteks akhlak, فضل Allah juga mengajar manusia supaya tidak kedekut. Jika Allah memberikan seseorang sesuatu, maka dia perlu belajar memberikan pula kepada orang lain sesuai dengan kemampuannya. Orang yang menerima ilmu boleh mengajar. Orang yang menerima harta boleh membantu. Orang yang menerima masa boleh meluangkan masa untuk kebaikan. Orang yang menerima kemampuan boleh membantu yang lemah. Orang yang menerima pengalaman boleh memberikan nasihat. Dengan demikian, فضل yang diterima seseorang boleh menjadi sebab فضل kepada orang lain. Kebaikan Allah mengalir melalui manusia kepada manusia. Ini menjadikan masyarakat lebih kuat. Seseorang tidak hanya bertanya apa yang dia boleh dapat, tetapi dia bertanya apa yang dia boleh berikan daripada apa yang Allah telah berikan kepadanya. Sikap ini sangat berbeza daripada budaya mementingkan diri yang hanya mengejar keuntungan peribadi.

Namun seseorang tidak boleh menyangka bahawa apabila dia memberikan sesuatu kepada orang lain, dia telah menjadi sumber mutlak kurniaan. Dia hanya menjadi sebab. Allah yang memberikan kemampuan kepadanya untuk memberi. Ini menjaga hati daripada ujub. Jika seseorang membantu orang lain lalu berkata dalam hati bahawa tanpa dirinya orang itu tidak akan mendapat apa-apa, dia telah lupa bahawa Allah boleh menggunakan sesiapa sahaja. Dia sepatutnya bersyukur kerana Allah memilihnya menjadi sebab kebaikan. Ini merupakan bentuk فضل yang lain. Allah memberikan kepadanya peluang untuk menjadi sebab manfaat kepada orang lain. Betapa besar kurniaan itu apabila seseorang bukan sahaja menerima kebaikan tetapi diberi kesempatan menjadi jalan kebaikan bagi manusia lain.

Lafaz وَفَضْلٍ juga sangat kuat dalam membentuk konsep harapan. Manusia sering melihat masa depannya berdasarkan kemampuan yang ada pada hari ini. Jika dia tidak mempunyai wang, dia menyangka masa depan akan tetap sempit. Jika dia tidak mempunyai ilmu, dia menyangka dia tidak akan berubah. Jika dia pernah gagal, dia menyangka dia akan sentiasa gagal. Tetapi orang yang memahami فضل Allah mengetahui bahawa Allah mampu memberikan lebih daripada apa yang ada pada hari ini. Keadaan manusia boleh berubah. Pintu boleh terbuka. Ilmu boleh bertambah. Rezeki boleh datang. Hubungan boleh diperbaiki. Hati boleh berubah. Kemampuan boleh berkembang. Oleh itu, jangan seseorang mengurung masa depannya dalam batas keadaan semasa. Dia perlu berusaha dan berharap kepada فضل Allah. Harapan seperti ini bukan angan-angan kosong. Ia disertai doa, usaha, kesabaran dan keyakinan bahawa Allah mampu memberikan kebaikan.

Kurniaan Allah juga menuntut manusia supaya tidak memandang kecil pemberian orang lain. Jika seseorang memberikan bantuan yang kecil, penerima tidak sepatutnya memandang rendah. Mungkin jumlahnya kecil, tetapi bagi orang yang memberi, itu ialah apa yang dia mampu. Penghargaan terhadap kebaikan manusia merupakan sebahagian daripada akhlak yang baik. Ini juga mengajar seseorang bahawa kurniaan tidak semestinya dinilai berdasarkan jumlah. Allah sendiri boleh memberikan keberkatan pada sesuatu yang sedikit. Maka manusia juga perlu belajar menghargai kebaikan walaupun kecil. Jangan seseorang hanya menghargai bantuan yang besar lalu meremehkan bantuan kecil. Hati yang mengenal فضل akan lebih mudah menghargai setiap kebaikan.

Apabila seseorang memikirkan lafaz وَفَضْلٍ secara mendalam, dia akan mendapati bahawa kurniaan Allah mempunyai dimensi yang sangat luas dalam seluruh perjalanan kehidupan manusia. Dari awal kehidupan hingga akhirnya, manusia berada dalam keperluan kepada kurniaan Allah. Ketika lemah, dia memerlukan kurniaan kekuatan. Ketika tidak tahu, dia memerlukan kurniaan ilmu. Ketika sesat, dia memerlukan kurniaan petunjuk. Ketika miskin, dia memerlukan kurniaan rezeki. Ketika sakit, dia memerlukan kurniaan kesembuhan. Ketika takut, dia memerlukan kurniaan ketenangan. Ketika melakukan kesalahan, dia memerlukan kurniaan keampunan. Ketika mempunyai nikmat, dia memerlukan kurniaan kemampuan mensyukuri nikmat. Ini menunjukkan bahawa manusia tidak pernah terlepas daripada keperluan kepada فضل Allah. Bahkan apabila dia menerima nikmat, dia masih memerlukan فضل untuk menjadikan nikmat itu bermanfaat dan diberkati.

Maka jangan seseorang menyangka bahawa dia hanya memerlukan فضل Allah ketika berada dalam kesusahan. Dalam kesenangan pun dia memerlukan فضل Allah. Ketika memiliki ilmu, dia memerlukan فضل supaya ilmu itu bermanfaat. Ketika memiliki harta, dia memerlukan فضل supaya harta itu halal dan berkat. Ketika memiliki kedudukan, dia memerlukan فضل supaya berlaku adil. Ketika memiliki kesihatan, dia memerlukan فضل supaya menggunakan kesihatan pada kebaikan. Ketika memiliki masa, dia memerlukan فضل supaya masa tidak dibazirkan. Ini menunjukkan bahawa kurniaan Allah bukan hanya sesuatu yang diminta sebelum menerima nikmat, tetapi juga sesuatu yang diperlukan selepas menerima nikmat. Manusia memerlukan kurniaan untuk mendapatkan kebaikan dan memerlukan kurniaan untuk menjaga kebaikan.

Lafaz فضل juga memberi pendidikan supaya seseorang tidak berasa terlalu yakin dengan dirinya sendiri. Manusia boleh mempunyai rancangan yang baik, tetapi dia tidak mengetahui semua perkara. Dia boleh mempunyai pengalaman yang luas, tetapi pengalaman tetap terbatas. Dia boleh mempunyai kekuatan, tetapi kekuatan berubah. Dia boleh mempunyai harta, tetapi harta boleh berkurang. Dia boleh mempunyai kedudukan, tetapi kedudukan boleh berubah. Oleh itu, hati perlu sentiasa bergantung kepada Allah. فضل menjadi peringatan bahawa apa yang ada pada manusia tidak bermula daripada dirinya sendiri. Dia menerima sebelum dia memberi. Dia mendapat sebelum dia memiliki. Dia belajar sebelum dia mengajar. Dia dibantu sebelum dia membantu. Dia diberi sebelum dia memberikan. Kesedaran ini melahirkan rasa rendah diri yang sangat diperlukan oleh seorang hamba.

Dalam hubungan dengan syukur, فضل memberikan kedalaman yang sangat penting. Syukur bukan hanya mengakui bahawa nikmat itu ada, tetapi mengakui bahawa nikmat itu merupakan kurniaan. Seseorang mungkin melihat bahawa dia mempunyai harta, tetapi jika dia menganggap harta itu semata-mata hasil dirinya, kesyukurannya tidak sempurna. Apabila dia melihat harta itu sebagai فضل Allah, hatinya berubah. Dia menyedari bahawa Allah telah memberikan kepadanya kemampuan memperoleh harta. Dia sedar bahawa banyak perkara yang tidak dapat dikawalnya telah berlaku sehingga dia memperoleh rezeki tersebut. Dia sedar bahawa Allah boleh mengubah keadaan. Maka dia lebih berhati-hati. Dia menggunakan harta dengan benar. Dia membantu orang lain. Dia tidak membanggakan diri. Begitulah juga dengan semua bentuk nikmat.

Kurniaan Allah juga mempunyai hubungan dengan keberkatan dalam kehidupan. Tidak semua orang yang mempunyai banyak memperoleh manfaat yang banyak. Kadang-kadang seseorang mempunyai harta yang besar tetapi kehidupannya penuh masalah. Kadang-kadang seseorang mempunyai masa yang panjang tetapi tidak menghasilkan apa-apa. Kadang-kadang seseorang memiliki ilmu yang banyak tetapi tidak memberikan manfaat. Maka jumlah bukan satu-satunya ukuran. فضل Allah boleh menjadikan sesuatu yang sedikit membawa manfaat yang sangat luas. Ini merupakan perkara yang perlu difahami supaya manusia tidak terlalu terpesona dengan angka dan kuantiti. Apa yang penting ialah manfaat, kebaikan dan kesan yang lahir daripada pemberian tersebut. Jika Allah memberikan sedikit tetapi memberikan keberkatan, itu boleh menjadi lebih baik daripada banyak tanpa keberkatan.

Penyataan وَفَضْلٍ juga boleh mendidik manusia supaya menghargai peluang yang datang. Banyak manusia terlalu lama menunggu keadaan sempurna sehingga mereka tidak menggunakan peluang yang ada. Mereka berkata bahawa mereka akan belajar apabila mempunyai lebih banyak masa, akan beramal apabila sudah tua, akan membantu apabila sudah kaya dan akan berubah apabila keadaan sudah sesuai. Sedangkan peluang yang ada pada hari ini ialah فضل Allah. Jika Allah membuka satu pintu kebaikan, seseorang sepatutnya mengambilnya. Dia tidak tahu berapa lama pintu tersebut akan terbuka. Masa terus berjalan. Kesempatan berubah. Keadaan manusia berubah. Oleh itu, melihat peluang sebagai فضل akan menjadikan seseorang lebih cepat melakukan kebaikan. Dia tidak menunggu kesempurnaan yang tidak pernah tiba. Dia menggunakan apa yang ada dengan sebaik mungkin.

Dalam konteks kehidupan akhirat, konsep فضل menjadi lebih besar kerana manusia tidak dapat bergantung kepada amal dirinya secara mutlak. Dia memerlukan rahmat dan kurniaan Allah. Ini menjadikan seorang mukmin sentiasa berada dalam keadaan berharap kepada Allah. Dia melakukan amal dengan bersungguh-sungguh, tetapi dia tidak melihat amalnya sebagai alasan untuk merasa selamat daripada keperluan kepada Allah. Dia sentiasa memohon agar Allah menerima amalnya, mengampuni kekurangannya dan memberikan kepadanya kebaikan. Ini menjadikan ibadah lebih ikhlas. Seseorang melakukan kebaikan bukan untuk membuktikan bahawa dia tidak memerlukan Allah, tetapi kerana dia memang memerlukan Allah. Dia beramal sambil memohon فضل. Dia berdoa sambil berharap. Dia berusaha sambil merendah diri. Ini merupakan sikap hati yang sangat penting.

Kurniaan Allah juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh menilai kedudukannya hanya berdasarkan apa yang kelihatan di dunia. Dunia memberikan gambaran yang sangat terbatas. Seseorang mungkin kelihatan berjaya tetapi hatinya kosong. Seseorang mungkin kelihatan sederhana tetapi hatinya sangat kaya dengan iman dan syukur. Oleh itu, فضل yang paling bernilai tidak semestinya dapat dilihat oleh manusia. Allah memberikan perkara yang mungkin tidak dipuji oleh manusia tetapi sangat besar nilainya di sisi-Nya. Kesabaran, keikhlasan, ilmu, keteguhan, kejujuran dan hati yang bersih merupakan perkara yang mungkin tidak mempunyai nilai material tetapi mempunyai nilai yang sangat besar. Maka seseorang tidak perlu terlalu mengejar pujian manusia. Dia perlu mencari فضل Allah.

Salah satu perkara yang sangat indah dalam memahami lafaz ini ialah kesedaran bahawa Allah boleh memberikan seseorang lebih daripada apa yang dia layak menurut ukuran manusia. Manusia mungkin menilai seseorang berdasarkan kesalahan masa lalunya dan berkata bahawa dia tidak mungkin berubah. Tetapi Allah mampu membuka pintu perubahan. Manusia mungkin melihat seseorang sebagai tidak berilmu dan tidak mampu menjadi orang yang bermanfaat. Tetapi Allah boleh mengangkatnya melalui ilmu. Manusia mungkin melihat seseorang sebagai lemah dan tidak mampu melakukan banyak perkara. Tetapi Allah boleh memberikan kepadanya kemampuan yang tidak disangka. Semua ini menunjukkan bahawa فضل Allah tidak terikat dengan penilaian manusia. Oleh itu, jangan seseorang memandang rendah dirinya sendiri sehingga berputus asa daripada kebaikan. Dan jangan pula memandang rendah orang lain kerana Allah boleh memberikan kepada orang itu فضل yang besar.

Begitu juga seseorang tidak boleh merasa terlalu hebat hanya kerana hari ini Allah memberikan kepadanya sesuatu. Kurniaan adalah pemberian, dan pemberian memerlukan syukur. Ia bukan bukti bahawa seseorang mempunyai kuasa mutlak. Bahkan semakin besar فضل yang diterima, semakin besar keperluan untuk menjaga hati. Harta boleh membawa kesombongan. Ilmu boleh membawa ujub. Kedudukan boleh membawa kezaliman. Populariti boleh membawa riak. Masa lapang boleh membawa kelalaian. Kesihatan boleh membawa kecuaian. Oleh itu, setiap فضل mempunyai tanggungjawab. Hamba perlu memohon agar Allah menjadikan kurniaan tersebut sebagai sebab kebaikan dan bukan sebab keburukan.

Kurniaan juga perlu dilihat sebagai amanah. Jika Allah memberikan sesuatu kepada manusia, dia akan ditanya tentang penggunaannya. Jika diberikan ilmu, bagaimana ilmu digunakan? Jika diberikan harta, bagaimana harta dibelanjakan? Jika diberikan masa, bagaimana masa digunakan? Jika diberikan kekuatan, bagaimana kekuatan digunakan? Jika diberikan pengaruh, bagaimana pengaruh digunakan? Ini menunjukkan bahawa فضل bukan sekadar pemberian yang boleh dinikmati tanpa tanggungjawab. Pemberian Allah mengandungi amanah. Seorang mukmin yang benar-benar mengenal فضل akan lebih berhati-hati dalam menggunakan apa yang dimilikinya. Dia tidak hanya bertanya, "Apa yang aku dapat?" tetapi juga bertanya, "Apa yang perlu aku lakukan dengan apa yang Allah berikan?"

Dalam hal ini, lafaz وَفَضْلٍ boleh menjadi asas untuk membentuk manusia yang produktif tetapi tidak sombong, bercita-cita tinggi tetapi tidak tamak, kaya tetapi tidak kedekut, berilmu tetapi tidak angkuh, berkuasa tetapi tidak zalim dan berjaya tetapi tidak lupa kepada Allah. Semua ini berpunca daripada satu kesedaran asas: apa yang ada pada dirinya ialah فضل daripada Allah. Jika dia berjaya, Allah telah memberi فضل. Jika dia mempunyai ilmu, Allah telah memberi فضل. Jika dia mempunyai kemampuan membantu manusia, Allah telah memberi فضل. Jika dia mempunyai peluang berbuat baik, Allah telah memberi فضل. Maka seluruh kelebihan dirinya kembali kepada kurniaan Allah.

Akhirnya, penyataan وَفَضْلٍ mengajar manusia supaya sentiasa melihat keluasan kurniaan Allah dalam kehidupan. Jangan melihat satu bentuk pemberian lalu menyangka itulah keseluruhan nikmat. Jangan melihat satu kehilangan lalu menyangka semua kurniaan telah hilang. Jangan melihat kejayaan diri lalu menyangka kejayaan itu semata-mata hasil diri. Jangan melihat kejayaan orang lain lalu merasa bahawa kurniaan Allah telah habis. Jangan melihat kelemahan diri lalu berputus asa. Jangan melihat kesusahan lalu menganggap Allah tidak memberikan kebaikan. فضل Allah jauh lebih luas daripada pandangan manusia. Ia merangkumi pemberian yang zahir dan batin, dunia dan agama, perkara yang segera dan perkara yang datang kemudian, perkara yang diketahui dan perkara yang tidak diketahui oleh manusia. Oleh itu, hati perlu sentiasa terbuka untuk mengenal kurniaan Allah.

Semakin seseorang merenungkan lafaz وَفَضْلٍ, semakin dia memahami bahawa dirinya bukan pemilik mutlak apa yang ada padanya. Dia ialah penerima. Dia menerima sebelum mampu memberi. Dia menerima sebelum mampu berusaha. Dia menerima sebelum mampu meminta. Bahkan ketika dia berusaha pun, dia masih menerima kemampuan untuk berusaha. Maka seluruh kehidupan manusia berada dalam lingkungan kurniaan Allah. Jika dia memiliki ilmu, itu فضل. Jika dia memiliki kesihatan, itu فضل. Jika dia memiliki rezeki, itu فضل. Jika dia mempunyai keluarga, itu فضل. Jika dia mempunyai masa, itu فضل. Jika dia mempunyai peluang beramal, itu فضل. Jika dia mempunyai kesedaran untuk bertaubat, itu فضل. Jika dia mempunyai hati yang masih mahu mengenal Allah, itu فضل. Jika dia mempunyai kemampuan membaca dan memahami al-Quran, itu فضل. Semua ini menjadikan seseorang tidak akan pernah selesai menghitung kurniaan Allah.

Maka lafaz وَفَضْلٍ sepatutnya melahirkan tiga keadaan besar dalam hati manusia: rasa kagum terhadap keluasan pemberian Allah, rasa syukur kerana menjadi penerima kurniaan dan rasa rendah diri kerana mengetahui bahawa semua kelebihan itu bukan hasil kekuatan mutlak dirinya. Seseorang yang memahami فضل tidak akan mudah berkata bahawa dia berjaya kerana dirinya semata-mata. Dia akan mengakui usahanya tetapi memuji Allah atas kemampuan dan hasil. Dia tidak akan mudah menghina orang lain kerana dia tahu bahawa kurniaan Allah berbeza-beza. Dia tidak akan mudah berputus asa kerana dia tahu bahawa Allah mampu memberikan lebih daripada apa yang ada sekarang. Dia tidak akan mudah iri hati kerana dia tahu bahawa خزائن فضل Allah luas. Dia tidak akan mudah membazirkan peluang kerana dia tahu bahawa peluang itu sendiri ialah kurniaan.

Dengan demikian, وَفَضْلٍ merupakan lafaz yang mendidik manusia supaya melihat kehidupan melalui kaca mata kurniaan Allah. Ia mengajar bahawa manusia tidak hidup hanya dengan hasil usahanya, tetapi hidup di bawah limpahan pemberian Allah. Ia mengajar bahawa banyak perkara yang dianggap biasa sebenarnya merupakan kurniaan yang sangat besar. Ia mengajar bahawa kejayaan tidak sepatutnya menghasilkan kesombongan, tetapi syukur. Ia mengajar bahawa kekurangan tidak sepatutnya menghasilkan keputusasaan, tetapi harapan. Ia mengajar bahawa nikmat orang lain tidak sepatutnya menghasilkan hasad, tetapi doa dan rasa lapang kerana فضل Allah luas. Ia mengajar bahawa ilmu, harta, masa, kesihatan, kemampuan dan peluang semuanya perlu digunakan sebagai amanah. Ia mengajar bahawa kurniaan yang paling tinggi bukan semata-mata apa yang menambah keselesaan tubuh, tetapi apa yang menambah kebaikan hati dan mendekatkan manusia kepada Allah.

Jika seseorang benar-benar menghayati وَفَضْلٍ, dia akan mula melihat setiap hari dengan pandangan yang berbeza. Dia tidak lagi bangun pagi hanya memikirkan apa yang perlu dicapai, tetapi dia menyedari bahawa kemampuan untuk mencapai sesuatu itu sendiri merupakan kurniaan. Dia tidak hanya melihat pekerjaan sebagai sumber pendapatan, tetapi sebagai peluang yang Allah berikan untuk mendapatkan rezeki halal dan memberi manfaat. Dia tidak hanya melihat ilmu sebagai kebanggaan, tetapi sebagai amanah. Dia tidak hanya melihat keluarga sebagai perkara biasa, tetapi sebagai kurniaan yang perlu dijaga. Dia tidak hanya melihat kesihatan sebagai keadaan semula jadi, tetapi sebagai peluang untuk beramal. Dia tidak hanya melihat masa sebagai sesuatu yang berjalan, tetapi sebagai modal kehidupan yang diberikan Allah. Dengan pandangan ini, kehidupan menjadi lebih penuh dengan makna.

Dan apabila seseorang kehilangan sesuatu, pemahaman tentang فضل mengajarnya bahawa kehilangan satu nikmat tidak bermaksud kehilangan seluruh kurniaan Allah. Mungkin satu bentuk pemberian telah berubah, tetapi Pemberi tetap ada. Ini merupakan sumber harapan yang sangat besar. Hati tidak terikat secara mutlak kepada bentuk pemberian. Hati terikat kepada Allah. Jika Allah memberikan, dia bersyukur. Jika Allah menukar keadaan, dia bersabar. Jika Allah membuka jalan lain, dia menerima. Jika Allah memberikan lebih, dia semakin bersyukur. Inilah kestabilan hati yang lahir daripada memahami فضل. Manusia tidak lagi mengukur hubungan dengan Allah berdasarkan satu bentuk kesenangan sahaja.

Oleh itu, penyataan وَفَضْلٍ seharusnya sentiasa membawa seseorang kepada kesedaran bahawa kurniaan Allah lebih luas daripada apa yang dapat dihitung oleh manusia. Kurniaan itu bukan sekadar benda yang berada di tangan, tetapi juga kemampuan merasai, memahami, menggunakan dan menghargai pemberian. Allah memberikan nikmat, kemudian memberikan kemampuan untuk menikmatinya. Allah memberikan ilmu, kemudian memberikan kemampuan memahaminya. Allah memberikan peluang, kemudian memberikan kemampuan menggunakannya. Allah memberikan kehidupan, kemudian memberikan peluang mengisinya dengan kebaikan. Semua ini merupakan keluasan فضل Allah.

Semakin dalam seseorang merenungkan lafaz ini, semakin dia akan memahami bahawa manusia sebenarnya tidak mempunyai sebab untuk menyombongkan diri. Apa sahaja yang boleh dibanggakan semuanya berasal daripada pemberian. Kecantikan adalah pemberian. Kekuatan adalah pemberian. Kepandaian adalah pemberian. Kekayaan adalah pemberian. Kedudukan adalah pemberian. Kesihatan adalah pemberian. Masa adalah pemberian. Bahkan reputasi baik yang dimiliki seseorang juga bergantung kepada pelbagai perkara yang tidak mampu dikawal sepenuhnya oleh dirinya. Maka manusia hendaklah sentiasa kembali kepada Allah dengan hati yang tunduk. Apabila Allah memberikan فضل, jangan gunakan فضل untuk membesarkan diri. Gunakan فضل untuk membesarkan syukur kepada Allah.

Dalam masa yang sama, فضل Allah juga sepatutnya menjadikan manusia lebih murah hati. Jika Allah telah melimpahkan kurniaan kepadanya, dia sepatutnya tidak terlalu berkira dalam melakukan kebaikan. Ini tidak bermaksud membazir atau mengabaikan tanggungjawab terhadap diri sendiri dan keluarga. Tetapi hati perlu belajar bahawa kurniaan bukan hanya untuk disimpan. Harta yang disimpan tanpa manfaat boleh menjadi beban. Ilmu yang tidak disampaikan boleh kehilangan manfaat. Masa yang tidak digunakan boleh hilang. Kemampuan yang tidak dimanfaatkan boleh berlalu. Maka gunakanlah فضل Allah sebelum ia berubah. Seseorang yang menerima kurniaan sepatutnya berusaha menjadi sebab kebaikan kepada orang lain. Dengan demikian, dia bukan sahaja menikmati kurniaan, tetapi menyebarkan kesannya.

Lafaz وَفَضْلٍ juga mengajar manusia supaya tidak terlalu terikat kepada pengiktirafan makhluk. Jika seseorang melakukan kebaikan kerana mengharapkan manusia memujinya, dia mungkin kecewa apabila pujian tidak datang. Tetapi jika dia melihat kebaikan sebagai peluang yang Allah berikan, dia akan lebih tenang. Dia bersyukur kerana Allah memberikan peluang melakukan kebaikan. Dia tidak terlalu memikirkan sama ada manusia melihat atau tidak. Ini menjadikan amal lebih dekat kepada keikhlasan. Dia tidak merasa rugi apabila kebaikannya tidak dikenali. Baginya, peluang berbuat baik itu sendiri sudah merupakan فضل. Betapa indahnya apabila seseorang sampai kepada keadaan hati seperti ini: dia tidak perlu menunggu manusia mengiktirafnya untuk merasa bahagia kerana Allah telah memberinya peluang melakukan kebaikan.

Akhirnya, وَفَضْلٍ mengajar hati supaya sentiasa berharap kepada kemurahan Allah. Manusia mempunyai kemampuan yang terbatas, tetapi Allah memiliki keluasan kurniaan. Manusia mempunyai pengetahuan yang terbatas, tetapi Allah mengetahui seluruh keadaan. Manusia mempunyai kehendak yang terbatas, tetapi Allah menentukan dengan ilmu dan hikmah-Nya. Maka seorang mukmin tidak berhenti berharap. Dia meminta فضل Allah dalam ilmu, dalam amal, dalam rezeki, dalam kehidupan, dalam hati dan dalam segala perkara yang baik. Dia tidak bergantung kepada dirinya sendiri. Dia berusaha sedaya upaya tetapi tetap mengakui bahawa tanpa kurniaan Allah, usahanya tidak akan mencapai kesempurnaan. Inilah keadaan hati yang benar-benar mengenal kedudukannya sebagai hamba.

Justeru, وَفَضْلٍ merupakan penyataan yang sangat besar maknanya kerana ia membuka pandangan manusia kepada keluasan kurniaan Allah yang tidak terhad kepada satu bentuk pemberian. Ia mengajar manusia supaya melihat segala kelebihan sebagai kurniaan, segala peluang sebagai pemberian, segala kemampuan sebagai amanah dan segala kejayaan sebagai sebab untuk bersyukur. Ia membebaskan hati daripada kesombongan kerana seseorang mengetahui bahawa dia menerima sebelum dia mampu memberi. Ia membebaskan hati daripada hasad kerana seseorang mengetahui bahawa فضل Allah luas dan pemberian kepada orang lain tidak menghalang Allah daripada memberikan kepadanya. Ia membebaskan hati daripada keputusasaan kerana seseorang mengetahui bahawa keadaan hari ini bukan batas mutlak bagi kurniaan Allah pada hari esok. Ia membina kesyukuran kerana seseorang melihat apa yang ada sebagai pemberian. Ia membina kerendahan hati kerana seseorang mengetahui bahawa semua kelebihan berasal daripada Allah. Ia membina tanggungjawab kerana seseorang memahami bahawa setiap pemberian perlu digunakan dengan benar.

Maka sesiapa yang membaca وَفَضْلٍ dengan hati yang hidup hendaklah melihat kehidupannya sendiri dan bertanya berapa banyak فضل Allah yang telah diterimanya. Bukan sekadar harta, tetapi ilmu. Bukan sekadar ilmu, tetapi kefahaman. Bukan sekadar kefahaman, tetapi kemampuan mengamalkan. Bukan sekadar amal, tetapi peluang untuk terus beramal. Bukan sekadar kesihatan, tetapi masa untuk menggunakan kesihatan. Bukan sekadar masa, tetapi kesedaran untuk memanfaatkannya. Bukan sekadar kehidupan, tetapi peluang untuk memperbaiki kehidupan. Setiap lapisan ini menunjukkan keluasan فضل Allah. Apabila seseorang mula melihat kehidupan dengan cara ini, dia tidak akan mudah mengatakan bahawa Allah tidak memberikan apa-apa kepadanya. Dia akan sedar bahawa dirinya dikelilingi kurniaan yang tidak mampu dihitung. Bahkan kemampuan menyedari kurniaan itu sendiri ialah satu kurniaan yang besar.

Oleh itu, وَفَضْلٍ membawa manusia kepada satu pandangan yang sangat mulia: segala kebaikan yang diterima hendaklah mengingatkan kepada keluasan kurniaan Allah. Jangan berhenti pada pemberian sehingga lupa kepada Pemberi. Jangan berhenti pada kejayaan sehingga lupa siapa yang memberikan kemampuan. Jangan berhenti pada harta sehingga lupa siapa yang membuka pintu rezeki. Jangan berhenti pada ilmu sehingga lupa siapa yang memberikan akal dan kefahaman. Jangan berhenti pada kesihatan sehingga lupa siapa yang memberikan kekuatan. Jangan berhenti pada masa sehingga lupa siapa yang memberikan umur. Jangan berhenti pada peluang sehingga lupa siapa yang membuka peluang. Semuanya kembali kepada فضل Allah. Apabila hati sentiasa kembali kepada perkara ini, kehidupan akan dipenuhi rasa syukur, rendah diri, harapan dan kesedaran terhadap kurniaan Allah.

Dengan itu, lafaz وَفَضْلٍ bukanlah sekadar satu perkataan yang menunjukkan tambahan kebaikan, tetapi merupakan satu pintu yang membuka kefahaman tentang keluasan pemberian Allah kepada hamba-Nya. Ia mengajar bahawa Allah memberikan lebih daripada apa yang manusia mampu hasilkan sendiri, lebih daripada apa yang manusia mampu tuntut, lebih daripada apa yang manusia sedari dan kadang-kadang lebih daripada apa yang manusia mampu bayangkan. Kurniaan Allah meliputi perkara yang zahir dan batin, perkara yang diketahui dan tidak diketahui, perkara yang diterima secara langsung dan perkara yang datang melalui sebab. Maka seorang hamba hendaklah sentiasa memandang فضل Allah dengan hati yang bersyukur dan tidak membiarkan dirinya tenggelam dalam rasa memiliki sehingga lupa bahawa dirinya sebenarnya adalah penerima kurniaan.

Semakin seseorang menghayati وَفَضْلٍ, semakin jelas kepadanya bahawa kehidupan manusia seluruhnya bergantung kepada pemberian Allah. Manusia tidak mencipta dirinya sendiri. Dia tidak memilih tempat kelahirannya, tubuhnya, keluarganya, kemampuan asasnya dan banyak keadaan awal kehidupannya. Kemudian sepanjang hidupnya dia menerima pelbagai kurniaan yang tidak dapat dihitung. Dia belajar, bekerja, membina keluarga, mencari rezeki dan melakukan pelbagai perkara, tetapi dalam setiap langkah terdapat banyak perkara yang berada di luar kawalannya. Oleh itu, فضل Allah bukan sesuatu yang jarang berlaku. Sebaliknya, kehidupan manusia sendiri berada di dalam lingkungan فضل yang berterusan. Cuma manusia sering tidak menyedarinya kerana dia terlalu biasa dengan pemberian tersebut.

Maka salah satu tanda seseorang memahami فضل ialah dia menjadi lebih peka terhadap nikmat yang tersembunyi. Dia tidak hanya bersyukur apabila memperoleh sesuatu yang besar, tetapi juga bersyukur kerana perkara kecil yang membantu kehidupan. Dia menghargai peluang, menghargai masa, menghargai ilmu, menghargai manusia yang baik dan menghargai kemampuan yang Allah berikan. Dia tidak menunggu kehilangan untuk belajar menghargai. Dia belajar menghargai ketika masih memiliki. Ini menjadikan hatinya lebih tenang dan hidupnya lebih bermakna.

Akhirnya, apabila seseorang benar-benar memahami وَفَضْلٍ, dia akan mengetahui bahawa kurniaan Allah bukan alasan untuk berhenti mencari kebaikan, tetapi alasan untuk terus berusaha mendapatkan lebih banyak kebaikan dengan cara yang benar. Dia tidak berkata, "Aku sudah mendapat kurniaan, maka aku tidak perlu berusaha." Sebaliknya dia berkata dalam hati bahawa Allah telah memberikan kepadanya satu kurniaan, maka dia perlu menjaga kurniaan itu dan memohon agar Allah menambahkan kurniaan yang bermanfaat. Dia terus belajar, terus beramal, terus membantu, terus berdoa dan terus memperbaiki diri. Setiap kebaikan yang diperoleh menambahkan syukur. Setiap tambahan kurniaan menambahkan tanggungjawab. Setiap peluang yang datang menjadi sebab untuk lebih dekat kepada Allah. Dengan demikian, فضل tidak menjadikan manusia pasif, tetapi menjadikannya lebih aktif dalam kebaikan.

Jelaslah bahawa وَفَضْلٍ ialah penyataan yang mendidik hati supaya melihat segala kelebihan melalui hubungan dengan kurniaan Allah. Ia membetulkan cara manusia melihat kejayaan, rezeki, ilmu, masa, kesihatan, kemampuan, peluang dan segala bentuk kebaikan. Ia mengajar bahawa manusia tidak boleh menganggap dirinya sumber mutlak kelebihan. Ia mengajar bahawa manusia perlu bersyukur ketika menerima, rendah diri ketika memiliki, sabar ketika kehilangan dan terus berharap ketika belum memperoleh. Ia mengajar bahawa kurniaan Allah luas dan tidak terhad kepada ukuran manusia. Ia mengajar bahawa pemberian yang paling besar kadangkala bukan yang paling banyak pada pandangan manusia, tetapi yang paling banyak membawa manfaat kepada hati dan kehidupan. Dan ia mengajar bahawa seorang hamba yang mengenal فضل Allah akan sentiasa mempunyai sebab untuk bersyukur kerana dia menyedari bahawa kehidupannya sendiri dipenuhi kurniaan yang tidak mampu dihitung.

Maka وَفَضْلٍ hendaklah menjadi satu penyataan yang menghidupkan kesedaran dalam hati: apa sahaja kebaikan yang ada pada diri manusia bukanlah alasan untuk membesarkan diri, tetapi alasan untuk membesarkan rasa syukur kepada Allah. Apa sahaja kelebihan yang dimiliki bukanlah alasan untuk merendahkan orang lain, tetapi peluang untuk membantu mereka. Apa sahaja rezeki yang diterima bukanlah alasan untuk membazir, tetapi amanah untuk digunakan dengan baik. Apa sahaja ilmu yang diberikan bukanlah alasan untuk sombong, tetapi peluang untuk memberi manfaat. Apa sahaja masa yang diberikan bukanlah alasan untuk lalai, tetapi peluang untuk melakukan kebaikan. Apa sahaja kemampuan yang diberikan bukanlah alasan untuk bermegah, tetapi kesempatan untuk berkhidmat. Semuanya kembali kepada satu hakikat yang sangat besar: فضل itu datang daripada Allah.

Dengan penghayatan seperti ini, hati seorang mukmin menjadi lebih tenang. Dia tidak terlalu takut apabila satu perkara dunia hilang kerana dia mengetahui bahawa فضل Allah tidak berakhir dengan satu pemberian. Dia tidak terlalu sombong apabila memperoleh sesuatu kerana dia mengetahui bahawa فضل itu datang daripada Allah. Dia tidak terlalu iri hati apabila melihat orang lain berjaya kerana dia mengetahui bahawa فضل Allah luas. Dia tidak terlalu kecewa apabila satu jalan tertutup kerana dia mengetahui bahawa Allah mampu membuka jalan lain. Dia tidak terlalu bergantung kepada dirinya sendiri kerana dia mengetahui bahawa dirinya sentiasa memerlukan kurniaan Allah. Inilah kesan besar daripada memahami وَفَضْلٍ: hati menjadi hati yang sentiasa berharap kepada Allah, bersyukur kepada Allah, merendah diri kepada Allah dan melihat setiap kebaikan sebagai limpahan daripada kurniaan-Nya.

Oleh sebab itu, semakin seseorang merenungkan وَفَضْلٍ, semakin dia sedar bahawa dirinya tidak akan pernah mampu menghitung semua kurniaan Allah. Dia mungkin dapat menyebut beberapa nikmat, tetapi di sebalik setiap nikmat terdapat nikmat yang lain. Di sebalik kesihatan terdapat kemampuan bergerak. Di sebalik kemampuan bergerak terdapat kekuatan tubuh. Di sebalik kekuatan terdapat pelbagai sistem yang berfungsi. Di sebalik ilmu terdapat akal, pendengaran, penglihatan, guru, buku dan masa. Di sebalik rezeki terdapat peluang, usaha, kemampuan dan keadaan yang saling berkaitan. Semua ini menunjukkan bahawa kurniaan Allah berlapis-lapis. Manusia hanya melihat sebahagian kecil daripadanya. Maka lafaz وَفَضْلٍ sebenarnya membuka pandangan kepada lautan kurniaan yang sangat luas.

Dan apabila seseorang sedar bahawa dirinya hidup dalam فضل Allah, dia akan menjadi lebih lembut dalam menilai manusia. Dia tidak cepat menghukum seseorang yang sedang berjuang. Dia tidak merasa dirinya lebih baik kerana Allah memberikan kepadanya keadaan yang lebih baik. Dia mengetahui bahawa kurniaan boleh berubah dan manusia sentiasa memerlukan Allah. Maka dia mendoakan kebaikan, membantu apabila mampu dan tidak sombong dengan keadaan dirinya. Ini semua merupakan kesan akhlak yang boleh lahir daripada kesedaran terhadap فضل.

Akhirnya, inti terbesar daripada وَفَضْلٍ ialah pengiktirafan terhadap keluasan kurniaan Allah. Allah memberikan, manusia menerima. Allah melimpahkan, manusia menikmati. Allah membuka jalan, manusia berusaha melaluinya. Allah memberikan kemampuan, manusia menggunakannya. Allah memberikan peluang, manusia memanfaatkannya. Maka setiap kali seseorang melihat sesuatu kebaikan pada dirinya, dia hendaklah melihat فضل Allah. Setiap kali seseorang melihat kelebihan orang lain, dia hendaklah mengingati keluasan فضل Allah. Setiap kali seseorang menghadapi kesusahan, dia hendaklah terus berharap kepada فضل Allah. Setiap kali seseorang menerima pemberian, dia hendaklah bersyukur kepada Allah. Setiap kali seseorang memiliki kemampuan, dia hendaklah menggunakannya pada jalan yang benar. Dengan demikian, lafaz وَفَضْلٍ menjadi satu pendidikan hati yang sangat luas, kerana ia mengajar manusia melihat kehidupannya bukan sebagai hasil kekuatan dirinya semata-mata, tetapi sebagai kehidupan yang dipenuhi kurniaan Allah.

وَفَضْلٍ akhirnya menjadikan seorang hamba memahami kedudukan dirinya dengan lebih tepat. Dia bukan pemilik mutlak segala yang ada padanya. Dia adalah penerima. Dia bukan pencipta segala sebab yang membawa kepada kejayaan. Dia menggunakan sebab yang Allah mudahkan. Dia bukan pemberi mutlak kepada dirinya sendiri. Dia menerima daripada Allah sebelum dia mampu memberikan kepada orang lain. Dia bukan penentu mutlak masa depannya. Dia berusaha dan berharap kepada Allah. Dia bukan penentu mutlak nilai sesuatu nikmat. Dia belajar melihat nilai nikmat melalui petunjuk Allah. Kesedaran seperti ini menjadikan manusia lebih dekat kepada syukur dan jauh daripada kesombongan.

Maka sesiapa yang menghayati lafaz وَفَضْلٍ akan melihat bahawa setiap kurniaan Allah sebenarnya merupakan panggilan untuk bersyukur dan setiap kelebihan merupakan peluang untuk melakukan kebaikan. Tidak ada فضل yang sepatutnya membawa seseorang kepada keangkuhan. Tidak ada kurniaan yang sepatutnya menyebabkan seseorang melupakan Pemberinya. Tidak ada rezeki yang sepatutnya menjadikan seseorang merendahkan manusia lain. Tidak ada ilmu yang sepatutnya menjadi sebab seseorang merasa dirinya tidak memerlukan nasihat. Sebaliknya, setiap kurniaan sepatutnya menjadikan hati lebih lembut, lebih bersyukur, lebih berhati-hati dan lebih bersedia memberikan manfaat.

Dengan demikian, وَفَضْلٍ ialah lafaz yang pendek tetapi mengandungi pendidikan yang sangat luas tentang kurniaan Allah. Ia mengajar manusia supaya mengenal keluasan pemberian Allah, menghargai apa yang telah diberikan, tidak sombong dengan kelebihan, tidak berputus asa ketika kekurangan, tidak hasad terhadap kurniaan orang lain, menggunakan nikmat dengan baik dan terus berharap kepada Allah. Semakin seseorang mengenal فضل Allah, semakin dia menyedari bahawa dirinya tidak pernah terlepas daripada keperluan kepada Allah. Bahkan setiap detik kehidupan merupakan ruang untuk menerima kurniaan, mensyukuri kurniaan dan menggunakan kurniaan pada perkara yang benar. Inilah kedalaman yang dapat direnungkan daripada satu lafaz yang sangat ringkas, وَفَضْلٍ, iaitu bahawa kehidupan seorang hamba sentiasa berada dalam keluasan kurniaan Allah, dan hati yang benar-benar mengenali kurniaan tersebut tidak akan menjadikan pemberian sebagai sebab kesombongan, tetapi menjadikannya sebab untuk semakin tunduk, semakin bersyukur dan semakin menghargai Allah sebagai Pemberi segala kebaikan.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/5198928221634201477?hl=en

• Laman Web