Perbahasan Tentang Ayat 18 Dari Surah Ali Imran ... قَآئِمَۢا بِٱلْقِسْطِۚ ... (Ali Imran:18)
- Perbahasan Tentang Ayat 18 Dari Surah Ali Imran شَهِدَ ٱللَّهُ ... (Ali Imran:18) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 18 Dari Surah Ali Imran ... أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ... (Ali Imran:18) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 18 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ... (Ali Imran:18) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 18 Dari Surah Ali Imran ... وَأُو۟لُوا۟ ٱلْعِلْمِ ... (Ali Imran:18) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 18 Dari Surah Ali Imran ... قَآئِمَۢا بِٱلْقِسْطِۚ ... (Ali Imran:18) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 18 Dari Surah Ali Imran ... لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ... (Ali Imran:18) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 18 Dari Surah Ali Imran ... ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ (Ali Imran:18) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 18 Dari Surah Ali Imran: قَآئِمَۢا بِٱلْقِسْطِ
Lafaz قَآئِمَۢا بِٱلْقِسْطِ yang terdapat dalam Surah Ali Imran ayat 18 merupakan satu ungkapan al-Quran yang sangat padat dari sudut makna. Lafaz ini tidak boleh dilihat sekadar sebagai satu rangkaian perkataan yang membawa maksud bahawa Allah berlaku adil, kerana susunan قَائِمًا بِالْقِسْطِ mengandungi gambaran yang jauh lebih luas tentang kesempurnaan perbuatan Allah, kesempurnaan pemerintahan-Nya, kesempurnaan hukum-Nya, kesempurnaan perkataan-Nya, kesempurnaan janji-Nya, kesempurnaan pembalasan-Nya dan kesempurnaan seluruh tadbiran-Nya terhadap makhluk. Perkataan قَائِمًا berasal daripada kata dasar قام yang membawa makna berdiri, tegak, bangun, melaksanakan, mengurus, menegakkan dan terus melaksanakan sesuatu menurut konteks penggunaannya. Apabila lafaz ini disertai dengan بِالْقِسْطِ, maka terbentuk satu makna yang sangat kuat, iaitu keadaan قيام yang berkaitan dengan القسط, yakni berdiri teguh dengan keadilan, menegakkan keadilan, melaksanakan segala urusan dengan keadilan dan menjadikan keadilan sebagai sifat yang tidak terpisah daripada tindakan serta hukum. Lafaz ini menggambarkan bahawa keadilan bukan sesuatu yang dilakukan Allah secara kebetulan, bukan sesuatu yang berlaku kerana pengaruh luar, bukan sesuatu yang terpaksa dilakukan, dan bukan sesuatu yang hanya muncul pada keadaan tertentu. Sebaliknya, قَائِمًا بِالْقِسْطِ menggambarkan kesempurnaan Allah dalam segala tindakan-Nya sehingga tidak berlaku pada-Nya sedikit pun kezaliman, kecacatan, ketidakadilan atau tindakan yang bercanggah dengan kesempurnaan-Nya.
Perkataan قَائِمًا merupakan isim fa'il daripada قام يقوم قيامًا. Dari sudut bahasa Arab, akar kata ق و م mempunyai lingkungan makna yang luas. Daripadanya lahir perkataan قيام, قائم, إقامة, استقامة, تقويم dan pelbagai bentuk lain yang semuanya mempunyai hubungan dengan makna berdiri, tegak, meluruskan, menegakkan atau melaksanakan sesuatu dengan sempurna. Dalam ungkapan قَائِمًا بِالْقِسْطِ, makna قيام tidak patut dikecilkan hanya kepada gambaran fizikal berdiri. Allah سبحانه وتعالى tidak menyerupai makhluk dan tidak boleh difahami berdasarkan sifat-sifat makhluk. Maka penggunaan perkataan قائم dalam ayat ini perlu difahami menurut makna yang layak bagi Allah dan menurut konteks yang dibawa oleh ayat. Yang ditekankan ialah bahawa Allah قائم بالعدل, iaitu Dia melaksanakan, menegakkan dan mengurus segala urusan dengan keadilan yang sempurna. Lafaz قَائِمًا sendiri memberi gambaran tentang kekukuhan dan kesinambungan. Sesuatu yang قائم ialah sesuatu yang tegak, tidak runtuh, tidak goyah dan tidak bergantung kepada kelemahan. Apabila sifat قيام itu dikaitkan dengan القسط, maka maknanya menunjukkan bahawa keadilan Allah tegak dengan sempurna dan tidak pernah dicemari oleh kezaliman. Keadilan Allah tidak mengalami kekurangan pada suatu keadaan kemudian menjadi sempurna pada keadaan yang lain. Tidak berlaku pada Allah suatu ketika Dia adil dan suatu ketika Dia zalim. Tidak berlaku pada Allah suatu masa hukum-Nya sempurna dan suatu masa hukum-Nya cacat. Bahkan seluruh perbuatan-Nya berada di bawah kesempurnaan ilmu, hikmah, kehendak dan kekuasaan-Nya.
Lafaz بِٱلْقِسْطِ pula mempunyai makna yang sangat penting. القسط dalam bahasa Arab berkaitan dengan keadilan, kesaksamaan dan memberikan setiap sesuatu haknya. Dalam konteks ayat ini, القسط bukan sekadar keadilan antara manusia dalam hubungan sosial, walaupun keadilan terhadap manusia termasuk dalam konsep tersebut. Makna القسط di sini lebih luas kerana ia berkaitan dengan Allah sendiri yang قائم بالقسط. Maka ia merangkumi kesempurnaan keadilan Allah dalam seluruh tindakan-Nya. Allah tidak menzalimi seseorang walaupun sedikit. Allah tidak menghukum tanpa ilmu. Allah tidak memberi pahala secara tidak adil. Allah tidak menetapkan sesuatu tanpa hikmah. Allah tidak menjadikan sesuatu secara sia-sia. Allah tidak memerintahkan sesuatu yang mengandungi kezaliman. Allah tidak melakukan sesuatu yang bertentangan dengan kesempurnaan-Nya. Semua itu berada dalam lingkungan makna قَائِمًا بِالْقِسْطِ. Oleh sebab itu, lafaz ini mempunyai kedudukan yang sangat besar dalam memahami kesempurnaan Allah. Ia menunjukkan bahawa apabila Allah melakukan sesuatu, maka perbuatan itu tidak terpisah daripada keadilan. Apabila Allah menghukum, hukuman-Nya adil. Apabila Allah memberi, pemberian-Nya adil. Apabila Allah menahan, penahanan-Nya adil. Apabila Allah mengangkat seseorang, pengangkatan-Nya adil. Apabila Allah merendahkan seseorang, perkara itu juga berlaku dengan keadilan dan hikmah-Nya. Manusia mungkin tidak mengetahui semua sebab dan hikmah di sebalik sesuatu ketetapan Allah, tetapi ketidaktahuan manusia tidak pernah menjadi alasan untuk menuduh bahawa terdapat kezaliman pada perbuatan Allah.
Ungkapan قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga mengajar bahawa keadilan Allah bukan sekadar satu hukum yang datang daripada luar diri-Nya. Allah tidak mempunyai pihak yang lebih tinggi daripada-Nya yang memaksa-Nya supaya berlaku adil. Tidak ada hakim yang berdiri di atas Allah untuk menentukan bahawa Allah mesti melakukan sesuatu. Tidak ada kuasa yang lebih tinggi yang memerintahkan Allah supaya memberikan hak kepada makhluk. Sebaliknya, Allah سبحانه وتعالى adalah Tuhan Yang Maha Sempurna, dan segala sifat kesempurnaan-Nya tidak bergantung kepada makhluk. Maka apabila al-Quran menyebut قَائِمًا بِالْقِسْطِ, ia menunjukkan kesempurnaan Allah dalam mengurus segala sesuatu. Keadilan-Nya bukan kerana Dia memerlukan makhluk, bukan kerana Dia takut kepada sesiapa, bukan kerana Dia ingin mendapatkan sesuatu daripada makhluk, dan bukan kerana Dia terpaksa tunduk kepada hukum yang dicipta oleh pihak lain. Allah melakukan segala sesuatu berdasarkan ilmu dan hikmah-Nya. Oleh itu, konsep keadilan yang disebut dalam lafaz ini mesti diletakkan pada kedudukan yang benar. Keadilan Allah bukan ukuran manusia terhadap Allah. Sebaliknya, manusia memahami keadilan Allah berdasarkan wahyu yang Allah sendiri beritahu tentang diri-Nya. Akal manusia mempunyai kemampuan untuk memahami bahawa keadilan itu baik dan kezaliman itu buruk, tetapi manusia tidak memiliki ilmu yang sempurna tentang semua urusan Allah. Maka apabila berhadapan dengan sesuatu perkara yang tidak diketahui hikmahnya, seorang hamba tidak boleh menjadikan keterbatasan ilmunya sebagai ukuran terhadap Allah. Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ mendidik manusia supaya yakin bahawa apa sahaja yang Allah lakukan adalah tidak terpisah daripada keadilan-Nya.
Kata قَائِمًا juga memberikan gambaran tentang keteguhan. Jika seseorang berkata bahawa seseorang itu قائم بأمرٍ ما, maka maknanya bukan sekadar dia mengetahui perkara tersebut, tetapi dia mengambil tanggungjawab untuk melaksanakan dan mengurusnya. Dalam bahasa Arab, konsep قيام boleh menunjukkan kesungguhan dalam menjalankan sesuatu urusan. Oleh itu, apabila dikatakan قَائِمًا بِالْقِسْطِ, ia menggambarkan bahawa Allah سبحانه وتعالى قائم بالقسط, yakni seluruh pengurusan-Nya terhadap makhluk berlangsung dengan keadilan. Allah tidak meninggalkan alam tanpa pengaturan. Allah tidak menyerahkan seluruh urusan kepada makhluk. Allah mengetahui setiap sesuatu dan setiap urusan berada di bawah kekuasaan-Nya. Namun demikian, penggunaan lafaz ini tidak boleh membawa kepada gambaran bahawa Allah berdiri seperti manusia, kerana Allah tidak menyerupai makhluk. Yang benar ialah kita menetapkan lafaz yang Allah tetapkan, memahami makna bahasa yang sahih menurut konteksnya, dan menafikan segala bentuk penyerupaan terhadap makhluk. Prinsip penting di sini ialah persamaan pada lafaz tidak bermaksud persamaan pada hakikat. Perkataan قائم boleh digunakan bagi manusia dalam makna yang sesuai dengan manusia, dan lafaz قائم juga digunakan dalam al-Quran berkaitan Allah dengan makna yang layak bagi Allah. Persamaan nama atau lafaz tidak mewajibkan persamaan hakikat. Sebagaimana manusia mengetahui sesuatu dengan pengetahuan yang terbatas, sedangkan ilmu Allah sempurna, demikian juga penggunaan satu lafaz tidak bermakna sifat makhluk dan sifat Allah mempunyai hakikat yang sama.
Apabila قَائِمًا digandingkan dengan بِالْقِسْطِ, hubungan antara kedua-duanya sangat rapat. قَائِمًا menggambarkan keadaan dan perbuatan yang tegak, manakala بِالْقِسْطِ menjelaskan perkara yang menjadi asas atau medan قيام tersebut. Allah قائم بالحق dan قائم بالقسط, tetapi ayat ini secara khusus menyebut القسط. Pemilihan lafaz القسط membawa perhatian kepada keadilan yang sempurna dalam setiap urusan. Tidak ada ruang untuk kezaliman dalam tindakan Allah. Dalam kehidupan manusia, keadilan kadangkala terhalang oleh kelemahan. Seorang hakim mungkin mengetahui kebenaran tetapi tidak mempunyai bukti yang mencukupi. Seorang pemimpin mungkin mengetahui perkara yang benar tetapi tidak mempunyai kemampuan untuk melaksanakannya. Seorang ibu bapa mungkin mahu memberikan sesuatu kepada anak-anak secara sama rata tetapi terlupa atau tersilap. Seorang manusia mungkin ingin menghukum secara adil tetapi pengetahuannya terbatas. Semua ini berlaku kerana manusia lemah. Adapun Allah, ilmu-Nya sempurna, kekuasaan-Nya sempurna dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi daripada-Nya. Oleh itu, قيام Allah dengan القسط tidak terhalang oleh kejahilan, kelemahan, lupa, kecuaian atau ketidakmampuan. Keadilan Allah sempurna kerana kesempurnaan-Nya sempurna. Ini menjadikan lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ sebagai satu kenyataan yang sangat kuat tentang sifat Allah yang tidak boleh dibandingkan dengan sifat manusia.
Makna القسط juga berkait rapat dengan hak. Keadilan bermaksud meletakkan sesuatu pada tempatnya dan memberikan hak kepada yang berhak. Apabila lafaz القسط disandarkan kepada tindakan Allah, maka seluruh hak makhluk diketahui oleh Allah dengan sempurna. Allah mengetahui siapa yang beriman, siapa yang kufur, siapa yang taat, siapa yang derhaka, siapa yang jujur, siapa yang berdusta, siapa yang ikhlas, siapa yang berpura-pura dan siapa yang menyembunyikan sesuatu dalam hati. Tidak ada satu pun perkara yang hilang daripada pengetahuan Allah. Oleh sebab itu, pembalasan Allah tidak pernah tersasar. Jika manusia melihat seseorang mendapat kesenangan sementara orang lain menghadapi kesusahan, manusia mungkin bertanya mengapa keadaan itu berlaku. Tetapi dunia bukan tempat di mana seluruh keadilan dibayar dengan segera. Allah memberikan masa, menguji manusia, memberi peluang untuk bertaubat, memberi nikmat, menahan nikmat, mengangkat sebahagian manusia dan menguji sebahagian yang lain. Semua itu berlaku di bawah ilmu dan keadilan-Nya. Ketidakseragaman keadaan manusia bukan bukti bahawa Allah tidak adil. Bahkan perbezaan keadaan manusia sendiri merupakan sebahagian daripada aturan Allah yang mempunyai hikmah. Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ menghalang manusia daripada memahami tindakan Allah melalui ukuran yang terlalu sempit.
Dalam memahami قَائِمًا بِالْقِسْطِ, perlu dibezakan antara keadilan dan kesamarataan mutlak. Keadilan tidak semestinya bermaksud semua manusia diberikan perkara yang sama dalam setiap keadaan. Seorang anak kecil tidak diberikan tanggungjawab seperti orang dewasa. Orang yang berilmu tidak sama kedudukannya dengan orang yang jahil. Orang yang mempunyai kemampuan tidak sama tanggungjawabnya dengan orang yang tidak mampu. Orang yang sengaja melakukan kesalahan tidak sama dengan orang yang tersilap tanpa sengaja. Perbezaan hukum dan pembalasan berdasarkan keadaan bukan kezaliman, bahkan boleh menjadi sebahagian daripada keadilan. Oleh itu, القسط tidak boleh disempitkan kepada idea bahawa semua orang mesti menerima jumlah yang sama, kedudukan yang sama dan keputusan yang sama. Allah memberikan kepada setiap sesuatu menurut ilmu dan hikmah-Nya. Keputusan Allah berdasarkan ilmu yang sempurna tentang keadaan setiap makhluk. Manusia pula hanya mengetahui sebahagian daripada keadaan. Sebab itulah manusia tidak layak menjadikan dirinya sebagai hakim terhadap semua ketetapan Allah. Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ menuntut seorang hamba menerima bahawa keadilan Allah bersifat sempurna walaupun manusia belum mengetahui semua perincian hikmah di sebaliknya.
Perkataan قَائِمًا juga menunjukkan bahawa القسط bukan perkara sampingan. Jika seseorang melakukan sesuatu secara kebetulan dengan adil, kita mungkin mengatakan bahawa dia telah melakukan satu perbuatan yang adil. Tetapi قَائِمًا بِالْقِسْطِ memberikan gambaran yang lebih mendalam kerana ia menghubungkan keseluruhan urusan dengan القسط. Makna yang terhasil ialah bahawa keadilan menjadi asas kepada segala urusan yang dilakukan. Ini sangat penting dalam memahami sifat Allah. Allah bukan sekadar pernah melakukan satu perbuatan yang adil, tetapi Dia قائم بالقسط. Keadilan bukan kejadian sementara dalam tindakan Allah. Ia adalah sesuatu yang tetap berkaitan dengan kesempurnaan-Nya. Maka tidak boleh dikatakan bahawa Allah mungkin melakukan kezaliman. Tidak boleh dibayangkan bahawa Allah mungkin menzalimi makhluk. Tidak boleh disandarkan kepada Allah sifat yang menunjukkan kecacatan atau kezaliman. Jika sesuatu gambaran terhadap Allah mengandungi kezaliman, maka gambaran itu mesti ditolak kerana bertentangan dengan makna قَائِمًا بِالْقِسْطِ dan bertentangan dengan kesempurnaan Allah yang dinyatakan oleh wahyu.
Lafaz ini juga mempunyai hubungan yang kuat dengan ilmu Allah. Seseorang hanya boleh berlaku adil jika dia mengetahui perkara yang hendak dihukum atau diputuskan. Kejahilan boleh menyebabkan seseorang berlaku zalim walaupun dia tidak bermaksud demikian. Hakim yang tidak mengetahui fakta boleh memberikan keputusan yang salah. Pemimpin yang tidak mengetahui keadaan rakyat boleh menetapkan sesuatu yang membebankan. Seorang manusia yang tidak mengetahui keseluruhan cerita boleh menuduh orang yang tidak bersalah. Tetapi Allah tidak mempunyai kekurangan seperti itu. Allah mengetahui segala sesuatu secara sempurna. Maka قيام Allah بالقسط berdiri atas kesempurnaan ilmu-Nya. Tidak ada fakta yang terlepas. Tidak ada keadaan yang tersembunyi. Tidak ada hati yang tidak diketahui. Tidak ada perbuatan yang tidak disaksikan. Tidak ada niat yang tidak diketahui. Tidak ada perkara kecil atau besar yang hilang daripada ilmu Allah. Oleh sebab itu, apabila seorang hamba membaca قَائِمًا بِالْقِسْطِ, dia sepatutnya memahami bahawa keadilan Allah tidak boleh dibandingkan dengan keadilan manusia. Manusia berusaha mencapai keadilan berdasarkan ilmu yang sedikit, sedangkan Allah melakukan segala sesuatu berdasarkan ilmu yang sempurna.
Keadilan Allah juga tidak bermakna Allah terikat dengan sesuatu hukum di luar kekuasaan-Nya. Sebaliknya, apabila Allah memerintahkan sesuatu kepada manusia, perintah itu sendiri berada dalam kesempurnaan hikmah-Nya. Allah tidak menetapkan hukum secara sia-sia. Allah tidak memerintah manusia untuk sesuatu yang mustahil dilakukan oleh manusia dalam keadaan yang sama. Allah mengetahui kemampuan hamba-hamba-Nya. Allah mengetahui keadaan mereka. Allah mengetahui apa yang zahir dan apa yang tersembunyi. Maka القسط juga menunjukkan bahawa segala ketetapan Allah berada dalam ilmu dan hikmah. Dalam memahami hal ini, manusia mesti menjaga adab terhadap Allah. Tidak semua perkara yang tidak difahami manusia menjadi tidak benar. Tidak semua hikmah yang tidak diketahui manusia bermaksud tiada hikmah. Bahkan banyak perkara yang pada awalnya tidak difahami oleh manusia kemudian terbukti mempunyai hikmah. Tetapi walaupun manusia tidak pernah mengetahui hikmah sesuatu ketetapan, dia tetap wajib beriman bahawa Allah قائم بالقسط. Iman terhadap lafaz ini bukan bergantung kepada kemampuan manusia untuk mengetahui semua rahsia perbuatan Allah. Sebaliknya, manusia beriman kepada kesempurnaan Allah berdasarkan berita yang benar daripada-Nya.
Dari sudut pendidikan iman, قَائِمًا بِالْقِسْطِ mengajar manusia supaya tidak menjadikan pengalaman peribadi sebagai ukuran mutlak terhadap keadilan Allah. Seseorang mungkin kehilangan sesuatu yang sangat disayanginya. Seseorang mungkin berdoa untuk perkara tertentu tetapi tidak memperolehnya. Seseorang mungkin mengalami kesusahan yang panjang. Seseorang mungkin melihat orang yang melakukan kejahatan hidup dalam kesenangan. Semua pengalaman tersebut boleh menyebabkan manusia bertanya. Namun lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ menjadi asas untuk menundukkan sangkaan kepada ilmu wahyu. Allah قائم بالقسط. Maka seorang hamba tidak boleh menuduh Allah berlaku zalim hanya kerana dia tidak memahami mengapa sesuatu perkara berlaku. Perasaan sedih, kecewa dan sakit bukanlah bukti bahawa Allah tidak adil. Manusia boleh merasa berat dengan sesuatu ujian, tetapi dalam masa yang sama tetap yakin bahawa Allah tidak menzaliminya. Dua perkara ini boleh wujud bersama. Seorang hamba boleh menangis kerana kehilangan tetapi tidak menuduh Allah zalim. Dia boleh merasa susah tetapi tetap yakin kepada Allah. Dia boleh tidak memahami hikmah tetapi tetap percaya bahawa Allah قائم بالقسط. Inilah salah satu kesan iman terhadap lafaz ini.
Keadilan Allah juga meliputi perbezaan antara apa yang diketahui manusia dan apa yang diketahui Allah. Manusia melihat permukaan sesuatu perkara, sedangkan Allah mengetahui seluruh hakikatnya. Manusia melihat seseorang mendapat nikmat dan menyangka dia berada dalam kemuliaan, sedangkan Allah mengetahui nikmat itu mungkin menjadi ujian baginya. Manusia melihat seseorang mengalami kesusahan dan menyangka dia sedang dihina, sedangkan Allah mungkin sedang mengangkat darjatnya melalui kesabaran. Manusia melihat seseorang dihukum dan mungkin tidak mengetahui kesalahan yang dilakukan. Manusia melihat seseorang dipuji dan tidak mengetahui kerosakan yang tersembunyi. Semua ini menunjukkan bahawa penilaian manusia sangat terbatas. قَائِمًا بِالْقِسْطِ pula menunjukkan bahawa penilaian Allah tidak mempunyai kekurangan. Oleh sebab itu, seorang Muslim tidak boleh mengukur keadilan Allah berdasarkan pandangan yang hanya mencakupi beberapa detik dalam kehidupan. Kehidupan dunia sendiri hanyalah satu bahagian daripada perjalanan manusia. Keadilan Allah tidak semestinya kelihatan lengkap dalam satu peristiwa. Ada perkara yang pembalasannya berlaku kemudian. Ada kesalahan yang diberi tempoh untuk bertaubat. Ada hak yang belum dikembalikan di dunia. Tetapi tidak ada satu pun yang hilang daripada pengetahuan Allah.
Kalimah قَائِمًا dalam bentuk isim fa'il juga memberi gambaran tentang kesinambungan. Isim fa'il boleh menunjukkan pelaku sesuatu perbuatan dan keadaan yang berkaitan dengan perbuatan tersebut. Dalam konteks ini, قَائِمًا بِالْقِسْطِ memberikan gambaran tentang Allah sebagai Yang قائم بالقسط. Ia bukan sekadar satu tindakan yang berlaku sekali. Allah sentiasa mengurus segala sesuatu dengan keadilan. Kesinambungan ini amat penting kerana alam sentiasa berubah, manusia sentiasa berubah, keadaan sentiasa berubah, zaman berubah dan generasi silih berganti, tetapi Allah tidak berubah menjadi lemah atau jahil. Maka keadilan Allah tidak berubah kerana perubahan makhluk. Perubahan keadaan makhluk tidak menjadikan ilmu Allah bertambah setelah sebelumnya kurang, dan tidak menjadikan kekuasaan Allah berkurang setelah sebelumnya sempurna. Semua keadaan makhluk berada dalam ilmu Allah. Oleh itu, قَائِمًا بِالْقِسْطِ menggambarkan kestabilan dan kesempurnaan tindakan Allah berhadapan dengan perubahan seluruh makhluk.
Lafaz بِٱلْقِسْطِ juga mempunyai keindahan kerana penggunaan huruf باء dalam susunan tersebut menghubungkan قيام dengan القسط secara rapat. Makna yang terhasil ialah قيام yang berlangsung dengan القسط, yakni قيام yang bersifat adil. Ini menunjukkan bahawa cara Allah melaksanakan urusan-Nya tidak terpisah daripada keadilan. Dalam bahasa yang mudah, bukan sahaja hasil tindakan Allah itu adil, bahkan tindakan Allah itu sendiri tidak keluar daripada kesempurnaan keadilan. Apabila Allah memberi, Dia memberi dengan hikmah. Apabila Allah menghalang, Dia menghalang dengan hikmah. Apabila Allah menguji, ujian itu bukan tindakan sia-sia. Apabila Allah menetapkan sesuatu hukum, hukum itu bukan keputusan tanpa ilmu. Apabila Allah memberi seseorang kelapangan dan orang lain kesempitan, semua itu berada dalam ilmu dan hikmah-Nya. Manusia mungkin tidak dapat memahami semua perincian, tetapi asasnya tetap sama: Allah قائم بالقسط.
القسط juga membawa manusia kepada persoalan tentang kezaliman. Untuk memahami kedalaman lafaz ini, seseorang perlu mengetahui bahawa kezaliman pada manusia boleh berlaku kerana mengambil hak orang lain, meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya, menghukum tanpa bukti, memberi keputusan berdasarkan hawa nafsu, menggunakan kekuasaan tanpa hak atau melakukan tindakan kerana kejahilan. Semua sebab tersebut tidak layak dinisbahkan kepada Allah. Allah tidak jahil, tidak lupa, tidak lemah, tidak terpaksa, tidak memerlukan makhluk dan tidak dikuasai oleh sesiapa. Oleh sebab itu, konsep قَائِمًا بِالْقِسْطِ menutup segala pintu sangkaan buruk terhadap Allah. Jika seseorang memahami kesempurnaan Allah, dia akan memahami bahawa kezaliman mustahil dinisbahkan kepada-Nya. Bukan kerana ada kuasa lain yang melarang Allah daripada berlaku zalim, tetapi kerana kezaliman adalah sifat kekurangan sedangkan Allah Maha Sempurna. Kezaliman juga menunjukkan ketidakadilan, manakala Allah sendiri disifatkan قائم بالقسط. Maka sifat tersebut tidak boleh disandarkan kepada-Nya.
Keadilan Allah juga tidak boleh difahami berdasarkan konsep bahawa Allah perlu mendapatkan sesuatu daripada makhluk. Manusia kadangkala berlaku adil kerana memerlukan sesuatu. Seorang pedagang berlaku jujur kerana mahu mendapatkan kepercayaan pelanggan. Seorang pemimpin berlaku adil kerana mahu mengekalkan kuasa. Seorang hakim mungkin menjaga reputasi supaya tidak dicela. Manusia mempunyai tujuan, keperluan dan kepentingan. Allah tidak seperti itu. Allah tidak memerlukan makhluk untuk menyempurnakan kekuasaan-Nya. Allah tidak memperoleh kesempurnaan melalui ketaatan manusia. Allah tidak menjadi lebih sempurna apabila manusia mentaati-Nya dan tidak menjadi kurang sempurna apabila manusia menderhakai-Nya. Oleh sebab itu, قَائِمًا بِالْقِسْطِ menunjukkan kesempurnaan perbuatan Allah yang tidak didorong oleh keperluan seperti makhluk. Allah menetapkan hukum dengan hikmah dan keadilan, bukan kerana Dia memerlukan manfaat daripada makhluk. Manusia pula menerima manfaat daripada ketaatan kepada Allah kerana manusia adalah makhluk yang memerlukan Allah.
Apabila lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ difahami dengan benar, ia turut memberi kesan kepada cara manusia melihat hukum Allah. Hukum Allah tidak boleh dianggap sebagai beban yang tidak mempunyai hikmah. Perintah dan larangan Allah berada dalam ilmu dan keadilan-Nya. Sesuatu yang diperintahkan kepada manusia mempunyai kebaikan yang sesuai dengan kehidupan manusia, dan sesuatu yang dilarang mempunyai sebab yang sesuai dengan keburukan yang Allah ketahui. Tidak semua hikmah hukum mesti diketahui manusia sebelum manusia taat. Seorang hamba taat kerana Allah memerintahkannya. Jika kemudian dia mengetahui hikmahnya, pengetahuan itu menjadi tambahan. Jika dia belum mengetahui hikmahnya, ketaatannya tidak menjadi kurang. قَائِمًا بِالْقِسْطِ mendidik manusia supaya percaya bahawa hukum Allah bukan keputusan yang tidak mempunyai asas. Allah mengetahui apa yang manusia tidak ketahui. Maka seseorang tidak sepatutnya meninggalkan sesuatu perintah hanya kerana akalnya belum memahami semua hikmah di sebaliknya. Akal mempunyai kedudukan penting dalam memahami, tetapi wahyu tetap menjadi sumber ilmu yang paling benar tentang apa yang Allah kehendaki daripada manusia.
Lafaz القسط juga membawa makna yang berkaitan dengan keseimbangan hak. Dalam hubungan manusia sesama manusia, seseorang yang beriman kepada Allah yang قائم بالقسط sepatutnya berusaha berlaku adil. Ini bukan bermaksud mengembangkan perbahasan kepada hukum-hukum sosial secara luas, tetapi hubungan ini tetap penting untuk memahami kesan lafaz tersebut. Orang yang mengetahui bahawa Allah قائم بالقسط tidak boleh dengan mudah menzalimi orang lain. Dia tahu bahawa setiap kezaliman diketahui Allah. Dia tahu bahawa setiap hak akan dihitung. Dia tahu bahawa kekuasaan manusia terbatas tetapi pengawasan Allah tidak terbatas. Dia tahu bahawa mungkin seseorang boleh terlepas daripada pengadilan manusia, tetapi tidak ada satu pun perkara yang tersembunyi daripada Allah. Oleh itu, قَائِمًا بِالْقِسْطِ melahirkan rasa tanggungjawab dalam jiwa. Keadilan manusia menjadi lebih kukuh apabila ia berpijak kepada keyakinan bahawa Allah sendiri adalah قائم بالقسط. Seorang yang beriman tidak hanya berlaku adil apabila ada kamera, saksi atau penguat kuasa. Dia berusaha berlaku adil walaupun tiada manusia yang melihat kerana dia mengetahui bahawa Allah melihat.
Keadilan juga berkaitan dengan perkataan. Allah tidak bercakap dengan dusta. Apa yang Allah khabarkan adalah benar. Janji Allah benar. Ancaman Allah benar. Hukum Allah benar. Berita Allah benar. Apabila lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ difahami secara menyeluruh, maka ia tidak hanya berkaitan dengan tindakan yang kelihatan, tetapi termasuk segala sesuatu yang Allah khabarkan dan tetapkan. Allah tidak mungkin memberitahu sesuatu yang tidak benar. Allah tidak mungkin menjanjikan sesuatu lalu gagal kerana ketidakmampuan. Allah tidak mungkin mengancam secara sia-sia. Semua berita dan ketetapan-Nya berada dalam kesempurnaan-Nya. Maka قَائِمًا بِالْقِسْطِ memberikan ketenangan kepada orang yang beriman terhadap berita wahyu. Dia tidak perlu mengukur kebenaran wahyu berdasarkan perubahan pendapat manusia. Sebaliknya, dia mengukur pendapat manusia berdasarkan kebenaran wahyu.
Keadilan Allah juga berkaitan dengan pembalasan. Allah mengetahui setiap amal manusia. Tidak ada kebaikan yang hilang dan tidak ada kejahatan yang tersembunyi. Jika manusia melakukan kebaikan yang sangat kecil, Allah mengetahuinya. Jika manusia melakukan kejahatan yang sangat kecil, Allah mengetahuinya. Ini bukan bermaksud semua perbuatan terus dibalas dengan bentuk yang sama di dunia, tetapi menunjukkan bahawa tiada satu pun yang keluar daripada ilmu Allah. قَائِمًا بِالْقِسْطِ memberikan asas kepada keyakinan bahawa perhitungan Allah tidak pernah salah. Manusia boleh tersalah menghukum kerana tidak mengetahui bukti. Allah tidak mempunyai kekurangan itu. Manusia boleh lupa sejarah seseorang. Allah tidak lupa. Manusia boleh tertipu dengan penampilan. Allah mengetahui hakikat. Manusia boleh dipengaruhi hubungan, harta dan kedudukan. Allah tidak dipengaruhi oleh semua itu. Maka keadilan Allah adalah keadilan yang sempurna.
Dalam lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ terdapat juga pendidikan terhadap manusia agar tidak menyamakan keadilan dengan perasaan. Manusia mungkin menganggap sesuatu keputusan tidak adil kerana keputusan itu tidak menyebelahi dirinya. Apabila seseorang menerima sesuatu yang tidak disukainya, dia mudah mengatakan bahawa perkara itu tidak adil. Tetapi ukuran keadilan bukan sekadar apa yang disukai atau tidak disukai. Jika manusia menjadikan hawa nafsu sebagai ukuran, maka setiap orang akan mempunyai definisi keadilan yang berbeza. Seseorang menganggap hukuman berat sebagai zalim apabila hukuman itu dikenakan kepadanya, tetapi menganggap hukuman yang sama adil apabila dikenakan kepada musuhnya. Seseorang menganggap pemberian itu tidak cukup apabila dirinya menerima, tetapi menganggap pemberian itu terlalu banyak apabila orang lain menerima. Oleh itu, القسط memerlukan ukuran yang lebih tinggi daripada perasaan. Bagi Allah, ukuran itu tidak bermasalah kerana Allah sendiri Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Bagi manusia, keadilan mesti dicari melalui wahyu, ilmu dan pertimbangan yang benar.
Lafaz قَائِمًا juga menunjukkan bahawa Allah tidak pasif terhadap alam. Namun dalam menjelaskan perkara ini, perlu dielakkan gambaran bahawa Allah memerlukan alam untuk menunjukkan kewujudan atau kesempurnaan-Nya. Alam memerlukan Allah, bukan Allah memerlukan alam. Allah قائم بالقسط terhadap makhluk kerana Dia yang mencipta, mengetahui dan mentadbir segala sesuatu. Makhluk sentiasa bergantung kepada-Nya. Mereka tidak mampu berdiri sendiri secara mutlak. Bahkan kewujudan mereka sendiri bergantung kepada kehendak Allah. Maka قيام Allah بالقسط menunjukkan kesempurnaan pengurusan Allah terhadap makhluk. Ia bukan قيام yang menyerupai قيام manusia, bukan berdiri dengan tubuh, bukan berdiri dengan anggota dan bukan berdiri kerana memerlukan tempat. Makna yang layak bagi Allah hendaklah ditetapkan tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk dan tanpa menafikan apa yang ditunjukkan oleh lafaz wahyu.
Dalam memahami lafaz ini, sangat penting untuk menjaga dua perkara sekaligus: menetapkan apa yang ditunjukkan oleh nas dan menafikan penyerupaan dengan makhluk. Jika seseorang hanya melihat perkataan قائم lalu terus membayangkan cara manusia berdiri, maka dia telah membawa sifat makhluk kepada Allah. Sebaliknya, jika seseorang takut kepada penyerupaan sehingga menolak makna yang benar daripada lafaz tersebut, dia juga telah melakukan kesalahan dari sudut memahami nas. Jalan yang benar ialah mengakui bahawa lafaz itu mempunyai makna yang benar dalam bahasa Arab, kemudian memahami hakikatnya sesuai dengan kesempurnaan Allah. Kita mengetahui makna قيام dan قسط daripada bahasa, tetapi kita tidak mengetahui hakikat sifat Allah dengan cara yang menyerupai sifat makhluk. Ini sangat penting kerana al-Quran berbicara dengan bahasa yang dapat difahami manusia, tetapi objek yang dibicarakan ialah Allah yang tidak menyerupai makhluk. Maka makna bahasa tidak boleh dibatalkan, dan hakikat Allah tidak boleh diserupakan.
Perkataan القسط yang menggunakan ال التعريف juga mempunyai keluasan makna. Ia bukan sekadar satu jenis keadilan tertentu yang berlaku dalam satu keadaan. Ia menunjukkan القسط yang diketahui sebagai keadilan, dengan sifat yang lengkap menurut konteks ayat. Apabila ia berkaitan dengan Allah, ia meliputi segala bentuk kesempurnaan keadilan dalam tindakan-Nya. Allah tidak melakukan kezaliman terhadap makhluk. Allah tidak menghukum tanpa ilmu. Allah tidak menghilangkan hak seseorang tanpa sebab. Allah tidak menipu makhluk. Allah tidak mengkhianati janji. Allah tidak melakukan sesuatu yang sia-sia. Semua ini berada dalam keluasan makna القسط apabila ia dikaitkan dengan قيام Allah.
Keadilan Allah juga mesti dibezakan daripada sifat manusia yang memperoleh keadilan melalui usaha. Manusia perlu belajar supaya mengetahui apa yang benar. Manusia perlu mendengar kedua-dua pihak. Manusia perlu memeriksa bukti. Manusia perlu melawan hawa nafsu. Manusia perlu mengawal kemarahan. Semua usaha ini menunjukkan bahawa manusia pada asalnya tidak sempurna dalam melaksanakan keadilan. Allah tidak seperti itu. Allah tidak perlu belajar sesuatu yang sebelumnya tidak diketahui-Nya. Allah tidak perlu mendapatkan maklumat tambahan daripada makhluk. Allah tidak perlu menunggu bukti untuk mengetahui sesuatu. Allah tidak perlu mengawal hawa nafsu seperti manusia kerana Allah tidak mempunyai kekurangan seperti makhluk. Oleh itu, قَائِمًا بِالْقِسْطِ menunjukkan keadilan yang berpunca daripada kesempurnaan Allah, bukan keadilan yang dicapai setelah melalui proses pembelajaran atau pembetulan.
Ungkapan ini juga membina keyakinan bahawa Allah tidak tersalah dalam menentukan nasib makhluk. Jika seseorang mendapat sesuatu yang tidak disukainya, dia mungkin tidak memahami sebabnya. Tetapi Allah mengetahui seluruh akibat sesuatu perkara. Manusia mengetahui sebahagian masa lalu dan sedang menghadapi masa kini, tetapi tidak mengetahui masa depan secara mutlak. Allah mengetahui segala sesuatu. Maka apa yang Allah tetapkan tidak boleh dianggap sebagai kesilapan kerana manusia tidak nampak seluruh gambar. Seorang manusia mungkin menganggap sesuatu kejadian buruk hanya kerana dia melihat satu bahagian, sedangkan Allah mengetahui akibat yang lebih jauh. قَائِمًا بِالْقِسْطِ mengajar manusia supaya menyerahkan apa yang tidak diketahuinya kepada ilmu Allah sambil tetap melakukan kewajipan yang diperintahkan kepadanya.
Keadilan Allah juga tidak bermaksud bahawa semua manusia akan melalui kehidupan yang sama. Jika semua manusia mempunyai umur yang sama, kesihatan yang sama, kekayaan yang sama, keluarga yang sama, pekerjaan yang sama dan ujian yang sama, itu bukan satu-satunya bentuk keadilan. Allah menciptakan manusia dalam keadaan yang berbeza. Perbezaan itu menjadi ruang ujian dan tanggungjawab. Orang kaya diuji dengan hartanya. Orang miskin diuji dengan kesabarannya. Orang berilmu diuji dengan ilmunya. Orang berkuasa diuji dengan kuasanya. Orang yang mempunyai kemampuan diuji dengan apa yang mampu dilakukannya. Orang yang kehilangan sesuatu diuji dengan kesabarannya. Semua ini perlu dilihat di bawah قَائِمًا بِالْقِسْطِ. Keadilan Allah bukan keseragaman kehidupan, tetapi ketepatan dan kesempurnaan ketetapan Allah terhadap setiap keadaan.
Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga mengandungi penolakan terhadap pandangan bahawa alam berjalan secara kebetulan tanpa hikmah. Jika Allah قائم بالقسط, maka tindakan-Nya bukan sia-sia. Setiap ketetapan-Nya mempunyai ilmu dan hikmah. Manusia mungkin tidak mengetahui hikmah tersebut, tetapi ketidaktahuan tidak bermakna ketiadaan hikmah. Dalam kehidupan, banyak perkara yang manusia tidak fahami pada peringkat awal. Namun Allah mengetahui semua sebab dan akibat. Oleh itu, seorang Muslim membaca lafaz ini dengan keyakinan bahawa di sebalik ketetapan Allah terdapat ilmu yang sempurna. Dia tidak menjadikan perkara yang tidak difahami sebagai alasan untuk menolak wahyu. Sebaliknya, dia membenarkan wahyu dan mengakui kelemahan dirinya.
Keadilan Allah juga berkaitan dengan pengampunan. Jika Allah mengampunkan seseorang yang benar-benar bertaubat, itu bukan ketidakadilan terhadap orang lain. Allah mengetahui keadaan hati, perbuatan dan taubat setiap hamba. Pengampunan Allah diberikan berdasarkan kehendak dan hikmah-Nya. Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menggunakan keluasan rahmat Allah sebagai alasan untuk melakukan dosa. Mengampunkan seseorang bukan bermaksud Allah telah berlaku tidak adil. Bahkan Allah mengetahui segala keadaan dengan sempurna. Begitu juga apabila seseorang dihukum, hukuman itu tidak bermakna Allah berlaku kejam. Hukuman berdasarkan keadilan bukan kezaliman. Manusia perlu membezakan antara kekerasan yang zalim dengan hukuman yang adil. قَائِمًا بِالْقِسْطِ menunjukkan bahawa semua tindakan Allah mempunyai tempat yang sesuai menurut ilmu dan hikmah-Nya.
Dalam hubungan dengan kehidupan manusia, lafaz ini mendidik seorang hamba supaya tidak memisahkan keadilan daripada amanah. Jika seseorang diberikan kuasa, dia perlu mengingati Allah yang قائم بالقسط. Jika seseorang menjadi guru, dia perlu berlaku adil kepada murid. Jika seseorang menjadi ibu atau bapa, dia perlu berusaha berlaku adil dalam urusan anak-anak. Jika seseorang menjadi pemimpin, dia perlu berlaku adil terhadap orang yang berada di bawah tanggungjawabnya. Jika seseorang menjadi saksi, dia tidak boleh menyembunyikan kebenaran. Semua ini bukan perbahasan yang terpisah daripada lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ, kerana lafaz tersebut menjadi asas bahawa keadilan adalah sifat yang dicintai dan diperintahkan, sedangkan kezaliman bertentangan dengan apa yang Allah nyatakan tentang diri-Nya. Manusia tidak mungkin mencapai keadilan mutlak seperti Allah, tetapi dia diperintahkan untuk berusaha berlaku adil menurut kemampuan.
Lafaz ini juga menunjukkan bahawa keadilan bukan hanya dalam perkara besar. Allah mengetahui perkara yang kecil dan besar. Dalam kehidupan manusia, kezaliman yang kecil tetap kezaliman. Mengambil hak orang lain sedikit tetap mengambil hak. Berdusta sedikit tetap berdusta. Menipu dalam perkara kecil tetap penipuan. Mengurangkan timbangan sedikit tetap mengurangkan hak. Menzalimi seseorang yang lemah tetap kezaliman. Orang yang benar-benar memahami bahawa Allah قائم بالقسط akan takut terhadap perkara-perkara yang dianggap kecil oleh manusia. Dia mengetahui bahawa ukuran Allah bukan berdasarkan pandangan manusia terhadap besar atau kecilnya perbuatan, tetapi berdasarkan ilmu Allah terhadap perbuatan tersebut dan hakikatnya. Oleh itu, lafaz ini mendidik hati supaya berhati-hati terhadap kezaliman walaupun tiada manusia yang mengetahui.
Keadilan juga memerlukan kebenaran. Seseorang tidak boleh berlaku adil jika dia sengaja memutarbelitkan fakta. Sebab itu قَائِمًا بِالْقِسْطِ berkait rapat dengan kesempurnaan ilmu dan berita Allah. Allah tidak memutarbelitkan fakta. Allah tidak menyembunyikan kebenaran kerana kepentingan peribadi. Allah tidak menyesuaikan kebenaran dengan kehendak makhluk. Allah memberitahu apa yang benar. Maka seorang hamba yang beriman kepada lafaz ini sepatutnya mencintai kebenaran. Dia tidak boleh menjadikan hawa nafsu sebagai ukuran benar dan salah. Dia tidak boleh menyokong sesuatu yang salah hanya kerana orang yang melakukannya ialah orang yang disukainya. Dia tidak boleh menolak sesuatu yang benar hanya kerana orang yang mengatakannya ialah orang yang tidak disukainya. Ini adalah sebahagian daripada kesan القسط terhadap akhlak manusia.
Dalam hal ini, القسط menuntut seseorang meletakkan sesuatu pada tempatnya. Jika seseorang mempunyai kelebihan dalam ilmu, dia tidak boleh menganggap dirinya lebih tinggi daripada semua manusia. Jika seseorang mempunyai harta, dia tidak boleh menggunakan harta untuk membeli kebenaran. Jika seseorang mempunyai kuasa, dia tidak boleh menggunakan kuasa untuk menutup kesalahan. Jika seseorang tidak mempunyai kedudukan, dia tetap mempunyai hak sebagai manusia dan sebagai hamba Allah. Semua manusia mempunyai kedudukan yang berbeza dari sudut tanggungjawab, tetapi perbezaan itu tidak menghalalkan kezaliman. Keadilan ialah meletakkan setiap perkara pada tempatnya. Ini merupakan pengajaran yang sangat rapat dengan lafaz القسط.
Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga membentuk pandangan seorang Muslim terhadap musibah. Musibah tidak semestinya tanda bahawa Allah murka, sebagaimana kemewahan tidak semestinya tanda bahawa Allah reda. Keadaan zahir bukan ukuran tunggal terhadap kedudukan seseorang di sisi Allah. Jika seseorang diuji dengan kesusahan, dia tidak boleh terus menyangka bahawa Allah telah menzaliminya. Jika seseorang mendapat kesenangan, dia juga tidak boleh terus menganggap dirinya pasti dimuliakan. Allah قائم بالقسط, dan segala keadaan manusia berada dalam ilmu-Nya. Yang dituntut daripada manusia ialah iman, ketaatan, kesabaran, syukur dan kembali kepada Allah. Dengan cara ini, lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ membebaskan hati daripada penilaian yang terlalu bergantung kepada perkara duniawi.
Dari sudut akidah, lafaz ini juga membuktikan kesempurnaan sifat Allah. Allah tidak mempunyai sifat-sifat yang bercanggah antara satu sama lain. Ilmu-Nya sempurna, kekuasaan-Nya sempurna dan keadilan-Nya sempurna. Keadilan Allah tidak berdiri berasingan daripada ilmu-Nya. Allah tidak menetapkan sesuatu tanpa mengetahui. Allah tidak menghukum tanpa mengetahui. Allah tidak memberi tanpa mengetahui. Allah tidak menahan sesuatu tanpa mengetahui. Semua tindakan berada dalam kesempurnaan ilmu. Begitu juga keadilan Allah tidak berpisah daripada hikmah-Nya. Jika manusia melihat sesuatu yang tidak difahaminya, dia perlu mengakui bahawa Allah mempunyai ilmu yang tidak dimilikinya. Ini bukan bermakna manusia tidak boleh berfikir atau mencari hikmah, tetapi pencarian hikmah tidak boleh berubah menjadi tuduhan terhadap Allah.
Kalimah قَائِمًا juga menunjukkan keteguhan. Allah tidak pernah meninggalkan sifat keadilan. Tidak ada keadaan di mana tekanan daripada makhluk menyebabkan Allah melakukan kezaliman. Tidak ada kekuasaan yang boleh memaksa Allah. Tidak ada tentangan yang boleh mengalahkan Allah. Tidak ada sesuatu yang dapat menghalang Allah daripada melaksanakan apa yang Dia kehendaki. Maka keadilan Allah tidak seperti keadilan manusia yang kadang-kadang gagal kerana tekanan. Seorang hakim mungkin dipaksa oleh pemerintah. Seorang saksi mungkin takut kepada orang berkuasa. Seorang pemimpin mungkin takut kehilangan kedudukan. Allah tidak mempunyai kelemahan seperti itu. قَائِمًا بِالْقِسْطِ memberikan gambaran tentang keadilan yang teguh dan tidak tergugat.
Dalam bahasa ilmu, lafaz ini juga memberi satu kaedah penting: kesempurnaan perbuatan Allah tidak diukur berdasarkan kesempurnaan pengetahuan manusia tentang sebabnya. Manusia boleh mengetahui bahawa sesuatu itu benar berdasarkan wahyu walaupun tidak mengetahui semua hikmahnya. Contohnya, manusia tahu bahawa Allah قائم بالقسط kerana al-Quran memberitahunya. Pengetahuan ini tidak bergantung kepada manusia mengetahui setiap peristiwa yang berlaku dalam alam. Manusia tidak perlu mengetahui mengapa setiap orang dilahirkan dalam keadaan yang berbeza sebelum dia boleh yakin bahawa Allah adil. Dia hanya perlu memahami bahawa Allah Maha Mengetahui, Maha Berkuasa dan قائم بالقسط. Ini membentuk asas keyakinan yang sangat kukuh. Jika seseorang meletakkan semua keimanannya kepada kemampuannya memahami setiap hikmah, dia akan mudah goyah kerana ilmu manusia sentiasa terbatas. Tetapi jika dia berpegang kepada berita wahyu tentang kesempurnaan Allah, maka perkara yang belum difahaminya tidak akan menggoncang imannya.
Keadilan juga tidak boleh disamakan dengan kelembutan pada setiap keadaan. Kadangkala keadilan memerlukan hukuman. Kadangkala keadilan memerlukan larangan. Kadangkala keadilan memerlukan seseorang disekat daripada melakukan kerosakan. Jika seseorang menyamakan keadilan dengan sentiasa memberikan apa yang disukai, maka dia telah salah memahami القسط. Allah yang قائم بالقسط boleh menghukum orang yang berdosa, dan hukuman tersebut tidak bertentangan dengan keadilan. Bahkan jika hukuman itu layak diberikan berdasarkan dosa, tidak menghukum dalam keadaan yang sepatutnya boleh menjadi sesuatu yang bertentangan dengan keadilan. Oleh itu, memahami القسط memerlukan seseorang membebaskan dirinya daripada konsep keadilan yang hanya berasaskan belas kasihan atau keinginan. Keadilan mempunyai tempatnya, rahmat mempunyai tempatnya, dan Allah Maha Mengetahui bagaimana segala sesuatu diletakkan pada tempatnya.
Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga menunjukkan bahawa keadilan bukan perkara yang boleh dipisahkan daripada pemerintahan Allah terhadap alam. Jika Allah mengatur segala sesuatu, maka pengaturan itu tidak zalim. Jika Allah menentukan sesuatu, penentuan itu tidak sia-sia. Jika Allah memberikan sesuatu kepada seseorang dan tidak memberikannya kepada orang lain, perbezaan tersebut tidak menjadi bukti kezaliman. Ini sangat penting kerana manusia mempunyai kecenderungan untuk mengukur sesuatu berdasarkan persamaan luaran. Tetapi Allah melihat seluruh hakikat. Dia mengetahui apa yang sesuai bagi setiap makhluk. Dia mengetahui akibat setiap perkara. Dia mengetahui apa yang manusia perlukan dan apa yang mereka mampu. Oleh itu, القسط lebih tinggi daripada ukuran manusia tentang kesamarataan.
Perkataan قَائِمًا juga boleh difahami sebagai menggambarkan kesungguhan dalam menegakkan sesuatu. Dalam konteks manusia, seseorang yang قائم بأمرٍ biasanya ialah seseorang yang mengambil perhatian terhadap urusan tersebut dan melaksanakannya. Maka ungkapan ini mengandungi gambaran bahawa keadilan bukan perkara yang terbiar. Allah tidak meninggalkan alam dalam keadaan tanpa pengurusan. Setiap sesuatu berlaku dalam pengetahuan-Nya. Namun, memahami قيام Allah tidak boleh dibina atas analogi dengan manusia. Manusia berdiri kerana tubuh, memerlukan tempat, memerlukan tenaga dan boleh duduk atau jatuh. Allah tidak mempunyai keadaan seperti itu. Yang ditetapkan ialah makna yang layak bagi Allah, bukan gambaran fizikal yang menyerupai makhluk.
Dalam konteks bahasa Arab, قَائِمًا juga merupakan bentuk yang menunjukkan pelaku. Ini menekankan bahawa Allah sendiri yang قائم بالقسط. Keadilan itu bukan hasil daripada sistem yang dicipta oleh makhluk dan kemudian Allah hanya mengikutinya. Tidak ada pihak luar yang menentukan sifat keadilan bagi Allah. Allah adalah sumber hukum dan penentu segala sesuatu. Maka manusia tidak boleh mengambil prinsip keadilan yang bercanggah dengan wahyu lalu menjadikannya ukuran untuk menolak ketetapan Allah. Sebaliknya, konsep keadilan yang benar mestilah tunduk kepada kebenaran yang Allah wahyukan. Jika suatu pemikiran manusia menyatakan bahawa sesuatu yang Allah halalkan pasti tidak adil atau sesuatu yang Allah haramkan pasti tidak adil hanya berdasarkan ukuran manusia, maka masalahnya terletak pada ukuran manusia tersebut, bukan pada Allah. قَائِمًا بِالْقِسْطِ menuntut manusia memperbetulkan ukuran keadilannya.
Keadilan Allah juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh berputus asa daripada pembalasan yang benar. Ada manusia yang dizalimi tetapi tidak mendapat pembelaan di dunia. Ada hak yang tidak dikembalikan. Ada orang yang mati sebelum mendapat keadilan daripada manusia. Jika keadilan hanya bergantung kepada mahkamah dunia, banyak hak akan hilang. Tetapi iman kepada Allah yang قائم بالقسط memberikan keyakinan bahawa tiada hak yang benar-benar hilang daripada pengetahuan Allah. Ini memberi kekuatan kepada orang yang dizalimi supaya tidak membalas kezaliman dengan kezaliman. Dia boleh menuntut haknya melalui jalan yang benar, tetapi dia tidak perlu menjadi zalim hanya kerana orang lain telah menzaliminya. Dia mengetahui bahawa Allah melihat. Dia mengetahui bahawa Allah قائم بالقسط. Dia mengetahui bahawa Allah tidak akan membiarkan kebenaran hilang tanpa perhitungan.
Pada masa yang sama, lafaz ini menjadi amaran kepada orang yang mempunyai kekuasaan. Orang yang mampu menzalimi orang lain perlu takut kerana Allah قائم بالقسط. Kuasa manusia sangat terbatas. Seseorang mungkin boleh menutup bukti, mengawal manusia, memutarbalikkan cerita atau mendapatkan sokongan, tetapi dia tidak boleh menutup sesuatu daripada Allah. Allah mengetahui apa yang berlaku sebelum ia berlaku, ketika ia berlaku dan apa yang tersembunyi dalam hati pelakunya. Oleh itu, قَائِمًا بِالْقِسْطِ membina rasa takut yang sihat dalam diri manusia yang memegang amanah. Dia sedar bahawa kuasa bukan miliknya secara mutlak. Ia amanah. Setiap keputusan akan dipersoalkan. Setiap kezaliman akan diketahui. Setiap hak manusia berada dalam pengetahuan Allah.
Lafaz ini juga mengajar tentang batas manusia dalam menilai Allah. Manusia boleh bertanya untuk memahami, tetapi dia tidak boleh meletakkan dirinya sebagai hakim terhadap Allah. Jika dia tidak memahami sesuatu musibah, dia boleh mengakui kelemahan ilmunya. Jika dia tidak mengetahui hikmah sesuatu hukum, dia boleh mencari ilmu. Tetapi dia tidak boleh mengatakan bahawa Allah tidak adil hanya kerana dia belum memahami. Pernyataan قَائِمًا بِالْقِسْطِ menjadi asas yang membetulkan sikap tersebut. Allah mengetahui apa yang kita tidak tahu. Allah mempunyai hikmah yang kita tidak miliki. Allah melihat akibat yang kita tidak nampak. Maka tugas hamba ialah tunduk kepada kebenaran yang datang daripada Allah sambil terus mencari kefahaman yang sahih.
Perkataan القسط juga menunjukkan bahawa keadilan Allah tidak bersifat pilih kasih. Manusia mungkin dipengaruhi hubungan. Dia mungkin memberikan hukuman yang ringan kepada orang yang disukainya dan hukuman yang berat kepada orang yang dibencinya. Allah tidak seperti itu. Allah tidak mempunyai kelemahan manusia. Kedudukan seseorang tidak menyebabkan kebenaran berubah. Harta tidak membeli keadilan Allah. Keturunan tidak menipu ilmu Allah. Nama besar tidak mengubah hakikat. Kedudukan tinggi tidak menyebabkan dosa tersembunyi daripada Allah. Sebaliknya, semua manusia berada di bawah ilmu dan keadilan Allah. Ini menjadikan القسط satu asas yang sangat kuat dalam memahami pembalasan.
Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga membawa makna bahawa Allah tidak melakukan sesuatu dengan tujuan yang sia-sia. Sia-sia dan keadilan tidak sepatutnya dipisahkan daripada konsep hikmah. Jika sesuatu tindakan dilakukan tanpa tujuan yang benar, ia boleh menjadi tidak bermakna. Allah tidak seperti makhluk yang melakukan sesuatu kerana bosan, lupa atau tanpa tujuan. Allah Maha Bijaksana. Maka apabila manusia tidak memahami tujuan sesuatu kejadian, dia tidak boleh terus menyimpulkan bahawa kejadian itu tidak mempunyai hikmah. Sebaliknya, dia perlu mengakui keterbatasan ilmu dan mempercayai kesempurnaan Allah. Ini adalah kesan langsung daripada memahami bahawa Allah قائم بالقسط.
Keadilan Allah juga tidak berubah mengikut kehendak manusia. Manusia boleh berubah pendapat tentang apa yang mereka anggap baik dan buruk. Sesuatu yang dipuji pada suatu zaman mungkin dicela pada zaman lain. Sesuatu yang dahulu dianggap salah mungkin pada zaman lain dianggap biasa. Jika manusia menjadikan perubahan pandangan manusia sebagai ukuran mutlak, maka ukuran kebenaran akan sentiasa berubah. Tetapi Allah قائم بالقسط. Kebenaran tidak berubah hanya kerana manusia mengubah pendapat. Hukum Allah tidak menjadi salah hanya kerana manusia tidak menyukainya. Keadilan Allah tidak menjadi kezaliman hanya kerana hawa nafsu manusia menginginkan perkara lain. Maka lafaz ini memberi manusia asas yang tetap dalam dunia yang sentiasa berubah.
Hubungan antara قيام dan قسط juga memberi pengajaran bahawa keadilan memerlukan keteguhan. Seseorang mungkin mengetahui apa yang adil tetapi tidak mempunyai keberanian untuk melaksanakannya. Dia takut kepada manusia. Dia takut kehilangan keuntungan. Dia takut kehilangan kedudukan. Dia takut dicela. Maka pengetahuannya tentang keadilan tidak cukup. Dia memerlukan قيام, yakni keteguhan untuk menegakkan keadilan. Walaupun manusia tidak akan pernah mencapai kesempurnaan Allah, lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ memberi contoh tertinggi tentang kesempurnaan hubungan antara keteguhan dan keadilan. Allah tidak dipengaruhi oleh kelemahan makhluk. Allah tetap قائم بالقسط.
Keadilan juga berkaitan dengan amanah ilmu. Orang yang mengetahui kebenaran mempunyai tanggungjawab untuk tidak memutarbelitkannya. Walaupun lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ secara langsung menyifatkan Allah, kesannya terhadap manusia ialah pembentukan akhlak yang mencontohi perkara yang diperintahkan Allah. Jika manusia bercakap tentang keadilan tetapi menyembunyikan fakta apabila fakta itu merugikan dirinya, maka dia belum benar-benar memahami القسط. Jika seseorang menilai berdasarkan siapa yang disukai, dia belum menghayati القسط. Jika seseorang menimbang sesuatu dengan dua ukuran yang berbeza, dia belum memahami keadilan dengan benar. Oleh itu, lafaz ini menuntut pembentukan jiwa yang jujur.
Seseorang yang memahami قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga akan lebih berhati-hati ketika memberikan penilaian terhadap orang lain. Dia tahu bahawa Allah sahaja yang mengetahui seluruh keadaan seseorang secara sempurna. Oleh itu, dia tidak tergesa-gesa menjatuhkan hukum terhadap perkara yang dia tidak tahu. Dia tidak menuduh tanpa bukti. Dia tidak menghukum hanya berdasarkan khabar yang belum dipastikan. Dia tidak menganggap dirinya mengetahui hati manusia. Dia tidak mengambil satu potongan cerita lalu membuat kesimpulan mutlak. Semua ini lahir daripada kesedaran bahawa Allah قائم بالقسط dan manusia mempunyai ilmu yang sangat terbatas. Orang yang benar-benar mengenal keadilan Allah biasanya akan menjadi lebih berhati-hati dalam menilai manusia, bukan lebih sombong.
Keadilan juga memerlukan pengakuan terhadap hak orang yang berbeza daripada kita. Jika seseorang hanya mengakui hak orang yang sama pandangan dengannya, maka dia belum mencapai keadilan. Dalam kehidupan, manusia sering membahagikan dunia kepada kawan dan lawan. Kawan dipuji walaupun salah, lawan dicela walaupun benar. قَائِمًا بِالْقِسْطِ membentuk ukuran yang lebih tinggi. Allah mengetahui kebenaran tanpa dipengaruhi hubungan manusia. Oleh itu, seorang Muslim perlu berusaha mendekati sikap tersebut dengan berlaku benar walaupun kebenaran itu tidak menyebelahi dirinya. Dia perlu mengakui kesalahan apabila tersalah. Dia perlu mengakui kebenaran apabila datang daripada orang yang tidak disukainya. Dia perlu menolak kebatilan walaupun datang daripada orang yang disukainya. Ini adalah antara kesan praktikal memahami القسط.
Lafaz ini juga memberikan asas kepada ketenangan jiwa. Banyak kegelisahan manusia muncul kerana mereka beranggapan bahawa segala sesuatu bergantung kepada manusia. Mereka takut apabila dizalimi kerana menyangka tiada siapa yang mengetahui. Mereka kecewa apabila hak mereka tidak diberikan kerana menyangka hak itu telah hilang selama-lamanya. Tetapi orang yang beriman kepada Allah yang قائم بالقسط tahu bahawa pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu. Dia tidak semestinya mendapat semua haknya di dunia, tetapi dia tidak hidup dalam keyakinan bahawa kezaliman telah terlepas daripada Allah. Dia boleh bersabar sambil berusaha. Dia boleh berdoa. Dia boleh mencari jalan yang halal untuk mendapatkan haknya. Namun hatinya tidak hancur kerana dia mengetahui bahawa Allah قائم بالقسط.
Dalam perkara dosa dan taubat, lafaz ini juga mendidik manusia supaya tidak mengambil mudah kezaliman. Seseorang yang menzalimi orang lain tidak boleh sekadar mengatakan bahawa Allah Maha Pengampun lalu menganggap hak manusia tidak penting. Keadilan Allah menuntut manusia mengambil serius hak makhluk. Taubat bukan alasan untuk terus mengulangi kezaliman. Seseorang yang benar-benar memahami القسط akan berusaha memperbaiki kerosakan yang dilakukannya. Jika dia mengambil hak manusia, dia berusaha mengembalikannya. Jika dia menzalimi seseorang, dia berusaha memperbaiki keadaan mengikut kemampuan dan hukum yang benar. Ini kerana dia mengetahui bahawa Allah قائم بالقسط dan tidak ada sesuatu pun yang hilang daripada perhitungan-Nya.
Keadilan Allah juga berkaitan dengan kebebasan manusia daripada sangkaan bahawa nasibnya ditentukan oleh kekuatan manusia semata-mata. Manusia mempunyai kuasa tertentu, tetapi kuasa mereka terbatas. Mereka boleh merancang, tetapi mereka tidak menguasai semua akibat. Mereka boleh menyusun keputusan, tetapi Allah mengetahui semua keputusan. Oleh itu, seorang hamba tidak boleh terlalu takut kepada manusia sehingga sanggup melakukan kezaliman. Dia perlu mengetahui bahawa kebenaran tidak ditentukan oleh kekuasaan manusia. Allah قائم بالقسط. Jika manusia menegakkan keadilan, mereka melakukannya dalam ruang yang terbatas. Jika manusia melakukan kezaliman, Allah tetap mengetahui.
Ungkapan قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga menuntut manusia memahami bahawa keadilan Allah tidak bermakna semua orang akan menerima apa yang mereka tuntut. Hak dan tuntutan tidak semestinya sama. Seseorang mungkin menuntut sesuatu yang bukan haknya. Allah tidak wajib memberikan semua kehendak manusia. Allah memberikan berdasarkan kehendak dan hikmah-Nya. Jika seseorang tidak memperoleh sesuatu yang diingininya, dia tidak boleh terus mengatakan bahawa Allah telah berlaku tidak adil. Allah tidak mempunyai kewajipan untuk memenuhi semua keinginan manusia. Yang wajib bagi manusia ialah taat kepada Allah. Apa yang Allah berikan dan tahan semuanya berada dalam hikmah dan keadilan-Nya.
Keadilan Allah juga menunjukkan kesempurnaan dalam pemberian hidayah dan ilmu. Allah mengetahui siapa yang bersungguh-sungguh mencari kebenaran dan siapa yang berpaling daripadanya. Manusia tidak boleh menilai semua hati dengan mudah. Allah mengetahui sebab seseorang menerima atau menolak kebenaran. Oleh itu, القسط menuntut manusia tidak mengambil tempat Allah dalam menentukan apa yang tersembunyi dalam hati. Tugas manusia ialah menyampaikan kebenaran dengan cara yang benar, menasihati dengan ilmu dan berlaku adil dalam penilaian. Allah mengetahui hasil akhirnya.
Dalam memahami lafaz ini, perlu juga dielakkan fahaman bahawa keadilan Allah bermaksud Allah mempunyai keperluan untuk memenuhi tuntutan makhluk. Tidak. Allah tidak berhutang kepada makhluk dalam pengertian manusia berhutang kepada manusia. Makhluk seluruhnya milik Allah dan bergantung kepada-Nya. Namun Allah telah menetapkan dalam wahyu bahawa Dia tidak menzalimi hamba. Ini adalah berita daripada Allah tentang kesempurnaan tindakan-Nya. Maka apabila manusia mengatakan Allah adil, dia bukan sedang mengadili Allah berdasarkan satu undang-undang yang berada di atas Allah. Dia sedang mengakui apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya dan apa yang sesuai dengan kesempurnaan-Nya.
Kalimah قَائِمًا juga boleh membawa perhatian kepada keteraturan. Sesuatu yang قائم ialah sesuatu yang berdiri dan tersusun, bukan sesuatu yang runtuh dan kacau. Apabila dikaitkan dengan القسط, ia menggambarkan bahawa urusan Allah tidak berlaku secara kacau. Alam bukan berjalan tanpa pengetahuan. Kehidupan manusia bukan satu siri kejadian yang tidak diketahui oleh Allah. Setiap sesuatu berada dalam ilmu-Nya. Ini bukan bermaksud manusia mengetahui keseluruhan susunan tersebut. Sebaliknya, manusia mengetahui bahawa ada susunan dan hikmah kerana Allah sendiri adalah قائم بالقسط.
Keadilan Allah juga menjadi asas kepada rasa takut dan harap. Seorang hamba takut kerana mengetahui bahawa Allah mengetahui setiap dosa dan tidak ada kezaliman yang terlepas daripada perhitungan. Dalam masa yang sama, dia berharap kerana mengetahui bahawa Allah tidak akan menghukum secara zalim. Dia berharap kepada rahmat Allah kerana dia tahu Allah mengetahui keadaan hamba-Nya. Dia bertaubat kerana tahu Allah mengetahui kejujurannya. Dia berusaha kerana tahu Allah mengetahui usahanya. Dengan demikian, قَائِمًا بِالْقِسْطِ membentuk keseimbangan dalam jiwa. Takut tidak berubah menjadi putus asa dan harapan tidak berubah menjadi rasa aman daripada pembalasan.
Lafaz ini juga mengajar manusia supaya tidak menilai Allah berdasarkan keputusan manusia. Jika seorang hakim dunia membuat kesilapan, itu tidak bermaksud Allah akan membuat kesilapan. Jika seseorang dizalimi oleh manusia, itu tidak bermaksud Allah meredai kezaliman tersebut. Jika seorang manusia gagal mendapatkan haknya daripada manusia lain, itu tidak bermaksud hak tersebut hilang daripada pengetahuan Allah. قَائِمًا بِالْقِسْطِ menunjukkan perbezaan besar antara keadilan Allah dan keadilan makhluk. Manusia boleh salah, Allah tidak salah. Manusia boleh lupa, Allah tidak lupa. Manusia boleh tertipu, Allah tidak tertipu. Manusia boleh dipengaruhi hawa nafsu, Allah tidak seperti makhluk. Maka keadilan Allah adalah kesempurnaan mutlak.
Perkataan القسط juga membawa makna yang menuntut ketepatan. Keadilan bukan sekadar niat yang baik. Seseorang mungkin berniat mahu berlaku adil tetapi kerana jahil dia melakukan kezaliman. Allah tidak mempunyai kekurangan tersebut. Allah mengetahui hakikat setiap perkara. Oleh itu, قَائِمًا بِالْقِسْطِ menunjukkan bahawa tindakan Allah tepat menurut ilmu-Nya. Ini menjadi pelajaran bahawa manusia perlu berusaha mendapatkan ilmu sebelum membuat keputusan besar. Niat baik sahaja tidak cukup untuk menjadikan sesuatu tindakan adil. Keadilan memerlukan ilmu, kebenaran dan pertimbangan yang tepat. Namun Allah memiliki semuanya secara sempurna.
Dalam hubungan dengan ilmu, seseorang yang tidak tahu tidak sepatutnya bercakap seolah-olah dia mengetahui semua perkara. Ini sangat penting kerana manusia mudah memberikan hukum berdasarkan sangkaan. Sedangkan Allah yang قائم بالقسط mengetahui perkara secara sempurna. Semakin seseorang memahami kesempurnaan ilmu Allah, semakin dia menyedari keterbatasan ilmunya sendiri. Kesedaran ini melahirkan tawaduk. Dia tidak tergesa-gesa mengatakan Allah tidak adil hanya kerana dia tidak memahami sesuatu. Dia juga tidak tergesa-gesa menghukum manusia berdasarkan maklumat yang tidak lengkap. Ini adalah antara kesan besar lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ dalam pembentukan akhlak.
Keadilan Allah juga menunjukkan bahawa perbezaan antara manusia tidak boleh dijadikan alasan untuk kesombongan. Allah memberikan sebahagian manusia lebih banyak harta, ilmu, kekuatan atau kedudukan daripada yang lain. Tetapi pemberian tersebut bukan lesen untuk menzalimi. Bahkan semakin besar nikmat, semakin besar amanah. Orang yang diberikan kuasa perlu lebih berhati-hati. Orang yang diberikan ilmu perlu lebih berhati-hati. Orang yang diberikan harta perlu lebih berhati-hati. Orang yang diberikan pengaruh perlu lebih berhati-hati. Semua nikmat berada di bawah pengetahuan Allah yang قائم بالقسط. Manusia akan dipersoalkan tentang apa yang dilakukan dengan nikmat tersebut.
Ungkapan قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga menunjukkan bahawa keadilan tidak bergantung kepada perubahan zaman. Allah tidak menjadi lebih adil kerana zaman moden dan tidak menjadi kurang adil kerana zaman dahulu. Keadilan Allah sempurna. Manusia pula berubah dalam kefahaman, adat dan sistem. Oleh itu, apabila manusia berbicara tentang keadilan, dia perlu membezakan antara prinsip yang benar dengan perubahan selera manusia. Tidak semua perkara yang popular adalah adil, dan tidak semua perkara yang tidak popular adalah zalim. Ukuran yang benar mesti kembali kepada kebenaran yang Allah tetapkan.
Dalam hal ini, القسط tidak boleh dipisahkan daripada kebenaran. Jika seseorang menyebut keadilan tetapi menolak kebenaran, maka konsep keadilannya akan rosak. Allah قائم بالقسط kerana Allah juga Maha Mengetahui kebenaran. Allah tidak memisahkan keadilan daripada hakikat. Maka manusia juga perlu berusaha menilai berdasarkan kebenaran, bukan sekadar majoriti, populariti atau keuntungan. Jika majoriti manusia bersetuju dengan sesuatu yang salah, persetujuan mereka tidak menjadikan perkara itu benar. Jika hanya sedikit orang mempertahankan kebenaran, sedikitnya jumlah mereka tidak menjadikan kebenaran itu salah. Lafaz القسط memberikan manusia ukuran yang lebih kukuh daripada jumlah pengikut.
Keadilan juga berkaitan dengan amanah dalam kesaksian. Seseorang yang mengetahui sesuatu tetapi sengaja memutarbelitkannya telah meninggalkan القسط. Orang yang tidak tahu tetapi bercakap seolah-olah tahu juga boleh menzalimi orang lain. Oleh itu, keadilan menuntut ilmu dan kejujuran. Ini kembali kepada sifat Allah yang قائم بالقسط. Allah tidak memberikan berita yang salah. Allah tidak menyembunyikan kebenaran daripada makhluk dengan cara yang menyalahi hikmah. Apa yang Allah khabarkan adalah benar. Maka orang yang beriman kepada-Nya perlu membentuk dirinya berdasarkan kebenaran tersebut.
Kalimah قَائِمًا juga memberikan gambaran bahawa keadilan mempunyai unsur tindakan. Mengetahui keadilan tetapi tidak melaksanakannya belum mencapai kesempurnaan قيام. Dalam kehidupan manusia, seseorang mungkin mengetahui bahawa menipu itu salah tetapi tetap menipu. Dia mengetahui bahawa mengambil hak orang lain itu salah tetapi tetap mengambil. Dia mengetahui bahawa berdusta itu salah tetapi tetap berdusta. Maka ilmu tanpa tindakan tidak cukup. Allah سبحانه وتعالى menyebut diri-Nya قائم بالقسط, memberikan gambaran kesempurnaan antara sifat dan tindakan. Manusia pula perlu berusaha supaya ilmu yang dimilikinya melahirkan amal.
Lafaz ini juga sangat kuat dalam membina rasa aman terhadap Allah. Jika Allah tidak berlaku adil, manusia tidak akan mempunyai asas yang kukuh untuk mempercayai pembalasan dan janji-Nya. Tetapi Allah sendiri menyatakan keadaan-Nya sebagai قائم بالقسط. Maka orang beriman mengetahui bahawa Allah tidak akan mengkhianati kebenaran. Dia boleh berserah kepada Allah dengan hati yang tenang. Dia tidak berserah kepada sesuatu kuasa yang zalim. Dia berserah kepada Allah yang قائم بالقسط. Ini bukan sekadar pengetahuan teori, tetapi asas kehidupan seorang mukmin.
Apabila seseorang benar-benar memahami قَائِمًا بِالْقِسْطِ, dia akan memandang keadilan manusia sebagai amanah yang sangat berat. Dia tidak akan menggunakan agama untuk membenarkan kezaliman. Dia tidak akan menggunakan ilmu untuk memperdaya orang lain. Dia tidak akan menggunakan kedudukan untuk menutup kesalahan. Dia tidak akan menggunakan kekayaan untuk merendahkan orang miskin. Dia tidak akan menggunakan kelemahan orang lain untuk mengambil kesempatan. Semua ini kerana dia tahu bahawa Allah قائم بالقسط. Kesedaran tersebut sepatutnya menjadikan seseorang lebih takut kepada kezaliman, bukan sekadar lebih pandai bercakap tentang keadilan.
Dalam memahami lafaz ini, penting juga untuk mengetahui bahawa keadilan Allah tidak sama dengan konsep keadilan manusia yang mungkin dibentuk berdasarkan kepentingan kumpulan. Manusia boleh mencipta istilah yang kelihatan indah tetapi sebenarnya digunakan untuk membenarkan kezaliman. Mereka boleh menamakan sesuatu sebagai keadilan sedangkan ia mengambil hak orang lain. Oleh sebab itu, lafaz القسط menjadi ukuran yang lebih tinggi. Allah yang قائم بالقسط menentukan hakikat keadilan. Manusia perlu mencari kebenaran tentang keadilan melalui wahyu, bukan menjadikan keinginan manusia sebagai hakim tertinggi.
Keadilan Allah juga tidak menghalang manusia daripada berusaha memperbaiki keadaan. Apabila seseorang dizalimi, dia boleh mencari haknya. Apabila masyarakat mempunyai kezaliman, manusia boleh berusaha membetulkannya dengan cara yang benar. Iman kepada Allah yang قائم بالقسط bukan alasan untuk pasif terhadap kezaliman. Sebaliknya, ia memberikan asas bahawa keadilan memang bernilai dan perlu ditegakkan. Manusia berusaha dalam batas yang dibenarkan, sementara dia mengetahui bahawa kesempurnaan keadilan berada pada Allah. Dengan demikian, iman kepada قَائِمًا بِالْقِسْطِ melahirkan usaha, bukan kemalasan.
Kalimah القسط juga mengandungi makna bahawa keadilan Allah tidak terhad kepada orang yang berkuasa atau orang yang dihormati. Orang yang lemah tetap berada dalam pengetahuan Allah. Orang yang tidak mempunyai pengaruh tetap mempunyai hak. Orang yang tidak mampu membela dirinya tetap tidak hilang daripada ilmu Allah. Ini menjadikan lafaz tersebut sangat kuat dalam membentuk pandangan terhadap manusia yang lemah. Seorang Muslim tidak boleh mengambil kesempatan atas kelemahan orang lain hanya kerana dia mempunyai kuasa. Dia perlu mengingati Allah yang قائم بالقسط dan bahawa kekuatan manusia akan berakhir, sedangkan pengawasan Allah tidak berakhir.
Keadilan juga menuntut manusia berlaku adil kepada dirinya sendiri. Seseorang boleh menzalimi dirinya dengan melakukan dosa, mengikuti hawa nafsu dan meninggalkan kewajipan. Apabila dia memahami bahawa Allah قائم بالقسط, dia akan mengetahui bahawa Allah tidak memerintahkan sesuatu untuk menzalimi manusia. Perintah Allah sebenarnya mengandungi kebaikan untuk manusia, walaupun manusia tidak selalu memahami semua hikmah. Larangan Allah pula menjaga manusia daripada keburukan. Maka ketaatan kepada Allah bukan satu bentuk penindasan terhadap diri. Sebaliknya, penolakan terhadap petunjuk Allah boleh menjadi sebab manusia menzalimi dirinya sendiri.
Dalam konteks hati, قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga mengajar manusia supaya tidak menilai dirinya secara melampau. Ada orang terlalu menghukum dirinya sehingga berputus asa, dan ada orang terlalu memuji dirinya sehingga merasa selamat. Allah mengetahui keadaan manusia secara sempurna. Orang yang berdosa perlu bertaubat, tetapi tidak boleh berputus asa daripada rahmat Allah. Orang yang beramal pula tidak boleh merasa dirinya pasti selamat. Keadilan Allah bermaksud setiap keadaan diketahui dengan sempurna. Hamba perlu berada antara takut dan berharap, antara rasa bersalah dan harapan kepada keampunan, antara usaha dan tawakal.
Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah tidak memerlukan perubahan dalam ilmu-Nya untuk membuat keputusan yang lebih baik. Manusia membuat keputusan berdasarkan maklumat yang terkumpul sedikit demi sedikit. Allah tidak begitu. Allah mengetahui sebelum sesuatu berlaku. Allah mengetahui ketika sesuatu berlaku. Allah mengetahui selepas sesuatu berlaku. Oleh itu, tindakan Allah tidak memerlukan pembetulan kerana kekurangan maklumat. Ini adalah antara sebab mengapa قيام Allah بالقسط begitu sempurna. Tidak ada keadaan yang muncul secara mengejut bagi Allah. Tidak ada fakta baharu yang menyebabkan Allah perlu mengubah keputusan kerana sebelumnya tidak mengetahui. Semua berada dalam ilmu-Nya.
Keadilan Allah juga menjadikan konsep ujian manusia sangat penting. Ujian bukan tanda bahawa Allah tidak mengetahui, kerana Allah mengetahui segala sesuatu. Ujian berlaku dalam kehidupan manusia dengan hikmah yang Allah tetapkan. Manusia sendiri yang melalui pengalaman, pilihan dan perbuatan tersebut. Apabila manusia diuji, dia memperlihatkan apa yang ada dalam dirinya melalui tindakan. Allah mengetahui segala-galanya, tetapi manusia tetap bertanggungjawab atas apa yang dilakukannya. Dalam semua ini, قَائِمًا بِالْقِسْطِ memastikan bahawa Allah tidak akan menghukum seseorang secara zalim. Setiap manusia akan dinilai berdasarkan apa yang benar-benar dilakukan dan diketahui oleh Allah.
Keadilan Allah juga memberi makna kepada doa. Apabila seseorang berdoa, dia meminta kepada Allah yang قائم بالقسط. Dia tidak meminta kepada kuasa yang tidak mengetahui keadaannya. Dia tidak meminta kepada kuasa yang mungkin tersilap. Dia meminta kepada Allah yang mengetahui apa yang terbaik. Oleh itu, jika sesuatu doa tidak diberikan dalam bentuk yang diminta, seorang hamba tidak boleh terus mengatakan bahawa Allah tidak mendengar atau tidak adil. Allah mengetahui perkara yang hamba tidak ketahui. Penolakan sesuatu permintaan boleh berlaku dengan hikmah yang tidak diketahui hamba. Keadilan Allah tidak mewajibkan Dia memberikan semua yang diminta. Allah memberikan menurut ilmu dan hikmah-Nya.
Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga menanam rasa yakin bahawa kebenaran tidak akan hilang. Mungkin manusia memutarbelitkan sejarah, tetapi Allah mengetahui sejarah sebenar. Mungkin manusia menyembunyikan perbuatan, tetapi Allah mengetahui. Mungkin seseorang dituduh secara salah, tetapi Allah mengetahui hakikat. Mungkin seseorang dipuji secara palsu, tetapi Allah mengetahui hakikatnya. Maka manusia tidak perlu hidup semata-mata berdasarkan penilaian manusia. Penilaian manusia boleh berubah, tetapi pengetahuan Allah sempurna. Ini memberikan ketenangan yang besar kepada orang yang menjaga kebenaran walaupun tidak selalu mendapat pengiktirafan manusia.
Dalam memahami lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ, seseorang juga perlu memahami bahawa keadilan tidak bermaksud Allah mesti memberikan manusia apa yang mereka fikir mereka layak dapat. Hakikat siapa yang layak mendapat sesuatu diketahui oleh Allah. Manusia mempunyai sangkaan tentang dirinya sendiri, tetapi sangkaan itu tidak semestinya benar. Seseorang mungkin menyangka dirinya layak mendapat kedudukan tertentu kerana dia mempunyai ilmu, sedangkan Allah mengetahui bahawa kedudukan itu akan merosakkannya. Seseorang mungkin menyangka dirinya layak mendapat kekayaan tertentu, sedangkan Allah mengetahui akibatnya. Oleh itu, keadilan Allah tidak bergantung kepada tuntutan manusia. Allah memberikan menurut ilmu-Nya.
Kalimah قَائِمًا juga mengandungi unsur kekuatan dalam melaksanakan. Keadilan tanpa kekuasaan kadangkala tidak dapat ditegakkan. Manusia mungkin mengetahui bahawa seseorang itu zalim tetapi tidak mampu menghentikannya. Allah tidak mempunyai kelemahan tersebut. Allah berkuasa atas segala sesuatu. Maka قيام Allah بالقسط menunjukkan kesempurnaan hubungan antara kekuasaan dan keadilan. Allah mempunyai kekuasaan yang sempurna dan menggunakan kekuasaan-Nya dengan hikmah serta keadilan. Manusia yang mempunyai sedikit kuasa pula perlu berhati-hati kerana kuasa mudah membawa kepada kezaliman jika tidak disertai rasa takut kepada Allah.
Keadilan Allah juga berkaitan dengan penghormatan terhadap hak. Allah tidak menghapuskan hak tanpa pengetahuan. Jika manusia melakukan sesuatu yang salah, Allah mengetahuinya. Jika seseorang menanggung kesusahan kerana orang lain, Allah mengetahuinya. Jika seseorang menahan marah kerana takut kepada Allah, Allah mengetahuinya. Jika seseorang memberikan hak kepada orang lain walaupun dirinya rugi, Allah mengetahuinya. Semua ini termasuk dalam keluasan pengetahuan Allah yang menjadi asas kepada قيام بالقسط. Tidak ada satu pun amal yang hilang daripada Allah.
Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia perlu membina keadilan dari dalam diri sebelum menuntut keadilan daripada orang lain. Seseorang mungkin sangat lantang bercakap tentang keadilan tetapi tidak adil kepada keluarganya. Dia mungkin menuntut haknya tetapi tidak memberikan hak orang lain. Dia mungkin marah apabila dizalimi tetapi menganggap ringan apabila menzalimi. قَائِمًا بِالْقِسْطِ menjadi cermin yang menuntut seseorang memeriksa dirinya. Jika Allah قائم بالقسط, maka hamba yang mencintai Allah perlu berusaha meninggalkan kezaliman. Ini bukan bermaksud manusia mampu mencapai kesempurnaan Allah, tetapi dia perlu sentiasa memperbaiki dirinya.
Dalam memahami القسط, kita juga perlu melihat bahawa keadilan bukan hanya apabila seseorang mendapat sesuatu, tetapi juga apabila seseorang tidak mendapat sesuatu. Kadangkala keadilan ialah memberikan, kadangkala keadilan ialah menahan. Kadangkala keadilan ialah memuji, kadangkala keadilan ialah menegur. Kadangkala keadilan ialah memberikan peluang, kadangkala keadilan ialah mengenakan batas. Semua itu memerlukan ilmu tentang keadaan. Allah mempunyai ilmu tersebut secara sempurna. Manusia pula perlu belajar dan berhati-hati. Oleh itu, lafaz ini tidak boleh digunakan untuk membina konsep keadilan yang terlalu mudah.
قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga mengajar bahawa Allah tidak bertindak secara kontradiktif. Allah tidak mengatakan sesuatu yang benar kemudian melakukan sesuatu yang menyalahi kebenaran. Apa yang Allah khabarkan tentang keadilan-Nya adalah benar. Apa yang Allah tetapkan berlaku dalam ilmu-Nya. Ini memberikan asas yang kuat kepada kepercayaan terhadap wahyu. Jika Allah adalah قائم بالقسط, maka berita-Nya benar dan hukum-Nya adil. Manusia boleh berbeza dalam kefahaman terhadap sesuatu perkara, tetapi kesempurnaan Allah sendiri tidak menjadi masalah.
Keadilan Allah turut berkaitan dengan kesabaran manusia. Orang yang dizalimi mungkin mahu membalas dengan segera. Namun dia perlu berhati-hati supaya tidak berubah menjadi zalim. Jika seseorang telah dizalimi, itu tidak memberinya hak untuk menzalimi orang yang tidak bersalah. Dia boleh menuntut hak daripada pihak yang menzaliminya melalui jalan yang benar. Tetapi dia tidak boleh melampaui batas. Ini merupakan penghayatan praktikal terhadap القسط. Mengetahui bahawa Allah قائم بالقسط membantu manusia menahan diri daripada membalas kezaliman dengan kezaliman kerana dia yakin bahawa Allah mengetahui segala sesuatu.
Lafaz ini juga memberi kesan kepada cara manusia melihat kematian. Kematian bukan bermaksud seseorang terlepas daripada pengetahuan Allah. Kehidupan manusia berakhir, tetapi pengetahuan Allah tidak berakhir. Segala amal yang dilakukan sebelum kematian tetap diketahui Allah. Oleh itu, keadilan Allah tidak terhad kepada tempoh hidup manusia. Jika seseorang tidak mendapat balasan yang lengkap di dunia, perkara itu tidak bermakna keadilan telah gagal. Allah قائم بالقسط dan perhitungan-Nya tidak terhad kepada kemampuan sistem manusia. Ini memberi makna yang besar kepada kehidupan akhirat tanpa perlu memperluaskan perbahasan kepada perkara lain yang tidak diperlukan untuk memahami lafaz ini.
Keadilan Allah juga tidak bermakna semua manusia akan memahami keadilan tersebut. Manusia boleh membantah sesuatu yang benar kerana kejahilan. Tetapi bantahan manusia tidak mengubah hakikat. Allah tetap قائم بالقسط. Oleh itu, ukuran benar tidak bergantung kepada penerimaan manusia. Seorang Muslim perlu bersedia menerima kebenaran walaupun kebenaran itu bertentangan dengan hawa nafsunya. Ini adalah salah satu bentuk keadilan terhadap dirinya sendiri dan terhadap kebenaran.
Kalimah قَائِمًا memberi gambaran bahawa Allah tidak pernah berhenti daripada menguruskan segala urusan. Namun kita tidak boleh menjadikan gambaran ini sebagai gambaran pergerakan tubuh. Yang dimaksudkan ialah kesempurnaan قيام yang layak bagi Allah. Allah tidak seperti manusia. Jika manusia berdiri, berdirinya memerlukan tubuh, tenaga dan tempat. Allah tidak memerlukan semua itu. Oleh sebab itu, menetapkan makna yang benar dan menyerahkan hakikat kepada Allah merupakan adab yang penting. Lafaz al-Quran tidak boleh dibatalkan kerana takut kepada tasybih, dan ia juga tidak boleh difahami dengan gambaran fizikal.
Dalam hal ini, قَائِمًا بِالْقِسْطِ merupakan satu ungkapan yang menyatukan makna kekuasaan, ilmu, hikmah dan keadilan. Jika Allah mempunyai kekuasaan tetapi tidak adil, manusia tidak mempunyai keamanan. Jika Allah mempunyai keadilan tetapi tidak berkuasa, keadilan tidak dapat dilaksanakan. Jika Allah mempunyai kekuasaan dan keadilan tetapi tidak mengetahui, keputusan boleh tersalah. Tetapi Allah memiliki ilmu, kekuasaan dan hikmah yang sempurna. Maka قيام بالقسط menunjukkan kesempurnaan keseluruhan sifat-sifat tersebut. Allah mengetahui apa yang dilakukan, berkuasa untuk melaksanakannya dan melakukan segala sesuatu dengan keadilan yang sempurna.
Ungkapan قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga menjadikan manusia memahami bahawa Allah tidak menzalimi manusia walaupun manusia sendiri sering menzalimi dirinya. Manusia mungkin memilih dosa, meninggalkan ketaatan dan mengikuti hawa nafsu. Dia tidak boleh menyalahkan Allah atas pilihan yang dia lakukan. Allah telah memberikan manusia kemampuan untuk memilih dan Allah mengutuskan petunjuk. Apabila manusia melakukan kejahatan, dia bertanggungjawab atas perbuatannya. Namun dalam masa yang sama, Allah mengetahui seluruh keadaan manusia dengan sempurna. Tidak ada manusia yang dihukum tanpa ilmu. Inilah salah satu keluasan القسط.
Keadilan Allah juga bermakna bahawa Allah tidak menghukum seseorang berdasarkan dosa orang lain. Setiap manusia mempunyai tanggungjawab terhadap amalnya sendiri. Hubungan keluarga, keturunan dan kedudukan tidak menyebabkan seseorang memikul kesalahan orang lain secara zalim. Allah mengetahui siapa yang melakukan apa. Ini merupakan contoh bagaimana ilmu Allah menjadi asas kepada القسط. Jika manusia tidak mengetahui pelaku sebenar, dia mungkin tersalah menghukum. Allah tidak demikian. Dia mengetahui segala sesuatu secara sempurna.
Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga mempunyai kesan terhadap sikap seseorang terhadap rezeki. Manusia sering membandingkan rezekinya dengan rezeki orang lain. Dia mungkin berkata, mengapa orang itu lebih kaya, mengapa aku kurang, mengapa dia lebih mudah mendapat peluang. Tetapi perbezaan rezeki bukan bukti ketidakadilan Allah. Allah mengetahui keadaan setiap hamba. Rezeki bukan hanya jumlah harta. Seseorang mungkin mempunyai harta tetapi kehilangan ketenangan. Seseorang mungkin kurang harta tetapi mendapat ilmu, keluarga, kesihatan atau ketenangan yang tidak dimiliki orang lain. Manusia melihat sebahagian, Allah mengetahui semuanya. Maka قَائِمًا بِالْقِسْطِ mengajar manusia supaya tidak terburu-buru menuduh Allah berdasarkan perbandingan duniawi.
Keadilan juga bukan bermaksud semua manusia mempunyai jalan hidup yang sama. Allah menciptakan manusia dalam keadaan yang berbeza dan memberikan mereka tanggungjawab yang sesuai dengan keadaan mereka. Ini tidak bermakna semua perbezaan sosial secara automatik adalah benar, kerana manusia boleh melakukan kezaliman. Tetapi perbezaan yang Allah tetapkan dalam kehidupan tidak boleh dianggap sebagai bukti ketidakadilan. Sebaliknya, ia perlu dilihat dalam konteks ujian dan amanah. Orang yang memiliki kelebihan mempunyai tanggungjawab terhadap kelebihan tersebut. Orang yang diuji dengan kekurangan mempunyai tanggungjawab sesuai dengan keadaannya. Allah mengetahui semuanya.
Kalimah القسط juga menuntut ketepatan dalam menyebut nama Allah. Apabila Allah menyatakan diri-Nya قائمًا بالقسط, manusia tidak boleh menggambarkan sifat tersebut secara kasar berdasarkan imaginasi. Kita perlu menghormati lafaz wahyu. Kita juga perlu memahami bahasa Arab dengan benar. Kita tidak boleh memutuskan satu lafaz daripada konteksnya. قَائِمًا di sini berkaitan dengan بِالْقِسْطِ, maka ia memberikan makna قيام yang berkaitan dengan keadilan. Ini membantu mengelakkan kekeliruan dan mengajar bahawa satu lafaz perlu difahami berdasarkan susunan ayat.
Dari sudut bahasa, أُقِيمُ الشيء dan قمت بالأمر menunjukkan seseorang melaksanakan atau mengurus sesuatu. Oleh itu, قَائِمًا بِالْقِسْطِ mempunyai kekuatan makna bahawa Allah melaksanakan urusan dengan keadilan. Ia bukan sekadar keadaan pasif. Allah قائم بالقسط. Dia menegakkan, mengurus dan melaksanakan urusan dengan keadilan. Dalam bahasa Melayu, terjemahan ringkas seperti “menegakkan keadilan” dapat membantu mendekati makna, tetapi ia tidak semestinya merangkumi seluruh keluasan lafaz Arab. Sebab itu lafaz asal قَائِمًا بِالْقِسْطِ perlu dikekalkan dalam perbahasan kerana satu terjemahan mungkin hanya menangkap sebahagian daripada kekayaan maknanya.
Perkataan قسط sendiri juga perlu dibezakan daripada مفهوم yang terlalu sempit tentang “sama rata”. Jika seorang guru memberikan soalan yang sama kepada semua murid tetapi seorang murid memerlukan bantuan khas kerana keadaan tertentu, memberi bantuan tambahan kepadanya tidak semestinya tidak adil. Begitu juga Allah memberikan manusia keadaan yang berbeza berdasarkan hikmah-Nya. Keadilan ialah ketepatan, bukan semestinya kesamaan angka. Maka القسط lebih dekat kepada makna meletakkan sesuatu pada tempatnya dan memberikan hak dengan tepat.
Dalam kehidupan keluarga, memahami القسط boleh membentuk sikap yang lebih baik. Seorang bapa tidak boleh menzalimi anak hanya kerana anak itu lemah. Seorang anak tidak boleh menzalimi ibu bapa hanya kerana mereka sudah tua. Suami tidak boleh mengambil kesempatan atas kelemahan isteri. Isteri tidak boleh mengambil kesempatan atas kelemahan suami. Semua ini berpunca daripada satu kesedaran bahawa Allah قائم بالقسط. Walaupun seseorang dapat menyembunyikan perbuatannya daripada manusia, dia tidak dapat menyembunyikannya daripada Allah. Oleh itu, القسط menjadi asas kepada amanah.
Dalam urusan harta, lafaz ini juga memberi peringatan bahawa manusia tidak boleh mengambil sesuatu yang bukan haknya. Harta boleh menyebabkan manusia lupa bahawa Allah melihat. Tetapi orang yang memahami قَائِمًا بِالْقِسْطِ akan menyedari bahawa harta yang diperoleh melalui kezaliman tidak pernah menjadi keuntungan sebenar. Mungkin manusia melihat keuntungan pada angka, tetapi Allah mengetahui bagaimana angka itu diperoleh. Keadilan Allah meliputi sumber harta, cara memperolehnya dan cara menggunakannya. Oleh itu, seseorang perlu menjaga halal dan haram dalam urusan harta.
Dalam urusan ilmu pula, القسط menuntut kejujuran ilmiah. Seseorang tidak boleh memetik satu fakta yang menguntungkan pandangannya lalu menyembunyikan fakta yang merugikan jika penyembunyian itu mengubah hakikat. Dia tidak boleh mengatakan “Allah قائم بالقسط” tetapi dirinya sendiri menolak keadilan apabila berhadapan dengan fakta yang tidak disukainya. Keadilan dalam ilmu bermaksud memberikan hak kepada kebenaran. Ini termasuk mengakui apabila tersalah dan membetulkan kesilapan apabila mengetahui hakikat yang lebih benar.
Lafaz ini juga memberi pelajaran bahawa keadilan tidak perlu menunggu manusia bersetuju. Allah قائم بالقسط walaupun ada manusia yang menolak. Begitu juga kebenaran tetap benar walaupun ada manusia yang membencinya. Ini penting dalam zaman apabila ukuran kebenaran sering bergantung kepada penerimaan orang ramai. Al-Quran tidak mengajar bahawa sesuatu menjadi benar kerana ramai manusia menyukainya. Allah sendiri adalah قائم بالقسط. Maka ukuran kebenaran berada di sisi Allah, bukan semata-mata pada selera manusia.
Keadilan Allah juga memberi makna kepada pengharapan seorang hamba ketika dia melakukan amal. Dia tahu Allah mengetahui amalnya. Jika manusia tidak memuji, Allah tetap mengetahui. Jika manusia tidak menghargai, Allah tetap mengetahui. Jika manusia menyembunyikan kebaikan kerana ikhlas, Allah mengetahuinya. Jika manusia menanggung kesusahan kerana taat, Allah mengetahuinya. قَائِمًا بِالْقِسْطِ bermaksud Allah tidak akan mengabaikan amal yang benar. Ini memberi kekuatan kepada manusia untuk terus beramal walaupun tidak mendapat penghargaan manusia.
Begitu juga seseorang yang meninggalkan dosa kerana takut kepada Allah mungkin tidak mendapat pujian. Tetapi Allah mengetahui bahawa dia menahan dirinya. Orang yang meninggalkan keuntungan haram mungkin dianggap bodoh oleh manusia, tetapi Allah mengetahui pilihannya. Orang yang menolak rasuah mungkin kehilangan keuntungan dunia, tetapi Allah mengetahui kejujurannya. Kesedaran bahawa Allah قائم بالقسط menjadikan manusia tidak terlalu bergantung kepada penilaian manusia. Dia berusaha mencari reda Allah kerana Allah mengetahui segala sesuatu dengan sempurna.
Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah tidak memerlukan saksi manusia untuk mengetahui kebenaran. Manusia memerlukan saksi kerana ilmu mereka terbatas. Allah tidak demikian. Allah mengetahui tanpa memerlukan manusia memberitahu-Nya. Namun manusia tetap diperintahkan berlaku benar dan menjadi saksi apabila diperlukan kerana itu sebahagian daripada amanah mereka. Perbezaan ini penting. Allah mengetahui segala sesuatu secara sempurna, sedangkan manusia mengetahui sebahagian dan bertanggungjawab berdasarkan apa yang mereka ketahui.
Keadilan Allah juga meliputi apa yang tersembunyi dalam hati. Manusia boleh menilai zahir, tetapi Allah mengetahui batin. Seseorang boleh kelihatan baik di hadapan manusia tetapi mempunyai niat yang buruk. Seseorang boleh kelihatan biasa tetapi mempunyai hati yang ikhlas. Allah mengetahui hakikat. Oleh itu, pembalasan Allah tidak bergantung kepada penampilan semata-mata. قَائِمًا بِالْقِسْطِ menunjukkan bahawa keputusan Allah tepat kerana ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Manusia perlu berhati-hati daripada mengambil tempat Allah dalam menilai hati manusia.
Dalam hubungan dengan kesalahan manusia, keadilan Allah juga menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh menganggap semua dosa sama dari setiap sudut. Allah mengetahui niat, keadaan, kemampuan dan perbuatan. Manusia mungkin melihat satu perbuatan secara luaran, tetapi Allah mengetahui semua unsur yang berkaitan dengannya. Ini menjadikan keputusan Allah sempurna. Oleh itu, manusia perlu berhati-hati apabila membuat penilaian yang terlalu mutlak terhadap orang lain. Allah قائم بالقسط dan manusia bukan Allah.
Kalimah قَائِمًا juga mengandungi makna bahawa keadilan Allah tidak memerlukan pembaikan. Manusia mungkin menetapkan satu sistem kemudian mendapati sistem itu mempunyai kelemahan dan perlu diperbaiki. Allah tidak mempunyai kekurangan tersebut. Keadilan-Nya sempurna sejak awal. Ini merupakan perbezaan antara pencipta dan makhluk. Manusia belajar daripada kesilapan, sedangkan Allah tidak melakukan kesilapan. Manusia memerlukan pengalaman untuk memperbaiki sistem, sedangkan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Oleh itu, قَائِمًا بِالْقِسْطِ merupakan lafaz yang sangat kuat dalam menetapkan kesempurnaan Allah.
Dalam memahami lafaz ini, seseorang juga perlu menjaga adab apabila berbicara tentang “keadilan Allah”. Jangan sampai dia menggunakan perkataan keadilan seolah-olah Allah sedang diuji oleh ukuran manusia. Yang benar ialah Allah sendiri memberitahu bahawa Dia قائم بالقسط. Kita menerima berita tersebut kerana ia datang daripada wahyu yang benar. Kemudian kita memahami maknanya berdasarkan bahasa yang sahih dan kesempurnaan Allah. Ini menjadikan perbahasan lebih selamat daripada spekulasi.
Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga sangat dekat dengan konsep ketenangan ketika berhadapan dengan perkara yang belum diketahui. Tidak semua persoalan kehidupan mempunyai jawapan terperinci yang diketahui manusia. Kadangkala manusia bertanya mengapa seseorang diuji dengan penyakit, mengapa seseorang kehilangan harta, mengapa seseorang lahir dalam keadaan tertentu, mengapa seseorang meninggal lebih awal dan mengapa seseorang menerima nikmat yang lebih besar. Soalan-soalan tersebut boleh mempunyai hikmah yang pelbagai, tetapi manusia tidak semestinya mengetahui semuanya. Dalam keadaan itu, iman kepada Allah yang قائم بالقسط menjadi asas. Manusia tidak perlu memaksa dirinya mengetahui perkara yang Allah tidak beritahu. Dia cukup yakin bahawa Allah tidak menzalimi sesiapa.
Keadilan Allah juga memberi makna kepada sabar. Sabar bukan bermaksud mengatakan bahawa kesusahan tidak menyakitkan. Sabar bermaksud manusia menahan dirinya daripada perkara yang dilarang sambil tetap yakin kepada Allah. Orang yang bersabar ketika dizalimi tidak semestinya menganggap kezaliman itu baik. Dia hanya menyerahkan pembalasan kepada Allah sambil mengambil jalan yang dibenarkan untuk mendapatkan hak. Ini sangat berbeza daripada menyerah kepada kezaliman tanpa usaha. قَائِمًا بِالْقِسْطِ memberikan asas bahawa keadilan pasti berada dalam pengetahuan Allah.
Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menggunakan lafaz ini untuk membenarkan dirinya menzalimi orang lain dengan alasan bahawa Allah akan membalas. Jika dia mampu menghentikan kezaliman dengan cara yang dibenarkan, dia perlu berusaha. Iman kepada keadilan Allah tidak menghapuskan tanggungjawab manusia. Bahkan ia memperkuat tanggungjawab. Allah قائم بالقسط dan manusia diperintahkan untuk berlaku adil. Maka orang yang memahami lafaz ini akan lebih berhati-hati terhadap amanah.
Keadilan juga berkaitan dengan lidah. Banyak kezaliman bermula daripada perkataan. Tuduhan palsu, fitnah, penghinaan, pengurangan hak dan pemutarbelitan cerita boleh merosakkan manusia. Orang yang mengingati Allah قائم بالقسط akan menjaga lidahnya. Dia tahu bahawa perkataan juga termasuk dalam pengetahuan Allah. Dia tidak boleh menganggap dosa lisan kecil hanya kerana tidak meninggalkan kesan fizikal yang segera. Perkataan boleh menghancurkan maruah, keluarga dan hubungan. Maka القسط menuntut ketepatan dalam berbicara.
Begitu juga dalam penulisan, seseorang perlu berlaku adil. Apa yang ditulis mungkin dibaca oleh ramai manusia dan boleh mempengaruhi penilaian mereka. Jika seseorang sengaja menyembunyikan fakta penting atau memberikan gambaran palsu, dia telah menjauhkan dirinya daripada القسط. Seorang Muslim yang memahami Allah قائم بالقسط perlu berusaha menulis berdasarkan kebenaran, tidak memfitnah, tidak menipu dan tidak menyandarkan sesuatu kepada orang lain tanpa kepastian.
Keadilan juga berkaitan dengan cara manusia menggunakan ilmu agama. Ilmu tidak boleh dijadikan alat untuk menzalimi orang lain. Seseorang yang mempunyai ilmu perlu berhati-hati ketika memberikan hukum atau penilaian. Dia tidak boleh bercakap tanpa ilmu. Dia tidak boleh menggunakan agama untuk memenuhi kepentingan dirinya. Allah قائم بالقسط dan ilmu yang benar sepatutnya membawa manusia kepada kebenaran dan keadilan, bukan kesombongan dan penindasan.
Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ turut memberikan gambaran bahawa Allah tidak menyalahi kebenaran dalam apa yang dilakukan-Nya. Semua sifat kesempurnaan Allah saling menguatkan. Ilmu-Nya sempurna, kehendak-Nya sempurna, kekuasaan-Nya sempurna, hikmah-Nya sempurna dan keadilan-Nya sempurna. Oleh itu, seseorang tidak boleh mengambil satu perkara lalu memisahkannya daripada sifat-sifat Allah yang lain. Apabila kita mengatakan Allah قائم بالقسط, kita memahami bahawa قيام tersebut tidak terpisah daripada ilmu dan hikmah Allah.
Keadilan Allah juga membina rasa malu dalam diri manusia. Jika Allah mengetahui setiap perbuatan dan tidak berlaku zalim dalam pembalasan, maka manusia sepatutnya malu melakukan kejahatan secara tersembunyi. Dia mungkin dapat menyembunyikan dosa daripada manusia, tetapi tidak daripada Allah. Dia mungkin mampu membina imej yang baik, tetapi Allah mengetahui hakikat. Maka القسط menuntut kejujuran antara zahir dan batin. Seseorang tidak boleh terlalu sibuk menjaga pandangan manusia sehingga mengabaikan pandangan Allah.
Ungkapan قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga boleh membentuk keberanian moral. Orang yang yakin bahawa Allah قائم بالقسط tidak perlu tunduk kepada kezaliman semata-mata kerana pelaku kezaliman itu berkuasa. Dia tetap perlu berhikmah dan tidak melampaui batas, tetapi keyakinan bahawa Allah mengetahui kebenaran memberikan kekuatan. Dia tahu bahawa kekuasaan manusia tidak mutlak. Dia tahu bahawa kezaliman tidak menjadi benar kerana pelakunya kuat. Dia tahu bahawa Allah mengetahui apa yang manusia tidak tahu. Ini merupakan kesan penting daripada iman terhadap keadilan Allah.
Keadilan Allah juga bermakna bahawa manusia tidak boleh berputus asa daripada perubahan. Orang yang melakukan dosa boleh bertaubat. Orang yang pernah menzalimi boleh memperbaiki. Orang yang kehilangan sesuatu boleh bersabar. Orang yang dizalimi boleh mencari jalan mendapatkan hak. Semua ini berlaku dalam ruang yang Allah tentukan. القسط tidak bermakna manusia tidak boleh berubah. Sebaliknya, Allah mengetahui perjalanan manusia dan membuka ruang untuk taubat selagi manusia masih hidup.
Lafaz ini juga menjadikan manusia lebih berhati-hati terhadap rasa “aku pasti betul”. Seseorang mungkin mempunyai ilmu yang banyak tetapi masih boleh tersalah dalam memahami keadaan tertentu. Oleh sebab itu, dia perlu merendah diri. Allah قائم بالقسط, sedangkan manusia hanya berusaha mendekati keadilan. Orang yang menyedari perbezaan ini tidak mudah menghukum semua orang yang tidak bersetuju dengannya sebagai bodoh atau jahat. Dia menilai berdasarkan ilmu, bukti dan kebenaran.
Dalam hubungan antara keadilan dan kasih sayang, القسط tidak bermaksud seseorang perlu membuang kasih sayang. Keadilan boleh berjalan bersama rahmat. Allah mengetahui bila sesuatu perlu diberi, bila sesuatu perlu ditahan, bila seseorang perlu ditegur dan bila seseorang perlu diberikan peluang. Manusia pula perlu belajar meletakkan kasih sayang pada tempatnya. Kasih sayang kepada anak tidak bermaksud membiarkan anak melakukan kesalahan tanpa teguran. Kasih sayang kepada kawan tidak bermaksud membela kawan dalam kebatilan. Keadilan menuntut kita memberikan hak kepada kebenaran walaupun perasaan kita berat.
Lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga menjadi asas bahawa Allah tidak melakukan sesuatu kerana perubahan emosi seperti manusia. Manusia mungkin marah lalu membuat keputusan yang tidak adil, kemudian menyesal apabila emosinya reda. Allah tidak mempunyai kelemahan seperti itu. Allah tidak berubah daripada keadaan jahil kepada mengetahui, atau daripada lemah kepada kuat. Keadilan-Nya sempurna. Maka seorang hamba tidak perlu takut bahawa Allah akan membuat keputusan secara melulu seperti manusia. Dia mengetahui bahawa Allah قائم بالقسط.
Keadilan Allah juga berkaitan dengan kesempurnaan keputusan. Jika manusia membuat keputusan berdasarkan maklumat yang tidak lengkap, keputusan itu mungkin salah. Allah mengetahui semua. Oleh itu, keputusan Allah tidak memerlukan proses semakan seperti keputusan manusia. Ini menjadi asas keyakinan bahawa pembalasan Allah sempurna. Jika manusia tidak memahami semua perincian, dia tidak boleh menuduh keputusan Allah. Dia perlu mengakui bahawa ilmunya terbatas.
Dalam memahami قَائِمًا بِالْقِسْطِ, seseorang juga perlu menyedari bahawa lafaz ini tidak sekadar menerangkan apa yang Allah lakukan, tetapi juga membentuk cara manusia berfikir tentang Allah. Ia membuang sangkaan buruk, menguatkan tawakal, mengajar sabar, membina rasa takut, menguatkan harapan dan melahirkan tanggungjawab. Satu ungkapan yang pendek membawa kesan yang luas kerana ia menyentuh hubungan manusia dengan Allah, dirinya sendiri dan makhluk lain.
Kekuatan lafaz ini terletak pada gabungan dua unsur: قَائِمًا dan بِالْقِسْطِ. Jika hanya disebut القسط, perhatian mungkin tertumpu kepada konsep keadilan. Tetapi قَائِمًا بِالْقِسْطِ menggambarkan pelaksanaan yang teguh. Jika hanya disebut قائم, belum diketahui perkara apakah yang menjadi asas قيام tersebut. Apabila digabungkan, maknanya menjadi sangat jelas: Allah قائم بالقسط. Dia tegak dalam pelaksanaan keadilan, mengurus dan melaksanakan segala sesuatu dengan keadilan, dan tidak ada kezaliman dalam tindakan-Nya.
Semakin seseorang merenungi lafaz ini, semakin jelas bahawa ia bukan sekadar pernyataan tentang satu sifat moral dalam pengertian manusia. Ia adalah pernyataan tentang kesempurnaan Allah. Keadilan Allah tidak sama dengan keadilan manusia. Manusia berusaha menjadi adil kerana mereka mempunyai kecenderungan untuk zalim, lupa dan tersalah. Allah قائم بالقسط tanpa memerlukan proses memperbaiki kekurangan. Manusia memerlukan undang-undang untuk menghalang dirinya daripada menzalimi. Allah tidak memerlukan pihak luar untuk menghalang-Nya daripada kezaliman. Allah sempurna dalam diri dan perbuatan-Nya.
Lafaz ini juga memberikan asas kepada kepercayaan bahawa Allah tidak akan memperlakukan manusia secara sewenang-wenangnya. Semua yang berlaku berada dalam ilmu-Nya. Jika seseorang melakukan kebaikan, Allah mengetahuinya. Jika seseorang melakukan kejahatan, Allah mengetahuinya. Jika seseorang bertaubat, Allah mengetahuinya. Jika seseorang menyembunyikan sesuatu, Allah mengetahuinya. Oleh itu, قَائِمًا بِالْقِسْطِ membawa makna bahawa manusia hidup di bawah pengawasan ilmu Allah dan pembalasan yang sempurna.
Keadilan Allah juga tidak menghapuskan kehendak Allah. Allah melakukan apa yang Dia kehendaki dengan hikmah dan keadilan. Manusia tidak boleh menyangka bahawa keadilan bermaksud Allah mesti melakukan apa yang manusia pilih. Allah adalah Allah, manusia adalah hamba. Allah menentukan, manusia menerima dan melaksanakan apa yang diperintahkan. Tetapi penentuan Allah tidak zalim. Inilah keseimbangan penting yang ditunjukkan oleh قَائِمًا بِالْقِسْطِ. Kehendak Allah tidak bercanggah dengan kesempurnaan-Nya.
Pada tahap yang lebih mendalam, lafaz ini mengajar bahawa manusia boleh berhadapan dengan perkara yang kelihatan bertentangan dengan keadilan hanya kerana penglihatannya terhad. Jika seseorang melihat satu bab daripada sebuah kitab lalu menganggap dia mengetahui keseluruhan cerita, dia akan mudah membuat kesimpulan yang salah. Kehidupan manusia juga demikian. Satu musibah mungkin menjadi sebab kepada kebaikan yang lebih besar. Satu kehilangan mungkin menjadi perlindungan daripada keburukan. Satu kelewatan mungkin mengandungi hikmah. Satu kegagalan mungkin menghalang manusia daripada sesuatu yang merosakkannya. Allah mengetahui keseluruhan perjalanan. Manusia hanya melihat sebahagian. Maka iman kepada قَائِمًا بِالْقِسْطِ menuntut kerendahan hati dalam menghadapi perkara yang belum difahami.
Keadilan juga tidak bermakna Allah perlu menjelaskan setiap hikmah kepada manusia. Jika Allah menjelaskan sebahagian hikmah, manusia bersyukur. Jika Allah tidak menjelaskannya, manusia tetap beriman bahawa Allah adil. Ini adalah adab seorang hamba. Dia tidak menjadikan keterbatasan ilmu sebagai alasan untuk menuduh Tuhan. Sebaliknya, dia mengetahui bahawa Allah lebih mengetahui tentang dirinya daripada dirinya sendiri.
Dalam konteks pendidikan hati, قَائِمًا بِالْقِسْطِ mengajar manusia agar tidak menyimpan sangkaan buruk kepada Allah. Sangkaan buruk terhadap Allah boleh muncul apabila seseorang melihat musibah tanpa memahami hikmah. Tetapi iman yang benar membetulkan hati. Dia boleh mengakui bahawa sesuatu perkara sangat berat, tetapi dia tidak menuduh Allah zalim. Dia boleh mengakui bahawa dia tidak memahami, tetapi dia tidak mengatakan bahawa Allah tidak adil. Dia boleh mengakui bahawa dia sedih, tetapi dia tetap yakin kepada Allah. Inilah adab terhadap lafaz yang agung ini.
Keadilan Allah juga memberikan makna kepada syukur. Apabila seseorang mendapat nikmat, dia tidak boleh menganggap nikmat itu sebagai bukti bahawa dirinya lebih baik daripada orang lain. Dia perlu melihat nikmat sebagai amanah. Allah memberikan kepadanya sesuatu dengan hikmah. Jika dia menggunakan nikmat untuk ketaatan, dia bersyukur. Jika dia menggunakan nikmat untuk menzalimi, dia telah menyalahgunakan pemberian. Allah قائم بالقسط dan manusia akan bertanggungjawab terhadap apa yang dilakukan dengan nikmat tersebut.
Begitu juga apabila seseorang tidak mendapat apa yang diingininya, dia perlu berhati-hati daripada membenci ketetapan Allah. Dia boleh berusaha mendapatkan perkara yang halal, tetapi jika hasilnya tidak seperti yang diingini, dia tetap menjaga adab kepada Allah. قَائِمًا بِالْقِسْطِ menjadi asas bahawa Allah tidak menzaliminya. Mungkin manusia tidak memahami mengapa sesuatu berlaku, tetapi Allah mengetahui.
Keadilan juga mempunyai hubungan dengan masa. Manusia mahu melihat hasil segera. Jika dia melihat orang zalim tidak dihukum hari ini, dia mungkin menyangka keadilan tidak wujud. Tetapi Allah tidak terikat dengan jadual manusia. Tempoh yang Allah berikan kepada seseorang boleh menjadi peluang untuk bertaubat atau boleh menjadi penangguhan sebelum pembalasan. Manusia tidak mengetahui kesudahan seseorang. Oleh itu, dia tidak boleh menyamakan kelewatan pembalasan dengan ketiadaan keadilan. Allah قائم بالقسط.
Dalam perkara ini, قَائِمًا juga memberi makna bahawa keadilan Allah sentiasa ada walaupun manusia tidak melihat manifestasinya dengan segera. Allah tidak menjadi tidak adil hanya kerana manusia belum melihat keputusan akhir. Sebagaimana mata manusia tidak melihat segala sesuatu yang wujud, demikian juga pengetahuan manusia tidak merangkumi semua urusan Allah. Keadaan yang tidak kelihatan bukan bermaksud tidak wujud.
Lafaz ini juga mengajar bahawa keadilan Allah tidak bergantung kepada sokongan makhluk. Allah tidak memerlukan manusia mengakui bahawa Dia adil supaya Dia menjadi adil. Bahkan manusia yang menolak kebenaran tetap berada di bawah ilmu dan kuasa Allah. Allah قائم بالقسط sama ada manusia mengakui atau tidak. Pengakuan manusia tidak menambah kesempurnaan Allah dan penolakan manusia tidak mengurangkan kesempurnaan-Nya.
Dalam kehidupan seorang Muslim, lafaz ini sepatutnya membentuk satu keyakinan yang tetap: Allah tidak akan menzalimi dirinya. Keyakinan ini bukan bermaksud semua perkara akan menjadi mudah. Ia juga bukan bermaksud semua doa akan diterima dalam bentuk yang diminta. Maksudnya ialah apa pun yang Allah tetapkan, ia tidak terkeluar daripada ilmu, hikmah dan keadilan-Nya. Oleh itu, seorang hamba boleh menerima qadar dengan hati yang tunduk walaupun dirinya mengalami kesakitan. Dia tidak perlu memahami semua hikmah untuk tetap beriman kepada kesempurnaan Allah.
Keadilan Allah juga mengajar manusia bahawa hakikat manusia tidak boleh ditentukan hanya oleh kekayaan, keturunan atau kedudukan. Allah mengetahui iman, amal, kejujuran dan hati. Manusia mungkin mengangkat seseorang kerana harta tetapi Allah mengetahui amalnya. Manusia mungkin merendahkan seseorang kerana miskin tetapi Allah mengetahui amalnya. Maka قَائِمًا بِالْقِسْطِ membetulkan ukuran manusia. Allah menilai dengan ilmu-Nya yang sempurna.
Lafaz ini juga boleh menjadi asas untuk seseorang menghindari sikap melampau dalam memuji atau mencela. Jika seseorang terlalu memuji orang yang disukainya, dia mungkin menutup kesalahannya. Jika seseorang terlalu membenci orang yang tidak disukainya, dia mungkin menolak kebaikannya. Keadilan menuntut seseorang berkata benar. Ini bukan kerana semua manusia mesti dianggap sama, tetapi kerana kebenaran mesti diberikan haknya. Orang yang memahami القسط akan berusaha berlaku seimbang dalam penilaian.
Dalam perbahasan ilmu, قَائِمًا بِالْقِسْطِ juga mengajar bahawa kita tidak boleh membina keyakinan atas sangkaan semata-mata. Allah mengetahui dengan sempurna, manusia mengetahui secara terbatas. Oleh itu, manusia perlu mencari ilmu yang sahih sebelum membuat keputusan. Dia perlu membezakan antara apa yang pasti diketahui dengan apa yang hanya disangka. Ini bukan sahaja akhlak ilmiah, tetapi kesan daripada mengakui bahawa Allah sahaja memiliki ilmu yang sempurna.
Keadilan Allah juga menjadi asas kepada kepercayaan bahawa wahyu tidak bercanggah dengan hakikat. Jika Allah قائم بالقسط, maka berita yang benar daripada Allah tidak mungkin menipu manusia. Jika manusia mendapati sesuatu yang kelihatan sukar difahami, dia perlu memeriksa kefahamannya sendiri terlebih dahulu. Mungkin masalahnya pada pengetahuan yang belum lengkap, mungkin pada tafsiran yang salah, mungkin pada premis yang tidak benar. Tidak wajar seseorang terus menuduh wahyu atau Allah hanya kerana kefahamannya sendiri tidak sempurna.
Akhirnya, semakin lama lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ direnungi, semakin jelas bahawa lafaz tersebut menggambarkan kesempurnaan Allah dalam قيام, pelaksanaan, pengurusan dan keadilan. قَائِمًا bukan sekadar “berdiri” dalam gambaran fizikal, dan بِالْقِسْطِ bukan sekadar “adil” dalam pengertian manusia yang sempit. Ia adalah ungkapan yang menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى sentiasa melaksanakan segala urusan dengan keadilan yang sempurna, berdasarkan ilmu yang sempurna, kekuasaan yang sempurna dan hikmah yang sempurna. Tiada kezaliman pada tindakan-Nya, tiada kesilapan pada pengetahuan-Nya, tiada kecuaian dalam pengurusan-Nya dan tiada hak yang tersembunyi daripada-Nya. Manusia mungkin tidak memahami setiap ketetapan Allah, tetapi manusia tidak boleh menjadikan ketidaktahuannya sebagai alasan untuk menuduh Allah. Manusia mungkin mengalami kesusahan, tetapi dia tetap yakin Allah tidak menzaliminya. Manusia mungkin melihat kezaliman berpanjangan, tetapi dia tetap yakin bahawa keadilan Allah tidak pernah terlepas. Manusia mungkin tidak mendapat apa yang dimintanya, tetapi dia tetap yakin bahawa Allah mengetahui apa yang dia tidak ketahui. Manusia mungkin tidak dipuji kerana kebaikannya, tetapi dia tetap yakin bahawa Allah mengetahui setiap amal. Semua keyakinan tersebut bertemu pada makna yang sangat kuat dalam lafaz قَائِمًا بِالْقِسْطِ: Allah tidak pernah terpisah daripada keadilan, segala tindakan-Nya tegak dengan keadilan, seluruh urusan-Nya berada dalam keadilan, dan keadilan itu tidak bergantung kepada keterbatasan manusia untuk memahaminya. Oleh sebab itu, lafaz yang pendek ini cukup untuk membentuk satu keyakinan yang besar dalam hati seorang hamba: apabila Allah menetapkan sesuatu, Dia mengetahuinya dengan ilmu yang sempurna; apabila Allah melakukan sesuatu, Dia melakukannya dengan kekuasaan yang sempurna; apabila Allah menghukum, Dia menghukum dengan keadilan; apabila Allah memberi, Dia memberi dengan hikmah; apabila Allah menahan, Dia menahan dengan hikmah; apabila Allah menguji, ujian itu tidak keluar daripada keadilan-Nya; apabila Allah membalas, pembalasan itu tidak mengandungi kezaliman; dan apabila manusia belum mengetahui sebab sesuatu ketetapan, ketidaktahuan manusia itu tidak sedikit pun mengubah hakikat bahawa Allah tetap قَائِمًا بِالْقِسْطِ.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/206977277098432261?hl=en
