Perbahasan Tentang Ayat 189 Dari Surah Ali Imran وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۗ ... (Ali-Imran:189)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 189 Dari Surah Ali Imran وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۗ ... (Ali-Imran:189) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 189 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ (Ali-Imran:189) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 189 Dari Surah Ali Imran: وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ

Penyataan Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Ali Imran ayat 189, وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, merupakan satu penyataan yang sangat agung kerana ia meletakkan seluruh gambaran tentang kewujudan di bawah satu hakikat yang tidak boleh dipisahkan, iaitu segala kerajaan langit dan bumi adalah milik Allah. Lafaz ini sangat ringkas, tetapi apabila direnungkan dengan hati yang memahami kebesaran Allah, ia membuka satu medan makna yang amat luas tentang pemilikan, kekuasaan, pemerintahan, pengaturan, ketundukan seluruh makhluk, kelemahan manusia, keterbatasan kerajaan dunia, dan hakikat bahawa tidak ada sesuatu pun daripada langit dan bumi yang terkeluar daripada kerajaan Allah. Allah tidak menyebut bahawa sebahagian langit milik-Nya dan sebahagian bumi milik-Nya, tetapi وَٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, iaitu langit-langit dan bumi. Penyataan ini merangkumi keseluruhan alam yang menjadi tempat makhluk berada. Dengan itu, manusia diajar supaya tidak melihat dunia melalui ukuran yang terlalu kecil. Manusia sering melihat pemilikan dalam bentuk tanah, rumah, harta, perusahaan, negeri, jawatan, kerajaan dan kekuasaan politik. Namun semua bentuk pemilikan manusia itu sangat terbatas. Manusia mungkin berkata, “Ini tanah aku,” “Ini rumah aku,” “Ini kerajaan aku,” “Ini harta aku,” atau “Ini wilayah kekuasaan aku,” tetapi semua perkataan tersebut hanya menggambarkan pemilikan yang sementara, terbatas dan berada di bawah pemilikan Allah. Penyataan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ memecahkan kesombongan manusia dengan satu hakikat yang jauh lebih besar: apa sahaja yang manusia miliki sebenarnya berada di dalam kerajaan Allah. Manusia bukan pemilik mutlak terhadap apa yang berada di tangannya. Dia hanya menerima sesuatu untuk suatu tempoh yang telah ditentukan. Apabila tempoh itu berakhir, apa yang disebut sebagai “milik aku” akan berpindah daripada tangannya. Harta akan ditinggalkan, rumah akan ditinggalkan, tanah akan ditinggalkan, kedudukan akan ditinggalkan, kekuasaan akan ditinggalkan, tubuh sendiri akan ditinggalkan. Tetapi kerajaan Allah tidak bergantung kepada perubahan seperti itu. Maka lafaz ini mengangkat hati daripada melihat manusia kepada melihat Allah sebagai Pemilik sebenar seluruh kerajaan langit dan bumi.

Perhatian pertama hendaklah diberikan kepada lafaz وَلِلَّهِ. Penyataan ini dimulakan dengan وَ yang menghubungkan makna tersebut dengan apa yang telah disebut sebelumnya, kemudian لِلَّهِ yang mengandungi makna bahawa sesuatu itu adalah bagi Allah. Susunan ini sangat kuat kerana sebelum manusia memikirkan siapa yang memiliki sesuatu di dunia, al-Quran mengarahkan perhatian kepada Allah. Pemilikan sebenar tidak bermula dengan manusia. Pemilikan sebenar tidak bermula dengan kerajaan dunia. Pemilikan sebenar tidak bermula dengan kuasa politik, harta, ilmu, teknologi atau kemampuan manusia. Pemilikan bermula dengan Allah. Apabila disebut وَلِلَّهِ, hati manusia seolah-olah diarahkan untuk berhenti daripada melihat makhluk sebagai pusat segala sesuatu. Manusia mempunyai sesuatu kerana Allah memberinya. Manusia berkuasa kerana Allah mengizinkannya berkuasa. Manusia mempunyai harta kerana Allah memberinya rezeki. Manusia mempunyai tubuh kerana Allah memberinya kehidupan. Manusia mempunyai akal kerana Allah memberikan kemampuan berfikir. Manusia mempunyai tanah kerana Allah menciptakan tanah dan memberikan kemampuan kepada manusia untuk menggunakannya. Manusia mempunyai kerajaan kerana Allah memberikan peluang kepadanya untuk memegang kerajaan tersebut dalam tempoh tertentu. Oleh itu, وَلِلَّهِ bukan sekadar perkataan yang menyatakan pemilikan, tetapi ia juga membentuk pandangan hidup. Segala sesuatu hendaklah dikembalikan kepada Allah sebagai Pemilik. Apabila manusia memahami perkara ini, dia tidak lagi mudah mabuk dengan apa yang berada di tangannya. Dia mengetahui bahawa tangannya hanya memegang sesuatu yang sebenarnya berada dalam kerajaan Allah. Harta yang ada di dalam akaun bank, tanah yang mempunyai nama seseorang, rumah yang diduduki, kenderaan yang dipandu, jawatan yang disandang dan pengaruh yang dimiliki semuanya berada di bawah kerajaan Allah. Tidak ada satu pun yang benar-benar keluar daripada pemilikan-Nya.

Lafaz لِلَّهِ juga mengandungi pengajaran tentang hak Allah terhadap seluruh makhluk. Jika sesuatu itu milik seseorang, maka pemilik mempunyai hak terhadap apa yang dimilikinya. Manusia sendiri memahami perkara ini dalam kehidupan sehari-hari. Jika seseorang memiliki rumah, dia menentukan bagaimana rumah itu digunakan dalam batas hukum yang berlaku. Jika seseorang memiliki harta, dia mempunyai hak terhadap harta tersebut. Jika seseorang memiliki tanah, dia mempunyai hak untuk mengurus tanah tersebut. Jika manusia yang lemah sahaja mempunyai hak terhadap apa yang dimilikinya, maka bagaimana pula dengan Allah yang memiliki langit dan bumi? Apabila Allah menyatakan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, manusia diberitahu bahawa seluruh alam berada di bawah kerajaan Allah. Maka tidak wajar manusia memperlakukan kehidupan seolah-olah dia pemilik mutlak yang boleh menentukan segala sesuatu menurut kehendak dirinya tanpa pertanggungjawaban. Manusia boleh menggunakan apa yang Allah berikan, tetapi dia bukan pencipta asalnya dan bukan pemilik mutlaknya. Dia menerima amanah penggunaan, kemudian akan ditanya tentang cara dia menggunakan apa yang berada di bawah tangannya. Oleh sebab itu, kefahaman terhadap pemilikan Allah mempunyai kesan yang sangat besar terhadap akhlak manusia. Orang yang menyedari bahawa harta berada dalam kerajaan Allah akan lebih berhati-hati menggunakan harta. Orang yang menyedari bahawa tubuh berada dalam kerajaan Allah akan lebih berhati-hati menggunakan tubuh. Orang yang menyedari bahawa lidah berada dalam kerajaan Allah akan lebih berhati-hati menggunakan lidah. Orang yang menyedari bahawa ilmu berada dalam kerajaan Allah akan lebih berhati-hati menggunakan ilmu. Orang yang menyedari bahawa kedudukan berada dalam kerajaan Allah akan lebih berhati-hati menggunakan kedudukan. Maka lafaz وَلِلَّهِ bukan sekadar berita tentang pemilikan, tetapi ia mengubah cara manusia melihat seluruh kehidupan.

Kemudian datang lafaz مُلْكُ, iaitu kerajaan, pemerintahan, kekuasaan dan pemilikan yang sempurna. Perkataan ini sangat besar maknanya. Ia bukan sekadar “milik” dalam erti seseorang mempunyai sebuah benda, tetapi menunjukkan kerajaan dan penguasaan. Apabila dikatakan مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, maknanya bukan hanya bahawa langit dan bumi adalah kepunyaan Allah dari sudut pemilikan, bahkan seluruh kerajaan langit dan bumi berada di bawah kekuasaan-Nya. Ini memberikan makna yang lebih luas daripada pemilikan yang difahami manusia. Seorang manusia mungkin memiliki sebuah rumah tetapi dia tidak menguasai segala perkara yang berlaku di dalam dunia di sekeliling rumahnya. Dia mungkin memiliki tanah tetapi tidak mampu mengawal hujan, angin, matahari, pertumbuhan tanaman atau perjalanan masa. Seorang raja mungkin memerintah sebuah negeri tetapi tidak mampu memerintah tubuhnya sendiri daripada tua dan mati. Dia mungkin mempunyai tentera tetapi tidak mampu menghalang kematian apabila sampai waktunya. Dia mungkin mempunyai harta tetapi tidak mampu membeli satu detik tambahan apabila ajal datang. Maka kerajaan manusia sangat terbatas. Adapun lafaz مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ mengingatkan bahawa kerajaan Allah jauh melampaui semua bentuk kerajaan manusia. Langit dan bumi bukan hanya berada dalam pemilikan Allah, bahkan seluruhnya berada di bawah kekuasaan-Nya. Tiada satu bahagian daripada alam yang berdiri bebas daripada-Nya. Tiada satu tempat yang berada di luar kerajaan-Nya. Tiada satu makhluk yang mempunyai kerajaan yang terkeluar daripada kerajaan-Nya. Tiada satu kekuasaan manusia yang boleh dianggap sebagai kerajaan yang berdiri sendiri tanpa bergantung kepada Allah.

Apabila kita merenungkan perkataan مُلْكُ, kita juga dapat memahami betapa kecilnya manusia apabila dibandingkan dengan keluasan kerajaan Allah. Manusia sering berbangga dengan wilayah yang kecil. Sebuah negara yang luas pun sebenarnya hanya sebahagian kecil daripada bumi. Bumi pula hanya salah satu daripada ciptaan Allah. Apabila al-Quran menyebut langit dan bumi, perhatian manusia dibawa kepada keluasan ciptaan yang tidak mampu dikuasainya. Manusia tidak mencipta langit. Manusia tidak mencipta bumi. Manusia tidak menentukan hukum-hukum asas yang menjadikan alam berfungsi. Manusia hanya menemui sebahagian daripada aturan yang telah Allah letakkan. Manusia boleh mengkaji, mengukur, mengira dan menggunakan sebahagian daripada apa yang terdapat di alam, tetapi dia tidak menjadi pemilik mutlak alam tersebut. Pengetahuan manusia tentang alam tidak mengubah hakikat pemilikan Allah. Teknologi manusia tidak mengubah hakikat pemilikan Allah. Kemajuan manusia tidak mengubah hakikat pemilikan Allah. Bahkan semakin manusia mengetahui keluasan alam, semakin sepatutnya dia menyedari bahawa dirinya sangat kecil. Maka مُلْكُ dalam penyataan ini menundukkan kesombongan manusia. Ia mengajar bahawa kerajaan yang sebenar bukan kerajaan manusia yang silih berganti. Raja datang dan pergi. Pemerintah naik dan jatuh. Negara terbentuk dan berubah. Empayar berkembang dan runtuh. Pemimpin mempunyai tempoh kuasa dan kemudian kehilangan kuasa. Tetapi kerajaan Allah tidak bergantung kepada perubahan manusia. Langit dan bumi tetap berada dalam kerajaan-Nya.

Lafaz ٱلسَّمَٰوَٰتِ pula membawa perhatian kepada langit-langit yang Allah ciptakan. Al-Quran tidak menyebut hanya satu langit dalam lafaz ini, tetapi menggunakan bentuk jamak, ٱلسَّمَٰوَٰتِ. Ini membuka satu gambaran yang sangat luas tentang kerajaan Allah. Manusia hidup di atas bumi dan mempunyai pengalaman yang sangat terbatas. Penglihatannya terbatas. Pendengarannya terbatas. Pengetahuannya terbatas. Jarak yang mampu dicapainya terbatas. Usianya terbatas. Namun kerajaan Allah meliputi langit-langit dan bumi. Apabila seseorang melihat ke langit, dia sebenarnya melihat sebahagian daripada tanda kebesaran ciptaan Allah tetapi tidak mampu menguasainya. Dia tidak mampu menghentikan perjalanan matahari. Dia tidak mampu menahan malam daripada datang. Dia tidak mampu memerintah bintang-bintang. Dia tidak mampu menentukan pergerakan bulan. Dia tidak mampu mengawal seluruh sistem yang berada di atasnya. Semua itu berada di bawah kerajaan Allah. Maka lafaz ٱلسَّمَٰوَٰتِ mengajar manusia supaya tidak membataskan kebesaran Allah kepada perkara yang dapat disentuh dengan tangannya. Allah ialah Pemilik kerajaan yang jauh melampaui ruang kehidupan manusia. Sesuatu yang tidak mampu manusia capai bukan bermakna ia tidak berada dalam kerajaan Allah. Sebaliknya, ia berada dalam kerajaan Allah walaupun manusia tidak mampu mengetahui segala perinciannya. Ini mengajar manusia tentang keterbatasan dirinya. Manusia tidak sepatutnya menjadikan apa yang dia ketahui sebagai ukuran keseluruhan realiti. Apa yang diketahui manusia sangat sedikit dibandingkan dengan apa yang Allah ciptakan dan ketahui.

Lafaz وَٱلْأَرْضِ pula membawa perhatian kepada bumi, tempat manusia hidup, bekerja, membina rumah, menanam tanaman, mencari rezeki, mengumpulkan harta dan menjalani kehidupan. Bumi ialah tempat yang sangat dekat dengan pengalaman manusia. Manusia melihat tanah sebagai sesuatu yang boleh dimiliki. Dia membeli tanah, menjual tanah, membina rumah di atas tanah, membahagikan tanah, mewariskan tanah dan mempertahankan tanah. Tetapi al-Quran mengingatkan bahawa seluruh bumi berada dalam kerajaan Allah. Ini bermakna pemilikan manusia terhadap tanah bukan pemilikan mutlak. Manusia tidak menciptakan tanah itu daripada tiada. Dia tidak menentukan hukum kewujudannya. Dia tidak mengawal seluruh proses yang menjadikan bumi sesuai untuk kehidupan. Dia hanya menggunakan apa yang Allah telah ciptakan. Oleh itu, seseorang yang mempunyai tanah yang luas tidak sepatutnya menjadi sombong. Tanah tersebut tetap berada dalam kerajaan Allah. Seseorang yang mempunyai rumah besar tidak sepatutnya merasa dirinya pemilik mutlak kehidupan. Rumah itu berdiri di atas bumi Allah. Seseorang yang mempunyai ladang yang luas tidak sepatutnya lupa bahawa tanah, air, hujan, cahaya matahari, tumbuhan dan kemampuan tubuh untuk bekerja semuanya berada dalam kerajaan Allah. Bahkan tubuh manusia yang mengusahakan tanah itu sendiri adalah ciptaan Allah. Dengan demikian, وَٱلْأَرْضِ membawa manusia kembali kepada realiti bahawa segala sesuatu yang kita anggap dekat dan milik kita sebenarnya berada dalam kerajaan yang lebih besar, iaitu kerajaan Allah.

Apabila lafaz ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ dihimpunkan, kita melihat bahawa al-Quran menyebut dua bahagian yang sangat besar daripada alam yang diketahui manusia: langit-langit dan bumi. Ini bukan sekadar senarai tempat, tetapi menggambarkan keluasan kerajaan Allah. Apa yang berada di atas manusia dan apa yang berada di bawah tempat manusia berpijak semuanya berada dalam kerajaan Allah. Manusia berada di tengah-tengah sebuah kerajaan yang sangat luas. Dia bukan penguasa mutlak terhadap alam tersebut. Dia adalah makhluk yang hidup di dalamnya. Ini sepatutnya menghilangkan kesombongan. Jika seseorang berjalan di atas bumi dengan rasa bahawa dia memiliki segala-galanya, lafaz وَٱلْأَرْضِ mengingatkannya bahawa bumi itu milik Allah. Jika dia melihat langit dengan rasa bahawa manusia telah menguasai alam, lafaz ٱلسَّمَٰوَٰتِ mengingatkannya tentang keluasan ciptaan yang masih berada di luar kemampuan manusia. Maka penyataan ini mendidik manusia supaya meletakkan dirinya pada kedudukan yang sebenar. Manusia bukan Tuhan. Manusia bukan pemilik mutlak. Manusia bukan penguasa mutlak. Manusia hanyalah makhluk yang berada dalam kerajaan Allah.

Hakikat bahawa kerajaan langit dan bumi adalah milik Allah juga membawa makna bahawa tidak ada tempat untuk manusia melarikan diri daripada kerajaan-Nya. Jika seluruh langit dan bumi berada dalam kerajaan Allah, maka manusia tidak mempunyai wilayah yang bebas daripada Allah. Dia tidak mempunyai tempat yang boleh dikatakan, “Di sini aku berada di luar pemerintahan Allah.” Tidak ada. Di mana sahaja manusia berada, dia berada dalam ciptaan Allah. Jika dia berada di rumah, rumah itu berada di atas bumi Allah. Jika dia berada di laut, laut itu berada dalam ciptaan Allah. Jika dia berada di gunung, gunung itu berada dalam ciptaan Allah. Jika dia berada di padang pasir, padang pasir itu berada dalam ciptaan Allah. Jika dia berada di dalam sebuah bangunan yang sangat tinggi, bangunan itu tetap berdiri di atas bumi Allah dan manusia tetap berada dalam kerajaan Allah. Bahkan apabila manusia menutup pintu dan menganggap dirinya bersendirian, dia masih berada dalam kerajaan Allah. Ini memberikan kesan yang sangat besar kepada kesedaran manusia. Seseorang yang mengetahui bahawa dia sentiasa berada dalam kerajaan Allah akan lebih berhati-hati dalam perbuatannya. Dia tidak akan menganggap dirinya bebas daripada pengawasan dan pertanggungjawaban. Dia mungkin tersembunyi daripada manusia, tetapi dia tidak tersembunyi daripada Allah. Dia mungkin berada jauh daripada masyarakat, tetapi dia tidak berada jauh daripada kerajaan Allah. Dia mungkin berada di tempat yang manusia tidak tahu, tetapi tempat tersebut tetap berada dalam kerajaan Allah.

Pemilikan Allah terhadap langit dan bumi juga bermakna bahawa manusia tidak boleh menganggap dirinya berkuasa secara mutlak terhadap dirinya sendiri. Tubuh manusia berada dalam kerajaan Allah. Jantungnya berfungsi tanpa dia mengarahkannya setiap saat. Darah mengalir tanpa dia mengawal setiap alirannya. Sel-sel tubuh bekerja tanpa dia mengetahui perinciannya. Dia tidur tanpa mampu mengawal seluruh keadaan dirinya ketika tidur. Dia bangun apabila Allah mengizinkan. Dia sihat apabila Allah mengizinkan. Dia sakit apabila berlaku sesuatu yang Allah izinkan. Dia kuat pada suatu masa dan lemah pada masa lain. Semua ini menunjukkan bahawa manusia tidak memiliki dirinya secara mutlak. Jika manusia benar-benar memiliki dirinya secara mutlak, tentu dia mampu menentukan dirinya tidak akan tua, tidak akan sakit dan tidak akan mati. Tetapi manusia tidak mampu berbuat demikian. Maka lafaz وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ bukan hanya berkaitan dengan alam di luar manusia, tetapi juga membantu manusia memahami kedudukan dirinya sendiri. Dirinya termasuk dalam kerajaan Allah. Tubuhnya termasuk dalam kerajaan Allah. Kehidupannya termasuk dalam kerajaan Allah. Nafasnya termasuk dalam kerajaan Allah. Masa yang dimilikinya termasuk dalam kerajaan Allah. Oleh itu, manusia hendaklah menggunakan apa yang diberikan kepadanya dengan penuh tanggungjawab dan tidak menganggap dirinya bebas mutlak.

Kefahaman tentang مُلْكُ juga menjadikan manusia memahami bahawa kuasa manusia sentiasa bersifat sementara. Seorang raja boleh kehilangan kerajaan. Seorang pemimpin boleh kehilangan jawatan. Seorang yang kaya boleh kehilangan harta. Seorang yang terkenal boleh dilupakan. Seorang yang mempunyai ramai pengikut boleh kehilangan pengaruh. Seorang yang memiliki tanah boleh meninggalkan tanah tersebut apabila mati. Semua itu menunjukkan bahawa kerajaan manusia tidak kekal. Tetapi apabila Allah menyebut وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, manusia diajar bahawa kerajaan Allah bukan seperti kerajaan makhluk. Ia bukan kerajaan yang diperoleh selepas sebelumnya tidak memiliki. Ia bukan kerajaan yang boleh dirampas oleh pihak lain. Ia bukan kerajaan yang boleh hilang kerana kelemahan. Ia bukan kerajaan yang bergantung kepada sokongan manusia. Langit dan bumi berada dalam kerajaan Allah. Oleh itu, seseorang yang mempunyai kuasa hendaklah merendah diri. Dia tidak sepatutnya menyangka bahawa kekuasaannya menjadikannya bebas daripada Allah. Dia hanya memegang sesuatu yang Allah boleh berikan dan Allah boleh mengambilnya. Kesedaran ini sangat penting bagi menghalang kezaliman. Banyak kezaliman manusia berlaku apabila seseorang menganggap kuasa yang berada di tangannya sebagai kuasa mutlak. Dia lupa bahawa kuasanya berada dalam kerajaan Allah. Jika dia memahami lafaz ini, dia akan sedar bahawa dia sendiri hanyalah makhluk yang berada di bawah kerajaan yang lebih tinggi.

Perkara yang sama berlaku kepada harta. Harta manusia sebenarnya berada dalam kerajaan Allah. Seseorang mungkin bekerja bertahun-tahun untuk mengumpulkan wang. Dia mungkin membeli rumah, tanah, kenderaan dan pelbagai aset. Namun semua itu tidak mengeluarkannya daripada kerajaan Allah. Bahkan semakin banyak harta yang dimiliki, semakin besar tanggungjawabnya. Harta itu boleh menjadi nikmat jika digunakan dengan benar, tetapi ia juga boleh menjadi sebab manusia lupa kepada Pemilik sebenar. Seseorang mungkin berkata, “Aku memperoleh semua ini dengan usaha aku.” Memang manusia berusaha, tetapi siapa yang memberikan kemampuan untuk berusaha? Siapa yang memberikan kesihatan? Siapa yang memberikan akal? Siapa yang memberikan peluang? Siapa yang menciptakan bahan yang menjadi sumber pendapatan? Siapa yang menciptakan bumi tempat perniagaan berjalan? Siapa yang menciptakan manusia lain yang membeli barang dan perkhidmatan? Siapa yang menentukan kehidupan terus berlangsung? Semua itu berada dalam kerajaan Allah. Maka وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ memotong akar kesombongan harta. Manusia boleh memiliki harta dari sudut pemilikan yang diiktiraf dalam kehidupan dunia, tetapi dia tidak boleh menganggap harta tersebut terkeluar daripada kerajaan Allah. Harta itu datang daripada Allah dan akan ditinggalkan apabila Allah menentukan waktunya.

Penyataan ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh merasa terlalu takut kepada makhluk sehingga melupakan Pemilik kerajaan. Apabila seseorang mengetahui bahawa langit dan bumi milik Allah, dia akan memahami bahawa tidak ada makhluk yang mempunyai kuasa mutlak. Manusia mungkin takut kepada pemerintah, majikan, orang kaya, orang berpengaruh atau pihak yang mempunyai kuasa tertentu. Ketakutan terhadap makhluk boleh berlaku dalam batas tertentu, tetapi seorang Muslim perlu memahami bahawa kuasa makhluk tidak berdiri sendiri. Mereka sendiri berada dalam kerajaan Allah. Mereka sendiri bergantung kepada Allah. Mereka sendiri tidak mampu melakukan sesuatu di luar apa yang Allah izinkan berlaku. Kesedaran ini membina keberanian untuk tetap berada di atas kebenaran. Ia tidak bermaksud manusia boleh bertindak tanpa hikmah atau meremehkan sebab-sebab dunia, tetapi hati tidak sepatutnya menganggap manusia sebagai penguasa mutlak. Apabila hati yakin bahawa وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, manusia akan lebih tenang menghadapi perubahan dunia. Dia mengetahui bahawa manusia datang dan pergi, kerajaan berubah, kekuasaan bertukar, tetapi kerajaan Allah tetap.

Begitu juga apabila seseorang kehilangan sesuatu. Jika dia memahami bahawa semuanya berada dalam kerajaan Allah, dia akan melihat kehilangan dengan pandangan yang berbeza. Apa yang hilang itu pada asalnya berada dalam kerajaan Allah. Apa yang datang kepadanya juga datang dalam kerajaan Allah. Maka dia tidak sepatutnya berlebihan dalam kesombongan ketika mendapat dan tidak berlebihan dalam keputusasaan ketika kehilangan. Dia bersyukur ketika mendapat dan bersabar ketika kehilangan. Ini tidak bermakna kehilangan tidak menyakitkan. Manusia tetap mempunyai perasaan. Kehilangan harta, rumah, pekerjaan, kedudukan atau orang yang disayangi boleh menjadi sangat berat. Tetapi ilmu bahawa semuanya berada dalam kerajaan Allah memberikan hati satu tempat kembali. Dia mengetahui bahawa apa yang berada di tangannya bukan milik mutlaknya. Allah memberikan dan Allah mengambil. Manusia menerima sesuatu untuk suatu masa, kemudian ia kembali kepada Pemiliknya. Kesedaran ini boleh membentuk jiwa yang lebih tenang dan tidak terlalu terikat dengan dunia.

Lafaz وَلِلَّهِ juga mengandungi penolakan terhadap segala bentuk dakwaan bahawa ada bahagian alam yang menjadi milik mutlak makhluk. Manusia boleh membuat pembahagian pemilikan dalam urusan dunia. Syariat dan undang-undang mengiktiraf pemilikan manusia terhadap harta tertentu. Tetapi semua pemilikan itu berada dalam kerangka yang lebih tinggi. Seseorang tidak boleh menggunakan hartanya sesuka hati sehingga menzalimi orang lain. Dia tidak boleh berkata, “Ini milik aku, jadi aku boleh melakukan apa sahaja.” Pemilikan manusia bukan tanpa batas. Allah ialah Pemilik kerajaan langit dan bumi. Maka manusia menggunakan apa yang berada dalam tangannya berdasarkan apa yang Allah halalkan dan haramkan. Jika dia mempunyai makanan, dia tidak boleh menggunakannya untuk perkara yang dilarang. Jika dia mempunyai harta, dia tidak boleh menggunakannya untuk menzalimi manusia. Jika dia mempunyai kuasa, dia tidak boleh menggunakannya untuk menganiaya. Jika dia mempunyai ilmu, dia tidak boleh menggunakan ilmu untuk memperdayakan manusia. Semua ini kembali kepada satu hakikat: pemilikan Allah lebih tinggi daripada pemilikan manusia.

Kata مُلْكُ juga membawa makna bahawa Allah memiliki kerajaan yang merangkumi apa yang dapat dilihat dan apa yang tidak dapat dilihat oleh manusia. Manusia mempunyai kecenderungan mengukur kewujudan berdasarkan apa yang dapat dilihat. Tetapi kerajaan Allah tidak terhad kepada apa yang manusia dapat lihat. Manusia hanya melihat sebahagian kecil daripada ciptaan. Dia tidak mengetahui semua yang berada di langit. Dia tidak mengetahui semua yang berada di bumi. Bahkan dalam bumi sendiri terdapat banyak perkara yang tidak diketahuinya. Maka apabila al-Quran menyebut ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, manusia diajar untuk mengakui keterbatasan pengetahuannya. Allah tidak terhad kepada batas penglihatan manusia. Kerajaan Allah bukan sesuatu yang boleh dipetakan sepenuhnya oleh manusia. Oleh itu, orang yang beriman tidak akan menjadikan apa yang dia tidak tahu sebagai alasan untuk menolak apa yang Allah beritakan. Dia mengetahui bahawa pengetahuan Allah sempurna dan pengetahuan manusia terbatas. Pemilikan Allah sempurna dan pemilikan manusia terbatas. Kekuasaan Allah sempurna dan kekuasaan manusia terbatas.

Satu lagi pengajaran besar daripada penyataan ini ialah manusia perlu memahami bahawa dunia bukan kerajaan yang berdiri sendiri. Dunia bukan sistem yang bebas daripada Allah. Bumi bukan sesuatu yang berjalan tanpa Pemilik. Langit bukan sesuatu yang berlaku secara bebas daripada kehendak Allah. Seluruh alam berada di bawah kerajaan-Nya. Maka manusia tidak sepatutnya membina kehidupan dengan menganggap bahawa Allah hanya berkaitan dengan urusan tertentu sementara urusan dunia berada di tangan manusia secara mutlak. Jika kerajaan langit dan bumi milik Allah, maka kehidupan manusia di bumi juga berada dalam kerajaan Allah. Cara manusia mencari rezeki, berkeluarga, berniaga, memimpin, belajar, mengajar, berhubungan dengan manusia dan menggunakan harta semuanya berlaku dalam kerajaan Allah. Tidak ada kawasan kehidupan yang boleh dianggap sebagai “bukan milik Allah.” Inilah kesan besar apabila seseorang memahami lafaz وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ secara menyeluruh.

Apabila seseorang menyedari bahawa bumi milik Allah, dia akan melihat alam sebagai amanah yang perlu digunakan dengan benar. Tanah tidak sepatutnya menjadi alasan untuk menzalimi manusia. Air tidak sepatutnya dibazirkan tanpa keperluan. Harta bumi tidak sepatutnya digunakan dengan kesombongan. Manusia boleh memanfaatkan apa yang Allah berikan, tetapi dia tidak boleh melupakan Pemiliknya. Kesedaran bahawa وَٱلْأَرْضِ berada di bawah kerajaan Allah mengajar manusia tentang rasa tanggungjawab. Jika bumi milik Allah, maka manusia perlu menggunakan bumi dengan cara yang diredai Allah. Jika harta berasal daripada Allah, maka manusia perlu menggunakannya dalam perkara yang benar. Jika tubuh milik Allah, manusia perlu menjaganya. Jika masa berada dalam pemberian Allah, manusia perlu menggunakannya dengan baik. Jika ilmu diberikan oleh Allah, manusia perlu menggunakannya dengan amanah.

Penyataan ini juga membentuk pandangan yang benar tentang kerajaan dunia. Tidak ada kerajaan manusia yang boleh dianggap sebagai kerajaan mutlak. Semua kerajaan dunia mempunyai batas. Mereka mempunyai sempadan. Mereka mempunyai tempoh. Mereka mempunyai kelemahan. Mereka bergantung kepada manusia, sumber, ekonomi, tentera, pentadbiran dan pelbagai sebab. Apabila sebab berubah, kerajaan manusia boleh berubah. Tetapi وَٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ berada dalam kerajaan Allah. Ini membuatkan seorang Muslim tidak terlalu takjub dengan kebesaran kerajaan dunia. Sebuah kerajaan mungkin kelihatan sangat besar, tetapi ia tetap hanya sebahagian kecil daripada bumi. Bumi pula berada di bawah kerajaan Allah. Seorang raja mungkin mempunyai berjuta-juta manusia di bawah pemerintahannya, tetapi dia sendiri adalah makhluk yang berada dalam kerajaan Allah. Dia tidak mampu menahan kematian. Dia tidak mampu mencipta satu nyawa daripada tiada. Dia tidak mampu menguasai seluruh alam. Maka manusia perlu memahami perbezaan antara kuasa makhluk dan kerajaan Allah.

Kefahaman ini juga sangat penting dalam membentuk sifat tawakal. Tawakal tidak bermaksud meninggalkan sebab, tetapi hati bergantung kepada Allah kerana mengetahui bahawa segala kerajaan milik-Nya. Jika seseorang berusaha mencari rezeki, dia menggunakan sebab. Tetapi rezeki itu tetap berada dalam kerajaan Allah. Jika seseorang merancang perjalanan, dia menggunakan sebab. Tetapi keselamatan perjalanan berada dalam kerajaan Allah. Jika seseorang membina rumah, dia menggunakan kemampuan manusia. Tetapi bumi, bahan dan kehidupan semuanya berada dalam kerajaan Allah. Jika seseorang mempunyai usaha yang besar, dia tetap tidak boleh menganggap dirinya menguasai hasil secara mutlak. Oleh sebab itu, lafaz ini mengajar manusia supaya berusaha tanpa sombong dan berharap tanpa bergantung mutlak kepada makhluk.

Dalam keadaan seseorang menghadapi tekanan daripada manusia, memahami وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ boleh menjadi sumber keteguhan. Seseorang mungkin merasakan bahawa pihak tertentu mempunyai kuasa yang sangat besar sehingga hidupnya bergantung sepenuhnya kepada pihak tersebut. Tetapi jika dia mengingat bahawa langit dan bumi milik Allah, dia akan sedar bahawa makhluk tidak mempunyai kerajaan mutlak. Pihak yang kuat pun berada dalam kerajaan Allah. Orang yang berkuasa pun berada dalam kerajaan Allah. Orang yang kaya pun berada dalam kerajaan Allah. Orang yang mempunyai pengaruh pun berada dalam kerajaan Allah. Ini tidak bermakna seseorang boleh meremehkan manusia atau bertindak secara sembrono, tetapi hati tidak boleh tunduk kepada makhluk dengan ketundukan yang sepatutnya hanya diberikan kepada Allah. Hati perlu mengetahui siapa Pemilik kerajaan yang sebenar.

Penyataan ini juga mengajar manusia tentang hakikat bahawa kehidupan tidak berakhir pada kepemilikan dunia. Seseorang boleh mengumpulkan sebanyak mana harta yang dia mahu, tetapi dia tetap akan meninggalkannya. Dia boleh membina sebanyak mana bangunan yang dia mampu, tetapi dia tetap akan meninggalkannya. Dia boleh mempunyai tanah yang sangat luas, tetapi dia tetap akan meninggalkannya. Dia boleh mempunyai nama yang besar, tetapi dia tetap akan meninggalkan nama tersebut. Mengapa? Kerana dia bukan pemilik mutlak. Dia hanyalah manusia yang berada dalam kerajaan Allah. Apabila seseorang meninggal dunia, pemilikan dunia yang berada di bawah namanya berpindah kepada orang lain atau kembali menjadi objek urusan dunia. Ini menunjukkan betapa sementaranya pemilikan manusia. Oleh itu, seseorang tidak sepatutnya membiarkan dunia menguasai hatinya. Dia menggunakan dunia tetapi tidak menyembah dunia. Dia memiliki harta tetapi tidak membiarkan harta memilikinya. Dia menggunakan kedudukan tetapi tidak membiarkan kedudukan menjadikannya sombong.

Lafaz وَٱلْأَرْضِ juga sangat kuat dalam mengajar manusia bahawa tempat tinggal manusia sendiri bukan milik mutlak manusia. Rumah yang paling besar tetap berdiri di atas bumi Allah. Istana yang paling megah tetap berada di atas bumi Allah. Bangunan yang paling tinggi tetap berada di bawah langit Allah. Manusia yang tinggal di dalamnya tetap berada dalam kerajaan Allah. Ini menjadikan semua kebanggaan dunia kelihatan kecil. Seseorang mungkin mempunyai rumah yang sangat besar sehingga dia berasa dirinya hebat, tetapi apabila dia melihat langit yang luas dan bumi yang besar, dia akan menyedari bahawa apa yang dimilikinya hanyalah sebahagian kecil daripada ciptaan Allah. Malah tubuhnya sendiri lebih kecil daripada rumahnya, rumahnya lebih kecil daripada kampung atau bandar, bandar lebih kecil daripada negara, negara lebih kecil daripada bumi, dan bumi berada dalam kerajaan Allah. Perbandingan seperti ini sepatutnya menundukkan kesombongan dan menumbuhkan rasa mengagungkan Allah.

Dalam masa yang sama, penyataan ini tidak bermaksud manusia tidak boleh memiliki harta. Yang perlu diperbetulkan ialah kefahaman tentang pemilikan. Manusia boleh mempunyai harta dan menggunakan harta tersebut dalam perkara yang halal. Tetapi dia perlu mengetahui bahawa pemilikannya terbatas dan berada di bawah pemilikan Allah. Ini menyebabkan dia tidak menyalahgunakan harta. Dia tidak menggunakan harta untuk berbuat zalim. Dia tidak merasakan harta memberi hak untuk menghina orang miskin. Dia tidak menjadikan kekayaan sebagai alasan untuk merasa dirinya lebih tinggi. Dia tidak melupakan bahawa orang kaya dan orang miskin sama-sama berada dalam kerajaan Allah. Harta hanya salah satu bentuk pemberian yang Allah berikan kepada manusia dalam kehidupan dunia. Pemilik sebenar tetap Allah.

Begitu juga dengan ilmu. Seseorang mungkin mempunyai banyak ilmu dan merasa dirinya tinggi kerana ilmu tersebut. Tetapi ilmu itu sendiri berada dalam kerajaan Allah. Allah yang memberikan kemampuan akal. Allah yang memberikan peluang belajar. Allah yang memberikan guru, buku, pengalaman dan kemampuan memahami. Maka seseorang yang memiliki ilmu hendaklah semakin merendah diri. Jangan menjadikan ilmu sebagai alat untuk menghina orang lain. Jangan menjadikan ilmu sebagai alat untuk membina kedudukan palsu. Jangan menjadikan ilmu sebagai alat untuk mendapatkan pujian. Ingatlah bahawa ilmu yang ada pada manusia hanya sedikit dibandingkan ilmu Allah. Seseorang boleh mengetahui banyak perkara tetapi tetap tidak mengetahui perkara yang sangat banyak. Maka وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ mengajar manusia supaya tidak menjadikan ilmu sebagai sebab kesombongan.

Begitu juga dengan umur. Umur seseorang berada dalam kerajaan Allah. Manusia tidak mencipta masa. Dia hanya menerima masa. Setiap hari yang berlalu adalah sesuatu yang tidak boleh dikembalikan. Jika seseorang mempunyai usia tujuh puluh tahun, tujuh puluh tahun itu bukan miliknya secara mutlak. Ia adalah tempoh yang Allah berikan. Apabila tempoh itu tamat, manusia tidak boleh berkata, “Aku mahu tambahan sepuluh tahun.” Dia tidak mempunyai kuasa tersebut. Maka orang yang memahami kerajaan Allah akan menghargai masa. Dia tidak membazirkan umur dalam perkara yang sia-sia. Dia tidak hidup seolah-olah masa tidak akan berakhir. Dia sedar bahawa dirinya berada dalam kerajaan Allah dan suatu hari nanti dia akan meninggalkan dunia tersebut.

Kefahaman terhadap وَلِلَّهِ juga menjadikan seseorang lebih mudah menerima hakikat perubahan dunia. Manusia mempunyai kecenderungan untuk mahu segala sesuatu kekal. Dia mahu rumah kekal, harta kekal, kesihatan kekal, kedudukan kekal dan orang yang dicintai kekal bersamanya. Tetapi dunia tidak dibina untuk kekal dalam keadaan yang sama. Allah mengatur perubahan. Yang muda menjadi tua. Yang kuat menjadi lemah. Yang kaya boleh menjadi miskin. Yang sihat boleh menjadi sakit. Yang mempunyai kedudukan boleh kehilangan kedudukan. Yang terkenal boleh dilupakan. Semua itu berlaku dalam kerajaan Allah. Maka apabila seseorang memahami pemilikan Allah, dia akan lebih bersedia menghadapi perubahan. Dia tidak mengatakan, “Ini mesti kekal kerana aku memilikinya.” Dia tahu bahawa apa yang dimiliki manusia boleh berubah kerana pemilikannya bukan mutlak.

Satu lagi makna yang sangat mendalam ialah bahawa Allah tidak memerlukan manusia untuk menjadi Pemilik kerajaan. Sebaliknya manusia memerlukan Allah dalam segala keadaan. Kerajaan manusia bergantung kepada makhluk. Pemerintah memerlukan rakyat. Perniagaan memerlukan pelanggan. Pemilik harta memerlukan sistem yang membolehkannya menggunakan harta. Tetapi Allah tidak bergantung kepada makhluk untuk menjadi Pemilik langit dan bumi. Langit dan bumi adalah milik Allah kerana Dia adalah Pencipta dan Pemiliknya. Maka manusia tidak boleh membayangkan pemilikan Allah seperti pemilikan manusia. Pemilikan manusia terbatas, bergantung dan boleh hilang. Pemilikan Allah sempurna. Apabila manusia memahami perbezaan ini, dia akan lebih mengagungkan Allah dan tidak menyerupakan keadaan Allah dengan keadaan makhluk.

Penyataan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ juga mengajar manusia supaya tidak terlalu kagum dengan apa yang berada di tangannya. Seseorang mungkin mempunyai sebuah syarikat yang besar. Tetapi syarikat itu berada di bumi Allah. Seseorang mungkin mempunyai berjuta-juta ringgit. Wang itu berada dalam sistem dunia yang Allah ciptakan. Seseorang mungkin mempunyai teknologi yang sangat canggih. Teknologi itu menggunakan bahan yang Allah ciptakan dan kemampuan akal yang Allah berikan. Seseorang mungkin mempunyai kuasa politik. Kuasa itu berlaku dalam bumi Allah dan terhadap manusia yang Allah ciptakan. Maka tidak ada sesuatu pun yang boleh dijadikan alasan untuk melupakan Allah. Semakin besar sesuatu yang manusia miliki, semakin kuat sepatutnya kesedarannya bahawa segala sesuatu berada dalam kerajaan Allah.

Dalam hubungan dengan keluarga, lafaz ini juga mendidik manusia supaya tidak menganggap manusia lain sebagai milik mutlaknya. Anak bukan milik mutlak ibu bapa. Pasangan bukan milik mutlak pasangan. Saudara bukan milik mutlak saudara. Semua manusia adalah makhluk Allah dan berada dalam kerajaan Allah. Maka seseorang tidak boleh menggunakan alasan “dia keluarga aku” untuk menzalimi atau menguasai secara tidak benar. Hubungan keluarga mempunyai hak dan tanggungjawab, tetapi semuanya berada dalam kerajaan Allah. Jika seseorang memahami perkara ini, dia akan lebih berhati-hati dalam memperlakukan orang yang berada di bawah tanggungjawabnya. Dia tidak akan melihat kuasa keluarga sebagai lesen untuk menindas.

Dalam kepemimpinan, kefahaman ini lebih penting lagi. Seorang pemimpin tidak boleh merasa bahawa rakyat adalah miliknya. Rakyat berada dalam kerajaan Allah. Jawatan berada dalam kerajaan Allah. Kuasa berada dalam kerajaan Allah. Maka pemimpin hanyalah pemegang amanah. Dia perlu menggunakan kuasa dengan keadilan. Jika dia menganggap kuasa sebagai milik mutlaknya, dia mudah melakukan kezaliman. Tetapi jika dia membaca وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ dan memahami maknanya, dia akan sedar bahawa kerajaan yang sebenar bukan miliknya. Dia berada di bawah kerajaan Allah. Setiap keputusan yang dibuat dalam kuasa yang diberikan kepadanya mempunyai tanggungjawab.

Dalam perniagaan, lafaz ini juga mempunyai kesan besar. Peniaga tidak boleh melihat pelanggan sebagai alat untuk mendapatkan keuntungan semata-mata. Pelanggan adalah manusia yang diciptakan Allah. Harta yang masuk ke dalam perniagaan berada dalam kerajaan Allah. Barang yang dijual berasal daripada sumber yang Allah ciptakan. Tubuh yang bekerja adalah tubuh yang Allah berikan. Maka keuntungan tidak boleh menjadi alasan untuk menipu. Jika seseorang menjual barang yang rosak tetapi menyembunyikan kerosakan itu, dia tidak boleh berkata, “Ini perniagaan aku.” Perniagaan itu tetap berada dalam kerajaan Allah. Dia akan bertanggungjawab tentang cara dia menggunakannya. Begitu juga pekerja. Majikan tidak memiliki manusia secara mutlak. Pekerja adalah hamba Allah dan mempunyai hak yang perlu dihormati. Pemilikan harta tidak memberikan seseorang kuasa mutlak terhadap manusia lain.

Dalam kehidupan ilmu dan penulisan, seseorang juga perlu mengingati bahawa buku, tulisan dan kemampuan berfikir semuanya berlaku dalam kerajaan Allah. Jika seseorang menulis, dia menggunakan bahasa yang Allah jadikan manusia mampu menggunakannya. Dia menggunakan akal yang Allah berikan. Dia menggunakan masa yang Allah berikan. Dia menggunakan tubuh yang Allah berikan. Maka seseorang tidak sepatutnya menjadi terlalu sombong dengan hasil kerja sehingga melupakan Allah. Dia boleh berbangga dalam bentuk syukur terhadap usaha yang baik, tetapi tidak boleh menganggap dirinya pencipta mutlak segala kemampuan yang dimilikinya.

Penyataan ini juga mengajar tentang batas kebebasan manusia. Manusia mempunyai kehendak dan kemampuan dalam kehidupan, tetapi kebebasan itu berlaku dalam kerajaan Allah. Seseorang boleh memilih untuk berjalan ke kanan atau ke kiri, tetapi dia tidak boleh memilih untuk keluar daripada kerajaan Allah. Dia boleh memilih untuk taat atau derhaka, tetapi dia tetap berada di bumi Allah. Dia boleh bersembunyi, tetapi dia tetap berada dalam kerajaan Allah. Dia boleh mengingkari, tetapi pengingkarannya tidak mengeluarkannya daripada pemilikan Allah. Ini menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menganggap kebebasan sebagai kebebasan mutlak daripada Allah. Dia adalah makhluk yang hidup dalam kerajaan Allah dan tetap tertakluk kepada hukum serta ketetapan-Nya.

Apabila seseorang memahami bahawa kerajaan langit dan bumi milik Allah, dia juga akan memahami mengapa manusia tidak boleh menyandarkan keselamatan hidupnya kepada dunia semata-mata. Dunia boleh berubah dengan sangat cepat. Ekonomi boleh berubah. Kesihatan boleh berubah. Kedudukan boleh berubah. Hubungan boleh berubah. Manusia boleh berubah. Tetapi Allah tetap Pemilik kerajaan. Oleh itu, hati tidak boleh bergantung mutlak kepada keadaan dunia. Jika dunia memberikan sesuatu, manusia bersyukur. Jika dunia mengambil sesuatu, manusia bersabar. Dia tidak menjadikan dunia sebagai Tuhan dalam hatinya. Dia mengetahui bahawa semua yang ada di dunia berada dalam kerajaan Allah.

Lafaz ٱلسَّمَٰوَٰتِ juga memberikan rasa kebesaran yang sangat kuat apabila manusia merenungkan langit. Langit yang luas berada dalam kerajaan Allah. Mata manusia mungkin melihat sebahagian kecilnya, tetapi tidak mampu menguasai keseluruhannya. Bumi yang luas pula berada dalam kerajaan Allah. Manusia mungkin menguasai sebuah rumah, sebidang tanah atau sebuah wilayah, tetapi tidak menguasai seluruh bumi. Apabila dua lafaz ini digabungkan, ia mengingatkan manusia bahawa apa yang dimilikinya hanyalah kecil. Kesedaran ini bukan untuk merendahkan manusia sehingga dia tidak mempunyai nilai, tetapi untuk mengajar manusia supaya tidak sombong. Manusia mulia kerana Allah memberikan kepadanya petunjuk dan tanggungjawab, bukan kerana dia memiliki dunia secara mutlak.

Penyataan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ juga membentuk rasa aman kepada orang yang beriman. Jika seluruh kerajaan berada dalam milik Allah, maka seorang hamba mengetahui bahawa urusannya tidak terlepas daripada Allah. Ketika dia kehilangan sesuatu, Allah tetap Pemilik. Ketika dia mendapat sesuatu, Allah tetap Pemilik. Ketika manusia menolak dirinya, Allah tetap Pemilik kerajaan. Ketika manusia memuji dirinya, Allah tetap Pemilik kerajaan. Keadaan manusia berubah, tetapi Allah tidak kehilangan kerajaan-Nya. Maka hati seorang hamba tidak sepatutnya terlalu bergantung kepada penerimaan manusia. Dia perlu berusaha melakukan kebenaran dan menyerahkan hasil kepada Allah. Ini memberikan ketenangan yang tidak bergantung sepenuhnya kepada perubahan dunia.

Dalam menghadapi kematian, lafaz ini menjadi sangat mendalam. Manusia meninggalkan dunia bukan kerana dunia menjadi miliknya secara kekal, tetapi kerana tempoh yang diberikan kepadanya telah berakhir. Dia meninggalkan rumah, harta, pekerjaan, kedudukan dan segala sesuatu yang dahulu disebut “milik aku.” Tetapi semua itu sebenarnya berada dalam kerajaan Allah. Oleh itu, kematian bukan sesuatu yang merosakkan kerajaan Allah. Ia hanya mengubah siapa yang menggunakan sesuatu untuk sementara. Harta berpindah kepada orang lain. Rumah diduduki oleh orang lain. Tanah diwarisi oleh orang lain. Jawatan diberikan kepada orang lain. Nama manusia mungkin kekal dalam ingatan atau mungkin dilupakan. Tetapi kerajaan Allah tetap. Kesedaran ini menjadikan manusia tidak terlalu melekat kepada dunia. Dia menggunakan dunia dengan baik, tetapi dia mengetahui bahawa dia akan meninggalkannya.

Lafaz ini juga mengajar manusia supaya tidak merasa dirinya menjadi besar hanya kerana mempunyai ramai pengikut. Bilangan manusia yang menyokong seseorang tidak mengubah hakikat bahawa langit dan bumi milik Allah. Seorang yang mempunyai pengikut berjuta-juta tetap berada dalam kerajaan Allah. Seorang yang tidak mempunyai pengikut pun tetap berada dalam kerajaan Allah. Maka jumlah manusia bukan ukuran mutlak kebenaran. Populariti bukan ukuran kerajaan Allah. Pengaruh bukan ukuran keselamatan. Ketika seseorang mendapat pujian ramai, dia perlu mengingati lafaz ini supaya tidak menjadi sombong. Ketika seseorang dicela ramai, dia juga perlu mengingati lafaz ini supaya tidak terlalu lemah. Allah ialah Pemilik kerajaan langit dan bumi.

Dalam perkara politik dan perubahan kuasa, lafaz ini mempunyai pengajaran yang sangat besar. Manusia sering menganggap bahawa kekuasaan politik adalah segala-galanya. Apabila seseorang mempunyai kuasa, manusia takut kepadanya. Apabila dia kehilangan kuasa, manusia meninggalkannya. Tetapi kerajaan Allah tidak berubah kerana perubahan politik. Pemimpin boleh bertukar, kerajaan boleh bertukar, sempadan boleh berubah, sistem boleh berubah, tetapi langit dan bumi tetap berada dalam kerajaan Allah. Oleh itu, seorang Muslim tidak sepatutnya menjadikan politik sebagai ukuran tertinggi terhadap kehidupan. Politik penting dalam urusan manusia, tetapi ia tetap berlaku di dalam kerajaan Allah. Pemimpin yang baik perlu takut kepada Allah. Pemimpin yang zalim tidak boleh menganggap dirinya bebas daripada Allah. Rakyat pula perlu memahami bahawa perubahan manusia tidak mengubah kerajaan Allah.

Kefahaman tentang pemilikan Allah juga membentuk sikap sederhana terhadap kekayaan. Orang kaya tidak perlu dihina hanya kerana kaya, kerana harta boleh menjadi nikmat jika digunakan dengan benar. Tetapi orang kaya juga tidak boleh dipuji secara mutlak hanya kerana hartanya. Harta berada dalam kerajaan Allah. Yang penting ialah bagaimana manusia menggunakan apa yang Allah berikan. Orang miskin pula tidak sepatutnya merasa dirinya hina hanya kerana tidak mempunyai harta. Nilai manusia tidak ditentukan oleh jumlah harta yang berada dalam tangannya. Allah memiliki langit dan bumi, dan manusia hanya menerima sebahagian kecil daripada apa yang Allah berikan. Maka ukuran manusia tidak sepatutnya hanya pada pemilikan dunia.

Dalam menghadapi rasa takut terhadap masa depan, penyataan ini juga memberikan ketenangan. Manusia sering takut kerana dia tidak tahu apa yang akan berlaku esok. Dia bimbang tentang rezeki, pekerjaan, kesihatan, keluarga dan keadaan dunia. Semua kebimbangan tersebut adalah sifat manusia. Tetapi apabila dia mengingati bahawa langit dan bumi milik Allah, dia mengetahui bahawa masa depannya juga berada dalam kerajaan Allah. Ini tidak bermakna dia berhenti berusaha. Dia tetap bekerja, merancang, menyimpan dan mengambil sebab. Tetapi hatinya tidak bergantung kepada sebab secara mutlak. Dia mengetahui bahawa sebab-sebab itu sendiri berada dalam kerajaan Allah. Jika satu pintu tertutup, Allah boleh membuka pintu lain. Jika sesuatu yang dirancang tidak berlaku, Allah tetap Pemilik kerajaan. Kesedaran ini membina ketenangan.

Lafaz وَلِلَّهِ juga mengajar manusia supaya sentiasa menghubungkan nikmat dengan Allah. Apabila mendapat harta, jangan hanya berkata, “Aku berjaya.” Sebaliknya ingat bahawa Allah yang memberikan kemampuan untuk berjaya. Apabila mendapat ilmu, jangan hanya berkata, “Aku belajar.” Ingat bahawa Allah memberikan akal dan peluang belajar. Apabila mendapat anak, jangan hanya melihat anak sebagai hasil usaha manusia. Anak ialah pemberian Allah. Apabila mendapat rumah, jangan lupa bahawa bahan dan tanah berada dalam kerajaan Allah. Apabila mendapat kedudukan, jangan lupa bahawa kuasa itu diberikan dalam kerajaan Allah. Dengan cara ini, manusia tidak kehilangan rasa syukur apabila memperoleh nikmat.

Penyataan ini juga menolak rasa memiliki yang berlebihan sehingga manusia sanggup berbuat apa sahaja untuk mempertahankan harta. Ada manusia yang apabila kehilangan harta, dia merasa seolah-olah seluruh kehidupannya telah musnah. Dia lupa bahawa harta itu bukan milik mutlaknya. Ada manusia yang sanggup memutuskan hubungan keluarga kerana harta. Ada yang sanggup menipu kerana harta. Ada yang sanggup menzalimi kerana tanah. Ada yang sanggup bermusuh kerana jawatan. Jika dia benar-benar memahami وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, dia akan sedar bahawa tidak ada harta dunia yang layak membuatnya melanggar perintah Allah. Apa yang dia pegang tetap berada dalam kerajaan Allah.

Begitu juga apabila manusia mendapat sesuatu yang sangat disukainya. Dia perlu bersyukur tetapi tidak tenggelam dalam rasa memiliki. Harta boleh berada di tangan tanpa berada di hati. Rumah boleh berada di bawah nama seseorang tanpa menjadikan dirinya sombong. Perniagaan boleh dimiliki secara sah tanpa menjadikan seseorang zalim. Kedudukan boleh dipegang tanpa menjadikan seseorang angkuh. Ilmu boleh dimiliki tanpa menjadikan seseorang merendahkan orang lain. Semua ini berlaku apabila manusia memahami bahawa hakikat tertinggi ialah وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ.

Satu lagi perkara penting ialah bahawa lafaz ini mengajar manusia supaya tidak membina kepercayaan terhadap kekuatan dunia sehingga lupa kepada Allah. Dunia mempunyai teknologi, senjata, ekonomi, ilmu dan pelbagai kemampuan. Semua itu adalah perkara yang manusia boleh gunakan. Tetapi sehebat mana pun manusia, dia tetap berada dalam kerajaan Allah. Kemajuan tidak mengeluarkan manusia daripada kerajaan Allah. Teknologi tidak menjadikan manusia bebas daripada Allah. Ilmu sains tidak menjadikan manusia pemilik alam. Bahkan segala kemampuan manusia berlaku dalam alam yang Allah ciptakan. Maka kemajuan sepatutnya membawa manusia kepada rasa syukur dan rendah diri, bukan kesombongan.

Dalam pendidikan hati, lafaz ini boleh dijadikan asas untuk menghapuskan penyakit ujub. Ujub ialah apabila seseorang terlalu kagum dengan dirinya sendiri dan apa yang dimilikinya. Dia melihat kejayaannya seolah-olah semuanya datang daripada dirinya. Tetapi lafaz وَلِلَّهِ memindahkan perhatian daripada “aku” kepada Allah. Apa yang ada pada aku berada dalam kerajaan Allah. Kemampuan aku berada dalam kerajaan Allah. Harta aku berada dalam kerajaan Allah. Ilmu aku berada dalam kerajaan Allah. Masa aku berada dalam kerajaan Allah. Tubuh aku berada dalam kerajaan Allah. Dengan itu, rasa kagum kepada diri berubah menjadi rasa syukur kepada Allah.

Lafaz مُلْكُ pula mengajar manusia tentang ketetapan bahawa Allah mempunyai kekuasaan terhadap seluruh alam. Tidak ada sesuatu yang mampu keluar daripada kerajaan-Nya. Manusia boleh berpindah dari satu tempat ke tempat lain, tetapi dia tetap berada dalam kerajaan Allah. Dia boleh pergi ke negara lain, tetapi dia tetap berada dalam kerajaan Allah. Dia boleh masuk ke dalam bangunan, tetapi dia tetap berada dalam kerajaan Allah. Dia boleh pergi ke tempat yang sangat jauh, tetapi dia tetap berada dalam kerajaan Allah. Ini menunjukkan bahawa manusia tidak mempunyai wilayah bebas daripada Allah. Kesedaran seperti ini sangat penting untuk membina muraqabah, iaitu rasa bahawa Allah mengetahui dan melihat keadaan hamba. Manusia tidak perlu menunggu orang lain melihat dirinya untuk menjaga dirinya. Dia tahu bahawa dirinya berada dalam kerajaan Allah.

Apabila seseorang memahami ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, dia juga memahami bahawa Allah ialah Pemilik ruang yang manusia hidup di dalamnya. Bumi bukan sesuatu yang berdiri sendiri. Langit bukan sesuatu yang bebas. Semuanya berada dalam kerajaan Allah. Maka manusia tidak boleh mendakwa bahawa dunia ini tidak mempunyai hubungan dengan Allah. Setiap tempat yang manusia pijak adalah ciptaan Allah. Setiap udara yang dihirup adalah dalam kerajaan Allah. Setiap air yang diminum adalah dalam kerajaan Allah. Setiap makanan yang dimakan datang daripada apa yang Allah ciptakan. Setiap cahaya yang digunakan berasal daripada alam yang Allah jadikan. Maka kehidupan manusia seluruhnya bergantung kepada kerajaan Allah.

Penyataan ini juga membawa manusia kepada pengakuan bahawa pemilikan Allah adalah lebih sempurna daripada pemilikan manusia. Manusia memiliki sesuatu dalam keadaan dia sendiri tidak memiliki dirinya secara mutlak. Dia boleh kehilangan apa yang dimiliki. Dia tidak mengetahui seluruh keadaan barang yang dimilikinya. Dia mungkin tidak mampu melindungi hartanya daripada kerosakan. Dia tidak mampu menjamin hartanya kekal. Tetapi Allah memiliki langit dan bumi dengan sempurna. Tidak ada satu bahagian daripada kerajaan-Nya yang terlepas daripada kekuasaan-Nya. Maka manusia hendaklah mengagungkan Allah dengan sebenar-benarnya dan tidak membandingkan kerajaan Allah dengan kerajaan manusia.

Seseorang yang benar-benar memahami lafaz ini juga tidak akan terlalu sedih apabila manusia tidak mengiktiraf dirinya. Jika seseorang tahu bahawa Allah ialah Pemilik kerajaan langit dan bumi, maka dia tidak memerlukan pengiktirafan manusia sebagai ukuran mutlak nilai dirinya. Manusia boleh tidak menghargai usahanya. Manusia boleh melupakan jasanya. Manusia boleh menolak pendapatnya. Tetapi Allah tetap Pemilik kerajaan. Maka seorang Muslim boleh terus melakukan kebaikan tanpa terlalu bergantung kepada tepukan manusia. Dia tidak hidup hanya untuk mendapatkan pengiktirafan manusia. Dia hidup di bawah kerajaan Allah dan mengharapkan keredaan Allah.

Begitu juga apabila seseorang dipuji. Pujian tidak sepatutnya menyebabkan dia lupa bahawa segala sesuatu berada dalam kerajaan Allah. Jika dia mempunyai ilmu, Allah memberinya ilmu. Jika dia mempunyai kemampuan bercakap, Allah memberikan kemampuan itu. Jika dia mempunyai tulisan yang baik, Allah memberikan kemampuan bahasa. Jika dia mempunyai kedudukan, Allah memberikan peluang. Maka pujian manusia tidak sepatutnya membawa kepada kesombongan. Dia bersyukur dan memohon agar Allah menjadikannya lebih baik daripada apa yang manusia sangka.

Penyataan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ juga mengajar bahawa tidak ada sesuatu yang berlaku dalam alam yang berada di luar kerajaan Allah. Ini memberikan manusia satu kerangka yang sangat kukuh untuk memahami kehidupan. Apabila berlaku perubahan yang tidak dijangka, Allah tetap Pemilik. Apabila sesuatu yang dirancang gagal, Allah tetap Pemilik. Apabila seseorang mendapat sesuatu yang tidak disangka, Allah tetap Pemilik. Apabila keadaan dunia berubah, Allah tetap Pemilik. Manusia tidak perlu menganggap dunia telah keluar daripada kawalan Allah hanya kerana sesuatu berlaku di luar jangkaannya. Pengetahuan manusia terbatas, sedangkan kerajaan Allah meliputi seluruh langit dan bumi.

Namun manusia tidak boleh menggunakan pemahaman ini untuk meninggalkan tanggungjawab. Jika Allah ialah Pemilik langit dan bumi, manusia tetap diperintahkan untuk berusaha, berlaku adil, menjaga amanah dan melakukan kebaikan. Mengakui kerajaan Allah bukan alasan untuk menjadi pasif. Sebaliknya ia membetulkan niat dan hati ketika berusaha. Manusia bekerja kerana Allah memberikan tanggungjawab. Manusia mencari rezeki kerana Allah memerintahkan usaha. Manusia menjaga keluarga kerana Allah memberikan amanah. Manusia menuntut ilmu kerana Allah memberikan akal. Manusia menggunakan harta kerana Allah memberinya harta. Semua usaha tersebut berlaku dalam kerajaan Allah.

Satu lagi kesan daripada lafaz ini ialah manusia tidak sepatutnya menghina orang lain kerana perbezaan harta dan kedudukan. Orang yang kaya dan orang yang miskin sama-sama berada dalam kerajaan Allah. Orang yang berpangkat tinggi dan orang biasa sama-sama berada dalam kerajaan Allah. Orang yang terkenal dan orang yang tidak dikenali sama-sama berada dalam kerajaan Allah. Perbezaan dunia tidak mengubah hakikat bahawa Allah ialah Pemilik segala kerajaan. Oleh itu, seseorang yang memahami ayat ini akan lebih berhati-hati daripada kesombongan sosial. Dia tidak mengukur manusia hanya berdasarkan apa yang mereka miliki.

Apabila kita kembali kepada susunan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, kita dapat melihat bahawa lafaz لِلَّهِ diletakkan di hadapan مُلْكُ. Ini memberikan perhatian khusus kepada Allah sebagai pihak yang memiliki kerajaan tersebut. Hati manusia diarahkan terlebih dahulu kepada Allah, kemudian kepada kerajaan. Ini sangat sesuai dengan tujuan penyataan. Bukan sekadar “kerajaan langit dan bumi wujud,” tetapi “bagi Allah kerajaan langit dan bumi.” Pusat perhatian ialah Allah. Kerajaan itu menjadi bukti keluasan pemilikan dan kekuasaan-Nya. Maka apabila manusia melihat langit dan bumi, dia tidak sepatutnya berhenti pada keindahan ciptaan sahaja. Dia perlu mengingati Pemiliknya. Apabila melihat bumi yang subur, dia mengingati Allah. Apabila melihat langit yang luas, dia mengingati Allah. Apabila melihat perubahan alam, dia mengingati Allah. Semua yang dilihat menjadi sebab hati kembali kepada Pemilik kerajaan.

Lafaz ini juga membentuk rasa takut daripada menggunakan alam untuk perkara yang salah. Jika bumi milik Allah, manusia tidak boleh menggunakannya sesuka hati tanpa batas. Jika harta berada dalam kerajaan Allah, manusia tidak boleh menggunakannya untuk kezaliman. Jika kuasa berada dalam kerajaan Allah, manusia tidak boleh menyalahgunakannya. Jika ilmu berada dalam kerajaan Allah, manusia tidak boleh menggunakannya untuk menipu. Jika masa berada dalam kerajaan Allah, manusia tidak boleh membazirkannya dalam perkara yang merosakkan dirinya. Semua ini merupakan kesan praktikal daripada pengakuan bahawa Allah memiliki kerajaan langit dan bumi.

Kefahaman ini juga memberikan makna yang besar kepada rasa syukur. Syukur bukan sekadar mengucapkan الحمد لله dengan lidah, tetapi menyedari bahawa apa yang kita miliki bukan datang daripada diri kita secara mutlak. Jika seseorang mempunyai rumah, dia bersyukur kepada Allah. Jika mempunyai keluarga, dia bersyukur. Jika mempunyai kesihatan, dia bersyukur. Jika mempunyai ilmu, dia bersyukur. Jika mempunyai pekerjaan, dia bersyukur. Mengapa? Kerana semuanya berada dalam kerajaan Allah. Kesedaran ini mengubah cara manusia menikmati nikmat. Dia tidak hanya menikmati, tetapi dia mengingati Pemberi nikmat.

Dalam masa yang sama, lafaz ini mendidik manusia supaya tidak terlalu bergantung kepada dunia. Dunia berada dalam kerajaan Allah, maka dunia bukan pemilik manusia. Harta tidak boleh menentukan nilai diri. Jawatan tidak boleh menentukan harga manusia. Rumah tidak boleh menentukan kemuliaan manusia. Populariti tidak boleh menentukan kebenaran manusia. Semua perkara itu berada dalam kerajaan Allah dan akan berubah. Oleh itu, hati perlu berpaut kepada Allah, bukan kepada dunia.

Apabila seseorang memahami bahawa langit dan bumi milik Allah, dia juga akan memahami bahawa manusia tidak mempunyai kuasa untuk memberikan sesuatu secara mutlak. Manusia boleh menjadi sebab, tetapi Allah ialah Pemilik kerajaan. Seseorang mungkin membantu kita mendapatkan pekerjaan, tetapi peluang itu tetap berlaku dalam kerajaan Allah. Seseorang mungkin membantu kita memperoleh harta, tetapi harta itu tetap berada dalam kerajaan Allah. Seseorang mungkin membuka jalan, tetapi jalan tersebut berada dalam kerajaan Allah. Maka hati tidak sepatutnya menggantungkan segala harapan kepada makhluk sehingga melupakan Allah. Kita menghargai manusia dan menggunakan sebab, tetapi hati mengetahui bahawa kerajaan sebenar milik Allah.

Lafaz وَلِلَّهِ juga mendidik seseorang apabila dia melihat kejayaan orang lain. Jangan terlalu iri hati. Jika orang lain mempunyai harta, harta itu berada dalam kerajaan Allah. Jika orang lain mempunyai kedudukan, kedudukan itu berada dalam kerajaan Allah. Jika orang lain mempunyai ilmu, ilmu itu berada dalam kerajaan Allah. Allah memberikan kepada siapa yang Dia kehendaki berdasarkan hikmah-Nya. Tugas seseorang ialah menggunakan apa yang Allah berikan kepadanya dengan benar. Perbandingan yang berlebihan boleh merosakkan hati. Tetapi apabila seseorang memahami bahawa semua berada dalam kerajaan Allah, dia lebih mudah menerima pembahagian nikmat dengan hati yang lebih tenang.

Begitu juga apabila seseorang kehilangan sesuatu yang sangat disayangi. Dia boleh bersedih, tetapi dia mengetahui bahawa benda itu pada asalnya berada dalam kerajaan Allah. Ini tidak menghilangkan rasa sedih, tetapi ia memberi arah kepada kesabaran. Manusia tidak kehilangan sesuatu daripada kerajaan Allah. Apa yang berubah ialah hubungan manusia dengan sesuatu yang Allah berikan kepadanya. Maka hati berkata, “Ia berada dalam milik Allah, dan aku hanya menggunakannya untuk suatu tempoh.” Kesedaran ini boleh menjadi penawar terhadap keterikatan berlebihan kepada dunia.

Penyataan ini juga sangat penting untuk menghapuskan rasa sombong terhadap bangsa, negara dan wilayah. Manusia boleh berbangga dengan tanah airnya dalam perkara yang dibenarkan, tetapi dia tidak boleh menganggap wilayah itu sebagai kerajaan mutlak yang terpisah daripada Allah. Bumi seluruhnya milik Allah. Negara hanya sebahagian kecil daripada bumi. Sempadan negara adalah pembahagian yang berlaku dalam kehidupan manusia, tetapi tidak mengubah hakikat bahawa seluruh bumi berada dalam kerajaan Allah. Maka seseorang tidak sepatutnya menggunakan sempadan dunia sebagai alasan untuk kesombongan yang melampau atau kezaliman.

Dalam perkara sejarah, kerajaan manusia telah muncul dan hilang. Ada kerajaan yang pernah dianggap tidak akan runtuh, tetapi akhirnya runtuh. Ada raja yang dianggap sangat kuat, tetapi akhirnya mati. Ada empayar yang menguasai wilayah yang luas, tetapi akhirnya hilang. Semua perubahan tersebut menjadi bukti yang selari dengan pengajaran وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ. Kerajaan manusia berubah kerana ia terbatas. Kerajaan Allah tidak bergantung kepada keadaan manusia. Maka seseorang tidak sepatutnya menyembah kekuatan dunia dalam hatinya. Dia menghormati manusia pada tempatnya, tetapi mengetahui bahawa kerajaan sebenar milik Allah.

Lafaz ini juga memberikan perspektif terhadap ketakutan manusia terhadap masa depan dunia. Apabila seseorang melihat keadaan dunia yang kacau, dia mungkin merasa seolah-olah semuanya telah hilang arah. Tetapi seorang Muslim mengingati bahawa langit dan bumi tetap milik Allah. Perubahan manusia tidak menghilangkan kerajaan Allah. Kejahatan manusia tidak menyebabkan Allah kehilangan kerajaan. Perubahan kuasa tidak mengubah pemilikan Allah. Maka hati mempunyai tempat untuk kembali. Manusia melakukan apa yang mampu dilakukan dalam perkara yang benar, kemudian menyerahkan urusan kepada Allah.

Penyataan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ juga membentuk satu pandangan bahawa semua manusia berada pada kedudukan yang sama dari sudut mereka adalah makhluk di bawah kerajaan Allah. Seorang raja dan seorang rakyat sama-sama berada di bumi Allah. Seorang kaya dan seorang miskin sama-sama hidup di bawah langit Allah. Seorang ilmuwan dan seorang yang tidak berilmu sama-sama berada dalam kerajaan Allah. Perbezaan kedudukan tidak menjadikan seseorang keluar daripada kerajaan Allah. Maka manusia perlu merendah diri dan berlaku adil.

Jika seseorang memahami lafaz ini secara mendalam, dia juga akan lebih berhati-hati menggunakan perkataan “aku punya.” Dalam urusan dunia, perkataan itu boleh digunakan kerana manusia mempunyai pemilikan yang diiktiraf. Tetapi hati perlu mengetahui bahawa “aku punya” bukan bermaksud “aku pemilik mutlak.” Rumahku, hartaku, ilmuku, kedudukanku, tubuhku dan masaku semuanya berada dalam kerajaan Allah. Dengan kesedaran itu, perkataan “aku punya” tidak menjadi sumber kesombongan. Ia menjadi pengakuan tentang amanah dan tanggungjawab.

Begitu juga dalam menggunakan tubuh. Tubuh manusia berada dalam kerajaan Allah. Maka seseorang tidak boleh sengaja merosakkan tubuhnya dengan perkara yang dilarang. Dia perlu menjaga makan, tidur, kebersihan dan keselamatan dalam batas yang munasabah. Kesihatan yang dimiliki adalah nikmat dan amanah. Jika seseorang menyedari bahawa tubuhnya berada dalam kerajaan Allah, dia akan lebih berhati-hati dalam menggunakannya. Dia tidak menganggap tubuh sebagai hak mutlak yang boleh digunakan tanpa pertanggungjawaban.

Masa juga demikian. Setiap jam berada dalam kerajaan Allah. Manusia tidak memiliki masa secara mutlak. Dia hanya menggunakan masa yang diberikan kepadanya. Apabila satu hari berlalu, hari itu tidak boleh dibeli semula. Oleh itu, lafaz ini sepatutnya menjadikan manusia lebih sedar tentang nilai masa. Jangan terlalu banyak membuang masa dalam perkara yang tidak memberi manfaat. Jangan terlalu sibuk mengejar dunia sehingga lupa tujuan kehidupan. Jangan membiarkan umur berlalu tanpa memperbaiki hubungan dengan Allah.

Pemilikan Allah terhadap bumi juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh membangunkan kehidupan dengan cara yang memusnahkan hak orang lain. Tanah Allah tidak boleh dijadikan alasan untuk kezaliman. Harta Allah tidak boleh menjadi sebab manusia mengambil hak orang lain. Sumber yang Allah berikan tidak boleh menjadi sebab manusia merosakkan kehidupan manusia lain. Semua ini kembali kepada satu prinsip: kita hidup dalam kerajaan Allah, maka kita mesti menghormati peraturan Pemilik kerajaan.

Apabila seseorang mengingati وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ sebelum membuat keputusan, banyak kesombongan akan berkurang. Sebelum mengambil harta orang lain, dia ingat bahawa harta itu berada dalam kerajaan Allah. Sebelum menzalimi pekerja, dia ingat bahawa pekerja itu berada dalam kerajaan Allah. Sebelum menghina orang miskin, dia ingat bahawa bumi dan harta berada dalam kerajaan Allah. Sebelum menyalahgunakan jawatan, dia ingat bahawa kuasa berada dalam kerajaan Allah. Sebelum berbangga dengan ilmu, dia ingat bahawa ilmu berada dalam kerajaan Allah. Sebelum merasa dirinya sangat penting, dia ingat bahawa dirinya sendiri berada dalam kerajaan Allah.

Inilah antara kesan paling besar daripada memahami lafaz ini: ia mengubah pusat kehidupan daripada manusia kepada Allah. Manusia tidak lagi menjadi ukuran tertinggi bagi segala sesuatu. Allah menjadi pusat kesedaran. Harta dilihat sebagai pemberian. Kuasa dilihat sebagai amanah. Ilmu dilihat sebagai nikmat. Masa dilihat sebagai pinjaman. Tubuh dilihat sebagai amanah. Bumi dilihat sebagai ciptaan Allah. Langit dilihat sebagai sebahagian daripada kerajaan Allah. Semua ini menghasilkan satu kehidupan yang lebih tunduk, lebih bersyukur dan lebih berhati-hati.

Apabila kita mengulang penyataan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, kita sebenarnya sedang mengulang satu hakikat yang sangat besar: Allah ialah Pemilik kerajaan langit dan bumi. Tidak ada manusia yang boleh mengambil hak pemilikan mutlak tersebut. Tidak ada kerajaan yang boleh menandingi kerajaan Allah. Tidak ada harta yang boleh keluar daripada kerajaan Allah. Tidak ada tempat yang berada di luar kerajaan Allah. Tidak ada manusia yang menjadi pemilik mutlak dirinya. Tidak ada kuasa yang berdiri sendiri. Tidak ada sesuatu di langit atau bumi yang bebas daripada Allah.

Maka lafaz وَلِلَّهِ mengajar siapa pemiliknya. Lafaz مُلْكُ mengajar tentang keluasan kerajaan dan kekuasaan. Lafaz ٱلسَّمَٰوَٰتِ membawa perhatian kepada langit-langit yang luas. Lafaz وَٱلْأَرْضِ membawa perhatian kepada bumi yang menjadi tempat kehidupan manusia. Apabila semua lafaz ini dihimpunkan, terhasil satu penyataan yang sangat agung: seluruh kerajaan langit dan bumi adalah milik Allah. Inilah asas yang sepatutnya mengubah pandangan manusia terhadap dirinya, hartanya, kuasanya, ilmunya, keluarganya, tanahnya, negaranya, masa dan seluruh kehidupan dunia.

Oleh itu, seseorang yang benar-benar merenungkan penyataan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ tidak akan mudah diperdayakan oleh kebesaran dunia. Dia boleh melihat istana tetapi teringat kepada Pemilik bumi. Dia boleh melihat langit yang luas lalu teringat kepada Pemilik langit. Dia boleh melihat orang kaya lalu teringat bahawa harta berada dalam kerajaan Allah. Dia boleh melihat pemerintah lalu teringat bahawa kuasa berada dalam kerajaan Allah. Dia boleh melihat dirinya sendiri lalu teringat bahawa dirinya berada dalam kerajaan Allah. Dia boleh mendapat sesuatu lalu bersyukur. Dia boleh kehilangan sesuatu lalu bersabar. Dia boleh mendapat kedudukan lalu merendah diri. Dia boleh kehilangan kedudukan lalu tidak berputus asa. Dia boleh menerima pujian lalu tidak mabuk dengan pujian. Dia boleh menerima celaan lalu tidak hancur kerana celaan. Semuanya kerana dia mengetahui satu hakikat: وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ.

Pemahaman ini juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati daripada menganggap dunia sebagai milik kekal. Tidak ada manusia yang membawa rumahnya masuk ke dalam kubur. Tidak ada manusia yang membawa wangnya masuk ke dalam kubur. Tidak ada manusia yang membawa tanahnya masuk ke dalam kubur. Tidak ada manusia yang membawa jawatannya masuk ke dalam kubur. Apa yang manusia bawa ialah amalnya. Dunia tetap berada dalam kerajaan Allah dan manusia meninggalkannya. Maka orang yang memahami pemilikan Allah tidak akan menghabiskan seluruh hidupnya mengejar sesuatu yang akhirnya terpaksa ditinggalkan. Dia menggunakan dunia sebagai alat untuk melakukan perkara yang benar, bukan menjadikan dunia sebagai matlamat mutlak.

Pada masa yang sama, pemahaman tentang kerajaan Allah tidak menyebabkan manusia membenci dunia secara mutlak. Bumi ialah ciptaan Allah. Harta boleh menjadi nikmat. Rumah boleh menjadi tempat perlindungan. Perniagaan boleh menjadi sumber rezeki. Ilmu boleh menjadi manfaat. Keluarga boleh menjadi nikmat. Tetapi semua itu perlu dilihat dalam kedudukan yang benar. Semuanya berada dalam kerajaan Allah. Apabila manusia meletakkan dunia pada tempatnya, dunia tidak lagi menjadi sebab kesombongan dan tidak lagi menjadi sebab keputusasaan. Dia menggunakannya, tetapi tidak menjadikannya penguasa hati.

Lafaz ini juga menjadikan manusia memahami bahawa Allah tidak kehilangan sesuatu apabila manusia mengambil sesuatu. Jika seorang manusia memiliki harta, harta itu tetap berada dalam kerajaan Allah. Jika harta itu berpindah kepada orang lain, kerajaan Allah tidak berubah. Jika sebuah kerajaan manusia runtuh, kerajaan Allah tidak runtuh. Jika sebuah negara berubah, bumi tetap milik Allah. Jika sebuah bangunan runtuh, bumi tetap milik Allah. Jika seseorang meninggal, langit dan bumi tetap milik Allah. Semua perubahan makhluk tidak mengubah hakikat kerajaan Allah.

Sebab itu lafaz ini sangat sesuai menjadi asas ketenangan hati. Dunia berubah, tetapi Allah ialah Pemiliknya. Manusia berubah, tetapi Allah ialah Pemiliknya. Harta datang dan pergi, tetapi Allah ialah Pemiliknya. Kedudukan naik dan turun, tetapi Allah ialah Pemiliknya. Kesihatan datang dan pergi, tetapi Allah ialah Pemiliknya. Umur bertambah, tetapi Allah ialah Pemiliknya. Bumi tetap bumi Allah. Langit tetap berada dalam kerajaan Allah. Maka hati yang beriman tidak perlu hidup dalam keadaan terlalu takut terhadap perubahan dunia sehingga lupa kepada Pemilik dunia.

Apabila seseorang benar-benar memahami makna مُلْكُ, dia akan sedar bahawa seluruh kehidupannya berada dalam satu kerajaan yang dia tidak mampu keluar daripadanya. Dia dilahirkan dalam kerajaan Allah. Dia membesar dalam kerajaan Allah. Dia mencari rezeki dalam kerajaan Allah. Dia makan daripada rezeki dalam kerajaan Allah. Dia berjalan di atas bumi Allah. Dia melihat langit Allah. Dia tidur di bawah langit Allah. Dia bangun dalam kerajaan Allah. Dia bekerja dalam kerajaan Allah. Dia berkahwin dalam kerajaan Allah. Dia membesarkan anak dalam kerajaan Allah. Dia menua dalam kerajaan Allah. Dia mati dalam kerajaan Allah. Maka kehidupan manusia dari awal hingga akhir berada dalam kerajaan Allah.

Inilah sebabnya penyataan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ bukan sekadar pernyataan tentang alam, tetapi pernyataan yang sangat dekat dengan kehidupan setiap manusia. Ia mengajar manusia siapa dirinya dan siapa Pemilik segala sesuatu. Ia mengajar bahawa manusia bukan pusat alam. Ia mengajar bahawa harta bukan pusat kehidupan. Ia mengajar bahawa kuasa bukan pusat kehidupan. Ia mengajar bahawa reputasi bukan pusat kehidupan. Ia mengajar bahawa manusia sendiri hanyalah makhluk yang hidup di bawah kerajaan Allah.

Maka apabila lafaz ini dibaca berulang kali, hendaklah hati membuang sedikit demi sedikit rasa “aku pemilik mutlak.” Gantikan dengan kesedaran bahawa Allah ialah Pemilik kerajaan langit dan bumi. Apa yang ada pada kita hanyalah sesuatu yang Allah berikan. Jika diberikan, kita bersyukur. Jika diambil, kita bersabar. Jika digunakan, kita menjaga amanah. Jika mendapat kuasa, kita berlaku adil. Jika mendapat harta, kita menggunakannya dengan benar. Jika mendapat ilmu, kita menyampaikannya dengan amanah. Jika mendapat masa, kita mengisinya dengan perkara yang bermanfaat. Semua itu lahir daripada satu hakikat yang sama: وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ.

Semakin seseorang mendalami lafaz ini, semakin dia menyedari bahawa kebesaran manusia hanyalah bayangan kecil dalam kerajaan Allah. Manusia boleh membina bangunan tinggi, tetapi bumi tetap milik Allah. Manusia boleh menguasai wilayah luas, tetapi bumi tetap milik Allah. Manusia boleh mencapai kemajuan teknologi, tetapi langit dan bumi tetap milik Allah. Manusia boleh mengumpulkan harta, tetapi harta tetap berada dalam kerajaan Allah. Manusia boleh menjadi terkenal, tetapi populariti tidak mengubah kerajaan Allah. Manusia boleh mempunyai ramai pengikut, tetapi dirinya sendiri tetap makhluk. Manusia boleh menjadi pemerintah, tetapi dia tetap berada di bawah kerajaan Allah.

Dengan demikian, penyataan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ mendidik manusia untuk mengenal batas dirinya. Dia boleh berusaha, tetapi bukan pemilik mutlak hasil. Dia boleh memiliki harta, tetapi bukan pemilik mutlak segala-galanya. Dia boleh memegang kuasa, tetapi bukan penguasa mutlak. Dia boleh tinggal di bumi, tetapi bukan pemilik bumi secara mutlak. Dia boleh melihat langit, tetapi bukan penguasa langit. Dia boleh mengetahui sesuatu, tetapi bukan pemilik seluruh ilmu. Dia boleh merancang masa depan, tetapi bukan pemilik masa depan. Semuanya berada di bawah kerajaan Allah.

Apabila kesedaran ini hidup dalam hati, manusia akan menjadi lebih rendah diri ketika mendapat nikmat dan lebih tenang ketika kehilangan. Dia tidak terlalu membesarkan dirinya apabila mendapat sesuatu dan tidak terlalu menghancurkan dirinya apabila kehilangan sesuatu. Dia tahu bahawa kedua-duanya berlaku dalam kerajaan Allah. Dunia bukan miliknya secara mutlak. Maka dunia tidak boleh menjadikan dirinya sombong dan dunia juga tidak boleh menjadikan dirinya putus asa.

Penyataan ini juga menjadikan seseorang lebih bersedia untuk mengembalikan segala sesuatu kepada Allah. Apabila dia melihat rumahnya, dia mengingati bahawa rumah itu berada di atas bumi Allah. Apabila dia melihat tanahnya, dia mengingati bahawa tanah itu berada dalam kerajaan Allah. Apabila dia melihat langit, dia mengingati bahawa langit berada dalam kerajaan Allah. Apabila dia melihat hartanya, dia mengingati bahawa harta itu berada dalam kerajaan Allah. Apabila dia melihat dirinya sendiri, dia mengingati bahawa dirinya berada dalam kerajaan Allah. Dengan demikian, setiap perkara yang dilihat boleh menjadi sebab hati mengingati Allah.

Dan apabila hati sentiasa mengingati bahawa وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ, seseorang akan lebih sukar untuk menyombongkan diri di hadapan manusia. Bagaimana dia mahu sombong sedangkan rumah yang didiaminya berada di atas bumi Allah? Bagaimana dia mahu sombong kerana hartanya sedangkan harta itu berada dalam kerajaan Allah? Bagaimana dia mahu sombong kerana kuasanya sedangkan dirinya sendiri berada dalam kerajaan Allah? Bagaimana dia mahu sombong kerana ilmunya sedangkan akalnya berada dalam kerajaan Allah? Bagaimana dia mahu sombong kerana tubuhnya sedangkan tubuh itu berada dalam kerajaan Allah? Semua jalan kesombongan akhirnya dipatahkan oleh satu hakikat ini.

Pada masa yang sama, bagaimana seseorang mahu berputus asa sedangkan Pemilik kerajaan ialah Allah? Jika kehilangan berlaku, dia boleh kembali kepada Allah. Jika pintu dunia tertutup, dia boleh berharap kepada Allah. Jika manusia meninggalkannya, Allah tetap Pemilik kerajaan. Jika kedudukan hilang, Allah tetap Pemilik kerajaan. Jika harta berkurang, Allah tetap Pemilik kerajaan. Maka seorang Muslim tidak boleh membiarkan perubahan dunia menghancurkan seluruh harapannya. Dunia bukan pemiliknya. Allah ialah Pemilik kerajaan langit dan bumi.

Oleh sebab itu, lafaz وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ sepatutnya menjadi lafaz yang mengubah pandangan manusia terhadap kehidupan. Ia mengajar tentang pemilikan yang sebenar, kerajaan yang sebenar, kekuasaan yang sebenar, dan kedudukan manusia sebagai makhluk yang berada dalam kerajaan Allah. Langit milik Allah. Bumi milik Allah. Apa yang ada di antara keduanya berada dalam kerajaan Allah. Manusia berada dalam kerajaan Allah. Harta manusia berada dalam kerajaan Allah. Kuasa manusia berada dalam kerajaan Allah. Masa manusia berada dalam kerajaan Allah. Kehidupan manusia berada dalam kerajaan Allah. Maka tidak ada satu pun daripada apa yang manusia miliki yang boleh menjadi alasan untuk melupakan Pemiliknya.

Apabila penyataan ini benar-benar difahami, seseorang akan melihat bahawa dunia ini bukan tempat untuk manusia berkata, “Aku memiliki segala-galanya.” Sebaliknya dia akan belajar berkata dalam hati, “Apa yang ada pada aku berada dalam kerajaan Allah.” Dia akan menggunakan harta dengan amanah. Dia akan menggunakan kuasa dengan adil. Dia akan menggunakan ilmu dengan jujur. Dia akan menggunakan masa dengan baik. Dia akan menjaga tubuh. Dia akan menghormati manusia. Dia akan merendahkan diri ketika mendapat nikmat. Dia akan bersabar ketika kehilangan. Dia akan berusaha tetapi tidak sombong terhadap hasil. Dia akan merancang tetapi tidak menganggap dirinya menguasai masa depan. Semua ini kerana satu penyataan yang pendek tetapi sangat besar maknanya: وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ.

Dan semakin lama seseorang merenungkan lafaz ini, semakin jelas bahawa manusia sebenarnya tidak mempunyai tempat untuk menyombongkan diri. Langit bukan miliknya. Bumi bukan miliknya secara mutlak. Nyawanya bukan miliknya secara mutlak. Masa bukan miliknya secara mutlak. Harta bukan miliknya secara mutlak. Kuasa bukan miliknya secara mutlak. Ilmu bukan miliknya secara mutlak. Semua yang berada di tangannya hanyalah sesuatu yang berlaku dalam kerajaan Allah. Maka kemuliaan manusia bukan dengan mengaku sebagai pemilik mutlak, tetapi dengan mengetahui dirinya sebagai makhluk yang hidup di bawah kerajaan Allah dan menggunakan segala yang diberikan kepadanya menurut kehendak Pemilik kerajaan tersebut.

Inilah keluasan makna yang terkandung dalam وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ. Lafaz وَلِلَّهِ menetapkan bahawa kerajaan itu bagi Allah. Lafaz مُلْكُ menunjukkan pemilikan dan kerajaan yang sempurna. Lafaz ٱلسَّمَٰوَٰتِ menunjukkan keluasan kerajaan pada langit-langit. Lafaz وَٱلْأَرْضِ menunjukkan bumi yang menjadi tempat kehidupan manusia. Apabila semuanya disatukan, hati berhadapan dengan satu hakikat yang sangat besar dan tidak berubah: seluruh kerajaan langit dan bumi adalah milik Allah. Maka manusia tidak memiliki sesuatu secara mutlak, tidak berkuasa secara mutlak, tidak berdiri sendiri dan tidak mempunyai wilayah yang bebas daripada Allah. Dia hidup dalam kerajaan Allah, menggunakan pemberian Allah, berjalan di atas bumi Allah, berada di bawah langit Allah dan akhirnya kembali kepada Allah.

Maka selama manusia masih hidup di atas bumi ini, dia hendaklah sentiasa mengingati penyataan وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ. Jika dia kaya, lafaz ini mengajarnya supaya tidak sombong. Jika dia miskin, lafaz ini mengajarnya supaya tidak merasa hina. Jika dia berkuasa, lafaz ini mengajarnya supaya tidak zalim. Jika dia lemah, lafaz ini mengajarnya supaya tidak berputus asa. Jika dia berilmu, lafaz ini mengajarnya supaya tidak ujub. Jika dia tidak berilmu, lafaz ini mengajarnya supaya terus mencari ilmu. Jika dia dipuji, lafaz ini mengajarnya supaya bersyukur. Jika dia dicela, lafaz ini mengajarnya supaya tidak menjadikan celaan manusia sebagai ukuran mutlak. Jika dia mendapat sesuatu, lafaz ini mengajarnya bahawa pemberian itu berada dalam kerajaan Allah. Jika dia kehilangan sesuatu, lafaz ini mengajarnya bahawa apa yang hilang itu tetap berada dalam kerajaan Allah.

Dengan itu, lafaz ini bukan hanya menerangkan siapa Pemilik langit dan bumi, tetapi ia juga membentuk cara seorang hamba berdiri di atas bumi, memandang langit, menggunakan harta, memegang kuasa, menuntut ilmu, menjalani kehidupan, menerima nikmat dan menghadapi kehilangan. Semua itu kembali kepada satu kesedaran yang sama bahawa manusia bukan pemilik kerajaan. Allah ialah Pemilik kerajaan langit dan bumi. Dan apabila kesedaran ini benar-benar menetap dalam hati, manusia akan mengetahui bahawa segala sesuatu yang berada di tangannya adalah kecil dibandingkan dengan kerajaan Allah, sementara segala sesuatu yang datang daripada Allah adalah amanah yang perlu diterima dengan syukur, digunakan dengan benar dan tidak dijadikan sebab untuk melupakan Pemilik yang memiliki langit dan bumi.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/7040981788305942909?hl=en

• Laman Web