Perbahasan Tentang Ayat 189 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ (Ali-Imran:189)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 189 Dari Surah Ali Imran وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۗ ... (Ali-Imran:189) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 189 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ (Ali-Imran:189) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 189 Dari Surah Ali Imran: وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Fokus Perbahasan

Penyataan وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ merupakan satu penyataan al-Quran yang sangat besar maknanya kerana ia menetapkan bagi Allah سبحانه وتعالى kesempurnaan kekuasaan atas segala sesuatu. Ungkapan ini pendek dari sudut bilangan lafaznya, tetapi sangat luas dari sudut maknanya. Ia bukan sekadar memberitahu bahawa Allah mempunyai kekuatan, bukan sekadar menyatakan bahawa Allah mampu melakukan beberapa perkara tertentu, dan bukan pula sekadar menyebut bahawa Allah berkuasa terhadap sebahagian daripada makhluk. Penyataan ini membawa makna yang menyeluruh: Allah سبحانه وتعالى adalah قَدِيرٌ atas كُلِّ شَيْءٍ, yakni segala sesuatu yang benar-benar termasuk dalam makna “sesuatu”, tidak ada sesuatu pun yang dapat mengatasi kekuasaan-Nya, menghalang kehendak-Nya, melemahkan-Nya atau menyebabkan-Nya tidak mampu terhadap sesuatu yang Dia kehendaki. Oleh sebab itu, lafaz وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ perlu direnungkan bukan sebagai satu ungkapan yang hanya dibaca di hujung ayat, tetapi sebagai satu penyataan yang membentuk cara seorang hamba melihat seluruh kehidupan. Apabila seseorang benar-benar memahami bahawa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dia akan melihat sebab-sebab dunia sebagai sebab yang terbatas, melihat manusia sebagai makhluk yang terbatas, melihat kekayaan sebagai sesuatu yang terbatas, melihat kekuasaan manusia sebagai sesuatu yang terbatas, melihat kemampuan dirinya sebagai sesuatu yang terbatas, dan pada masa yang sama melihat kekuasaan Allah سبحانه وتعالى sebagai kekuasaan yang tidak dapat dibandingkan dengan kekuasaan makhluk. Di sinilah letaknya keluasan makna lafaz قَدِيرٌ: ia bukan sekadar persoalan “boleh melakukan”, tetapi berkaitan dengan kesempurnaan kekuasaan Allah terhadap seluruh perkara yang berada di bawah kekuasaan-Nya.

Makna وَٱللَّهُ

Lafaz وَٱللَّهُ dimulakan dengan huruf وَ yang menghubungkan penyataan ini dengan penyataan sebelumnya, kemudian datang nama Allah سبحانه وتعالى. Dalam konteks ayat ini, nama Allah menjadi subjek kepada penyataan yang sangat agung, iaitu bahawa Dia عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. Perhatian perlu diberikan kepada hakikat bahawa al-Quran tidak mengatakan bahawa kuasa itu berdiri sendiri tanpa nisbah kepada Allah, tetapi menyandarkannya secara langsung kepada Allah. Ini menunjukkan bahawa kekuasaan yang sempurna adalah milik Allah سبحانه وتعالى. Makhluk mempunyai kemampuan, tetapi kemampuan makhluk bukan kemampuan mutlak. Manusia boleh mengangkat sesuatu, berjalan, bercakap, menulis, membina, merancang, berfikir dan mengusahakan sesuatu. Tetapi semua kemampuan itu mempunyai batas. Manusia boleh mempunyai keinginan yang besar tetapi tidak mempunyai kemampuan untuk melaksanakan semua keinginannya. Manusia boleh mempunyai perancangan yang sangat teliti tetapi tidak mampu memastikan semua perancangannya berlaku. Manusia boleh memiliki harta yang banyak tetapi tidak mampu memastikan harta itu kekal bersamanya. Manusia boleh mempunyai ilmu yang luas tetapi tidak mengetahui segala sesuatu. Manusia boleh mempunyai tubuh yang kuat tetapi kekuatan itu tidak kekal. Semua ini menunjukkan bahawa kemampuan makhluk sentiasa terbatas, sedangkan lafaz وَٱللَّهُ dalam penyataan ini membawa kita kepada Zat yang kekuasaan-Nya sempurna.

Apabila seseorang membaca وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, dia sebenarnya sedang diarahkan untuk membetulkan ukuran dalam fikirannya. Manusia sering mengukur sesuatu berdasarkan kemampuan makhluk. Apabila menghadapi masalah, dia bertanya siapa yang boleh membantu. Apabila mencari rezeki, dia memikirkan siapa yang boleh memberikan pekerjaan. Apabila berhadapan dengan ancaman, dia melihat siapa yang mempunyai kuasa. Apabila kehilangan sesuatu, dia menganggap seolah-olah pintu kehidupan telah tertutup kerana satu jalan telah tertutup. Semua pertimbangan itu mempunyai tempat pada peringkat sebab, tetapi al-Quran mengangkat pandangan manusia lebih tinggi dengan menyebut وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. Maknanya, jangan berhenti pada kemampuan makhluk. Jangan menjadikan sebab sebagai ukuran terakhir terhadap sesuatu perkara. Sebab tetap diambil, usaha tetap dilakukan, perancangan tetap dibuat, tetapi hati tidak boleh menyamakan kemampuan makhluk dengan kekuasaan Allah. Makhluk berusaha kerana mereka mempunyai kemampuan yang Allah berikan, sedangkan Allah tidak bergantung kepada kemampuan makhluk untuk menjadi berkuasa. Maka lafaz وَٱللَّهُ menjadi titik tumpuan yang mengembalikan hati daripada makhluk kepada Pencipta makhluk, daripada sebab kepada Musabbib al-Asbab, dan daripada kemampuan yang terbatas kepada kekuasaan Allah yang sempurna.

Makna عَلَىٰ

Lafaz عَلَىٰ dalam penyataan عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ menunjukkan keluasan nisbah kekuasaan Allah terhadap segala sesuatu. Ia memberikan makna bahawa tidak ada sesuatu yang berada di luar lingkungan kekuasaan Allah. Apabila dikatakan عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ, perhatian bukan hanya kepada satu perkara tertentu, tetapi kepada seluruh sesuatu. Ini sangat penting kerana manusia mudah memahami kekuasaan secara terhad. Seseorang mungkin mengakui bahawa Allah mampu mencipta alam, tetapi pada masa yang sama dia menjadi terlalu takut kepada seorang manusia. Seseorang mungkin mengakui bahawa Allah memberi rezeki, tetapi hatinya menjadi terlalu bergantung kepada majikan. Seseorang mungkin mengakui bahawa Allah menyembuhkan, tetapi apabila sebab tertentu tidak tersedia dia terus merasakan tiada lagi harapan. Seseorang mungkin mengakui bahawa Allah menguasai segala sesuatu, tetapi apabila berhadapan dengan manusia yang mempunyai jawatan tinggi, kekayaan besar atau pengaruh luas, dia berasa seolah-olah manusia tersebut mempunyai kekuasaan yang tidak dapat ditandingi. Penyataan عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ membetulkan semua kekeliruan ini. Kekuasaan Allah tidak hanya berlaku pada perkara yang manusia anggap besar, tetapi juga pada setiap perkara. Tidak ada satu bidang kehidupan yang keluar daripada kekuasaan Allah. Tidak ada satu peristiwa yang menjadi terlalu besar bagi Allah. Tidak ada satu masalah yang menyebabkan Allah menjadi tidak mampu. Tidak ada satu keadaan yang menyebabkan kekuasaan Allah terhenti.

Makna كُلِّ

Lafaz كُلِّ merupakan lafaz yang sangat luas. Ia bermakna setiap atau segala sesuatu dalam konteks yang sesuai. Apabila digabungkan dengan شَيْءٍ, ia memberikan keluasan makna yang sangat besar: كُلِّ شَيْءٍ, segala sesuatu. Penyataan ini tidak memberi ruang kepada manusia untuk mengecilkan kekuasaan Allah kepada perkara tertentu sahaja. Allah bukan hanya berkuasa terhadap perkara yang mudah menurut ukuran manusia. Allah bukan hanya berkuasa terhadap perkara yang besar menurut pandangan manusia. Allah bukan hanya berkuasa terhadap alam yang luas. Bahkan segala sesuatu berada dalam kekuasaan-Nya. Perkataan كُلِّ juga mendidik manusia supaya tidak menetapkan had terhadap kemampuan Allah berdasarkan pengalaman dirinya sendiri. Manusia berkata, “Ini mustahil bagi aku,” lalu secara tidak sedar dia mungkin memindahkan ukuran ketidakmampuannya kepada perkara yang berada di luar kemampuan dirinya. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak boleh diukur dengan kemampuan makhluk. Manusia tidak boleh berkata, “Aku tidak nampak jalan, maka tiada jalan.” Manusia tidak boleh berkata, “Aku tidak mampu menyelesaikannya, maka perkara itu tidak boleh berlaku.” Manusia tidak boleh berkata, “Semua manusia telah gagal, maka sudah tidak ada kemampuan untuk mengubah keadaan.” Semua kesimpulan itu hanya menggambarkan keterbatasan makhluk. Ia tidak menggambarkan kekuasaan Allah.

Kata كُلِّ juga mempunyai kesan yang sangat besar terhadap hati ketika seseorang menghadapi perkara yang tidak dapat dijangka. Manusia hidup dalam dunia yang penuh dengan ketidakpastian. Dia tidak mengetahui apa yang akan berlaku beberapa saat lagi. Dia merancang hari esok tetapi tidak memiliki pengetahuan mutlak tentang hari esok. Dia mengusahakan sesuatu tetapi tidak dapat menjamin hasilnya. Dia berjumpa dengan manusia tetapi tidak mengetahui sepenuhnya apa yang ada dalam hati mereka. Dia memasuki sesuatu keadaan tetapi tidak mengetahui semua jalan keluar yang mungkin. Dalam keadaan seperti ini, lafaz كُلِّ شَيْءٍ memberikan satu dasar yang kukuh: walaupun pengetahuan dan kemampuan manusia terbatas, kekuasaan Allah tidak terbatas seperti kemampuan makhluk. Manusia tidak perlu mengetahui semua kemungkinan untuk yakin kepada Allah. Manusia tidak perlu melihat seluruh jalan keluar sebelum berusaha. Manusia hanya perlu mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى Mahakuasa atas segala sesuatu dan bahawa tidak ada sesuatu pun yang dapat keluar daripada kekuasaan-Nya. Keyakinan ini bukan alasan untuk meninggalkan usaha, tetapi menjadi sumber ketenangan ketika usaha manusia mempunyai batas.

Makna شَيْءٍ

Lafaz شَيْءٍ bermaksud sesuatu. Ia merupakan lafaz yang sangat umum. Apabila disebut كُلِّ شَيْءٍ, maksudnya ialah segala sesuatu yang termasuk dalam lingkungan makna “sesuatu”. Ini menjadikan penyataan tersebut sangat luas. Al-Quran tidak menyebut satu jenis benda tertentu lalu menetapkan bahawa Allah berkuasa terhadapnya. Sebaliknya, al-Quran menggunakan ungkapan yang menyeluruh. Dengan demikian, manusia diarahkan supaya memahami kekuasaan Allah secara menyeluruh, bukan secara terpecah-pecah. Alam bukan satu wilayah yang terkeluar daripada kekuasaan Allah. Manusia bukan satu wilayah yang terkeluar daripada kekuasaan Allah. Peristiwa bukan satu wilayah yang terkeluar daripada kekuasaan Allah. Kehidupan bukan satu wilayah yang terkeluar daripada kekuasaan Allah. Kematian bukan satu wilayah yang terkeluar daripada kekuasaan Allah. Rezeki bukan satu wilayah yang terkeluar daripada kekuasaan Allah. Kemenangan dan kekalahan bukan satu wilayah yang terkeluar daripada kekuasaan Allah. Kemampuan dan kelemahan makhluk semuanya berada dalam lingkungan ciptaan dan kekuasaan Allah. Oleh itu, lafaz شَيْءٍ menghalang seseorang daripada membayangkan bahawa ada satu bahagian daripada kewujudan yang menjadi “wilayah bebas” daripada Allah.

Walau bagaimanapun, memahami lafaz كُلِّ شَيْءٍ dengan benar memerlukan ketelitian. Maksudnya bukan bahawa setiap perkara yang mustahil pada hakikatnya menjadi sesuatu yang termasuk sebagai objek kemampuan dengan cara yang bercanggah dengan kesempurnaan Allah. Apa yang dimaksudkan ialah Allah سبحانه وتعالى Mahakuasa atas segala sesuatu yang merupakan sesuatu yang benar-benar boleh wujud atau berlaku sebagai perkara yang mungkin menurut sifatnya. Kekuasaan Allah tidak bermakna bahawa perkara yang tidak mempunyai hakikat sebagai sesuatu boleh dipaksa menjadi sesuatu yang mempunyai hakikat. Sebaliknya, kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya: Dia قَدِيرٌ, Mahakuasa, dan kekuasaan-Nya meliputi segala sesuatu. Manusia pula sangat terbatas sehingga sering menggunakan perkataan “mustahil” berdasarkan kekurangan ilmu, kekurangan kemampuan, atau kerana dia tidak mengetahui cara sesuatu boleh berlaku. Oleh sebab itu, seseorang perlu membezakan antara “aku tidak mampu”, “aku tidak tahu caranya”, “aku tidak nampak jalan”, dan “perkara itu memang mustahil menurut hakikatnya”. Perbezaan ini penting supaya seseorang tidak menjadikan keterbatasan dirinya sebagai ukuran terhadap kekuasaan Allah.

Makna قَدِيرٌ

Lafaz قَدِيرٌ ialah lafaz yang menunjukkan kekuasaan. Allah سبحانه وتعالى bersifat قَدِيرٌ, iaitu memiliki kekuasaan yang sempurna. Dalam bahasa Melayu, ia sering diterjemahkan sebagai “Maha Kuasa”, “Mahakuasa” atau “Maha Berkuasa”. Terjemahan tersebut memberikan makna asas, tetapi apabila lafaz ini direnungkan dalam rangkaian عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, ia menjadi jauh lebih luas. Allah bukan sekadar mempunyai kuasa, tetapi Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Ini bermakna tidak ada kelemahan, kekurangan, keletihan atau ketidakmampuan yang menjadi penghalang bagi-Nya. Kekuasaan Allah tidak diperoleh daripada sesuatu yang lain. Kekuasaan Allah tidak meningkat kerana makhluk menyokong-Nya dan tidak berkurang kerana makhluk menentang-Nya. Jika seluruh manusia mengakui kekuasaan Allah, pengakuan mereka tidak menambahkan kekuasaan Allah. Jika manusia seluruhnya mengingkari, pengingkaran mereka tidak mengurangkan kekuasaan Allah. Kekuasaan Allah tidak bergantung kepada pengiktirafan makhluk. Inilah salah satu perkara yang mesti difahami apabila membaca قَدِيرٌ: Allah berkuasa kerana Dia memang Mahakuasa, bukan kerana makhluk memberikan kuasa kepada-Nya.

Perkara ini sangat penting kerana manusia hidup dalam masyarakat yang mengenali konsep kuasa berdasarkan pengiktirafan. Seorang pemerintah mempunyai kuasa politik kerana manusia mengiktiraf sistem pemerintahan tertentu. Seorang ketua mempunyai kuasa dalam organisasi kerana terdapat struktur yang memberikan jawatan kepadanya. Seorang pemilik mempunyai hak terhadap hartanya kerana masyarakat mengiktiraf hak milik tersebut. Seorang guru mempunyai autoriti tertentu kerana kedudukan ilmu dan institusi yang mengiktirafnya. Tetapi kekuasaan Allah tidak seperti semua bentuk kekuasaan makhluk tersebut. Allah tidak memerlukan undi makhluk. Allah tidak memerlukan pengiktirafan manusia. Allah tidak memerlukan sokongan kerajaan. Allah tidak memerlukan kekuatan tentera. Allah tidak memerlukan kekayaan manusia. Allah tidak memerlukan pengikut. Allah tidak memerlukan institusi. Kekuasaan-Nya tidak bergantung kepada mana-mana makhluk. Bahkan semua makhluk bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, قَدِيرٌ adalah penyataan tentang kesempurnaan kekuasaan Allah yang tidak menyerupai kemampuan makhluk.

Kekuasaan Allah Tidak Bergantung Kepada Makhluk

Salah satu renungan terbesar daripada وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ialah bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan makhluk untuk menjadi berkuasa. Makhluk pula sentiasa memerlukan makhluk lain dalam pelbagai keadaan. Seorang pemimpin memerlukan rakyat. Seorang peniaga memerlukan pelanggan. Seorang pekerja memerlukan majikan atau pasaran. Seorang guru memerlukan pelajar. Seorang penulis memerlukan pembaca. Seorang doktor memerlukan pesakit. Seorang petani bergantung kepada tanah, air, cuaca dan pelbagai sebab yang Allah ciptakan. Semua ini menunjukkan bahawa kemampuan makhluk bersifat terbatas dan bergantung. Tetapi apabila al-Quran menyatakan وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, kita tidak boleh membayangkan kekuasaan Allah dengan ukuran kekuasaan manusia. Allah tidak menjadi berkuasa kerana ada yang membantu-Nya. Allah tidak menjadi kuat kerana ada yang menyokong-Nya. Allah tidak kehilangan kuasa kerana ada yang menolak perintah-Nya. Kekuasaan-Nya tidak bertambah dengan bertambahnya jumlah makhluk dan tidak berkurang dengan berkurangnya makhluk.

Kesedaran ini memberi kesan yang sangat besar kepada jiwa. Manusia sering mencari rasa selamat dengan mengumpulkan sokongan manusia. Dia mahu ramai yang menyokongnya, ramai yang memujinya, ramai yang mempertahankannya dan ramai yang berada di belakangnya. Pada tahap manusiawi, memiliki hubungan yang baik dengan orang lain adalah sesuatu yang baik. Islam tidak mengajar manusia hidup tanpa masyarakat. Namun hati tidak boleh menjadikan sokongan makhluk sebagai sumber keselamatan mutlak. Orang yang benar-benar memahami وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ akan berusaha mendapatkan bantuan manusia melalui jalan yang dibenarkan, tetapi dia mengetahui bahawa manusia itu sendiri terbatas. Orang yang hari ini menyokongnya mungkin esok tidak mampu membantu. Orang yang hari ini kuat mungkin esok menjadi lemah. Orang yang hari ini mempunyai jawatan mungkin esok kehilangan jawatan. Orang yang hari ini mempunyai harta mungkin esok kehilangan harta. Maka sandaran terakhir hati tidak boleh berhenti pada makhluk.

Kekuasaan Allah dan Sebab-sebab

Penghayatan terhadap قَدِيرٌ tidak bermaksud manusia perlu meninggalkan sebab. Ini perkara yang sangat penting. Allah سبحانه وتعالى menciptakan kehidupan dengan pelbagai sebab. Manusia bekerja untuk mendapatkan rezeki, belajar untuk mendapatkan ilmu, bertani untuk menghasilkan makanan, berniaga untuk mendapatkan keuntungan, mendapatkan rawatan ketika sakit, menggunakan keselamatan ketika melakukan perjalanan, dan mengambil pelbagai langkah yang munasabah untuk mencapai tujuan. Semua itu tidak bercanggah dengan pengakuan bahawa Allah Mahakuasa. Bahkan manusia menggunakan sebab kerana Allah memberikan kepadanya kemampuan untuk menggunakan sebab. Yang perlu dibetulkan ialah kedudukan sebab dalam hati. Sebab bukan Tuhan. Sebab bukan kuasa mutlak. Sebab bukan penentu yang berdiri sendiri. Sebab tidak mempunyai kemampuan bebas daripada Allah. Sebab hanyalah sebahagian daripada aturan yang Allah jadikan dalam kehidupan. Maka apabila seseorang bekerja, dia bekerja dengan bersungguh-sungguh. Apabila berniaga, dia berniaga dengan jujur. Apabila belajar, dia belajar dengan tekun. Apabila menghadapi masalah, dia mencari penyelesaian. Tetapi di sebalik semua usaha itu, dia mengetahui bahawa Allah عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Perbezaan antara mengambil sebab dan bergantung secara mutlak kepada sebab perlu difahami dengan baik. Seorang manusia boleh berkata, “Saya bekerja untuk mendapatkan rezeki.” Pernyataan ini benar pada peringkat usaha. Tetapi dia tidak sepatutnya membina keyakinan bahawa pekerjaan itu memiliki kuasa mutlak terhadap rezekinya. Pekerjaan boleh menjadi sebab rezeki, tetapi Allah yang memiliki kekuasaan. Seorang manusia boleh berkata, “Saya mendapatkan rawatan untuk kesembuhan.” Ini benar sebagai usaha. Tetapi dia tidak boleh menganggap bahawa sebab tertentu mempunyai kuasa mutlak yang berdiri sendiri. Seorang manusia boleh berkata, “Saya belajar supaya berjaya.” Ini benar sebagai usaha. Tetapi kejayaan tidak berada dalam genggaman manusia secara mutlak. Apabila seseorang memahami وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, dia mengambil sebab dengan serius tetapi tidak menyembah sebab dalam hatinya. Dia bekerja, tetapi tidak menjadikan pekerjaan sebagai tuhan hidupnya. Dia berusaha, tetapi tidak menjadikan usaha sebagai kuasa mutlak. Dia merancang, tetapi tidak menganggap rancangannya pasti berlaku. Dia mengambil langkah, tetapi mengetahui bahawa Allah menguasai segala sesuatu.

Apabila Semua Jalan Kelihatan Tertutup

Ada keadaan dalam kehidupan apabila manusia melihat semua jalan seolah-olah tertutup. Dia telah berusaha tetapi belum berhasil. Dia telah meminta bantuan tetapi tidak mendapat bantuan. Dia telah merancang tetapi perancangannya gagal. Dia telah menggunakan pelbagai sebab tetapi masalah masih belum selesai. Dalam keadaan seperti itu, وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ menjadi satu penyataan yang sangat besar nilainya. Ia mengingatkan bahawa kemampuan manusia untuk melihat jalan keluar bukan ukuran kepada kemampuan Allah untuk memberikan jalan keluar. Manusia hanya melihat apa yang berada di hadapan matanya, sedangkan Allah mengetahui seluruh keadaan. Manusia melihat satu pintu tertutup, tetapi tidak mengetahui berapa banyak pintu lain yang Allah mampu bukakan. Manusia melihat satu peluang hilang, tetapi tidak mengetahui peluang lain yang mungkin Allah berikan. Manusia melihat satu kegagalan, tetapi tidak mengetahui apa yang mungkin berlaku selepas kegagalan tersebut. Oleh sebab itu, seseorang tidak boleh menyamakan “aku tidak nampak jalan” dengan “Allah tidak mempunyai jalan”. Allah عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Namun penghayatan terhadap ayat ini tidak boleh disalahgunakan untuk menjadi pasif. Jika seseorang berkata, “Allah Mahakuasa, maka aku tidak perlu berusaha,” maka dia telah memahami ayat secara tidak tepat. Kekuasaan Allah tidak membatalkan kewajipan manusia untuk berusaha pada perkara yang mampu diusahakannya. Orang yang lapar perlu berusaha mendapatkan makanan. Orang yang ingin belajar perlu membaca dan belajar. Orang yang ingin membina sesuatu perlu mengambil langkah. Orang yang menghadapi masalah perlu mencari penyelesaian. Tetapi hasil akhir tidak boleh dijadikan sesuatu yang dianggap berada sepenuhnya dalam genggaman manusia. Inilah keseimbangan yang sangat penting: tangan bekerja, akal merancang, kaki berjalan, lidah berdoa, tetapi hati mengetahui bahawa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.

Kekuasaan Allah dan Kelemahan Manusia

Apabila seseorang membaca وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, dia sepatutnya semakin memahami kelemahan dirinya. Ini bukan untuk menjadikan manusia hina tanpa nilai, tetapi supaya manusia tidak mendakwa dirinya memiliki kemampuan yang sebenarnya tidak dimilikinya. Manusia boleh merancang tetapi tidak boleh menjamin masa depan. Manusia boleh menjaga kesihatan tetapi tidak mampu memberikan jaminan bahawa dia akan hidup selama-lamanya. Manusia boleh menyimpan harta tetapi tidak mampu menjamin bahawa harta itu tidak akan hilang. Manusia boleh membina rumah tetapi tidak mampu menjamin rumah itu kekal selama-lamanya. Manusia boleh mengumpulkan pengikut tetapi tidak mampu memastikan semua pengikutnya setia selama-lamanya. Manusia boleh mempunyai ilmu tetapi tidak mampu mengetahui segala sesuatu. Manusia boleh mempunyai kuasa tetapi tidak mampu mengekalkan kuasa selama-lamanya. Semua ini menunjukkan bahawa kemampuan makhluk bersifat terbatas.

Keterbatasan manusia sebenarnya boleh menjadi pintu kepada ketenangan apabila seseorang mengembalikannya kepada ayat وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. Jika manusia lupa bahawa dirinya terbatas, dia akan memikul beban seolah-olah segala sesuatu bergantung kepada dirinya. Dia akan merasakan bahawa dia mesti mengawal semua perkara. Dia akan marah apabila perkara tidak berjalan mengikut kehendaknya. Dia akan hancur apabila rancangan gagal. Dia akan sombong apabila berjaya. Tetapi apabila dia mengetahui bahawa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dia belajar bahawa dirinya hanya menjalankan apa yang mampu dilakukan. Dia tidak memiliki kawalan mutlak terhadap kehidupan. Dia mempunyai tanggungjawab, tetapi bukan kekuasaan mutlak. Dia mempunyai usaha, tetapi bukan jaminan mutlak. Dia mempunyai pilihan, tetapi bukan penguasaan mutlak terhadap seluruh hasil. Kesedaran ini menjadikan manusia lebih rendah hati dan lebih tenang.

Kekuasaan Allah dan Kesombongan

Kesombongan manusia sering lahir daripada gambaran palsu tentang kemampuan dirinya. Orang yang mempunyai harta banyak mungkin merasakan dirinya tidak memerlukan sesiapa. Orang yang mempunyai jawatan tinggi mungkin merasakan dirinya tidak boleh disentuh. Orang yang mempunyai pengaruh besar mungkin merasakan kata-katanya menentukan kehidupan orang lain. Orang yang mempunyai ilmu mungkin merasakan dirinya tidak mungkin salah. Orang yang mempunyai ramai pengikut mungkin merasakan dirinya mempunyai kedudukan yang tidak akan runtuh. Tetapi وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ menghancurkan semua ilusi tersebut. Apa sahaja kemampuan manusia, ia tetap berada di bawah kekuasaan Allah. Apa sahaja kedudukan manusia, ia tetap berada di bawah kekuasaan Allah. Apa sahaja kekayaan manusia, ia tetap berada di bawah kekuasaan Allah. Apa sahaja pengaruh manusia, ia tetap berada di bawah kekuasaan Allah.

Kesombongan menjadi sangat tidak munasabah apabila seseorang menyedari bahawa dia sendiri tidak mampu menguasai seluruh dirinya. Dia tidak mencipta dirinya. Dia tidak memilih sendiri bilakah dia dilahirkan. Dia tidak menentukan sendiri bentuk tubuhnya. Dia tidak menentukan sendiri keluarga tempat dia dilahirkan. Dia tidak menentukan sendiri semua kemampuan yang dimilikinya. Dia tidak mampu memastikan setiap degupan kehidupannya. Dia tidak mampu menghalang semua perkara yang akan berlaku kepadanya. Maka bagaimana mungkin makhluk yang begitu terbatas mendakwa dirinya mempunyai kekuasaan mutlak? Ayat وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mendidik manusia supaya mengembalikan segala kelebihan kepada tempat yang benar. Jika seseorang mempunyai ilmu, dia hendaklah bersyukur. Jika mempunyai harta, dia hendaklah bersyukur. Jika mempunyai jawatan, dia hendaklah bersyukur. Jika mempunyai pengaruh, dia hendaklah berhati-hati. Jangan sampai nikmat yang diberikan Allah menjadi sebab seseorang lupa bahawa dirinya sendiri berada di bawah kekuasaan Allah.

Kekuasaan Allah dan Ketakutan Kepada Makhluk

Ketakutan kepada manusia merupakan satu lagi keadaan yang dapat dibetulkan dengan penghayatan وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. Manusia memang mempunyai sebab untuk takut dalam keadaan tertentu. Ancaman, kezaliman, bahaya dan permusuhan perlu dihadapi dengan tindakan yang sesuai. Islam tidak mengajar manusia menjadi cuai terhadap bahaya. Tetapi ada perbezaan antara mengambil langkah berjaga-jaga dengan membiarkan hati menganggap makhluk mempunyai kekuasaan mutlak. Apabila seseorang melihat manusia sebagai makhluk yang juga berada di bawah kekuasaan Allah, ketakutannya menjadi lebih terkawal. Dia tidak menganggap manusia itu bebas melakukan apa sahaja tanpa batas. Dia mengetahui bahawa orang yang paling kuat sekalipun tetap makhluk. Orang yang paling kaya tetap makhluk. Orang yang paling berkuasa tetap makhluk. Orang yang mempunyai tentera paling ramai tetap makhluk. Orang yang mempunyai pengaruh paling luas tetap makhluk. Semua mereka berada di bawah kekuasaan Allah.

Ini bukan bermaksud manusia boleh sengaja mendedahkan dirinya kepada bahaya atau menolak langkah keselamatan. Sebaliknya, keyakinan kepada kekuasaan Allah memberikan keberanian yang seimbang. Seseorang boleh mengambil langkah keselamatan tanpa menjadi hamba kepada ketakutan. Dia boleh berhati-hati tanpa menyangka bahawa makhluk mempunyai kekuasaan mutlak. Dia boleh meminta pertolongan manusia tanpa menganggap manusia sebagai penentu terakhir. Dia boleh mempertahankan haknya melalui cara yang dibenarkan tanpa meletakkan seluruh harapan kepada kemampuan manusia. Hatinya mengetahui satu perkara yang tidak berubah: وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Kekuasaan Allah dan Kekayaan

Harta merupakan salah satu perkara yang paling mudah membuat manusia lupa kepada kekuasaan Allah. Apabila seseorang memiliki banyak harta, dia mungkin merasakan bahawa hampir semua perkara boleh dibeli. Dengan wang, dia boleh mendapatkan rumah, kenderaan, makanan, perkhidmatan, pendidikan dan pelbagai kemudahan. Tetapi wang tetap mempunyai batas. Wang tidak boleh membeli masa yang telah berlalu. Wang tidak boleh membeli kekekalan hidup. Wang tidak boleh memberikan kuasa mutlak kepada pemiliknya. Wang tidak boleh menjadikan manusia bebas daripada kekuasaan Allah. Maka apabila seseorang memiliki kekayaan, ayat وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ sepatutnya menjadikan dia semakin sedar bahawa kekayaannya bukan tanda dia menjadi berkuasa secara mutlak.

Orang kaya perlu memahami bahawa harta boleh menjadi ujian. Kekayaan memberikan banyak kemampuan, tetapi kemampuan itu sendiri terbatas. Seseorang boleh mempunyai jutaan ringgit tetapi tidak boleh membeli semula satu hari yang telah hilang. Dia boleh memiliki banyak rumah tetapi hanya boleh berada di satu tempat pada satu masa. Dia boleh mempunyai banyak kenderaan tetapi tidak boleh membawa semuanya bersama dirinya. Dia boleh memiliki banyak barang tetapi tidak boleh mengambil semuanya ketika mati. Maka harta perlu dilihat sebagai sesuatu yang digunakan dalam kehidupan, bukan sebagai bukti bahawa seseorang telah menjadi pemilik mutlak terhadap kewujudan. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar manusia bahawa kekayaan tidak mengubah kedudukan manusia sebagai makhluk yang terbatas.

Kekuasaan Allah dan Kemiskinan

Sebaliknya, orang yang miskin juga perlu memahami ayat ini. Kemiskinan boleh menyebabkan seseorang menyangka bahawa kerana dia tidak memiliki harta, maka dia tidak memiliki masa depan. Dia mungkin melihat orang kaya sebagai orang yang mempunyai semua jalan, sedangkan dirinya tidak mempunyai apa-apa. Dalam keadaan seperti itu, وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa kekurangan manusia bukan batas kepada kekuasaan Allah. Seseorang mungkin tidak memiliki satu sebab tertentu hari ini, tetapi itu tidak bermakna semua kemungkinan telah berakhir. Dia tetap perlu berusaha, tetapi dia tidak boleh menyimpulkan masa depannya berdasarkan keadaan hari ini sahaja.

Pada masa yang sama, ayat ini tidak boleh digunakan untuk meremehkan kesusahan orang miskin. Kesusahan mereka perlu dibantu. Masyarakat mempunyai tanggungjawab moral untuk tidak membiarkan manusia terbiar. Tetapi dari sudut hati orang yang diuji dengan kekurangan, dia perlu mengetahui bahawa nilai dirinya tidak ditentukan oleh jumlah harta. Kekayaan dan kemiskinan adalah keadaan dunia yang berubah. Yang kaya boleh menjadi miskin dan yang miskin boleh menjadi kaya. Yang kuat boleh menjadi lemah dan yang lemah boleh menjadi kuat. Semua perubahan itu berlaku dalam lingkungan kekuasaan Allah. Maka jangan jadikan harta sebagai ukuran mutlak terhadap kemuliaan manusia.

Kekuasaan Allah dan Jawatan

Jawatan adalah satu lagi bentuk kemampuan yang boleh menyebabkan manusia lupa kepada قَدِيرٌ. Seseorang yang diberikan kuasa untuk memimpin mungkin mula merasakan bahawa manusia mesti tunduk kepada setiap kehendaknya. Seseorang yang diberikan autoriti mungkin menyangka bahawa autoriti itu tidak akan berakhir. Seseorang yang memegang kedudukan tinggi mungkin lupa bahawa kedudukan itu sendiri mempunyai batas masa. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tetap Mahakuasa. Jawatan manusia boleh berubah. Struktur pemerintahan boleh berubah. Organisasi boleh berubah. Pengaruh boleh berubah. Orang yang dahulu tidak dikenali boleh menjadi terkenal, dan orang yang dahulu sangat berpengaruh boleh menjadi tidak dikenali. Semua perubahan itu tidak menjejaskan kekuasaan Allah sedikit pun.

Maka seorang pemimpin yang memahami وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ akan lebih takut untuk menyalahgunakan kuasa. Dia mengetahui bahawa dirinya bukan pemilik mutlak terhadap orang yang dipimpinnya. Dia hanyalah manusia yang diberi kemampuan tertentu dalam satu tempoh. Dia akan memandang jawatan sebagai amanah, bukan kerajaan peribadi. Dia tidak akan menganggap pujian manusia sebagai bukti bahawa dirinya tidak mungkin salah. Dia tidak akan menganggap penentangan terhadap dirinya sebagai ancaman terhadap kewujudan mutlaknya. Dia akan mengetahui bahawa Allah berkuasa mengubah keadaan dalam sekelip mata. Kesedaran ini sepatutnya menghasilkan keadilan, bukan kelemahan; ketegasan, tetapi bukan kezaliman; kepimpinan, tetapi bukan kesombongan.

Kekuasaan Allah dan Ilmu

Ilmu juga merupakan satu bentuk kemampuan yang besar. Orang berilmu boleh menyelesaikan masalah yang tidak mampu diselesaikan oleh orang lain. Ilmu membolehkan seseorang memahami perkara yang sebelumnya tidak difahami. Ilmu memberi pengaruh. Ilmu membina kedudukan. Tetapi orang yang benar-benar memahami وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ tidak akan menjadikan ilmu sebagai sebab kesombongan. Dia mengetahui bahawa ilmu manusia sangat terbatas. Walau sebanyak mana buku yang dibaca, masih banyak perkara yang tidak diketahui. Walau luas mana pengalaman, masih ada perkara yang belum dilalui. Walau tinggi mana pencapaian, manusia tetap makhluk yang mempunyai batas.

Oleh itu, seorang guru, pensyarah, penulis atau pendakwah perlu sentiasa berhati-hati dengan perasaan memiliki ilmu. Ilmu yang dimiliki bukan alasan untuk merendahkan manusia. Malah apabila seseorang menyedari kekuasaan Allah, dia akan lebih menghargai hakikat bahawa kemampuan memahami, mengingat, membaca, menulis dan mengajar semuanya berlaku dengan kemampuan yang Allah berikan. Seseorang tidak sepatutnya menggunakan ilmu untuk membina “kerajaan” atas manusia. Dia tidak sepatutnya menganggap bahawa pengikutnya adalah miliknya. Dia tidak sepatutnya menganggap bahawa kedudukan ilmiahnya menjadikannya kebal daripada kesalahan. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar bahawa pemilik kemampuan sebenar ialah Allah, sedangkan manusia hanyalah makhluk yang diberikan kemampuan dalam batas tertentu.

Kekuasaan Allah dan Keluarga

Dalam kehidupan keluarga, manusia juga perlu menghayati ayat ini. Anak bukan milik mutlak ibu bapa. Ibu bapa mempunyai tanggungjawab terhadap anak, tetapi mereka tidak memiliki kuasa mutlak terhadap kehidupan anak. Begitu juga pasangan suami isteri tidak boleh melihat satu sama lain sebagai harta yang boleh diperlakukan sesuka hati. Setiap manusia berada di bawah kekuasaan Allah. Hubungan keluarga memberikan hak dan tanggungjawab, tetapi ia tidak memberikan seseorang kuasa mutlak untuk menzalimi orang lain. Apabila seseorang menyedari bahawa وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, dia mengetahui bahawa setiap kekuasaan manusia akan dipersoalkan.

Seorang ibu bapa mungkin mempunyai autoriti dalam mendidik anak, tetapi autoriti itu bukan kuasa tanpa batas. Seorang suami mempunyai tanggungjawab kepimpinan dalam keluarga, tetapi itu bukan lesen untuk menzalimi. Seorang isteri mempunyai tanggungjawab tertentu dalam keluarga, tetapi dia juga bukan hamba kepada kehendak manusia. Semua anggota keluarga berada di bawah kekuasaan Allah. Maka hubungan keluarga sepatutnya dibina atas rahmat, tanggungjawab, keadilan dan amanah. Apabila seseorang lupa kepada kekuasaan Allah, dia mungkin menggunakan kelemahan ahli keluarganya untuk menindas. Tetapi apabila dia sedar bahawa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dia tahu bahawa orang yang berada di bawah kuasanya hari ini bukan alasan untuk dia merasa selamat daripada pembalasan Allah.

Kekuasaan Allah dan Masa

Masa adalah sesuatu yang sering manusia anggap sebagai miliknya. Kita berkata “masa saya”, “hidup saya”, “masa depan saya”. Dari sudut bahasa harian, ungkapan itu tidak salah. Tetapi secara hakikat, manusia tidak memiliki masa secara mutlak. Dia hanya melalui masa yang diberikan kepadanya. Dia tidak mampu menahan masa. Dia tidak mampu mengembalikan semalam. Dia tidak mampu memastikan esok menjadi seperti yang dirancang. Dia tidak mampu memerintah satu saat supaya berhenti selama-lamanya. Semua ini menunjukkan bahawa kemampuan manusia sangat terbatas. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa apa yang manusia tidak mampu kuasai berada dalam kekuasaan Allah.

Kesedaran tentang masa sepatutnya mengubah cara manusia hidup. Jangan terlalu sombong dengan kejayaan hari ini kerana masa berubah. Jangan terlalu hancur dengan kegagalan hari ini kerana masa berubah. Jangan terlalu yakin bahawa kedudukan hari ini akan kekal. Jangan menganggap peluang yang hilang hari ini bermaksud seluruh hidup telah berakhir. Manusia hidup dalam perubahan, sedangkan Allah سبحانه وتعالى tetap Mahakuasa atas segala sesuatu. Oleh sebab itu, ayat ini memberikan satu keseimbangan antara mengambil berat terhadap masa dan tidak menjadi hamba kepada perubahan keadaan.

Kekuasaan Allah dan Kehidupan

Manusia sangat menghargai kehidupan kerana kehidupan merupakan nikmat yang besar. Namun manusia tidak memiliki kuasa mutlak terhadap kehidupannya sendiri. Dia tidak menentukan sendiri seluruh perjalanan hidupnya. Dia tidak mengetahui bila kehidupan akan berakhir. Dia boleh menjaga dirinya, mengelakkan bahaya, mendapatkan rawatan dan melakukan pelbagai usaha, tetapi dia tidak memiliki jaminan mutlak terhadap masa depan. Ini tidak bermakna manusia perlu hidup dalam ketakutan. Sebaliknya, ia mengajar manusia supaya tidak sombong dengan kehidupannya. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa kehidupan manusia berada di bawah kekuasaan Allah.

Kesedaran ini juga menjadikan manusia lebih bersungguh-sungguh menggunakan kehidupan untuk perkara yang bermanfaat. Jika seseorang mengetahui bahawa dia tidak memiliki masa depan secara mutlak, dia tidak akan terlalu banyak menangguhkan kebaikan. Dia tidak akan menganggap bahawa semua perkara boleh dilakukan kemudian. Dia akan menghargai peluang yang ada. Dia akan memperbaiki hubungan. Dia akan menggunakan ilmu. Dia akan membantu orang lain. Dia akan melakukan amal yang baik. Semua ini bukan kerana dia mengetahui bila hidupnya akan berakhir, tetapi kerana dia mengetahui bahawa kemampuan dan peluangnya adalah terbatas. Allah sahaja yang Mahakuasa atas segala sesuatu.

Kekuasaan Allah dan Kematian

Kematian adalah antara perkara yang paling jelas menunjukkan keterbatasan manusia. Manusia boleh membina rumah yang besar, mengumpulkan harta yang banyak, mempunyai nama yang terkenal dan memiliki kedudukan yang tinggi, tetapi dia tidak boleh membawa semua itu sebagai milik mutlak selepas kehidupannya berakhir. Kematian memutuskan ilusi bahawa manusia mempunyai kuasa mutlak terhadap kehidupan. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa manusia tidak boleh menjadikan kehidupan dunia sebagai wilayah kekuasaan yang kekal.

Apabila seseorang meninggal, banyak perkara yang dianggap sangat penting semasa hidupnya menjadi tidak lagi berada dalam genggamannya. Rumahnya mungkin didiami orang lain. Hartanya mungkin berpindah kepada waris. Jawatannya diisi oleh orang lain. Namanya mungkin semakin dilupakan. Pengaruhnya mungkin berkurang. Semua ini menunjukkan bahawa kemampuan manusia bersifat sementara. Oleh sebab itu, orang yang memahami ayat ini tidak sepatutnya menjadikan harta, jawatan atau populariti sebagai matlamat terakhir. Dia menggunakan semua itu dengan baik ketika masih diberi kesempatan, tetapi dia mengetahui bahawa semuanya mempunyai batas.

Kekuasaan Allah dan Kehilangan

Kehilangan harta, jawatan, hubungan, peluang atau sesuatu yang disayangi merupakan ujian yang berat. Manusia mempunyai fitrah untuk bersedih apabila kehilangan. Islam tidak menuntut manusia menjadi makhluk tanpa perasaan. Tetapi ayat وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ boleh menjadi penawar kepada pandangan yang terlalu sempit terhadap kehilangan. Kehilangan satu perkara tidak bermaksud Allah tidak lagi berkuasa. Kegagalan satu rancangan tidak bermaksud semua rancangan telah tamat. Kehilangan satu peluang tidak bermaksud tiada peluang lain. Keadaan berubah, dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.

Seseorang yang kehilangan harta mungkin berkata, “Hidup aku sudah musnah.” Jika yang dimaksudkan ialah dia benar-benar sedang mengalami kesusahan, perasaan itu perlu difahami. Tetapi jika maksudnya ialah tiada lagi kemungkinan untuk kehidupan menjadi baik, maka ayat ini membetulkan pandangan tersebut. Allah عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. Manusia tidak mengetahui semua jalan yang Allah boleh bukakan. Dia hanya mengetahui apa yang berada di hadapannya. Maka kesedihan boleh ada, tetapi putus asa tidak sepatutnya menguasai hati. Usaha perlu diteruskan, doa perlu diteruskan, dan sebab-sebab yang baik perlu dicari.

Kekuasaan Allah dan Kejayaan

Kejayaan juga merupakan ujian. Apabila seseorang berjaya, dia mudah menganggap bahawa kejayaan itu membuktikan kehebatan dirinya. Dia lupa berapa banyak perkara di luar kawalannya yang turut menyumbang kepada kejayaan tersebut. Dia lupa orang yang membantu. Dia lupa keadaan yang memudahkan. Dia lupa kemampuan yang diberikan kepadanya. Dia lupa bahawa keadaan boleh berubah. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa kejayaan tidak menjadikan manusia penguasa mutlak terhadap hidupnya.

Orang yang berjaya sepatutnya semakin rendah hati. Jika dia menjadi kaya, dia tidak perlu menghina orang miskin. Jika dia menjadi berilmu, dia tidak perlu merendahkan orang yang belum belajar. Jika dia mendapat jawatan, dia tidak perlu memperlakukan orang lain seolah-olah mereka tidak bernilai. Jika dia menjadi terkenal, dia tidak perlu menganggap manusia lain tidak penting. Semua kemampuan itu boleh berubah. Orang yang memahami قَدِيرٌ mengetahui bahawa Allah mampu mengubah keadaan manusia. Oleh sebab itu, kejayaan sepatutnya melahirkan syukur dan tanggungjawab, bukan kesombongan.

Kekuasaan Allah dan Hasad

Hasad sering lahir apabila seseorang melihat orang lain memiliki sesuatu yang dia tidak miliki. Dia melihat kekayaan orang lain, kedudukan orang lain, ilmu orang lain, pengaruh orang lain atau kejayaan orang lain lalu hatinya menjadi tidak tenang. Tetapi وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ memberikan pandangan yang lebih luas. Allah yang memberikan kemampuan dan keadaan kepada manusia. Jika seseorang melihat orang lain mendapat nikmat, dia tidak sepatutnya menganggap bahawa dunia ini telah habis kerana orang lain memiliki lebih banyak. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Allah mampu memberikan kepadanya jalan yang sesuai dengan keadaannya.

Hasad juga menunjukkan bahawa manusia sering mengukur kuasa Allah berdasarkan pembahagian nikmat yang dia lihat. Dia mungkin berfikir, “Kalau orang itu sudah mendapat begitu banyak, maka aku tidak mungkin mendapat apa-apa.” Ini adalah kesimpulan yang terlalu sempit. Manusia tidak mengetahui masa depan. Manusia tidak mengetahui bentuk nikmat yang akan datang. Manusia juga tidak mengetahui apa yang sebenarnya terbaik untuk dirinya. Maka apabila seseorang menghayati قَدِيرٌ, dia belajar untuk berhenti menjadikan nikmat orang lain sebagai ukuran terhadap keluasan kemampuan Allah.

Kekuasaan Allah dan Putus Asa

Putus asa ialah keadaan apabila seseorang melihat masalahnya lebih besar daripada semua kemungkinan penyelesaiannya. Dia melihat penyakit, hutang, konflik, kehilangan, kegagalan atau kesalahan lalu menganggap semuanya tidak mungkin berubah. Pada ketika itu, وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ menjadi satu penyataan yang mematahkan sangkaan tersebut. Masalah manusia boleh besar, tetapi tidak ada masalah yang menjadi terlalu besar bagi kekuasaan Allah. Kesukaran manusia boleh panjang, tetapi panjangnya kesukaran tidak bermakna kekuasaan Allah berkurang. Kegagalan manusia boleh berulang, tetapi kegagalan manusia tidak bermakna Allah tidak mampu membuka jalan.

Namun pengharapan kepada kekuasaan Allah perlu disertai usaha. Seseorang yang mempunyai masalah perlu mencari penyelesaian. Jika berkaitan hutang, dia perlu mengatur kewangan dan mencari jalan membayar. Jika berkaitan pekerjaan, dia perlu mencari peluang. Jika berkaitan perselisihan, dia perlu mencari jalan perdamaian. Jika berkaitan ilmu, dia perlu belajar. Keyakinan kepada قَدِيرٌ bukan pengganti usaha, tetapi sumber kekuatan untuk meneruskan usaha. Dia berusaha kerana dia tidak berputus asa daripada kekuasaan Allah.

Kekuasaan Allah dan Rezeki

Rezeki adalah satu lagi perkara yang sering menyebabkan manusia terlalu takut kepada makhluk. Seorang pekerja mungkin berasa bahawa majikannya memiliki seluruh masa depannya. Seorang peniaga mungkin berasa bahawa seorang pelanggan tertentu menentukan hidupnya. Seorang penulis mungkin berasa bahawa penerbit tertentu menentukan masa depannya. Seorang petani mungkin berasa bahawa hasil tertentu adalah satu-satunya jalan kehidupannya. Sebab-sebab tersebut memang mempunyai peranan, tetapi وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar bahawa jangan sempitkan kemungkinan rezeki kepada satu sebab sahaja.

Ini tidak bermaksud seseorang boleh meninggalkan pekerjaannya dengan alasan Allah akan memberikan rezeki dari tempat lain. Itu bukan penghayatan yang benar. Dia perlu bekerja dengan baik. Dia perlu meningkatkan kemahiran. Dia perlu menjaga amanah. Dia perlu mencari peluang. Tetapi dia tidak boleh menyembah pekerjaan dalam hatinya. Pekerjaan bukan pemilik mutlak rezekinya. Majikan bukan pemilik mutlak masa depannya. Pasaran bukan pemilik mutlak kehidupannya. Semua itu berada di bawah kekuasaan Allah. Maka apabila satu jalan tertutup, dia mencari jalan lain sambil mengingati bahawa Allah عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Kekuasaan Allah dan Doa

Doa sangat berkaitan dengan penghayatan terhadap وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. Mengapa seseorang berdoa kepada Allah? Kerana dia mengetahui bahawa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Manusia berdoa bukan kerana Allah hanya mampu melakukan perkara tertentu, tetapi kerana Allah memiliki kekuasaan yang sempurna. Apabila manusia meminta sesuatu, dia mengakui kelemahannya dan mengakui kekuasaan Allah. Dia boleh mengambil sebab, tetapi dia mengetahui bahawa sebab tidak mempunyai kekuasaan mutlak.

Doa juga mendidik manusia supaya tidak terlalu terikat kepada apa yang dilihatnya. Seseorang mungkin tidak mengetahui bagaimana sesuatu permintaannya akan berlaku. Dia tidak perlu mengetahui semua jalan sebelum berdoa. Dia berdoa kerana Allah mengetahui dan Allah Mahakuasa. Namun doa bukan bermaksud seseorang memaksa Allah memenuhi semua kehendaknya tepat seperti yang dia bayangkan. Allah tetap berkuasa dan berhikmah. Manusia ialah hamba yang meminta, bukan penguasa yang memerintah Allah. Penghayatan قَدِيرٌ sepatutnya menjadikan doa penuh dengan pengharapan dan kerendahan diri.

Kekuasaan Allah dan Ibadah

Jika Allah عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, maka manusia sepatutnya menyedari betapa lemahnya dirinya sebagai makhluk. Kesedaran ini memberi kesan kepada ibadah. Manusia tidak datang kepada Allah sebagai pihak yang mempunyai kuasa mutlak. Dia datang sebagai hamba yang memerlukan Allah. Dia berdiri dalam solat dengan menyedari bahawa dirinya bukan penguasa kehidupan. Dia membaca al-Quran dengan menyedari bahawa dirinya bukan pemilik mutlak ilmu. Dia berdoa dengan menyedari bahawa dirinya bukan pemilik mutlak hasil. Dia melakukan amal dengan menyedari bahawa kemampuan beramal sendiri adalah nikmat.

Penghayatan ini juga menjaga manusia daripada riak. Jika seseorang melakukan amal lalu merasakan bahawa dirinya telah membina segala-galanya dengan kemampuan sendiri, dia telah lupa kepada sumber kemampuan. Tetapi apabila dia memahami قَدِيرٌ, dia mengetahui bahawa dirinya hanya mampu melakukan sesuatu kerana Allah memberikan kemampuan. Maka dia tetap berusaha mencapai kesempurnaan dalam amal, tetapi tidak menyombongkan diri. Dia melakukan amal dengan sungguh-sungguh dan pada masa yang sama mengakui keterbatasan dirinya.

Kekuasaan Allah dan Akhlak

Aqidah yang benar terhadap kekuasaan Allah sepatutnya menghasilkan akhlak yang baik. Jika seseorang benar-benar yakin Allah Mahakuasa, dia tidak akan mudah menggunakan kekuasaan kecil yang diberikan kepadanya untuk menzalimi orang lain. Dia mengetahui bahawa kekuasaan yang ada padanya hanyalah sementara. Dia tidak akan menghina orang yang lebih lemah kerana dia tahu keadaan boleh berubah. Dia tidak akan memandang rendah orang yang miskin kerana dia tahu harta boleh berubah. Dia tidak akan mempermainkan orang yang berada di bawah kedudukannya kerana dia tahu semua manusia berada di bawah kekuasaan Allah.

Akhlak yang baik bukan sekadar hasil daripada kelembutan perasaan, tetapi juga hasil daripada pandangan yang benar terhadap kekuasaan. Orang yang menganggap dirinya berkuasa mutlak akan mudah menzalimi. Orang yang menganggap dirinya hanya makhluk yang terbatas akan lebih berhati-hati. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar bahawa tidak ada seorang pun yang benar-benar berkuasa mutlak dalam kalangan manusia. Maka setiap manusia perlu menjaga batas.

Kekuasaan Allah dan Keadilan

Keadilan sangat berkaitan dengan kesedaran terhadap kekuasaan Allah. Orang yang mempunyai kuasa mungkin mampu mengubah keputusan manusia, tetapi dia tidak mampu mengubah hakikat di sisi Allah. Dia mungkin mampu menyembunyikan kesalahan daripada manusia, tetapi dia tidak mampu mengeluarkan dirinya daripada kekuasaan Allah. Dia mungkin mampu mendapatkan pujian, tetapi pujian manusia tidak mengubah kebenaran. Dia mungkin mampu menggunakan jawatan untuk menyelamatkan dirinya daripada sebahagian akibat dunia, tetapi jawatan tidak menjadikannya berkuasa secara mutlak.

Oleh itu, وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ menjadi peringatan kepada orang yang berkuasa supaya jangan melampaui batas. Dia boleh mempunyai undang-undang manusia yang menyokong kedudukannya, tetapi dia tidak boleh menganggap bahawa kuasa manusia membatalkan pertanggungjawaban kepada Allah. Dia boleh mempunyai ramai penyokong, tetapi penyokong tidak menjadikan kesalahan sebagai kebenaran. Dia boleh mempunyai pengaruh, tetapi pengaruh tidak mengubah hakikat bahawa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.

Kekuasaan Allah dan Orang Yang Dizalimi

Bagi orang yang dizalimi, ayat ini juga memberikan kekuatan. Orang yang dizalimi mungkin melihat orang yang menzaliminya sebagai terlalu kuat. Dia mungkin tidak mempunyai harta, jawatan atau pengaruh. Dia mungkin merasakan bahawa dia tidak mampu mengubah keadaan. Dalam keadaan seperti itu, وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa kekuatan manusia bukan kekuatan mutlak. Orang yang zalim tetap berada di bawah kekuasaan Allah. Orang yang melakukan kejahatan tidak menjadi penguasa mutlak hanya kerana dia sedang mempunyai kedudukan tinggi.

Namun ayat ini tidak bermaksud orang yang dizalimi perlu duduk tanpa berusaha. Jika ada jalan yang sah untuk mendapatkan hak, dia boleh menggunakannya. Dia boleh mendapatkan bantuan, mendapatkan perlindungan, menyampaikan aduan, mencari keadilan dan menggunakan sebab yang dibenarkan. Tetapi hatinya tidak boleh menganggap bahawa manusia yang zalim itu memiliki kuasa mutlak. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Keyakinan ini memberikan kekuatan supaya manusia tidak tunduk secara batin kepada kezaliman.

Kekuasaan Allah dan Pengaruh Sosial

Dalam zaman komunikasi moden, pengaruh sosial boleh menjadi sangat besar. Seseorang mungkin mempunyai ramai pengikut, ramai pembaca, ramai penonton atau ramai orang yang mendengar pendapatnya. Keadaan ini boleh menyebabkan seseorang merasakan dirinya mempunyai kuasa yang sangat besar. Tetapi وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa pengaruh sosial tetap terbatas. Jumlah pengikut boleh berubah. Perhatian manusia boleh berpindah. Populariti boleh hilang. Satu nama yang sangat dikenali boleh menjadi tidak disebut lagi selepas beberapa tempoh. Maka jangan jadikan perhatian manusia sebagai ukuran mutlak terhadap nilai diri.

Seseorang yang mempunyai pengaruh perlu lebih berhati-hati kerana kata-katanya boleh mempengaruhi orang lain. Dia perlu sedar bahawa pengaruh bukan hak mutlak. Ia adalah kemampuan yang diberikan kepadanya dalam keadaan tertentu. Jika dia menggunakan pengaruh untuk kebaikan, dia menggunakan nikmat. Jika dia menggunakan pengaruh untuk menipu, merendahkan atau menyesatkan manusia, dia menyalahgunakan kemampuan. Kesedaran قَدِيرٌ menjadikan manusia lebih takut untuk mempergunakan kuasa kecilnya secara sewenang-wenangnya.

Kekuasaan Allah dan Teknologi

Kemajuan teknologi sering membuat manusia merasakan bahawa kemampuan manusia hampir tidak mempunyai batas. Manusia mampu membina mesin yang sangat kompleks, menghantar alat ke angkasa, memproses data dalam jumlah besar, menghasilkan sistem automatik dan melakukan pelbagai perkara yang dahulu dianggap sukar. Semua kemajuan itu tidak mengubah hakikat وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. Bahkan kemajuan teknologi sendiri berlaku dalam dunia yang Allah ciptakan dan melalui kemampuan yang Allah berikan kepada manusia.

Teknologi boleh memperluas kemampuan manusia tetapi tidak menjadikan manusia Mahakuasa. Mesin boleh rosak. Sistem boleh gagal. Data boleh hilang. Infrastruktur boleh runtuh. Pengetahuan boleh terbatas. Manusia boleh tersilap. Maka kemajuan tidak sepatutnya melahirkan kesombongan terhadap Allah. Sebaliknya, semakin banyak manusia melihat kemampuan yang boleh dicapai melalui ilmu dan teknologi, semakin dia patut menyedari bahawa semua itu tetap berada dalam batas makhluk. قَدِيرٌ adalah sifat bagi Allah, bukan bagi manusia.

Kekuasaan Allah dan Alam

Alam yang luas juga mengingatkan manusia kepada kekuasaan Allah. Namun seseorang tidak perlu membuat spekulasi tentang perkara yang tidak diketahui untuk menghayati ayat ini. Cukup dengan melihat bahawa manusia tidak menguasai seluruh alam. Manusia hidup dalam sebahagian kecil daripada ciptaan yang sangat luas. Dia tidak mampu mengawal keseluruhan sistem alam. Dia hanya mampu menggunakan sebahagian sebab yang tersedia. Maka وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar manusia supaya tidak membesarkan kemampuan dirinya sehingga melupakan keterbatasan.

Manusia boleh mengusahakan tanah, membina bandar, menghasilkan teknologi dan mengatur pelbagai perkara, tetapi dia tetap tidak menjadi penguasa mutlak terhadap alam. Dia tidak mampu memerintah semua kejadian mengikut kehendaknya. Dia tidak boleh memaksa semua perkara berlaku tepat pada masa yang dikehendakinya. Ini menjadikan manusia perlu rendah hati. Kemajuan tidak boleh menjadi alasan untuk melupakan kekuasaan Allah.

Kekuasaan Allah dan Alam Sekitar

Jika manusia menyedari bahawa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dia juga akan lebih berhati-hati dalam menggunakan apa yang ada di sekelilingnya. Manusia memang menggunakan sumber alam untuk kehidupan, tetapi penggunaan tidak sama dengan kuasa mutlak. Tanah, air, tumbuhan, haiwan dan pelbagai sumber kehidupan tidak boleh dijadikan alasan untuk melakukan kerosakan tanpa batas. Manusia mempunyai kemampuan untuk memanfaatkan, tetapi kemampuan itu tetap mempunyai tanggungjawab.

Penghayatan قَدِيرٌ mengajar manusia supaya tidak menganggap bahawa kerana dia mampu melakukan sesuatu, maka dia berhak melakukan apa sahaja. Kemampuan teknikal tidak sama dengan hak moral. Manusia mungkin mampu melakukan sesuatu yang merosakkan, tetapi kemampuan tersebut bukan bukti bahawa tindakan itu benar. Kekuasaan Allah mengingatkan manusia bahawa dirinya bukan penguasa mutlak terhadap seluruh ciptaan.

Kekuasaan Allah dan Pemilikan Manusia

Dalam kehidupan harian, manusia menggunakan perkataan “milik aku”: rumah aku, tanah aku, kereta aku, wang aku, buku aku, kedai aku dan sebagainya. Dari sudut hukum dan kehidupan sosial, pemilikan manusia diiktiraf dalam bentuk tertentu. Namun pemilikan manusia tidak boleh difahami sebagai pemilikan mutlak yang bebas daripada kekuasaan Allah. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa manusia sendiri, pemilikannya dan seluruh perkara yang dimilikinya berada di bawah kekuasaan Allah.

Seseorang boleh memiliki sebuah rumah, tetapi dia tidak mampu menjadikan rumah itu kekal selama-lamanya. Dia boleh memiliki tanah, tetapi tidak mampu menjadikan dirinya hidup selama-lamanya di atas tanah tersebut. Dia boleh memiliki wang, tetapi tidak mampu memastikan nilai wang tidak berubah. Dia boleh memiliki kedai, tetapi tidak mampu memastikan perniagaan itu sentiasa berjaya. Maka pemilikan manusia bersifat terbatas. Dia mempunyai hak tertentu terhadap sesuatu menurut aturan kehidupan, tetapi dia bukan pemilik mutlak terhadap kewujudan perkara tersebut.

Kekuasaan Allah dan Amanah

Apabila seseorang memahami bahawa kemampuan manusia terbatas, konsep amanah menjadi lebih jelas. Apa yang berada dalam tangan manusia perlu digunakan dengan betul. Harta perlu digunakan dengan baik. Ilmu perlu digunakan dengan baik. Jawatan perlu digunakan dengan baik. Masa perlu digunakan dengan baik. Tenaga perlu digunakan dengan baik. Pengaruh perlu digunakan dengan baik. Semua kemampuan ini tidak menjadikan seseorang pemilik mutlak. Dia hanya diberi ruang untuk menggunakan sesuatu dalam tempoh tertentu.

Inilah sebabnya seseorang tidak sepatutnya berkata, “Ini harta aku, aku boleh buat apa sahaja.” Pemilikan duniawi tidak memberikan kebebasan mutlak. Jika seseorang menggunakan harta untuk menzalimi, menipu atau merosakkan, dia telah melampaui batas. Jika seseorang menggunakan ilmu untuk menyesatkan manusia, dia telah menyalahgunakan nikmat. Jika seseorang menggunakan jawatan untuk menekan manusia, dia telah menyalahgunakan kuasa. Kesedaran وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ menanam rasa tanggungjawab dalam diri.

Kekuasaan Allah dan Kebebasan Manusia

Manusia mempunyai kehendak dan pilihan dalam kehidupan, tetapi manusia tidak mempunyai kekuasaan mutlak. Dia boleh memilih untuk belajar atau tidak belajar. Dia boleh memilih untuk jujur atau menipu. Dia boleh memilih untuk membantu atau menyakiti. Tetapi dia tidak mengawal seluruh keadaan yang mengelilingi pilihannya. Dia tidak mencipta seluruh dunia tempat dia hidup. Dia tidak menguasai semua manusia. Dia tidak menguasai semua hasil daripada tindakannya. Maka manusia perlu memahami kebebasan dalam batas makhluk.

وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ tidak menghapuskan tanggungjawab manusia. Sebaliknya, ia mengingatkan bahawa manusia tidak boleh mendakwa dirinya sebagai penguasa mutlak. Manusia tetap bertanggungjawab atas apa yang dilakukannya, tetapi kekuasaan mutlak bukan miliknya. Dengan itu, seseorang tidak boleh menjadikan alasan “aku bebas” untuk melakukan apa sahaja. Kebebasan manusia berada dalam kehidupan yang Allah ciptakan dan dalam batas yang Allah tetapkan.

Kekuasaan Allah dan Rancangan Manusia

Manusia suka merancang. Perancangan ialah sebahagian daripada kehidupan yang baik. Tetapi masalah timbul apabila manusia menganggap rancangan sebagai sesuatu yang pasti berlaku. Dia menyusun jadual, membuat keputusan, mengira kewangan dan menetapkan sasaran, lalu menganggap hasilnya berada dalam tangannya. Apabila rancangan gagal, dia sangat kecewa sehingga seolah-olah dunia telah berakhir. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar bahawa rancangan manusia tidak mempunyai kekuasaan mutlak.

Orang yang memahami ayat ini tetap merancang dengan teliti. Tetapi dia tidak menyembah rancangannya. Jika sesuatu berlaku di luar rancangan, dia menilai semula dan mencari jalan lain. Dia tidak menganggap perubahan sebagai bukti bahawa Allah tidak berkuasa. Sebaliknya, dia mengetahui bahawa manusia memang terbatas. Rancangan boleh berubah kerana banyak perkara berada di luar pengetahuan dan kemampuan manusia. Allah tetap Mahakuasa atas segala sesuatu.

Kekuasaan Allah dan Kegagalan

Kegagalan sering membuat manusia menilai dirinya secara berlebihan. Jika dia gagal dalam perniagaan, dia berkata dirinya tidak berguna. Jika gagal dalam pendidikan, dia menganggap hidupnya telah musnah. Jika gagal mendapatkan jawatan, dia menganggap masa depannya tertutup. Jika gagal dalam sesuatu hubungan, dia menganggap tiada lagi kebahagiaan. Tetapi وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar manusia supaya tidak menjadikan satu kegagalan sebagai ukuran mutlak terhadap seluruh kehidupan.

Kegagalan boleh menjadi pengalaman yang menyakitkan, tetapi ia tidak bermaksud seseorang kehilangan semua kemampuan untuk bangkit. Dia boleh belajar daripada kesilapan. Dia boleh memperbaiki strategi. Dia boleh mencari jalan lain. Dia boleh mendapatkan nasihat. Dia boleh mengubah pendekatan. Dia boleh memulakan sesuatu yang baru. Semua kemungkinan itu tetap berada dalam kekuasaan Allah. Maka jangan biarkan kegagalan menyebabkan seseorang lupa kepada keluasan kekuasaan Allah.

Kekuasaan Allah dan Pujian Manusia

Manusia suka dipuji kerana pujian memberikan rasa dihargai. Tetapi pujian juga boleh menjadi ujian. Seseorang yang terlalu banyak dipuji mungkin mula menganggap dirinya benar dalam semua perkara. Dia mungkin merasakan bahawa pengiktirafan manusia membuktikan bahawa dia mempunyai kedudukan yang tidak boleh dipersoalkan. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa pujian manusia tidak memberikan seseorang kuasa mutlak.

Pujian boleh berubah menjadi celaan. Pengaruh boleh berubah menjadi penolakan. Populariti boleh berubah menjadi tidak dikenali. Maka seseorang tidak boleh membina seluruh identitinya atas pujian manusia. Dia perlu menilai dirinya berdasarkan kebenaran, bukan semata-mata berdasarkan sorakan manusia. Kesedaran bahawa Allah Mahakuasa juga mengajar seseorang supaya tidak takut kehilangan populariti sehingga sanggup mengorbankan kebenaran.

Kekuasaan Allah dan Perselisihan

Dalam perselisihan, manusia mudah merasakan bahawa pihak yang mempunyai lebih ramai penyokong pasti akan menang. Tetapi وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar bahawa jumlah manusia bukan ukuran mutlak terhadap kebenaran. Ramai atau sedikit tidak menentukan kekuasaan Allah. Seseorang boleh mempunyai ramai penyokong tetapi tetap melakukan kesalahan. Seseorang boleh mempunyai sedikit sokongan tetapi tetap berada di atas kebenaran.

Ini tidak bermaksud seseorang boleh menggunakan ayat ini untuk menganggap dirinya sentiasa benar. Sebaliknya, dia perlu menilai dalil, fakta dan keadilan. Penghayatan terhadap kekuasaan Allah sepatutnya menjadikan manusia lebih berhati-hati, bukan lebih taksub kepada diri sendiri. Jangan kerana merasakan Allah bersama diri sendiri, seseorang terus menganggap semua lawannya salah tanpa penelitian. Allah Mahakuasa, sedangkan manusia tetap terbatas.

Kekuasaan Allah dan Perubahan Keadaan

Keadaan manusia berubah. Ada masa seseorang berada di atas, ada masa dia berada di bawah. Ada masa dia mempunyai wang, ada masa dia kekurangan. Ada masa dia mempunyai ramai sahabat, ada masa dia bersendirian. Ada masa dia mempunyai jawatan, ada masa dia tidak lagi memegang jawatan. Ada masa tubuhnya kuat, ada masa dia menjadi lemah. Semua perubahan ini menunjukkan bahawa manusia tidak mempunyai kekuasaan mutlak terhadap dirinya.

وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ memberikan satu asas yang tidak berubah di tengah perubahan kehidupan. Keadaan manusia boleh berubah, tetapi Allah tetap Mahakuasa. Maka apabila keadaan baik, manusia bersyukur dan tidak sombong. Apabila keadaan buruk, manusia bersabar dan tidak berputus asa. Dia bergerak dalam perubahan dunia dengan satu keyakinan yang tetap: kekuasaan Allah tidak dibatasi oleh perubahan keadaan makhluk.

Kekuasaan Allah dan Kesabaran

Kesabaran sering difahami sebagai menunggu tanpa melakukan apa-apa. Tetapi kesabaran yang benar boleh berjalan bersama usaha. Seseorang terus berusaha walaupun hasil belum kelihatan kerana dia mengetahui bahawa Allah Mahakuasa. Dia tidak berhenti hanya kerana satu percubaan gagal. Dia tidak menganggap kelewatan sebagai bukti bahawa tiada penyelesaian. Dia terus mengambil sebab yang baik sambil mengekalkan harapan.

Dalam konteks ini, قَدِيرٌ memberikan daya tahan kepada manusia. Jika seseorang hanya bergantung kepada hasil yang segera, dia akan mudah berputus asa. Tetapi jika dia mengetahui bahawa Allah berkuasa atas segala sesuatu, dia boleh meneruskan usaha walaupun belum melihat hasil. Dia tidak mengetahui apa yang akan berlaku, tetapi dia mengetahui siapa yang memiliki kekuasaan.

Kekuasaan Allah dan Tawakal

Tawakal yang benar bukan meninggalkan sebab. Ia bukan alasan untuk malas. Ia bukan alasan untuk menolak usaha. Tawakal ialah keadaan hati yang menyerahkan hasil kepada Allah setelah seseorang melakukan apa yang mampu dilakukannya. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ menjadi salah satu asas keyakinan tersebut. Jika Allah Mahakuasa, maka hati tidak perlu menjadikan kemampuan dirinya sebagai penentu mutlak.

Seseorang yang bertawakal tetap bekerja. Dia tetap merancang. Dia tetap belajar. Dia tetap berusaha. Tetapi dia mengetahui bahawa hasil tidak semestinya sama dengan rancangan. Jika berjaya, dia bersyukur. Jika gagal, dia menilai semula. Jika jalan tertutup, dia mencari jalan lain. Jika kehilangan sesuatu, dia tidak menganggap hidupnya telah tamat. Semua ini lahir daripada penghayatan terhadap kekuasaan Allah.

Kekuasaan Allah dan Rendah Diri

Rendah diri bukan bermaksud menganggap diri tidak bernilai. Rendah diri bermaksud tidak membesar-besarkan diri sehingga lupa bahawa diri adalah makhluk yang terbatas. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ menjadi asas kepada sikap ini. Jika Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, maka kemampuan manusia tidak boleh dijadikan sebab untuk membanggakan diri secara mutlak.

Orang yang rendah diri masih boleh mempunyai keyakinan. Dia boleh berkata, “Aku akan berusaha.” Dia boleh berkata, “Aku akan belajar.” Dia boleh berkata, “Aku akan membaiki kesilapan.” Tetapi dia tidak berkata dalam hatinya, “Aku menguasai segala-galanya.” Dia mengetahui batas dirinya. Dia menerima bahawa ada perkara yang tidak mampu dikawal. Dia bersedia meminta bantuan. Dia bersedia mengakui kesilapan. Dia bersedia mengubah rancangan. Semua itu merupakan kesan daripada memahami bahawa hanya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.

Kekuasaan Allah dan Hubungan Sesama Manusia

Hubungan sesama manusia menjadi lebih sihat apabila seseorang tidak menganggap dirinya sebagai penguasa mutlak. Dalam keluarga, pekerjaan, pendidikan, masyarakat dan dakwah, manusia mempunyai peranan yang berbeza. Ada yang memimpin, ada yang dipimpin. Ada yang mengajar, ada yang belajar. Ada yang memberi, ada yang menerima. Tetapi perbezaan ini tidak menjadikan satu manusia memiliki manusia yang lain secara mutlak. Semua berada di bawah kekuasaan Allah.

Oleh itu, seseorang yang mempunyai kedudukan perlu menghormati orang yang berada di bawahnya. Orang yang mempunyai ilmu perlu menghormati orang yang sedang belajar. Orang yang mempunyai wang perlu menghormati orang yang kurang berada. Orang yang mempunyai pengaruh perlu menghormati orang yang tidak dikenali. Kesedaran terhadap قَدِيرٌ menghapuskan rasa bahawa perbezaan dunia menjadikan seseorang lebih berkuasa secara mutlak.

Kekuasaan Allah dan Pendidikan

Dalam pendidikan, guru mempunyai kemampuan menyampaikan ilmu dan murid mempunyai keperluan untuk belajar. Tetapi guru tidak boleh menganggap dirinya sebagai pemilik mutlak akal murid. Tugas guru ialah menyampaikan, membimbing dan memperbetulkan. Hidayah, kefahaman dan perubahan hati bukan sesuatu yang boleh dipaksa oleh kekuatan manusia sesuka hati. Manusia berusaha menyampaikan kebenaran, tetapi dia tidak memiliki kekuasaan mutlak terhadap hati manusia.

Begitu juga seorang pelajar tidak sepatutnya menganggap bahawa seorang guru menentukan seluruh masa depannya. Guru ialah sebab. Pendidikan ialah sebab. Buku ialah sebab. Tetapi Allah عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. Maka seseorang boleh belajar daripada manusia tanpa menjadikan manusia sebagai pemilik mutlak masa depannya. Dia menghormati guru, tetapi tidak meletakkan manusia pada kedudukan yang melampaui batas.

Kekuasaan Allah dan Dakwah

Orang yang berdakwah juga perlu menghayati ayat ini. Dia wajib berusaha menyampaikan ilmu dan kebenaran dengan cara yang baik, tetapi dia tidak memiliki kuasa mutlak untuk memastikan semua orang menerima. Dia boleh menjelaskan, memberi nasihat, mengajar dan berdialog, tetapi perubahan manusia berada dalam lingkungan kekuasaan Allah. Ini bukan alasan untuk malas berdakwah. Sebaliknya, ia mengajar pendakwah supaya melakukan tugasnya dengan bersungguh-sungguh tanpa membesarkan dirinya.

Pendakwah yang lupa kepada قَدِيرٌ mungkin menyangka bahawa kejayaan dakwah bergantung sepenuhnya kepada dirinya. Apabila ramai menerima, dia menjadi sombong. Apabila sedikit yang menerima, dia berputus asa. Kedua-dua keadaan menunjukkan ukuran yang salah. Tugas manusia ialah berusaha dengan ilmu dan keikhlasan. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Maka jangan jadikan jumlah pengikut sebagai ukuran mutlak terhadap nilai seseorang.

Kekuasaan Allah dan Buku serta Karya

Buku, tulisan, ceramah dan karya ilmu juga boleh menjadi medan manusia membina rasa memiliki. Seseorang boleh berkata “ini karya aku”, “ini buku aku”, “ini idea aku”, “ini pengikut aku”. Dari sudut penggunaan bahasa, perkara tersebut boleh benar. Tetapi jika rasa memiliki itu berkembang menjadi kesombongan mutlak, dia telah lupa bahawa kemampuan membaca, berfikir, memahami dan menulis semuanya berada dalam kemampuan yang Allah berikan.

Seorang penulis perlu bersyukur apabila dapat menghasilkan karya. Dia perlu menjaga amanah ilmu, ketepatan dan kejujuran. Dia tidak sepatutnya menggunakan karya untuk membina kekuasaan mutlak atas manusia. Ilmu boleh menjadi manfaat, tetapi ia juga boleh menjadi ujian. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa manusia tidak boleh menjadikan pencapaian ilmiahnya sebagai sebab merasa dirinya tidak lagi memerlukan pembetulan.

Kekuasaan Allah dan Masjid serta Institusi

Tempat ibadah, institusi pendidikan, organisasi kebajikan dan pelbagai struktur masyarakat mempunyai fungsi penting. Tetapi manusia yang mengurusnya tidak boleh menganggap institusi tersebut sebagai kerajaan peribadinya. Jawatan dalam institusi mempunyai batas. Pengurusan mempunyai batas. Pengaruh mempunyai batas. Seseorang yang diberikan amanah untuk mengurus sesuatu perlu mengetahui bahawa dia bukan pemilik mutlak terhadap manusia yang berada di bawah pengurusannya.

Apabila وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ benar-benar dihayati, manusia akan lebih berhati-hati menggunakan amanah institusi. Dia tidak akan menjadikan kedudukan sebagai alat untuk memuaskan ego. Dia akan memandang kedudukan sebagai tanggungjawab. Dia tahu bahawa institusi boleh berubah dan jawatan boleh berpindah. Allah tetap Mahakuasa atas segala sesuatu.

Kekuasaan Allah dan Perselisihan Dalam Masyarakat

Masyarakat sering mengalami perselisihan tentang jawatan, pengaruh, harta, pandangan, organisasi dan pelbagai perkara. Dalam perselisihan, setiap pihak mudah merasakan bahawa pihaknya perlu menang. Tetapi وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar manusia supaya tidak membesar-besarkan kekuatan kelompoknya. Kelompok manusia tetap makhluk. Organisasi tetap makhluk. Institusi tetap makhluk. Semua berada di bawah kekuasaan Allah.

Kesedaran ini sepatutnya menjadikan manusia lebih berhati-hati dalam perselisihan. Jangan kerana mempunyai ramai pengikut seseorang menganggap dia berhak menzalimi. Jangan kerana mempunyai jawatan seseorang menganggap dia tidak boleh ditegur. Jangan kerana mempunyai ilmu seseorang menganggap semua orang lain jahil. Jangan kerana mempunyai harta seseorang menganggap orang miskin tidak mempunyai nilai. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan semua manusia akan kembali kepada keadaan sebagai makhluk yang tidak mempunyai kuasa mutlak.

Kekuasaan Allah dan Ketidakadilan Dunia

Ada kalanya seseorang melihat ketidakadilan berlaku lalu bertanya mengapa orang yang zalim masih kuat. Ayat وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa kekuatan orang zalim bukan tanda bahawa dia memiliki kuasa mutlak. Kelewatan sesuatu perubahan tidak bermaksud Allah tidak mampu mengubah keadaan. Manusia tidak mengetahui seluruh hikmah dan seluruh perjalanan sesuatu perkara. Yang pasti, kekuasaan Allah tidak pernah terbatas oleh kekuatan manusia.

Namun ayat ini tidak bermaksud manusia boleh membiarkan kezaliman. Jika mampu mencegah kezaliman dengan cara yang benar, dia perlu berusaha. Kekuasaan Allah menjadi sumber keberanian untuk melakukan kebenaran, bukan alasan untuk pasif. Seseorang tidak perlu menunggu dirinya mempunyai kuasa mutlak sebelum menolong orang lain. Dia melakukan apa yang mampu dilakukan dalam batas yang benar.

Kekuasaan Allah dan Diri Sendiri

Kadang-kadang manusia menjadi musuh kepada dirinya sendiri kerana terlalu percaya kepada kemampuan diri. Dia menganggap dia boleh mengawal segala-galanya. Dia mahu semua orang mengikut kehendaknya. Dia mahu semua keadaan sesuai dengan rancangannya. Apabila sesuatu tidak berlaku seperti yang diingini, dia marah dan kecewa. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar bahawa manusia bukan penguasa mutlak terhadap kehidupannya sendiri.

Ini tidak bermaksud manusia perlu kehilangan cita-cita. Cita-cita boleh menjadi baik. Tetapi cita-cita mesti berada dalam batas seorang makhluk. Manusia merancang masa depan tetapi tidak memiliki masa depan secara mutlak. Dia mengusahakan kejayaan tetapi tidak menguasai semua hasil. Dia membina hubungan tetapi tidak menguasai hati manusia. Dia mengumpulkan harta tetapi tidak menguasai kekekalan harta. Kesedaran ini menjadikan cita-cita lebih seimbang dan jiwa lebih tenang.

Persamaan Pada Lafaz Tidak Bererti Persamaan Pada Hakikat

Dalam memahami lafaz قَدِيرٌ, satu kaedah yang sangat penting perlu sentiasa dijaga: persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Manusia juga dikatakan mempunyai kemampuan. Manusia boleh berkuasa melakukan sesuatu. Tetapi kemampuan makhluk tidak sama dengan kekuasaan Allah. Apabila manusia berkata, “Aku mampu melakukan ini,” kemampuan itu mempunyai batas. Dia memerlukan tubuh, masa, ilmu, alat, tenaga dan pelbagai sebab. Jika salah satu daripada sebab itu hilang, kemampuannya mungkin hilang. Allah سبحانه وتعالى tidak boleh disamakan dengan makhluk.

Oleh itu, apabila al-Quran menyatakan وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya tanpa menyerupakan kekuasaan-Nya dengan kekuasaan makhluk. Kita memahami makna lafaznya, tetapi kita tidak membayangkan hakikat kekuasaan Allah dengan ukuran kemampuan manusia. Allah Mahakuasa, sedangkan manusia mempunyai kemampuan yang terbatas. Kedua-duanya mungkin menggunakan lafaz berkaitan kemampuan, tetapi hakikatnya tidak sama. Ini merupakan prinsip penting supaya seseorang tidak merendahkan sifat Allah kepada ukuran makhluk.

Menghayati قَدِيرٌ Dalam Setiap Keadaan

Lafaz قَدِيرٌ tidak sepatutnya hanya diingat ketika seseorang menghadapi masalah. Ia perlu dihayati ketika senang dan susah. Ketika kaya, ingat bahawa Allah Mahakuasa. Ketika miskin, ingat bahawa Allah Mahakuasa. Ketika berjaya, ingat bahawa Allah Mahakuasa. Ketika gagal, ingat bahawa Allah Mahakuasa. Ketika dipuji, ingat bahawa Allah Mahakuasa. Ketika dicela, ingat bahawa Allah Mahakuasa. Ketika mendapat sokongan, ingat bahawa Allah Mahakuasa. Ketika bersendirian, ingat bahawa Allah Mahakuasa.

Jika penghayatan hanya berlaku ketika susah, manusia mungkin kembali sombong ketika senang. Tetapi apabila قَدِيرٌ menjadi sebahagian daripada cara melihat kehidupan, dia akan lebih stabil. Kesusahan tidak menghancurkannya kerana dia mengetahui Allah berkuasa. Kesenangan tidak menyesatkannya kerana dia mengetahui dirinya bukan penguasa mutlak. Dia berada antara syukur dan sabar, antara usaha dan penyerahan, antara keberanian dan kehati-hatian.

Kekuasaan Allah Menghapuskan Rasa Memiliki Secara Mutlak

Manusia boleh menggunakan perkataan “aku” dan “milikku” dalam kehidupan biasa. Tetapi ayat وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar bahawa perkataan tersebut tidak boleh berubah menjadi tuntutan kekuasaan mutlak. “Tubuh aku” tidak bermaksud aku bebas melakukan apa sahaja tanpa batas. “Harta aku” tidak bermaksud aku bebas menggunakannya untuk apa sahaja. “Masa aku” tidak bermaksud aku boleh membazirkannya tanpa pertanggungjawaban. “Jawatan aku” tidak bermaksud aku boleh menzalimi manusia. “Ilmu aku” tidak bermaksud aku boleh menghina orang lain.

Semua ini menunjukkan bahawa manusia mempunyai pemilikan dan kuasa pada tahap tertentu, tetapi semuanya berada dalam kehidupan yang Allah kuasai. Maka lafaz قَدِيرٌ menjadi pembetulan terhadap rasa memiliki yang berlebihan. Manusia boleh menggunakan, mengurus dan memiliki dalam batas tertentu, tetapi dia tidak menjadi penguasa mutlak.

Kekuasaan Allah dan Syukur

Syukur ialah salah satu kesan paling penting daripada memahami kekuasaan Allah. Apabila seseorang berjaya melakukan sesuatu, dia tidak hanya melihat dirinya. Dia melihat bahawa Allah memberikan kemampuan. Jika dia memperoleh ilmu, dia bersyukur. Jika dia memperoleh harta, dia bersyukur. Jika dia memperoleh masa, dia bersyukur. Jika dia memperoleh peluang, dia bersyukur. Jika dia memperoleh pengaruh, dia bersyukur.

Syukur tidak bermaksud manusia menafikan usaha sendiri. Dia boleh mengakui bahawa dirinya belajar bersungguh-sungguh, bekerja keras dan merancang dengan baik. Tetapi dia tidak menganggap usahanya sebagai kuasa mutlak. Dia mengetahui bahawa masih banyak perkara yang berada di luar kawalannya. Dengan demikian, kejayaan tidak melahirkan kesombongan, tetapi rasa syukur.

Kekuasaan Allah dan Penggunaan Nikmat

Jika Allah Mahakuasa, maka segala kemampuan yang dimiliki manusia perlu digunakan dengan betul. Orang yang kuat menggunakan kekuatan untuk membantu, bukan menindas. Orang yang kaya menggunakan kekayaan untuk kebaikan, bukan kesombongan. Orang yang berilmu menggunakan ilmu untuk membimbing, bukan memperdaya. Orang yang mempunyai jawatan menggunakan jawatan untuk keadilan, bukan kepentingan diri. Orang yang mempunyai pengaruh menggunakan pengaruh untuk manfaat, bukan merosakkan manusia.

Semakin besar kemampuan seseorang, semakin besar tanggungjawabnya. Ini kerana kemampuan boleh menjadi alat kebaikan atau alat kezaliman. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa kemampuan manusia tetap berada di bawah kekuasaan Allah. Maka jangan gunakan nikmat untuk melawan batas yang benar. Jangan jadikan kemampuan sebagai alasan untuk merasa bebas daripada pertanggungjawaban.

Kekuasaan Allah dan Hati Yang Tenang

Hati manusia menjadi gelisah apabila dia merasakan segala-galanya bergantung kepada dirinya. Dia mahu mengawal masa depan, mengawal pandangan manusia, mengawal hasil pekerjaan, mengawal keadaan keluarga dan mengawal setiap kemungkinan. Tetapi manusia tidak mampu melakukan semua itu. Apabila dia menerima hakikat bahawa Allah عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, dia boleh melepaskan tuntutan untuk menjadi penguasa mutlak terhadap kehidupannya.

Hati yang tenang bukan hati yang tidak mempunyai masalah. Hati yang tenang ialah hati yang tahu bahawa masalahnya tidak berada di luar kekuasaan Allah. Dia mungkin masih menangis. Dia mungkin masih bersedih. Dia mungkin masih takut. Tetapi di sebalik semua perasaan itu, ada satu keyakinan yang tidak hilang: Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Keyakinan ini tidak semestinya menghilangkan semua kesedihan dengan segera, tetapi ia memberikan tempat untuk hati kembali apabila manusia tidak lagi mampu mengawal keadaan.

Kekuasaan Allah dan Masa Depan

Masa depan ialah perkara yang tidak diketahui manusia secara menyeluruh. Manusia boleh membuat ramalan, perancangan dan persediaan, tetapi dia tidak memiliki masa depan secara mutlak. Sebab itu manusia perlu mengambil langkah yang bijak tanpa mendakwa bahawa dia mengetahui segala sesuatu. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ memberikan keyakinan bahawa masa depan tidak berada di luar kekuasaan Allah.

Jika masa depan menjadi baik, manusia bersyukur. Jika berlaku perkara yang tidak diingini, dia berusaha memperbaiki. Dia tidak perlu menganggap bahawa masa depan sudah musnah hanya kerana satu perkara tidak berlaku seperti yang dirancang. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Selagi seseorang hidup, masih ada ruang untuk berusaha, memperbaiki diri, belajar dan melakukan kebaikan.

Kekuasaan Allah dan Kematangan Jiwa

Kematangan jiwa lahir apabila manusia mengetahui batas dirinya. Orang yang belum matang mahu mengawal semua perkara. Orang yang matang mengetahui bahawa dia mempunyai tanggungjawab terhadap apa yang mampu dilakukannya, tetapi tidak mempunyai kawalan mutlak terhadap semua hasil. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ membentuk kematangan tersebut.

Seseorang yang matang tidak menyalahkan dirinya untuk semua perkara yang berada di luar kawalannya. Tetapi dia juga tidak menggunakan ayat ini sebagai alasan untuk lari daripada tanggungjawab. Dia membezakan antara perkara yang boleh diusahakan dan perkara yang tidak boleh dikawal. Dia melakukan apa yang mampu, kemudian menerima bahawa hasil akhir berada di bawah kekuasaan Allah.

Renungan Lafaz وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Jika lafaz ini direnungkan perlahan-lahan, setiap bahagiannya membawa makna yang saling menguatkan. وَٱللَّهُ mengarahkan perhatian kepada Allah. عَلَىٰ menunjukkan keluasan nisbah kekuasaan. كُلِّ memberikan makna menyeluruh. شَيْءٍ menunjukkan segala sesuatu. قَدِيرٌ menetapkan kesempurnaan kekuasaan. Apabila semua lafaz ini digabungkan, terbentuk satu penyataan yang sangat kukuh: Allah سبحانه وتعالى Mahakuasa atas segala sesuatu.

Jangan membaca lafaz ini secara terburu-buru sehingga maknanya menjadi sekadar ayat yang dihafal. Berhenti pada maknanya. Apabila takut kepada manusia, ingat وَٱللَّهُ. Apabila melihat masalah terlalu besar, ingat عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ. Apabila melihat satu jalan tertutup, ingat قَدِيرٌ. Apabila berjaya, ingat قَدِيرٌ. Apabila gagal, ingat قَدِيرٌ. Apabila kehilangan harta, ingat قَدِيرٌ. Apabila mempunyai harta, ingat قَدِيرٌ. Apabila mendapat jawatan, ingat قَدِيرٌ. Apabila kehilangan jawatan, ingat قَدِيرٌ. Dengan cara itu, lafaz ini tidak lagi menjadi sekadar bacaan, tetapi menjadi asas cara manusia melihat kehidupannya.

Kekuasaan Allah Tidak Berubah Dengan Perubahan Makhluk

Makhluk berubah, tetapi perubahan makhluk tidak menjadikan Allah lebih atau kurang berkuasa. Jika manusia bertambah ramai, kekuasaan Allah tidak bertambah. Jika manusia berkurang, kekuasaan Allah tidak berkurang. Jika sebuah kerajaan menjadi kuat, kekuasaan Allah tidak bertambah. Jika sebuah kerajaan runtuh, kekuasaan Allah tidak berkurang. Jika manusia menguasai teknologi baru, kekuasaan Allah tidak berubah. Jika manusia kehilangan kemampuan, kekuasaan Allah tidak berubah. Semua perubahan itu berlaku pada makhluk, bukan sebagai ukuran terhadap kekuasaan Allah.

Ini memberikan kestabilan kepada hati. Dunia sentiasa berubah. Hari ini seseorang mungkin mempunyai sesuatu yang besar, esok dia mungkin kehilangan. Hari ini seseorang mungkin lemah, esok dia mungkin mempunyai kemampuan. Tetapi Allah tetap Mahakuasa atas segala sesuatu. Maka jangan ukur kekuasaan Allah berdasarkan perubahan dunia. Ukur dunia sebagai sesuatu yang sentiasa berada di bawah kekuasaan Allah.

Kekuasaan Allah dan Pengharapan

Pengharapan yang benar tidak bermaksud manusia pasti mendapat apa yang dia mahu. Pengharapan bermaksud manusia tidak menganggap dirinya mengetahui semua kemungkinan dan tidak menganggap kekuasaan Allah terbatas kepada apa yang dapat dilihatnya. Dia boleh berharap kepada Allah sambil menerima bahawa Allah mengetahui apa yang lebih baik. Dia boleh meminta sesuatu sambil bersedia menghadapi hasil yang berbeza. Dia boleh berusaha sambil mengetahui bahawa Allah Mahakuasa.

Pengharapan seperti ini lebih kuat daripada sekadar optimisme manusia. Optimisme boleh runtuh apabila keadaan berubah. Tetapi pengharapan yang bersandar kepada قَدِيرٌ mempunyai asas yang lebih kukuh: kemampuan Allah tidak bergantung kepada keadaan manusia. Sebab itu seseorang boleh terus berharap walaupun keadaan belum berubah.

Kekuasaan Allah dan Ketundukan Kepada Kebenaran

Jika seseorang mengetahui bahawa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dia tidak sepatutnya menjadikan kehendak dirinya sebagai ukuran kebenaran. Manusia boleh mempunyai pendapat, tetapi pendapatnya terbatas. Manusia boleh mempunyai kepentingan, tetapi kepentingannya bukan ukuran mutlak. Manusia boleh mempunyai kuasa, tetapi kuasanya bukan ukuran kebenaran. Kebenaran tidak menjadi benar hanya kerana orang berkuasa mengatakannya. Kesalahan tidak menjadi benar hanya kerana ramai manusia menyokongnya.

قَدِيرٌ mengajar manusia bahawa dia berada di bawah kekuasaan Allah. Oleh itu, dia perlu tunduk kepada kebenaran walaupun kebenaran itu tidak menguntungkan dirinya. Dia perlu bersedia mengakui kesalahan. Dia perlu bersedia menerima pembetulan. Dia perlu bersedia meninggalkan sesuatu yang salah walaupun dia telah lama mempertahankannya. Kekuasaan Allah lebih besar daripada ego manusia.

Kekuasaan Allah dan Amanah Lidah

Lidah manusia juga mempunyai kemampuan. Dengan lidah, seseorang boleh menenangkan manusia atau menghancurkan hati. Dia boleh menyampaikan ilmu atau menyebarkan fitnah. Dia boleh mendamaikan atau memecahbelahkan. Dia boleh memuji dengan benar atau memuji secara melampau. Dia boleh mengkritik dengan adil atau menghina. Kesedaran وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa kemampuan berbicara bukan kebebasan mutlak.

Manusia tidak boleh berkata, “Aku boleh berkata apa sahaja kerana ini mulut aku.” Dia mempunyai kemampuan untuk bercakap, tetapi kemampuan itu tidak bermaksud dia bebas daripada tanggungjawab. Kekuasaan Allah menjadikan manusia sedar bahawa semua perbuatannya berada dalam pengetahuan dan kekuasaan Allah. Maka lidah perlu dijaga sebagaimana harta dan jawatan perlu dijaga.

Kekuasaan Allah dan Amanah Tulisan

Tulisan juga merupakan bentuk kemampuan. Seseorang yang menulis boleh mempengaruhi manusia jauh selepas dia selesai menulis. Sebuah tulisan boleh dibaca berulang kali. Oleh sebab itu, orang yang mempunyai kemampuan menulis perlu memahami bahawa kemahiran tersebut bukan kekuasaan mutlak. Dia perlu jujur, berhati-hati dan bertanggungjawab.

Apabila seseorang menulis tentang agama, ilmu atau manusia, dia tidak sepatutnya menjadikan kekuatan bahasanya sebagai alasan untuk mendakwa dirinya tidak boleh dikritik. Tulisan boleh diperbaiki. Manusia boleh tersilap. Ilmu manusia terbatas. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengingatkan bahawa manusia tidak boleh menjadikan pencapaiannya sebagai kerajaan mutlak atas fikiran orang lain.

Kekuasaan Allah dan Harta Yang Hilang

Apabila seseorang kehilangan harta, dia perlu mengakui bahawa kehilangan itu menyakitkan. Tetapi dia juga perlu mengetahui bahawa harta bukan ukuran terakhir terhadap kemampuan Allah. Allah berkuasa membuka jalan lain. Allah berkuasa memberikan kemampuan untuk bermula semula. Allah berkuasa mengubah keadaan. Ini tidak bermaksud setiap kehilangan akan digantikan dengan jumlah yang sama atau dalam bentuk yang sama. Tetapi ia bermaksud seseorang tidak boleh mengehadkan kekuasaan Allah kepada apa yang telah hilang.

Harta yang hilang tidak semestinya bermakna kehidupan kehilangan semua nilai. Seseorang masih mempunyai masa, ilmu, pengalaman, tenaga, hubungan dan peluang untuk berusaha. Dia perlu melihat apa yang masih ada dan menggunakan apa yang mampu digunakan. قَدِيرٌ mengajar bahawa satu kehilangan tidak semestinya penamat segala-galanya.

Kekuasaan Allah dan Usaha Selepas Jatuh

Manusia boleh jatuh selepas mengalami kegagalan. Yang penting ialah bagaimana dia bangkit. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ memberikan alasan untuk tidak menyerah kepada satu kegagalan. Jika seseorang pernah gagal dalam perniagaan, dia boleh belajar. Jika pernah gagal dalam pelajaran, dia boleh memperbaiki cara belajar. Jika pernah melakukan kesilapan dalam hubungan, dia boleh memperbaiki akhlak. Jika pernah membuat keputusan yang salah, dia boleh mengakui kesalahan.

Bangkit bukan bermaksud melupakan kesalahan. Bangkit bermaksud menggunakan pengalaman untuk bergerak dengan lebih baik. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, maka manusia tidak perlu menjadikan masa lalu sebagai penjara mutlak. Dia tidak boleh mengubah masa lalu, tetapi dia boleh menggunakan masa yang ada untuk memperbaiki masa depan.

Kekuasaan Allah dan Orang Yang Tidak Dikenali

Manusia sering mengukur nilai berdasarkan populariti. Orang yang terkenal dianggap penting, sedangkan orang yang tidak dikenali dianggap tidak penting. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar bahawa ukuran manusia bukan ukuran mutlak. Orang yang tidak dikenali manusia tetap berada dalam kekuasaan Allah. Nilai seseorang tidak bergantung semata-mata kepada jumlah orang yang mengenalinya.

Ini sepatutnya menenangkan orang yang hidup sederhana. Dia tidak perlu mengejar populariti untuk merasa bernilai. Dia perlu melakukan perkara yang benar dan bermanfaat. Jika manusia memujinya, dia bersyukur tetapi tidak sombong. Jika manusia tidak mengenalinya, dia tidak perlu merasa dirinya tidak bernilai. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu dan mengetahui keadaan makhluk-Nya.

Kekuasaan Allah dan Orang Yang Terkenal

Orang terkenal pula perlu berhati-hati supaya tidak menjadikan populariti sebagai kuasa mutlak. Populariti boleh memberikan pengaruh, tetapi pengaruh itu sementara. Orang terkenal tetap boleh kehilangan perhatian. Mereka tetap mempunyai batas. Mereka tetap tidak mengetahui masa depan. Mereka tetap tidak menguasai manusia secara mutlak.

Jika seseorang terkenal kerana ilmu, dia perlu menjaga amanah ilmu. Jika terkenal kerana tulisan, dia perlu menjaga amanah tulisan. Jika terkenal kerana perniagaan, dia perlu menjaga amanah harta. Jika terkenal kerana dakwah, dia perlu menjaga amanah penyampaian. قَدِيرٌ mengingatkan bahawa semua kemampuan tersebut berada di bawah kekuasaan Allah.

Kekuasaan Allah dan Kesendirian

Ada masa manusia merasa bersendirian kerana tiada manusia yang mampu membantu. Dalam keadaan seperti itu, dia perlu membezakan antara kesendirian secara sosial dan kesimpulan bahawa tiada lagi jalan keluar. Tidak mempunyai bantuan manusia tertentu bukan bermakna Allah tidak berkuasa. Manusia mungkin tidak mempunyai sumber yang dia fikir diperlukan, tetapi Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.

Namun seseorang tetap boleh mencari bantuan. Dia boleh berbicara dengan orang yang dipercayai. Dia boleh meminta nasihat. Dia boleh mendapatkan bantuan profesional dalam perkara yang sesuai. Dia boleh menggunakan sebab. Tetapi jika semua sebab yang diharapkan gagal, dia tidak sepatutnya menyimpulkan bahawa kekuasaan Allah juga gagal. Allah tetap قَدِيرٌ.

Kekuasaan Allah dan Keberanian

Keberanian bukan bermaksud seseorang tidak takut. Keberanian ialah seseorang melakukan apa yang benar walaupun terdapat ketakutan. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ memberikan asas kepada keberanian kerana seseorang tidak melihat manusia sebagai kuasa mutlak. Dia mengetahui bahawa makhluk mempunyai batas.

Ini tidak bermaksud seseorang boleh menjadi cuai. Keberanian perlu disertai kebijaksanaan. Tetapi hati tidak sepatutnya dikuasai sepenuhnya oleh ketakutan terhadap manusia. Seseorang boleh menyampaikan kebenaran dengan hikmah. Dia boleh mempertahankan hak dengan cara yang benar. Dia boleh menolak kezaliman dengan kemampuan yang ada. Dia melakukan semua itu sambil mengetahui bahawa Allah Mahakuasa.

Kekuasaan Allah dan Ketelitian Dalam Usaha

Memahami kekuasaan Allah bukan alasan untuk melakukan sesuatu secara sambil lewa. Sebaliknya, seseorang yang yakin kepada Allah perlu mengambil sebab dengan lebih baik. Jika dia mahu menulis, dia menulis dengan teliti. Jika mahu berniaga, dia mengurus dengan baik. Jika mahu mengajar, dia menyediakan ilmu. Jika mahu memimpin, dia merancang. Jika mahu menyelesaikan masalah, dia mencari fakta. Dia tidak berkata, “Allah Mahakuasa, jadi aku tidak perlu melakukan yang terbaik.”

Perbezaannya ialah dia tidak menyamakan ketelitian usahanya dengan jaminan hasil. Dia melakukan yang terbaik kerana itu tanggungjawabnya. Kemudian dia menyerahkan hasil kepada Allah. Inilah keseimbangan antara usaha manusia dan pengakuan bahawa Allah عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Kekuasaan Allah dan Kesalahan Manusia

Manusia melakukan kesalahan. Ada kesalahan yang kecil dan ada yang besar. Ada kesalahan yang dilakukan kerana kejahilan, ada kerana kelemahan, dan ada kerana pilihan yang buruk. Apabila seseorang melakukan kesalahan, dia tidak sepatutnya berkata, “Aku sudah rosak dan tidak boleh berubah.” Ayat قَدِيرٌ mengingatkan bahawa perubahan keadaan manusia tidak berada di luar kekuasaan Allah.

Ini bukan bermaksud seseorang boleh sengaja berbuat salah kerana Allah berkuasa mengubahnya. Itu adalah penyalahgunaan makna ayat. Seseorang perlu segera memperbaiki kesalahan, bertaubat dan mengambil langkah yang sesuai. Tetapi dia juga tidak boleh membiarkan syaitan putus asa menguasai dirinya sehingga dia merasakan pintu perubahan telah tertutup. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.

Kekuasaan Allah dan Harapan Selepas Kegagalan

Setiap manusia mempunyai sejarah. Ada perkara yang dibanggakan dan ada perkara yang disesali. Jika seseorang terlalu terikat kepada sejarahnya, dia mungkin tidak mampu bergerak. وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ mengajar bahawa keadaan seseorang pada hari ini bukan ukuran mutlak terhadap apa yang boleh berlaku pada masa depan. Manusia boleh berubah dengan usaha dan pertolongan Allah.

Seseorang yang dahulu lemah boleh menjadi kuat dalam ilmu. Seseorang yang dahulu tidak tahu boleh belajar. Seseorang yang dahulu tidak teratur boleh menjadi lebih disiplin. Seseorang yang dahulu banyak melakukan kesilapan boleh memperbaiki diri. Ini bukan bermaksud perubahan berlaku tanpa usaha. Tetapi manusia tidak boleh mengehadkan kemampuan Allah dengan berkata bahawa seseorang selama-lamanya mesti kekal seperti keadaan sebelumnya.

Kekuasaan Allah dan Pengakhiran Segala Perkara

Segala sesuatu dalam kehidupan manusia mempunyai pengakhiran. Perniagaan ada waktunya. Jawatan ada waktunya. Kekayaan ada waktunya. Kesihatan ada waktunya. Populariti ada waktunya. Kekuatan tubuh ada waktunya. Tetapi kekuasaan Allah tidak diukur dengan tempoh kewujudan perkara-perkara tersebut. Allah tetap Mahakuasa atas segala sesuatu.

Maka seseorang perlu menggunakan apa yang ada sebelum ia hilang. Jika mempunyai ilmu, gunakan. Jika mempunyai masa, gunakan. Jika mempunyai harta, gunakan dengan baik. Jika mempunyai pengaruh, gunakan dengan amanah. Jika mempunyai kemampuan membantu, bantulah. Jangan menunggu keadaan sempurna kerana manusia tidak menguasai perubahan keadaan. قَدِيرٌ mengingatkan bahawa Allah menguasai semua perubahan itu.

Penghayatan Akhir Terhadap Lafaz Ini

Penyataan وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ sepatutnya mengubah cara seorang Muslim melihat kekuatan, kelemahan, harta, jawatan, ilmu, hubungan, kejayaan, kegagalan, kehilangan, masa depan dan seluruh kehidupan. Ia mengajar bahawa Allah سبحانه وتعالى Mahakuasa atas segala sesuatu, sedangkan manusia mempunyai kemampuan yang terbatas. Manusia boleh berusaha, merancang, membina, memiliki dan memimpin, tetapi dia tidak pernah menjadi pemilik kekuasaan mutlak. Semua kemampuan makhluk mempunyai batas, sedangkan Allah Mahakuasa.

Apabila seseorang benar-benar menghayati lafaz ini, dia tidak akan terlalu sombong ketika berjaya kerana dia mengetahui bahawa dirinya bukan sumber kekuasaan mutlak. Dia tidak akan terlalu hancur ketika gagal kerana dia mengetahui bahawa kegagalannya bukan ukuran terhadap kekuasaan Allah. Dia tidak akan terlalu takut kepada manusia kerana manusia juga makhluk yang terbatas. Dia tidak akan terlalu terikat kepada harta kerana harta tidak memberikan kekuasaan mutlak. Dia tidak akan berputus asa apabila satu jalan tertutup kerana dia mengetahui bahawa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Dia tidak akan meninggalkan usaha kerana dia memahami bahawa mengambil sebab tetap perlu. Dia tidak akan bergantung secara mutlak kepada sebab kerana dia mengetahui bahawa sebab tidak mempunyai kekuasaan yang berdiri sendiri.

Lafaz ini juga membentuk satu disiplin hati yang sangat penting. Setiap kali manusia melihat kemampuan makhluk, dia mengingati kemampuan Allah. Setiap kali dia melihat kelemahan dirinya, dia mengingati kekuasaan Allah. Setiap kali dia melihat pintu tertutup, dia tidak terus menyimpulkan bahawa semua pintu telah tertutup. Setiap kali dia mendapat nikmat, dia tidak menganggap dirinya menjadi penguasa mutlak. Setiap kali dia kehilangan, dia tidak menganggap seluruh kehidupannya telah berakhir. Setiap kali dia berhadapan dengan orang yang berkuasa, dia tidak lupa bahawa orang tersebut tetap berada dalam kekuasaan Allah. Setiap kali dia memandang dirinya sendiri, dia tidak lupa bahawa dirinya ialah makhluk yang terbatas.

Maka وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ bukan sekadar penyataan tentang kemampuan Allah secara teori. Ia merupakan penyataan yang mengajar manusia bagaimana sepatutnya dia hidup sebagai makhluk yang mengetahui batas dirinya. Dia bekerja tetapi tidak sombong. Dia berusaha tetapi tidak mendakwa menguasai hasil. Dia memiliki harta tetapi tidak menganggap dirinya pemilik mutlak. Dia memimpin tetapi tidak menzalimi. Dia berilmu tetapi tidak membesarkan diri. Dia berdakwah tetapi tidak menganggap manusia sebagai miliknya. Dia mempunyai pengaruh tetapi tidak menyalahgunakannya. Dia menghadapi kesusahan tetapi tidak berputus asa. Dia mendapat kesenangan tetapi tidak lalai. Semua keadaan tersebut kembali kepada satu hakikat yang sangat besar: وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Semakin dalam seseorang merenungkan lafaz قَدِيرٌ, semakin dia menyedari bahawa manusia tidak perlu menjadi penguasa mutlak terhadap kehidupannya untuk hidup dengan tenang. Dia hanya perlu melakukan apa yang mampu dilakukan, menjaga apa yang diamanahkan, mengambil sebab yang benar, menjauhi kezaliman, menggunakan nikmat dengan baik, memperbaiki kesalahan dan menyerahkan perkara yang berada di luar kemampuannya kepada Allah. Kekuasaan manusia ada batasnya, sedangkan Allah سبحانه وتعالى Mahakuasa atas segala sesuatu. Itulah makna yang perlu sentiasa hidup dalam hati apabila membaca وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: tidak ada masalah yang terlalu besar bagi kekuasaan Allah, tidak ada makhluk yang mempunyai kekuasaan mutlak, tidak ada kejayaan yang membolehkan manusia menjadi sombong, tidak ada kegagalan yang membolehkan manusia berputus asa, tidak ada kehilangan yang membolehkan manusia menyangka bahawa seluruh pintu telah tertutup, dan tidak ada kekuatan makhluk yang boleh mengeluarkan sesuatu daripada kekuasaan Allah. Manusia tetap berusaha kerana dia mempunyai tanggungjawab, tetapi dia mengetahui bahawa di atas segala kemampuan makhluk terdapat kekuasaan Allah yang sempurna. Dengan kesedaran itu, hati belajar merendah diri ketika menerima nikmat, bersabar ketika diuji, berani ketika menghadapi manusia, tekun ketika berusaha, tenang ketika hasil belum kelihatan dan sentiasa kembali kepada hakikat yang ditetapkan oleh al-Quran: وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/957882868944457532?hl=en

• Laman Web