Perbahasan Tentang Ayat 197 Dari Surah Ali Imran ... ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُۚ ... (Ali Imran:197)
Perbahasan Tentang Ayat 197 Dari Surah Ali Imran: ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ
Lafaz ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ dalam Surah Ali Imran ayat 197 merupakan satu pernyataan al-Quran yang sangat tegas tentang kesudahan orang-orang yang kufur setelah mereka menikmati kesenangan dunia yang sementara. Lafaz ini tidak boleh dibaca secara terpisah daripada makna yang dikehendaki oleh setiap perkataan di dalamnya, khususnya perkataan ثُمَّ, مَأْوَىٰهُمْ dan جَهَنَّمُ. Ketiga-tiga unsur ini membentuk satu gambaran yang sangat kuat tentang perbezaan antara apa yang dinikmati manusia dalam kehidupan dunia dengan tempat yang menjadi kesudahan mereka selepas kehidupan dunia berakhir. Allah سبحانه وتعالى menyebut: ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ. Maknanya, setelah tempoh kehidupan dunia mereka berlalu, tempat kembali mereka ialah Jahannam. Terjemahan al-Quran yang tersedia pada sumber Quran.com juga memberikan makna bahawa kesenangan itu hanya sementara, kemudian tempat kembali mereka ialah neraka Jahannam. (Quran.com) Perkara yang sangat perlu diberi perhatian ialah susunan lafaz ini. Allah سبحانه وتعالى tidak mengatakan bahawa Jahannam ialah keadaan sementara mereka dan dunia ialah tempat kekal mereka. Sebaliknya, dunia hanya menjadi satu tahap yang didahului oleh kesenangan yang terbatas, kemudian datanglah tahap yang berikutnya, iaitu مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ. Perkataan ثُمَّ membawa manusia melihat adanya peralihan daripada satu keadaan kepada keadaan yang lain. Mereka berada di dunia, menikmati apa yang diberikan kepada mereka, bergerak, memperoleh manfaat, mengumpulkan harta, menggunakan kekuasaan dan menikmati pelbagai kesenangan, tetapi semua itu bukanlah tempat kembali terakhir. Apabila perjalanan dunia selesai, ada tempat kembali yang menanti. Di sinilah ayat ini meruntuhkan satu anggapan manusia yang sangat berbahaya, iaitu anggapan bahawa apa yang sedang dinikmati sekarang merupakan penentu terakhir tentang keadaan seseorang. Orang yang kaya bukan semestinya akan berakhir dengan keselamatan. Orang yang berkuasa bukan semestinya akan berakhir dengan kemuliaan. Orang yang hidup dalam keselesaan bukan semestinya akan memperoleh kesudahan yang baik. Apa yang dilihat pada permulaan perjalanan tidak boleh menggantikan pengetahuan tentang penghujung perjalanan. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ memaksa manusia melihat ke hadapan, bukan hanya memandang apa yang berada di depan mata pada saat ini.
Perkataan ثُمَّ pada permulaan pernyataan ini mempunyai nilai yang sangat besar kerana ia menghubungkan kehidupan dunia dengan kesudahan yang berikutnya. Manusia biasanya sangat terikat dengan keadaan semasa. Apabila seseorang sedang hidup senang, dia mudah merasakan bahawa kesenangan itu akan berterusan. Apabila seseorang sedang berada dalam kedudukan tinggi, dia mudah merasakan kedudukan itu akan terus kekal. Apabila seseorang mempunyai harta yang banyak, dia mudah membina rancangan berdasarkan harta tersebut seolah-olah ia akan sentiasa berada dalam tangannya. Tetapi ثُمَّ memutuskan anggapan tersebut. Ada “kemudian”. Ada tahap selepas ini. Ada keadaan yang datang selepas keadaan sekarang. Ada penghujung kepada perjalanan dunia. Dalam penggunaan bahasa al-Quran, ثُمَّ mengarahkan perhatian kepada peralihan dan susunan selepas sesuatu yang terdahulu. Dalam konteks ayat ini, manusia yang sedang menikmati dunia tidak boleh menyangka bahawa keadaan tersebut ialah titik akhir. Ada sesuatu yang datang selepasnya. Jika seseorang memahami perkataan ini dengan hati yang hidup, dia akan menyedari bahawa dunia bukan keseluruhan cerita. Dunia hanyalah satu bahagian daripada perjalanan manusia. Apa yang sedang berlaku hari ini tidak boleh dinilai tanpa memikirkan apa yang akan berlaku selepas kematian. Kekayaan yang sedang berada di tangan perlu dilihat bersama persoalan bagaimana seseorang akan menjawab tentang kekayaan itu. Kedudukan yang sedang dimiliki perlu dilihat bersama persoalan bagaimana amanah itu dilaksanakan. Kesenangan yang sedang dinikmati perlu dilihat bersama persoalan apakah manusia menggunakan nikmat itu dalam ketaatan atau menggunakannya untuk menentang perintah Allah سبحانه وتعالى. ثُمَّ mengajar manusia supaya tidak berhenti pada bab pertama sedangkan buku kehidupan masih mempunyai bab yang seterusnya.
Perkataan مَأْوَىٰهُمْ pula membawa makna tempat mereka kembali, tempat mereka menuju dan tempat yang menjadi kesudahan mereka. Ia bukan sekadar menunjukkan tempat singgah yang sekejap seperti seseorang berhenti di suatu tempat dalam perjalanan lalu bergerak semula. Lafaz مَأْوَىٰ berkaitan dengan tempat seseorang kembali dan menetap. Oleh itu, apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ, ia menggambarkan bahawa setelah kehidupan dunia berakhir, mereka mempunyai suatu kesudahan yang sangat buruk. Dunia yang mereka nikmati tidak menjadi مَأْوَى yang kekal. Rumah mereka di dunia bukan tempat kembali terakhir. Tanah yang mereka miliki bukan tempat kembali terakhir. Istana yang mereka bina bukan tempat kembali terakhir. Negara yang mereka kuasai bukan tempat kembali terakhir. Harta yang mereka kumpulkan bukan tempat kembali terakhir. Apa yang mereka jadikan sumber kebanggaan dalam kehidupan dunia semuanya ditinggalkan. Yang menjadi مَأْوَىٰ mereka ialah tempat yang telah ditetapkan sebagai kesudahan bagi mereka, iaitu Jahannam. Penjelasan terhadap lafaz ini dalam sumber-sumber tafsir yang menghuraikan ayat tersebut menerangkan bahawa مَأْوَىٰ bermaksud المصير, iaitu tempat kesudahan atau tempat mereka kembali selepas kematian. (Quran KSU) Maka pernyataan مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ bukan sekadar gambaran tentang lokasi, tetapi gambaran tentang destinasi akhir. Ia membawa manusia daripada keadaan “sedang menikmati” kepada keadaan “telah sampai kepada tempat kesudahan”. Peralihan ini sangat penting kerana manusia sering menilai sesuatu berdasarkan keadaan sekarang, sedangkan al-Quran mengajar supaya penilaian dibuat berdasarkan kesudahan.
Apabila Allah سبحانه وتعالى menyandarkan مَأْوَىٰ kepada kata ganti mereka melalui مَأْوَىٰهُمْ, terdapat satu penegasan bahawa tempat tersebut berkaitan dengan mereka sebagai kesudahan yang akan mereka hadapi. Ini bukan lagi sekadar kemungkinan yang jauh tanpa kaitan dengan kehidupan mereka. Pernyataan tersebut membawa perhatian kepada hubungan antara kehidupan yang mereka pilih dengan kesudahan yang mereka peroleh. Mereka mempunyai kesenangan dunia, tetapi kesenangan itu tidak menjadi jaminan keselamatan. Mereka memiliki ruang bergerak di bumi, tetapi keluasan itu tidak membebaskan mereka daripada perhitungan. Mereka mempunyai peluang mengumpulkan harta, tetapi harta itu tidak menjadi pelindung daripada kematian. Mereka mungkin memiliki kedudukan dan kekuatan, tetapi semua itu tidak mengubah hakikat bahawa manusia akan kembali kepada Allah سبحانه وتعالى. Maka مَأْوَىٰهُمْ adalah satu perkataan yang mengajar manusia tentang destinasi. Dalam kehidupan seharian pun, seseorang tidak menilai sebuah perjalanan hanya berdasarkan tempat dia sedang berada. Jika seseorang sedang dalam perjalanan ke suatu destinasi, dia mungkin singgah di sebuah tempat yang indah, makan makanan yang lazat, berehat di hotel yang selesa dan menikmati pemandangan yang menarik. Namun semua itu bukan destinasi akhir. Demikianlah dunia. Manusia boleh menikmati banyak perkara sepanjang perjalanan, tetapi dia tidak boleh menjadikan tempat persinggahan sebagai rumah yang kekal. Apabila al-Quran menyebut مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ, manusia dipaksa untuk bertanya kepada dirinya sendiri tentang destinasi kehidupannya, bukan hanya tentang keselesaan perjalanannya.
Perkataan جَهَنَّمُ pula merupakan nama bagi neraka yang Allah سبحانه وتعالى sediakan sebagai tempat azab bagi orang-orang yang kufur. Apabila lafaz مَأْوَىٰهُمْ diikuti dengan جَهَنَّمُ, al-Quran tidak memberikan ruang untuk manusia menyamakan kesudahan tersebut dengan sekadar kehilangan harta, kehilangan kedudukan atau kegagalan dalam kehidupan dunia. Kesudahan yang disebut adalah jauh lebih berat. Dunia mungkin memberikan seseorang kesakitan yang sementara, tetapi جَهَنَّمُ bukan sekadar satu bentuk kesusahan dunia. Ia berkaitan dengan balasan akhirat yang jauh lebih dahsyat. Sebab itu, lafaz ini mesti difahami dengan penuh rasa takut kepada Allah سبحانه وتعالى. Ia bukan sekadar maklumat yang dibaca kemudian dilupakan. Ia adalah amaran tentang satu kesudahan yang benar. Al-Quran berulang kali mengingatkan manusia tentang neraka supaya manusia tidak tertipu dengan kehidupan dunia. Dalam ayat ini, Jahannam disebut selepas manusia diberitahu bahawa kesenangan dunia mereka hanyalah مَتَاعٌ قَلِيلٌ. Hubungan kedua-duanya sangat kuat. Dunia mungkin memberikan kenikmatan yang kelihatan besar, tetapi kenikmatan itu tidak boleh dibandingkan dengan kesudahan yang buruk apabila seseorang memilih kekufuran dan mati dalam keadaan tersebut. Penjelasan terhadap ayat ini juga menerangkan bahawa kesenangan dunia tersebut bersifat sementara dan selepasnya tempat kembali mereka ialah neraka. (Quran.com) Maka seseorang yang membaca ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ perlu melihatnya sebagai peringatan bahawa manusia tidak boleh menukar penilaian akhirat dengan ukuran dunia.
Salah satu perkara yang paling penting dalam memahami lafaz ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ ialah menyedari bahawa al-Quran sedang mematahkan ilusi bahawa kesenangan dunia merupakan tanda keselamatan akhirat. Manusia mempunyai kecenderungan untuk menganggap bahawa seseorang yang mempunyai banyak harta, hidup selesa, memiliki kuasa dan mempunyai segala kemudahan telah mencapai kejayaan. Tetapi ayat ini menunjukkan bahawa keadaan dunia seseorang tidak semestinya menggambarkan kesudahan akhirnya. Seseorang boleh mempunyai مَتَاع yang sangat banyak pada pandangan manusia, tetapi kesudahan yang disebut oleh Allah سبحانه وتعالى ialah جَهَنَّمُ. Ini bukan bermaksud setiap orang yang kaya adalah ahli neraka, kerana ayat ini secara khusus berbicara tentang orang-orang yang kufur yang disebut dalam rangkaian ayat tersebut. Maksudnya ialah kekayaan dan kesenangan dunia tidak boleh dijadikan bukti keselamatan akhirat. Seseorang boleh kaya dan beriman. Seseorang boleh miskin dan beriman. Seseorang boleh kaya dan kufur. Seseorang boleh miskin dan kufur. Kekayaan dan kemiskinan bukan ukuran mutlak. Yang menjadi perkara besar ialah iman dan kesudahan seseorang. Dengan itu, lafaz ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengajar manusia supaya tidak membuat kesimpulan agama hanya berdasarkan keadaan material. Jangan melihat rumah seseorang lalu berkata dia pasti disukai Allah. Jangan melihat kesusahan seseorang lalu berkata dia pasti dihina Allah. Jangan melihat kekuatan sebuah masyarakat lalu berkata mereka pasti berada di atas kebenaran. Jangan melihat kelemahan sebuah masyarakat lalu berkata mereka pasti berada di atas kebatilan. Dunia mempunyai sebab-sebab dan keadaan yang berubah-ubah, sedangkan penilaian Allah سبحانه وتعالى terhadap manusia mempunyai neraca yang lebih besar dan lebih sempurna.
Perkataan ثُمَّ juga mengandungi satu peringatan tentang penangguhan. Manusia mungkin melihat seseorang melakukan kekufuran tetapi masih diberikan umur, harta, kesihatan dan peluang menikmati kehidupan. Manusia mungkin tertanya-tanya mengapa hukuman tidak datang segera. Tetapi ثُمَّ mengajar bahawa tidak semestinya segala pembalasan berlaku serta-merta di dunia. Ada tahap yang datang kemudian. Ada perhitungan selepas kehidupan dunia. Ada kesudahan selepas tempoh penangguhan. Maka seseorang tidak boleh menganggap bahawa seseorang yang tidak dihukum segera bererti dia berada dalam keadaan selamat. Penangguhan bukan semestinya keredaan. Kelapangan bukan semestinya kemuliaan. Kesenangan bukan semestinya penghormatan. Umur panjang bukan semestinya tanda bahawa seseorang akan mendapat kesudahan yang baik. Dunia ialah tempat ujian dan penangguhan, sedangkan akhirat ialah tempat pembalasan. Ini menjadikan ثُمَّ satu perkataan yang sangat kuat. Ia seolah-olah membuka ruang masa yang memisahkan dua keadaan: sekarang dan selepasnya, dunia dan akhirat, kesenangan sementara dan kesudahan yang kekal. Dalam penjelasan terhadap ayat ini, ada huraian yang menyatakan bahawa mereka diberi kesenangan untuk tempoh yang terbatas sehingga sampai ajal mereka, kemudian kesudahan mereka ialah neraka. (Quran KSU) Dengan demikian, orang yang melihat kelapangan hidup seseorang yang kufur tidak boleh terus menganggap bahawa kelapangan itu ialah bukti bahawa segala-galanya baik pada dirinya.
Mَأْوَىٰهُمْ pula sangat berbeza dengan مَتَاعٌ. مَتَاع ialah sesuatu yang dinikmati sepanjang perjalanan, manakala مَأْوَىٰ menunjukkan tempat kembali. Perbezaan ini memberi satu gambaran yang sangat jelas. Dunia ialah tempat manusia menikmati sesuatu secara sementara, sedangkan akhirat ialah tempat manusia menerima kesudahan daripada kehidupannya. Manusia boleh mempunyai banyak “perjalanan” di dunia, tetapi akhirnya dia akan sampai kepada satu tempat kembali. Ini menjadikan persoalan “ke mana aku akan kembali?” jauh lebih penting daripada “apa yang aku miliki sekarang?” Ramai manusia menghabiskan hidup bertanya berapa banyak wang yang mereka ada, tetapi jarang bertanya ke mana kehidupan mereka sedang menuju. Mereka bertanya rumah mana yang mahu dibeli, tetapi jarang bertanya apakah tempat tinggal akhir yang sedang disediakan untuk mereka. Mereka bertanya pekerjaan apa yang paling menguntungkan, tetapi jarang bertanya apakah amal yang akan menyelamatkan mereka. Mereka bertanya bagaimana meningkatkan status, tetapi jarang bertanya bagaimana memperbaiki iman. Mereka bertanya bagaimana menjadi terkenal, tetapi jarang bertanya bagaimana menjadi hamba yang diterima oleh Allah سبحانه وتعالى. مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengubah soalan-soalan tersebut. Ia mengajar manusia supaya melihat destinasi, bukan hanya perjalanan.
Lafaz جَهَنَّمُ juga menunjukkan bahawa kesudahan yang buruk itu bukan sesuatu yang samar. Allah سبحانه وتعالى menyebut nama neraka tersebut secara jelas. Ini merupakan satu bentuk ketegasan al-Quran. Manusia kadang-kadang suka menggunakan bahasa yang kabur apabila bercakap tentang akibat dosa. Mereka mungkin berkata, “Tidak mengapa, nanti Allah ampunkan.” Mereka mungkin berkata, “Yang penting hati baik.” Mereka mungkin berkata, “Semua orang akan selamat dengan cara masing-masing.” Mereka mungkin berkata, “Dunia ini sahaja yang kita ada, jadi nikmatilah.” Tetapi al-Quran tidak membiarkan manusia hidup dalam kekaburan seperti itu. Apabila seseorang memilih kekufuran dan mati dalam keadaan tersebut, kesudahannya bukan sekadar “kehidupan yang kurang baik”, tetapi جَهَنَّمُ. Sebab itu ayat ini perlu dibaca dengan rasa takut. Allah سبحانه وتعالى tidak memberi amaran tentang perkara yang tidak wujud. Neraka adalah benar. Kematian adalah benar. Kebangkitan adalah benar. Perhitungan adalah benar. Balasan adalah benar. Maka ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ ialah satu peringatan supaya manusia tidak menukar perkara yang kekal dengan perkara yang sementara.
Kita perlu berhati-hati dalam memahami ayat ini supaya tidak menggunakannya untuk menentukan nasib individu tertentu tanpa ilmu. Ayat ini menerangkan keadaan orang-orang yang kufur sebagaimana yang disebut dalam ayat tersebut. Kita tidak boleh sewenang-wenangnya menunjuk seseorang secara individu lalu memastikan dia akan masuk neraka hanya berdasarkan keadaan dunia atau kesalahan yang kita lihat. Perkara tentang kesudahan individu tertentu mempunyai perincian yang perlu berdasarkan wahyu. Tetapi dari sudut prinsip, ayat ini sangat jelas bahawa kekufuran yang dibawa hingga mati mempunyai kesudahan yang sangat buruk. Maka fokus kita hendaklah kepada mengambil peringatan daripada ayat ini, bukan sibuk menghukum manusia tertentu. Apabila seseorang membaca ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ, perkara pertama yang perlu dilakukan ialah memeriksa dirinya sendiri. Apakah aku berada di atas iman? Apakah aku menjaga iman? Apakah aku takut kepada kekufuran? Apakah aku takut kepada dosa yang boleh merosakkan hati? Apakah aku menjadikan dunia sebagai tujuan hidup? Apakah aku terlalu kagum dengan orang yang mempunyai kesenangan dunia? Apakah aku menganggap kekayaan sebagai bukti bahawa seseorang itu berada di atas kebenaran? Ayat ini sepatutnya menjadikan hati lebih takut dan lebih berhati-hati, bukan sekadar menjadi alat untuk menunjuk kepada orang lain.
Maksud مَأْوَىٰهُمْ juga memberi gambaran bahawa dunia bukan tempat tinggal manusia yang sebenar dalam erti kekal. Rumah dunia ialah tempat tinggal sementara. Seseorang mungkin berkata “ini rumah aku”, tetapi hakikatnya dia hanya tinggal di situ selama beberapa tahun. Jika dia meninggal, orang lain akan tinggal di rumah tersebut. Jika dia mempunyai tanah, tanah itu mungkin diwarisi orang lain. Jika dia mempunyai perniagaan, orang lain mungkin meneruskannya. Jika dia mempunyai kedudukan, orang lain akan menggantikannya. Maka rumah, harta dan kedudukan dunia tidak boleh disamakan dengan مَأْوَىٰ akhirat. مَأْوَىٰ yang sebenar ialah tempat kembali selepas kehidupan dunia. Sebab itu apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ, manusia perlu memahami betapa besar perbezaan antara rumah sementara dengan tempat kembali yang kekal. Dunia boleh mempunyai hotel yang sangat mewah, rumah yang sangat besar dan tempat tinggal yang sangat selesa, tetapi semua itu tidak boleh menggantikan tempat tinggal akhirat. Jika seseorang menghabiskan seluruh hidup membina rumah dunia tetapi mengabaikan kesudahan akhirat, dia telah membina sesuatu yang sementara sambil mengabaikan sesuatu yang jauh lebih besar.
Perkataan ثُمَّ juga menunjukkan bahawa kematian bukan penghapusan manusia. Jika kematian adalah pengakhiran mutlak, tidak ada makna pada pernyataan مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ. Tetapi al-Quran mengajar bahawa selepas kehidupan dunia ada kehidupan yang lain. Manusia tidak lenyap begitu sahaja. Ada kebangkitan, ada perhitungan dan ada balasan. Oleh itu, dunia tidak boleh menjadi ukuran terakhir. Jika dunia ialah segala-galanya, seseorang mungkin berkata bahawa orang yang kaya dan berkuasa telah menang walaupun dia kufur. Tetapi apabila akhirat dimasukkan ke dalam perhitungan, ukuran itu berubah sepenuhnya. Apa yang kelihatan seperti kemenangan boleh menjadi kerugian. Apa yang kelihatan seperti kesusahan boleh menjadi jalan kepada keselamatan. Apa yang kelihatan seperti kekalahan boleh menjadi kemenangan yang sebenar. ثُمَّ ialah perkataan yang mengajar manusia tentang “selepas”. Selepas kekayaan ada kematian. Selepas kematian ada kebangkitan. Selepas kebangkitan ada perhitungan. Selepas perhitungan ada balasan. Dengan demikian, seseorang tidak boleh menilai hidup hanya berdasarkan satu bahagian perjalanan.
Salah satu penyakit hati manusia ialah tertipu dengan “sekarang”. Apa yang berlaku sekarang kelihatan nyata, sedangkan apa yang akan berlaku kemudian terasa jauh. Orang yang mendapat wang hari ini merasakan wang itu sangat nyata. Orang yang mendapat jawatan hari ini merasakan jawatan itu sangat nyata. Orang yang mendapat populariti hari ini merasakan perhatian manusia sangat nyata. Tetapi kematian dan akhirat terasa jauh. ثُمَّ mengajar manusia untuk memendekkan jarak itu dalam fikirannya. “Kemudian” bukan sesuatu yang boleh diabaikan. Apa yang akan berlaku selepas kehidupan dunia ialah perkara yang pasti. Maka orang yang bijak ialah orang yang menilai “sekarang” berdasarkan “kemudian”. Jika sesuatu yang aku lakukan sekarang membawa kepada keselamatan selepas kematian, maka ia mempunyai nilai yang sangat besar walaupun ia tidak memberikan kesenangan segera. Jika sesuatu yang aku lakukan sekarang memberikan kesenangan besar tetapi membawa kepada kebinasaan akhirat, maka kesenangan itu sangat kecil nilainya. Inilah neraca yang dibina oleh ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ.
Mَأْوَىٰهُمْ juga menunjukkan bahawa manusia akhirnya akan memiliki satu tempat yang tidak boleh dielakkan. Di dunia, manusia boleh berpindah rumah. Dia boleh berpindah negeri. Dia boleh berpindah negara. Dia boleh melakukan perjalanan. Dia boleh melarikan diri daripada sesuatu tempat. Tetapi selepas kematian, seseorang tidak boleh melarikan diri daripada perhitungan Allah سبحانه وتعالى. Dunia memberikan manusia rasa bahawa dia mempunyai banyak pilihan tempat. Tetapi akhirat mempunyai keputusan yang telah ditetapkan berdasarkan iman dan amal. Orang yang kufur mempunyai kesudahan yang disebut dalam ayat ini. Maka manusia tidak sepatutnya terlalu kagum dengan kebebasan bergerak di dunia. Keluasan dunia tidak bermaksud manusia boleh melarikan diri daripada Allah. Dia boleh pergi ke timur atau barat, tinggal di negara yang berbeza, memiliki harta di pelbagai tempat, tetapi dia tetap berada di bawah ilmu dan kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Keluasan perjalanan tidak menghapuskan kewajipan. Banyaknya tempat tinggal tidak mengubah tempat kembali akhirat.
Dalam konteks ini, ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga membetulkan pandangan manusia terhadap kuasa. Orang yang mempunyai kuasa mungkin merasa dia boleh menentukan segala-galanya. Tetapi ayat ini menunjukkan bahawa kuasa dunia mempunyai penghujung. Seseorang mungkin boleh mengawal manusia lain, tetapi dia tidak boleh mengawal kematian. Dia mungkin boleh menguasai wilayah, tetapi dia tidak boleh menguasai akhirat. Dia mungkin boleh mengumpulkan tentera, tetapi dia tidak boleh melawan keputusan Allah سبحانه وتعالى. Dia mungkin boleh membina sistem yang sangat kuat, tetapi sistem itu tidak dapat melindunginya daripada kematian. Dia mungkin boleh mempengaruhi manusia, tetapi dia tidak dapat mempengaruhi neraca Allah. Maka جَهَنَّمُ dalam ayat ini menjadi peringatan bahawa kekuatan dunia tidak boleh mengubah hukum Allah. Manusia mungkin mempunyai banyak sebab dan kemampuan, tetapi semua kemampuan tersebut mempunyai batas. Jangan tertipu dengan kekuatan yang kelihatan.
Begitu juga dengan harta. Harta boleh menjadi sebab seseorang merasa selamat. Dia mungkin menyimpan wang dalam banyak akaun, memiliki banyak aset, tanah, rumah dan perniagaan. Dia mungkin merasakan bahawa dia mempunyai perlindungan yang cukup untuk menghadapi apa sahaja. Tetapi مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengajar bahawa harta tidak dapat membeli keselamatan akhirat. Harta boleh membeli makanan, rumah dan banyak kemudahan dunia, tetapi harta tidak boleh membeli pengampunan Allah. Harta boleh memberikan seseorang tempat tinggal di dunia, tetapi harta tidak boleh menentukan مَأْوَىٰ akhirat. Oleh itu, seseorang perlu berhati-hati supaya tidak menjadikan harta sebagai sumber rasa aman yang mutlak. Rasa aman yang sebenar mestilah datang daripada iman dan hubungan yang benar dengan Allah سبحانه وتعالى. Harta digunakan, bukan disembah. Harta disimpan, tetapi hati tidak bergantung kepadanya. Harta dicari secara halal, tetapi tidak dikumpulkan dengan mengorbankan agama.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga memberi peringatan bahawa kematian menghapuskan banyak perbezaan dunia yang manusia banggakan. Orang kaya dan orang miskin sama-sama mati. Orang terkenal dan orang tidak dikenali sama-sama mati. Orang yang tinggal di rumah besar dan orang yang tinggal di rumah kecil sama-sama mati. Orang yang memiliki banyak kenderaan dan orang yang tidak memiliki kenderaan sama-sama mati. Perbezaan dunia tidak menentukan kesudahan. Yang menentukan kesudahan ialah apa yang dibawa manusia kepada Allah سبحانه وتعالى. Ini menjadikan seseorang tidak terlalu sombong dengan apa yang dimilikinya. Jika Allah memberikan kepadanya kekayaan, dia bersyukur. Tetapi dia tidak menganggap kekayaan itu sebagai tiket keselamatan. Jika Allah memberikan kepadanya kedudukan, dia menjaga amanah. Tetapi dia tidak menganggap kedudukan itu sebagai tanda bahawa dirinya pasti selamat. Semua nikmat dunia adalah sementara. Yang kekal ialah balasan.
Dalam memahami جَهَنَّمُ, kita juga perlu mengelakkan sikap meremehkan neraka. Ada manusia yang boleh mendengar tentang neraka tetapi tidak merasa apa-apa. Mereka mendengar ancaman, kemudian kembali kepada kehidupan biasa seolah-olah perkara tersebut tidak benar. Ini menunjukkan kelemahan dalam penghayatan. Al-Quran menyebut neraka berulang kali kerana manusia mudah lupa. Dunia mempunyai daya tarikan yang sangat kuat. Manusia melihat wang, rumah, makanan, pakaian, perjalanan, kuasa dan hiburan setiap hari. Neraka tidak dilihat dengan mata di dunia. Oleh itu, iman menuntut manusia mempercayai berita Allah سبحانه وتعالى walaupun ia berada di luar penglihatan sekarang. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengajar bahawa apa yang tidak kelihatan sekarang tetap lebih nyata dari segi kepastian kerana ia datang daripada berita Allah. Orang yang benar-benar beriman tidak menunggu sehingga melihat akhirat untuk mempercayainya. Dia mempercayainya sekarang dan membentuk hidupnya berdasarkan keyakinan tersebut.
Lafaz ثُمَّ juga mengajar tentang perbezaan antara masa yang dirasakan manusia dengan masa yang sebenarnya. Dunia mungkin terasa panjang ketika seseorang menghadapi kesusahan, tetapi apabila usia berlalu, dia melihat semuanya sangat cepat. Masa kanak-kanak terasa panjang ketika masih kecil, tetapi setelah dewasa ia kelihatan seperti sekejap. Masa bekerja terasa panjang ketika menjalaninya, tetapi setelah bersara ia kelihatan sangat singkat. Demikianlah kehidupan dunia. Selama berada di dalamnya, manusia boleh merasakan seolah-olah dia mempunyai banyak masa. Tetapi apabila kematian datang, seluruh tempoh itu menjadi sejarah. Maka “ثُمَّ” mengingatkan bahawa ada peralihan yang pasti. Jangan menangguhkan taubat. Jangan menangguhkan amal. Jangan menangguhkan pembaikan diri. Jangan menunggu sehingga semua urusan dunia selesai, kerana urusan dunia tidak pernah benar-benar selesai. Sentiasa ada kerja, ada rancangan, ada tanggungjawab dan ada keinginan. Jika seseorang menunggu dunia menjadi kosong daripada urusan sebelum memikirkan akhirat, dia mungkin tidak pernah sampai kepada masa tersebut.
Dalam kehidupan moden, ayat ini sangat relevan kerana manusia mempunyai lebih banyak cara untuk menikmati dunia berbanding zaman dahulu. Manusia boleh membeli barang dari negara yang jauh. Manusia boleh pergi ke pelbagai negara dengan cepat. Manusia boleh menyimpan kekayaan dalam pelbagai bentuk. Manusia boleh membina kerjaya yang luas. Manusia boleh menjadi terkenal dalam masa singkat. Tetapi walaupun kemampuan manusia meningkat, hakikat مَأْوَىٰهُمْ tidak berubah. Teknologi tidak mengubah kematian. Kekayaan tidak mengubah kematian. Internet tidak mengubah kematian. Kemajuan perubatan tidak menghapuskan kematian. Manusia boleh memanjangkan usia dalam keadaan tertentu, tetapi dia tidak dapat menjadikan dirinya kekal di dunia. Maka semakin banyak kemudahan yang manusia miliki, semakin penting dia mengingati bahawa ثُمَّ tetap ada. Selepas semua kemajuan dunia, ada kematian. Selepas kematian, ada kebangkitan. Selepas itu, ada perhitungan. Maka teknologi sepatutnya membantu manusia menggunakan masa dengan lebih baik, bukan menjadikan manusia semakin lupa kepada akhirat.
Perkara yang sama berlaku terhadap media sosial. Manusia hari ini boleh melihat kehidupan orang lain secara berterusan. Dia melihat kemewahan, perjalanan, kejayaan dan keseronokan orang lain. Tetapi ayat ini mengajar bahawa kehidupan yang kelihatan indah di skrin tidak boleh dijadikan ukuran keselamatan akhirat. Seseorang mungkin mempamerkan banyak kesenangan, tetapi itu hanya bahagian dunia. Apa yang berlaku di hati, bagaimana kehidupannya di sisi Allah, apakah keadaan imannya dan apakah kesudahannya tidak dapat diketahui hanya melalui paparan luaran. Maka seorang mukmin tidak boleh terlalu kagum dengan paparan dunia. Dia mesti mengingati ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ sebagai peringatan bahawa dunia bukan destinasi akhir. Ini tidak bermakna kita perlu menganggap setiap orang yang kaya atau bahagia di media sosial akan mendapat azab. Tidak. Maksudnya ialah paparan dunia tidak boleh menjadi ukuran mutlak terhadap keadaan seseorang di sisi Allah.
Ayat ini juga memberi pendidikan kepada ibu bapa. Anak-anak perlu diajar bahawa kejayaan bukan sekadar mendapat pekerjaan yang besar, gaji yang tinggi atau rumah yang mewah. Mereka perlu diajar bahawa kehidupan dunia mempunyai kesudahan. Jika seorang anak berjaya memperoleh semua perkara dunia tetapi kehilangan iman, apakah kejayaan itu? Jika seorang anak menjadi sangat kaya tetapi tidak mengenal Allah, apakah yang telah dicapai? Jika seorang anak menjadi terkenal tetapi hidupnya penuh maksiat, apakah kemasyhuran itu akan menyelamatkannya? Pendidikan yang benar mesti menjadikan anak-anak memahami bahawa dunia mempunyai tempatnya, tetapi bukan sebagai matlamat terakhir. Mereka perlu bekerja keras, belajar bersungguh-sungguh dan membina kehidupan yang baik, tetapi pada masa yang sama mereka mesti memahami bahawa selepas dunia ada akhirat. ثُمَّ mengajar generasi muda supaya mempunyai pandangan jauh. Jangan hanya bertanya “apa yang aku mahu menjadi?” tetapi tanyalah “ke mana aku akan kembali?”
Begitu juga seorang pendidik perlu berhati-hati supaya tidak mengajar manusia mengukur nilai diri hanya berdasarkan pencapaian material. Jika seorang pelajar mendapat keputusan yang tinggi, dia perlu bersyukur. Tetapi keputusan itu bukan keselamatan akhirat. Jika seorang pelajar mendapat pekerjaan yang baik, dia perlu bersyukur. Tetapi pekerjaan itu bukan tempat kembali. Jika seorang pelajar menjadi terkenal, dia perlu berhati-hati. Tetapi populariti itu bukan tanda bahawa Allah redha. Pendidikan yang tidak memasukkan kesedaran tentang akhirat boleh menghasilkan manusia yang sangat cekap mengejar dunia tetapi tidak tahu mengapa dia hidup. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ memberi satu jawapan yang tegas bahawa kehidupan mempunyai kesudahan dan manusia mesti mempersiapkan diri untuk kesudahan tersebut.
Dalam kehidupan ekonomi pula, ayat ini membina disiplin supaya manusia tidak menjual prinsip agama demi keuntungan. Dunia boleh menggoda manusia dengan jumlah wang yang besar. Seseorang mungkin ditawarkan pekerjaan yang memberi gaji tinggi tetapi memerlukan penglibatan dalam perkara haram. Seseorang mungkin ditawarkan keuntungan perniagaan tetapi perlu menipu. Seseorang mungkin ditawarkan kedudukan tetapi perlu mengkhianati amanah. Dalam keadaan seperti itu, manusia perlu mengingati bahawa keuntungan dunia mempunyai penghujung. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengingatkan bahawa kesudahan lebih penting daripada keuntungan sementara. Jika seseorang memperoleh wang yang banyak tetapi kehilangan keselamatan akhirat, dia telah membuat pertukaran yang sangat buruk. Dia memperoleh sesuatu yang akan ditinggalkan dan mempertaruhkan sesuatu yang kekal. Sebab itu ayat ini bukan hanya ancaman untuk orang lain. Ia adalah disiplin untuk diri sendiri ketika berhadapan dengan godaan dunia.
Perkataan مَأْوَىٰ juga boleh direnungkan dari sudut bahawa setiap manusia memerlukan tempat kembali. Manusia mempunyai fitrah mencari tempat yang selamat. Dia mahu rumah yang selesa. Dia mahu tempat yang aman. Dia mahu tempat yang boleh melindunginya. Tetapi tempat perlindungan dunia semuanya terbatas. Rumah yang paling kukuh pun boleh musnah. Kekayaan yang paling besar pun boleh hilang. Negara yang paling kuat pun boleh berubah. Tubuh yang paling sihat pun akan menjadi lemah. Maka manusia tidak boleh menjadikan tempat perlindungan dunia sebagai keselamatan mutlak. Tempat kembali akhirat ialah perkara yang perlu diperhatikan. Jika Allah سبحانه وتعالى menyebut bahawa مَأْوَىٰ mereka ialah جَهَنَّمُ, maka itu menunjukkan betapa beratnya kesudahan apabila manusia memilih kekufuran. Dunia tidak boleh menjadi tempat perlindungan daripada hukum Allah. Sebaliknya, manusia perlu kembali kepada Allah dengan iman dan ketaatan.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga memberi kesan kepada konsep kejayaan. Dalam dunia moden, kejayaan sering didefinisikan dengan harta, jawatan, pengaruh dan kebebasan. Tetapi al-Quran mengajar bahawa seseorang boleh memperoleh semua itu dan masih mempunyai kesudahan yang buruk. Ini bukan bermaksud harta dan jawatan tidak penting. Tetapi ia bermaksud semuanya bukan ukuran terakhir. Ukuran terakhir ialah kesudahan manusia di hadapan Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, seseorang yang benar-benar memahami ayat ini akan lebih berhati-hati ketika menentukan apa yang dikejarnya. Dia tidak berhenti pada soalan “berapa banyak aku dapat?” tetapi bertanya “apakah aku memperoleh ini dengan cara yang Allah redhai?” Dia tidak hanya bertanya “berapa ramai yang mengenal aku?” tetapi bertanya “apakah Allah menerima amalanku?” Dia tidak hanya bertanya “berapa tinggi kedudukan aku?” tetapi bertanya “apakah amanah itu aku tunaikan?” Dia tidak hanya bertanya “berapa besar rumahku?” tetapi bertanya “apakah rumah ini menjadi tempat ketaatan atau tempat maksiat?” Ini semua ialah kesan daripada memahami مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ.
Satu lagi perkara yang penting ialah lafaz جَهَنَّمُ datang selepas ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ. Ini menunjukkan bahawa dunia tidak boleh menjadi penghalang manusia daripada memikirkan akibat. Kadang-kadang seseorang berkata, “Aku akan fikir tentang akhirat kemudian.” Tetapi “kemudian” dalam ayat bukan bermaksud manusia boleh menangguhkan persiapan sesuka hati. ثُمَّ di dalam ayat menggambarkan urutan yang pasti: kehidupan dunia dahulu, kemudian kesudahan. Manusia tidak diberitahu bila tepatnya kesudahan peribadinya akan datang. Maka dia perlu bersedia sekarang. Jika seseorang mengetahui bahawa dia akan berpindah rumah selepas beberapa tahun, dia akan membuat persiapan. Jika dia mengetahui bahawa dia akan pergi ke negara lain, dia akan menyediakan dokumen dan keperluan. Maka bagaimana seseorang boleh mengetahui bahawa kematian pasti datang tetapi tidak menyediakan apa-apa untuk kehidupan selepasnya? Inilah persoalan yang sangat kuat yang lahir daripada ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ.
Kita juga perlu memahami bahawa menyebut neraka bukan bermaksud al-Quran mahu manusia hidup dalam keputusasaan. Sebaliknya, amaran tentang neraka bertujuan membangunkan manusia supaya kembali kepada Allah sebelum terlambat. Selagi seseorang hidup, pintu taubat masih terbuka. Selagi seseorang masih mempunyai masa, dia boleh memperbaiki dirinya. Selagi seseorang masih bernafas, dia boleh meninggalkan kekufuran dan kemaksiatan serta kembali kepada ketaatan. Maka ayat ini harus menghasilkan rasa takut yang membawa kepada pembaikan, bukan rasa putus asa. Orang yang membaca مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ sepatutnya berkata dalam dirinya, “Aku mesti menjauhi jalan yang membawa ke sana.” Dia bukan sekadar takut kepada neraka, tetapi takut kepada sebab-sebab yang membawa kepada neraka. Dia menjaga iman. Dia menjaga solat. Dia menjaga tauhid. Dia menjauhi kekufuran. Dia menjauhi dosa. Dia bertaubat apabila tersalah. Dia tidak merasa selamat hanya kerana hidupnya kelihatan baik di dunia. Inilah kesan iman yang hidup.
Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia perlu membezakan antara kesenangan dan keselamatan. Kesenangan ialah apa yang manusia rasakan dalam kehidupan. Keselamatan ialah bebas daripada azab dan mendapat keredaan Allah. Dua perkara ini tidak semestinya sama. Seseorang boleh hidup senang tetapi tidak selamat. Seseorang boleh hidup susah tetapi berada di jalan keselamatan. Oleh itu, seseorang tidak boleh mengejar kesenangan dengan mengorbankan keselamatan. Jika suatu perkara memberikan keseronokan tetapi menyebabkan manusia melanggar perintah Allah, keseronokan itu sangat kecil nilainya. Jika suatu perkara terasa berat tetapi membawa kepada ketaatan, kesusahan itu tidak semestinya keburukan. Ini mengajar manusia supaya tidak menjadikan rasa selesa sebagai ukuran mutlak. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengingatkan bahawa kehidupan yang selesa tidak bermakna kesudahan yang selamat.
Begitu juga, ayat ini mengajar manusia supaya tidak merasa cemburu terhadap orang-orang yang mendapat dunia dengan cara yang bertentangan dengan agama. Seseorang mungkin melihat orang yang tidak beriman mempunyai harta yang sangat banyak dan berkata, “Mengapa dia mendapat semuanya sedangkan aku yang berusaha taat tidak memiliki sebanyak itu?” Jawapannya ialah dunia bukan ukuran akhir. Allah سبحانه وتعالى memberikan dunia kepada manusia dengan hikmah yang Dia kehendaki. Seorang mukmin tidak perlu iri hati sehingga mengorbankan iman. Dia boleh berusaha memperoleh rezeki halal, tetapi dia tidak perlu merasa bahawa dirinya rugi hanya kerana tidak memiliki jumlah yang sama. Apa yang kelihatan sebagai keuntungan besar mungkin hanya keuntungan sementara. Ayat ini dengan jelas meletakkan kesenangan dunia dalam rangka yang terbatas sebelum menyebut مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ. Maka jangan menilai keseluruhan kehidupan seseorang berdasarkan apa yang dilihat pada dunia.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga mengajar manusia bahawa akhirat bukan sekadar tambahan kecil kepada kehidupan dunia. Ia adalah tahap yang menentukan nilai sebenar perjalanan. Jika seseorang menghabiskan puluhan tahun untuk mendapatkan dunia tetapi kehilangan akhirat, dia telah kehilangan sesuatu yang jauh lebih besar. Jika seseorang menghabiskan sebahagian hidupnya dalam kesusahan tetapi tetap beriman dan taat, kesusahan itu tidak menjadi ukuran akhir. Oleh sebab itu, seseorang perlu mempunyai pandangan yang jauh. Dunia hanya satu tahap. Akhirat ialah tahap yang lebih besar dan kekal. Perkataan ثُمَّ menghubungkan kedua-duanya. Ia mengingatkan bahawa manusia tidak boleh berhenti pada tahap pertama. Apa yang berlaku selepas dunia mesti masuk dalam setiap pertimbangan hidup.
Dalam konteks dakwah, ayat ini juga sangat penting. Pendakwah tidak sepatutnya hanya menjanjikan kesenangan dunia kepada manusia. Islam bukan agama yang menjadikan dunia sebagai tujuan utama. Dakwah mesti mengingatkan manusia tentang Allah, iman, ketaatan, kematian, kebangkitan, perhitungan, syurga dan neraka. Jika manusia hanya diajar cara mendapatkan dunia tetapi tidak diajar bagaimana menghadapi kematian, pendidikan itu tidak lengkap. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengingatkan pendakwah bahawa manusia perlu diberi peringatan tentang kesudahan. Ini bukan bermaksud dakwah mesti sentiasa menakutkan tanpa harapan. Bahkan dakwah perlu menggabungkan ancaman dan berita gembira. Tetapi apabila al-Quran menyebut neraka, kita tidak boleh menghapuskan maknanya demi menjadikan agama lebih selesa kepada manusia. Neraka ialah sebahagian daripada berita wahyu dan manusia perlu takut kepadanya.
Ayat ini juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh menggunakan dunia untuk membuktikan bahawa dirinya berada di pihak yang benar. Kadang-kadang manusia berkata, “Lihatlah kejayaan aku; ini bukti Allah menyebelahi aku.” Pernyataan seperti itu perlu sangat berhati-hati. Kejayaan dunia tidak semestinya menjadi bukti penerimaan Allah. Begitu juga kegagalan dunia tidak semestinya menjadi bukti penolakan Allah. Seseorang perlu melihat iman dan amal. Jika dunia diberikan, dia bersyukur dan takut kerana ia amanah. Jika dunia tidak diberikan, dia bersabar dan terus berusaha. Kedua-dua keadaan adalah ujian. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ menunjukkan bahawa orang yang menikmati dunia boleh berakhir dengan kesudahan yang sangat buruk jika dia kufur. Maka dunia tidak boleh menjadi sijil keselamatan.
Dalam hal ini, manusia perlu memahami bahawa Allah سبحانه وتعالى boleh memberikan sesuatu kepada seseorang tanpa menjadikan pemberian itu sebagai tanda bahawa orang tersebut dicintai. Dunia diberikan sebagai ujian kepada manusia. Kekayaan boleh menjadi ujian. Kesihatan boleh menjadi ujian. Kekuasaan boleh menjadi ujian. Ilmu boleh menjadi ujian. Masa boleh menjadi ujian. Bahkan kemasyhuran boleh menjadi ujian. Maka apabila seseorang melihat dirinya mendapat banyak perkara, dia sepatutnya semakin takut untuk menyalahgunakan nikmat tersebut. Dia tidak patut berkata, “Aku diberikan semua ini kerana aku pasti istimewa.” Sebaliknya, dia patut berkata, “Aku diberikan semua ini, maka aku perlu menjaga amanah.” Ini sangat selaras dengan ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ, kerana ayat ini mengajar bahawa keadaan dunia tidak menentukan kesudahan secara automatik.
Perkataan جَهَنَّمُ juga membawa kesan terhadap rasa takut kepada dosa yang besar. Jika seseorang mengetahui bahawa kekufuran membawa kepada Jahannam, dia akan menjaga perkara yang merosakkan iman. Dia tidak bermain-main dengan perkara yang berkaitan dengan agama. Dia tidak meremehkan iman. Dia tidak mempermainkan wahyu. Dia tidak sengaja memilih kekufuran demi keuntungan dunia. Dia tidak menukar kebenaran dengan kedudukan. Dia tidak menjadikan harta sebagai alasan untuk meninggalkan agama. Dia tidak menjadikan tekanan masyarakat sebagai alasan untuk menolak kebenaran. Dia menyedari bahawa dunia mempunyai penghujung, sedangkan akibat kekufuran di akhirat sangat berat. Maka مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ menjadi pagar bagi hati.
Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh merasa terlalu yakin bahawa dirinya selamat hanya kerana dia mengaku beriman. Orang beriman tetap perlu takut kepada Allah سبحانه وتعالى dan menjaga amal. Ayat ini memang berbicara tentang orang-orang kufur, tetapi ancaman terhadap neraka secara umum sepatutnya membuat setiap mukmin berhati-hati terhadap dosa dan kemaksiatan. Dia tidak merasa kebal daripada akibat dosa. Dia sentiasa memohon ampun. Dia tidak menganggap dirinya sudah pasti sempurna. Dia tidak meremehkan dosa kecil. Dia tidak menangguhkan taubat. Dia tidak merasa bahawa banyak amalnya membenarkannya melakukan kezaliman. Ini semua lahir daripada rasa takut kepada kesudahan.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga mengajar bahawa tempat kembali seseorang lebih penting daripada tempat tinggalnya sekarang. Dunia boleh menjadi tempat tinggal yang sangat indah, tetapi seseorang perlu bertanya apakah dia sedang menyediakan tempat tinggal akhirat yang baik. Jika seseorang mempunyai rumah yang besar tetapi hidupnya penuh dengan kekufuran, kezaliman dan kemaksiatan, rumah itu tidak menjamin keselamatan. Jika seseorang mempunyai rumah sederhana tetapi hidup dalam iman dan ketaatan, kesederhanaan rumahnya tidak bermakna dia gagal. Maka jangan ukur manusia dengan rumah. Ukur kehidupan dengan iman dan amal. Rumah dunia akan ditinggalkan. Tempat kembali akhirat akan menentukan kesudahan.
Lafaz ثُمَّ juga mengajar tentang kesinambungan kehidupan manusia. Dunia bukan titik terakhir. Ini mempunyai kesan besar terhadap cara seseorang menghadapi kematian orang yang dicintainya. Kematian memang menyedihkan. Tetapi seorang mukmin mengetahui bahawa manusia tidak diciptakan untuk hidup selama-lamanya di dunia. Semua manusia akan meninggalkan dunia. Yang penting ialah bagaimana seseorang meninggalkan dunia. Maka perhatian perlu diberikan kepada keadaan iman, taubat dan amal. Ini menjadikan kematian bukan sekadar kehilangan dunia tetapi satu peralihan kepada kehidupan berikutnya. Ayat ini menyebut ثُمَّ kerana ada tahap selepas tahap sebelumnya. Dunia diikuti oleh kesudahan. Maka manusia perlu mempersiapkan diri untuk tahap tersebut.
Dalam kehidupan seorang yang sudah berumur, makna ini boleh menjadi semakin jelas. Banyak perkara yang dahulu dianggap penting akhirnya tidak lagi begitu penting. Harta yang dikumpulkan mungkin tidak lagi memberikan keseronokan yang sama. Kedudukan yang pernah dikejar mungkin sudah berlalu. Kawan-kawan yang dahulu ramai mungkin semakin sedikit. Anak-anak mungkin sudah mempunyai kehidupan sendiri. Tubuh semakin lemah. Masa terasa semakin cepat. Pada ketika itu, manusia akan lebih jelas melihat bahawa dunia bukan tempat tinggal kekal. Maka lebih baik seseorang menyedari hakikat ini sejak muda. Jangan tunggu usia tua untuk menyedari bahawa dunia akan berakhir. Jangan tunggu sakit untuk mengingati kematian. Jangan tunggu kehilangan untuk menghargai masa. Jangan tunggu ajal untuk bertaubat.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh membawa dunia ke dalam hati sehingga dunia menentukan segala keputusan agama. Ada manusia yang apabila berhadapan dengan hukum agama, dia bertanya dahulu, “Apa kata orang?” atau “Apa kesannya kepada perniagaan?” atau “Adakah aku akan kehilangan pelanggan?” atau “Adakah aku akan kehilangan pengikut?” Pertanyaan tentang maslahat dunia memang perlu pada tempatnya, tetapi ia tidak boleh mengatasi perintah Allah. Jika seseorang mengetahui sesuatu itu haram tetapi dia tetap melakukannya kerana takut kehilangan dunia, dia telah meletakkan dunia terlalu tinggi. Ayat ini mengingatkan bahawa dunia mempunyai penghujung. Jangan korbankan akhirat kerana takut kehilangan sesuatu yang sementara.
Dalam perkara hubungan sesama manusia, seseorang juga perlu berhati-hati supaya tidak menzalimi orang lain demi dunia. Ada orang sanggup memutuskan hubungan, mengambil hak orang, memfitnah, menipu atau menghancurkan reputasi orang lain demi mendapatkan jawatan atau keuntungan. Tetapi apakah nilai semua itu jika kesudahannya membawa manusia kepada perhitungan yang berat? مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengajar bahawa manusia akan berhadapan dengan Allah. Tidak ada keuntungan dunia yang boleh menghapuskan hak manusia secara automatik. Oleh itu, orang yang benar-benar memahami akhirat akan lebih berhati-hati dalam urusan manusia. Dia tahu bahawa dunia ini sementara, maka dia tidak sanggup merosakkan akhirat demi keuntungan yang sementara.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga mengajar tentang keadilan Allah سبحانه وتعالى. Ada manusia mungkin melihat orang yang kufur menikmati dunia lalu menganggap bahawa mereka tidak akan menerima balasan. Tetapi ayat ini menjelaskan bahawa keadaan dunia bukan penghakiman terakhir. Allah tidak mengabaikan kekufuran dan kezaliman. Jika seseorang belum menerima balasan di dunia, itu tidak bermaksud perbuatannya tidak mempunyai akibat. Ada kehidupan selepas dunia. Ada tempat kembali. Ada pembalasan. Dengan demikian, ayat ini memberikan ketenangan kepada orang yang beriman bahawa penilaian Allah tidak terhad kepada apa yang dapat dilihat manusia. Dunia bukan mahkamah terakhir. Akhirat ialah tempat manusia menerima kesudahan yang sebenar.
Dalam hal ini, perkataan ثُمَّ sangat menenangkan hati orang yang melihat ketidakadilan dunia. Ia memberitahu bahawa “kemudian” ada tahap yang lain. Jika orang zalim hidup dalam kemewahan, jangan menyangka kisahnya telah selesai. Jika orang kufur mendapat dunia yang luas, jangan menyangka itulah kemenangan terakhir. Jika orang beriman menghadapi kesusahan, jangan menyangka itu kekalahan terakhir. Kehidupan mempunyai tahap yang berikutnya. Namun ayat ini tidak mengajar manusia supaya hanya menunggu pembalasan tanpa melakukan usaha memperbaiki keadaan. Orang beriman tetap perlu menegakkan kebaikan dan keadilan. Tetapi dia tidak menjadikan keadaan dunia sebagai ukuran terakhir keadilan Allah.
Perkataan مَأْوَىٰ juga memberikan rasa “kembali”. Manusia datang ke dunia dalam keadaan tidak memiliki apa-apa, kemudian mengumpulkan banyak perkara, kemudian meninggalkan semuanya. Dia datang tanpa rumah, kemudian membina rumah. Dia datang tanpa harta, kemudian mengumpulkan harta. Dia datang tanpa kedudukan, kemudian memperoleh kedudukan. Tetapi akhirnya dia kembali meninggalkan semuanya. Maka “kembali” adalah perkataan yang sangat sesuai untuk mengingatkan manusia bahawa apa yang dikumpulkannya bukan milik kekal. مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengajar bahawa tempat kembali manusia bukanlah apa yang mereka bina dengan tangan mereka, tetapi apa yang Allah tetapkan selepas kehidupan dunia berdasarkan iman dan amal.
Seseorang yang memahami ayat ini tidak akan membiarkan dirinya terlalu leka dengan rancangan dunia sehingga lupa rancangan akhirat. Dunia memerlukan perancangan. Manusia perlu merancang pendidikan, kewangan, keluarga, kerjaya dan kesihatan. Tetapi dia juga perlu merancang untuk akhirat. Dia perlu menjaga solat, mempelajari agama, bertaubat, memperbaiki akhlak, menunaikan hak manusia, bersedekah dan memperbanyak amal soleh. Mengapa? Kerana ثُمَّ menunjukkan bahawa dunia mempunyai tahap selepasnya. Jika seseorang hanya menyediakan kehidupan dunia tetapi tidak menyediakan kehidupan akhirat, perancangannya tidak lengkap. Dia telah memikirkan tempat tinggal sementara tetapi melupakan tempat kembali.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga menjadikan manusia lebih berhati-hati terhadap konsep “menikmati hidup”. Menikmati hidup bukan salah jika yang dinikmati itu halal dan seseorang bersyukur kepada Allah. Tetapi ungkapan “hidup hanya sekali” boleh menjadi sangat berbahaya apabila ia digunakan untuk membenarkan maksiat dan meninggalkan agama. Hakikatnya, menurut al-Quran, kehidupan dunia bukan satu-satunya kehidupan. Ada “kemudian”. Ada akhirat. Maka manusia tidak boleh berkata, “Aku mesti buat semua yang aku mahu kerana hidup hanya sekali.” Sebaliknya, dia perlu berkata, “Aku hidup di dunia hanya untuk tempoh yang terbatas, kemudian aku akan kembali kepada Allah.” Ini mengubah seluruh cara seseorang menikmati kehidupan. Dia menikmati perkara halal, tetapi dia tidak mengejar perkara haram dengan alasan mahu menikmati dunia.
Dalam konteks harta, seseorang juga perlu sedar bahawa warisan tidak menjadikan manusia kekal. Seseorang mungkin mengumpulkan harta untuk anak-anak dan generasi selepasnya. Itu boleh menjadi satu usaha yang baik jika dilakukan secara halal dan dengan tanggungjawab. Tetapi dia tidak boleh menyangka bahawa harta yang diwariskan akan menyelamatkannya. Anak-anak akan menerima harta, tetapi ibu bapa tetap menghadapi kesudahan mereka sendiri. Perniagaan boleh diteruskan, tetapi pemiliknya tetap meninggal. Rumah boleh diwarisi, tetapi pemilik asal tetap meninggalkannya. Ini sekali lagi menjadikan مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ sebagai peringatan bahawa dunia yang ditinggalkan oleh seseorang bukan tempat kembali akhirnya.
Lafaz ini juga mendidik manusia supaya tidak terlalu takut kepada kehilangan kedudukan. Kedudukan dunia sentiasa berubah. Seseorang yang hari ini berada di atas mungkin esok berada di bawah. Seseorang yang hari ini mempunyai pengaruh mungkin esok dilupakan. Jika seseorang menggantungkan seluruh harga dirinya kepada kedudukan, dia akan hancur apabila kedudukan itu hilang. Tetapi orang yang memahami akhirat mengetahui bahawa kedudukan dunia sementara. Yang penting ialah kedudukan dirinya di sisi Allah. Ini tidak bermaksud dia tidak mahu jawatan atau tanggungjawab. Tetapi jika jawatan hilang, dia tidak kehilangan seluruh identiti. Dia masih seorang hamba Allah. Dia masih mempunyai kewajipan. Dia masih boleh beramal. Dia masih boleh berbuat baik. Dia masih boleh mencari rezeki halal. Dunia boleh berubah, tetapi hubungan dengan Allah perlu dijaga.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga memberi peringatan kepada manusia yang terlalu yakin dengan panjang umur. Ada orang berkata, “Aku masih muda, nanti aku bertaubat.” Tetapi ثُمَّ tidak memberikan jaminan bahawa seseorang akan hidup lama. Ada orang berkata, “Nanti apabila bersara aku akan belajar agama.” Tetapi dia tidak tahu sama ada dia akan sampai kepada umur persaraan. Ada orang berkata, “Nanti apabila kaya aku akan banyak bersedekah.” Tetapi dia tidak tahu sama ada kekayaan itu akan datang. Ada orang berkata, “Nanti apabila anak-anak besar aku akan banyak beribadah.” Tetapi dia tidak tahu berapa lama dia akan hidup. Maka manusia perlu bertindak sekarang. Dunia ialah مَتَاعٌ قَلِيلٌ dan kematian boleh datang sebelum semua rancangan selesai.
Dalam hal ini, ثُمَّ tidak sepatutnya difahami sebagai alasan untuk menunggu. Sebaliknya, ia menjadi sebab untuk mempercepatkan amal. Jika ada “kemudian”, maka gunakan “sekarang”. Jika ada kehidupan selepas mati, maka gunakan kehidupan sebelum mati. Jika ada tempat kembali, maka sediakan diri sebelum sampai kepadanya. Jika ada perhitungan, maka hitung diri sendiri sebelum dihitung. Jika ada balasan, maka pilih amal yang membawa kepada kebaikan. Inilah kesan praktikal daripada memahami ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ.
Ayat ini juga mengajar manusia supaya tidak menjadikan kesenangan dunia sebagai tujuan utama apabila memilih jalan hidup. Jika seseorang memilih pekerjaan hanya kerana gaji paling tinggi walaupun pekerjaannya mengandungi perkara haram, dia perlu menilai semula. Jika seseorang memilih perniagaan hanya kerana keuntungan besar tetapi mengandungi penipuan, dia perlu menilai semula. Jika seseorang memilih pergaulan hanya kerana ia memberikan populariti tetapi menjauhkannya daripada agama, dia perlu menilai semula. Jika seseorang memilih gaya hidup hanya kerana mahu mendapat penerimaan manusia tetapi mengorbankan batas agama, dia perlu menilai semula. Mengapa? Kerana semua yang dikejar itu akhirnya akan berakhir, sedangkan akibat akhirat tidak berakhir dengan mudah. Dunia yang sementara tidak layak dibayar dengan harga akhirat.
Perkataan جَهَنَّمُ juga menjadikan manusia sedar bahawa tidak semua pilihan mempunyai akibat yang sama. Ada pilihan yang hanya memberikan kesan kecil dalam kehidupan dunia. Ada pilihan yang membawa kepada akibat yang jauh lebih besar. Kekufuran bukan perkara ringan. Ia bukan sekadar perbezaan pendapat kecil. Ia mempunyai kesan terhadap kesudahan manusia. Oleh sebab itu, seseorang perlu menjaga asas imannya. Dia tidak boleh bermain-main dengan perkara yang merosakkan iman. Dia tidak boleh menganggap bahawa semua perkara berkaitan kepercayaan tidak penting. Jika dunia boleh menyebabkan seseorang meninggalkan iman, maka dunia tersebut telah menjadi fitnah yang sangat besar. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ menunjukkan betapa seriusnya kesudahan tersebut.
Pada masa yang sama, seorang mukmin perlu memahami rahmat Allah سبحانه وتعالى dan tidak menjadikan ayat ini sebagai sebab untuk berputus asa. Ancaman neraka mempunyai tujuan mendidik. Ia membangunkan hati yang lalai. Ia menghentikan manusia daripada terus berjalan ke arah kebinasaan. Jika seseorang sedar bahawa dirinya sedang melakukan dosa, dia tidak patut berkata, “Aku sudah terlalu jauh.” Sebaliknya, dia perlu kembali kepada Allah. Dia perlu bertaubat. Dia perlu meninggalkan dosa. Dia perlu memperbaiki iman. Dia perlu memperbanyak amal. Selagi manusia hidup, peluang untuk berubah masih ada. Maka ayat ini perlu melahirkan rasa takut yang membawa kepada tindakan, bukan rasa takut yang membawa kepada putus asa.
Lafaz ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga menunjukkan bahawa dunia yang mereka nikmati tidak menjadi tempat perlindungan daripada akibat kekufuran. Mereka mungkin mempunyai banyak pengawal, harta, kuasa dan hubungan, tetapi semua itu tidak dapat menjadi مَأْوَى yang melindungi mereka daripada perhitungan. Dunia memberikan manusia pelbagai bentuk perlindungan sementara. Tetapi perlindungan yang sebenar daripada azab Allah memerlukan iman dan ketaatan. Sebab itu manusia perlu melihat jauh. Jangan merasa aman hanya kerana hidupnya selesa. Jangan merasa selamat hanya kerana mempunyai wang. Jangan merasa kuat hanya kerana mempunyai hubungan. Jangan merasa terlindung hanya kerana mempunyai kedudukan. Semua itu terbatas.
Apabila seseorang merenungkan lafaz ini secara mendalam, dia akan menyedari bahawa kehidupan dunia sebenarnya sangat singkat dibandingkan dengan kesudahan akhirat. Oleh itu, seseorang tidak sepatutnya menukar sesuatu yang kekal dengan sesuatu yang sementara. Jika seseorang kehilangan peluang dunia kerana menjaga agama, dia tidak seharusnya merasa bahawa dia telah kalah. Jika seseorang menolak keuntungan haram, dia mungkin kehilangan wang tetapi menjaga akhirat. Jika seseorang menolak jawatan yang memerlukan kezaliman, dia mungkin kehilangan kedudukan tetapi menjaga amanah. Jika seseorang menolak kemasyhuran yang dibina atas kebatilan, dia mungkin kehilangan pengikut tetapi menjaga kebenaran. Dunia boleh hilang, tetapi iman mesti dipertahankan. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengingatkan manusia tentang harga sebenar keputusan dunia.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga mempunyai kaitan yang kuat dengan rasa takut terhadap kesudahan. Manusia sering berdoa untuk mendapatkan kehidupan yang baik, tetapi dia juga perlu memohon agar diberikan kesudahan yang baik. Kesudahan manusia bukan sesuatu yang boleh dipandang ringan. Seseorang mungkin memulakan hidupnya dengan baik tetapi berubah. Seseorang mungkin pernah jauh daripada agama tetapi kembali kepada Allah. Maka manusia perlu sentiasa memohon keteguhan iman. Yang penting bukan hanya bagaimana seseorang bermula, tetapi bagaimana dia berakhir. ثُمَّ menunjukkan ada penghujung selepas perjalanan. مَأْوَىٰ menunjukkan tempat kembali. جَهَنَّمُ menunjukkan kesudahan yang buruk bagi orang-orang yang kufur. Maka hati perlu sentiasa takut dan berharap kepada Allah.
Perkara ini juga mengajar seseorang supaya tidak menilai dirinya berdasarkan keadaan semasa semata-mata. Seseorang yang sekarang miskin mungkin suatu hari menjadi kaya. Seseorang yang sekarang kaya mungkin suatu hari kehilangan harta. Seseorang yang sekarang terkenal mungkin dilupakan. Seseorang yang sekarang tidak dikenali mungkin menjadi terkenal. Dunia sentiasa berubah. Tetapi yang lebih penting ialah bagaimana perubahan tersebut mempengaruhi iman. Jika kekayaan membuat seseorang bersyukur dan taat, ia menjadi ujian yang baik. Jika kemiskinan membuat seseorang sabar dan tetap taat, ia menjadi ujian yang baik. Jika kekayaan membuat seseorang kufur dan sombong, ia menjadi fitnah. Jika kemiskinan membuat seseorang kufur dan putus asa, ia juga menjadi fitnah. Maka keadaan dunia tidak boleh menjadi alasan untuk meninggalkan Allah سبحانه وتعالى.
Dalam memahami جَهَنَّمُ, seseorang juga perlu menyedari bahawa neraka bukan sekadar konsep simbolik yang boleh ditafsirkan sesuka hati. Al-Quran menyebutnya sebagai satu realiti akhirat. Ia adalah ancaman yang mesti dipercayai sebagaimana berita wahyu yang lain. Oleh itu, rasa takut terhadap neraka ialah sebahagian daripada iman kepada perkara ghaib. Seorang mukmin tidak berkata, “Aku akan percaya apabila aku melihatnya.” Dia percaya kerana Allah telah memberitahunya. Kepercayaan ini sepatutnya mempengaruhi tingkah lakunya. Apabila dia hendak melakukan dosa, dia mengingati Allah. Apabila dia hendak mengambil harta haram, dia mengingati perhitungan. Apabila dia hendak meninggalkan kewajipan, dia mengingati akhirat. Apabila dia tertipu dengan dunia, dia mengingati ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ.
Ayat ini juga mengajar bahawa kesudahan yang baik tidak boleh dibeli dengan dunia. Tidak ada jumlah wang yang boleh menjamin seseorang. Tidak ada jumlah pengikut yang boleh menjamin seseorang. Tidak ada jawatan yang boleh menjamin seseorang. Tidak ada keturunan yang boleh menjamin seseorang. Tidak ada kemasyhuran yang boleh menjamin seseorang. Keselamatan adalah daripada Allah سبحانه وتعالى dan manusia perlu mencari keredaan-Nya melalui iman dan amal yang benar. Ini menjadikan seseorang lebih rendah hati. Dia tidak merasa dirinya selamat hanya kerana hidupnya baik secara material. Dia sentiasa takut kepada Allah dan berharap kepada rahmat-Nya.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga memberi peringatan kepada manusia bahawa kehidupan dunia boleh menjadi sangat menipu apabila manusia hanya melihat permulaan. Sebuah perjalanan mungkin bermula dengan sangat indah tetapi berakhir dengan kesukaran. Begitu juga kehidupan. Seseorang mungkin bermula dengan kesenangan, tetapi kesudahan boleh menjadi buruk. Sebaliknya, seseorang mungkin bermula dengan kesusahan tetapi berakhir dengan kebaikan. Oleh itu, jangan menilai kehidupan terlalu awal. Jangan terlalu kagum dengan permulaan seseorang. Jangan terlalu kecewa dengan permulaan diri sendiri. Yang penting ialah istiqamah di atas iman dan ketaatan sehingga akhir hayat. ثُمَّ mengajar tentang peralihan, مَأْوَىٰهُمْ mengajar tentang tempat kembali, dan جَهَنَّمُ mengajar tentang akibat yang sangat buruk bagi orang yang mati dalam kekufuran.
Dalam kehidupan seorang mukmin, lafaz ini boleh menjadi peringatan harian yang sangat kuat. Setiap kali dia melihat dunia yang mengagumkan, dia boleh mengingati bahawa semua itu sementara. Setiap kali dia merasa sedih kerana kehilangan dunia, dia boleh mengingati bahawa dunia bukan tempat kembali. Setiap kali dia mendapat dunia, dia boleh mengingati bahawa ia amanah. Setiap kali dia diuji dengan kesusahan, dia boleh mengingati bahawa kesusahan dunia bukan ukuran terakhir. Setiap kali dia melihat orang lain memperoleh kesenangan melalui jalan yang bertentangan dengan agama, dia boleh mengingati bahawa dunia bukan ukuran keselamatan. Setiap kali dia tergoda meninggalkan agama demi keuntungan, dia boleh mengingati bahawa selepas dunia ada kesudahan. Dengan cara ini, ayat tersebut tidak hanya menjadi bacaan, tetapi menjadi neraca hidup.
Lafaz ثُمَّ juga mengajar manusia tentang penangguhan yang tidak boleh disalahgunakan. Ada orang beranggapan bahawa kerana hukuman tidak datang segera, maka dosa itu tidak berbahaya. Ini adalah kesilapan besar. Seseorang boleh melakukan dosa berkali-kali dan masih diberi kesihatan. Dia boleh mengambil harta haram dan masih mendapat keuntungan. Dia boleh menzalimi orang dan masih hidup selesa. Tetapi jangan menyangka bahawa keadaan tersebut bermakna Allah tidak akan menghisabnya. Ayat ini menunjukkan adanya “kemudian”. Dunia boleh memberikan ruang sementara, tetapi kesudahan tetap ada. Oleh itu, jangan tertipu dengan kelewatan akibat. Orang yang bijak bertaubat sebelum kesudahan datang.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga mengajar tentang betapa pentingnya seseorang menjaga apa yang ada dalam hatinya. Kekufuran bukan hanya masalah luaran. Ia berkaitan dengan sikap manusia terhadap Allah dan kebenaran. Oleh itu, manusia perlu sentiasa menjaga iman daripada keraguan yang merosakkan, kesombongan yang menolak kebenaran dan kecintaan kepada dunia yang mengatasi kecintaan kepada Allah. Apabila hati terlalu cinta kepada dunia, manusia mungkin sanggup menolak kebenaran demi dunia. Maka memahami kesudahan orang-orang kufur sepatutnya menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap penyakit hati yang membawa kepada kekufuran.
Kita juga perlu memahami bahawa menyebut Jahannam dalam ayat ini bukan alasan untuk seseorang bersikap kasar terhadap semua orang bukan Islam. Ayat ini ialah berita wahyu tentang kesudahan orang yang kufur, bukan lesen untuk melakukan kezaliman kepada manusia. Seorang Muslim tetap wajib berlaku adil, menjaga amanah dan tidak menzalimi manusia. Pada masa yang sama, dia tidak boleh mengubah hukum Allah semata-mata kerana mahu menyenangkan manusia. Dua perkara ini perlu dibezakan. Kita boleh berlaku baik dan adil kepada manusia, tetapi kita tetap membenarkan apa yang Allah سبحانه وتعالى tetapkan tentang iman, kufur, syurga dan neraka. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ ialah berita akhirat, bukan arahan untuk melakukan kezaliman di dunia.
Begitu juga, ayat ini tidak boleh digunakan untuk mengatakan bahawa semua kesenangan yang dinikmati oleh orang bukan Islam adalah haram untuk dimanfaatkan. Manusia boleh belajar ilmu, menggunakan teknologi dan mengambil manfaat daripada perkara dunia yang halal. Tetapi jangan tertipu dengan dunia sehingga seseorang menganggap bahawa semua nilai dan pegangan masyarakat yang kaya mesti benar. Ini merupakan salah satu pengajaran yang sangat penting daripada rangkaian ayat ini. Dunia boleh menjadi luas di tangan seseorang tetapi kesudahannya tetap ditentukan oleh Allah. Maka manusia perlu memisahkan antara manfaat dunia dan kebenaran agama.
Apabila seseorang memahami مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ, dia juga akan memahami mengapa seseorang tidak boleh membenci nasihat tentang akhirat. Nasihat tentang neraka kadang-kadang dianggap terlalu keras. Tetapi jika Allah sendiri mengingatkan manusia tentang neraka, maka peringatan tersebut adalah rahmat. Lebih baik manusia takut sekarang dan berubah daripada merasa selesa sekarang kemudian menyesal. Orang yang memberitahu manusia tentang bahaya kebakaran bukan sedang membenci mereka. Dia sedang menyelamatkan mereka. Begitu juga peringatan tentang neraka. Ia bertujuan supaya manusia tidak sampai kepada kesudahan yang buruk.
Mَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ juga menunjukkan bahawa manusia perlu mempunyai rasa takut yang seimbang dengan harapan. Jika hanya takut sehingga berputus asa, itu bukan keadaan yang sempurna. Jika hanya berharap sehingga merasa selamat daripada dosa, itu juga berbahaya. Ayat ini memberikan rasa takut yang kuat. Manusia perlu takut kepada kesudahan buruk. Tetapi dia juga mengetahui bahawa Allah menerima taubat dan memberikan rahmat kepada hamba yang kembali kepada-Nya. Maka rasa takut sepatutnya mendorong kepada amal dan taubat, bukan kepada keputusasaan.
Lafaz ثُمَّ juga mengajar bahawa masa dunia tidak boleh dibazirkan. Jika seseorang mengetahui bahawa ada kesudahan selepas dunia, maka setiap hari mempunyai nilai. Jangan menghabiskan masa hanya untuk mengumpulkan perkara yang akan ditinggalkan. Gunakan masa untuk perkara yang memberi manfaat kepada akhirat. Bekerja tetap bekerja. Berniaga tetap berniaga. Menjaga keluarga tetap menjaga keluarga. Tetapi di tengah semua itu, jangan lupa bahawa hidup mempunyai tujuan yang lebih besar. Seseorang perlu menjaga solat, membaca al-Quran, berzikir, menuntut ilmu, membantu manusia, menjaga hak keluarga dan menjauhi dosa. Semua itu menjadi bekalan menuju tempat kembali.
Apabila kita kembali kepada lafaz asal, ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ, kita dapat melihat satu susunan makna yang sangat kuat: “kemudian tempat kembali mereka ialah Jahannam.” ثُمَّ mengingatkan bahawa ada tahap selepas dunia. مَأْوَىٰهُمْ mengingatkan bahawa setiap manusia mempunyai destinasi akhir. جَهَنَّمُ mengingatkan tentang buruknya destinasi bagi orang yang kufur. Tiga unsur ini tidak boleh dipisahkan jika kita mahu memahami maksud yang sempurna. Jika hanya disebut جَهَنَّمُ tanpa memahami ثُمَّ, seseorang mungkin tidak melihat hubungan antara dunia dan akhirat. Jika hanya memahami ثُمَّ tanpa memahami مَأْوَىٰهُمْ, seseorang mungkin tidak memahami bahawa ada tempat kembali yang pasti. Jika hanya memahami مَأْوَىٰهُمْ tanpa memahami جَهَنَّمُ, seseorang mungkin tidak menyedari betapa buruknya kesudahan tersebut. Maka setiap lafaz saling menguatkan antara satu sama lain.
Pernyataan ini juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menganggap dunia sebagai tempat tinggal yang kekal. Bahkan orang yang mempunyai kehidupan paling selesa pun hanya tinggal sementara. Ini menjadikan konsep “rumah” dalam dunia sangat berbeza daripada “مَأْوَىٰ” akhirat. Rumah dunia perlu diselenggara, diperbaiki dan akhirnya ditinggalkan. Tempat kembali akhirat ialah tempat yang menentukan kesudahan manusia. Maka seseorang boleh mempunyai rumah yang sangat cantik tetapi tidak boleh membiarkan rumah itu menyebabkan dia lupa tempat kembali. Dia boleh menjaga rumahnya, tetapi dia juga mesti menjaga imannya. Dia boleh menghias rumahnya, tetapi dia juga perlu menghias amalnya dengan ketaatan. Dia boleh membayar ansuran rumah, tetapi dia tidak boleh lupa bahawa ada perjalanan yang tidak memerlukan kunci rumah dunia.
Dalam hal ini, lafaz مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ sangat sesuai menjadi peringatan kepada manusia yang terlalu sibuk membina dunia. Membina rumah bukan salah. Membina perniagaan bukan salah. Membina organisasi bukan salah. Membina masyarakat bukan salah. Tetapi jika manusia membina semua itu sambil meruntuhkan agamanya, apakah keuntungan yang diperolehnya? Jika dia membina rumah tetapi merosakkan keluarga, apakah manfaatnya? Jika dia membina perniagaan tetapi memakan harta haram, apakah keuntungan akhirnya? Jika dia membina nama tetapi mengorbankan kejujuran, apakah nilai nama tersebut? Jika dia membina pengaruh tetapi mengorbankan iman, apakah nilai pengaruh itu? ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ mengajar bahawa pembinaan dunia tanpa pembinaan akhirat boleh menjadi satu kerugian yang sangat besar.
Ayat ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menganggap panjangnya umur sebagai jaminan. Bahkan jika seseorang hidup puluhan tahun, akhirnya ia tetap akan sampai kepada kematian. Maka panjang umur tanpa iman dan amal yang benar tidak menjadikan seseorang selamat. Umur adalah kesempatan, bukan jaminan. Masa yang panjang boleh menjadi keuntungan jika digunakan dalam ketaatan, tetapi boleh menjadi kerugian jika digunakan dalam kekufuran dan maksiat. Sebab itu ثُمَّ begitu penting. Ia menunjukkan bahawa kehidupan mempunyai peralihan yang pasti. Tidak ada manusia yang boleh tinggal di tahap dunia selama-lamanya.
Lafaz جَهَنَّمُ pula menunjukkan bahawa kesudahan yang buruk itu bukan sesuatu yang ringan. Ia bukan sekadar “kehilangan dunia”. Mereka telah menikmati dunia, tetapi dunia itu tidak kekal. Selepas itu datang kesudahan yang jauh lebih berat. Ini mengajar manusia supaya tidak tertipu dengan keseronokan segera. Banyak perkara yang haram memberikan keseronokan segera tetapi membawa akibat buruk. Seseorang mungkin menikmati wang haram hari ini, tetapi akibatnya boleh menjadi berat. Seseorang mungkin menikmati maksiat sebentar, tetapi ia boleh merosakkan hati. Seseorang mungkin menikmati populariti melalui kebatilan, tetapi kesan terhadap akhirat sangat besar. Maka orang yang beriman belajar melihat selepas keseronokan. Dia tidak hanya bertanya, “Adakah ini menyeronokkan?” tetapi “Apa akibatnya selepas ini?”
Demikian juga, seseorang tidak boleh merasa rendah apabila dia meninggalkan sesuatu yang haram walaupun orang lain kelihatan lebih senang kerana mengambilnya. Jika orang lain mendapat keuntungan melalui cara yang haram, jangan iri hati. Jika orang lain mendapat populariti melalui perkara yang bercanggah dengan agama, jangan iri hati. Jika orang lain mendapat kedudukan melalui pengkhianatan, jangan iri hati. Dunia itu sementara. Keselamatan akhirat jauh lebih penting. ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ ialah peringatan supaya manusia tidak menjadikan keuntungan sementara sebagai sebab untuk memilih jalan yang membawa kepada kebinasaan.
Pada akhirnya, memahami ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ menuntut manusia mengubah cara melihat seluruh kehidupan. Jangan lihat hanya apa yang berlaku hari ini. Lihat apa yang akan berlaku selepasnya. Jangan hanya lihat harta yang masuk. Lihat bagaimana harta itu diperoleh dan ke mana ia digunakan. Jangan hanya lihat kedudukan yang dicapai. Lihat bagaimana amanah itu dilaksanakan. Jangan hanya lihat kemewahan. Lihat bagaimana hati dipengaruhi oleh kemewahan tersebut. Jangan hanya lihat umur yang panjang. Lihat bagaimana umur itu digunakan. Jangan hanya lihat dunia yang luas. Lihat ke mana perjalanan itu berakhir. Jangan hanya lihat manusia yang hidup senang. Lihat bahawa semua manusia akan mati. Jangan hanya lihat rumah dunia. Lihat مَأْوَىٰ akhirat. Inilah cara al-Quran mendidik manusia supaya tidak tertipu dengan permukaan kehidupan.
Pernyataan ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ akhirnya menjadikan manusia memahami bahawa kehidupan dunia bukan penentu terakhir bagi kejayaan. Dunia ialah medan ujian, sedangkan kesudahan akhirat ialah perkara yang lebih besar. Orang yang kufur mungkin diberikan kesenangan, kelapangan, kekayaan, pengaruh dan berbagai-bagai kemudahan, tetapi semua itu tidak mengubah hakikat bahawa selepas kehidupan dunia ada tempat kembali. Jika seseorang mati dalam keadaan kufur, tempat kembali yang disebut oleh Allah سبحانه وتعالى ialah Jahannam. Maka manusia tidak boleh tertipu dengan dunia. Dia tidak boleh menjadikan kekayaan sebagai bukti keselamatan, tidak boleh menjadikan kemewahan sebagai bukti kemuliaan dan tidak boleh menjadikan kekuasaan sebagai bukti kebenaran. Semua itu akan berakhir. Yang tinggal ialah kesudahan yang Allah سبحانه وتعالى tetapkan.
Sebab itu lafaz ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ sepatutnya menjadikan hati seorang mukmin sentiasa berjaga-jaga. Ketika mendapat dunia, dia tidak sombong. Ketika kehilangan dunia, dia tidak berputus asa. Ketika melihat orang lain kaya, dia tidak iri hati. Ketika melihat orang lain berkuasa, dia tidak merasa rendah. Ketika melihat masyarakat lain maju, dia tidak menjadikan kemajuan material sebagai ukuran kebenaran. Ketika menghadapi kesusahan, dia tidak menyangka bahawa Allah telah meninggalkannya. Ketika menghadapi kesenangan, dia tidak menyangka bahawa dirinya pasti selamat. Dia sentiasa melihat kepada “kemudian”. Dia sentiasa bertanya tentang “tempat kembali”. Dia sentiasa takut kepada kesudahan yang buruk dan berharap kepada rahmat Allah سبحانه وتعالى.
Dengan demikian, lafaz ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ bukan sekadar pemberitahuan tentang neraka, tetapi satu pendidikan yang sangat mendalam tentang kesudahan kehidupan. ثُمَّ memecahkan anggapan bahawa dunia ialah titik akhir. مَأْوَىٰهُمْ mengingatkan bahawa manusia mempunyai tempat kembali. جَهَنَّمُ mengingatkan bahawa kesudahan orang yang kufur ialah kesudahan yang sangat buruk. Ketiga-tiganya mengajar manusia supaya melihat lebih jauh daripada keseronokan sementara. Seseorang boleh mempunyai dunia yang luas, tetapi dunia itu akan berakhir. Seseorang boleh mempunyai rumah yang besar, tetapi rumah itu akan ditinggalkan. Seseorang boleh mempunyai harta yang banyak, tetapi harta itu akan diwariskan. Seseorang boleh mempunyai kedudukan yang tinggi, tetapi kedudukan itu akan berakhir. Seseorang boleh mempunyai umur yang panjang, tetapi umur itu akan sampai kepada ajal. Selepas semua itu, manusia kembali kepada Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, jangan jadikan dunia sebagai tujuan tertinggi. Gunakan dunia sebagai kesempatan untuk memperbaiki iman, memperbanyak amal soleh, menunaikan amanah dan menyediakan diri untuk kehidupan yang tidak berakhir.
Apabila hati benar-benar memahami ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ, seseorang akan memandang dunia dengan pandangan yang lebih seimbang. Dia tidak membenci dunia, tetapi dia tidak menyembah dunia. Dia tidak meninggalkan rezeki, tetapi dia tidak menjadikan rezeki sebagai ukuran keselamatan. Dia tidak meninggalkan pekerjaan, tetapi dia tidak menjadikan pekerjaan sebagai tujuan hidup. Dia tidak meninggalkan keluarga, tetapi dia tidak membiarkan keluarga menyebabkan dia meninggalkan Allah. Dia tidak menolak kemajuan, tetapi dia tidak menjadikan kemajuan sebagai bukti kebenaran. Dia tidak menolak kekayaan, tetapi dia tidak menjadikan kekayaan sebagai ukuran kemuliaan. Dia tidak takut kehilangan dunia secara berlebihan, kerana dia tahu bahawa dunia memang akan hilang. Dia lebih takut kehilangan iman, kerana dia tahu bahawa kesudahan akhirat jauh lebih penting. Inilah perubahan hati yang sepatutnya lahir daripada memahami lafaz tersebut.
Dan apabila seseorang mengulang kembali ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ dalam fikirannya, dia akan memahami bahawa perkataan “kemudian” itu adalah peringatan yang tidak boleh dilupakan. Hari ini ada kehidupan, kemudian ada kematian. Hari ini ada pilihan, kemudian ada perhitungan. Hari ini ada kesempatan, kemudian kesempatan berakhir. Hari ini ada harta, kemudian harta ditinggalkan. Hari ini ada rumah, kemudian rumah ditinggalkan. Hari ini ada kedudukan, kemudian kedudukan berakhir. Hari ini manusia boleh bertaubat, kemudian datang masa apabila taubat tidak lagi boleh dilakukan. Hari ini manusia boleh memilih iman, kemudian datang hari apabila manusia tidak lagi boleh kembali ke dunia. Maka selagi “kemudian” itu belum sampai, manusia perlu memperbaiki dirinya. Jangan tunggu tempat kembali diketahui dengan mata baru mahu percaya. Jangan tunggu neraka dilihat baru mahu takut. Jangan tunggu kematian datang baru mahu bertaubat. Jangan tunggu dunia hilang baru mahu memahami bahawa dunia memang sementara.
Lafaz ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ dengan itu menjadi satu peringatan yang sangat kuat tentang perbezaan antara keadaan sekarang dengan kesudahan nanti. Orang-orang yang kufur mungkin menikmati dunia, tetapi kenikmatan itu tidak menghapuskan kesudahan mereka. Mereka mungkin mempunyai dunia yang luas, tetapi dunia itu tidak menjadi tempat kembali. Mereka mungkin mempunyai banyak keselesaan, tetapi keselesaan itu tidak kekal. Mereka mungkin mempunyai banyak harta, tetapi harta itu tidak menjadi pelindung. Mereka mungkin mempunyai kekuasaan, tetapi kuasa itu tidak menyelamatkan mereka daripada kematian. Selepas semua itu, مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ. Maka seorang mukmin tidak boleh tertipu dengan apa yang sedang dilihatnya. Dia perlu sentiasa melihat kepada Allah سبحانه وتعالى, kepada akhirat dan kepada kesudahan. Dia perlu menjadikan dunia sebagai tempat beramal, bukan tempat bersandar secara mutlak. Dia perlu menggunakan nikmat sebelum nikmat itu hilang. Dia perlu bertaubat sebelum pintu taubat tertutup. Dia perlu menjaga iman sebelum kematian datang. Dia perlu menyediakan bekalan sebelum perjalanan berakhir.
Inilah hakikat yang sangat berat tetapi sangat penting yang terkandung dalam lafaz ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ. Dunia bukan destinasi. Kesenangan bukan jaminan. Kekayaan bukan keselamatan. Kekuasaan bukan perlindungan. Kemasyhuran bukan kemuliaan. Panjang umur bukan jaminan. Rumah bukan tempat kembali yang kekal. Harta bukan milik yang akan dibawa bersama. Yang menjadi persoalan ialah kesudahan. Dan al-Quran menyebut dengan sangat jelas tentang kesudahan orang-orang yang kufur itu: مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ. Oleh sebab itu, manusia yang masih diberi peluang hidup perlu mengambil peringatan ini dengan serius. Jangan biarkan kesenangan dunia membuat hati lupa kepada Allah. Jangan biarkan harta membuat manusia merasa selamat. Jangan biarkan kedudukan membuat manusia sombong. Jangan biarkan umur panjang membuat manusia menangguhkan taubat. Jangan biarkan dunia membuat manusia lupa bahawa ada ثُمَّ, ada selepas ini, ada kematian, ada kebangkitan, ada perhitungan dan ada tempat kembali. Dunia akan berlalu, sedangkan tempat kembali akhirat akan menjadi hakikat yang tidak dapat dielakkan oleh sesiapa pun.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/243988629677818360?hl=en
