ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Perbahasan Tentang Ayat 198 Dari Surah Ali Imran لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ ... (Ali Imran:198) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 198 Dari Surah Ali Imran ... لَهُمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا ... (Ali Imran:198) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 198 Dari Surah Ali Imran ... نُزُلًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِۗ ... (Ali Imran:198) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 198 Dari Surah Ali Imran ... وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ (Ali Imran:198) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 198 Dari Surah Ali Imran: لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ

Penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ merupakan satu penyataan yang sangat besar maknanya kerana Allah سبحانه وتعالى memperlihatkan melalui beberapa perkataan yang ringkas satu perbezaan yang amat jelas antara dua golongan manusia, iaitu golongan yang menjadikan kehidupan dunia sebagai ukuran utama kejayaan mereka dan golongan yang hidup dengan kesedaran terhadap Tuhan mereka. Dalam ayat sebelumnya Allah سبحانه وتعالى menyebut keadaan orang-orang yang kufur yang menikmati kesenangan dunia yang sedikit, kemudian tempat kembali mereka ialah Jahannam, sedangkan pada ayat 198 Allah سبحانه وتعالى mengalihkan perhatian kepada golongan yang berbeza dengan mereka lalu berfirman: لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ, yang membawa maksud bahawa ada golongan lain yang tidak boleh disamakan dengan mereka, iaitu orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka. Terjemahan al-Quran yang tersedia pada sumber Quran.com juga menjelaskan bahawa golongan yang bertakwa kepada Tuhan mereka memperoleh syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dan mereka kekal di dalamnya sebagai pemberian daripada Allah. Oleh sebab itu, apabila perhatian diberikan secara khusus kepada penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ, kita mendapati bahawa Allah سبحانه وتعالى bukan sekadar menyebut suatu sifat tambahan pada manusia, bahkan Allah سبحانه وتعالى menetapkan satu asas yang membezakan kedudukan manusia di sisi-Nya. Penyataan ini bermula dengan لَٰكِنِ, iaitu satu perkataan yang membawa pembetulan terhadap gambaran yang mungkin telah terbentuk daripada ayat sebelumnya. Seolah-olah manusia jangan berhenti melihat kepada keadaan orang-orang yang memperoleh kesenangan dunia, jangan menganggap bahawa apa yang mereka miliki merupakan ukuran mutlak kejayaan, dan jangan menyangka bahawa kenikmatan dunia merupakan bukti bahawa seseorang itu pasti berada dalam keadaan yang benar. Selepas itu Allah سبحانه وتعالى memperkenalkan golongan yang sebenarnya mempunyai kedudukan yang berbeza: ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ. Maka pusat perhatian dalam penyataan ini ialah takwa, dan takwa itu pula dikaitkan secara langsung dengan رَبَّهُمْ, iaitu Tuhan mereka. Ini menunjukkan bahawa takwa tidak boleh difahami sekadar sebagai perasaan takut yang berada di dalam hati tanpa kesan terhadap kehidupan, tetapi ia adalah keadaan seorang hamba yang menyedari bahawa dia berada di bawah pengawasan, kekuasaan, ilmu, perintah dan penilaian Allah سبحانه وتعالى, lalu kesedaran tersebut membentuk kepercayaan, perkataan, pilihan, tindakan, sikap dan arah kehidupannya. Takwa kepada Allah سبحانه وتعالى menyebabkan seorang manusia tidak lagi menjadikan kehendak dirinya sebagai ukuran tertinggi dalam menentukan benar dan salah. Dia mengetahui bahawa dirinya mempunyai Tuhan, bahawa Tuhan itu memerintah dan melarang, bahawa setiap perbuatan akan diperhitungkan, bahawa kehidupan dunia bukan tempat terakhir, dan bahawa nilai sebenar kehidupan manusia tidak ditentukan semata-mata oleh apa yang dapat dilihat oleh manusia. Oleh itu penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ merupakan satu pembukaan kepada gambaran tentang manusia yang tidak tertipu dengan ukuran dunia kerana hati mereka telah disusun berdasarkan hubungan mereka dengan Tuhan mereka. Mereka tidak hidup tanpa tujuan, tidak menentukan nilai diri berdasarkan harta semata-mata, tidak mengukur kemuliaan berdasarkan kedudukan semata-mata, dan tidak menjadikan penerimaan manusia sebagai penentu mutlak terhadap kebenaran. Mereka mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan mereka dan mereka ialah hamba-Nya, lalu pengetahuan tersebut menghasilkan sikap berhati-hati dalam kehidupan. Takwa menjadikan seorang manusia berhati-hati terhadap perkara yang boleh merosakkan agamanya, berhati-hati terhadap dosa yang mungkin dipandang kecil oleh manusia, berhati-hati terhadap kesombongan apabila memperoleh kejayaan, berhati-hati daripada berputus asa apabila mengalami kesusahan, dan berhati-hati daripada menjadikan nikmat dunia sebagai tujuan akhir kehidupan. Inilah sebabnya mengapa penyataan ini begitu padat. Allah سبحانه وتعالى tidak menyebut segala bentuk amal mereka pada permulaan ayat tersebut, tetapi menyebut satu sifat yang menghimpunkan akar kehidupan seorang mukmin, iaitu takwa kepada Tuhan mereka.

Makna ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ tidak boleh dipisahkan daripada hakikat bahawa takwa mempunyai hubungan yang kuat dengan ketaatan. Seseorang tidak boleh mendakwa bahawa dirinya benar-benar bertakwa kepada Allah سبحانه وتعالى sedangkan dia sengaja menjadikan larangan Allah sebagai sesuatu yang tidak penting, sengaja menolak perintah Allah, atau tidak peduli terhadap batas-batas yang telah ditetapkan oleh-Nya. Takwa mengandungi makna menjaga diri daripada perkara yang membawa kepada kemurkaan Allah سبحانه وتعالى dengan melaksanakan apa yang diperintahkan dan meninggalkan apa yang dilarang. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan yang wajib ditaati, pengetahuan itu sepatutnya melahirkan tindakan. Oleh sebab itu, takwa bukan sekadar ucapan. Takwa bukan slogan. Takwa bukan label yang boleh dipakai seseorang untuk mendapatkan penghormatan manusia. Takwa ialah hakikat yang dapat dilihat melalui hubungan seseorang dengan perintah Allah سبحانه وتعالى. Orang yang bertakwa berusaha menjaga solatnya, menjaga lidahnya, menjaga pandangannya, menjaga hartanya daripada yang haram, menjaga amanahnya, menjaga hubungan dengan manusia, menjauhi kezaliman, meninggalkan penipuan, menjauhi maksiat dan sentiasa berusaha memperbaiki dirinya. Semua ini tidak bermaksud orang yang bertakwa tidak pernah melakukan kesalahan. Manusia tetap manusia, dan seorang mukmin boleh tersilap, lalai atau jatuh ke dalam dosa. Akan tetapi perbezaan yang penting ialah orang yang bertakwa tidak menjadikan dosa sebagai jalan hidup yang dibanggakan. Apabila dia tersilap, dia takut kepada Allah سبحانه وتعالى, menyesal, memohon ampun dan berusaha kembali kepada ketaatan. Takwa menjadikan hati seseorang sensitif terhadap dosa. Jika hati seseorang sudah tidak lagi merasa bersalah terhadap kejahatan, tidak lagi takut kepada Allah, bahkan menganggap dosa sebagai perkara biasa dan terus meneruskannya tanpa rasa takut, maka dia perlu memeriksa keadaan takwanya. Penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ mengajar bahawa kedudukan yang benar bukanlah ditentukan oleh pengakuan seseorang tentang dirinya, tetapi oleh hakikat hubungannya dengan Allah سبحانه وتعالى. Tambahan pula, Allah سبحانه وتعالى menyebut رَبَّهُمْ selepas ٱتَّقَوْا۟. Penyebutan ini sangat kuat dari sudut makna kerana Tuhan yang mereka takuti dan mereka taati ialah Tuhan mereka sendiri. Mereka bukan bertakwa kepada sesuatu yang tidak mereka kenal. Mereka mengenal Allah سبحانه وتعالى sebagai Tuhan mereka melalui wahyu-Nya, melalui ayat-ayat-Nya, melalui perintah dan larangan-Nya, dan melalui segala tanda yang menunjukkan kebesaran-Nya. Oleh sebab mereka mengetahui bahawa Allah ialah Tuhan mereka, mereka mengetahui bahawa tidak ada ruang bagi seorang hamba untuk hidup seolah-olah dirinya bebas daripada pertanggungjawaban. Mereka boleh bekerja, berniaga, belajar, memiliki harta, membina rumah, menggunakan teknologi, memimpin masyarakat, mengurus keluarga dan menikmati perkara-perkara yang halal, tetapi hati mereka tetap sedar bahawa semuanya berlaku di bawah pengetahuan Allah سبحانه وتعالى dan mereka akan kembali kepada-Nya. Kesedaran inilah yang menghalang mereka daripada menjadikan dunia sebagai matlamat mutlak. Dunia boleh digunakan, tetapi dunia tidak boleh mengambil tempat Tuhan dalam hati. Harta boleh dimiliki, tetapi harta tidak boleh menjadi ukuran mutlak nilai diri. Kedudukan boleh diperoleh, tetapi kedudukan tidak boleh menjadikan seseorang lupa bahawa dia ialah hamba Allah. Ilmu boleh dicari, tetapi ilmu tidak boleh membawa kepada kesombongan sehingga manusia menolak kebenaran. Bahkan semakin seorang mukmin mengetahui kebesaran Allah سبحانه وتعالى, semakin dia menyedari bahawa dirinya memerlukan pertolongan dan petunjuk Allah pada setiap masa.

Perkataan لَٰكِنِ pada permulaan penyataan ini mempunyai kedudukan yang amat penting kerana ia membawa perhatian daripada keadaan yang telah disebut sebelumnya kepada keadaan yang berbeza. Ia seolah-olah memutuskan satu sangkaan yang mungkin timbul dalam fikiran manusia. Manusia secara tabiat mudah tertarik kepada apa yang kelihatan. Jika seseorang mempunyai rumah yang besar, kereta yang mahal, wang yang banyak, perniagaan yang berjaya, kedudukan yang tinggi, pengaruh yang luas atau kehidupan yang selesa, manusia mudah menyangka bahawa orang itu sedang berada dalam keadaan yang paling baik. Jika seseorang miskin, mengalami kesusahan, kehilangan pekerjaan, tidak mempunyai kedudukan atau hidup dengan sederhana, manusia pula mudah menyangka bahawa dia sedang berada dalam keadaan yang rendah. Al-Quran membetulkan ukuran seperti ini. Penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ menunjukkan bahawa ukuran yang sebenar tidak berhenti pada apa yang dapat dilihat dalam kehidupan dunia. Ada manusia yang mempunyai dunia tetapi tidak mempunyai keselamatan akhirat, dan ada manusia yang tidak memiliki banyak dunia tetapi mempunyai kedudukan yang mulia di sisi Allah سبحانه وتعالى. Oleh sebab itu, seorang Muslim tidak boleh menilai keredaan Allah semata-mata berdasarkan jumlah harta yang dimiliki oleh seseorang. Begitu juga dia tidak boleh menilai kemurkaan Allah hanya berdasarkan kesusahan dunia yang menimpa seseorang. Keselesaan bukan semestinya tanda Allah meredai seseorang, dan kesusahan bukan semestinya tanda Allah membenci seseorang. Kehidupan dunia adalah medan ujian. Allah سبحانه وتعالى memberikan kepada manusia keadaan yang berbeza-beza. Ada yang diuji dengan kekayaan, ada yang diuji dengan kemiskinan, ada yang diuji dengan kesihatan, ada yang diuji dengan penyakit, ada yang diuji dengan kedudukan, ada yang diuji dengan kehilangan kedudukan, ada yang diuji dengan populariti, ada yang diuji dengan tidak dikenali manusia. Yang menentukan nilai seseorang bukan sekadar bentuk ujian yang diterimanya, tetapi bagaimana dia bertindak terhadap ujian itu berdasarkan iman dan takwa. Sebab itu penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ sangat penting. Takwa menjadi ukuran yang lebih mendalam daripada keadaan luaran. Seorang yang kaya boleh menjadi orang bertakwa jika kekayaannya digunakan dengan cara yang halal, dia menunaikan kewajipan terhadap harta, tidak sombong, tidak menipu, tidak menzalimi manusia dan tidak menjadikan kekayaan sebagai pengganti pergantungan kepada Allah. Seorang yang miskin juga boleh menjadi orang bertakwa jika dia bersabar, menjaga kehormatan diri, mencari rezeki yang halal, tidak mencuri, tidak menipu dan tetap taat kepada Allah سبحانه وتعالى. Begitu juga orang yang mempunyai kedudukan tinggi boleh menjadi orang bertakwa jika dia berlaku adil dan tidak menggunakan kuasanya untuk menzalimi manusia, sementara orang yang tidak mempunyai kedudukan pun boleh kehilangan takwa jika dia iri hati, menipu dan melakukan kejahatan. Maka ukuran yang dibawa oleh ayat ini adalah ukuran yang lebih tinggi daripada ukuran dunia. Allah سبحانه وتعالى tidak menyatakan bahawa yang mempunyai paling banyak harta adalah golongan yang paling baik. Allah tidak menyatakan bahawa yang paling berkuasa adalah golongan yang paling selamat. Allah menyebut ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ. Inilah ukuran yang perlu dipelajari oleh seorang Muslim apabila dia melihat dunia yang penuh dengan perbandingan, persaingan dan keinginan manusia untuk kelihatan berjaya.

Takwa juga mempunyai makna bahawa seseorang menjadikan akhirat sebagai sebahagian daripada pertimbangan dalam setiap keputusan penting hidupnya. Apabila dia hendak melakukan sesuatu, dia tidak hanya bertanya apakah perkara itu menguntungkan dirinya pada hari ini, tetapi dia bertanya apakah perkara itu diredai Allah سبحانه وتعالى dan apakah akibatnya terhadap kehidupan selepas kematian. Inilah perbezaan besar antara manusia yang hidup dengan pandangan yang terbatas kepada dunia dengan manusia yang hidup dengan iman kepada akhirat. Orang yang hanya melihat dunia akan mudah mengorbankan prinsip untuk keuntungan sementara. Dia mungkin sanggup menipu kerana keuntungan itu besar, sanggup mengambil rasuah kerana wang itu banyak, sanggup mengkhianati amanah kerana tiada manusia melihat, sanggup meninggalkan kewajipan kerana mengejar dunia, atau sanggup menjual prinsip agama kerana mahu mendapat penerimaan masyarakat. Tetapi orang yang bertakwa mengetahui bahawa walaupun manusia tidak melihat, Allah سبحانه وتعالى melihat. Walaupun manusia tidak mengetahui, Allah سبحانه وتعالى mengetahui. Walaupun perbuatan itu berjaya disembunyikan daripada manusia, ia tidak tersembunyi daripada Allah. Takwa menyebabkan seseorang mempunyai pengawasan dalaman yang lebih kuat daripada pengawasan manusia. Dia tidak memerlukan kamera untuk menghalangnya daripada mencuri jika hatinya benar-benar takut kepada Allah. Dia tidak memerlukan manusia berada di sisinya untuk memaksanya berlaku jujur jika dia benar-benar memahami pertanggungjawaban di hadapan Allah. Dia tidak melakukan kebaikan hanya kerana mahu dipuji manusia, dan dia tidak meninggalkan keburukan hanya kerana takut kepada manusia. Dia melihat lebih jauh daripada penilaian manusia. Inilah sebabnya takwa menjadi asas pembentukan akhlak yang kukuh. Masyarakat yang hanya bergantung kepada undang-undang boleh mencari jalan untuk mengelakkan hukuman. Tetapi orang yang mempunyai takwa akan meninggalkan kejahatan walaupun dia mempunyai peluang untuk melakukannya tanpa diketahui manusia. Dia mengetahui bahawa tidak ada satu pun perkara yang terlepas daripada ilmu Allah سبحانه وتعالى. Dengan demikian, penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ bukan sekadar menyebut golongan yang mempunyai perasaan takut, tetapi menyebut manusia yang menjadikan rasa takut kepada Allah sebagai pendorong kepada kehidupan yang benar. Takwa menjadikan seseorang menjaga batas ketika bersendirian sebagaimana dia menjaga batas ketika berada di hadapan manusia. Takwa menjadikan seseorang tidak menganggap dosa kecil sebagai sesuatu yang boleh dikumpulkan tanpa akibat. Takwa juga menjadikan seseorang tidak berbangga dengan ketaatan yang telah dilakukannya sehingga timbul ujub. Dia tetap berharap kepada rahmat Allah dan takut amalnya tidak diterima. Dengan demikian, takwa mempunyai dua sisi yang saling melengkapi: takut kepada Allah sehingga meninggalkan maksiat dan berharap kepada Allah sehingga terus melakukan kebaikan. Orang yang bertakwa tidak merasa dirinya sudah selamat. Dia terus meminta keteguhan daripada Allah سبحانه وتعالى.

Penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ juga mengajar bahawa hubungan manusia dengan Allah سبحانه وتعالى adalah asas kepada keselamatan yang sebenar. Manusia boleh mencari perlindungan dalam banyak perkara di dunia. Dia boleh mempunyai keluarga, sahabat, rumah, simpanan kewangan, pekerjaan, perniagaan, negara, masyarakat dan pelbagai bentuk kekuatan. Semua itu mempunyai manfaat dan manusia dibenarkan mengambil sebab-sebab yang halal untuk menjaga kehidupan. Namun semua sebab tersebut tetap terbatas. Rumah tidak dapat melindungi manusia daripada kematian selama-lamanya. Wang tidak dapat membeli umur yang telah berakhir. Kedudukan tidak dapat menahan kedatangan ajal. Ilmu manusia tidak dapat menjadikan seseorang bebas daripada pertanggungjawaban di hadapan Allah. Keluarga yang paling sayang pun tidak mampu membawa seseorang keluar daripada dunia apabila ajal tiba. Oleh sebab itu, takwa kepada Allah memberikan satu bentuk kesedaran yang sangat penting: manusia perlu membina kehidupan dunia tanpa melupakan bahawa kehidupan dunia bukan tempat tinggal selama-lamanya. Orang yang bertakwa menggunakan sebab-sebab dunia tetapi hatinya tidak bergantung secara mutlak kepada sebab tersebut. Dia bekerja tetapi mengetahui bahawa rezekinya daripada Allah. Dia berusaha tetapi mengetahui bahawa hasil berada di bawah kehendak Allah. Dia merancang tetapi mengetahui bahawa keputusan akhir berada di tangan Allah. Dia mendapatkan rawatan tetapi mengetahui bahawa kesembuhan daripada Allah. Dia mencari keselamatan tetapi mengetahui bahawa keselamatan hakiki adalah keselamatan yang Allah berikan. Dengan demikian, takwa menjadikan seseorang tidak mudah hancur apabila satu sebab dunia hilang daripada kehidupannya. Jika pekerjaan hilang, dia bersedih tetapi tidak semestinya berputus asa daripada Allah. Jika harta berkurang, dia berusaha mencari jalan yang halal tetapi tidak menganggap hidupnya telah berakhir. Jika kedudukan hilang, dia tidak merasa bahawa nilai dirinya telah lenyap. Jika manusia berpaling daripadanya, dia tidak menganggap bahawa Tuhan juga telah berpaling daripadanya. Dia mengetahui bahawa manusia berubah-ubah, sedangkan Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan yang tetap menjadi tempat pengabdian dan pergantungan. Inilah kekuatan yang lahir daripada takwa. Takwa tidak menjadikan seseorang pasif. Sebaliknya takwa mengajar manusia menggunakan sebab-sebab yang dibenarkan sambil menundukkan hati kepada Allah سبحانه وتعالى. Dia tidak meninggalkan dunia, tetapi dia tidak menjadikan dunia sebagai tuhan dalam hatinya. Dia tidak menolak kekayaan, tetapi dia tidak menyangka kekayaan ialah keselamatan. Dia tidak menolak kekuatan, tetapi dia tidak menganggap kekuatan manusia sebagai ukuran kebenaran. Dia tidak menolak kemajuan, tetapi dia tidak menganggap kemajuan material sebagai bukti bahawa sesuatu bangsa atau individu pasti berada di atas kebenaran. Semua perkara dunia diletakkan pada kedudukan yang betul, sedangkan takwa menjadi asas yang mengarahkan penggunaannya.

Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ, terdapat juga pengajaran bahawa takwa mempunyai kaitan dengan mengenal siapa Tuhan yang menjadi tempat seseorang kembali. Penyataan رَبَّهُمْ menunjukkan hubungan yang dekat antara hamba dengan Tuhan. Allah ialah Tuhan mereka, maka mereka hidup di bawah pengaturan-Nya, nikmat-Nya dan perintah-Nya. Mereka tidak boleh memisahkan kehidupan agama daripada kehidupan seharian. Takwa bukan hanya ketika berada di masjid. Takwa juga ketika berada di rumah, di pejabat, di pasar, di jalan raya, di internet, dalam urusan perniagaan, dalam urusan keluarga, dalam percakapan, dalam penulisan dan ketika bersendirian. Jika seseorang takut kepada Allah hanya ketika manusia melihatnya, itu belum mencapai kesempurnaan takwa. Takwa menuntut kesedaran yang berterusan bahawa Allah سبحانه وتعالى mengetahui keadaan manusia. Sebab itu orang yang bertakwa menjaga lidahnya daripada dusta walaupun dusta itu menguntungkan. Dia menjaga tulisannya daripada fitnah walaupun fitnah itu boleh menaikkan pengikutnya. Dia menjaga ceramahnya daripada perkara yang tidak benar walaupun perkara itu lebih mudah menarik perhatian manusia. Dia menjaga ilmu daripada dijadikan alat untuk mencari pujian. Dia menjaga amal daripada riya'. Dia menjaga hartanya daripada sumber yang haram. Dia menjaga keluarganya daripada pendidikan yang merosakkan iman. Dia menjaga dirinya daripada melihat perkara yang Allah haramkan. Semua ini kembali kepada satu hakikat: dia bertakwa kepada Tuhan mereka. Maka ayat ini bukan sekadar ayat tentang ganjaran di akhirat, tetapi ia juga ayat tentang pembentukan manusia sebelum memperoleh ganjaran tersebut. Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut golongan yang bertakwa, Allah sebenarnya memperkenalkan suatu jenis manusia yang mempunyai cara hidup yang berbeza. Mereka bukan manusia yang tidak pernah menghadapi godaan. Mereka bukan manusia yang tidak pernah mengalami kesusahan. Mereka bukan manusia yang tidak pernah mempunyai keinginan dunia. Tetapi apabila keinginan itu bertembung dengan perintah Allah, takwa menjadi penghalang yang mengawal mereka. Apabila kemarahan datang, takwa mengingatkan mereka bahawa mereka akan dipersoalkan. Apabila harta menggoda mereka, takwa mengingatkan mereka bahawa rezeki tidak menghalalkan penipuan. Apabila populariti datang, takwa mengingatkan mereka bahawa pujian manusia tidak menjamin penerimaan Allah. Apabila manusia mencela mereka kerana berpegang kepada kebenaran, takwa mengingatkan mereka bahawa ukuran akhir bukanlah tepukan manusia. Dengan demikian, takwa menjadi kekuatan dalaman yang menjaga manusia daripada terseret oleh keadaan.

Penyataan ini juga membentuk cara seorang Muslim memahami kejayaan. Dalam kehidupan moden, kejayaan sering didefinisikan melalui ukuran yang sangat sempit. Seseorang dianggap berjaya apabila mempunyai pendidikan tinggi, kerjaya besar, rumah besar, kenderaan mahal, perniagaan berkembang, pengikut yang ramai, pengaruh yang luas atau kehidupan yang kelihatan sempurna. Semua perkara tersebut boleh menjadi nikmat dan tidak salah pada dirinya jika diperoleh serta digunakan dengan cara yang halal. Tetapi penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ mengingatkan bahawa semua ukuran tersebut bukan ukuran mutlak kejayaan manusia. Seseorang boleh mempunyai banyak pencapaian dunia tetapi gagal dari sudut yang paling penting jika dia tidak mempunyai iman dan takwa. Sebaliknya seseorang yang hidup sederhana boleh mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Allah kerana ketakwaannya. Ini bukan bermaksud Islam memuji kemiskinan atau menghalang manusia daripada menjadi kaya. Sama sekali tidak. Yang dibetulkan oleh ayat ini ialah menjadikan kekayaan sebagai ukuran mutlak. Islam tidak menyuruh manusia meninggalkan usaha dunia. Tetapi Islam mengajar bahawa usaha dunia perlu diletakkan di bawah ketaatan kepada Allah. Seorang Muslim boleh menjadi doktor, jurutera, guru, pensyarah, peniaga, petani, pekerja, pentadbir atau pemimpin, tetapi apa pun pekerjaannya, dia tetap perlu membawa takwa bersama dirinya. Dia boleh memiliki rumah yang cantik, tetapi rumah itu tidak boleh menjadi sebab dia meninggalkan kewajipan. Dia boleh mempunyai kereta yang baik, tetapi kereta itu tidak boleh menjadi sebab dia sombong. Dia boleh mempunyai simpanan, tetapi simpanan itu tidak boleh menyebabkan dia bakhil dan melupakan hak Allah. Dia boleh mempunyai pengaruh, tetapi pengaruh itu tidak boleh menjadikannya memandang rendah manusia lain. Dia boleh mempunyai ilmu yang tinggi, tetapi ilmu itu tidak boleh menjadikannya menolak kebenaran kerana ego. Takwa menjadikan semua perkara dunia berada pada tempatnya. Dunia menjadi alat, bukan tujuan akhir. Kekayaan menjadi amanah, bukan ukuran kemuliaan. Ilmu menjadi tanggungjawab, bukan alasan untuk sombong. Jawatan menjadi amanah, bukan peluang untuk menzalimi. Populariti menjadi ujian, bukan bukti penerimaan Allah. Dengan cara ini, penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ menjadi satu prinsip besar dalam kehidupan seorang Muslim: jangan menilai kehidupan hanya dengan apa yang berada di hadapan mata, tetapi nilai dengan apa yang berlaku apabila manusia kembali kepada Allah سبحانه وتعالى.

Takwa juga mengajar manusia supaya tidak tertipu dengan kemajuan sesuatu masyarakat hanya kerana kemajuan tersebut kelihatan besar. Dunia moden mempunyai pencapaian yang sangat menakjubkan dalam bidang perubatan, kejuruteraan, komunikasi, pengangkutan, teknologi, ekonomi dan pelbagai bidang lain. Seorang Muslim boleh memanfaatkan semua perkara tersebut selagi tidak bercanggah dengan syariat. Namun kemajuan material tidak boleh dijadikan dalil bahawa sesuatu pegangan hidup itu benar secara mutlak. Kekuatan ekonomi bukan dalil bahawa semua nilai yang dipegang oleh masyarakat kaya itu benar. Kemajuan teknologi bukan dalil bahawa manusia tidak memerlukan wahyu. Kekuatan politik bukan dalil bahawa seseorang berada di atas kebenaran. Jumlah pengikut bukan dalil bahawa sesuatu pendapat itu benar. Populariti di media sosial bukan dalil bahawa seseorang mendapat keredaan Allah. Semua perkara tersebut adalah keadaan dunia yang boleh berubah. Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ membawa perhatian kembali kepada ukuran yang tidak boleh digantikan oleh angka-angka dunia. Takwa ialah hubungan seseorang dengan Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, seorang Muslim boleh belajar daripada manusia lain dalam perkara yang bermanfaat tanpa mengagungkan mereka dari sudut akidah atau menjadikan kehidupan dunia mereka sebagai ukuran keselamatan. Dia boleh mempelajari teknologi daripada orang lain, tetapi tetap memelihara iman. Dia boleh mempelajari pengurusan daripada organisasi yang maju, tetapi tidak semestinya menerima setiap nilai yang bercanggah dengan agama. Dia boleh berniaga dengan masyarakat yang berbeza, tetapi tetap menjaga halal dan haram. Dia boleh menggunakan ilmu moden, tetapi tetap meyakini bahawa wahyu Allah ialah petunjuk bagi manusia. Inilah keseimbangan yang lahir daripada takwa. Takwa tidak menjadikan seorang Muslim jahil tentang dunia, tetapi takwa mencegah dunia daripada menguasai hati. Takwa tidak menghalang seseorang daripada memiliki sesuatu, tetapi takwa menghalang sesuatu daripada memiliki hati seseorang sehingga dia sanggup mengorbankan agama untuk mendapatkannya. Oleh sebab itu, semakin besar peluang dunia yang dimiliki seseorang, semakin besar keperluannya kepada takwa. Kekayaan tanpa takwa boleh membawa kesombongan. Kuasa tanpa takwa boleh membawa kezaliman. Ilmu tanpa takwa boleh membawa penghinaan terhadap orang lain. Populariti tanpa takwa boleh membawa riya'. Kebebasan tanpa takwa boleh membawa kepada mengikuti hawa nafsu. Sebaliknya, apabila semua itu berada di bawah takwa, ia boleh menjadi sebab seseorang melakukan banyak kebaikan.

Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ juga memberi pengajaran bahawa takwa bukan sekadar perkara individu yang tidak mempunyai kesan terhadap masyarakat. Apabila seseorang bertakwa, kesannya akan keluar dalam hubungan sosial. Orang yang bertakwa tidak mengambil hak orang lain kerana dia mengetahui bahawa Allah akan memperhitungkannya. Dia tidak menzalimi pekerja kerana dia mengetahui bahawa manusia mempunyai hak. Dia tidak menipu dalam jual beli kerana dia mengetahui bahawa rezeki yang diperoleh melalui penipuan tidak akan menjadi kemuliaan di hadapan Allah. Dia tidak memutarbelitkan fakta hanya untuk memenangkan dirinya. Dia tidak memfitnah orang yang tidak disukainya. Dia tidak menggunakan agama untuk memenuhi kepentingan dirinya. Dia tidak menjadikan ilmu sebagai senjata untuk menghina manusia. Takwa menghasilkan amanah kerana orang yang bertakwa sedar bahawa amanah manusia adalah sebahagian daripada pertanggungjawaban kepada Allah. Takwa menghasilkan keadilan kerana dia mengetahui bahawa Allah tidak menyukai kezaliman. Takwa menghasilkan kesabaran kerana dia mengetahui bahawa setiap ujian mempunyai hikmah dan ganjaran. Takwa menghasilkan kerendahan hati kerana dia mengetahui bahawa segala nikmat yang dimiliki adalah pemberian Allah. Takwa juga menghasilkan rasa takut melakukan dosa secara tersembunyi kerana dia mengetahui bahawa manusia mungkin tidak mengetahui, tetapi Allah mengetahui. Maka jika sebuah masyarakat mempunyai individu-individu yang benar-benar bertakwa, masyarakat tersebut mendapat manfaat yang besar. Tidak semua masalah masyarakat selesai hanya dengan slogan, tetapi apabila hati manusia diperbaiki dengan iman dan takwa, banyak kejahatan dapat dicegah sebelum sampai kepada tahap tindakan. Seorang hakim yang bertakwa akan takut menzalimi manusia. Seorang peniaga yang bertakwa akan takut menipu. Seorang guru yang bertakwa akan takut mengkhianati amanah ilmu. Seorang pemimpin yang bertakwa akan takut menggunakan kuasa secara zalim. Seorang ibu bapa yang bertakwa akan takut merosakkan pendidikan anak-anak. Seorang pendakwah yang bertakwa akan takut bercakap tanpa ilmu. Seorang penulis yang bertakwa akan takut menyebarkan berita palsu. Semua ini menunjukkan bahawa penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ mempunyai dimensi yang luas dalam pembentukan kehidupan manusia, walaupun fokus utama ayat tersebut tetap kepada golongan yang bertakwa dan ganjaran mereka.

Takwa juga menjadi pelindung daripada perasaan rendah diri yang salah apabila seorang Muslim melihat kehidupan orang lain. Dalam zaman media sosial, manusia sentiasa melihat gambaran kehidupan orang lain. Rumah orang lain kelihatan lebih besar, perjalanan orang lain kelihatan lebih indah, kereta orang lain kelihatan lebih mahal, perniagaan orang lain kelihatan lebih berjaya, keluarga orang lain kelihatan lebih bahagia, dan kehidupan orang lain kelihatan lebih sempurna. Jika seseorang tidak mempunyai pandangan akhirat, dia mudah merasakan dirinya gagal. Dia membandingkan bahagian yang paling sukar dalam hidupnya dengan bahagian yang paling cantik daripada kehidupan orang lain. Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ mengajar bahawa nilai manusia tidak ditentukan oleh paparan tersebut. Takwa adalah sesuatu yang mungkin tidak kelihatan kepada manusia, tetapi nilainya besar di sisi Allah. Seseorang mungkin tidak mempunyai ramai pengikut, tetapi dia menjaga solatnya. Dia mungkin tidak dikenali manusia, tetapi dia menjaga amanahnya. Dia mungkin tidak mempunyai rumah besar, tetapi dia mencari rezeki halal untuk keluarganya. Dia mungkin tidak terkenal, tetapi dia takut kepada Allah ketika bersendirian. Semua itu boleh menjadi kemuliaan yang jauh lebih besar daripada perkara yang dipamerkan kepada manusia. Sebaliknya, seseorang mungkin mempunyai segala bentuk kemewahan tetapi menggunakan nikmat tersebut untuk melakukan maksiat, berbangga diri dan menjauh daripada Allah. Maka seorang Muslim tidak boleh menjadikan media sosial sebagai ukuran nilai dirinya. Takwa mengajar bahawa perkara yang paling penting bukanlah berapa ramai manusia yang melihat kita, tetapi bagaimana keadaan kita di sisi Allah. Bukan berapa banyak manusia memuji kita, tetapi apakah kita menjaga perintah Allah. Bukan berapa tinggi kedudukan kita dalam pandangan manusia, tetapi apakah kita termasuk dalam ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ. Dengan demikian, takwa memberi ketenangan yang tidak bergantung kepada penilaian manusia. Jika manusia memuji, dia bersyukur tetapi tidak mabuk dengan pujian. Jika manusia mencela, dia menilai dirinya dan memperbaiki kesalahan jika memang bersalah, tetapi dia tidak menjadikan celaan manusia sebagai ukuran mutlak terhadap dirinya. Dia kembali kepada Allah dan wahyu sebagai ukuran yang lebih tinggi. Inilah kekuatan jiwa yang lahir daripada takwa.

Takwa juga mengajar bahawa seorang Muslim tidak boleh menggunakan kesenangan dunia sebagai alasan untuk mengorbankan agamanya. Kadang-kadang manusia berhadapan dengan pilihan antara keuntungan yang cepat tetapi haram dengan keuntungan yang lebih sederhana tetapi halal. Orang yang tidak mempunyai takwa mungkin melihat keuntungan sahaja. Dia bertanya, berapa banyak wang yang akan diperoleh? Berapa cepat perniagaan berkembang? Berapa ramai orang akan kagum? Tetapi orang yang bertakwa bertanya soalan yang lebih besar: adakah Allah meredai perkara ini? Adakah sumbernya halal? Adakah cara mendapatkannya dibenarkan? Apakah kesan perbuatan ini terhadap iman dan akhirat? Takwa menyebabkan seseorang sanggup meninggalkan keuntungan tertentu kerana dia lebih takut kehilangan keredaan Allah. Inilah satu bentuk keberanian yang tidak selalu difahami manusia. Ada kalanya seseorang dianggap bodoh kerana menolak keuntungan yang besar kerana perkara tersebut haram. Tetapi di sisi Allah, meninggalkan yang haram kerana takut kepada-Nya merupakan kekuatan iman. Begitu juga seseorang mungkin ditawarkan jawatan yang tinggi tetapi syaratnya mengkhianati amanah, menipu atau melakukan kezaliman. Orang yang bertakwa akan menimbang perkara tersebut berdasarkan agama. Dia tidak menjual prinsip semata-mata untuk mendapat kedudukan. Ini tidak bermakna seorang Muslim perlu menolak semua jawatan atau semua kekayaan. Sebaliknya dia boleh menerima jawatan dan kekayaan jika ia diperoleh melalui jalan yang halal dan digunakan untuk perkara yang baik. Yang ditolak ialah sikap menjadikan dunia sebagai alasan untuk mengorbankan ketaatan. Maka takwa menjadi satu bentuk kebebasan. Orang yang bertakwa tidak menjadi hamba kepada wang, tidak menjadi hamba kepada pujian, tidak menjadi hamba kepada jawatan dan tidak menjadi hamba kepada tekanan masyarakat sehingga dia sanggup melanggar perintah Allah. Dia tetap manusia yang mempunyai keperluan dan keinginan, tetapi keinginan itu berada di bawah petunjuk Allah سبحانه وتعالى. Dia boleh berkata tidak apabila perkara yang ditawarkan kepadanya bertentangan dengan agama. Dia boleh bersabar apabila keuntungan halal memerlukan masa yang lebih lama. Dia boleh menunggu apabila sesuatu yang haram kelihatan lebih mudah. Dia boleh hidup sederhana jika itu lebih selamat untuk agamanya. Semua ini ialah buah takwa kepada Tuhan mereka.

Takwa juga sangat berkaitan dengan rasa takut terhadap pengakhiran hidup. Seorang manusia tidak mengetahui bila ajalnya akan tiba. Dia boleh merancang bertahun-tahun, tetapi hidupnya boleh berakhir sebelum rancangan itu terlaksana. Dia boleh menyimpan harta untuk masa depan, tetapi mungkin tidak sempat menggunakannya. Dia boleh merancang rumah, perniagaan dan perjalanan, tetapi mungkin ajal datang terlebih dahulu. Oleh itu orang yang bertakwa tidak hanya memikirkan bagaimana dia mahu hidup, tetapi juga bagaimana dia mahu menemui Allah سبحانه وتعالى. Dia tidak boleh memastikan bila kematian datang, tetapi dia boleh berusaha mempersiapkan keadaan imannya. Dia memperbanyakkan taubat, memperbaiki solat, menjaga hak manusia, meninggalkan dosa, memperbanyakkan amal soleh dan meminta Allah meneguhkan hatinya. Takwa menjadikan seseorang tidak terlalu yakin kepada dirinya sendiri sehingga merasa mustahil dia akan tersesat. Dia sentiasa meminta petunjuk dan keteguhan. Dia tidak memandang rendah dosa. Dia tidak berkata, “Aku boleh buat dosa sekarang, nanti aku bertaubat.” Pemikiran seperti itu berbahaya kerana tiada siapa yang menjamin seseorang akan hidup sehingga waktu yang dia rancang untuk bertaubat. Orang yang bertakwa memahami bahawa kehidupan adalah peluang yang Allah berikan dan peluang itu tidak diketahui bila akan berakhir. Oleh sebab itu, takwa melahirkan kesungguhan untuk memperbaiki diri sebelum datang waktu yang tidak boleh diundur. Ia juga menjadikan seseorang tidak berputus asa apabila dia menyedari kesalahan masa lalu. Selagi seseorang hidup, pintu taubat masih terbuka dan dia perlu kembali kepada Allah. Takwa bukan bermaksud seseorang melihat dirinya sebagai manusia yang sudah sempurna. Sebaliknya orang yang bertakwa mengetahui kelemahan dirinya dan sentiasa takut terhadap kelemahan tersebut. Dia meminta pertolongan Allah. Dia tidak bergantung kepada amalnya semata-mata. Dia beramal kerana Allah memerintahkan, berharap kepada rahmat Allah dan takut kepada pembalasan Allah. Dengan demikian, takwa menjadikan perjalanan hidup seorang mukmin sentiasa bergerak antara harapan dan ketakutan. Dia berharap kepada kebaikan yang Allah janjikan, tetapi tidak merasa aman daripada tipu daya dirinya sendiri.

Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ juga membetulkan pemahaman manusia tentang hubungan antara kesusahan dunia dengan kedudukan di sisi Allah. Kadang-kadang seorang Muslim melihat dirinya mengalami banyak kesusahan lalu bertanya, mengapa orang yang tidak beriman kelihatan hidup lebih selesa? Mengapa orang yang tidak peduli kepada agama mempunyai rumah yang besar, kereta yang mahal, perniagaan yang berjaya atau kehidupan yang mudah? Ayat ini mengajar bahawa pandangan seperti itu tidak boleh menjadi sebab seseorang meragui keadilan Allah. Dunia bukan tempat pembalasan akhir. Dunia ialah tempat ujian. Allah memberikan dunia kepada orang yang Dia kehendaki dan dengan kadar yang Dia kehendaki sebagai sebahagian daripada hikmah-Nya. Seseorang boleh menikmati dunia tetapi tetap rugi jika dia kehilangan akhirat. Seseorang boleh mengalami kesusahan dunia tetapi tetap memperoleh keselamatan jika dia bertakwa. Maka orang yang bertakwa tidak boleh mengukur kedudukan dirinya berdasarkan keadaan material semata-mata. Jika dia miskin, dia tidak boleh berkata bahawa Allah membencinya hanya kerana kemiskinan. Jika dia sakit, dia tidak boleh terus membuat kesimpulan bahawa Allah sedang menghukumnya. Jika dia kehilangan pekerjaan, dia tidak boleh menyangka bahawa segala-galanya sudah berakhir. Dia perlu melihat bagaimana dia bertindak terhadap keadaan tersebut. Jika dia bersabar, berusaha mencari jalan halal dan tetap taat, maka kesusahan itu boleh menjadi sebab kebaikan baginya. Begitu juga orang kaya tidak boleh menyangka bahawa kekayaan membuktikan Allah pasti meredainya. Dia perlu melihat apakah kekayaan itu menjadikannya lebih taat atau lebih lalai. Jika kekayaan menjadikannya sombong, bakhil, menipu dan meninggalkan kewajipan, maka kekayaan tersebut menjadi ujian yang berat. Dengan demikian, takwa menjadikan manusia menilai nikmat dan musibah melalui neraca agama, bukan semata-mata melalui rasa suka dan tidak suka. Apa yang manusia suka belum tentu baik baginya, dan apa yang manusia tidak suka belum tentu buruk baginya. Yang penting ialah bagaimana keadaan iman dan ketaatan dalam menghadapi semuanya.

Takwa juga membentuk hubungan seorang Muslim dengan ilmu. Orang yang bertakwa tidak mencari ilmu hanya untuk mendapatkan kedudukan. Dia mencari ilmu kerana mahu mengetahui kebenaran dan beramal dengannya. Semakin bertambah ilmunya, semakin dia takut untuk bercakap tanpa ilmu. Dia tidak tergesa-gesa mengeluarkan hukum terhadap perkara yang tidak diketahuinya. Dia tidak menggunakan ilmu untuk menghina orang lain. Dia tidak menjadikan ilmu sebagai sebab untuk memandang dirinya lebih tinggi. Ilmu yang benar sepatutnya membawa kepada rasa takut kepada Allah, kerana seseorang semakin mengetahui kebesaran Allah dan kelemahan dirinya. Jika ilmu menyebabkan seseorang semakin sombong, semakin suka merendahkan manusia, semakin suka berdebat untuk menang, semakin ringan melakukan dosa, maka dia perlu memeriksa hubungan antara ilmunya dengan takwa. Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ menunjukkan bahawa manusia yang bernilai bukan hanya manusia yang mengetahui, tetapi manusia yang mengetahui dan bertindak dengan kesedaran terhadap Allah. Ilmu tanpa takwa boleh menjadi alat untuk membenarkan hawa nafsu, sedangkan ilmu yang disertai takwa menjadi petunjuk kepada amal. Dalam konteks dakwah pula, takwa amat penting kerana seorang yang menyampaikan agama perlu takut kepada Allah dalam apa yang dia sampaikan. Dia tidak boleh menambah sesuatu yang tidak benar semata-mata untuk menarik perhatian. Dia tidak boleh menggunakan ayat al-Quran untuk membenarkan kehendak dirinya tanpa ilmu. Dia tidak boleh mengubah agama demi mendapatkan pujian manusia. Dia perlu menyampaikan kebenaran dengan amanah dan adab. Begitu juga orang yang menerima ilmu perlu mempunyai takwa. Dia tidak boleh menerima sesuatu hanya kerana orang yang mengatakannya terkenal, dan tidak boleh menolaknya hanya kerana orang yang menyampaikannya tidak disukai. Dia perlu menilai berdasarkan kebenaran dan bukti. Takwa membantu seseorang bersikap adil. Dia tidak menukar agama menjadi alat untuk memenuhi kecenderungan peribadi. Dia takut kepada Allah dalam penilaian terhadap manusia sebagaimana dia takut kepada Allah dalam amal dirinya sendiri.

Takwa juga mempunyai hubungan dengan keluarga. Seseorang yang benar-benar bertakwa tidak melihat keluarganya hanya sebagai tanggungjawab dunia. Dia memahami bahawa keluarga adalah amanah. Seorang suami takut menzalimi isterinya. Seorang isteri takut mengkhianati amanah rumah tangga. Ibu bapa takut membiarkan anak-anak mereka membesar tanpa pendidikan iman dan akhlak. Anak-anak pula diajar menghormati ibu bapa dalam perkara yang benar. Takwa menjadikan rumah bukan sekadar tempat tinggal, tetapi tempat manusia berusaha membina ketaatan kepada Allah. Dalam mendidik anak, ibu bapa yang bertakwa tidak hanya mengejar keputusan akademik, pekerjaan yang baik dan kemewahan. Semua itu boleh dicari, tetapi mereka juga mahu anak mereka mengenal Allah, menjaga solat, mempunyai akhlak, berkata benar, menghormati manusia, menjaga amanah dan memahami bahawa hidup mempunyai tujuan yang lebih besar daripada mengejar keselesaan dunia. Seorang anak yang mempunyai pencapaian tinggi tetapi tidak mempunyai takut kepada Allah boleh menggunakan kelebihannya untuk melakukan kejahatan. Sebaliknya seorang anak yang memiliki takwa mempunyai asas moral yang lebih kukuh dalam menghadapi perubahan hidup. Dunia akan berubah. Pekerjaan akan berubah. Teknologi akan berubah. Masyarakat akan berubah. Tetapi hubungan dengan Allah سبحانه وتعالى perlu menjadi asas yang membimbingnya. Oleh itu, penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ sangat penting untuk pendidikan generasi. Anak-anak perlu mengetahui bahawa kejayaan bukan hanya mendapat keputusan yang tinggi. Kejayaan ialah hidup dalam ketaatan kepada Allah. Kerjaya ialah alat. Pendidikan ialah alat. Kekayaan ialah alat. Kedudukan ialah alat. Semua itu menjadi baik apabila digunakan dengan takwa. Jika anak-anak hanya diajar mengejar dunia tanpa diajar takut kepada Allah, mereka mungkin mencapai apa yang mereka mahu tetapi kehilangan arah apabila berhadapan dengan godaan. Sebaliknya jika mereka dibina dengan takwa, mereka mempunyai prinsip yang boleh membimbing mereka walaupun ibu bapa tidak berada di sisi mereka.

Takwa juga mengajar seseorang supaya tidak menjadikan pujian manusia sebagai matlamat amal. Seorang yang bertakwa boleh melakukan kebaikan walaupun tiada manusia mengetahui. Dia tidak memerlukan setiap amalnya dipaparkan. Dia tidak perlu setiap kebaikan mendapat pengiktirafan. Dia tahu bahawa Allah سبحانه وتعالى mengetahui amalnya. Dalam zaman media sosial, perkara ini menjadi ujian yang besar. Manusia boleh dengan mudah memaparkan amal, sumbangan, perjalanan, kejayaan dan aktiviti keagamaan. Tidak semua perkongsian salah, tetapi hati perlu diperiksa. Adakah kita berkongsi kerana maslahat atau kerana mahu manusia melihat kita sebagai orang baik? Adakah kita gembira apabila manusia memuji tetapi kecewa apabila tiada siapa memuji? Adakah kita lebih rajin beramal apabila dilihat manusia berbanding ketika bersendirian? Semua persoalan ini berkaitan dengan takwa. Orang yang bertakwa sentiasa memeriksa hatinya kerana dia tahu bahawa Allah mengetahui apa yang tersembunyi. Dia takut amalnya rosak kerana tujuan yang salah. Oleh itu, takwa bukan hanya meninggalkan dosa yang jelas, tetapi juga menjaga hati daripada penyakit yang boleh merosakkan amal. Seorang manusia mungkin tidak mencuri, tidak berzina dan tidak melakukan jenayah, tetapi dia masih perlu memeriksa kesombongan, riya', ujub, hasad dan kecenderungan memandang rendah orang lain. Takwa menuntut pembersihan diri secara berterusan. Apabila seseorang dipuji, dia tidak terus merasa dirinya hebat. Apabila seseorang berjaya, dia mengembalikan nikmat kepada Allah. Apabila seseorang gagal, dia tidak terus berputus asa. Dia mengambil pengajaran dan kembali berusaha. Dengan demikian, takwa menjadikan seseorang lebih stabil. Dia tidak terlalu tinggi apabila dipuji dan tidak terlalu rendah apabila dicela. Dia tidak menjadikan reaksi manusia sebagai ukuran mutlak terhadap dirinya.

Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ juga memberikan satu prinsip yang sangat penting dalam memahami perbezaan antara manfaat dunia dan nilai akhirat. Dunia boleh memberikan keselesaan yang besar, tetapi keselesaan itu mempunyai tempoh. Manusia boleh mempunyai umur yang panjang, tetapi umur itu tetap mempunyai penghujung. Manusia boleh mengumpulkan harta yang banyak, tetapi dia tidak boleh membawanya sebagai milik dunia selama-lamanya. Manusia boleh membina bangunan yang besar, tetapi dia tetap akan meninggalkan bangunan tersebut. Manusia boleh mempunyai nama yang terkenal, tetapi akhirnya manusia akan dilupakan atau generasi akan berubah. Oleh itu, takwa mengajar seseorang untuk melaburkan kehidupannya pada perkara yang tidak berakhir dengan kematian. Amal soleh, iman, kejujuran, amanah, ilmu yang bermanfaat dan kebaikan yang dilakukan kerana Allah mempunyai nilai yang berbeza kerana semuanya berkaitan dengan kehidupan selepas mati. Orang yang bertakwa tidak semestinya meninggalkan dunia. Dia boleh memiliki dunia, tetapi dia mengetahui bahawa dunia hanyalah tempat persinggahan. Dia menggunakan umur yang Allah berikan untuk menyediakan kehidupan yang lebih kekal. Dia menggunakan harta untuk mendapatkan keredaan Allah. Dia menggunakan ilmu untuk membantu manusia. Dia menggunakan kedudukan untuk berlaku adil. Dia menggunakan tenaga untuk beribadah. Dia menggunakan masa untuk perkara yang bermanfaat. Dengan demikian, takwa bukan musuh pembangunan dunia. Takwa ialah petunjuk bagaimana dunia harus digunakan. Jika seseorang mempunyai harta dan takwa, dia boleh menjadi sebab ramai manusia mendapat manfaat. Jika seseorang mempunyai ilmu dan takwa, ilmunya boleh menjadi sebab manusia mendapat petunjuk. Jika seseorang mempunyai kuasa dan takwa, kuasanya boleh digunakan untuk keadilan. Tetapi jika semua itu tidak disertai takwa, kelebihan yang sama boleh menjadi sebab kerosakan. Maka masalah bukan semata-mata pada banyak atau sedikitnya nikmat dunia, tetapi pada hubungan manusia dengan nikmat tersebut dan sejauh mana dia menjaga ketaatan kepada Allah.

Takwa juga mengajar bahawa manusia perlu mempunyai rasa takut yang benar terhadap kehilangan iman. Ramai manusia takut kehilangan wang, pekerjaan, rumah, jawatan, kesihatan dan pengaruh, tetapi tidak begitu takut kehilangan kekuatan iman. Sedangkan kehilangan harta boleh diganti, kehilangan jawatan boleh diganti, pekerjaan boleh dicari semula dan sebahagian kesusahan dunia boleh berlalu. Tetapi apabila seseorang kehilangan iman dan meninggal dunia dalam keadaan yang buruk, kerugiannya jauh lebih besar. Oleh itu orang yang bertakwa menjaga imannya. Dia berhati-hati terhadap perkara yang boleh merosakkan keyakinannya. Dia tidak sengaja mencari keraguan tanpa ilmu. Dia tidak mempermainkan agama. Dia tidak memperlekehkan perintah Allah. Dia tidak menganggap maksiat sebagai perkara yang boleh dibanggakan. Dia sentiasa berdoa agar Allah menetapkan hatinya. Takwa menjadikan seseorang tidak merasa dirinya sudah pasti selamat. Dia berusaha dan berharap, tetapi tetap takut kepada pengakhiran. Ini bukan bermaksud dia hidup dalam ketakutan sehingga tidak boleh menikmati nikmat Allah. Sebaliknya dia menikmati nikmat dengan syukur. Apabila mendapat makanan, dia bersyukur. Apabila mendapat kesihatan, dia bersyukur. Apabila mendapat keluarga, dia bersyukur. Apabila mendapat ilmu, dia bersyukur. Apabila mendapat rezeki, dia bersyukur. Tetapi dia mengetahui bahawa semua nikmat itu boleh menjadi ujian. Dia bertanya, bagaimana aku menggunakan nikmat ini? Adakah nikmat ini mendekatkan aku kepada Allah atau menjauhkan aku? Jika nikmat menjadikannya lebih taat, dia bersyukur. Jika nikmat menjadikannya lalai, dia takut. Dengan demikian, takwa menjadikan seorang mukmin sentiasa bermuhasabah. Dia tidak hanya bertanya berapa banyak yang Allah berikan kepadanya, tetapi apa yang dia lakukan dengan apa yang Allah berikan.

Takwa juga menjadikan seorang Muslim lebih berhati-hati dalam menilai orang lain. Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ menunjukkan bahawa takwa ialah keadaan yang diketahui dengan lebih sempurna oleh Allah سبحانه وتعالى. Manusia boleh melihat tanda-tanda zahir, tetapi manusia tidak mengetahui keseluruhan isi hati seseorang. Oleh itu, seorang Muslim tidak boleh mudah mendakwa bahawa seseorang itu pasti tidak mempunyai takwa hanya berdasarkan perkara yang tidak diketahuinya. Pada masa yang sama, kita juga tidak boleh menjadikan dakwaan “Allah sahaja tahu hati” sebagai alasan untuk tidak menilai perbuatan yang jelas salah. Perbuatan zahir tetap mempunyai hukum dan manusia perlu menilai berdasarkan apa yang zahir dengan adil, tetapi penghakiman mutlak terhadap hati dan kesudahan seseorang bukan urusan manusia tanpa dalil. Ini sangat penting dalam kehidupan bermasyarakat. Kadang-kadang manusia cepat melabel orang lain, cepat menghukum niat dan cepat membuat kesimpulan. Takwa sendiri sepatutnya menjadikan kita lebih berhati-hati kerana kita takut kepada Allah dalam penilaian terhadap manusia. Jika seseorang bersalah, tegurlah dengan ilmu dan adab. Jika seseorang melakukan kejahatan yang jelas, cegahlah mengikut kemampuan dan cara yang dibenarkan. Tetapi jangan jadikan agama sebagai alasan untuk menzalimi manusia. Takwa tidak melahirkan kezaliman. Takwa melahirkan keadilan. Orang yang bertakwa takut bahawa dia sendiri akan ditanya tentang kata-katanya. Dia tidak mahu satu perkataan yang tidak benar menjadi sebab dosa. Dia tidak mahu menuduh tanpa bukti. Dia tidak mahu menyebarkan fitnah. Dia tidak mahu menghina seseorang hanya kerana perbezaan yang tidak membenarkan penghinaan. Dia sentiasa bertanya kepada dirinya: adakah Allah meredai apa yang aku lakukan? Soalan seperti ini ialah salah satu buah takwa yang paling besar.

Takwa juga memberi kekuatan untuk menghadapi tekanan masyarakat. Ada keadaan di mana seseorang mengetahui sesuatu itu benar tetapi orang di sekelilingnya menolak. Ada keadaan seseorang mahu meninggalkan maksiat tetapi rakan-rakannya mengejek. Ada keadaan seseorang mahu mencari rezeki halal tetapi orang lain berkata bahawa cara haram lebih cepat. Ada keadaan seseorang mahu menjaga solat tetapi jadual kerja atau pergaulan menyukarkannya. Dalam keadaan seperti ini, takwa mengajar seseorang bahawa penerimaan manusia bukan ukuran mutlak. Dia perlu berusaha dengan hikmah, menjaga adab, menggunakan sebab yang baik dan mengelakkan mudarat, tetapi dia tidak boleh mengorbankan perintah Allah hanya kerana takut manusia. Orang yang bertakwa mempunyai keberanian moral. Dia boleh menolak perkara yang salah walaupun perkara itu popular. Dia boleh berkata tidak kepada tekanan yang membawa kepada dosa. Dia boleh memilih jalan yang halal walaupun jalan itu lebih lambat. Dia boleh hidup sederhana walaupun masyarakat mengejar kemewahan. Dia boleh menjaga maruah walaupun orang lain mengejek. Dia boleh menjaga prinsip walaupun tidak mendapat tepukan. Semua itu kerana dia mempunyai ukuran yang lebih tinggi: Allah سبحانه وتعالى. Jika manusia menjadi ukuran tertinggi, seseorang akan berubah mengikut perubahan manusia. Hari ini dia dipuji, dia gembira. Esok dia dicela, dia berubah. Tetapi orang yang bertakwa mempunyai asas yang lebih tetap. Dia menilai dirinya dengan wahyu dan ketaatan. Dia menerima nasihat apabila benar, memperbaiki kesalahan apabila nyata, tetapi tidak menggadaikan agamanya semata-mata untuk penerimaan manusia.

Takwa juga mengajar bahawa kejayaan dakwah dan amal tidak semestinya diukur dengan jumlah pengikut atau perhatian manusia. Seorang pendakwah boleh mempunyai ramai pengikut, tetapi itu bukan bukti mutlak bahawa amalnya diterima. Seorang guru boleh mempunyai ramai pelajar, tetapi dia tetap perlu menjaga keikhlasan. Seorang penulis boleh menghasilkan banyak buku, tetapi dia perlu memastikan apa yang ditulisnya benar. Seorang penceramah boleh mendapat banyak jemputan, tetapi dia perlu takut bahawa populariti boleh merosakkan hati. Seorang yang tidak terkenal mungkin melakukan amal yang sangat besar di sisi Allah. Maka penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ mengajar bahawa nilai amal tidak semata-mata pada jumlah yang kelihatan. Takwa menjadi asas yang menentukan arah amal. Orang yang bertakwa mahu amalnya diterima oleh Allah, bukan sekadar diketahui manusia. Dia boleh menyampaikan ilmu kepada ramai manusia, tetapi dia tetap memerlukan keikhlasan. Dia boleh menulis panjang, tetapi dia tidak boleh mengada-adakan sesuatu yang tidak benar hanya kerana mahu menarik pembaca. Dia boleh mempunyai platform yang besar, tetapi dia tetap takut kepada Allah ketika menulis dan bercakap. Inilah satu pengajaran yang amat penting bagi sesiapa yang terlibat dalam ilmu dan dakwah. Banyaknya hasil tidak semestinya bermakna baiknya hasil. Yang penting ialah kebenaran, keikhlasan, manfaat dan takwa. Takwa menjadikan seseorang takut menggunakan agama untuk kepentingan diri. Dia tidak menjadikan ayat Allah sebagai alat untuk mendapatkan dunia. Dia tidak mengubah hukum Allah untuk memuaskan manusia. Dia tidak memutarbalikkan kebenaran kerana takut kehilangan pengikut. Dia lebih takut kehilangan keredaan Allah daripada kehilangan pujian manusia.

Takwa juga mengajar manusia supaya tidak tertipu dengan kekuatan sesuatu bangsa atau masyarakat. Sesebuah negara boleh mempunyai tentera yang kuat, ekonomi yang besar, teknologi yang maju dan pengaruh antarabangsa yang luas, tetapi semua itu tidak menjadikan mereka bebas daripada pertanggungjawaban di hadapan Allah. Sesebuah masyarakat boleh mempunyai sistem yang hebat dalam perkara tertentu, tetapi manusia tetap perlu dinilai berdasarkan iman dan amal. Seorang Muslim boleh mengakui kelebihan sesuatu masyarakat dalam bidang tertentu tanpa menjadikan mereka sebagai ukuran mutlak kebenaran. Ini adalah keseimbangan yang sangat penting. Kita tidak diperintahkan untuk menolak setiap perkara yang datang daripada manusia yang berbeza daripada kita. Jika sesuatu ilmu bermanfaat dan tidak bercanggah dengan syariat, kita boleh mengambil manfaat daripadanya. Tetapi kita juga tidak boleh menjadi rendah diri sehingga menganggap bahawa segala sesuatu yang datang daripada masyarakat maju pasti benar. Takwa mengajar kita mempunyai prinsip. Kita boleh belajar, menilai dan mengambil manfaat, tetapi tetap kembali kepada wahyu sebagai ukuran bagi perkara agama. Inilah kebebasan intelektual yang lahir daripada iman. Seseorang tidak menjadi pengikut buta kepada mana-mana masyarakat hanya kerana mereka kaya. Dia tidak menganggap kekayaan sebagai dalil bahawa semua pemikiran mereka benar. Dia tidak menganggap kemajuan sebagai bukti bahawa manusia tidak memerlukan petunjuk Allah. Dia mengetahui bahawa manusia boleh sangat maju dalam satu bidang tetapi tetap memerlukan petunjuk wahyu dalam menentukan tujuan hidup, halal dan haram, benar dan salah serta kehidupan selepas mati. Takwa memastikan bahawa kemajuan tidak menghapuskan pergantungan kepada Allah.

Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ juga memberikan asas kepada sikap sederhana terhadap dunia. Seorang Muslim tidak perlu membenci dunia untuk menjadi bertakwa. Dia juga tidak perlu mengejar dunia secara berlebihan. Dia boleh menikmati perkara halal. Dia boleh makan makanan yang baik, memiliki pakaian yang baik, tinggal di rumah yang selesa, melakukan perjalanan, berniaga dan membina kehidupan yang baik. Tetapi dia tidak membiarkan semua itu menguasai hatinya. Dia tahu bahawa dunia adalah sementara. Jika dia memperoleh sesuatu, dia bersyukur. Jika dia kehilangan sesuatu, dia bersabar. Jika dia mendapat kelebihan, dia tidak sombong. Jika dia mengalami kekurangan, dia tidak menghina dirinya sendiri. Dia menggunakan apa yang ada untuk taat kepada Allah. Inilah keseimbangan yang penting. Ada orang yang apabila mendengar tentang akhirat, dia menganggap bahawa seseorang mesti meninggalkan semua usaha dunia. Ada pula yang apabila mengejar dunia, dia melupakan akhirat. Kedua-duanya bukan gambaran yang tepat tentang kehidupan seorang mukmin yang bertakwa. Takwa menjadikan seseorang menggunakan dunia tanpa menjadi hamba dunia. Dia boleh mempunyai wang di tangan, tetapi tidak membiarkan wang menguasai hati. Dia boleh mempunyai rumah yang besar, tetapi tidak menjadikan rumah itu sebab melupakan Allah. Dia boleh mempunyai kereta yang baik, tetapi tidak memandang rendah orang yang tidak mampu memilikinya. Dia boleh mempunyai jawatan, tetapi tetap melayani manusia dengan adil. Dia boleh mempunyai ilmu, tetapi tetap merendah diri. Dunia berada di tangan, bukan di tempat yang menguasai hati. Dengan demikian, takwa bukan penghalang kepada kehidupan yang baik. Takwa ialah petunjuk agar kehidupan yang baik tidak berubah menjadi fitnah.

Takwa juga mempunyai hubungan dengan kesabaran. Orang yang bertakwa perlu bersabar dalam banyak keadaan. Dia perlu bersabar melakukan ketaatan walaupun kadang-kadang berat. Dia perlu bersabar meninggalkan maksiat walaupun nafsu menginginkannya. Dia perlu bersabar menghadapi ujian dunia walaupun hatinya sakit. Dia perlu bersabar apabila kebaikannya tidak dihargai manusia. Dia perlu bersabar apabila rezeki yang halal datang lebih perlahan daripada keuntungan yang haram. Dia perlu bersabar menjaga prinsip apabila orang lain mengejeknya. Semua ini menunjukkan bahawa takwa bukan sesuatu yang ringan. Takwa memerlukan mujahadah terhadap diri. Namun kesabaran itu menjadi lebih mudah apabila seseorang mengingati bahawa dia bertakwa kepada Tuhan yang mengetahui keadaannya. Dia tidak beramal untuk mendapatkan pengiktirafan manusia. Dia tidak meninggalkan maksiat kerana manusia. Dia berbuat kerana Allah. Oleh sebab itu, apabila manusia tidak menghargainya, dia tidak semestinya berhenti. Apabila manusia tidak melihatnya, dia tetap melakukan kebaikan. Apabila manusia tidak memujinya, dia tetap menjaga amal. Inilah tanda bahawa matlamatnya lebih tinggi daripada dunia. Takwa membina kekuatan dalaman seperti ini. Orang yang bertakwa mungkin menangis ketika bersendirian, mungkin merasa berat, mungkin mengalami kelemahan, tetapi dia tetap kembali kepada Allah. Dia tidak menjadikan kelemahannya sebagai alasan untuk meninggalkan ketaatan. Dia meminta pertolongan Allah dan meneruskan perjalanan.

Takwa juga mengajar manusia tentang rasa syukur. Orang yang bertakwa apabila mendapat nikmat tidak hanya berkata bahawa dia bernasib baik. Dia mengakui bahawa nikmat itu daripada Allah سبحانه وتعالى dan berusaha menggunakannya dalam ketaatan. Kesihatan digunakan untuk beribadah. Masa digunakan untuk perkara bermanfaat. Ilmu digunakan untuk membantu manusia. Harta digunakan untuk nafkah dan sedekah. Kedudukan digunakan untuk keadilan. Pengaruh digunakan untuk kebaikan. Dengan demikian, syukur dan takwa saling berkaitan. Nikmat dunia tidak lagi sekadar sesuatu yang dinikmati, tetapi menjadi amanah yang akan ditanya. Ini menjadikan seseorang lebih berhati-hati. Dia tidak bertanya sahaja, “Apa yang aku mahu?” tetapi juga, “Apa yang Allah mahu aku lakukan dengan nikmat ini?” Soalan kedua inilah yang mengubah cara seseorang menggunakan dunia. Jika dia mempunyai harta, dia memikirkan hak orang lain. Jika dia mempunyai ilmu, dia memikirkan amanah ilmu. Jika dia mempunyai pengaruh, dia memikirkan kesan perkataannya. Jika dia mempunyai masa, dia memikirkan bagaimana masa itu akan digunakan. Jika dia mempunyai kesihatan, dia tidak membazirkannya pada maksiat. Semua ini kembali kepada ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ. Mereka tidak melihat nikmat sebagai lesen untuk melakukan apa sahaja. Mereka melihat nikmat sebagai ujian yang memerlukan jawapan.

Takwa juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati daripada sifat sombong. Kesombongan boleh muncul apabila manusia berjaya. Dia mula menyangka bahawa kejayaannya semata-mata kerana kebijaksanaan dirinya. Dia lupa bahawa Allah memberikan akal, tenaga, peluang, kesihatan, masa, manusia yang membantu dan pelbagai sebab yang memungkinkan kejayaan itu berlaku. Orang yang bertakwa mengetahui bahawa dirinya tetap hamba Allah. Jika Allah menarik satu nikmat, dia tidak mempunyai kuasa untuk menghalangnya. Oleh itu, apabila berjaya dia berkata dalam hatinya bahawa dia perlu bersyukur, bukan berbangga secara melampau. Dia boleh bergembira dengan kejayaan, tetapi kegembiraan itu tidak boleh menjadikannya merendahkan orang lain. Dia boleh berbangga dengan pencapaian yang baik, tetapi tidak boleh menyangka bahawa pencapaian itu menjadikannya lebih mulia secara mutlak daripada manusia lain. Takwa mengekalkan manusia di bumi walaupun dia mempunyai kedudukan yang tinggi. Dia tahu bahawa setiap manusia akan mati. Semua orang akan meninggalkan dunia. Tidak ada jawatan dunia yang boleh dibawa sebagai bukti keselamatan. Tidak ada jumlah wang yang boleh menjadi alasan untuk menghapuskan pertanggungjawaban. Tidak ada populariti yang boleh menggantikan iman. Maka orang yang bertakwa sentiasa mengingati kelemahan dirinya di hadapan Allah. Dia tidak membiarkan kejayaan sementara menghapuskan kesedaran tentang akhirat.

Takwa juga menjadi penawar kepada hasad. Apabila seseorang melihat orang lain memperoleh nikmat, dia mungkin merasa dirinya lebih rendah. Tetapi orang yang bertakwa mengetahui bahawa Allah memberikan rezeki dengan hikmah-Nya. Dia boleh berdoa agar Allah memberinya kebaikan tanpa berharap nikmat itu hilang daripada orang lain. Dia tahu bahawa kehidupan dunia mempunyai pembahagian yang berbeza-beza dan bahawa manusia tidak mengetahui seluruh hikmah Allah. Oleh itu dia tidak menjadikan kejayaan orang lain sebagai alasan untuk membenci mereka. Dia berusaha memperbaiki dirinya. Jika orang lain mempunyai rumah lebih besar, dia bersyukur dengan rumahnya. Jika orang lain mempunyai perniagaan lebih berjaya, dia berusaha dengan cara halal. Jika orang lain lebih dikenali, dia tidak perlu mengejar populariti dengan mengorbankan agama. Takwa memberikan ketenangan kerana nilai diri tidak bergantung kepada perbandingan. Dia mahu menjadi lebih baik di sisi Allah, bukan sekadar lebih tinggi daripada manusia lain. Ini mengubah persaingan dunia menjadi persaingan dalam kebaikan. Seseorang boleh berusaha menjadi lebih berilmu, lebih rajin, lebih amanah dan lebih bermanfaat, tetapi dia tidak perlu merosakkan orang lain untuk menaikkan dirinya. Dia tidak perlu menjatuhkan manusia untuk kelihatan tinggi. Dia tidak perlu memfitnah untuk mendapatkan kedudukan. Dia tidak perlu memadamkan kejayaan orang lain untuk membuktikan kejayaannya. Takwa menjadikan manusia yakin bahawa rezeki dan kedudukan berada di bawah ketentuan Allah.

Takwa juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh menggunakan ayat ini untuk menghina orang yang sedang diuji dengan kemiskinan atau kesusahan. Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ bukan bermaksud semua orang yang bertakwa mesti hidup mewah atau semua orang yang tidak mempunyai kekayaan mesti dianggap lebih dekat kepada Allah. Takwa tidak dapat diukur dengan jumlah harta. Seorang kaya boleh bertakwa dan seorang miskin boleh bertakwa. Seorang yang sederhana boleh bertakwa dan seorang yang mempunyai banyak nikmat boleh bertakwa. Yang penting ialah bagaimana mereka melaksanakan hak Allah dan menghadapi keadaan hidup. Oleh itu, seorang Muslim tidak boleh memandang rendah orang miskin, orang tua, orang yang kurang berpendidikan atau orang yang tidak mempunyai kedudukan hanya kerana mereka tidak mempunyai kelebihan dunia. Begitu juga dia tidak boleh mengagungkan orang kaya hanya kerana kekayaan mereka. Semua manusia tetap memerlukan takwa. Bahkan orang yang memiliki banyak nikmat mempunyai tanggungjawab yang lebih besar dalam menjaga dirinya daripada kesombongan dan penyalahgunaan nikmat. Orang yang bertakwa memandang manusia dengan keadilan. Dia tidak menilai seseorang hanya berdasarkan pakaian, rumah, pekerjaan, harta atau populariti. Dia melihat kepada iman dan amal yang zahir, dan dia menyerahkan perkara hati kepada Allah سبحانه وتعالى.

Takwa juga mengajar manusia supaya sentiasa membetulkan tujuan hidup. Jika seseorang hidup hanya untuk membina nama, maka apabila namanya tidak disebut dia merasa gagal. Jika seseorang hidup hanya untuk mengumpulkan harta, maka apabila hartanya hilang dia merasa seluruh hidupnya runtuh. Jika seseorang hidup hanya untuk jawatan, maka apabila jawatannya hilang dia merasa dirinya tidak mempunyai nilai. Tetapi jika seseorang hidup dengan takwa, dia mempunyai matlamat yang lebih tinggi daripada semua itu. Dia mahu Allah meredainya. Maka walaupun bentuk kehidupannya berubah, tujuan asasnya tetap sama. Ketika muda dia bertakwa. Ketika tua dia bertakwa. Ketika kaya dia bertakwa. Ketika miskin dia bertakwa. Ketika mempunyai jawatan dia bertakwa. Ketika tidak mempunyai jawatan dia bertakwa. Ketika dipuji dia bertakwa. Ketika dicela dia bertakwa. Ketika sihat dia bertakwa. Ketika sakit dia bertakwa. Ini memberikan kestabilan yang sangat besar kepada kehidupan. Dunia berubah, tetapi arah hidup tidak berubah. Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ mengajar bahawa hubungan dengan Allah bukan hubungan bermusim. Takwa bukan hanya ketika menghadapi masalah. Ada orang yang apabila ditimpa musibah dia banyak berdoa, tetapi apabila keadaan menjadi mudah dia lupa kepada Allah. Orang yang bertakwa berusaha menjaga hubungan dengan Allah dalam keadaan susah dan senang. Dia tidak hanya mengenal Allah ketika memerlukan pertolongan. Dia beribadah kerana Allah ialah Tuhan yang wajib ditaati.

Takwa juga mengajar manusia supaya tidak menangguhkan perubahan kepada hari yang belum tentu datang. Ramai manusia berkata bahawa suatu hari nanti mereka akan berubah, suatu hari nanti mereka akan memperbaiki solat, suatu hari nanti mereka akan meninggalkan maksiat, suatu hari nanti mereka akan kembali kepada agama. Tetapi masa depan berada dalam pengetahuan Allah, bukan dalam pengetahuan manusia. Oleh sebab itu, orang yang bertakwa mengambil peluang yang ada sekarang. Jika dia mengetahui dirinya melakukan kesalahan, dia segera bertaubat. Jika dia mempunyai kewajipan yang belum ditunaikan, dia berusaha menunaikannya. Jika dia mempunyai hutang kepada manusia, dia berusaha menyelesaikannya. Jika dia telah menzalimi seseorang, dia berusaha membetulkannya. Jika dia telah melakukan dosa, dia tidak sengaja mengekalkannya. Takwa menjadikan masa mempunyai nilai. Setiap hari yang berlalu ialah satu bahagian umur yang tidak akan kembali. Maka seorang yang bertakwa tidak mahu membazirkan hidup hanya mengejar perkara yang tidak kekal. Dia boleh menikmati dunia, tetapi dia tidak lupa bahawa umur adalah modal. Masa yang digunakan untuk kebaikan boleh menjadi bekalan akhirat, manakala masa yang dibazirkan tidak boleh dibeli semula.

Penyataan ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ juga mempunyai hubungan dengan keadilan Allah سبحانه وتعالى. Manusia mungkin melihat dunia sebagai tempat di mana orang baik dan orang jahat sama-sama boleh mendapat kesenangan dan kesusahan. Kadang-kadang orang yang jujur mengalami kerugian, sedangkan orang yang menipu mendapat keuntungan. Kadang-kadang orang yang amanah tidak mendapat jawatan, sedangkan orang yang tidak amanah mendapat kedudukan. Jika manusia hanya melihat dunia, dia mungkin bertanya di manakah keadilan? Ayat ini membantu membentuk pandangan bahawa dunia bukan tempat terakhir bagi pembalasan. Ada perkara yang tidak selesai di dunia dan akan diselesaikan di akhirat. Oleh itu, orang yang bertakwa tidak perlu menukar prinsipnya hanya kerana melihat orang lain mendapat keuntungan melalui jalan yang salah. Dia tahu bahawa keuntungan sementara tidak semestinya kemenangan sebenar. Dia boleh mengalami kerugian dari sudut wang tetapi mendapat keuntungan dari sudut agama. Dia boleh kehilangan peluang dunia tetapi menjaga imannya. Dia boleh tidak mendapat pujian tetapi memperoleh keikhlasan. Dia boleh menolak keuntungan haram tetapi mendapat ketenangan hati. Semua itu mempunyai nilai yang tidak dapat diukur dengan wang. Takwa memberikan perspektif yang lebih panjang. Manusia melihat satu bab, sedangkan kehidupan mempunyai bab selepas kematian. Manusia melihat hasil segera, sedangkan Allah mengetahui seluruh akibat. Oleh itu, orang yang bertakwa memilih jalan yang benar walaupun kadang-kadang jalan itu kelihatan sukar.

Takwa juga menjadikan seseorang tidak mudah berputus asa apabila berhadapan dengan kelemahan diri. Seorang manusia mungkin telah melakukan banyak kesalahan. Dia mungkin mempunyai sejarah hidup yang penuh dengan kesilapan. Tetapi selama dia masih hidup, dia perlu kembali kepada Allah. Takwa bukan bermaksud menuntut kesempurnaan manusia, tetapi menuntut supaya manusia sentiasa kembali kepada Allah apabila tersalah. Dia tidak boleh menggunakan dosa sebagai alasan untuk terus berdosa. Dia tidak boleh berkata bahawa dirinya sudah terlalu jauh daripada Allah sehingga tidak ada gunanya bertaubat. Pemikiran seperti itu juga merupakan tipu daya. Orang yang bertakwa apabila melakukan kesalahan segera menyedari bahawa dia memerlukan Allah. Dia memohon ampun, memperbaiki diri dan berusaha supaya tidak kembali kepada dosa tersebut. Jika dia jatuh lagi, dia kembali lagi. Dia tidak menjadikan kelemahan sebagai identiti kekal. Dia melihat dirinya sebagai hamba yang sentiasa memerlukan petunjuk dan pertolongan Allah. Dengan demikian, takwa mempunyai unsur usaha yang berterusan. Ia bukan status yang menyebabkan seseorang berhenti memperbaiki diri. Semakin seseorang mengenal kebesaran Allah, semakin dia menyedari bahawa perjalanan memperbaiki diri tidak boleh berhenti.

Takwa juga mengajar bahawa seseorang perlu menjaga hubungan antara hati dan perbuatan. Ada manusia yang melakukan perbuatan baik tetapi hatinya penuh dengan kesombongan. Ada yang meninggalkan perbuatan tertentu kerana takut manusia, bukan kerana takut Allah. Ada yang bercakap tentang agama tetapi tidak menjaga dirinya. Takwa menuntut keselarasan antara apa yang diyakini, apa yang dikatakan dan apa yang dilakukan. Ini tidak bermaksud manusia tidak akan mempunyai kelemahan atau percanggahan kerana manusia boleh tersilap. Tetapi seorang yang bertakwa tidak sengaja menjadikan percanggahan itu sebagai cara hidup. Dia berusaha menyelaraskan dirinya dengan kebenaran. Jika dia mengajar tentang amanah, dia berusaha menjadi amanah. Jika dia mengajar tentang solat, dia menjaga solat. Jika dia mengajar tentang kejujuran, dia menjaga kejujuran. Jika dia menasihatkan manusia supaya takut kepada Allah, dia sendiri takut kepada Allah. Ini menjadikan dakwah dan pendidikan lebih berkesan kerana masyarakat melihat contoh, bukan hanya mendengar kata-kata. Takwa menjadikan seseorang sedar bahawa dia juga akan ditanya tentang dirinya sendiri. Dia tidak boleh sibuk membetulkan semua manusia tetapi melupakan dirinya. Dia tidak boleh menghabiskan masa menghitung kesalahan orang lain sedangkan kesalahan dirinya sendiri tidak diperiksa. Orang yang bertakwa sentiasa memulakan pembaikan daripada dirinya.

Takwa juga memberi makna yang mendalam kepada istilah رَبَّهُمْ. Mereka bertakwa kepada Tuhan mereka. Ini menunjukkan bahawa takwa bukan ketakutan kepada makhluk. Manusia mungkin takut kepada manusia kerana kuasa, hukuman atau kedudukan. Tetapi ketakutan kepada Allah mempunyai sifat yang lebih tinggi kerana Allah ialah Tuhan yang mencipta dan memiliki manusia. Takut kepada Allah menyebabkan seseorang meninggalkan perkara yang haram walaupun tidak ada manusia yang mampu menghukumnya. Takut kepada Allah juga tidak menghapuskan harapan. Seorang mukmin mengetahui bahawa Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang dan menerima taubat hamba-Nya. Maka takwa bukan ketakutan yang membawa manusia kepada putus asa. Ia ialah rasa takut yang mengarahkan seseorang kepada ketaatan. Dia takut melakukan dosa, tetapi dia berharap kepada rahmat Allah. Dia takut amalnya tidak diterima, tetapi dia terus beramal. Dia takut pengakhiran yang buruk, tetapi dia meminta Allah memberikan keteguhan. Keseimbangan ini penting kerana jika seseorang hanya takut tanpa harapan, dia mungkin berputus asa. Jika seseorang hanya berharap tanpa takut, dia mungkin menjadi lalai. Takwa menggabungkan kedua-duanya dalam kehidupan seorang mukmin.

Apabila kita kembali kepada penyataan yang menjadi fokus utama, iaitu لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ, kita mendapati bahawa Allah سبحانه وتعالى sedang memperkenalkan satu golongan yang mempunyai ukuran hidup yang berbeza. Mereka tidak tertipu dengan penampilan dunia. Mereka tidak menilai kejayaan hanya dengan harta. Mereka tidak menjadikan kesenangan sebagai bukti mutlak keredaan Allah. Mereka tidak menjadikan kesusahan sebagai bukti mutlak kemurkaan Allah. Mereka melihat kehidupan melalui iman, takwa dan akhirat. Mereka mengetahui bahawa dunia mempunyai nilai tetapi bukan nilai mutlak. Mereka menggunakan dunia tetapi tidak menyembah dunia. Mereka mengambil sebab tetapi tidak menggantungkan hati sepenuhnya kepada sebab. Mereka berusaha tetapi tetap bergantung kepada Allah. Mereka memperoleh nikmat lalu bersyukur. Mereka mengalami musibah lalu bersabar. Mereka berdosa lalu bertaubat. Mereka berjaya lalu merendah diri. Mereka gagal lalu memperbaiki diri. Mereka dipuji lalu berhati-hati. Mereka dicela lalu menilai diri. Mereka mempunyai ilmu lalu takut kepada Allah. Mereka mempunyai harta lalu menggunakannya dengan amanah. Mereka mempunyai kuasa lalu menjaga keadilan. Mereka tidak hidup tanpa arah kerana Tuhan mereka ialah Allah سبحانه وتعالى. Inilah gambaran yang terkandung dalam penyataan ringkas tersebut.

Lebih jauh daripada itu, penyataan ini mengajar bahawa takwa bukan perkara sampingan dalam kehidupan seorang Muslim. Takwa ialah asas yang mengarahkan seluruh pilihan hidup. Apabila seorang Muslim hendak memilih pekerjaan, dia perlu memikirkan halal dan haram. Apabila memilih pasangan, dia perlu melihat agama dan akhlak. Apabila memilih kawan, dia perlu melihat pengaruh terhadap iman. Apabila menggunakan harta, dia perlu memikirkan hak Allah dan hak manusia. Apabila menggunakan lidah, dia perlu menjaga kebenaran. Apabila menggunakan media sosial, dia perlu mengelakkan fitnah dan perkara haram. Apabila berhadapan dengan perbezaan pendapat, dia perlu menjaga keadilan. Apabila berhadapan dengan musuh, dia tidak boleh melampaui batas. Apabila mendapat kelebihan, dia perlu bersyukur. Apabila mendapat kekurangan, dia perlu bersabar. Semua keputusan ini akhirnya kembali kepada satu persoalan: adakah aku bertakwa kepada Tuhan aku? Jika takwa menjadi asas, kehidupan mempunyai arah. Jika takwa hilang, manusia mudah mengikuti hawa nafsu, tekanan masyarakat atau keinginan dunia. Sebab itu Allah سبحانه وتعالى menyebut ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ sebagai satu golongan yang mempunyai kedudukan yang berbeza daripada orang yang hanya menikmati dunia.

Takwa juga memberikan seorang Muslim kemampuan untuk melihat dunia secara seimbang. Dia tidak perlu menghina orang kaya hanya kerana mereka kaya. Dia tidak perlu memuji orang miskin hanya kerana mereka miskin. Dia tidak perlu menganggap teknologi sebagai buruk hanya kerana teknologi ialah ciptaan manusia. Dia tidak perlu menolak pembangunan. Dia juga tidak perlu mengagungkan pembangunan. Semua perkara dinilai berdasarkan kegunaan dan batas syariat. Jika sesuatu itu halal dan bermanfaat, dia mengambil manfaat. Jika sesuatu itu haram, dia meninggalkannya. Jika sesuatu itu harus tetapi melalaikan daripada kewajipan, dia berhati-hati. Takwa memberi neraca. Dengan neraca itu, manusia tidak mudah ekstrem. Dia tidak terpesona dengan dunia sehingga melupakan akhirat, dan dia tidak menolak semua perkara dunia sehingga mengabaikan tanggungjawab yang Allah berikan. Dia bekerja, tetapi dia solat. Dia berniaga, tetapi dia menjaga halal. Dia belajar, tetapi dia menjaga iman. Dia membina keluarga, tetapi dia mengajar agama. Dia menggunakan teknologi, tetapi dia menjaga mata dan lidah. Dia menikmati makanan, tetapi dia tidak membazir. Dia mempunyai rumah, tetapi dia tidak sombong. Dia mempunyai kenderaan, tetapi dia tidak menghina orang lain. Semua ini ialah bentuk takwa yang diterjemahkan dalam kehidupan.

Akhirnya, apabila seseorang membaca لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ, dia perlu memahami bahawa Allah سبحانه وتعالى sedang mengarahkan pandangan manusia kepada golongan yang benar-benar mempunyai ukuran kejayaan yang lebih tinggi. Takwa bukan sekadar rasa takut. Takwa ialah hidup dengan kesedaran bahawa Allah ialah Tuhan, bahawa manusia ialah hamba, bahawa perintah-Nya wajib ditaati, bahawa larangan-Nya wajib dijauhi, bahawa kehidupan dunia akan berakhir, bahawa manusia akan kembali kepada Allah, dan bahawa kejayaan sebenar tidak ditentukan oleh apa yang sementara. Oleh sebab itu, penyataan ini sepatutnya mengubah cara seorang Muslim melihat dirinya sendiri. Dia tidak sepatutnya bertanya hanya berapa banyak harta yang telah dikumpulkan, berapa tinggi kedudukan yang telah dicapai, berapa ramai manusia yang mengenal namanya, berapa besar rumah yang dimilikinya atau berapa banyak pencapaian yang telah dicatat. Dia perlu bertanya lebih dalam: adakah aku termasuk dalam ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ? Adakah aku benar-benar menjaga perintah Allah ketika manusia melihat dan ketika manusia tidak melihat? Adakah aku takut kepada Allah ketika mempunyai peluang melakukan dosa? Adakah aku bersyukur apabila mendapat nikmat? Adakah aku bersabar ketika diuji? Adakah aku menjaga amanah? Adakah aku menjaga solat? Adakah aku menjauhi perkara haram? Adakah aku bertaubat apabila tersilap? Adakah aku menjadikan dunia sebagai alat atau aku telah menjadikan dunia sebagai tujuan hidup? Adakah aku lebih takut kehilangan harta daripada kehilangan iman? Adakah aku lebih sedih apabila kehilangan kedudukan daripada apabila melakukan dosa? Soalan-soalan ini membantu seseorang memahami hakikat takwa secara praktikal. Takwa bukan sekadar perkataan yang disebut pada lidah, tetapi keadaan yang membentuk seluruh kehidupan.

Maka penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ adalah penyataan yang memisahkan dua cara pandang terhadap kehidupan. Satu cara pandang berhenti pada dunia, sedangkan satu lagi melihat dunia dan apa yang berada selepasnya. Satu cara pandang mudah tertipu dengan kesenangan yang segera, sedangkan satu lagi mempertimbangkan akibat. Satu cara pandang mengukur manusia dengan harta, kedudukan dan kekuatan, sedangkan satu lagi mengukur berdasarkan iman, ketaatan dan takwa. Satu cara pandang menjadikan manusia bergantung kepada sebab-sebab dunia sehingga apabila sebab itu hilang dia hancur, sedangkan orang bertakwa menggunakan sebab tetapi tetap mengetahui bahawa Allah ialah tempat pergantungan yang sebenar. Satu cara pandang menjadikan pujian manusia sebagai tujuan, sedangkan orang bertakwa mencari keredaan Allah. Satu cara pandang melihat kejayaan sebagai apa yang boleh dicapai dalam kehidupan dunia, sedangkan orang bertakwa mengetahui bahawa kejayaan yang sebenar berkaitan dengan keadaan manusia ketika kembali kepada Allah. Inilah sebabnya mengapa penyataan yang ringkas ini mempunyai kandungan yang sangat luas. Ia membentuk neraca kehidupan, membentuk akhlak, membentuk pilihan, membentuk kesabaran, membentuk syukur, membentuk keberanian, membentuk kejujuran dan membentuk cara manusia memahami dunia.

Apabila seorang Muslim benar-benar menghayati ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ, dia akan memahami bahawa takwa bukan sesuatu yang hanya diperlukan oleh orang miskin, bukan hanya diperlukan oleh orang kaya, bukan hanya diperlukan oleh orang berilmu, bukan hanya diperlukan oleh orang jahil, bukan hanya diperlukan oleh pemimpin, bukan hanya diperlukan oleh rakyat, bukan hanya diperlukan oleh pendakwah dan bukan hanya diperlukan oleh pelajar. Semua manusia memerlukannya. Orang yang kaya memerlukannya supaya kekayaan tidak menjadikannya sombong. Orang yang miskin memerlukannya supaya kemiskinan tidak menjadikannya berputus asa atau mengambil yang haram. Orang yang berilmu memerlukannya supaya ilmu tidak menjadikannya angkuh. Orang yang tidak berilmu memerlukannya supaya dia mencari ilmu dengan ikhlas. Pemimpin memerlukannya supaya kuasa tidak menjadi alat kezaliman. Rakyat memerlukannya supaya mereka tidak menzalimi orang lain. Peniaga memerlukannya supaya keuntungan tidak menghalalkan penipuan. Guru memerlukannya supaya ilmu tidak disalahgunakan. Pendakwah memerlukannya supaya agama tidak dijadikan alat mencari dunia. Ibu bapa memerlukannya supaya pendidikan anak-anak tidak hanya mengejar dunia. Anak-anak memerlukannya supaya mereka belajar menghormati ibu bapa dan mentaati Allah. Maka takwa ialah keperluan setiap manusia pada setiap peringkat hidup.

Penyataan ini juga mengajar bahawa orang yang bertakwa tidak boleh merasa dirinya sudah mencapai darjat yang tidak memerlukan pembaikan. Selagi manusia hidup, dia masih perlu menjaga takwa. Hati manusia boleh berubah. Keadaan manusia boleh berubah. Godaan boleh berubah. Dunia boleh berubah. Oleh itu seseorang perlu sentiasa memohon kepada Allah agar diberikan keteguhan. Dia tidak boleh terlalu yakin dengan dirinya sendiri sehingga merasakan bahawa dirinya tidak mungkin jatuh. Orang yang bertakwa mengetahui bahawa keselamatan memerlukan pertolongan Allah. Dia berusaha menjaga dirinya tetapi tidak menyandarkan keselamatan kepada kekuatan dirinya semata-mata. Dia memohon petunjuk, memohon keteguhan dan memohon agar Allah tidak memesongkan hatinya. Dia menjaga amal tetapi tidak ujub dengan amal. Dia melakukan kebaikan tetapi tetap berharap agar Allah menerima. Dia meninggalkan dosa tetapi tetap takut jika dirinya kembali kepadanya. Keadaan hati seperti ini membuatkan seseorang sentiasa bergerak menuju kebaikan.

Dengan demikian, لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ bukan sekadar penyataan yang menerangkan bahawa terdapat manusia yang bertakwa. Ia adalah satu seruan supaya manusia memilih untuk berada dalam golongan tersebut. Ia mengajak manusia melihat dirinya, membetulkan ukuran kejayaan, mengawal keinginan, menjaga perintah Allah, meninggalkan larangan-Nya, memperbaiki hubungan dengan Allah, memperbaiki hubungan dengan manusia, bersabar dalam ujian, bersyukur dalam nikmat, dan sentiasa melihat kehidupan dengan pandangan yang lebih jauh daripada dunia. Seseorang mungkin tidak dapat mengawal berapa banyak dunia yang Allah berikan kepadanya, tetapi dia boleh berusaha memilih takwa. Dia mungkin tidak mampu mengawal bagaimana manusia menilainya, tetapi dia boleh berusaha menjaga hubungan dengan Allah. Dia mungkin tidak mampu memastikan perjalanan hidupnya sentiasa mudah, tetapi dia boleh memilih untuk menghadapi setiap keadaan dengan iman dan ketaatan. Dia mungkin tidak dapat memastikan dirinya sentiasa mendapat apa yang dia mahu, tetapi dia boleh berusaha supaya dirinya tetap berada dalam ketaatan kepada Tuhan yang menciptakannya. Inilah kekuatan yang terdapat dalam penyataan tersebut.

Dan apabila penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ benar-benar masuk ke dalam hati, seorang Muslim akan berhenti menjadikan dunia sebagai ukuran terakhir bagi segala sesuatu. Dia akan bekerja, tetapi dia tahu bahawa kerja bukan segala-galanya. Dia akan mencari harta, tetapi dia tahu bahawa harta bukan segala-galanya. Dia akan membina rumah, tetapi dia tahu bahawa rumah dunia bukan tempat tinggal yang kekal. Dia akan mendidik anak, tetapi dia tahu bahawa pendidikan dunia sahaja tidak mencukupi. Dia akan mencari ilmu, tetapi dia tahu bahawa ilmu mesti membawa kepada ketaatan. Dia akan berusaha dalam kehidupan, tetapi dia tahu bahawa usaha dunia perlu dibimbing oleh agama. Dia akan menghadapi manusia, tetapi dia tahu bahawa penilaian manusia bukan penilaian terakhir. Dia akan menghadapi ujian, tetapi dia tahu bahawa ujian bukan tanda bahawa hidupnya tidak bernilai. Dia akan menerima nikmat, tetapi dia tahu bahawa nikmat bukan bukti bahawa dia telah selamat. Dia akan terus berjalan dengan takut dan harap, dengan syukur dan sabar, dengan usaha dan pergantungan kepada Allah سبحانه وتعالى.

Maka hakikat yang paling utama daripada penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ ialah bahawa kehidupan seorang mukmin mesti dibina di atas kesedaran bahawa dia mempunyai Tuhan yang wajib ditaati dan bahawa nilai kehidupannya tidak berhenti pada dunia. Takwa menjadikan hati melihat lebih jauh daripada apa yang kelihatan. Takwa menjadikan manusia menilai dirinya berdasarkan hubungannya dengan Allah. Takwa menjadikan nikmat sebagai amanah, kesusahan sebagai ujian, ilmu sebagai tanggungjawab, harta sebagai alat, kedudukan sebagai amanah, keluarga sebagai tanggungjawab dan umur sebagai modal. Takwa menjadikan seseorang takut kepada dosa walaupun dosa itu tersembunyi daripada manusia. Takwa menjadikan seseorang terus berbuat baik walaupun kebaikannya tidak diketahui manusia. Takwa menjadikan seseorang tidak mudah tertipu dengan kejayaan dunia dan tidak mudah berputus asa kerana kegagalan dunia. Takwa menjadikan manusia lebih tenang kerana dia mengetahui bahawa ukuran Allah lebih benar daripada ukuran manusia. Dan takwa akhirnya menjadikan seseorang sentiasa memeriksa satu perkara yang paling penting dalam perjalanan hidupnya: apakah dia sedang berjalan menuju Allah dengan iman dan ketaatan atau sedang hanyut mengejar sesuatu yang sementara sehingga melupakan Tuhan yang menciptakannya. Itulah roh yang sangat besar yang terkandung dalam penyataan لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/3173581761322558417?hl=en

Laman Web

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

Perbahasan Tentang Ayat 198 Dari Surah Ali Imran لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ ... (Ali Imran:198)

Perbahasan Tentang Ayat 198 Dari Surah Ali Imran: لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ

Popular posts from this blog

LAMAN WEB