Artikel Adakah Penyebutan Orang Bertakwa Tersirat Di Dalamnya Tasdiq Dalam Hati, Iqrar Dengan Lidah, Amal Dengan Anggota
۞ وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴿سورة آل عمران آية ١٣٣﴾.
Adakah Penyebutan لِلْمُتَّقِينَ dalam Surah Āli ‘Imrān Ayat 133 Tersirat Di Dalamnya Tasdiq dalam Hati, Iqrar dengan Lidah dan Amal dengan Anggota?
Lafaz لِلْمُتَّقِينَ dan persoalan hakikat takwa
Allah Subḥānahu wa Ta‘ālā berfirman dalam Surah Āli ‘Imrān, ayat 133:
وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
Maksudnya:
“Dan segeralah kamu menuju keampunan daripada Tuhan kamu dan sebuah syurga yang lebarnya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa.”
Tumpuan perbincangan ini ialah pada lafaz لِلْمُتَّقِينَ, yang bermaksud “bagi orang-orang yang bertakwa”, khususnya persoalan sama ada penyebutan golongan muttaqin itu turut memberikan isyarat kepada tiga perkara yang sering dibincangkan dalam persoalan iman, iaitu tasdiq dalam hati, iqrar dengan lidah dan amal dengan anggota badan.
Persoalan ini perlu diteliti dengan membezakan antara makna langsung lafaz al-Quran dengan pengertian akidah yang boleh dikaitkan dengannya.
Dari sudut bahasa, لِلْمُتَّقِينَ bermaksud “bagi orang-orang yang bertakwa”. Lafaz itu sendiri tidak menyebut secara terperinci tiga ungkapan tasdiq, iqrar dan amal. Namun, apabila kita meneliti makna takwa dan kedudukan orang bertakwa dalam keseluruhan ajaran al-Quran, timbul persoalan tentang hubungan antara takwa dengan keimanan dalam hati, pengakuan terhadap kebenaran dan amalan yang dilakukan oleh anggota badan.
Untuk menjawabnya secara cermat, kita tidak boleh terus mendakwa bahawa ketiga-tiga unsur itu terkandung secara harfiah dalam perkataan الْمُتَّقِينَ. Sebaliknya, kita perlu meneliti sejauh mana konsep takwa mempunyai hubungan dengan ketiga-tiga unsur tersebut dan sejauh mana hubungan itu disokong oleh nas-nas lain.
Makna langsung lafaz الْمُتَّقِينَ
Lafaz الْمُتَّقِينَ ialah bentuk jamak bagi مُتَّقٍ, yang merujuk kepada orang-orang yang bertakwa. Perkataan ini berasal daripada akar kata و ق ي, yang membawa pengertian menjaga, melindungi atau memelihara diri daripada sesuatu yang ditakuti atau memudaratkan.
Dalam penggunaan agama, takwa berkait dengan usaha memelihara diri daripada kemurkaan dan hukuman Allah dengan mentaati perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya.
Oleh itu, apabila Allah menyebut:
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
maksud langsungnya ialah:
“Yang telah disediakan bagi orang-orang yang bertakwa.”
Ayat ini menghubungkan penyediaan syurga dengan golongan muttaqin. Ia tidak memberikan definisi lengkap tentang takwa dalam ayat yang sama, tetapi menggunakan satu sifat yang mempunyai kedudukan penting dalam al-Quran.
Persoalan tentang tasdiq, iqrar dan amal memerlukan penelitian lanjut kerana ketiga-tiganya menerangkan aspek yang berbeza dalam hubungan manusia dengan iman dan ketaatan.
Tasdiq berkaitan dengan pembenaran atau penerimaan kebenaran dalam hati. Iqrar berkaitan dengan pengakuan melalui lidah. Amal pula berkaitan dengan tindakan yang dilakukan oleh anggota badan.
Adakah ketiga-tiga aspek ini berkaitan dengan sifat orang bertakwa? Untuk menjawabnya, kita perlu melihat hubungan setiap unsur dengan hakikat takwa, tanpa memasukkan sesuatu ke dalam makna perkataan yang tidak dinyatakan oleh lafaznya sendiri.
Tasdiq dalam hati: hubungan takwa dengan keimanan batin
Tasdiq dalam hati merujuk kepada pembenaran yang berlaku dalam batin seseorang. Dalam konteks agama, ia berkaitan dengan penerimaan terhadap kebenaran yang dibawa oleh Allah dan Rasul-Nya.
Hubungan antara iman dalam hati dengan takwa dapat difahami melalui hakikat bahawa ketaatan kepada Allah bukan sekadar perbuatan luaran yang terpisah daripada kepercayaan seseorang. Seseorang yang benar-benar mahu memelihara dirinya daripada kemurkaan Allah perlu mempunyai kesedaran terhadap Allah, perintah-Nya, larangan-Nya dan pertanggungjawaban di hadapan-Nya.
Kepercayaan terhadap perkara-perkara tersebut memberikan asas kepada kesedaran takwa. Apabila seseorang membenarkan kebenaran yang dibawa oleh wahyu, dia mempunyai sebab untuk menerima perintah Allah sebagai sesuatu yang perlu ditaati dan larangan-Nya sebagai sesuatu yang perlu dijauhi.
Namun, kita perlu membezakan antara hubungan konsep dengan makna langsung perkataan. Lafaz الْمُتَّقِينَ tidak secara leksikal bermaksud “orang-orang yang membenarkan dalam hati”. Tasdiq bukan terjemahan bagi perkataan tersebut.
Sebaliknya, tasdiq boleh dibincangkan sebagai unsur yang berkaitan dengan keimanan seseorang yang berusaha menjadi orang bertakwa. Hubungan itu perlu dijelaskan melalui konsep iman dan takwa secara keseluruhan, bukan dengan mendakwa bahawa akar kata و ق ي itu sendiri mengandungi makna khusus tasdiq.
Dengan kata lain, penyebutan orang bertakwa membawa kita kepada persoalan tentang keadaan batin mereka, tetapi perincian tentang tasdiq memerlukan penjelasan yang lebih luas daripada makna satu perkataan itu sahaja.
Iqrar dengan lidah: hubungan pengakuan dengan sifat orang bertakwa
Iqrar dengan lidah bermaksud pengakuan yang dilafazkan oleh seseorang. Dalam perbincangan iman, iqrar sering dibincangkan bersama tasdiq dalam hati, khususnya ketika menerangkan hubungan antara kepercayaan batin dengan pengakuan zahir.
Bagaimanakah iqrar berkaitan dengan lafaz لِلْمُتَّقِينَ?
Ayat 133 tidak menyebut perkataan إِقْرَار atau إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ. Oleh itu, tidak tepat untuk mengatakan bahawa makna bahasa لِلْمُتَّقِينَ ialah “orang yang mengikrarkan iman dengan lidah”.
Walau bagaimanapun, apabila persoalan takwa dibincangkan dalam kerangka kehidupan orang beriman, pengakuan lisan boleh menjadi salah satu aspek yang berkaitan dengan kedudukan seseorang sebagai Muslim dan hubungannya dengan tuntutan agama.
Pengakuan bukan perkara yang sama dengan hakikat takwa itu sendiri. Seseorang mungkin mengucapkan pengakuan yang benar, tetapi usaha untuk mentaati Allah dan menjauhi larangan-Nya masih perlu dilihat melalui kehidupannya. Sebaliknya, kita juga tidak boleh sewenang-wenangnya menghukum keadaan hati seseorang hanya berdasarkan pemerhatian terhadap tindakan luarnya.
Oleh itu, iqrar perlu dibincangkan sebagai unsur tersendiri dalam perbahasan iman, bukan sebagai makna langsung bagi lafaz الْمُتَّقِينَ.
Jika hendak mengatakan bahawa sebutan orang bertakwa turut mengingatkan manusia tentang kepentingan pengakuan iman dengan lidah, hal itu merupakan huraian dalam kerangka akidah yang lebih luas. Ia bukan makna tersurat yang boleh dikeluarkan daripada perkataan لِلْمُتَّقِينَ semata-mata.
Amal dengan anggota badan: hubungan yang paling jelas dengan tuntutan takwa
Daripada tiga unsur yang dibincangkan, hubungan antara takwa dengan amal zahir merupakan hubungan yang sangat jelas pada peringkat konsep.
Takwa dalam penggunaan agama berkait dengan memelihara diri melalui ketaatan kepada Allah dan menjauhi larangan-Nya. Ketaatan dan penghindaran daripada larangan melibatkan tindakan yang boleh dilakukan oleh seseorang, termasuk perbuatan anggota badan.
Misalnya, solat, menunaikan amanah, berinfak, menahan diri daripada perbuatan yang dilarang dan menjaga hak orang lain merupakan contoh tindakan yang berkaitan dengan ketaatan.
Hubungan ini menjadi lebih jelas apabila lafaz لِلْمُتَّقِينَ dibaca bersama ayat 134 dalam surah yang sama. Allah berfirman:
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ
Maksudnya:
“Iaitu orang-orang yang membelanjakan harta pada waktu senang dan susah, orang-orang yang menahan kemarahan, dan orang-orang yang memaafkan manusia.”
Ayat ini menyebut beberapa sifat yang dapat dilihat melalui tindakan seseorang. Berinfak melibatkan penggunaan harta, menahan kemarahan melibatkan pengawalan diri ketika berhadapan dengan sesuatu yang membangkitkan emosi, manakala memaafkan manusia berkaitan dengan cara seseorang bertindak terhadap kesalahan orang lain.
Susunan ayat 133 dan 134 memberikan asas yang kuat untuk memahami bahawa sifat muttaqin bukan sekadar perkara yang tidak mempunyai kaitan dengan tindakan zahir. Al-Quran sendiri menerangkan beberapa ciri golongan tersebut melalui perbuatan dan sikap yang dapat diamalkan dalam kehidupan.
Walau bagaimanapun, sekali lagi perlu ditegaskan bahawa amal dengan anggota bukan terjemahan literal bagi الْمُتَّقِينَ. Hubungan yang tepat ialah bahawa amal ketaatan merupakan antara perkara penting dalam penerangan al-Quran tentang sifat orang bertakwa.
Ayat 135 menunjukkan bahawa orang bertakwa juga perlu memohon keampunan
Allah berfirman dalam Surah Āli ‘Imrān, ayat 135:
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ
Maksudnya:
“Dan orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau menzalimi diri sendiri, mereka mengingati Allah lalu memohon keampunan bagi dosa-dosa mereka.”
Ayat ini melengkapkan gambaran tentang orang bertakwa yang diterangkan selepas ayat 133.
Sekiranya takwa difahami secara terlalu sempit sebagai keadaan seseorang yang tidak pernah melakukan sebarang kesalahan, ayat 135 akan menjadi sukar untuk difahami. Allah menyebut bahawa orang yang dipuji itu boleh melakukan dosa atau menzalimi diri sendiri. Namun, apabila berlaku kesalahan, mereka mengingati Allah dan memohon keampunan-Nya.
Hal ini menunjukkan bahawa hubungan antara takwa dengan amal tidak bermaksud orang bertakwa semestinya tidak pernah melakukan kesalahan. Sebaliknya, sikap seseorang terhadap kesalahan, kesediaannya memohon keampunan dan usahanya untuk tidak berterusan dalam dosa turut menjadi perkara penting dalam penerangan ayat berikutnya.
Dari sudut tasdiq, seseorang yang menyedari kedudukannya sebagai hamba Allah dan mengakui keperluannya kepada keampunan-Nya mempunyai sebab untuk kembali kepada-Nya. Dari sudut amal pula, permohonan keampunan dan usaha meninggalkan kesalahan merupakan tindakan yang berkaitan dengan kehidupan beragama.
Namun, ayat ini tidak menyatakan secara khusus bahawa tiga istilah tasdiq, iqrar dan amal merupakan definisi lengkap bagi takwa. Hubungan antara ketiga-tiganya perlu dihuraikan berdasarkan nas-nas yang menerangkan iman, takwa, ketaatan dan taubat.
Adakah ketiga-tiga unsur itu tersirat dalam lafaz لِلْمُتَّقِينَ?
Untuk menjawab persoalan ini dengan tepat, perkataan “tersirat” perlu digunakan secara berhati-hati.
Jika yang dimaksudkan ialah bahawa perkataan لِلْمُتَّقِينَ secara langsung mengandungi tiga makna khusus, iaitu tasdiq dalam hati, iqrar dengan lidah dan amal dengan anggota, maka perkara itu tidak dapat dipastikan daripada lafaz tersebut sahaja.
Lafaz itu secara langsung bermaksud “bagi orang-orang yang bertakwa”. Ia tidak menyenaraikan tiga unsur tersebut dan tidak memberikan definisi teknikal tentang rukun atau komponen iman.
Namun, jika yang dimaksudkan ialah bahawa sifat orang bertakwa berkaitan dengan keimanan batin, pengakuan agama dan amal ketaatan, maka hubungan tersebut boleh dibincangkan dalam kerangka ajaran Islam yang lebih luas.
Perbezaan ini penting supaya kita tidak mencampuradukkan tiga peringkat huraian:
Makna bahasa: لِلْمُتَّقِينَ bermaksud “bagi orang-orang yang bertakwa”.
Penerangan konteks: Ayat 134 dan 135 menyebut beberapa sifat dan tindakan yang berkaitan dengan golongan tersebut.
Huraian akidah: Hubungan antara takwa dengan tasdiq, iqrar dan amal perlu dijelaskan berdasarkan perbahasan iman serta nas-nas yang berkaitan.
Dengan pembezaan ini, kita boleh membincangkan hubungan antara ketiga-tiga unsur dengan takwa tanpa mendakwa bahawa semua perincian tersebut disebut secara langsung dalam satu lafaz.
Mengapa penting membezakan makna lafaz daripada huraian akidah?
Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab. Oleh itu, memahami lafaznya memerlukan perhatian kepada makna bahasa, susunan ayat dan konteks penggunaannya.
Apabila sesuatu lafaz mempunyai makna yang jelas, makna itu hendaklah dikekalkan. Huraian tambahan boleh diberikan, tetapi pembaca perlu mengetahui bahawa huraian itu merupakan penjelasan terhadap konsep yang lebih luas, bukannya terjemahan langsung bagi lafaz tersebut.
Dalam kes لِلْمُتَّقِينَ, kita tidak sepatutnya menggantikan terjemahan “bagi orang-orang yang bertakwa” dengan “bagi orang-orang yang membenarkan dalam hati, mengikrarkan dengan lidah dan beramal dengan anggota”. Terjemahan seperti itu memasukkan istilah yang tidak disebut secara langsung dalam ayat.
Sebaliknya, kita boleh menyatakan bahawa sifat orang bertakwa mempunyai hubungan dengan keimanan dan ketaatan, lalu membincangkan bagaimana hubungan tersebut difahami berdasarkan ayat-ayat lain.
Kaedah ini membantu mengelakkan dua kesilapan. Pertama, menganggap bahawa satu perkataan sahaja sudah menyatakan semua perincian sesuatu perbahasan akidah. Kedua, menolak sebarang hubungan konseptual hanya kerana istilah teknikal itu tidak muncul secara literal dalam ayat berkenaan.
Ketepatan tafsir menuntut supaya makna langsung dikekalkan, manakala huraian yang lebih luas dibina dengan penjelasan dan dalil yang sesuai.
Kesimpulan
Penyebutan لِلْمُتَّقِينَ dalam Surah Āli ‘Imrān ayat 133 secara langsung bermaksud “bagi orang-orang yang bertakwa”. Lafaz tersebut menghubungkan penyediaan syurga dengan golongan muttaqin, tetapi tidak menyenaraikan secara harfiah tiga unsur tasdiq dalam hati, iqrar dengan lidah dan amal dengan anggota badan.
Walau bagaimanapun, sifat takwa mempunyai hubungan dengan keimanan dan ketaatan. Ayat 134 menerangkan beberapa tindakan dan sikap golongan tersebut, manakala ayat 135 menyebut sikap mereka apabila melakukan kesalahan, iaitu mengingati Allah dan memohon keampunan-Nya.
Oleh itu, tasdiq, iqrar dan amal boleh dibincangkan sebagai unsur yang berkaitan dengan perbahasan iman dan takwa, tetapi tidak wajar didakwa bahawa ketiga-tiganya merupakan makna literal lafaz لِلْمُتَّقِينَ itu sendiri.
Pendekatan yang paling cermat ialah mengekalkan makna asal lafaz, kemudian menerangkan hubungannya dengan iman dan amal berdasarkan keseluruhan nas yang berkaitan. Dengan cara ini, keindahan makna ayat dapat dihuraikan tanpa menisbahkan kepada perkataan al-Quran sesuatu perincian yang tidak dinyatakannya secara langsung.
asas
asas
asas
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/694168422679294461?hl=en
