0002 سورة الناس آية 2 - ٱلنَّاسِ

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

Surah An Nas Ayat 2 > EDIT > سور القرآن الكريم

0114 سورة الناس

0001 سورة الناس آية 1

0002 سورة الناس آية 2

0003 سورة الناس آية 3

0002 سورة الناس آية 2 - ٱلنَّاسِ

مَلِكِ ٱلنَّاسِ ﴿سورة الناس آية ٢﴾. 👍

77418	النَّاسِ	اسْمٌ لِلْجَمْعِ مِنْ بَنِي آدَمَ، واحِدُهُ إنْسانٌ عَلى غَيْرِ لَفْظِهِ • ﴿ٱل﴾، ﴿نَّاسِ﴾ اسم، من مادّة (أنس)، مذكر، جمع، مجرور.	المزيد

(114:2:2) l-nāsi (of) mankind,

N – genitive masculine plural noun اسم مجرور

تحليل النَّاسِ من سورة الناس آية 2

	الكلمة	التحليل	الجذر	الأصل	المعنى بالانجليزية	النسخ بالإنجليزية
‹	النَّاسِ	ال اداة تعريف نَّاسِ اسم	نوس	نَاس	(of) mankind	l-nāsi	›

معنى النَّاسِ في القرآن الكريم

• مَلِكِ النَّاسِ﴿٢ الناس﴾ سيد الناس ومالكهم وخالقهم
• أنس الإنس: خلاف الجن، والأنس: خلاف النفور، والإنسي منسوب إلى الإنس يقال ذلك لمن كثر أنسه، ولكل ما يؤنس به، ولهذا قيل: إنسي الدابة للجانب الذي يلي الراكب (الغريب المصنف ورقة 73، مخطوطة تركيا)، وإنسي القوس: للجانب الذي يقبل على الرامي.

معنى النَّاسِ في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية

• نَّاس [the people] ; all ; mankind ; men ; people

تفسير آية 2 من سورة الناس

تفسير الجلالين

{ملك الناس}.

تفسير الميسر

ملك الناس المتصرف في كل شؤونهم، الغنيِّ عنهم.

تفسير و معنى كلمة الناسالنَّاسِ من سورة الناس آية رقم 2

---

مَلِكِالنَّاسِ{2}

اسْمٌ لِلْجَمْعِ مِنْ بَنِي آدَمَ، واحِدُهُ إنْسانٌ عَلى غَيْرِ لَفْظِهِ

التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "نوس"

الناس قيل: أصله أناس، فحذف فاؤه لما أدخل عليه الألف واللام، وقيل: قلب من نسي، وأصله إنسيان على إفعلان، وقيل: أصله من: ناس ينوس: إذا اضطرب، ونست الإبل؛ سقتها، وقيل: ذو نواس: ملك كان ينوس على ظهره ذؤابة فسمي بذلك، وتصغيره على هذا نويس. قال تعالى: قل أعوذ برب الناس [الناس/1] [والناس قد يذكر ويراد به الفضلاء دون من يتناوله اسم الناس تجوزا، وذلك إذا اعتبر معنى الإنسانية، وهو وجود العقل، والذكر، وسائر الأخلاق الحميدة، والمعاني المختصة به، فإن كل شيء عدم فعله المختص به لا يكاد يستحق اسمه كاليد؛ فإنها إذا عدمت فعلها الخاص بها فإطلاق اليد عليها كإطلاقها على يد السرير ورجله، فقوله: آمنوا كما آمن الناس [البقرة/13] أي: كما يفعل من وجد فيه معنى الإنسانية، ولم يقصد بالإنسان عينا واحدا بل قصد المعنى، وكذا قوله: أم يحسدون الناس [النساء/54] أي: من وجد فيه معنى الإنسانية أي: إنسان كان، وربما قصد به النوع كما هو، وعلى هذا قوله: أم يحسدون الناس (قيل في الآية إن المراد بالناس هو النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: العرب. انظر: الدر المنثور 2/566)] (ما بين [ ] نقله الزركشي في البرهان 2/227).

asas

as

as

as

as

as

as