0104 سورة آل عمران آية 104 - وَيَنْهَوْنَ

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

Surah Ali Imran Ayat 104 > EDIT > سور القرآن الكريم

0003 سورة آل عمران

0103 سورة آل عمران آية 103
0104 سورة آل عمران آية 104
0105 سورة آل عمران آية 105

0104 سورة آل عمران آية 104 - وَيَنْهَوْنَ

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴿سورة آل عمران آية ١٠٤﴾.

7921	وَيَنْهَوْنَ	يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ: يأمرون بعدم فعله	المزيد

(3:104:9) wayanhawna and forbidding

CONJ – prefixed conjunction wa (and) V – 3rd person masculine plural imperfect verb PRON – subject pronoun الواو عاطفة فعل مضارع والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل

تحليل وَيَنْهَوْنَ من سورة آل عمران آية 104

	الكلمة	التحليل	الجذر	الأصل	المعنى بالانجليزية	النسخ بالإنجليزية
‹	وَيَنْهَوْنَ	وَ حرف عطف يَنْهَ فعل وْنَ ضمير	نهي	نَهَى	and forbidding	wayanhawna	›

معنى وَيَنْهَوْنَ في القرآن الكريم

معنى وَيَنْهَوْنَ في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية

• نَهَى forbade ; forbid ; forbidding ; prevent ; restrained
• نُّهَى intelligence

تفسير آية 104 من سورة آل عمران

تفسير الجلالين

﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير﴾ الإسلام
﴿ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك﴾ الداعون الآمرون الناهون
﴿هم المفلحون﴾ الفائزون ومن للتبغيض لأن ما ذكر فرض كفاية لا يلزم كل الأمة ولا يليق بكل أحد كالجاهل وقيل زائدة أي لتكونوا أمه.

تفسير الميسر

ولتكن منكم -أيها المؤمنون- جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف، وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهى عن المنكر، وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم.

تفسير و معنى كلمة وينهونوَيَنْهَوْنَ من سورة آل عمران آية رقم 104

---

وَلْتَكُنمِّنكُمْأُمَّةٌيَدْعُونَإِلَىالْخَيْرِوَيَأْمُرُونَبِالْمَعْرُوفِوَيَنْهَوْنَعَنِالْمُنكَرِوَأُوْلَـئِكَهُمُالْمُفْلِحُونَ{104}

يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ: يأمرون بعدم فعله

التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "نهي"

النهي: الزجر عن الشيء. قال تعالى: أرأيت الذي ينهى * عبدا إذا صلى [العلق/9 - 10] وهو من حيث المعنى لا فرق بين أن يكون بالقول أو بغيره، وما كان بالقول فلا فرق بين أن يكون بلفظة أفعل نحو: اجتنب كذا، أو بلفظة لا تفعل. ومن حيث اللفظ هو قولهم: لا تفعل كذا، فإذا قيل: لا تفعل كذا فنهي من حيث اللفظ والمعنى جميعا. نحو قوله تعالى: ولا تقربا هذه الشجرة [البقرة/35]، ولهذا قال: وما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة [الأعراف/20] وقوله: وأما من خلف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى [النازعات/40] فإنه لم يعن أن يقول لنفسه: لا تفعل كذا، بل أراد قمعها عن شهوتها ودفعها عما نزعت إليه وهمت به، وكذا النهي عن المنكر يكون تارة باليد، وتارة باللسان، وتارة بالقلب. قال تعالى: أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا [هود/62] وقوله: إن الله يأمر إلى قوله: وينهى عن الفحشاء [النحل /90] (الآية: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي )، أي: يحث على فعل الخير ويزجر عن الشر، وذلك بعضه بالعقل الذي ركبه فينا، وبعضه بالشرع الذي شرعه لنا، والانتهاء: الانزجار عما نهى عنه، قال تعالى: قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف [الأنفال/38] وقال: لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا [مريم/46] وقال: لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين [الشعراء/ 116]، فهل أنتم منتهون [المائدة/91]، فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف [البقرة/275] أي: بلغ به نهايته. والانهاء في الأصل: إبلاغ النهي، ثم صار متعارفا في كل إبلاغ، فقيل: أنهيت إلى فلان خبر كذا. أي: بلغت إليه النهاية، وناهيك من رجل كقولك: حسبك، ومعناه: أنه غاية فيما تطلبه، وينهاك عن تطلب غيره، وناقة نهية: تناهت سمنا، والنهية: العقل الناهي عن القبائح. جمعها: نهى. قال تعالى: إن في ذلك لآيات لأولي النهى [طه/54] وتنهية الوادي حيث ينتهي إليه السيل، ونهاء النهار: ارتفاعه، وطلب الحاجة حتى نهي عنها. أي: انتهى عن طلبها، ظفر بها أو لم يظفر.

asas

as

as

as

as

as

as