0027 سورة البقرة آية 27 - مِيثَـٰقِهِۦ

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

Surah Al Baqarah Ayat 27 / edit / سور القرآن الكريم /

Ayat-Ayat Al Quran Tidak Berbaris / 0002 سورة البقرة /

0026 سورة البقرة آية 26 / edit

0027 سورة البقرة آية 27 / edit

0028 سورة البقرة آية 28 / edit

0027 سورة البقرة آية 27 - مِيثَـٰقِهِۦ / edit

ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ ﴿سورة البقرة آية ٢٧﴾.

PERBAHASAN TENTANG LAFAZ مِيثَاقِهِۦ DALAM SURAH AL-BAQARAH AYAT 27

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 27:

ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ

Maksudnya: “Iaitu orang-orang yang mencabuli perjanjian Allah sesudah perjanjian itu diteguhkan, dan mereka memutuskan apa yang diperintahkan oleh Allah supaya disambungkan, serta mereka melakukan kerosakan di muka bumi. Mereka itulah orang-orang yang rugi.”

Perkataan yang menjadi pusat perbahasan kita ialah firman Allah:

مِيثَـٰقِهِۦ

yang dapat diterjemahkan sebagai “perjanjian-Nya yang telah diteguhkan”, atau lebih dekat kepada struktur ayat, “setelah perjanjian-Nya itu diperkukuhkan.” Lafaz ini sangat besar maknanya kerana Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar menyebut عَهْدِهِ lalu berhenti, tetapi Allah menyebut terlebih dahulu عَهْدَ ٱللَّهِ kemudian menyusul dengan مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ. Dengan demikian, ayat ini membina satu gambaran yang sangat kuat tentang manusia yang bukan sekadar gagal menunaikan sesuatu tuntutan, bahkan terlebih dahulu telah berada dalam keadaan mempunyai suatu عهد, suatu ikatan perjanjian, yang telah mencapai tahap ميثاق, yakni suatu ikatan yang diperkukuh, dipastikan, ditegaskan dan tidak sepatutnya dipandang ringan, kemudian manusia itu datang pula melakukan نقض, iaitu memutuskan, merungkai, membatalkan atau mencabuli ikatan tersebut.

Di sinilah keindahan susunan ayat ini. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ

Perhatikan hubungan antara tiga lafaz yang sangat kuat: عهد, ميثاق, dan ينقضون. Lafaz عهد menggambarkan sesuatu amanah, janji, ketetapan atau ikatan yang harus dipelihara. Lafaz ميثاق pula membawa makna pengukuhan terhadap ikatan tersebut. Kemudian lafaz ينقضون menggambarkan tindakan merosakkan ikatan yang sudah kukuh itu. Seolah-olah seseorang diberikan tali yang telah diikat kuat, kemudian dia sendiri datang membuka ikatan itu. Maka apabila kita membaca ayat ini dengan memperhatikan susunan lafaznya, kita melihat suatu gambaran yang sangat hidup: ada ikatan, ikatan itu telah diperkukuhkan, tetapi manusia memilih untuk merungkainya.

Lafaz مِيثَاق dan makna asasnya

Lafaz مِيثَاق berasal daripada akar kata و ث ق. Akar ini berkaitan dengan makna kekuatan, keteguhan, kepercayaan dan sesuatu yang diikat dengan kukuh. Daripada akar yang sama datang lafaz وَثِقَ, yang mengandungi makna percaya atau yakin terhadap seseorang atau sesuatu; datang juga lafaz وَثَّقَ, yang mengandungi makna menguatkan atau memperkukuhkan; dan datang lafaz وَثَاق yang berkaitan dengan ikatan yang kuat. Maka مِيثَاق bukanlah sekadar suatu janji kosong yang boleh disebut kemudian dilupakan. Ia mengandungi gambaran tentang sesuatu yang telah diberi kekuatan dan keteguhan.

Sebab itu apabila Allah سبحانه وتعالى menggunakan lafaz مِيثَاق dalam al-Quran, kita tidak sepatutnya menyempitkan maknanya hanya kepada perkataan “janji”. Perkataan “janji” dalam bahasa Melayu boleh difahami secara umum dan kadang-kadang sangat ringan. Seseorang boleh berkata, “Aku janji nanti aku datang,” lalu dia mungkin datang, mungkin terlupa, mungkin tidak datang. Tetapi lafaz ميثاق mempunyai gambaran yang lebih berat. Ia menunjukkan suatu ikatan yang telah diperkukuhkan sehingga pihak yang terikat dengannya tidak boleh memperlakukannya sebagai perkara remeh.

Atas sebab itu, apabila Allah menyebut:

مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ

Allah سبحانه وتعالى sedang menyingkap satu keadaan yang sangat serius. Pelanggaran itu bukan berlaku sebelum ikatan menjadi jelas. Pelanggaran itu bukan berlaku ketika perkara masih samar. Pelanggaran itu berlaku selepas adanya pengukuhan.

Inilah salah satu aspek paling penting dalam memahami lafaz مِيثَاقِهِۦ. Kesalahan manusia yang disebut dalam ayat ini bukan semata-mata kerana mereka tidak melakukan sesuatu yang diperintahkan, tetapi kerana mereka merosakkan sesuatu yang telah diperkukuhkan. Perbezaan ini sangat besar. Ada perbuatan salah kerana seseorang tidak mengetahui. Ada kesalahan kerana seseorang tersilap. Ada pula kesalahan kerana seseorang mengetahui, memahami dan mempunyai ikatan, tetapi sengaja merungkainya. Ayat ini memberikan gambaran yang sangat kuat terhadap jenis yang terakhir.

Mengapa Allah menyebut مِيثَاقِهِۦ selepas عَهْدَ ٱللَّهِ?

Persoalan yang sangat menarik ialah: mengapa Allah سبحانه وتعالى berfirman عَهْدَ ٱللَّهِ kemudian menyebut مِيثَاقِهِۦ? Bukankah kedua-duanya berkaitan dengan janji dan ikatan?

Jawapannya dapat difahami melalui perbezaan keluasan makna antara kedua-dua lafaz tersebut. عهد menunjukkan ikatan atau janji yang perlu dipelihara, manakala ميثاق menambahkan gambaran pengukuhan dan keteguhan terhadap ikatan tersebut. Maka apabila Allah menyebut عَهْدَ ٱللَّهِ kemudian مِنۢ بَعْدِ مِيثَاقِهِ, ayat tersebut seolah-olah membawa kita daripada hakikat perjanjian kepada tahap pengukuhan perjanjian itu.

Dengan kata lain, ayat ini tidak hanya berkata: “Mereka melanggar perjanjian Allah.” Sebaliknya Allah menyusun: “Mereka melanggar perjanjian Allah selepas perjanjian itu diperkukuhkan.” Tambahan ini menutup ruang bagi manusia untuk menggambarkan pelanggaran tersebut sebagai sesuatu yang tidak serius atau tidak jelas.

Allah سبحانه وتعالى mengetahui manusia. Manusia kadang-kadang cuba mengurangkan kesalahan sendiri dengan berkata, “Aku tidak tahu,” “Aku tidak faham,” “Aku terlupa,” “Perkara itu tidak jelas,” atau “Aku tidak menganggapnya penting.” Tetapi lafaz مِيثَاقِهِۦ menggambarkan sesuatu yang telah mempunyai kekuatan dan keteguhan. Maka ayat ini memberi amaran bahawa apabila sesuatu daripada Allah telah diteguhkan kepada manusia, tidak boleh manusia memperlakukannya sebagai sesuatu yang boleh diputuskan sesuka hati.

Hubungan ميثاق dengan وثق

Apabila kita melihat akar و ث ق, kita memperoleh satu medan makna yang sangat luas. Ia berlegar sekitar kekuatan, keteguhan dan kepercayaan. Ini memberikan kita gambaran bahawa ميثاق bukan hanya sebuah “dokumen perjanjian”, tetapi keadaan sesuatu yang telah dijadikan kuat dan kukuh.

Dalam kehidupan manusia, sesuatu ikatan dianggap kukuh apabila ia mempunyai sebab yang menjadikan manusia yakin bahawa ia harus dipelihara. Sebuah janji yang hanya disebut secara sambil lalu mungkin mempunyai tuntutan tertentu, tetapi apabila janji itu diteguhkan, disahkan, disaksikan atau diperkuatkan dengan suatu ketetapan, maka beratnya bertambah. Al-Quran menggunakan lafaz ميثاق untuk memberikan gambaran tentang beratnya sesuatu ikatan.

Oleh sebab itu, مِيثَاقِهِۦ mengajar kita bahawa hubungan manusia dengan perintah Allah bukan hubungan yang longgar. Allah سبحانه وتعالى tidak menciptakan manusia kemudian membiarkan manusia tanpa petunjuk, tanpa arahan, tanpa penjelasan dan tanpa amanah. Allah memberi wahyu, memberi perintah, memberi larangan, mengutus rasul, menjelaskan jalan kebenaran, memperingatkan manusia daripada kesesatan dan menjadikan manusia bertanggungjawab atas apa yang diterimanya. Maka apabila manusia berpaling daripada perkara tersebut, ia bukan sekadar “tidak memilih satu pilihan”. Ia boleh menjadi نقض الميثاق, iaitu mencabuli ikatan yang telah diteguhkan.

Makna dhamir pada مِيثَاقِهِۦ

Lafaz هِۦ pada مِيثَاقِهِۦ ialah dhamir yang kembali kepada Allah سبحانه وتعالى menurut hubungan makna ayat. Maka مِيثَاقِهِۦ ialah “perjanjian-Nya yang diperkukuhkan”. Ini menjadikan nisbah tersebut sangat penting: bukan sekadar suatu mيثاق secara umum, tetapi ميثاق yang dinisbahkan kepada Allah.

Apabila sesuatu disandarkan kepada Allah سبحانه وتعالى dalam ayat seperti ini, manusia perlu mengambilnya dengan penuh penghormatan. Kita bukan berhadapan dengan janji antara dua manusia yang sama-sama memiliki kelemahan. Kita berhadapan dengan عهد الله, perjanjian Allah. Maka kedudukan pihak yang menerima tuntutan tersebut ialah sebagai hamba, manakala Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan yang memiliki hak mutlak untuk ditaati.

Di sini terdapat pendidikan tauhid yang sangat kuat: manusia bukan pemilik mutlak dirinya sendiri. Manusia tidak boleh berkata, “Aku bebas menentukan semua perkara mengikut kehendakku.” Allah سبحانه وتعالى menciptakan manusia, memberi nikmat kepada manusia, memberi akal kepada manusia, memberi kehidupan kepada manusia, memberi kemampuan kepada manusia dan mengutus petunjuk kepada manusia. Maka kehidupan manusia mempunyai tanggungjawab kepada Allah.

Lafaz مِيثَاقِهِۦ membawa kita kepada kesedaran bahawa hubungan manusia dengan Allah bukan sekadar hubungan pengetahuan. Seseorang mungkin mengetahui bahawa Allah wujud, tetapi pengetahuan sahaja belum tentu menghasilkan ketaatan. Dia mungkin mengetahui bahawa Allah memerintahkan solat, tetapi pengetahuan sahaja belum tentu membuatnya menjaga solat. Dia mungkin mengetahui bahawa Allah melarang kezaliman, tetapi pengetahuan sahaja belum tentu menghalangnya daripada menzalimi manusia. Maka ayat ini membawa perhatian kepada ikatan yang harus dipelihara, bukan sekadar maklumat yang harus diketahui.

مِيثَاق sebagai ikatan yang menuntut kesetiaan

Salah satu makna yang sangat penting daripada lafaz ini ialah kesetiaan terhadap ikatan. Apabila sesuatu perjanjian telah diperkukuhkan, tuntutan selepas itu ialah memeliharanya. Maka lawan kepada ميثاق bukan sekadar “tidak ingat”, tetapi dalam konteks ayat ini ialah نقض, merungkai ikatan.

Allah tidak berfirman sekadar bahawa mereka “meninggalkan” perjanjian. Allah menggunakan:

يَنقُضُونَ

Ini sangat kuat. نقض secara asal memberikan gambaran membuka atau merungkai sesuatu yang telah diikat. Oleh itu, مِيثَاقِهِۦ dan يَنقُضُونَ saling menjelaskan antara satu sama lain. Kalau kita hanya membaca مِيثَاقِهِۦ, kita memahami kekuatan ikatan. Apabila kita sambungkan dengan يَنقُضُونَ, kita memahami bahawa manusia tersebut datang kepada ikatan yang kukuh itu lalu merungkainya.

Gambaran ini amat dekat dengan sesuatu tali yang telah disimpulkan. Tali yang belum diikat tidak boleh dikatakan “dirungkai ikatannya”. Tetapi tali yang telah diikat dengan kukuh boleh dirungkai. Begitu juga sesuatu yang belum diteguhkan tidak disebut sebagai ميثاق dengan gambaran yang sama. Maka susunan ayat ini sangat tepat: عهد → ميثاق → نقض.

Perbezaan antara melanggar perintah dan mencabuli mيثاق

Ini membawa kita kepada satu persoalan yang sangat mendalam. Adakah semua maksiat boleh disebut sebagai mencabuli ميثاق?

Dari sudut umum, seseorang yang menderhakai Allah memang menyalahi tuntutan ketaatan kepada-Nya. Tetapi ayat ini secara khusus menggambarkan golongan yang يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ. Maka jangan kita menjadikan setiap perbuatan salah sebagai sinonim mutlak kepada ayat ini tanpa melihat konteks. Ayat sedang memberikan gambaran khusus tentang manusia yang mencabuli ikatan Allah yang telah diperkukuhkan.

Namun, pengajaran ayat ini sangat luas. Setiap kali seorang Muslim mengetahui suatu perintah Allah dan kemudian sengaja meremehkannya, dia hendaklah takut terhadap konsep نقض الميثاق. Jangan sampai hati manusia menjadi begitu keras sehingga perkara yang datang daripada Allah dianggap seperti pilihan biasa yang boleh diambil atau ditinggalkan tanpa rasa takut.

ميثاق bukan perkara yang boleh dipandang ringan

Dalam kehidupan manusia, perkataan “janji” kadang-kadang kehilangan beratnya kerana terlalu banyak janji yang dibuat dan tidak ditunaikan. Seseorang berkata, “Aku janji,” tetapi dia sendiri tidak mengambil berat. Islam mendidik manusia supaya tidak menjadikan janji sebagai permainan lidah.

Apabila Allah menyebut ميثاق, kita belajar bahawa ikatan mempunyai kehormatan. Lebih-lebih lagi apabila ia dinisbahkan kepada Allah. Maka seorang mukmin perlu mempunyai rasa takut terhadap amanah yang telah diberikan kepadanya. Dia tidak boleh hanya melihat agama sebagai sekumpulan maklumat yang dihafal. Dia perlu melihat agama sebagai amanah yang mesti dipegang.

Inilah perbezaan antara seseorang yang sekadar mengetahui agama dengan seseorang yang hidup dengan agama. Orang pertama mungkin mampu menjelaskan hukum. Orang kedua merasa dirinya terikat dengan hukum Allah. Orang pertama mungkin mengetahui larangan. Orang kedua merasa dirinya perlu menjauhi larangan itu kerana Allah memerintahkannya. Orang pertama mungkin mengetahui kewajipan. Orang kedua merasa dirinya mempunyai hutang ketaatan kepada Allah.

Lafaz مِيثَاقِهِۦ sangat sesuai untuk membina perasaan kedua ini.

ميثاق dan tanggungjawab manusia terhadap wahyu

Apabila wahyu sampai kepada manusia, manusia berhadapan dengan tanggungjawab. Al-Quran bukan kitab yang diturunkan untuk sekadar dibaca dengan suara yang indah, kemudian ditutup dan diletakkan di tempat tinggi tanpa kesan terhadap kehidupan. Al-Quran membawa perintah, larangan, petunjuk, peringatan dan penilaian terhadap sikap manusia.

Maka apabila seseorang membaca ayat seperti:

ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ

dia sepatutnya tidak hanya bertanya, “Siapakah yang dimaksudkan?” tetapi juga bertanya, “Adakah aku pernah memperlakukan amanah daripada Allah dengan cara yang sama?” Soalan ini lebih bermanfaat untuk jiwa. Al-Quran bukan sekadar buku sejarah tentang kesalahan orang lain. Al-Quran adalah petunjuk yang memeriksa hati pembacanya.

Jika seseorang mengetahui bahawa Allah memerintahkannya menjaga solat, tetapi dia sengaja meninggalkan solat tanpa uzur; jika dia mengetahui bahawa Allah mengharamkan kezaliman tetapi dia terus menzalimi; jika dia mengetahui kewajipan amanah tetapi sengaja berkhianat; jika dia mengetahui kewajipan berkata benar tetapi sengaja berdusta, maka dia perlu takut bahawa dia sedang meruntuhkan ikatan ketaatan yang Allah tuntut daripadanya.

ميثاق dan amanah fitrah manusia

Ada satu dimensi yang lebih mendalam. Manusia secara fitrah mengetahui bahawa dia bukan pencipta dirinya sendiri. Dia lahir tanpa memilih siapa ibu bapanya, bila dia dilahirkan, bentuk tubuhnya, kemampuan asasnya, tempat kelahirannya dan banyak perkara yang paling asas dalam kehidupan. Dia menerima kehidupan sebagai pemberian.

Apabila seseorang merenungkan keadaan dirinya, dia akan mengetahui bahawa dirinya bukan milik mutlak dirinya sendiri. Dia bergantung kepada Allah pada setiap detik. Dia memerlukan udara, air, makanan, tidur, kesihatan, keselamatan dan ribuan nikmat yang tidak mampu dia cipta sendiri. Bahkan kemampuan untuk menggunakan anggota tubuhnya juga merupakan nikmat Allah.

Maka apabila Allah menuntut ketaatan, tuntutan itu bukan tuntutan yang asing daripada fitrah. Manusia menerima nikmat daripada Allah kemudian diminta bersyukur dan taat kepada-Nya. Apabila manusia berpaling dan menggunakan nikmat Allah untuk menderhakai Allah, maka dia berada dalam keadaan yang sangat menghairankan: dia menggunakan pemberian Allah untuk menentang perintah Allah.

Lafaz مِيثَاقِهِۦ menghidupkan kesedaran tentang tanggungjawab ini.

ميثاق dan hubungan antara ilmu dengan amal

Seseorang boleh mempunyai ilmu tetapi tidak mempunyai kesetiaan. Ini merupakan salah satu penyakit manusia yang paling berat. Ilmu sepatutnya membawa seseorang kepada tunduk, tetapi kadang-kadang ilmu hanya menjadi alat untuk berdebat.

Orang yang benar-benar memahami makna ميثاق tidak akan melihat ilmu agama sebagai koleksi hujah untuk mengalahkan orang lain. Dia akan melihat ilmu sebagai amanah yang menambah tanggungjawab dirinya. Semakin banyak dia mengetahui, semakin dia takut kepada Allah. Semakin jelas kepadanya kebenaran, semakin dia berhati-hati daripada menolaknya.

Sebab itu ilmu yang tidak menghasilkan amal boleh menjadi hujah terhadap seseorang. Apabila seseorang tahu tetapi tidak tunduk, masalahnya bukan kekurangan maklumat. Masalahnya ialah hati tidak mahu memelihara amanah ilmu tersebut.

مِيثَاقِهِۦ mengajar bahawa pengetahuan tentang Allah dan perintah-Nya bukan untuk menjadi hiasan lidah. Pengetahuan mesti menghasilkan penghormatan terhadap ikatan yang Allah tuntut.

ميثاق dan konsep mengingati janji

Lawan kepada memelihara ikatan ialah melupakannya atau meremehkannya. Sebab itu al-Quran berulang kali mendidik manusia dengan konsep mengingati Allah, mengingati nikmat Allah dan tidak melupakan perjanjian.

Manusia mempunyai sifat mudah lupa. Oleh itu manusia memerlukan peringatan. Solat lima waktu sendiri menjadi satu sistem peringatan yang sangat besar. Pada waktu pagi manusia dipanggil kepada Allah. Pada tengah hari manusia dipanggil kembali kepada Allah. Pada petang, malam dan awal malam, dia kembali diingatkan bahawa kehidupan ini mempunyai tujuan.

Mengapa? Kerana manusia mudah lalai.

Seseorang mungkin pada waktu pagi sangat takut kepada Allah, tetapi beberapa jam kemudian dia tenggelam dalam urusan dunia. Dia mungkin membaca al-Quran dan menangis, tetapi kemudian hatinya menjadi keras. Dia mungkin mendengar khutbah yang sangat menyentuh, tetapi selepas keluar dari masjid dia kembali kepada kebiasaan lama.

Maka lafaz مِيثَاقِهِۦ perlu sentiasa dihidupkan dalam hati: aku mempunyai ikatan ketaatan kepada Allah; aku tidak boleh hidup sesuka hati tanpa mengingati tuntutan-Nya.

Mengapa lafaz ميثاق memberi kesan psikologi yang kuat?

Bahasa al-Quran sangat halus. Allah tidak hanya menyampaikan maklumat, tetapi menggunakan lafaz yang membangkitkan rasa dalam jiwa. Lafaz ميثاق mempunyai bunyi dan makna yang berat. Ia membawa rasa sesuatu yang kukuh, teguh dan diperkasakan.

Kemudian ayat menyebut:

مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ

Perkataan مِنۢ بَعْدِ juga penting. Pelanggaran berlaku “selepas”. Ini bermakna ada urutan masa dan ada tahap yang telah dilalui. Mereka tidak berada dalam keadaan tanpa ikatan. Mereka terlebih dahulu berada dalam keadaan mempunyai ikatan yang diperkukuh, kemudian mereka merungkainya.

Dengan itu, ayat membentuk satu perjalanan moral: mengetahui → menerima ikatan → ikatan diperkukuhkan → kemudian memilih untuk merungkai. Ini menunjukkan bahawa kerosakan manusia sering bukan berlaku dalam satu saat. Ia bermula apabila manusia meremehkan perkara yang sepatutnya dihormati.

ميثاق dan kejahatan meremehkan perkara agama

Kejahatan kadang-kadang bermula bukan dengan penolakan terang-terangan. Ia bermula dengan sikap ringan. “Tak apa.” “Nanti.” “Sekali sahaja.” “Semua orang buat.” “Allah Maha Pengampun.” “Benda kecil sahaja.”

Begitulah hati boleh bergerak sedikit demi sedikit daripada menghormati perintah Allah kepada meremehkannya. Pada mulanya dia rasa bersalah. Kemudian dia melakukan dosa lagi. Lama-kelamaan rasa bersalah berkurang. Akhirnya dia boleh melakukan dosa tanpa rasa apa-apa.

Lafaz مِيثَاقِهِۦ memerintahkan kita supaya jangan membiarkan proses ini berlaku. Apabila hati mula memandang ringan perintah Allah, kita perlu segera kembali kepada rasa hormat. Jangan tunggu hati menjadi keras.

ميثاق dan kejujuran kepada Allah

Seorang mukmin hendaklah jujur dengan Allah. Maksudnya bukan Allah tidak mengetahui apa yang ada dalam hati. Allah mengetahui segala sesuatu. Tetapi manusia perlu jujur dalam pengakuan dan amalnya.

Jika seseorang berkata bahawa dia beriman, maka iman itu mempunyai tuntutan. Jika dia mengucapkan syahadah, syahadah itu mempunyai tuntutan. Jika dia mengaku Allah sebagai Rabbnya, maka dia tidak boleh menjadikan hawa nafsunya sebagai hakim mutlak dalam kehidupan.

Syahadah bukan sekadar dua kalimah yang diucapkan. Ia mengikat manusia kepada pengakuan bahawa Allah ialah satu-satunya yang berhak disembah dan Muhammad ialah utusan Allah. Maka seseorang yang memahami syahadah akan memahami beratnya ميثاق.

Hubungan ميثاق dengan syahadah

Apabila seorang Muslim mengucapkan:

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ

dia bukan sekadar mengucapkan satu ayat bahasa Arab. Dia memberikan kesaksian. Kesaksian membawa tanggungjawab. Dia mengakui Allah sebagai satu-satunya yang berhak menerima ibadah.

Kemudian dia berkata:

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّهِ

dia mengakui kerasulan Muhammad ﷺ. Ini pula membawa tuntutan menerima berita baginda, mentaati perintah baginda, menjauhi larangan baginda dan beribadah kepada Allah menurut petunjuk Rasulullah ﷺ.

Maka syahadah sendiri mengandungi makna ikatan yang sangat besar. Seorang Muslim tidak sepatutnya melihat dirinya sebagai seseorang yang hanya “beragama Islam” secara nama. Dia telah memasuki suatu jalan ketaatan yang mempunyai amanah.

Dalam konteks ini, lafaz مِيثَاقِهِۦ mengajar kita supaya memahami agama sebagai amanah yang serius.

ميثاق dan perjanjian yang tidak boleh dipermainkan

Ada manusia yang memandang agama mengikut kepentingan. Apabila hukum sesuai dengan kehendaknya, dia menerimanya. Apabila hukum bertentangan dengan kehendaknya, dia mula mencari jalan untuk menolaknya. Ini berbahaya.

Seorang mukmin perlu berkata kepada dirinya: “Allah adalah Tuhan, aku adalah hamba.” Maka apabila datang perintah Allah yang sahih dan jelas, sikap asasnya ialah tunduk, bukan memilih berdasarkan hawa nafsu.

Sudah tentu manusia boleh tersilap memahami nas. Manusia boleh jahil, boleh terlupa, boleh lemah dan boleh terjatuh dalam dosa. Islam mempunyai pintu taubat yang luas. Tetapi yang sangat berbahaya ialah apabila manusia mengetahui kebenaran lalu sengaja merungkai ikatan kerana hawa nafsu dan kesombongan.

Di sinilah ميثاق mempunyai kedudukan yang sangat kuat.

ميثاق bukan bermakna manusia setara dengan Allah

Perlu dijelaskan satu perkara penting. Apabila al-Quran menyebut عهد الله dan ميثاقه, jangan difahami bahawa “perjanjian” itu bermaksud Allah dan manusia berada dalam kedudukan yang sama seperti dua pihak manusia yang membuat kontrak. Tidak demikian.

Allah سبحانه وتعالى ialah Al-Khaliq, dan manusia ialah makhluk. Allah ialah Tuhan, manusia ialah hamba. Apa sahaja yang Allah tuntut daripada manusia adalah daripada hak Allah ke atas hamba-Nya. Maka penggunaan lafaz “perjanjian” dalam bahasa kita tidak boleh membawa kepada gambaran bahawa Allah memerlukan perjanjian itu sebagaimana manusia memerlukan kontrak untuk melindungi kepentingan masing-masing.

Allah tidak memerlukan manusia. Manusia yang memerlukan Allah.

Maka ميثاق dalam ayat ini harus difahami dengan penuh pengagungan terhadap Allah. Allah menetapkan kepada manusia suatu amanah dan ikatan ketaatan. Manusia diperintahkan untuk memeliharanya. Jika manusia merungkainya, kerugian kembali kepada manusia, bukan kepada Allah.

ميثاق dan sifat Allah Yang Maha Kaya

Perhatikan penutup ayat:

أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ

“Mereka itulah orang-orang yang rugi.”

Mengapa mereka rugi? Kerana Allah tidak rugi apabila manusia menderhaka. Allah tidak bertambah mulia apabila manusia taat, dan Allah tidak berkurang kebesaran-Nya apabila manusia derhaka. Allah Maha Kaya daripada sekalian makhluk. Manusialah yang memerlukan Allah.

Maka apabila manusia mencabuli ميثاق, dia sebenarnya merosakkan dirinya sendiri. Dia tidak mengurangkan kerajaan Allah. Dia tidak mengurangkan kekuasaan Allah. Dia tidak mengurangkan ilmu Allah. Dia tidak menjadikan Allah lemah. Dia hanya meletakkan dirinya dalam keadaan kerugian.

Ini sangat penting untuk difahami. Dosa tidak merosakkan kesempurnaan Allah. Dosa merosakkan manusia.

ميثاق dan makna kerugian

Kerugian yang disebut dalam ayat ini bukan semata-mata kerugian harta. Manusia boleh kehilangan wang tetapi masih mempunyai iman. Dia boleh kehilangan pekerjaan tetapi masih mempunyai iman. Dia boleh kehilangan kedudukan tetapi masih mempunyai iman.

Kerugian paling besar ialah apabila manusia kehilangan keselamatan akhirat.

Seseorang mungkin kelihatan berjaya di dunia. Rumahnya besar, kenderaannya mahal, perniagaannya maju, pengikutnya ramai, namanya dikenali, kedudukannya tinggi. Tetapi jika dia merungkai ikatan ketaatan kepada Allah dan mati dalam keadaan kufur atau dalam kesesatan yang membinasakan, maka semua keuntungan dunia itu tidak dapat menyelamatkannya.

Sebab itu Allah menyebut:

ٱلْخَـٰسِرُونَ

Mereka ialah orang yang rugi. Perkataan ini sangat berat kerana manusia pada asalnya mengejar keuntungan. Setiap perniagaan mempunyai tujuan mendapatkan untung. Setiap usaha dunia mempunyai tujuan mendapatkan hasil. Tetapi Allah memberitahu bahawa ada manusia yang sebenarnya sedang membina kerugian walaupun dia menyangka dirinya sedang membina keuntungan.

ميثاق sebagai neraca kehidupan

Lafaz ini boleh dijadikan satu neraca untuk menilai kehidupan. Setiap kali seseorang hendak membuat keputusan, dia boleh bertanya: “Adakah keputusan ini memelihara atau merungkai ikatan ketaatan kepada Allah?”

Ketika mencari rezeki, dia bertanya: “Adakah jalan ini halal?”

Ketika bercakap, dia bertanya: “Adakah perkataan ini benar?”

Ketika berurusan, dia bertanya: “Adakah aku amanah?”

Ketika marah, dia bertanya: “Adakah aku menzalimi?”

Ketika bersendirian, dia bertanya: “Adakah aku takut kepada Allah?”

Ketika berhadapan dengan hawa nafsu, dia bertanya: “Adakah aku sedang mentaati Allah atau mentaati nafsuku?”

Semua pertanyaan ini kembali kepada satu hakikat: manusia mempunyai tanggungjawab terhadap Allah.

ميثاق dan keadaan hati

Salah satu perkara paling menggerunkan ialah hati manusia boleh berubah. Hari ini dia menangis kerana takut kepada Allah. Esok dia mungkin ketawa ketika melakukan dosa. Hari ini dia merasa al-Quran sangat dekat. Esok dia mungkin meninggalkan al-Quran tanpa rasa kehilangan.

Sebab itu manusia perlu sentiasa menjaga hati. Hati yang hidup memandang perintah Allah sebagai sesuatu yang besar. Hati yang sakit memandang dosa sebagai sesuatu yang kecil.

Apabila seseorang membaca مِيثَاقِهِۦ, dia hendaklah bertanya: “Bagaimanakah keadaan hati aku apabila berhadapan dengan perintah Allah? Adakah aku merasa terikat atau aku merasa bebas?”

Kalau seseorang merasa bahawa perintah Allah mengganggu kebebasannya, itu tanda bahaya. Seorang hamba yang benar memahami dirinya sebagai hamba akan melihat perintah Allah sebagai petunjuk menuju keselamatan.

ميثاق dan pengertian sebenar kebebasan

Dunia moden sering menggunakan perkataan “kebebasan” seolah-olah manusia bebas melakukan apa sahaja yang dikehendakinya. Tetapi dalam pandangan Islam, manusia tidak bebas secara mutlak daripada Allah. Dia adalah hamba Allah.

Kebebasan yang benar ialah bebas daripada penghambaan kepada selain Allah. Manusia tidak sepatutnya menjadi hamba hawa nafsu, harta, kedudukan, manusia, populariti atau keinginan dunia.

Jika seseorang mengatakan, “Aku bebas,” tetapi dia tidak mampu meninggalkan maksiat yang dia tahu salah, sebenarnya dia bukan bebas. Dia diperhambakan oleh nafsu.

Lafaz ميثاق mengembalikan manusia kepada kedudukan yang benar: manusia ialah hamba Allah dan mesti memelihara ikatan ketaatan kepada-Nya.

ميثاق dan hubungan dengan perintah menyambung apa yang Allah perintahkan

Ayat tidak berhenti pada:

يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ

tetapi diteruskan:

وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ

“Mereka memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya disambungkan.”

Ini menunjukkan bahawa mencabuli ميثاق bukan masalah individu semata-mata. Ia mempunyai kesan sosial. Orang yang merosakkan ikatan dengan Allah juga cenderung merosakkan ikatan yang Allah perintahkan antara manusia.

Perhatikan hubungan yang sangat indah antara نقض dan قطع. Yang pertama berkaitan dengan merungkai ikatan; yang kedua berkaitan dengan memutuskan hubungan. Maka ayat ini menggambarkan manusia yang merosakkan dua jenis hubungan: hubungan dengan Allah dan hubungan yang Allah perintahkan supaya dipelihara.

Ini menunjukkan bahawa agama tidak boleh dipisahkan daripada akhlak.

ميثاق dan hubungan manusia dengan keluarga

Allah memerintahkan manusia menjaga hubungan. Ibu bapa mempunyai hak. Anak mempunyai hak. Suami dan isteri mempunyai hak. Kerabat mempunyai hak. Jiran mempunyai hak. Sesama Muslim mempunyai hak.

Apabila manusia mencabuli ikatan ketaatan kepada Allah, dia boleh sampai kepada keadaan memutuskan hubungan sesama manusia. Dia mungkin memutuskan silaturahim kerana harta. Dia mungkin bergaduh kerana perkara dunia. Dia mungkin menzalimi saudaranya kerana kepentingan diri.

Ayat ini mengingatkan bahawa kerosakan agama mempunyai kesan sosial.

ميثاق dan hubungan antara iman dengan akhlak

Tidak cukup seseorang berkata, “Aku beriman,” tetapi dia menipu semua orang, mengkhianati amanah, memutuskan silaturahim, menzalimi orang yang lemah dan mengambil hak orang lain. Iman yang benar mempunyai kesan terhadap akhlak.

Lafaz ميثاق memberi satu asas penting: iman bukan sekadar dakwaan; iman membawa tuntutan kesetiaan kepada Allah.

Apabila seseorang benar-benar menghormati Allah, dia akan lebih berhati-hati terhadap makhluk Allah. Dia tahu bahawa Allah melihatnya ketika dia berurusan dengan manusia. Dia tahu bahawa kezaliman terhadap manusia tidak tersembunyi daripada Allah.

ميثاق dan amanah dakwah

Orang yang mengajar agama juga perlu mengambil berat tentang lafaz ini. Ilmu yang diberikan kepada manusia adalah amanah. Seorang pendakwah tidak boleh menggunakan agama untuk mendapatkan kemasyhuran, pujian atau kepentingan dunia.

Dia perlu menyampaikan kebenaran dengan amanah, tidak menokok tambah agama mengikut hawa nafsu, tidak menyembunyikan kebenaran kerana takut manusia, dan tidak mengubah hukum Allah semata-mata untuk mendapatkan penerimaan manusia.

Semakin besar amanah ilmu, semakin besar rasa takut terhadap Allah.

مِيثَاقِهِۦ mengajar manusia supaya jangan memperlakukan agama sebagai permainan.

ميثاق dan kesetiaan terhadap kebenaran

Kebenaran tidak berubah hanya kerana manusia tidak menyukainya. Hukum Allah tidak menjadi salah kerana hawa nafsu manusia tidak selesa dengannya. Nas yang sahih tidak boleh ditolak hanya kerana ia bertentangan dengan adat.

Seorang Muslim perlu membina sifat الاستسلام, tunduk kepada Allah. Apabila kebenaran jelas, dia tidak sepatutnya menukarkannya kerana tekanan manusia.

Inilah bentuk kesetiaan terhadap ميثاق.

ميثاق dan penyakit mengikuti hawa nafsu

Hawa nafsu sangat suka memilih. Ia mahu mengambil agama yang sesuai dengan kehendaknya dan meninggalkan perkara yang tidak sesuai. Jika manusia membiarkan hawa nafsu menjadi hakim, dia boleh sampai kepada keadaan agama ditentukan oleh selera.

Hari ini dia menerima. Esok dia menolak. Hari ini dia berkata hukum Allah benar. Esok dia berkata hukum itu tidak sesuai. Semua ini sangat berbahaya.

Allah mengajar manusia supaya bukan kehendaknya yang menentukan kebenaran. Allah menentukan kebenaran, dan manusia mesti tunduk.

Maka ميثاق merupakan satu lafaz yang mengingatkan manusia bahawa dia bukan bebas memutuskan ikatan dengan Allah apabila kehendaknya berubah.

ميثاق dan keteguhan dalam menghadapi ujian

Ujian adalah tempat sebenar kesetiaan diuji. Ketika hidup mudah, seseorang mungkin berkata bahawa dia taat. Tetapi apabila datang kesusahan, kehilangan, penghinaan, fitnah, tekanan kewangan atau konflik manusia, barulah kelihatan sejauh mana dia memegang ikatan dengan Allah.

Orang yang memelihara ميثاق akan tetap menjaga batas Allah walaupun rugi dari sudut dunia. Dia tidak menjual agama untuk mendapatkan keuntungan sementara.

Ada manusia yang apabila ditawarkan wang, dia sanggup menipu. Ada yang apabila ditawarkan kedudukan, dia sanggup berkata sesuatu yang tidak benar. Ada yang apabila takut kehilangan manusia, dia sanggup mengorbankan prinsip agama.

Ini semua menunjukkan betapa beratnya menjaga ikatan.

ميثاق dan pengorbanan

Menjaga ikatan dengan Allah kadang-kadang memerlukan pengorbanan. Seseorang mungkin terpaksa meninggalkan pekerjaan yang haram. Dia mungkin perlu meninggalkan keuntungan yang tidak halal. Dia mungkin perlu memutuskan kebiasaan buruk. Dia mungkin perlu menahan lidah. Dia mungkin perlu memaafkan seseorang walaupun egonya sakit.

Tetapi semua itu merupakan harga memelihara hubungan ketaatan.

Dunia mengajar manusia mengejar apa yang menguntungkan dirinya. Al-Quran mengajar manusia mengejar keredaan Allah walaupun kadang-kadang hawa nafsu tidak menyukainya.

ميثاق dan taubat

Walaupun ayat ini memberi ancaman, seorang Muslim tidak boleh berputus asa. Jika seseorang pernah mencabuli amanah Allah, pintu taubat masih terbuka selagi nyawa belum sampai ke halkum dan syarat-syarat taubat dipenuhi.

Taubat bermaksud kembali. Jika dosa itu berkaitan hak Allah, dia meninggalkan dosa, menyesal dan berazam tidak kembali. Jika berkaitan hak manusia, dia perlu mengembalikan hak atau menyelesaikan kezaliman tersebut dengan cara yang benar.

Maka seseorang yang pernah merungkai ikatan tidak boleh berkata, “Aku sudah rosak, tiada jalan kembali.” Sebaliknya dia perlu kembali kepada Allah.

ميثاق dan rahmat Allah

Lafaz ميثاق tidak boleh difahami secara terpisah daripada seluruh agama yang mengandungi rahmat Allah. Allah memberi peringatan supaya manusia tidak binasa. Ancaman dalam al-Quran sendiri merupakan rahmat kerana ia memberitahu manusia tentang bahaya sebelum manusia terjatuh ke dalamnya.

Seorang doktor memberitahu pesakit bahawa sesuatu penyakit berbahaya bukan kerana doktor membenci pesakit, tetapi kerana doktor mahu pesakit menjaga dirinya. Begitu juga peringatan Allah tentang mencabuli ميثاق adalah peringatan agar manusia kembali sebelum terlambat.

ميثاق dan rasa takut yang seimbang dengan harapan

Seorang mukmin tidak boleh hidup hanya dengan rasa takut sehingga berputus asa. Dia juga tidak boleh hidup hanya dengan harapan sehingga berani melakukan dosa.

Ayat ini membina rasa takut: jangan cabuli ikatan Allah.

Ayat-ayat lain membina harapan: Allah menerima taubat, Allah mengampuni dosa bagi orang yang benar-benar kembali, Allah menyukai hamba yang bertaubat.

Maka hati mukmin berjalan antara takut dan harap.

ميثاق dan persoalan “aku tidak rasa apa-apa”

Antara tanda yang perlu ditakuti ialah apabila seseorang melakukan dosa tetapi hatinya tidak lagi berasa bersalah. Dia mungkin dahulu menangis kerana satu dosa kecil, tetapi setelah lama membiasakan diri dengan dosa, hatinya tidak bergerak lagi.

Ini bahaya.

Hati yang hidup sensitif terhadap dosa. Ia takut kepada Allah. Ia segera bertaubat.

Hati yang mati boleh melihat dosa sebagai perkara biasa.

Maka apabila membaca مِيثَاقِهِۦ, kita hendaklah bertanya bukan hanya “berapa banyak ilmu aku ada?” tetapi “berapa kuat rasa hormat aku kepada Allah?”

ميثاق dan perubahan manusia

Manusia berubah. Keadaan berubah. Dunia berubah. Teknologi berubah. Masyarakat berubah. Tetapi kewajipan manusia kepada Allah tidak boleh diukur hanya dengan perubahan selera manusia.

Prinsip agama mesti dijaga. Perubahan zaman tidak menjadikan manusia terlepas daripada tanggungjawab kepada Allah.

Inilah satu pengajaran besar daripada ميثاق: sesuatu yang telah diikat dengan Allah bukan perkara yang boleh diputuskan hanya kerana keadaan dunia berubah.

ميثاق dan kejujuran dalam ibadah

Solat ialah contoh yang sangat jelas. Apabila seseorang mendengar azan, dia tahu bahawa Allah memanggilnya kepada ibadah. Jika dia sengaja melengah-lengahkan sehingga keluar waktu tanpa uzur, dia perlu takut. Bukan kerana solat itu sekadar satu aktiviti, tetapi kerana ia termasuk dalam amanah ketaatan.

Begitu juga puasa, zakat, haji bagi yang mampu, menjaga aurat, menjaga lidah, menjaga amanah, menjauhi perkara haram dan seluruh kewajipan yang sahih.

Kesemua ini membentuk kehidupan seorang hamba yang memelihara amanah kepada Allah.

ميثاق dan makna “setia kepada Allah”

Manusia menggunakan perkataan “setia” untuk manusia lain. Kita berkata seorang sahabat setia apabila dia tidak meninggalkan sahabatnya ketika susah. Kita berkata seseorang setia kepada isterinya apabila dia menjaga amanah perkahwinan.

Maka apabila kita bercakap tentang kesetiaan kepada Allah, ia bermaksud manusia terus berada di atas ketaatan, tidak berpaling kepada syirik, tidak meremehkan perintah Allah dan tidak menjadikan hawa nafsu sebagai tuhan yang ditaati.

Ini bukan bermaksud Allah memerlukan kesetiaan manusia. Sebaliknya manusia memerlukan ketaatan itu untuk keselamatan dirinya sendiri.

ميثاق dan hakikat penghambaan

Manusia sering menginginkan dirinya bebas daripada semua tuntutan. Tetapi manusia tidak pernah benar-benar bebas. Jika dia tidak menjadi hamba Allah, dia akan menjadi hamba kepada sesuatu yang lain: hawa nafsu, wang, manusia, pujian, populariti atau keinginan.

Maka Allah mengikat manusia dengan perintah yang menyelamatkannya daripada perhambaan kepada selain Allah.

Lafaz ميثاق dengan demikian mempunyai makna pembebasan yang mendalam: apabila manusia memelihara ikatan dengan Allah, dia tidak perlu tunduk kepada semua keinginan manusia.

ميثاق dan keberanian mengatakan benar

Seseorang yang memelihara ikatan Allah tidak mudah menjual prinsipnya kerana tekanan sosial. Dia tidak semestinya mencari pertengkaran, tetapi dia tidak menggadaikan kebenaran.

Dia boleh berkata benar dengan hikmah. Dia boleh menjaga adab. Dia boleh mengelakkan fitnah. Tetapi dia tidak menjadikan penerimaan manusia sebagai ukuran mutlak kebenaran.

Allah lebih berhak untuk ditaati daripada makhluk.

ميثاق dan bahaya cinta dunia

Cinta dunia yang berlebihan boleh menyebabkan manusia memutuskan ikatan agama. Apabila harta menjadi matlamat utama, seseorang sanggup melakukan apa sahaja. Apabila kedudukan menjadi matlamat utama, dia takut berkata benar. Apabila pujian manusia menjadi matlamat utama, dia mungkin menyembunyikan kesalahan.

Maka hati perlu dididik supaya dunia berada di tangan, bukan di hati.

Seseorang boleh memiliki harta tetapi tidak diperhambakan oleh harta. Dia boleh memiliki kedudukan tetapi tidak menyembah kedudukan. Dia boleh terkenal tetapi tidak hidup untuk pujian.

Itulah antara cara memelihara ikatan dengan Allah.

ميثاق dan amanah terhadap manusia

Apabila seseorang memahami amanah kepada Allah, dia akan memahami amanah terhadap manusia. Wang yang dipinjam mesti dikembalikan. Barang yang disimpan sebagai amanah mesti dijaga. Janji mesti ditunaikan. Hak keluarga mesti diberikan. Hak pekerja mesti dijaga. Hak orang miskin tidak boleh dirampas.

Semua ini kembali kepada kesedaran bahawa Allah melihat segala perbuatan.

ميثاق dan dosa tersembunyi

Ada dosa yang manusia berani lakukan apabila tiada siapa melihat. Ini menunjukkan bahawa dia lebih takut kepada manusia daripada Allah.

Orang yang memahami مِيثَاقِهِۦ akan mengingati bahawa manusia boleh menyembunyikan sesuatu daripada manusia tetapi tidak daripada Allah.

Dia mungkin menutup pintu bilik. Dia mungkin memadam sejarah telefon. Dia mungkin menyembunyikan transaksi. Dia mungkin menyembunyikan perkataan daripada orang lain. Tetapi Allah mengetahui.

Kesedaran ini menjaga manusia ketika bersendirian.

ميثاق dan muraqabah

Muraqabah ialah perasaan bahawa Allah mengawasi hamba-Nya. Apabila seseorang mempunyai muraqabah, dia tidak memerlukan manusia sentiasa memerhatikannya untuk melakukan kebaikan.

Dia menjaga amanah walaupun tiada kamera.

Dia tidak mengambil hak orang walaupun tiada saksi.

Dia tidak berzina walaupun tiada manusia mengetahui.

Dia tidak menipu walaupun pelanggan tidak tahu.

Dia tidak mengkhianati amanah walaupun peluang terbuka.

Mengapa? Kerana dia memelihara ikatan dengan Allah.

ميثاق dan makna istiqamah

Memelihara ikatan bukan hanya satu tindakan sekali. Ia memerlukan istiqamah. Hari ini taat, esok taat, bulan depan taat, tahun depan taat. Jika terjatuh, segera bangun.

Istiqamah bukan bermaksud manusia tidak pernah berdosa. Manusia boleh tersilap. Tetapi dia tidak menjadikan dosa sebagai jalan hidup. Dia kembali.

Inilah perbezaan antara orang yang jatuh tetapi kembali dengan orang yang jatuh lalu memilih untuk terus berada dalam dosa.

ميثاق dan pendidikan anak-anak

Lafaz ini juga mempunyai pengajaran dalam pendidikan. Anak perlu diajar bahawa agama bukan sekadar hafalan. Mereka perlu diajar bahawa Allah melihat mereka, Allah memberi nikmat kepada mereka dan mereka mempunyai tanggungjawab kepada Allah.

Jika anak hanya diajar takut kepada hukuman ibu bapa, apabila ibu bapa tiada dia mungkin melakukan dosa. Tetapi jika anak diajar takut kepada Allah, dia akan menjaga dirinya walaupun bersendirian.

Pendidikan ميثاق ialah pendidikan amanah.

ميثاق dan hubungan guru dengan murid

Guru agama juga perlu membina rasa amanah dalam murid. Jangan hanya mengajar mereka bagaimana menjawab soalan peperiksaan. Ajarkan mereka bagaimana menjaga solat, bagaimana berkata benar, bagaimana menjaga lidah, bagaimana menghormati ibu bapa dan bagaimana takut kepada Allah.

Ilmu yang membawa kepada ketaatan ialah ilmu yang hidup.

ميثاق dan kehidupan masyarakat

Masyarakat yang memelihara amanah akan mempunyai kepercayaan. Perniagaan menjadi lebih jujur. Hubungan keluarga menjadi lebih kuat. Jiran lebih aman. Orang miskin lebih terjaga. Pemimpin lebih bertanggungjawab. Orang kaya tidak menindas. Orang berkuasa tidak menyalahgunakan kuasa.

Tetapi apabila manusia merungkai amanah kepada Allah, kerosakan boleh berkembang dalam seluruh masyarakat.

Sebab itu ayat ini berakhir dengan:

وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ

Mereka melakukan kerosakan di bumi.

Kerosakan sosial mempunyai akar spiritual.

ميثاق dan kerosakan di bumi

Kerosakan tidak semestinya bermula dengan peperangan besar. Ia boleh bermula dengan dusta kecil, pengkhianatan kecil, rasuah kecil, kezaliman kecil dan fitnah kecil. Apabila manusia membiasakan diri dengan pelanggaran amanah, kerosakan menjadi budaya.

Maka menjaga ميثاق bukan hanya menyelamatkan diri. Ia membantu menyelamatkan masyarakat.

ميثاق dan amanah dalam perniagaan

Dalam perniagaan, seseorang boleh mengambil keuntungan dengan cara halal. Tetapi dia tidak boleh menipu sukatan, menyembunyikan kecacatan barang, memalsukan maklumat, mengkhianati pelanggan atau memakan harta manusia secara batil.

Apabila dia menahan dirinya daripada semua itu kerana Allah, dia sedang memelihara amanah kepada Allah.

Keuntungan yang halal mungkin kelihatan sedikit, tetapi keberkatan lebih besar daripada jumlah.

ميثاق dan amanah dalam jawatan

Jawatan adalah amanah. Orang yang diberi kuasa tidak boleh menggunakannya untuk kepentingan diri secara zalim. Dia mesti ingat bahawa manusia mungkin tidak mampu melihat semua penyalahgunaan kuasa, tetapi Allah mengetahui.

Maka seseorang yang memegang jawatan perlu membaca makna ميثاق dengan hati yang takut.

ميثاق dan penggunaan lidah

Lidah juga terikat dengan amanah. Allah tidak memberikan lidah supaya manusia bebas berkata apa sahaja. Ada perkataan yang benar, ada yang batil, ada yang baik, ada yang keji, ada yang membawa perdamaian, ada yang membawa fitnah.

Maka seseorang yang menjaga ميثاق akan mengawal lidah.

Dia tidak menjadikan media sosial sebagai tempat melampiaskan kemarahan. Dia tidak menyebarkan berita tanpa memastikan kebenaran. Dia tidak menuduh orang tanpa bukti. Dia tidak menghina manusia semata-mata kerana perbezaan pendapat.

ميثاق dan media sosial

Pada zaman ini, makna ayat tersebut semakin perlu direnungkan. Seseorang boleh menulis sesuatu dalam beberapa saat lalu tersebar kepada ribuan orang. Jika tulisan itu fitnah, dosa juga boleh tersebar.

Maka setiap kali tangan hendak menaip, perlu ada kesedaran: “Aku terikat dengan Allah.”

Ini adalah bentuk praktikal memahami مِيثَاقِهِۦ pada zaman moden.

ميثاق dan pandangan manusia

Kadang-kadang manusia menjaga amanah hanya kerana takut reputasinya rosak. Ini baik dari satu sudut jika reputasi menghalangnya daripada dosa, tetapi asas yang lebih tinggi ialah takut kepada Allah.

Kerana reputasi manusia boleh berubah. Hari ini manusia memuji, esok manusia mencela. Hari ini manusia menganggap kita baik, esok manusia boleh menganggap kita buruk.

Tetapi Allah mengetahui hakikat.

Maka jangan bina agama hanya atas penilaian manusia.

ميثاق dan keikhlasan

Ikhlas bermaksud melakukan amal kerana Allah. Jika seseorang melakukan kebaikan hanya kerana mahu dipuji, maka dia perlu memeriksa hatinya.

Dia mungkin kelihatan sangat baik di hadapan manusia tetapi kosong ketika bersendirian.

Lafaz ميثاق mengingatkan bahawa hubungan dengan Allah berlaku pada hakikat diri, bukan sekadar pada penampilan.

ميثاق dan takut kepada nifaq

Seseorang boleh berkata dengan lidah sesuatu yang berbeza daripada apa yang disimpan dalam hati. Ini merupakan bahaya nifaq. Maka seorang mukmin hendaklah sentiasa memeriksa hatinya.

Adakah dia benar-benar mencintai kebenaran?

Adakah dia benar-benar mahu taat?

Adakah dia marah terhadap dosa kerana dosa itu melanggar hukum Allah, atau kerana dia takut orang lain melihatnya?

Soalan-soalan ini penting.

ميثاق dan kesetiaan dalam keadaan sunyi

Ukuran sebenar seseorang bukan hanya ketika berada di masjid. Ukuran juga ketika berada di rumah, di tempat kerja, di jalan, di telefon, di internet dan ketika tiada manusia mengetahui.

Jika dia tetap taat ketika bersendirian, itu tanda yang sangat besar bahawa dia memahami amanahnya kepada Allah.

ميثاق dan hubungan dengan al-Quran

Al-Quran perlu dibaca dengan rasa bahawa setiap perintah mempunyai tuntutan. Jangan hanya mengejar jumlah khatam. Bacalah dengan soalan: “Apa yang Allah kehendaki daripadaku?”

Apabila membaca ayat tentang sedekah, lihat keadaan diri.

Apabila membaca ayat tentang sabar, lihat keadaan diri.

Apabila membaca ayat tentang amanah, lihat keadaan diri.

Apabila membaca ayat tentang larangan, lihat keadaan diri.

Apabila membaca مِيثَاقِهِۦ, lihat keadaan diri: “Apakah ikatan yang aku sendiri sedang abaikan?”

ميثاق dan muhasabah

Muhasabah yang sebenar bukan sekadar menghitung berapa banyak amal. Ia juga menilai sejauh mana kita menjaga amanah.

Berapa banyak solat yang dilakukan dengan khusyuk?

Berapa banyak dosa yang ditinggalkan kerana Allah?

Berapa banyak hak manusia yang telah diselesaikan?

Berapa banyak hutang yang masih belum dibayar?

Berapa banyak janji yang belum ditunaikan?

Berapa banyak perkataan yang telah menyakiti manusia?

Berapa banyak perkara haram yang telah dilihat?

Berapa banyak nikmat Allah yang disyukuri?

Semua ini berkaitan dengan pemeliharaan amanah.

ميثاق dan hutang

Hutang ialah contoh yang sangat jelas tentang amanah. Seseorang yang meminjam wang menerima tanggungjawab. Dia tidak boleh menganggap wang itu miliknya secara mutlak.

Jika dia mampu membayar tetapi sengaja melengah-lengahkan, dia perlu takut. Amanah manusia bukan perkara kecil.

Memelihara hak manusia termasuk sebahagian daripada kesempurnaan ketaatan kepada Allah.

ميثاق dan janji perkahwinan

Perkahwinan juga mempunyai amanah yang sangat besar. Suami mempunyai hak isteri. Isteri mempunyai hak suami. Anak-anak mempunyai hak.

Apabila seseorang mengkhianati amanah perkahwinan, dia bukan sekadar menyakiti manusia. Dia melanggar amanah yang Allah letakkan atas bahunya.

Sebab itu seseorang yang memahami ميثاق akan sangat berhati-hati dengan amanah keluarga.

ميثاق dan silaturahim

Ayat yang sama menyebut:

مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ

Allah memerintahkan agar sesuatu disambungkan.

Ini menunjukkan bahawa agama menuntut manusia menjaga hubungan. Jangan memutuskan silaturahim hanya kerana ego, harta atau perselisihan kecil.

Jika hubungan boleh diperbaiki tanpa menzalimi diri, berusahalah memperbaikinya.

ميثاق dan memaafkan

Kadang-kadang manusia sukar memaafkan kerana hatinya terluka. Islam tidak mengajar manusia membiarkan kezaliman berterusan, tetapi Islam juga memuji kemaafan dalam keadaan yang sesuai.

Orang yang memelihara amanah Allah tidak menjadikan dendam sebagai jalan hidup.

Dia boleh mempertahankan hak, tetapi hatinya tidak semestinya dipenuhi kebencian.

ميثاق dan keadilan

Memelihara ikatan Allah juga bermaksud berlaku adil walaupun terhadap orang yang kita tidak suka. Jangan biarkan kebencian menyebabkan kita menipu atau melampaui batas.

Keadilan tidak boleh bergantung kepada siapa yang kita suka.

Allah memerintahkan keadilan.

Maka apabila kita berlaku adil, kita sedang memelihara amanah.

ميثاق dan dosa yang dianggap kecil

Salah satu perangkap syaitan ialah menjadikan dosa kecil kelihatan tidak penting. Dia membisikkan: “Ini cuma satu perkataan.” “Ini cuma satu pandangan.” “Ini cuma sedikit wang.” “Ini cuma sekali.”

Tetapi dosa yang kecil jika terus dilakukan boleh menjadi besar pada hati.

Lebih penting lagi, jangan hanya melihat saiz perbuatan; lihat kepada siapa perintah itu disandarkan.

Apabila Allah melarang sesuatu, seorang mukmin menghormati larangan itu.

ميثاق dan pengagungan terhadap Allah

Semakin seseorang mengenal kebesaran Allah, semakin dia menghormati perintah Allah. Dia tidak berkata, “Ini hukum kecil.” Dia berkata, “Ini hukum daripada Allah.”

Perkara yang mungkin kelihatan kecil pada manusia menjadi besar kerana ia berkaitan dengan ketaatan kepada Allah.

Inilah ruh ميثاق.

ميثاق dan rasa malu kepada Allah

Malu kepada Allah bukan bermaksud Allah menyerupai makhluk. Ia bermaksud seorang hamba mempunyai rasa malu untuk menggunakan nikmat Allah dalam perkara yang Allah larang.

Dia diberi mata, tetapi tidak menggunakannya untuk melihat haram.

Dia diberi lidah, tetapi tidak menggunakannya untuk mencaci.

Dia diberi tangan, tetapi tidak menggunakannya untuk menzalimi.

Dia diberi harta, tetapi tidak menggunakannya untuk perkara haram.

Ini semua ialah bentuk memelihara amanah.

ميثاق dan nikmat

Setiap nikmat adalah amanah. Kesihatan adalah amanah. Masa adalah amanah. Harta adalah amanah. Ilmu adalah amanah. Keluarga adalah amanah. Kedudukan adalah amanah.

Orang yang menyedari semua ini akan menggunakan nikmat sesuai dengan kehendak Allah.

Dia tidak menyangka bahawa kerana sesuatu itu miliknya, dia boleh menggunakannya sesuka hati.

ميثاق dan masa

Masa merupakan amanah yang tidak boleh dikembalikan. Setiap hari manusia menerima dua puluh empat jam yang sama. Tetapi hasilnya berbeza.

Ada yang menggunakannya untuk ibadah, ilmu, keluarga dan kerja halal.

Ada yang menghabiskannya dalam perkara yang sia-sia.

Masa yang telah berlalu tidak boleh dikembalikan.

Maka seorang mukmin perlu menjaga amanah masa kerana dia akan ditanya tentang kehidupannya.

ميثاق dan kematian

Kematian menjadikan makna ayat ini semakin berat. Selagi manusia hidup, dia masih mempunyai peluang memperbaiki hubungan dengan Allah. Tetapi apabila kematian tiba, peluang amal berhenti.

Sebab itu jangan tunggu tua untuk kembali kepada Allah.

Jangan tunggu sakit.

Jangan tunggu kehilangan.

Jangan tunggu musibah.

Jangan tunggu jenazah orang lain mengingatkan kita tentang kematian.

Hari ini adalah peluang untuk memelihara amanah.

ميثاق dan akhirat

Akhirat adalah tempat segala amanah dibentangkan. Di dunia manusia boleh menyembunyikan banyak perkara. Di akhirat tidak demikian.

Allah mengetahui segala yang dilakukan.

Maka lafaz مِيثَاقِهِۦ sepatutnya membangkitkan persediaan untuk hari ketika manusia tidak lagi mampu memperbaiki amal.

ميثاق dan kerugian hakiki

Kerugian hakiki ialah apabila seseorang sampai ke akhirat tanpa iman yang benar, atau dengan membawa dosa dan kezaliman yang tidak diselesaikan.

Seseorang boleh rugi wang dan kemudian mendapat kembali wang.

Dia boleh kehilangan pekerjaan dan kemudian mendapat pekerjaan baru.

Dia boleh kehilangan rumah dan membina rumah lain.

Tetapi masa yang telah digunakan dalam maksiat tidak boleh diulang.

Nyawa yang telah pergi tidak boleh dipanggil kembali.

Maka الخاسرون merupakan peringatan bahawa kerugian akhirat jauh lebih berat daripada semua kerugian dunia.

ميثاق sebagai seruan untuk kembali

Setiap kali kita membaca lafaz مِيثَاقِهِۦ, jangan membacanya hanya sebagai istilah bahasa. Jadikan ia pertanyaan kepada diri:

Apakah amanah Allah yang aku abaikan?

Apakah perintah Allah yang aku ringan-ringankan?

Apakah dosa yang aku ulangi?

Apakah hak manusia yang belum aku selesaikan?

Apakah janji yang belum aku tunaikan?

Apakah hubungan yang telah aku putuskan?

Apakah kebenaran yang aku tahu tetapi aku abaikan?

Apakah nikmat Allah yang aku gunakan untuk perkara yang Allah tidak redai?

Pertanyaan seperti ini menjadikan ayat hidup dalam jiwa.

ميثاق dan kesungguhan dalam agama

Agama memerlukan kesungguhan. Jangan mengambil agama hanya pada bahagian yang sesuai dengan kehendak diri. Jangan menjadi Muslim ketika di masjid tetapi meninggalkan Islam dalam urusan muamalat. Jangan membaca al-Quran tetapi menipu manusia. Jangan banyak bercakap tentang iman tetapi mengkhianati amanah.

Agama mesti masuk ke seluruh kehidupan.

Itulah salah satu makna besar yang boleh direnungkan daripada مِيثَاقِهِۦ.

ميثاق dan hubungan antara hati, lidah dan anggota

Ketaatan yang sempurna melibatkan hati, lidah dan anggota. Hati mengakui kebenaran. Lidah mengucapkannya. Anggota melaksanakannya.

Jika hati berkata benar tetapi anggota menolak, terdapat masalah.

Jika lidah berkata “aku taat” tetapi anggota terus melakukan perkara yang dilarang, terdapat masalah.

Maka memelihara ميثاق memerlukan keselarasan antara pengakuan dan perbuatan.

ميثاق dan bahaya agama sebagai identiti sahaja

Seseorang mungkin mempunyai nama Muslim, keluarga Muslim, budaya Muslim dan pakaian Muslim, tetapi semua itu tidak cukup jika hati tidak tunduk kepada Allah.

Islam bukan sekadar identiti sosial. Ia ialah agama yang menuntut pengabdian kepada Allah.

Sebab itu ayat ini tidak membincangkan nama atau penampilan. Ia membincangkan tindakan:

يَنقُضُونَ

Mereka merungkai.

يَقْطَعُونَ

Mereka memutuskan.

يُفْسِدُونَ

Mereka melakukan kerosakan.

Perhatikan bahawa ayat menggambarkan agama melalui sikap dan perbuatan.

ميثاق dan hubungan dengan kebenaran

Kebenaran perlu dihormati walaupun datang daripada orang yang kita tidak suka. Jika seseorang menyampaikan kebenaran, kita tidak boleh menolaknya semata-mata kerana kita tidak menyukai pembawanya.

Sebaliknya jika orang yang kita sayangi melakukan kesalahan, kita tidak boleh membenarkannya hanya kerana hubungan kita dengannya.

Ini juga termasuk memelihara amanah kepada Allah.

ميثاق dan keadilan terhadap diri sendiri

Jangan menzalimi diri dengan dosa. Manusia sering menganggap dosa sebagai keseronokan, tetapi dosa meninggalkan kesan kepada hati.

Apabila seseorang banyak berdosa, hati menjadi berat untuk beribadah. Al-Quran menjadi sukar dibaca. Solat menjadi berat. Zikir menjadi berat. Nasihat menjadi tidak menyenangkan.

Ini ialah sebahagian kesan dosa.

Maka menjaga ميثاق ialah menjaga diri daripada kehancuran spiritual.

ميثاق dan kekuatan melawan nafsu

Melawan nafsu bukan mudah. Nafsu mahu segera mendapat keseronokan. Syariat mengajar manusia menahan diri.

Dia mahu melihat, tetapi Allah melarang.

Dia mahu bercakap, tetapi Allah melarang.

Dia mahu mengambil, tetapi Allah melarang.

Dia mahu membalas, tetapi Allah mengajar kesabaran.

Di sinilah iman diuji.

Orang yang menjaga ميثاق memilih kehendak Allah berbanding kehendak nafsunya.

ميثاق dan syaitan

Syaitan berusaha menjadikan manusia lupa terhadap amanah. Dia membisikkan bahawa dosa itu kecil, taubat boleh ditangguhkan, dunia masih panjang dan manusia masih muda.

Tetapi kematian tidak menunggu usia tua.

Maka jangan menangguhkan taubat.

ميثاق dan segera bertaubat

Apabila seseorang sedar bahawa dia telah mencabuli amanah, tindakan terbaik ialah segera kembali kepada Allah. Jangan biarkan dosa bertambah.

Satu dosa yang ditaubati lebih baik daripada dosa yang disimpan.

Jangan berkata, “Aku akan berubah apabila tua.”

Syaitan sangat suka perkataan “nanti”.

Mukmin berkata, “Aku kembali kepada Allah sekarang.”

ميثاق dan kesungguhan memperbaiki diri

Memperbaiki diri tidak semestinya bermula dengan perkara besar. Ia boleh bermula dengan menjaga satu solat, meninggalkan satu dosa, membayar satu hutang, meminta maaf kepada seseorang, memutuskan satu kebiasaan buruk, membaca beberapa ayat al-Quran dan memperbanyakkan istighfar.

Sedikit tetapi berterusan sangat bernilai.

Yang penting jangan berhenti berusaha memelihara amanah.

ميثاق dan keseimbangan antara hak Allah dan hak manusia

Seseorang tidak boleh mengatakan, “Aku banyak beribadah kepada Allah,” tetapi dia menzalimi manusia. Hak Allah dan hak manusia tidak boleh dipisahkan sesuka hati.

Ayat ini sendiri menyebut kedua-duanya: mencabuli ikatan dengan Allah dan memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya disambungkan, kemudian melakukan kerosakan.

Maka ibadah mesti melahirkan akhlak.

ميثاق dan kesan kepada masyarakat

Apabila manusia memelihara amanah, masyarakat menjadi kuat. Apabila manusia mengkhianati amanah, masyarakat menjadi lemah.

Jika penjual menipu, pembeli hilang kepercayaan.

Jika pekerja mengkhianati tugas, majikan rugi.

Jika majikan menzalimi pekerja, pekerja hilang kepercayaan.

Jika ahli keluarga saling mengkhianati, rumah menjadi tempat penderitaan.

Jika pemimpin mengkhianati rakyat, masyarakat menjadi rosak.

Semua ini menunjukkan mengapa ayat menyebut kerosakan di bumi selepas menyebut pencabulan ikatan.

ميثاق dan pengajaran daripada susunan ayat

Susunan ayat sangat indah:

عَهْدَ ٱللَّهِ

kemudian

مِيثَـٰقِهِۦ

kemudian

يَنقُضُونَ

kemudian

يَقْطَعُونَ

kemudian

يُفْسِدُونَ

kemudian

ٱلْخَـٰسِرُونَ

Seolah-olah kita melihat satu rangkaian keruntuhan:

ada amanah → amanah diperkukuhkan → amanah dirungkai → hubungan diputuskan → kerosakan berlaku → akhirnya kerugian.

Ini menunjukkan dosa tidak berhenti pada dosa itu sendiri. Dosa mempunyai akibat.

ميثاق dan sunnatullah dalam kehidupan

Apabila manusia merosakkan asas hubungan dengan Allah, kesannya boleh muncul dalam hati, keluarga dan masyarakat. Ini merupakan sunnatullah dalam kehidupan manusia.

Kebaikan membawa kebaikan. Kezaliman membawa kerosakan.

Maka jangan seseorang menyangka dia boleh melanggar hukum Allah tanpa akibat.

Akibat mungkin tidak datang serta-merta. Tetapi setiap amal mempunyai kesan.

ميثاق dan tidak tertipu dengan kelambatan hukuman

Kadang-kadang seseorang melakukan dosa tetapi hidupnya masih senang. Dia mempunyai harta, kesihatan dan kedudukan.

Jangan tertipu.

Kesenangan bukan semestinya tanda Allah meredai.

Begitu juga kesusahan bukan semestinya tanda Allah membenci.

Ukuran utama ialah iman, ketaatan dan kesudahan.

Maka jangan jadikan dunia sebagai ukuran tunggal.

ميثاق dan rasa takut terhadap pengakhiran hidup

Yang paling penting bukan bagaimana seseorang bermula, tetapi bagaimana dia berakhir. Seseorang yang dahulu jauh daripada Allah boleh bertaubat dan menjadi baik. Seseorang yang dahulu kelihatan baik pula boleh berubah jika dia tidak menjaga hatinya.

Maka jangan sombong dengan amal.

Sentiasa mohon kepada Allah agar ditetapkan di atas iman dan ketaatan.

ميثاق dan doa

Antara doa yang sangat penting ialah memohon agar Allah menetapkan hati di atas agama-Nya. Manusia tidak mempunyai jaminan terhadap dirinya sendiri. Dia memerlukan pertolongan Allah.

Semakin seseorang memahami kelemahan dirinya, semakin dia banyak berdoa.

Dia tidak berkata, “Aku pasti selamat kerana aku banyak amal.”

Dia berkata, “Ya Allah, terimalah amalanku, ampunkan kelemahanku dan tetapkan aku dalam ketaatan.”

ميثاق dan tawaduk

Orang yang memahami amanah tidak akan mudah berbangga. Dia takut amalnya rosak. Dia takut dirinya terjatuh. Dia takut hatinya berubah.

Tawaduk bukan bermaksud menganggap diri tidak berguna. Tawaduk bermaksud tidak sombong terhadap Allah dan tidak merasa diri lebih tinggi daripada manusia.

ميثاق dan tidak menghina orang yang berdosa

Apabila melihat orang lain berdosa, kita perlu menasihati dengan cara yang benar, tetapi jangan merasa diri pasti lebih baik. Hidayah milik Allah.

Seseorang yang hari ini berdosa mungkin bertaubat esok dan menjadi lebih baik daripada kita.

Maka nasihat hendaklah disertai kasih sayang dan takut terhadap diri sendiri.

ميثاق dan amar makruf nahi mungkar

Memelihara amanah Allah juga termasuk mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran menurut kemampuan dan ilmu. Tetapi ia mesti dilakukan dengan ilmu, hikmah dan keadilan.

Jangan menjadikan amar makruf sebagai alasan untuk menghina manusia.

Tujuan dakwah ialah membawa manusia kembali kepada Allah.

ميثاق dan amanah ilmu

Orang yang tahu sesuatu hukum tidak boleh menyembunyikannya jika dia dituntut menyampaikannya dan mempunyai kemampuan. Tetapi dia juga tidak boleh bercakap tentang agama tanpa ilmu.

Kedua-duanya adalah amanah.

Bercakap tanpa ilmu boleh membawa kerosakan. Menyembunyikan kebenaran tanpa alasan syarie juga boleh menjadi pengkhianatan.

ميثاق dan menjaga kebenaran nas

Dalam agama, seseorang tidak boleh mengubah makna nas hanya kerana mahu menyesuaikannya dengan hawa nafsu. Nas perlu dihormati. Apa yang jelas perlu diterima. Apa yang memerlukan penjelasan perlu dijelaskan dengan ilmu yang benar.

Ini juga termasuk amanah ilmiah.

ميثاق dan tidak menggunakan agama untuk kepentingan dunia

Agama bukan alat untuk mendapatkan populariti. Ilmu bukan alat untuk mengumpulkan pengikut. Ceramah bukan alat untuk membina ego.

Seseorang yang benar-benar takut kepada Allah akan sentiasa memeriksa niatnya.

Apabila manusia memuji, dia tidak mabuk dengan pujian.

Apabila manusia mencela, dia tidak runtuh jika dia berada di atas kebenaran.

Dia melihat kepada Allah.

ميثاق dan kesetiaan kepada Allah ketika dipuji

Pujian boleh menjadi ujian. Manusia suka apabila dipuji. Tetapi jika pujian menyebabkan dia merasa dirinya hebat, itu bahaya.

Pujian yang benar hendaklah dikembalikan kepada Allah: “Ini nikmat Allah.”

Manusia tidak boleh menjadikan dirinya pusat segala perkara.

ميثاق dan kesetiaan kepada Allah ketika dicela

Celaan juga ujian. Jika seseorang berada di atas kebenaran, dia tidak boleh meninggalkan kebenaran hanya kerana manusia mencelanya. Tetapi dia juga perlu memeriksa dirinya: mungkin ada teguran yang benar.

Maka sikap yang tepat ialah menerima kebenaran daripada siapa pun datangnya dan menolak kebatilan walaupun ia datang daripada orang yang kita sukai.

ميثاق dan sifat amanah sebagai identiti mukmin

Seorang mukmin sepatutnya dikenali sebagai orang yang amanah. Apabila dia berjanji, orang percaya. Apabila dia menerima barang, dia menjaga. Apabila dia berhutang, dia membayar. Apabila dia bercakap, dia jujur. Apabila dia memegang rahsia, dia tidak membocorkannya.

Semua ini mencerminkan kesan iman.

ميثاق dan rahsia

Menjaga rahsia adalah amanah. Jika seseorang memberitahu perkara peribadi dan meminta agar tidak disebarkan, jangan jadikan cerita itu bahan hiburan.

Amanah bukan hanya wang.

Perkataan juga amanah.

Rahsia juga amanah.

Ilmu juga amanah.

Masa juga amanah.

Jawatan juga amanah.

Keluarga juga amanah.

ميثاق dan amanah terhadap tubuh

Tubuh manusia juga amanah. Jangan merosakkannya dengan perkara yang diharamkan. Jangan menggunakan anggota untuk maksiat.

Mata, telinga, lidah, tangan, kaki dan hati semuanya mempunyai tanggungjawab.

Pada hari akhirat, manusia akan dipertanggungjawabkan.

ميثاق dan menjaga pandangan

Pandangan adalah pintu hati. Jika manusia tidak menjaga pandangan, hati boleh dipenuhi gambaran yang merosakkan.

Maka menjaga pandangan ialah salah satu bentuk menjaga amanah anggota.

ميثاق dan menjaga pendengaran

Tidak semua perkara boleh didengar. Fitnah, umpatan dan perkara haram boleh merosakkan hati.

Maka seseorang yang memahami amanah akan berhati-hati dengan apa yang masuk melalui telinga.

ميثاق dan menjaga hati

Hati adalah pusat. Jangan biarkan ia dipenuhi hasad, dendam, takabbur, riya dan cinta dunia yang melampau.

Membersihkan hati ialah proses sepanjang hidup.

ميثاق dan hubungan dengan dosa

Dosa bukan hanya tindakan luar. Dosa boleh bermula daripada hati. Seseorang mungkin menyimpan hasad, merancang kezaliman, menyukai kemungkaran dan membenci kebenaran.

Maka pembaikan mesti bermula dari dalam.

ميثاق dan kesungguhan meninggalkan dosa

Jika seseorang benar-benar mahu memelihara amanah, dia perlu mengenal pintu-pintu yang membawa kepada dosa. Jika telefon menjadi pintu maksiat, kawal telefon. Jika pergaulan tertentu membawa kepada dosa, jauhi. Jika tempat tertentu melemahkan iman, tinggalkan.

Taubat memerlukan tindakan.

ميثاق dan tidak memberi alasan

Manusia sangat pandai memberikan alasan. “Aku terpaksa.” “Aku tidak boleh.” “Semua orang buat.” “Aku sudah biasa.” “Aku tidak mampu berubah.”

Sebahagian keadaan memang mempunyai uzur sebenar. Tetapi jangan jadikan alasan sebagai cara menutup kelemahan diri.

Tanya diri: “Apa yang boleh aku ubah?”

ميثاق dan langkah kecil yang konsisten

Perubahan besar bermula dengan langkah kecil. Jangan tunggu sempurna baru taat. Taatlah sambil memperbaiki diri.

Jika belum mampu melakukan banyak, lakukan yang wajib dahulu.

Jika banyak dosa, mulakan dengan meninggalkan dosa yang paling jelas.

Jika hubungan keluarga rosak, mulakan dengan salam dan kata yang baik.

Jika hati keras, mulakan dengan al-Quran dan doa.

Jika jauh daripada Allah, mulakan dengan taubat yang jujur.

ميثاق dan jangan menangguhkan

Penangguhan ialah salah satu musuh taubat. “Nanti aku solat.” “Nanti aku bayar.” “Nanti aku minta maaf.” “Nanti aku bertaubat.”

“Nanti” boleh menjadi tidak pernah.

Maka lafaz مِيثَاقِهِۦ mengajar kita supaya serius terhadap amanah sekarang.

ميثاق dan kesedaran bahawa Allah mengetahui

Allah mengetahui apa yang manusia lakukan secara terang dan tersembunyi. Maka amanah kepada Allah tidak boleh disembunyikan.

Jika seseorang menjaga dirinya hanya kerana manusia melihat, dia belum sampai kepada tahap ihsan.

Dia perlu berusaha beribadah seolah-olah dia melihat Allah, dan jika dia tidak sampai kepada keadaan itu, dia tetap yakin bahawa Allah melihatnya.

ميثاق dan ihsan

Ihsan melahirkan kesungguhan yang sangat tinggi. Orang yang merasa diawasi Allah akan memelihara amanah walaupun tiada siapa melihat.

Dia bekerja dengan baik walaupun majikan tiada.

Dia belajar dengan jujur walaupun guru tidak tahu.

Dia menjaga wang walaupun boleh mengambil.

Dia menjaga kehormatan walaupun tiada manusia.

Ini semua merupakan buah kesedaran kepada Allah.

ميثاق dan kesabaran

Memelihara amanah memerlukan sabar. Tidak semua ketaatan mudah. Kadang-kadang manusia perlu menahan diri daripada sesuatu yang sangat disukai.

Tetapi sabar dalam ketaatan adalah sebahagian daripada perjalanan menuju Allah.

ميثاق dan syukur

Syukur juga sebahagian daripada amanah. Apabila Allah memberikan nikmat, jangan gunakan nikmat itu untuk maksiat.

Jika diberi harta, gunakan pada halal.

Jika diberi ilmu, gunakan untuk kebaikan.

Jika diberi suara, gunakan untuk kebenaran.

Jika diberi pengaruh, gunakan untuk manfaat.

Jika diberi masa, gunakan untuk perkara yang bermanfaat.

ميثاق dan nikmat yang tersembunyi

Banyak nikmat manusia tidak sedar. Nafas, denyutan jantung, kemampuan berjalan, melihat, mendengar, berfikir dan mengingati.

Apabila seseorang menyedari semua ini, dia akan malu untuk menggunakan nikmat Allah dalam perkara yang Allah larang.

ميثاق dan hakikat kehambaan

Pada akhirnya, مِيثَاقِهِۦ mengembalikan kita kepada satu hakikat: manusia ialah hamba. Hamba mempunyai tanggungjawab. Hamba tidak boleh menganggap dirinya bebas daripada tuannya.

Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan ketaatan manusia. Tetapi manusia memerlukan ketaatan kepada Allah.

Jika manusia taat, manfaat kembali kepada dirinya.

Jika manusia derhaka, mudarat kembali kepada dirinya.

ميثاق dan gambaran tali

Bayangkan sebuah tali yang kuat. Ia sudah disimpulkan dengan kukuh. Selagi ikatan itu dijaga, ia dapat menahan sesuatu. Tetapi jika seseorang sengaja membuka simpulan, kekuatan itu hilang.

Inilah gambaran ميثاق dan نقض.

Allah menyebut ميثاق supaya kita memahami kekuatan ikatan.

Allah menyebut ينقضون supaya kita memahami kejahatan merungkai ikatan.

Dan Allah menyebut الخاسرون supaya kita memahami akibatnya.

ميثاق dan tiga tahap kehancuran

Pertama ialah meremehkan ikatan.

Kedua ialah merungkai ikatan.

Ketiga ialah mengalami kerugian.

Seseorang mungkin tidak tiba-tiba menjadi orang yang mencabuli amanah. Dia mungkin bermula dengan meremehkannya. Apabila meremehkan menjadi kebiasaan, dia mula melanggar. Apabila melanggar menjadi kebiasaan, dia kehilangan rasa takut. Apabila hati kehilangan rasa takut, kerugian menjadi semakin dekat.

Maka rawatan paling awal ialah membesarkan kembali pengagungan terhadap Allah dalam hati.

ميثاق dan kebesaran Allah

Apabila Allah ialah Yang Maha Besar, maka perintah-Nya tidak boleh dianggap kecil. Inilah asas adab seorang hamba.

Jangan lihat hanya kepada bentuk perbuatan. Lihat kepada siapa yang memerintah.

Apabila Allah memerintah, seorang mukmin berkata: “Kami dengar dan kami taat.”

Inilah lawan kepada نقض الميثاق.

ميثاق dan “سمعنا وأطعنا”

Sikap orang beriman ialah:

سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

“Kami dengar dan kami taat.”

Ini ialah sikap seorang hamba terhadap perintah Allah. Bukan “kami dengar dahulu, kemudian kami lihat sama ada sesuai dengan kehendak kami”.

Sudah tentu dalam memahami nas, manusia memerlukan ilmu. Tetapi apabila kebenaran telah jelas, asasnya ialah tunduk.

ميثاق dan bahaya kesombongan

Kesombongan boleh menyebabkan manusia menolak kebenaran. Dia tahu sesuatu benar tetapi egonya tidak mahu tunduk.

Ini antara penyakit yang paling berat.

Iblis bukan tidak mengetahui Allah. Masalahnya ialah kesombongan dan keengganan taat terhadap perintah Allah.

Maka ilmu tanpa tunduk tidak mencukupi.

ميثاق dan kehendak manusia

Manusia mempunyai kehendak. Allah tidak menghapuskan kehendak manusia. Tetapi manusia diperintahkan supaya mengarahkan kehendaknya kepada ketaatan.

Apabila kehendak manusia bertentangan dengan perintah Allah, dia perlu mendahulukan Allah.

Inilah pengabdian.

ميثاق dan cinta kepada Allah

Cinta kepada Allah bukan sekadar dakwaan lisan. Cinta yang benar menghasilkan ketaatan. Seseorang yang mencintai Allah akan menghormati perintah-Nya, mencintai apa yang Allah cintai dan membenci apa yang Allah larang.

Lafaz ميثاق membantu kita memahami cinta yang mempunyai kesetiaan.

ميثاق dan cinta kepada Rasulullah ﷺ

Cinta kepada Rasulullah ﷺ juga bukan sekadar berselawat atau memuji baginda. Ia mesti disertai mengikuti petunjuk baginda dan menghormati sunnah baginda.

Baginda ﷺ diutus untuk menyampaikan wahyu dan menunjukkan jalan ketaatan kepada Allah.

Maka mengikuti Rasulullah ﷺ termasuk dalam memelihara amanah agama.

ميثاق dan sunnah

Sunnah Rasulullah ﷺ perlu dipelajari dengan ilmu dan diamalkan dengan hikmah. Jangan memilih sunnah hanya kerana ia sesuai dengan budaya atau kehendak diri.

Agama mesti diterima sebagai keseluruhan.

ميثاق dan keseimbangan dalam agama

Memelihara amanah tidak bermaksud manusia menjadi melampau sehingga membebankan dirinya dengan sesuatu yang Allah tidak wajibkan. Allah tidak memerintahkan manusia melakukan perkara yang tidak mampu dilakukannya.

Maka amanah agama perlu difahami berdasarkan wahyu yang sahih dan ilmu yang benar.

Jangan menambah agama daripada diri sendiri, dan jangan mengurangkan agama kerana hawa nafsu.

ميثاق dan ilmu yang sahih

Dalam memahami ayat ini, kita perlu membezakan antara makna lafaz yang dibawa oleh bahasa Arab dan pelbagai huraian tambahan yang mungkin diberikan manusia. Lafaz مِيثَاق sendiri sudah cukup kuat untuk menunjukkan ikatan yang diperkukuhkan. Kita tidak perlu membebankan lafaz dengan makna yang tidak ditunjukkan oleh bahasa.

Ini juga sebahagian daripada amanah terhadap al-Quran: kita tidak berkata tentang Allah tanpa ilmu.

ميثاق dan amanah menafsirkan

Orang yang bercakap tentang al-Quran mesti berhati-hati. Jangan menyandarkan kepada Allah sesuatu yang tidak diketahui. Jangan mengatakan “Allah maksudkan begini” tanpa ilmu.

Al-Quran adalah kalam Allah. Maka amanah terhadapnya sangat besar.

ميثاق dan bahasa Arab al-Quran

Keindahan lafaz مِيثَاقِهِۦ juga terletak pada hubungan bunyinya dengan akar و ث ق. Ia membawa rasa kekuatan dan keteguhan. Apabila digabungkan dengan مِنْ بَعْدِ, ia menambahkan unsur masa. Apabila digabungkan dengan يَنقُضُونَ, ia menghasilkan pertentangan makna: sesuatu yang kuat dirungkai.

Ini merupakan satu bentuk keindahan bahasa al-Quran yang sangat mendalam.

ميثاق dan lawan antara kekuatan dengan keruntuhan

ميثاق menggambarkan kekuatan.

نقض menggambarkan keruntuhan ikatan.

وصل menggambarkan penyambungan.

قطع menggambarkan pemutusan.

إصلاح secara makna umum bertentangan dengan إفساد.

Ayat ini dibina dengan rangkaian perkataan yang menunjukkan hubungan dan kerosakan hubungan. Manusia yang mencabuli amanah Allah bukan sahaja merosakkan hubungan dirinya dengan Allah, tetapi boleh merosakkan hubungan sesama manusia dan akhirnya melakukan kerosakan di bumi.

ميثاق dan hubungan antara tauhid dengan akhlak

Walaupun lafaz ميثاق sendiri berfokus kepada ikatan, kesannya merangkumi seluruh kehidupan. Seseorang yang benar-benar tunduk kepada Allah sepatutnya lebih amanah, lebih adil, lebih menjaga silaturahim dan lebih takut menzalimi manusia.

Ini menunjukkan bahawa akidah yang benar mempunyai kesan kepada akhlak.

ميثاق dan manusia yang rugi walaupun kelihatan untung

Seseorang boleh menang dalam perniagaan tetapi kalah di sisi Allah. Dia boleh menang dalam pertandingan tetapi kalah dalam kehidupan akhirat. Dia boleh mendapat pujian manusia tetapi kehilangan keredaan Allah.

Maka ukuran kejayaan tidak boleh hanya berdasarkan dunia.

Allah sendiri menutup ayat dengan:

أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ

“Mereka itulah orang-orang yang rugi.”

Ini mengajar kita bahawa Allah menentukan siapa yang benar-benar rugi.

ميثاق dan nilai masa dunia

Dunia sangat singkat jika dibandingkan dengan akhirat. Maka jangan menjual akhirat untuk keseronokan dunia yang sementara.

Jika seseorang meninggalkan dosa kerana Allah, dia mungkin kehilangan keseronokan sementara tetapi menyelamatkan dirinya.

Jika dia melakukan dosa kerana mahu mendapatkan keseronokan sementara, dia mungkin memperoleh beberapa minit keseronokan tetapi membawa beban dosa.

Orang yang bijak melihat kesudahan.

ميثاق dan penyesalan

Penyesalan terbesar ialah apabila manusia mengetahui bahawa dia telah membuang peluang. Selagi hidup, pintu masih terbuka.

Maka jangan biarkan lafaz مِيثَاقِهِۦ sekadar menjadi pengetahuan. Jadikan ia dorongan untuk memperbaiki hubungan dengan Allah.

ميثاق dan doa agar tidak termasuk golongan yang merugi

Seorang mukmin perlu takut termasuk dalam golongan الخاسرون. Bukan kerana dia berputus asa, tetapi kerana dia sedar kelemahan dirinya.

Dia berdoa agar Allah menetapkan hatinya, mengampunkan dosanya, menerima amalnya dan menyelamatkannya daripada kesesatan.

ميثاق dan kesetiaan sampai mati

Ikatan ketaatan perlu dijaga sepanjang hayat. Jangan seseorang menjadi baik hanya ketika Ramadan. Jangan menjadi baik hanya ketika sakit. Jangan menjadi baik hanya ketika mempunyai masalah.

Allah ialah Tuhan ketika senang dan susah.

Ketaatan bukan alat untuk mendapatkan dunia semata-mata.

ميثاق dan masa senang

Kesetiaan diuji ketika senang sebagaimana diuji ketika susah. Ketika seseorang kaya, adakah dia masih bersyukur? Ketika berkuasa, adakah dia masih adil? Ketika terkenal, adakah dia masih tawaduk?

Jika ya, itu tanda dia memahami amanah.

ميثاق dan masa susah

Ketika susah, adakah dia meninggalkan solat? Adakah dia berputus asa daripada rahmat Allah? Adakah dia mencari jalan haram?

Jika dia tetap menjaga batas Allah, itu menunjukkan kekuatan iman.

ميثاق dan pengakhiran yang baik

Kita tidak tahu bagaimana pengakhiran kita. Maka jangan sombong. Jangan terlalu yakin dengan diri sendiri. Sentiasa minta Allah memberikan husnul khatimah.

Seseorang boleh berubah. Hati berada di bawah kekuasaan Allah. Maka sentiasa kembali kepada Allah.

ميثاق dan pengajaran paling besar

Jika hendak diringkaskan seluruh ruh lafaz مِيثَاقِهِۦ, ia adalah: jangan meremehkan ikatan yang Allah tuntut daripada manusia.

Allah telah memberikan petunjuk. Allah telah memberi perintah. Allah telah memberi larangan. Allah telah memberi kemampuan untuk berusaha. Allah telah memberikan masa. Allah telah memberikan akal. Allah telah mengutus Rasul. Allah telah menurunkan kitab.

Maka manusia tidak boleh hidup seolah-olah dia tidak mempunyai tanggungjawab.

ميثاق sebagai panggilan untuk memeriksa diri

Setiap kali kita membaca:

مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ

kita boleh berhenti sejenak dan bertanya kepada diri: “Apakah perkara yang telah Allah amanahkan kepadaku yang aku sedang abaikan?”

Mungkin solat.

Mungkin ibu bapa.

Mungkin keluarga.

Mungkin hutang.

Mungkin amanah pekerjaan.

Mungkin lidah.

Mungkin pandangan.

Mungkin ilmu.

Mungkin masa.

Mungkin hubungan silaturahim.

Mungkin taubat.

Mungkin perkara lain yang hanya diketahui oleh diri sendiri dan Allah.

Inilah cara al-Quran menjadi cermin.

ميثاق dan jangan hanya melihat kesalahan orang lain

Ayat ini menyebut golongan yang mencabuli perjanjian Allah. Sangat mudah manusia membaca ayat seperti ini lalu terus memikirkan orang lain: “Ini orang munafik.” “Ini orang kafir.” “Ini orang yang sesat.”

Tetapi pembacaan yang paling bermanfaat ialah memeriksa diri.

Adakah ada sifat daripada ayat itu pada diri kita?

Adakah kita pernah meremehkan amanah?

Adakah kita pernah memutuskan hubungan?

Adakah kita pernah melakukan kerosakan?

Jika ada, kita bertaubat.

ميثاق dan sifat seorang hamba

Hamba yang benar bukan hamba yang tidak pernah tersilap. Hamba yang benar ialah hamba yang apabila tersilap, dia kembali. Apabila diingatkan, dia menerima. Apabila berdosa, dia bertaubat. Apabila mengetahui kebenaran, dia tunduk.

Ini lebih dekat dengan ruh penghambaan.

ميثاق dan hati yang sentiasa kembali

Kehidupan seorang mukmin ialah perjalanan kembali kepada Allah. Setiap hari dia jatuh dan bangun. Setiap hari dia berusaha memperbaiki diri.

Jangan tunggu diri sempurna.

Tetapi jangan juga menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk tidak berubah.

ميثاق dan kejujuran taubat

Taubat bukan sekadar ucapan “astaghfirullah” sedangkan seseorang merancang untuk kembali melakukan dosa. Taubat yang benar melibatkan penyesalan dan usaha meninggalkan dosa.

Jika seseorang benar-benar menghormati ميثاق, dia tidak akan sengaja merancang untuk merungkainya semula.

ميثاق dan kekuatan doa

Manusia lemah. Sebab itu dia memerlukan doa. Mohon kepada Allah agar hati dijaga, iman dipelihara dan ketaatan dipermudahkan.

Jangan bergantung kepada kekuatan diri semata-mata.

ميثاق dan hubungan dengan istighfar

Istighfar bukan hanya untuk dosa besar. Manusia sentiasa mempunyai kekurangan. Banyak perkara yang dia lakukan tanpa kesempurnaan. Maka istighfar menjadi sebahagian daripada perjalanan kembali kepada Allah.

Orang yang banyak beristighfar bukan semestinya orang yang paling banyak dosa; boleh jadi dia orang yang paling sedar kelemahan dirinya.

ميثاق dan rasa takut daripada melanggar amanah

Rasa takut yang benar tidak menyebabkan seseorang berhenti beramal. Sebaliknya ia mendorongnya beramal dengan lebih ikhlas.

Dia takut amalnya tidak diterima.

Dia takut hatinya berubah.

Dia takut dirinya terjatuh.

Dia takut mati sebelum bertaubat.

Rasa takut seperti ini membawa kepada kesungguhan.

ميثاق dan harapan kepada rahmat Allah

Dalam masa yang sama, jangan lupa bahawa Allah membuka pintu taubat. Jangan berputus asa.

Jika seseorang pernah mengkhianati amanah, dia boleh kembali.

Jika seseorang pernah meninggalkan solat, dia perlu bertaubat dan memperbaiki apa yang mampu.

Jika seseorang pernah menzalimi manusia, dia perlu menyelesaikan hak.

Jika seseorang pernah hidup jauh daripada Allah, dia boleh memulakan perjalanan baru.

ميثاق dan perubahan kehidupan

Seseorang yang benar-benar memahami ayat ini sepatutnya berubah. Dia menjadi lebih berhati-hati dengan janji. Dia lebih menjaga amanah. Dia lebih menjaga hubungan. Dia lebih takut kepada dosa tersembunyi. Dia lebih cepat bertaubat. Dia lebih menghormati perintah Allah.

Jika ilmu tidak mengubah apa-apa, perlu diperiksa semula keadaan hati.

ميثاق dan makna “membina semula”

Jika seseorang pernah merosakkan sesuatu, dia perlu membaikinya. Jika memutuskan silaturahim, cuba sambungkan kembali. Jika mengambil hak orang, pulangkan. Jika menipu, betulkan. Jika memfitnah, tarik balik dan minta maaf dengan cara yang sesuai. Jika meninggalkan kewajipan, kembali melaksanakannya.

Inilah bentuk praktikal menghormati amanah.

ميثاق dan jangan merasa terlalu lambat

Selagi hidup, jangan berkata sudah terlambat. Jangan biarkan syaitan mengatakan bahawa dosa terlalu banyak sehingga taubat tidak berguna.

Taubat adalah jalan kembali.

Tetapi jangan juga menjadikan keluasan rahmat Allah sebagai alasan untuk terus berdosa.

Harapan mendorong taubat, bukan keberanian melakukan dosa.

ميثاق dan rasa cinta kepada al-Quran

Orang yang mencintai al-Quran tidak hanya suka mendengar bacaan. Dia suka apabila al-Quran mengarahkannya kepada perubahan.

Apabila al-Quran melarang, dia berhenti.

Apabila al-Quran memerintah, dia berusaha.

Apabila al-Quran memberi peringatan, dia takut.

Apabila al-Quran memberi berita gembira, dia berharap.

Inilah hubungan hidup dengan al-Quran.

ميثاق dan kehidupan selepas membaca ayat

Selepas membaca ayat ini, seseorang jangan hanya mengingati perkataan مِيثَاقِهِۦ sebagai satu perkataan Arab yang bermaksud “perjanjian-Nya”. Hendaklah dia mengingati bahawa di belakang perkataan itu ada satu amanah besar: Allah menuntut manusia memelihara apa yang telah Dia tetapkan dan jangan merungkai ikatan ketaatan.

Perkataan ini membawa manusia daripada kamus kepada kehidupan.

Daripada bahasa kepada akhlak.

Daripada pengetahuan kepada amal.

Daripada bacaan kepada muhasabah.

Daripada ayat kepada perubahan.

ميثاق dan hubungan antara lafaz dengan hakikat

Lafaz مِيثَاق membawa gambaran ikatan yang kukuh. Tetapi hakikat amanah itu lebih besar daripada sekadar gambaran bahasa. Ia melibatkan hubungan manusia dengan perintah Allah, tanggungjawab manusia terhadap petunjuk, kesetiaan kepada kebenaran dan akibat apabila amanah itu dicabuli.

Maka jangan berhenti pada terjemahan “perjanjian”. Fahami beratnya perjanjian itu.

ميثاق dan keteguhan

Akar و ث ق mengingatkan kita kepada sesuatu yang kuat. Maka seorang Muslim perlu membina kekuatan iman yang menjadikan dirinya tidak mudah dirungkai oleh fitnah.

Fitnah datang daripada syahwat.

Fitnah datang daripada syubhat.

Fitnah datang daripada harta.

Fitnah datang daripada manusia.

Fitnah datang daripada populariti.

Fitnah datang daripada kuasa.

Jika iman lemah, ikatan mudah dirungkai.

ميثاق dan benteng iman

Iman perlu dipelihara seperti benteng. Solat menjadi benteng. Al-Quran menjadi peringatan. Zikir menghidupkan hati. Ilmu membetulkan kefahaman. Sahabat yang baik membantu. Menjauhi dosa menjaga hati.

Semua ini membantu manusia memelihara amanah.

ميثاق dan peranan ilmu

Ilmu memberitahu kita apa yang Allah kehendaki. Amal menunjukkan kita benar-benar tunduk. Maka kedua-duanya perlu berjalan bersama.

Ilmu tanpa amal boleh menjadi hujah terhadap diri.

Amal tanpa ilmu boleh membawa kesesatan.

Maka belajarlah dan beramallah.

ميثاق dan takut terhadap penyimpangan

Manusia boleh berubah sedikit demi sedikit. Jangan merasa selamat daripada penyimpangan. Sentiasa periksa diri dengan al-Quran dan sunnah yang sahih.

Jika terdapat sesuatu dalam diri yang bertentangan dengan petunjuk, segera baiki.

ميثاق dan istiqamah dalam kebenaran

Kebenaran tidak perlu diubah untuk memuaskan manusia. Tetapi cara menyampaikan kebenaran hendaklah penuh hikmah dan adab.

Jangan menjadi keras kerana mahu menunjukkan diri tegas.

Jangan menjadi lembut terhadap kebatilan kerana mahu disukai.

Jadilah benar dan beradab.

ميثاق dan menjaga amanah dakwah daripada perpecahan

Dakwah yang benar sepatutnya membawa manusia mendekat kepada Allah. Jangan jadikan perbezaan kecil sebagai alasan untuk saling menghina.

Jika berlaku khilaf yang diiktiraf, hormatilah ruangnya.

Jika terdapat kesalahan yang jelas, betulkan dengan ilmu.

Jangan biarkan ego merosakkan persaudaraan.

ميثاق dan “menyambungkan apa yang Allah perintahkan”

Hubungan dengan مِيثَاقِهِۦ menjadi semakin jelas apabila kita membaca sambungannya:

وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ

Allah tidak hanya mahu manusia menjaga hubungan dengan-Nya dalam bentuk ibadah tertentu. Allah juga mahu manusia menjaga hubungan yang diperintahkan untuk disambungkan.

Maka seseorang yang benar-benar memelihara amanah akan berusaha memperbaiki hubungan dengan ibu bapa, kerabat dan orang beriman.

ميثاق dan hubungan dengan masyarakat

Masyarakat yang dipenuhi amanah akan lebih stabil. Kepercayaan adalah asas kehidupan sosial. Jika semua manusia saling menipu, masyarakat akan runtuh.

Maka ajaran ميثاق sebenarnya mempunyai kesan besar terhadap pembinaan masyarakat.

ميثاق dan ekonomi

Ekonomi yang sihat memerlukan amanah. Perniagaan memerlukan kejujuran. Hutang memerlukan tanggungjawab. Kontrak memerlukan pematuhan.

Apabila amanah hilang, ekonomi rosak.

Ini menunjukkan bahawa ajaran al-Quran bukan sekadar berkaitan dengan ibadah individu. Ia membentuk seluruh kehidupan.

ميثاق dan politik serta pentadbiran

Pentadbiran juga amanah. Kuasa bukan hak mutlak. Orang yang diberi tanggungjawab mesti menjaga kepentingan rakyat dan takut kepada Allah.

Jika kuasa digunakan untuk menzalimi, ia merupakan bentuk kerosakan.

Maka konsep amanah daripada lafaz ميثاق mempunyai dimensi yang luas.

ميثاق dan keadilan terhadap orang yang berbeza

Seorang mukmin tidak boleh menipu atau menzalimi hanya kerana orang itu berbeza dengannya. Keadilan ialah prinsip.

Amanah kepada Allah menuntut keadilan.

ميثاق dan menjaga keamanan

Memutuskan hubungan dan melakukan kerosakan boleh membawa konflik. Islam memerintahkan pembaikan dan keadilan.

Maka memelihara amanah Allah juga bermaksud tidak menjadi punca kerosakan.

ميثاق dan bahaya fitnah

Fitnah memutuskan hubungan. Satu berita palsu boleh menyebabkan dua keluarga bermusuhan. Satu tuduhan boleh merosakkan maruah seseorang.

Maka jangan menyebarkan sesuatu yang tidak pasti.

Lidah ialah amanah.

Jari yang menaip juga amanah.

ميثاق dan zaman maklumat

Pada zaman sekarang, manusia boleh menyebarkan maklumat dengan sangat cepat. Oleh itu amanah menjadi semakin penting. Jangan terus tekan “hantar” sebelum memeriksa.

Tanya: “Adakah benar?”

“Adakah bermanfaat?”

“Adakah aku mempunyai hak menyebarkannya?”

“Adakah ia akan menzalimi seseorang?”

Jika tidak, berhenti.

ميثاق dan menjaga maruah manusia

Maruah manusia tidak boleh dipermainkan. Jangan menjadikan aib orang sebagai bahan hiburan.

Jika Allah menutup aib seseorang, jangan kita berusaha membukanya tanpa hak.

ميثاق dan persaudaraan

Persaudaraan memerlukan sabar. Manusia tidak sempurna. Ada perbezaan sifat, perangai dan pemikiran.

Memelihara hubungan memerlukan kemampuan menahan ego.

Ayat ini mengingatkan tentang قطع — memutuskan. Maka kita perlu berhati-hati daripada menjadi orang yang suka memutuskan hubungan.

ميثاق dan membina semula hubungan

Jika berlaku perselisihan, jangan terus mencari siapa salah. Cari jalan untuk membaiki keadaan.

Kadang-kadang kita perlu meminta maaf walaupun kita rasa pihak lain juga bersalah.

Meminta maaf bukan semestinya mengaku semua kesalahan. Ia boleh menjadi pintu kepada perdamaian.

ميثاق dan sabar dalam keluarga

Keluarga ialah tempat ujian. Manusia yang paling dekat dengan kita juga kadang-kadang paling mudah membuat kita marah.

Di sinilah amanah diuji.

Jangan jadikan marah sebagai alasan untuk menzalimi.

ميثاق dan anak-anak

Anak perlu melihat ibu bapa sebagai orang yang amanah. Jika ibu bapa banyak berjanji kepada anak tetapi tidak menunaikan, anak belajar bahawa janji tidak penting.

Maka pendidikan amanah bermula daripada contoh.

ميثاق dan guru

Guru yang berjanji kepada murid perlu berusaha menunaikannya. Guru juga tidak boleh menggunakan ilmu untuk merendahkan murid.

Ilmu adalah amanah.

ميثاق dan penuntut ilmu

Penuntut ilmu juga mempunyai amanah: mengamalkan ilmu, menghormati guru, tidak menyebarkan ilmu tanpa kefahaman dan tidak menggunakan ilmu untuk kesombongan.

Semakin tinggi ilmu, semakin tinggi tanggungjawab.

ميثاق dan kesombongan ilmiah

Ada orang mengetahui sedikit lalu merasa mengetahui segala-galanya. Ini bahaya.

Ilmu sepatutnya melahirkan tawaduk kerana semakin seseorang belajar, semakin dia menyedari luasnya perkara yang belum diketahui.

ميثاق dan menjaga niat

Niat boleh berubah. Pada awalnya seseorang melakukan amal kerana Allah. Kemudian pujian manusia masuk. Maka dia perlu sentiasa memperbaharui niat.

Ini termasuk dalam memelihara amanah.

ميثاق dan amal yang tersembunyi

Amal tersembunyi membantu hati ikhlas. Sedekah yang tiada siapa tahu, doa untuk orang lain secara tersembunyi, qiyam ketika manusia tidur dan istighfar dalam kesunyian semuanya melatih hati bahawa hubungan dengan Allah tidak bergantung kepada pandangan manusia.

ميثاق dan kesungguhan dalam solat

Solat ialah salah satu tanda paling jelas seseorang memelihara hubungan dengan Allah. Jangan menjadikan solat sebagai perkara yang hanya dilakukan apabila sempat.

Ia adalah kewajipan.

Apabila azan berkumandang, seorang hamba mengingati amanahnya.

ميثاق dan al-Quran dalam rumah

Rumah yang hidup dengan al-Quran mempunyai peringatan yang berterusan. Bukan sekadar bacaan, tetapi pengamalan.

Anak melihat ibu bapa solat.

Anak melihat ibu bapa menjaga lidah.

Anak melihat ibu bapa amanah.

Anak melihat ibu bapa meminta maaf apabila salah.

Itulah pendidikan praktikal ميثاق.

ميثاق dan kehidupan seorang ustaz

Orang yang mengajar agama mempunyai tanggungjawab lebih besar kerana manusia mungkin mengikuti kata-katanya. Dia perlu takut menyampaikan sesuatu yang tidak benar. Dia perlu mengutamakan amanah ilmu daripada kepentingan peribadi.

Dia perlu mengajar manusia menghormati Allah, bukan mengikat manusia kepada dirinya.

ميثاق dan mengembalikan hati kepada Allah

Pada akhirnya, segala perbahasan ini kembali kepada hati. Jika hati mengenal Allah, dia akan menghormati amanah. Jika hati lupa Allah, amanah menjadi berat.

Maka rawatan utama ialah menghidupkan hati dengan iman, ilmu, zikir, al-Quran, solat, doa, taubat dan amal soleh.

ميثاق dan makna “Allah tidak menzalimi manusia”

Apabila manusia mencabuli amanah dan mendapat kerugian, dia tidak boleh menyalahkan Allah. Allah telah memberi petunjuk dan memberi peluang.

Manusia yang memilih kerugian menanggung akibat pilihannya.

Allah tidak menzalimi manusia.

ميثاق dan peluang yang diberikan Allah

Setiap hari seseorang bangun daripada tidur adalah peluang. Setiap kali dia sedar daripada lalai adalah peluang. Setiap kali dia mendengar nasihat adalah peluang. Setiap kali hatinya merasa bersalah adalah peluang untuk kembali.

Jangan abaikan peluang.

ميثاق dan tanda hati masih hidup

Jika seseorang membaca ayat ini lalu hatinya takut, itu adalah sesuatu yang patut disyukuri. Rasa takut mendorongnya untuk berubah.

Jangan bunuh rasa itu dengan mengatakan, “Aku memang begini.”

Katakan: “Aku boleh kembali kepada Allah.”

ميثاق dan jangan putus asa

Syaitan mahu dua perkara: manusia melakukan dosa dan kemudian berputus asa. Jangan beri syaitan kemenangan kedua.

Jika jatuh, bangun.

Jika berdosa, bertaubat.

Jika gagal, cuba lagi.

Jika hati keras, kembali kepada al-Quran.

Jika hubungan rosak, cuba perbaiki.

Jika amanah terabai, tunaikan apa yang mampu.

ميثاق dan perjalanan seorang hamba

Perjalanan menuju Allah bukan satu perjalanan yang selesai dalam sehari. Ia berterusan hingga mati. Setiap hari ada amanah baru. Setiap hari ada ujian baru. Setiap hari ada peluang untuk memperbaiki diri.

Maka lafaz مِيثَاقِهِۦ hendaklah menjadi peringatan sepanjang kehidupan.

ميثاق dan makna yang paling dalam

Jika kita mahu menyelami lafaz ini sedalam-dalamnya, kita boleh melihat bahawa مِيثَاقِهِۦ mengajar manusia bahawa hubungan dengan Allah bukan hubungan yang boleh diambil apabila menguntungkan dan ditinggalkan apabila menyusahkan. Allah ialah Tuhan dalam semua keadaan. Perintah Allah tetap perintah Allah ketika kita suka dan ketika kita tidak suka. Kebenaran tetap benar ketika manusia memuji dan ketika manusia mencela. Amanah tetap amanah ketika orang melihat dan ketika orang tidak melihat. Larangan tetap larangan ketika dosa mudah dilakukan dan ketika dosa sukar dilakukan. Inilah kesetiaan seorang hamba.

Dan apabila seorang hamba memelihara amanah itu, dia sebenarnya sedang menyelamatkan dirinya sendiri. Allah tidak memerlukan ketaatannya. Allah tidak bertambah mulia dengan amalnya. Allah tidak berkurang kebesaran-Nya dengan maksiat manusia. Manusialah yang memerlukan Allah pada setiap saat. Manusialah yang memerlukan petunjuk. Manusialah yang memerlukan pengampunan. Manusialah yang memerlukan rahmat. Manusialah yang memerlukan keselamatan.

Sebab itu selepas menyebut عَهْدَ ٱللَّهِ dan مِيثَـٰقِهِۦ, Allah menyebut akibat yang sangat tegas:

أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ

Mereka itulah orang-orang yang rugi.

Lafaz مِيثَاقِهِۦ dengan demikian bukan sekadar satu perkataan yang bermaksud “perjanjian-Nya”. Ia adalah satu lafaz yang membawa manusia kepada rasa beratnya amanah, kuatnya ikatan, kewajipan memeliharanya, bahaya merungkainya dan akibat buruk apabila manusia berpaling. Ia mengajar bahawa manusia perlu melihat kehidupan sebagai amanah daripada Allah, bukan sebagai ruang kebebasan mutlak untuk mengikut hawa nafsu. Ia mengajar bahawa iman mempunyai tuntutan. Ia mengajar bahawa pengakuan mempunyai tanggungjawab. Ia mengajar bahawa ilmu mempunyai amanah. Ia mengajar bahawa nikmat mempunyai kewajipan syukur. Ia mengajar bahawa hubungan manusia mempunyai hak. Ia mengajar bahawa lidah mempunyai tanggungjawab. Ia mengajar bahawa harta mempunyai hak. Ia mengajar bahawa keluarga mempunyai hak. Ia mengajar bahawa masyarakat mempunyai hak. Dan semuanya kembali kepada satu hakikat: manusia ialah hamba Allah yang hidup di bawah perintah-Nya dan akan kembali kepada-Nya.

Oleh itu, ketika membaca lafaz:

مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ

jangan hanya membaca dengan mata. Baca dengan hati. Rasakan bahawa Allah sedang memperingatkan manusia supaya jangan meremehkan amanah. Rasakan bahawa ikatan dengan Allah bukan perkara ringan. Rasakan bahawa setiap kewajipan yang Allah tetapkan adalah sesuatu yang perlu dihormati. Rasakan bahawa setiap larangan yang Allah tetapkan perlu dijauhi. Rasakan bahawa setiap hak manusia yang Allah perintahkan supaya dipelihara perlu dijaga. Rasakan bahawa setiap hari kita hidup ialah peluang untuk memperbaharui ketaatan.

Dan apabila seseorang menyedari bahawa dia pernah mencabuli amanah, jangan dia berhenti pada penyesalan. Hendaklah penyesalan itu membawanya kembali kepada Allah. Jika ada solat yang ditinggalkan, perbaiki. Jika ada dosa, tinggalkan. Jika ada hak manusia, selesaikan. Jika ada hubungan yang diputuskan tanpa hak, cuba sambungkan kembali. Jika ada hutang, usahakan membayarnya. Jika ada fitnah yang disebarkan, betulkan dengan cara yang bijaksana. Jika ada amanah yang dikhianati, pulihkan. Jika ada ilmu yang tidak diamalkan, mulakan amal. Jika ada hati yang keras, hidupkan dengan al-Quran dan mengingati Allah.

Demikianlah مِيثَاقِهِۦ menjadi bukan hanya lafaz yang difahami, tetapi lafaz yang mengubah kehidupan. Ia menjadikan seorang hamba lebih takut untuk berdusta, lebih takut untuk mengkhianati, lebih takut untuk memutuskan silaturahim, lebih takut untuk menzalimi, lebih takut untuk menggunakan nikmat Allah dalam maksiat, lebih takut untuk menjadikan agama sebagai permainan, dan lebih bersungguh-sungguh untuk kembali kepada Allah.

Dan semakin seseorang memahami lafaz ini, semakin dia memahami mengapa Allah tidak sekadar menyebut عَهْدَ ٱللَّهِ, tetapi menyebut مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ. Ada penegasan bahawa ikatan itu telah diperkukuhkan. Ada penegasan bahawa manusia tidak boleh memperlakukannya dengan sambil lewa. Ada penegasan bahawa pencabulan itu berlaku selepas adanya pengukuhan. Ada penegasan bahawa kerosakan itu berpunca daripada sikap manusia sendiri. Dan akhirnya ada penegasan bahawa orang yang memilih jalan tersebut ialah ٱلْخَـٰسِرُونَ.

Maka apabila seorang Muslim berdiri untuk solat, dia sedang mengingati amanahnya. Apabila dia membuka al-Quran, dia sedang menerima peringatan terhadap amanahnya. Apabila dia menahan dirinya daripada dosa, dia sedang memelihara amanahnya. Apabila dia membayar hutang, dia sedang memelihara amanahnya. Apabila dia berkata benar, dia sedang memelihara amanahnya. Apabila dia menjaga ibu bapanya, dia sedang memelihara amanahnya. Apabila dia menjaga keluarganya, dia sedang memelihara amanahnya. Apabila dia menyambung silaturahim, dia sedang memelihara amanahnya. Apabila dia meninggalkan fitnah, dia sedang memelihara amanahnya. Apabila dia bertaubat setelah melakukan dosa, dia sedang kembali kepada amanahnya.

Dan apabila dia merasakan dirinya terlalu lemah, hendaklah dia mengingati bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Mengetahui kelemahan hamba-Nya. Jangan jadikan kelemahan alasan untuk terus berada dalam maksiat. Jadikan kelemahan sebab untuk lebih banyak berdoa. Jangan jadikan dosa alasan untuk berputus asa. Jadikan dosa sebab untuk lebih banyak istighfar. Jangan jadikan kegagalan sebagai alasan untuk berhenti. Jadikan kegagalan sebagai sebab untuk bangun semula.

Begitulah lafaz مِيثَاقِهِۦ mendidik jiwa: peganglah ikatan, hormatilah amanah, jangan merungkainya, jangan meremehkannya, jangan menukarkannya dengan hawa nafsu, dan jangan lupa bahawa kerugian sebenar bukanlah apabila manusia kehilangan dunia, tetapi apabila manusia kehilangan keselamatan di sisi Allah.

asasas

asa

• Laman Web