ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ ﴿سورة البقرة آية ٢٧﴾.

PERBAHASAN YANG SANGAT TERPERINCI TENTANG LAFAZ يَنقُضُونَ DALAM SURAH AL-BAQARAH AYAT 27

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 27: ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ. Lafaz yang menjadi tumpuan perbahasan ialah يَنقُضُونَ. Lafaz ini sangat besar maknanya kerana Allah سبحانه وتعالى tidak memilih secara sembarangan perkataan untuk menggambarkan keadaan orang-orang fasik. Allah سبحانه وتعالى menyebut mereka sebagai orang-orang yang يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ, iaitu mereka “membatalkan”, “memutuskan”, “merosakkan”, “meleraikan” atau “menguraikan” perjanjian Allah setelah perjanjian itu diperkukuhkan. Perkataan يَنقُضُونَ berasal daripada akar kata ن ق ض, iaitu akar yang membawa makna asas tentang sesuatu yang telah diikat, dipintal, disusun, dibina atau diperkukuhkan kemudian ikatan tersebut dibuka, dileraikan, dirosakkan atau dibatalkan. Oleh sebab itu, apabila lafaz نَقَضَ digunakan untuk sesuatu perjanjian, maknanya bukan sekadar “tidak melakukan” sesuatu yang telah dijanjikan, bahkan mengandungi gambaran bahawa sesuatu ikatan yang telah diteguhkan kemudian sengaja dileraikan atau diruntuhkan. Inilah kekuatan lafaz yang dipilih oleh Allah سبحانه وتعالى dalam ayat ini. Allah tidak sekadar mengatakan bahawa mereka يَتْرُكُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ, tidak sekadar mengatakan mereka “meninggalkan perjanjian Allah”, tetapi Allah mengatakan يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ, mereka melakukan tindakan membatalkan dan merosakkan ikatan perjanjian itu setelah ia mempunyai kekuatan dan keteguhan. Dengan lafaz ini terdapat gambaran bahawa perjanjian yang sepatutnya menjadi suatu ikatan yang menjaga manusia daripada penyimpangan telah mereka perlakukan seolah-olah ikatan itu boleh dibuka sesuka hati. Lafaz ini dengan demikian mengandungi makna yang jauh lebih kuat daripada sekadar meninggalkan. Ia menggambarkan tindakan terhadap sesuatu yang sebelumnya telah tersusun dan terikat.

Apabila kita memperhatikan lafaz يَنقُضُونَ, kita dapati bahawa ia merupakan fi‘il mudari‘, iaitu kata kerja yang memberikan gambaran perbuatan yang sedang berlaku, berterusan atau berulang mengikut konteks. Allah سبحانه وتعالى tidak menggunakan bentuk yang hanya menggambarkan satu kejadian yang telah selesai, tetapi menggunakan يَنقُضُونَ, “mereka merungkai”, “mereka membatalkan”, “mereka meleraikan”. Bentuk ini memberikan gambaran tentang suatu sifat dan perbuatan yang menjadi kebiasaan mereka. Mereka bukan sekadar pernah sekali melakukan pelanggaran terhadap suatu ikatan kemudian berhenti, bahkan keadaan mereka digambarkan dengan perbuatan نقض yang dilakukan berulang atau menjadi sikap. Hal ini sangat penting untuk memahami sifat kefasikan yang disebut dalam ayat sebelumnya. Allah سبحانه وتعالى berfirman: وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ kemudian Allah menerangkan siapakah golongan fasik itu melalui beberapa sifat, antaranya ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ. Maka lafaz يَنقُضُونَ bukan lafaz yang terpisah daripada konteks akidah dan amal manusia. Ia menjadi salah satu gambaran tentang bagaimana kefasikan berlaku: manusia menerima suatu ikatan, suatu ketetapan, suatu perintah, suatu amanah atau suatu tuntutan yang sepatutnya dihormati, kemudian dia meleraikannya dan tidak lagi memelihara tuntutan tersebut.

Lafaz نَقْض pada asal penggunaannya mempunyai gambaran yang sangat kuat tentang sesuatu yang telah disusun kemudian dibongkar. Dalam penggunaan bahasa Arab, sesuatu yang dipintal atau dijalin kemudian dileraikan disebut dengan ungkapan yang menunjukkan نقض. Al-Quran sendiri memberikan gambaran yang sangat jelas tentang konsep ini dalam ayat lain apabila Allah سبحانه وتعالى berfirman: وَلَا تَكُونُوا كَٱلَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنۢ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَٰثًا. Gambaran ini amat membantu dalam memahami lafaz يَنقُضُونَ dalam Surah al-Baqarah ayat 27. Seorang perempuan yang telah memintal benang dengan kuat kemudian menguraikannya kembali menjadi helaian yang berserakan bukan sekadar “meninggalkan benang”. Dia melakukan tindakan yang berlawanan dengan proses pembinaan sebelumnya. Sesuatu yang telah menjadi kuat dan tersusun kembali dijadikan lemah dan berselerak. Demikianlah makna نقض apabila diterapkan kepada perjanjian. Perjanjian adalah suatu ikatan maknawi; ia bukan semestinya tali yang dapat disentuh dengan tangan. Tetapi kerana manusia memahami konsep ikatan melalui pengalaman terhadap benda yang boleh diikat, bahasa Arab menggunakan konsep نقض untuk menggambarkan ikatan maknawi yang dileraikan. Maka يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ menggambarkan manusia yang merosakkan ikatan perjanjian yang sepatutnya mereka pelihara.

Perkara yang sangat perlu diberikan perhatian ialah Allah سبحانه وتعالى menyebut عَهْدَ ٱللَّهِ, “perjanjian Allah”, bukan sekadar perjanjian sesama manusia. Apabila sesuatu perjanjian dinisbahkan kepada Allah سبحانه وتعالى, kedudukannya menjadi sangat besar. Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan yang menciptakan manusia, memberikan nikmat kepada mereka, memberikan akal, pendengaran, penglihatan, kehidupan dan segala kemampuan. Apabila Dia menetapkan sesuatu kewajipan atau memberikan sesuatu perjanjian yang mesti dipatuhi, manusia tidak mempunyai hak untuk memperlakukannya seperti perjanjian biasa yang boleh diputuskan menurut kehendak hawa nafsu. Lafaz يَنقُضُونَ menunjukkan keberanian moral yang sangat buruk: sesuatu yang telah diikat dengan nama dan ketetapan Allah سبحانه وتعالى mereka perlakukan dengan cara merungkainya. Oleh sebab itu, memahami lafaz ini membawa manusia kepada kesedaran tentang beratnya amanah terhadap perintah Allah سبحانه وتعالى.

Perhatikan pula perkataan عَهْد. ‘Ahd ialah ikatan janji, perjanjian, pesan, ketetapan atau komitmen yang mempunyai tuntutan untuk dipelihara. Apabila lafaz عهد bergabung dengan الله, maka manusia diperhadapkan dengan suatu amanah yang mempunyai hubungan langsung dengan Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, apabila Allah menyebut يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ, gambaran yang muncul ialah seseorang yang tidak sekadar gagal melakukan suatu perkara, tetapi seseorang yang mengambil suatu ikatan yang sepatutnya dihormati lalu merosakkannya. Ini menjadikan lafaz يَنقُضُونَ amat tepat sebagai penerangan terhadap sifat fasik. Orang fasik bukan sekadar orang yang tidak tahu. Ada kalanya seseorang mengetahui sesuatu kebenaran, mengetahui sesuatu tuntutan, mengetahui bahawa suatu perkara adalah wajib atau haram, namun dia tetap memilih untuk merosakkan ikatan kepatuhan. Di sinilah bahaya نقض.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberikan suatu gambaran bahawa terdapat sesuatu yang terdahulu telah berada dalam keadaan مِيثَاق, iaitu telah diperkukuhkan. Allah berfirman: مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ. Maka struktur ayat ini sangat indah. Pertama Allah menyebut يَنقُضُونَ, kemudian Allah menyebut عَهْدَ ٱللَّهِ, kemudian Allah menyebut مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ. Maksudnya, mereka membatalkan perjanjian Allah selepas perjanjian itu diperkukuhkan. Perkataan مِيثَاق berasal daripada akar yang berkaitan dengan وَثَاق dan وُثُوق, iaitu kekuatan, keteguhan dan pengukuhan. Maka ayat ini bukan sekadar menyatakan adanya perjanjian; ayat ini menggambarkan perjanjian yang telah diberikan kekuatan, kemudian mereka memilih untuk merungkainya. Dengan demikian, lafaz يَنقُضُونَ mendapat penegasan makna daripada frasa مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ. Mereka bukan membatalkan sesuatu yang tidak jelas. Mereka bukan merosakkan sesuatu yang belum mempunyai ikatan. Mereka merosakkan setelah terdapat pengukuhan.

Di sini dapat difahami satu kaedah besar dalam memahami pilihan lafaz Al-Quran: setiap perkataan mempunyai kedudukan yang sesuai dengan makna yang hendak disampaikan. Jika Allah hanya bermaksud “mereka tidak menunaikan”, terdapat banyak lafaz lain yang boleh digunakan. Tetapi lafaz نقض membawa gambaran tindakan terhadap suatu ikatan. Maka ia menunjukkan bahawa perjanjian mempunyai sifat seperti ikatan yang memerlukan pemeliharaan. Sebagaimana tali yang telah diikat tidak boleh dibiarkan sehingga terurai, demikian juga perjanjian Allah tidak boleh diperlakukan dengan sikap sambil lewa. Apabila manusia sengaja menguraikannya, dia melakukan نقض.

Perbezaan antara نقض dan sekadar ترك sangat penting. ترك membawa makna meninggalkan atau tidak melakukan. Seseorang mungkin meninggalkan sesuatu tanpa menggambarkan bahawa dia telah merosakkan ikatan sebelumnya. Tetapi نقض membawa makna yang lebih aktif. Ada suatu keadaan yang telah kukuh, lalu seseorang melakukan tindakan yang menyebabkan keadaan itu tidak lagi kukuh. Oleh itu, يَنقُضُونَ mengandungi unsur perbuatan yang merosakkan suatu ikatan. Ia lebih kuat daripada sekadar “mereka meninggalkan”. Sebagai contoh, apabila seseorang tidak menunaikan suatu perkara kerana terlupa, itu tidak semestinya menggambarkan نقض dalam pengertian sengaja merosakkan ikatan. Tetapi apabila seseorang telah mengetahui perjanjian, mengakui perjanjian, kemudian dengan sengaja memutuskannya, lafaz نقض lebih dekat dengan gambaran tersebut. Sebab itu ayat menggunakan مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ untuk menunjukkan adanya pengukuhan yang mendahului tindakan merungkai.

Perbezaan antara نقض dan خلف juga menarik. Dalam bahasa Arab terdapat konsep خلف الوعد, iaitu tidak menepati janji. Lafaz نقض pula memberi gambaran merosakkan atau membatalkan ikatan. Kedua-duanya mempunyai hubungan makna tetapi tidak sama sepenuhnya. خلف lebih menonjolkan ketidakmenepatian terhadap apa yang telah dijanjikan, manakala نقض menonjolkan tindakan memutuskan atau merosakkan ikatan yang telah wujud. Apabila Allah memilih يَنقُضُونَ, perhatian pembaca diarahkan kepada sifat ikatan tersebut dan tindakan manusia terhadapnya. Mereka tidak menjaga apa yang telah diperkukuhkan. Mereka merungkai apa yang telah diikat.

Perbezaan dengan عَصَى juga perlu difahami. عصى menunjukkan menderhaka atau tidak mematuhi perintah. Tetapi نقض mempunyai gambaran khusus tentang ikatan yang dibatalkan. Maka seseorang boleh melakukan maksiat sebagai bentuk عصيان, tetapi apabila maksiat itu dikaitkan dengan pembatalan suatu perjanjian yang telah dikukuhkan, lafaz نقض memberikan dimensi tambahan. Ia menggambarkan hubungan antara manusia dengan suatu ikatan yang sepatutnya dijaga. Oleh itu, يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ tidak hanya memberitahu bahawa mereka melakukan maksiat; ayat ini menjelaskan bahawa mereka merosakkan ikatan yang sepatutnya menjadi asas ketaatan mereka.

Demikian juga terdapat perbezaan antara نقض dan فسد. فساد ialah kerosakan, sedangkan نقض lebih khusus kepada tindakan meleraikan atau membatalkan sesuatu yang terikat atau tersusun. Dalam ayat yang sama Allah menyebut kedua-duanya melalui susunan yang sangat kuat: يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ dan kemudian وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ. Ini menunjukkan bahawa pembatalan perjanjian bukan sekadar kesalahan yang berhenti pada hubungan seseorang dengan Allah. Ia mempunyai kesan yang boleh melahirkan kerosakan di bumi. Apabila ikatan dengan perintah Allah dirungkai, manusia kehilangan disiplin yang sepatutnya mengawal tindakannya. Apabila kawalan itu hilang, kerosakan muncul pada kehidupan manusia.

Susunan ayat juga menunjukkan bahawa يَنقُضُونَ merupakan salah satu daripada tiga gambaran utama terhadap golongan yang disebut dalam ayat ini. Allah menyebut: يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ، kemudian يَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ، kemudian يُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ. Tiga perbuatan ini saling berkaitan. Pertama, mereka merungkai ikatan perjanjian dengan Allah. Kedua, mereka memutuskan perkara yang Allah perintahkan supaya disambungkan. Ketiga, mereka melakukan kerosakan di bumi. Maka نقض berada pada awal rangkaian tersebut. Ia menunjukkan kerosakan terhadap ikatan yang sepatutnya menjadi asas kehidupan yang benar. Apabila ikatan itu dirosakkan, ikatan lain diputuskan, lalu kerosakan berkembang.

Jika kita memperhatikan perbezaan antara نَقَضَ dan قَطَعَ, kedua-duanya sama-sama boleh diterjemahkan sebagai “memutuskan”, tetapi gambaran asalnya berbeza. قطع memberikan gambaran memotong atau memutuskan sesuatu yang bersambung. نقض memberikan gambaran merungkai atau membongkar sesuatu yang terikat atau tersusun. Sebab itu Allah menggunakan يَنقُضُونَ untuk عَهْدَ ٱللَّهِ, manakala menggunakan يَقْطَعُونَ bagi مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ. Ini bukan pengulangan yang sia-sia. Setiap lafaz membawa gambarannya sendiri. Perjanjian itu sesuatu yang diperkukuhkan dan dileraikan; hubungan yang Allah perintahkan supaya disambungkan pula diputuskan. Maka pemilihan lafaz نقض sangat tepat pada tempatnya.

Apabila seseorang membaca يَنقُضُونَ, dia sepatutnya membayangkan suatu ikatan. Jika ikatan itu berupa tali, seseorang perlu mengikatnya terlebih dahulu. Selepas ikatan menjadi kuat, seseorang datang lalu membuka simpulan atau merungkainya. Gambaran ini menjadikan makna ayat sangat hidup. Begitulah perjanjian Allah. Ia bukan sesuatu yang boleh dipermainkan. Ia mempunyai tuntutan. Ia mempunyai pengukuhan. Ia mempunyai tanggungjawab. Dan golongan yang disebut dalam ayat ini mengambil sikap merungkainya.

Namun perlu diperhatikan bahawa apabila kita menggunakan gambaran seperti tali atau simpulan, ia hanyalah gambaran untuk memahami makna bahasa, bukan bermaksud عَهْدَ ٱللَّهِ itu benar-benar tali fizikal. Bahasa manusia sering menggunakan lafaz fizikal untuk menerangkan makna abstrak. “Ikatan janji” misalnya bukan semestinya ikatan tali yang dapat disentuh. Tetapi kita memahami kekuatan komitmen melalui konsep ikatan. Maka نقض العهد ialah ungkapan bahasa Arab yang sangat kuat untuk menunjukkan pembatalan perjanjian. Kaedah ini juga mengajar bahawa persamaan pada lafaz atau gambaran tidak bererti persamaan pada hakikat. Gambaran bahasa perlu difahami sesuai dengan konteksnya.

Lafaz يَنقُضُونَ juga menunjukkan bahawa manusia mempunyai kemampuan untuk memilih sama ada memelihara atau merosakkan ikatan. Perbuatan نقض ialah perbuatan yang dilakukan oleh pelaku. Allah menyandarkan perbuatan itu kepada mereka: يَنقُضُونَ. Mereka yang melakukan. Mereka yang merungkai. Mereka yang membatalkan. Ini menunjukkan bahawa ayat tersebut menetapkan tanggungjawab manusia terhadap perbuatannya. Tidak boleh seseorang menjadikan hawa nafsu sebagai alasan bahawa dia terpaksa merosakkan perjanjian. Tidak boleh dia menyandarkan kesalahan kepada orang lain sedangkan dia sendiri melakukan tindakan pembatalan tersebut.

Pada masa yang sama, lafaz fi‘il mudari‘ يَنقُضُونَ mengandungi gambaran bahawa perbuatan tersebut menjadi suatu sifat yang terus berulang. Mereka bukan sekadar tergelincir sekali. Konteks ayat menggambarkan golongan yang mempunyai sikap sistematik: merungkai perjanjian, memutuskan hubungan yang diperintahkan Allah supaya disambungkan dan melakukan kerosakan di bumi. Maka يَنقُضُونَ harus dibaca sebagai satu sifat yang menunjukkan kecenderungan dalaman yang membawa kepada tindakan luaran. Hati yang tidak menghormati ikatan Allah akhirnya melahirkan tindakan yang merosakkan.

Perkataan يَنقُضُونَ juga mempunyai huruf-huruf yang membawa struktur bunyi yang sesuai dengan maknanya. Huruf ن kemudian ق kemudian ض menghasilkan suatu lafaz yang pendek tetapi berat. Tidak wajar kita mengatakan bahawa setiap bunyi huruf secara tersendiri mempunyai makna ghaib yang pasti, tetapi dari sudut keseluruhan lafaz, bentuk نقض dalam bahasa Arab telah menjadi istilah yang kukuh bagi tindakan merungkai. Oleh itu, kekuatan lafaz bukan terletak pada dakwaan rahsia tertentu pada setiap huruf, tetapi pada penggunaan bahasa yang telah ditetapkan dan difahami dalam bahasa Arab.

Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ, terdapat juga unsur celaan yang sangat kuat. Sebabnya ialah عهد الله merupakan sesuatu yang tidak sepatutnya dikhianati. Manusia mungkin merasakan bahawa apabila tidak ada manusia yang melihatnya, dia boleh memutuskan janji. Tetapi Allah melihat. Oleh sebab itu, penyebutan الله dalam عهد الله menjadikan kesalahan itu lebih berat. Perjanjian tersebut bukan sekadar hubungan sosial. Ia mempunyai tuntutan daripada Allah سبحانه وتعالى.

Dalam memahami ayat ini, kita juga perlu berhati-hati supaya tidak mengecilkan makna عهد الله kepada satu bentuk sahaja. Perjanjian Allah boleh difahami dalam lingkungan perkara yang Allah tetapkan kepada hamba-hamba-Nya melalui wahyu, perintah, larangan, janji dan tuntutan yang mesti dipelihara. Ayat ini menyebut golongan fasik secara umum dan tidak membataskan lafaz عهد الله kepada satu jenis perjanjian semata-mata. Maka pengajaran ayat mempunyai ruang yang luas. Seseorang boleh merosakkan ikatan kewajipan kepada Allah dengan meninggalkan apa yang diperintahkan dan melakukan apa yang dilarang. Namun perincian tentang apakah bentuk perjanjian yang termasuk dalam ayat perlu dilihat berdasarkan keseluruhan dalil, bukan dibina semata-mata daripada satu terjemahan.

Perkara yang menarik ialah Allah tidak mengatakan يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ semata-mata, tetapi عَهْدَ ٱللَّهِ. Ini mengajar bahawa asal kepatuhan manusia bukan kepada manusia, tetapi kepada Allah سبحانه وتعالى. Apabila seseorang berjanji kepada manusia, dia mempunyai kewajipan memenuhi janji selama tidak bercanggah dengan syariat. Tetapi apabila sesuatu itu datang daripada Allah, tuntutannya lebih tinggi. Oleh itu, نقض العهد bukan perkara ringan. Ia berkaitan dengan amanah, kejujuran, ketaatan dan rasa takut kepada Allah سبحانه وتعالى.

Jika lafaz ini diperhatikan bersama ayat sebelum dan selepasnya, struktur Surah al-Baqarah memberikan gambaran yang sangat jelas. Allah سبحانه وتعالى menyebut bahawa Dia tidak malu membuat perumpamaan dengan sesuatu yang kecil atau besar. Kemudian Allah menjelaskan bahawa orang beriman menerima perumpamaan itu sebagai kebenaran daripada Tuhan mereka, sedangkan orang kafir mempertikaikannya. Kemudian Allah menyebut bahawa tidak ada yang disesatkan dengan perumpamaan itu kecuali orang-orang fasik. Selepas itu, Allah menjelaskan sifat mereka melalui يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ. Maka lafaz يَنقُضُونَ menjadi salah satu sebab yang menjelaskan mengapa mereka tidak mendapat manfaat daripada petunjuk. Mereka bukan sekadar tidak mengetahui. Mereka mempunyai kecenderungan merosakkan ikatan yang sepatutnya membawa mereka kepada kebenaran.

Dengan demikian, نقض mempunyai hubungan dengan isu petunjuk. Petunjuk tidak hanya memerlukan manusia mendengar kebenaran. Ia memerlukan manusia memelihara ikatan ketaatan terhadap kebenaran tersebut. Jika seseorang mendengar perintah Allah kemudian merungkainya apabila bertentangan dengan hawa nafsunya, maka masalahnya bukan semata-mata kekurangan maklumat. Masalahnya ialah dia tidak mahu memelihara ikatan. Maka يَنقُضُونَ mendedahkan satu penyakit yang lebih dalam daripada kejahilan: merosakkan hubungan kepatuhan terhadap Allah.

Seseorang mungkin mengetahui hukum solat tetapi tidak menunaikannya. Seseorang mungkin mengetahui larangan zina tetapi mendekatinya. Seseorang mungkin mengetahui kewajipan amanah tetapi mengkhianatinya. Seseorang mungkin mengetahui kewajipan berlaku adil tetapi memilih kezaliman. Semua ini menunjukkan bagaimana manusia boleh mengetahui sesuatu tuntutan tetapi tidak memelihara ikatan ketaatan. Namun kita tidak boleh secara terburu-buru menghukum setiap pelaku dosa sebagai termasuk dalam kategori ayat secara mutlak, kerana Al-Quran mempunyai penggunaan lafaz fasik yang berbeza mengikut konteks dan tahapnya. Yang penting bagi perbahasan kita ialah ayat ini memperlihatkan bahawa salah satu sifat kefasikan ialah نقض عهد الله.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberikan pelajaran tentang nilai konsistensi. Dalam agama, seseorang bukan hanya dituntut melakukan kebaikan sekali-sekala. Dia dituntut untuk memelihara perjanjian dan amanah. Oleh sebab itu, konsep عهد berkaitan dengan kesinambungan. Perjanjian yang benar bukan sekadar lafaz yang keluar dari mulut pada suatu masa, tetapi komitmen yang mempunyai kesan selepas lafaz itu diucapkan. Apabila seseorang mengatakan bahawa dia akan taat, dia terikat dengan tuntutan ketaatan. Apabila seseorang menerima perintah Allah, dia tidak boleh memilih untuk mengikutnya hanya ketika sesuai dengan keinginannya.

Lafaz مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ pula menjadikan makna يَنقُضُونَ semakin keras. Mereka merungkai “selepas pengukuhannya”. Ini menunjukkan bahawa tindakan tersebut datang selepas wujudnya faktor yang sepatutnya menguatkan komitmen. Semakin kuat suatu ikatan, semakin besar celaan apabila seseorang sengaja merungkainya. Jika sesuatu belum terikat, tidak ada makna merungkainya. Tetapi apabila ia telah diikat dan diperkukuh, kemudian seseorang membukanya, perbuatan tersebut menunjukkan pengkhianatan yang lebih nyata.

Di sini dapat dilihat bahawa Al-Quran menggunakan perkataan مِيثَاق yang mempunyai hubungan dengan keteguhan. Dalam bahasa manusia, apabila sesuatu perjanjian disahkan, ditulis, disaksikan atau diteguhkan, tuntutan untuk menunaikannya semakin kuat. Maka ayat ini menekankan bahawa masalah golongan fasik bukan kerana perjanjian itu lemah. Mereka yang merosakkannya. Bukan kerana ikatan itu tidak jelas. Mereka memilih untuk merungkainya. Bukan kerana tidak ada tuntutan. Mereka mengabaikan tuntutan tersebut.

Lafaz يَنقُضُونَ juga mengajar tentang sifat manusia yang boleh membina dan meruntuhkan. Dalam kehidupan, manusia mampu membina hubungan bertahun-tahun tetapi boleh meruntuhkannya dengan satu pengkhianatan. Dia boleh membina kepercayaan melalui banyak perbuatan tetapi boleh merosakkannya dengan satu tindakan yang berat. Begitu juga hubungan seorang hamba dengan kewajipan agama. Banyak kali dia menguatkan dirinya dengan ketaatan, tetapi apabila dia memilih untuk mengkhianati amanah, dia telah melakukan tindakan yang mempunyai kesan besar terhadap keadaan hatinya. Oleh itu, lafaz نقض mengajar manusia supaya menjaga perkara yang telah dibina.

Apabila kita melihat lafaz ini dari sudut tarbiah, ia menanam rasa takut untuk mempermainkan perjanjian. Manusia sering memandang ringan perkataan yang keluar daripada mulut. Dia mungkin berkata, “Aku janji akan berubah,” kemudian mengulang perkara yang sama. Dia mungkin berikrar melakukan sesuatu, kemudian sengaja membatalkannya. Dalam urusan manusia, tindakan sedemikian sudah dianggap buruk. Maka lebih-lebih lagi apabila yang berkaitan ialah عهد الله. Oleh itu, ayat ini mendidik manusia agar tidak menjadikan agama sebagai perkara yang diambil ketika menguntungkan dan ditinggalkan ketika tidak sesuai.

يَنقُضُونَ juga menunjukkan bahawa perjanjian bukan hanya untuk disebut tetapi untuk dipelihara. Perkataan عهد tanpa pemeliharaan tidak mempunyai nilai amali. Sebagaimana tali yang diikat tetapi kemudian sengaja dirungkai tidak lagi menghasilkan fungsi ikatan, demikianlah janji yang diucapkan tetapi sengaja dibatalkan kehilangan tujuan yang sepatutnya. Maka iman yang benar menuntut kesetiaan kepada apa yang Allah سبحانه وتعالى perintahkan.

Dari sudut hubungan antara hati dan amal, lafaz يَنقُضُونَ juga menarik. Perbuatan merungkai perjanjian berlaku pada tindakan, tetapi akar masalahnya boleh berada pada hati. Hati yang mengagungkan Allah akan menghormati perintah-Nya. Hati yang meremehkan Allah akan lebih mudah mempermainkan perintah-Nya. Oleh itu, نقض العهد merupakan tanda yang dapat memperlihatkan keadaan dalaman seseorang melalui amalannya. Seseorang mungkin berkata bahawa dia menghormati agama, tetapi jika dia sentiasa sengaja merosakkan tuntutan yang telah diwajibkan, perbuatannya memperlihatkan sesuatu yang berbeza.

Walau bagaimanapun, perlu dibezakan antara kelemahan manusia dan sikap sengaja merungkai. Islam mengakui manusia boleh terlupa, tersalah, lemah atau tergelincir. Lafaz يَنقُضُونَ dalam konteks ayat ini menggambarkan sifat golongan yang dicela kerana tindakan mereka terhadap perjanjian Allah. Oleh itu, kita tidak sepatutnya menggunakan ayat ini untuk menghukum setiap kesalahan seorang Muslim sebagai “membatalkan perjanjian Allah” tanpa perincian. Sebaliknya, kita perlu memahami lafaz dalam konteksnya dan kemudian mengambil pengajaran supaya tidak termasuk dalam sifat tersebut.

Lafaz يَنقُضُونَ juga membawa makna bahawa kerosakan boleh bermula daripada satu tindakan terhadap ikatan. Apabila seseorang tidak lagi menghormati perintah Allah, dia mudah memutuskan perkara lain. Itulah sebabnya selepas يَنقُضُونَ Allah menyebut وَيَقْطَعُونَ. Ada perkembangan yang sangat jelas. Mula-mula ikatan perjanjian Allah dirungkai. Kemudian hubungan yang diperintahkan Allah supaya disambungkan diputuskan. Akhirnya وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ. Ini seolah-olah menggambarkan bahawa kerosakan tidak datang secara tiba-tiba. Ia bermula apabila manusia merosakkan asas ketaatan, kemudian memutuskan hubungan yang benar, lalu kerosakan merebak ke dalam kehidupan.

Di sini terdapat pengajaran bahawa pembaikan masyarakat tidak boleh hanya dilakukan pada permukaan. Jika manusia mahu menghapuskan فساد tetapi tidak memperbaiki hubungan mereka dengan perintah Allah, akar masalah belum selesai. Al-Quran meletakkan نقض العهد sebelum فساد في الأرض. Ini menunjukkan bahawa kerosakan kehidupan mempunyai hubungan dengan kerosakan terhadap ikatan yang sepatutnya mengawal manusia.

Lafaz يَنقُضُونَ juga boleh digunakan untuk memahami pentingnya amanah dalam kehidupan bermasyarakat. Walaupun ayat ini secara khusus menyebut perjanjian Allah, prinsip menepati perjanjian juga memberi kesan kepada hubungan sesama manusia. Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar umat supaya menunaikan amanah dan janji. Seorang Muslim tidak boleh menjadikan agama hanya sebagai ibadah ritual sedangkan dia merosakkan amanah dalam urusan manusia. Orang yang memahami نقض akan sedar bahawa janji adalah ikatan yang mempunyai tuntutan.

Namun demikian, pusat ayat tetaplah عهد الله. Jangan sampai perbincangan tentang janji sesama manusia mengalihkan perhatian daripada lafaz utama. Yang Allah cela di sini ialah mereka yang merungkai perjanjian Allah setelah pengukuhannya. Maka semua pengajaran sosial hendaklah kembali kepada prinsip bahawa manusia ialah hamba yang terikat dengan ketetapan Allah سبحانه وتعالى.

Perhatikan juga bahawa Allah menggunakan kata kerja yang dinisbahkan kepada kelompok: يَنقُضُونَ. Huruf واو الجماعة menunjukkan “mereka”. Ini memberikan gambaran bahawa sifat ini bukan sekadar fenomena individu tetapi boleh menjadi sifat suatu golongan. Apabila sesuatu kelompok bersama-sama meremehkan perintah Allah, mereka boleh menjadi kelompok yang saling menguatkan dalam نقض. Ini menunjukkan bahaya apabila persekitaran sosial membiasakan pelanggaran. Sesuatu yang pada awalnya dianggap salah boleh menjadi biasa apabila dilakukan ramai orang. Tetapi ramai yang melakukan tidak menjadikannya benar.

Bentuk mudari‘ يَنقُضُونَ juga memberikan kesan seolah-olah pembaca melihat perbuatan tersebut berlaku di hadapan mata: “mereka sedang merungkai”. Gaya ini menjadikan ayat lebih hidup. Al-Quran tidak sekadar menceritakan sejarah yang telah selesai, tetapi menggambarkan suatu sifat manusia yang boleh berlaku pada setiap zaman. Selagi ada manusia yang menerima tuntutan Allah kemudian sengaja merosakkannya, sifat يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ tetap mempunyai pengajaran.

Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia perlu mengetahui apakah ikatan yang telah Allah letakkan ke atasnya. Seseorang tidak mungkin menjaga sesuatu yang tidak dia ketahui. Maka ilmu syariat mempunyai peranan besar. Dengan mengetahui perintah Allah, seseorang mengetahui apakah yang mesti dipelihara. Setelah ilmu datang, dia dituntut untuk beramal. Jika dia mengetahui lalu sengaja merosakkan, kesalahannya lebih jelas daripada orang yang benar-benar tidak mengetahui. Oleh itu, ayat ini memberikan dorongan supaya seseorang mempelajari agama bukan sekadar untuk mengetahui hukum tetapi supaya dapat menunaikannya.

Dalam perbahasan tentang يَنقُضُونَ, kita juga perlu memahami bahawa نقض bukan bermakna memusnahkan sesuatu secara total dalam semua penggunaannya. Makna asasnya ialah meleraikan, membatalkan atau merosakkan ikatan. Dalam konteks عهد, terjemahan seperti “memungkiri”, “membatalkan”, “merosakkan” atau “melanggar” boleh digunakan untuk mendekati makna. Tetapi setiap terjemahan hanya mewakili sebahagian daripada kekayaan lafaz Arab. Jika diterjemahkan sebagai “memungkiri”, unsur janji lebih jelas. Jika diterjemahkan sebagai “membatalkan”, unsur pembatalan lebih jelas. Jika diterjemahkan sebagai “merungkai”, gambaran ikatan lebih jelas. Oleh itu, untuk memahami ayat dengan mendalam, kita tidak sepatutnya terikat hanya kepada satu perkataan terjemahan.

Perkataan يَنقُضُونَ juga mempunyai lawan makna yang sangat menarik. Jika نقض ialah merungkai atau membatalkan ikatan, maka lawannya ialah memelihara, menguatkan dan meneguhkan. Dalam kehidupan seorang mukmin, sikap yang bertentangan dengan نقض ialah menjaga perjanjian dengan Allah. Apabila Allah memerintahkan solat, dia memeliharanya. Apabila Allah mengharamkan sesuatu, dia menjauhinya. Apabila Allah mewajibkan amanah, dia menunaikannya. Apabila dia melakukan dosa lalu bertaubat, dia kembali kepada Allah dan berusaha membaiki hubungan ketaatan. Ini semua berlawanan dengan sikap orang yang sentiasa merungkai.

Dalam konteks ini, lafaz نقض juga boleh menjadi ukuran untuk menilai hubungan seseorang dengan agama. Bukan sekadar berapa banyak dia bercakap tentang agama, tetapi sejauh mana dia menjaga tuntutan yang telah Allah tetapkan. Seseorang boleh mempunyai banyak pengetahuan tetapi lemah dalam memelihara perintah. Sebaliknya, seseorang yang sederhana dalam pengetahuan tetapi bersungguh-sungguh menunaikan kewajipan menunjukkan penghormatan terhadap ikatan Allah. Maka ayat ini mengarahkan perhatian manusia daripada kata-kata kepada kesetiaan.

Perbahasan tentang يَنقُضُونَ juga mempunyai hubungan rapat dengan konsep kejujuran. Orang yang menjaga perjanjian ialah orang yang konsisten antara apa yang diterima dan apa yang dilakukan. Sebaliknya, orang yang merungkai perjanjian memisahkan antara pengakuan dan tindakan. Dia mengakui sesuatu kemudian bertindak berlawanan dengannya. Dalam konteks agama, keadaan ini sangat berbahaya kerana seseorang mungkin mengetahui kebenaran tetapi tidak tunduk kepadanya.

Oleh sebab itu, lafaz يَنقُضُونَ tidak sepatutnya dibaca secara ringan sebagai “mereka melanggar”. Terjemahan itu benar pada satu sisi, tetapi makna yang lebih mendalam ialah mereka melakukan tindakan yang menyebabkan ikatan yang telah diperkukuhkan itu tidak lagi berfungsi sebagai ikatan. Mereka merungkai apa yang sepatutnya menyatukan mereka dengan tuntutan Allah. Ini menjadikan lafaz tersebut sangat kuat dalam membentuk kesedaran tentang amanah.

Jika kita mengambil gambaran daripada benang yang dipintal, kita dapat melihat bahawa pembinaan memerlukan masa dan usaha, tetapi pembongkaran boleh berlaku dengan cepat. Seseorang mungkin memerlukan masa yang panjang untuk membina ketakwaan, kepercayaan dan disiplin, tetapi satu keputusan buruk boleh merosakkan banyak perkara. Sebab itu Islam mengajar supaya hati sentiasa dijaga. Jangan biarkan perkara kecil menjadi kebiasaan kerana kebiasaan boleh membawa kepada tindakan yang lebih besar. نقض sering berlaku selepas manusia memandang ringan sesuatu ikatan.

Lafaz يَنقُضُونَ juga mengajar bahawa perjanjian mempunyai nilai walaupun tidak ada manusia lain yang menyaksikannya. Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut عهد الله, jelas bahawa pengawasan Allah cukup untuk menjadikan perjanjian itu mengikat. Seorang mukmin tidak memerlukan manusia sentiasa melihatnya untuk taat. Dia tahu Allah melihat. Oleh itu, kesetiaan kepada Allah tidak bergantung kepada pujian manusia.

Ini membawa kepada satu persoalan besar: mengapa seseorang sanggup merungkai perjanjian Allah? Jawapannya boleh dikaitkan dengan hawa nafsu, cinta dunia, kesombongan, kecenderungan kepada maksiat, kejahilan, atau pengaruh persekitaran. Tetapi ayat ini memberikan perhatian kepada tindakan itu sendiri: يَنقُضُونَ. Al-Quran mengajar kita mengenali sifat tersebut supaya kita dapat menjauhinya. Kita tidak perlu mengetahui semua keadaan batin setiap orang untuk memahami bahawa perbuatan merosakkan tuntutan Allah adalah bahaya.

Lafaz ini juga memberikan pengajaran tentang bahaya memilih agama secara selektif. Seseorang tidak boleh menerima perintah Allah yang sesuai dengan kehendaknya dan merungkai perintah yang tidak sesuai. Sikap seperti ini pada hakikatnya menjadikan hawa nafsu sebagai ukuran. Sedangkan apabila seseorang menerima Allah sebagai Tuhan, dia mesti menghormati perintah-Nya secara keseluruhan. Ketaatan bukan kontrak yang boleh dipilih mengikut keuntungan peribadi.

Perlu juga diperhatikan bahawa يَنقُضُونَ ialah bentuk transitif; ia mengambil objek, iaitu عهد الله. Maka perbuatan itu bukan berlaku tanpa sasaran. Mereka merungkai sesuatu yang tertentu: perjanjian Allah. Ini memberikan fokus yang jelas kepada ayat. Dalam memahami Al-Quran, kita tidak boleh mengambil satu lafaz secara terpisah daripada objeknya. نقض sahaja boleh digunakan dalam pelbagai konteks, tetapi نقض عهد الله memberikan makna khusus tentang membatalkan perjanjian Allah.

Begitu juga frasa مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ tidak boleh dipisahkan daripada يَنقُضُونَ. Jika kita hanya membaca “mereka membatalkan perjanjian Allah”, kita sudah mendapat makna asas. Tetapi apabila Allah menambah “selepas pengukuhannya”, gambaran kesalahan menjadi lebih jelas. Mereka bukan hanya tidak memelihara sesuatu yang lemah; mereka merungkai sesuatu yang telah diperkuatkan. Ini menunjukkan bahawa kesetiaan bukan sekadar pilihan tambahan tetapi merupakan tuntutan terhadap suatu amanah yang telah diteguhkan.

Dari sudut pembentukan jiwa, ayat ini mengajar supaya manusia tidak suka merosakkan apa yang telah dibina. Dalam hubungan dengan Allah, bina ketaatan. Dalam hubungan dengan keluarga, bina amanah. Dalam hubungan dengan masyarakat, bina kepercayaan. Dalam hubungan dengan ilmu, bina disiplin. Jangan menjadi manusia yang mudah merungkai apa yang telah dibina. Lafaz نقض memberikan satu gambaran tentang manusia yang mempunyai kecenderungan merosakkan struktur yang sepatutnya menjaga dirinya.

Jika seorang Muslim mahu bermuhasabah dengan lafaz ini, dia boleh bertanya kepada dirinya: apakah perjanjian Allah yang sedang aku abaikan? Apakah kewajipan yang aku ketahui tetapi sengaja aku tinggalkan? Apakah larangan Allah yang aku tahu tetapi sengaja aku lakukan? Apakah amanah yang telah diberikan tetapi aku perlakukan seperti tidak ada nilai? Apakah hubungan yang Allah perintahkan supaya dipelihara tetapi aku sendiri memutuskannya? Soalan-soalan ini menjadikan ayat hidup dalam diri, bukan sekadar bahan bacaan.

Namun muhasabah tidak bermaksud seseorang perlu berputus asa. Jika seseorang telah melakukan pelanggaran, pintu taubat tetap terbuka. Allah سبحانه وتعالى memerintahkan manusia kembali kepada-Nya. Maka memahami يَنقُضُونَ bukan untuk menjadikan manusia berputus asa, tetapi untuk menjadikan dia sedar tentang bahaya meremehkan perjanjian Allah. Jika dia telah tergelincir, dia perlu memperbaiki semula hubungan dengan Allah, meninggalkan maksiat, menunaikan kewajipan dan menjaga amanah.

Perkataan نقض juga boleh memberi gambaran bahawa sesuatu yang telah rosak perlu dibina kembali. Dalam konteks kehidupan manusia, apabila seseorang telah merosakkan hubungan atau amanah, dia perlu berusaha memperbaikinya. Jika dia telah meninggalkan solat, dia perlu kembali menunaikannya dan menyelesaikan apa yang wajib menurut kemampuan dan hukum yang berkaitan. Jika dia telah menzalimi manusia, dia perlu bertaubat dan mengembalikan hak. Jika dia telah memutuskan hubungan kekeluargaan, dia perlu berusaha menyambungnya kembali. Ini semua berlawanan dengan sikap يَنقُضُونَ yang terus menerus merungkai.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa kerosakan moral tidak semestinya bermula dengan dosa besar yang kelihatan. Ia boleh bermula dengan memandang ringan perjanjian. Apabila manusia belajar memungkiri perkara kecil, dia boleh menjadi berani terhadap perkara yang lebih besar. Oleh itu, menjaga janji adalah latihan akhlak yang penting. Orang yang jujur terhadap perkara kecil lebih mudah menjaga perkara besar. Orang yang terbiasa memungkiri janji akan semakin lemah rasa tanggungjawabnya.

Dalam hubungan dengan ilmu, يَنقُضُونَ juga memberikan amaran supaya manusia tidak menggunakan ilmu sebagai alat untuk membenarkan hawa nafsu. Seseorang mungkin mengetahui dalil tetapi apabila dalil itu tidak sesuai dengan keinginannya, dia mencari jalan untuk melarikan diri daripada tuntutan. Jika keadaan ini menjadi kebiasaan, ilmu tidak lagi menjadi jalan kepada ketaatan. Ia menjadi alat untuk mempertahankan diri. Maka masalahnya bukan kekurangan maklumat tetapi kegagalan menghormati ikatan kebenaran.

Lafaz ini juga mempunyai hubungan dengan sifat amanah terhadap wahyu. Al-Quran bukan sekadar kitab untuk dibaca. Ia mengandungi perintah dan larangan. Apabila seseorang membaca ayat kemudian hanya menikmati keindahan bahasa tetapi tidak mempedulikan tuntutan, dia belum mengambil manfaat sepenuhnya daripada wahyu. Membaca ayat tentang يَنقُضُونَ sepatutnya menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap perjanjian Allah.

Dalam Surah al-Baqarah, tema perjanjian mempunyai kedudukan yang luas. Manusia diberikan arahan, diberikan amanah, diberikan ketetapan, dan diuji dengan sejauh mana mereka tunduk. Oleh itu, يَنقُضُونَ bukan lafaz yang berdiri sendiri. Ia sebahagian daripada gambaran Al-Quran tentang manusia yang berhadapan dengan wahyu. Ada yang menerima, ada yang menolak, ada yang beriman, dan ada yang merosakkan ikatan yang sepatutnya membawa kepada ketaatan.

Perkataan يَنقُضُونَ juga menunjukkan bahawa hubungan antara manusia dengan Allah mempunyai dimensi tanggungjawab. Allah سبحانه وتعالى tidak menciptakan manusia tanpa tujuan. Manusia mempunyai kewajipan untuk beribadah kepada-Nya dan mengikuti petunjuk-Nya. Maka apabila manusia sengaja memutuskan ketaatan, dia sedang menyalahi tujuan yang Allah tetapkan. نقض menjadi istilah yang tepat untuk menggambarkan tindakan merosakkan ikatan tanggungjawab tersebut.

Jika diperhatikan dari sudut retorik, penggunaan kata kerja aktif يَنقُضُونَ menjadikan pelaku sangat jelas. Allah tidak menggunakan ungkapan pasif yang menghilangkan perhatian daripada mereka. Mereka ialah pelaku. Ini menguatkan tanggungjawab. Mereka yang memilih. Mereka yang melakukan. Mereka yang merungkai. Mereka tidak boleh melarikan diri daripada tanggungjawab dengan mengatakan bahawa kerosakan berlaku tanpa peranan mereka.

Dalam masa yang sama, penggunaan bentuk jamak menunjukkan bahawa sifat tersebut boleh berlaku secara kolektif. Dalam sejarah manusia, apabila suatu masyarakat kehilangan penghormatan terhadap perjanjian dan hukum, kerosakan menjadi lebih luas. Perjanjian sosial menjadi tidak bernilai, amanah hilang, kezaliman meningkat dan hubungan manusia menjadi rapuh. Maka ayat ini bukan sahaja mengajar tentang individu tetapi memberikan gambaran tentang akibat apabila sifat نقض menjadi budaya.

Apabila masyarakat membiasakan pemungkiran janji, manusia tidak lagi percaya antara satu sama lain. Apabila manusia tidak percaya, hubungan sosial menjadi lemah. Apabila hubungan sosial lemah, konflik meningkat. Maka walaupun ayat bermula dengan hubungan manusia terhadap عهد الله, ia berakhir dengan وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ. Ini menunjukkan hubungan antara akhlak individu dan kerosakan masyarakat. Pelanggaran terhadap tuntutan Allah mempunyai kesan moral yang luas.

Namun ayat tidak berhenti pada يَنقُضُونَ. Allah menyebut أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ. Mereka itulah orang-orang yang rugi. Ini menunjukkan bahawa tindakan نقض akhirnya kembali kepada pelakunya. Mereka mungkin merasakan bahawa merungkai perjanjian memberikan kebebasan. Mereka mungkin merasakan bahawa meninggalkan tuntutan Allah membawa keuntungan dunia. Tetapi Al-Quran menamakan mereka الخاسرون, orang-orang yang mengalami kerugian. Maka lafaz يَنقُضُونَ bukan sekadar menjelaskan tindakan, tetapi membawa kepada penilaian terhadap hasil tindakan tersebut.

Kerugian yang sebenar bukan semata-mata kehilangan harta. Seseorang boleh memiliki dunia tetapi rugi pada akhirat. Seseorang boleh memperoleh keseronokan tetapi kehilangan ketenangan hati. Seseorang boleh mendapat keuntungan sementara tetapi kehilangan keberkatan. Oleh itu, apabila Allah mengaitkan نقض عهد الله dengan الخاسرون, kita belajar bahawa merosakkan hubungan dengan perintah Allah pada akhirnya merupakan kerugian terhadap diri sendiri.

Perhatikan bahawa Allah menyebut هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ, dengan penegasan bahawa “mereka itulah orang-orang yang rugi”. Ini memberikan kesan bahawa manusia yang merosakkan perjanjian Allah mungkin menyangka orang lain yang rugi, tetapi hakikatnya mereka sendiri. Mereka mungkin melihat orang yang taat sebagai orang yang terkongkong, sedangkan orang yang taat sedang memelihara dirinya. Mereka mungkin melihat kebebasan daripada hukum sebagai keuntungan, sedangkan ia boleh menjadi jalan kepada kerugian. Maka ukuran untung dan rugi menurut Al-Quran tidak sama dengan ukuran hawa nafsu.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberikan satu pelajaran tentang makna kebebasan. Kebebasan sebenar bukan melakukan apa sahaja tanpa batas. Manusia yang memutuskan semua ikatan akhirnya boleh menjadi hamba kepada hawa nafsu. Sebaliknya, manusia yang memelihara ikatan ketaatan kepada Allah memperoleh disiplin yang membimbingnya. Maka نقض bukanlah simbol kebebasan yang sebenar. Ia boleh menjadi jalan kepada kehancuran diri.

Dalam konteks ini, perjanjian Allah bukan beban yang bertujuan menyusahkan manusia. Ia adalah petunjuk yang membawa manusia kepada jalan yang benar. Maka merungkainya bermaksud menolak satu ikatan yang sebenarnya berfungsi sebagai perlindungan. Seperti tali keselamatan yang menjaga seseorang daripada jatuh, jika seseorang memutuskannya kerana menyangka ia menghalang kebebasan, dia sebenarnya membahayakan dirinya. Demikian juga perintah Allah. Ia menjaga manusia daripada kerosakan.

Lafaz يَنقُضُونَ mengajar kita bahawa bukan semua ikatan patut diputuskan. Ada ikatan yang wajib dipelihara. Dalam agama, ikatan dengan Allah melalui ketaatan ialah sesuatu yang sangat agung. Dalam keluarga, hubungan silaturahim yang diperintahkan syariat perlu dipelihara. Dalam masyarakat, amanah dan janji perlu dijaga. Maka manusia perlu mempunyai kebijaksanaan untuk membezakan antara ikatan yang wajib dipelihara dan ikatan yang memang diperintahkan untuk diputuskan kerana membawa kepada maksiat. Ayat ini sendiri menunjukkan bahawa ada perkara yang Allah perintahkan supaya disambungkan melalui أَن يُوصَلَ. Maka tidak semua pemutusan adalah buruk, dan tidak semua penyambungan adalah baik. Ukurannya ialah perintah Allah.

Ini menjadikan lafaz يَنقُضُونَ sebahagian daripada sistem nilai Al-Quran. Yang dipelihara ialah apa yang Allah perintahkan untuk dipelihara. Yang diputuskan ialah apa yang Allah perintahkan untuk diputuskan. Yang diterima ialah apa yang Allah tetapkan. Maka ukuran bukan semata-mata perasaan manusia. Ukuran ialah wahyu.

Dari sudut pengajaran bahasa, lafaz نقض memperlihatkan bagaimana bahasa Arab mampu memindahkan makna daripada benda kepada perkara abstrak. Tali boleh dirungkai. Benang boleh diuraikan. Bangunan boleh dibongkar. Perjanjian pula boleh “dirungkai” secara maknawi. Ini bukan bermaksud perjanjian menjadi benda fizikal, tetapi bahasa menggunakan gambaran yang manusia mudah faham untuk menjelaskan kekuatan komitmen. Maka apabila kita membaca يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ, kita memahami bahawa perjanjian itu mempunyai sifat ikatan dari segi makna dan tanggungjawab.

Lafaz نقض juga berlawanan dengan proses membina. Dalam kehidupan manusia, terdapat proses بناء dan نقض. Membina memerlukan susunan, usaha dan ketekunan. Merungkai pula menghilangkan susunan tersebut. Begitu juga iman dan akhlak. Ketaatan membina, dosa yang berterusan boleh merosakkan. Ilmu membina kefahaman, hawa nafsu boleh mengaburkannya. Kejujuran membina kepercayaan, pengkhianatan meruntuhkannya. Maka ayat ini memberikan satu prinsip besar: jangan menjadi orang yang meruntuhkan apa yang sepatutnya dibina.

Apabila seseorang memahami makna يَنقُضُونَ, dia juga akan lebih berhati-hati dengan ucapan “aku berjanji”. Islam mendidik manusia supaya tidak bermain-main dengan janji. Jika seseorang tidak mampu melakukan sesuatu, jangan berjanji secara sembrono. Jika sudah berjanji dalam perkara yang baik dan harus, tunaikan. Jika janji itu berkaitan dengan kewajipan agama, lebih-lebih lagi perlu dijaga. Jangan menjadikan sumpah dan janji sebagai permainan lidah.

Namun عهد الله mempunyai makna yang lebih luas daripada janji lisan seseorang. Ia merangkumi ikatan dan ketetapan yang Allah letakkan atas manusia. Oleh itu, seseorang tidak perlu menunggu sehingga dia mengucapkan perkataan “aku berjanji kepada Allah” untuk berfikir tentang ayat ini. Setiap kewajipan yang Allah tetapkan mempunyai tuntutan terhadap seorang hamba. Solat, puasa, zakat, amanah, keadilan, menjaga lidah, menjaga kehormatan, meninggalkan perkara haram dan melaksanakan perintah semuanya berada dalam lingkungan tanggungjawab seorang hamba terhadap Allah.

Di sini kita dapat memahami mengapa Al-Quran menyifatkan golongan tersebut sebagai فاسقين. Fasik ialah orang yang keluar daripada ketaatan. Perkataan ini mempunyai gambaran keluar daripada sesuatu lingkungan. Dalam konteks ayat, salah satu manifestasi kefasikan ialah نقض عهد الله. Mereka keluar daripada tuntutan perjanjian. Maka terdapat hubungan yang sangat rapat antara فسق dan نقض. Apabila seseorang terus merungkai ikatan ketaatan, dia semakin jauh daripada keadaan tunduk.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memperlihatkan bahawa petunjuk Al-Quran memerlukan sikap amanah. Seseorang tidak boleh membaca wahyu dengan niat mencari alasan untuk menolak perintah. Dia perlu datang dengan hati yang mahu tunduk. Orang beriman dalam ayat sebelumnya menerima perumpamaan Allah sebagai kebenaran daripada Tuhan mereka. Orang fasik pula merungkai perjanjian. Ini menunjukkan perbezaan asas antara dua sikap: satu memelihara hubungan dengan wahyu, satu lagi merosakkannya.

Oleh itu, ketika membaca ayat ini, kita bukan hanya perlu bertanya “siapakah mereka?” tetapi perlu bertanya “apakah sifat يَنقُضُونَ dalam diri aku?” Adakah aku hanya menerima agama apabila ia sesuai dengan kehendakku? Adakah aku menjaga kewajipan ketika orang melihat tetapi meninggalkannya ketika bersendirian? Adakah aku menghormati janji tetapi hanya jika ia menguntungkan? Adakah aku meremehkan perkara yang Allah perintahkan kerana ia bertentangan dengan hawa nafsu? Semua soalan ini menjadikan lafaz tersebut sebagai cermin untuk diri sendiri.

Dalam kehidupan seorang guru atau pendakwah, lafaz ini juga memberikan peringatan supaya jangan menyuruh manusia kepada sesuatu tetapi diri sendiri merosakkan tuntutannya. Orang yang mengajar tentang amanah tetapi tidak amanah berada dalam keadaan yang berbahaya. Orang yang bercakap tentang ketaatan tetapi sengaja melanggar perintah Allah menunjukkan percanggahan antara ucapan dan amal. Oleh itu, ilmu perlu disertai kesetiaan kepada tuntutan yang diketahui.

Bagi seorang ibu bapa, lafaz ini mengajar bahawa janji kepada anak juga mempunyai dimensi amanah. Walaupun ayat utama ialah عهد الله, prinsip menepati janji sangat penting dalam pendidikan. Anak belajar daripada contoh. Jika ibu bapa sering berjanji kemudian memungkiri tanpa alasan yang benar, anak boleh belajar bahawa janji tidak mempunyai nilai. Sebaliknya, apabila mereka menjaga janji, mereka membina kepercayaan. Ini ialah aplikasi akhlak yang lahir daripada memahami konsep نقض.

Dalam kehidupan masyarakat, pemimpin yang merosakkan amanah juga boleh menyebabkan kerosakan yang luas. Apabila amanah tidak dihormati, rakyat kehilangan kepercayaan. Apabila janji tidak ditepati, hubungan sosial menjadi rapuh. Apabila undang-undang dipermainkan, keadilan terganggu. Maka prinsip نقض mempunyai implikasi yang sangat luas. Tetapi semua ini kembali kepada satu akar: manusia perlu menghormati ikatan yang benar.

Perlu juga ditegaskan bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak menyerupakan perjanjian dengan benda fizikal dari sudut hakikat. Yang digunakan ialah bahasa manusia untuk menggambarkan kekuatan komitmen. Ini penting agar seseorang tidak memahami ayat secara salah. Apabila dikatakan “merungkai perjanjian”, ia bukan bermakna perjanjian mempunyai tali fizikal. Ia bermaksud manusia membatalkan tuntutan yang telah terikat atasnya. Ini ialah gaya bahasa yang jelas dan fasih.

Lafaz يَنقُضُونَ juga mengandungi suatu unsur kesengajaan dalam konteks celaan ayat. Jika sesuatu ikatan terlerai secara tidak sengaja kerana rosak sendiri, itu berbeza daripada seseorang yang datang dan sengaja membukanya. Ayat menggambarkan golongan yang melakukan perbuatan tersebut. Mereka menjadi pelaku نقض. Maka perbahasan ini mengingatkan manusia supaya tidak sengaja meremehkan kewajipan.

Jika seseorang terjatuh kerana kelemahan, dia perlu segera bangkit. Tetapi jika seseorang menjadikan pelanggaran sebagai prinsip, dia telah mendekati gambaran yang dicela oleh ayat. Bezanya ialah antara seorang hamba yang berdosa tetapi menyesal dan seorang yang menjadikan penolakan terhadap tuntutan Allah sebagai sikap. Yang pertama perlu bertaubat; yang kedua berada dalam bahaya yang lebih besar kerana hatinya semakin biasa merungkai ikatan.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberi gambaran bahawa perjanjian mempunyai struktur yang boleh dikenal pasti. Sebelum merungkai, ada sesuatu yang telah diikat. Maka seseorang perlu mengetahui apa yang Allah tuntut. Dalam agama, ini menunjukkan pentingnya ilmu. Tidak mungkin seseorang memelihara syariat jika dia tidak mengetahui apa yang wajib, apa yang haram dan apa yang dibenarkan. Tetapi ilmu sahaja tidak cukup. Selepas mengetahui, dia perlu menjaga. Oleh itu, ilmu dan amal mesti berjalan bersama.

Apabila seseorang memahami lafaz ini secara mendalam, dia akan sedar bahawa ketaatan bukan sekadar emosi. Ada orang merasa cinta kepada Allah tetapi tidak mahu melakukan perintah-Nya. Ada orang mengaku takut kepada Allah tetapi tidak meninggalkan larangan-Nya. Al-Quran mengajar bahawa perasaan perlu dibuktikan melalui sikap terhadap perintah. Jika seseorang benar-benar menghormati Allah, dia akan berusaha menjaga ikatan ketaatan.

Dalam konteks ini, يَنقُضُونَ boleh menjadi ukuran terhadap kesungguhan iman dari sudut amal. Kita tidak menghukum isi hati manusia, tetapi perbuatan menunjukkan keadaan zahir. Orang yang sentiasa menjaga perintah Allah menunjukkan kesetiaan. Orang yang sentiasa merungkainya menunjukkan masalah. Maka seorang Muslim perlu melihat amalnya sendiri.

Satu lagi perkara yang sangat halus ialah lafaz يَنقُضُونَ menggambarkan tindakan yang berlawanan dengan proses pengukuhan. Allah menyebut مِيثَٰقِهِۦ, suatu pengukuhan. Maka terdapat dua gerakan yang berlawanan: ميثاق membawa keteguhan, نقض membawa pembongkaran. Seolah-olah ayat mempertemukan dua keadaan: sesuatu telah diteguhkan, kemudian manusia meruntuhkannya. Ini menjadikan pertentangan makna sangat kuat. Pengukuhan daripada Allah berhadapan dengan tindakan manusia yang merungkai.

Dari sudut pendidikan, manusia perlu belajar menjadi orang yang menguatkan, bukan merosakkan. Menguatkan iman, menguatkan silaturahim, menguatkan amanah, menguatkan ilmu, menguatkan keadilan. Jangan menjadi orang yang suka meruntuhkan. Jangan merosakkan hubungan kerana ego. Jangan merosakkan amanah kerana keuntungan. Jangan merosakkan agama kerana hawa nafsu. Semua ini ialah aplikasi luas daripada gambaran نقض.

Perkataan عهد juga mempunyai hubungan dengan ingatan dan penjagaan. Janji yang benar perlu diingati. Orang yang lupa tanggungjawab mudah meninggalkannya. Oleh itu, manusia perlu sentiasa mengingatkan dirinya tentang perintah Allah. Solat lima waktu sendiri menjadi peringatan yang berulang. Al-Quran menjadi peringatan. Nasihat menjadi peringatan. Semua ini membantu manusia supaya tidak lalai daripada amanah.

Apabila hati menjadi lalai, seseorang mudah merungkai. Dia tidak lagi merasakan beratnya dosa. Dosa yang dahulu membuatnya takut menjadi biasa. Inilah bahaya apabila نقض dilakukan berulang kali. Ia boleh menjadi kebiasaan. Pada awalnya hati menolak, kemudian hati terbiasa, kemudian hati tidak lagi merasa bersalah. Oleh itu, seorang mukmin perlu segera bertaubat apabila tergelincir supaya proses kerosakan tidak berterusan.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberikan gambaran bahawa kefasikan mempunyai dimensi hubungan. Ia bukan hanya “melakukan kesalahan” secara terasing, tetapi merosakkan hubungan yang sepatutnya wujud antara hamba dengan Allah. Perjanjian ialah hubungan tanggungjawab. Maka apabila ia dirungkai, hubungan ketaatan terganggu. Ini menjadikan dosa bukan hanya pelanggaran peraturan, tetapi juga pengkhianatan terhadap amanah yang Allah berikan.

Walaupun begitu, jangan memahami bahawa Allah سبحانه وتعالى memerlukan perjanjian itu sebagaimana manusia memerlukan hubungan. Allah Maha Kaya daripada sekalian makhluk. Yang rugi ialah manusia apabila dia merosakkan hubungan ketaatan. Inilah sebab ayat berakhir dengan الخاسرون. Allah tidak menjadi rugi kerana manusia menderhaka. Manusia yang rugi. Allah tidak bertambah mulia kerana ketaatan manusia, dan Allah tidak berkurang kemuliaan kerana maksiat manusia. Perintah Allah adalah untuk kebaikan hamba. Maka نقض akhirnya memudaratkan pelaku sendiri.

Ini adalah satu pengajaran akidah yang sangat penting. Apabila Allah memerintahkan sesuatu, manusia tidak boleh menyangka bahawa Allah memerlukan amalnya. Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan makhluk. Tetapi manusia memerlukan petunjuk dan ketaatan. Maka apabila manusia merungkai perjanjian Allah, dia sedang merosakkan jalan keselamatan dirinya sendiri. Sebab itu Allah menamakan mereka orang yang rugi.

Dalam konteks dakwah, lafaz يَنقُضُونَ juga mengajar bahawa seorang pendakwah perlu menjelaskan hubungan antara perintah dan maslahat. Jangan hanya menyampaikan hukum secara kering. Jelaskan bahawa Allah memerintah kerana Dia mengetahui apa yang baik bagi hamba. Apabila manusia merosakkan ikatan dengan hukum, dia bukan sedang melepaskan diri daripada beban Allah; dia sedang melepaskan dirinya daripada perlindungan petunjuk.

Perbahasan lafaz يَنقُضُونَ juga boleh diperluaskan kepada konsep konsistensi dalam taubat. Taubat bukan sekadar ucapan. Seseorang yang benar-benar bertaubat berusaha meninggalkan dosa. Jika dia terus kembali kepada dosa tanpa kesungguhan, dia perlu takut bahawa hatinya sedang kehilangan penghormatan terhadap tuntutan Allah. Namun jangan pula berputus asa jika terjatuh semula. Selagi dia hidup, dia perlu kembali kepada Allah dan memperbaharui taubat. Tujuan memahami نقض ialah supaya manusia menjaga ikatan, bukan supaya dia berputus asa apabila pernah gagal.

Perhatikan bahawa ayat menggunakan يَنقُضُونَ, bukan hanya نَاقَضُوا. Bentuk mudari‘ memberikan gambaran kesinambungan. Dalam kehidupan, ini mengajar supaya kita tidak membiarkan satu pelanggaran menjadi rentetan pelanggaran. Jika telah tersalah, berhenti. Jika telah berdosa, bertaubat. Jika telah meninggalkan kewajipan, kembali. Jangan teruskan kerana merasakan “aku sudah banyak buat dosa”. Itulah tipu daya yang menyebabkan seseorang semakin jauh.

Lafaz ini juga mengajar bahawa satu daripada cara memelihara iman ialah menghormati perkara yang telah Allah tetapkan. Jangan mempermainkan halal dan haram. Jangan mengubah hukum kerana selera manusia. Jangan menjadikan agama sebagai bahan hiburan. Apabila sesuatu telah datang daripada Allah dan Rasul-Nya dengan dalil yang sahih, seorang mukmin menerima dengan tunduk. Inilah lawan kepada sikap merungkai.

Dalam perbahasan ilmiah, seseorang juga perlu berhati-hati supaya tidak memisahkan lafaz daripada keseluruhan ayat. يَنقُضُونَ tidak berdiri sendirian. Ia berkait dengan عَهْدَ ٱللَّهِ, مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ, يَقْطَعُونَ, أَن يُوصَلَ, يُفْسِدُونَ, dan ٱلْخَٰسِرُونَ. Keseluruhan susunan ini membentuk satu rangkaian makna. Jika hanya mengambil “نقض = pecah” lalu meninggalkan konteks, kita kehilangan kedalaman ayat. Makna yang tepat ialah merungkai atau membatalkan suatu perjanjian yang telah diperkukuhkan.

Dari sudut terjemahan Melayu, antara ungkapan yang boleh membantu ialah “mereka memungkiri perjanjian Allah selepas perjanjian itu diperkukuhkan”, “mereka merosakkan perjanjian Allah setelah perjanjian itu diteguhkan”, atau “mereka membatalkan ikatan perjanjian Allah setelah ia diperkukuhkan”. Setiap ungkapan mempunyai nuansa tersendiri. “Memungkiri” menonjolkan pengkhianatan terhadap janji. “Merungkai” menonjolkan gambaran ikatan yang dibuka. “Membatalkan” menonjolkan hasil tindakan. “Merosakkan” menonjolkan keruntuhan. Lafaz Arab يَنقُضُونَ mengandungi unsur-unsur tersebut mengikut konteks.

Perkara yang paling penting ialah jangan mengecilkan lafaz ini kepada sekadar “mereka tidak taat”. Walaupun ketidaktaatan termasuk dalam makna umum, نقض memberikan gambaran lebih khusus: ada ikatan yang sepatutnya dijaga dan mereka sendiri melakukan tindakan untuk membatalkannya. Inilah perbezaan yang perlu dikekalkan dalam syarah Al-Quran.

Lafaz ini juga mengingatkan bahawa agama ialah jalan yang mempunyai perjanjian dan amanah. Seorang Muslim menerima Islam dengan syahadah. Syahadah bukan sekadar dua kalimah yang disebut tanpa tuntutan. Ia membawa pengakuan terhadap Allah sebagai satu-satunya yang berhak disembah dan pengakuan terhadap Rasulullah صلى الله عليه وسلم sebagai utusan Allah. Maka kehidupan selepas syahadah perlu mencerminkan kesetiaan kepada pengakuan tersebut. Semakin seseorang memahami makna syahadah, semakin dia sedar bahawa agama bukan sekadar identiti tetapi amanah.

Namun kita perlu berhati-hati dalam penggunaan istilah “perjanjian” supaya tidak menyamakan syahadah secara mutlak dengan عهد الله dalam ayat tanpa dalil khusus. Kita boleh mengambil pengajaran bahawa kehidupan seorang Muslim mempunyai tuntutan ketaatan, tetapi menentukan maksud khusus عهد الله hendaklah berdasarkan dalil Al-Quran dan Sunnah. Ini menjaga ketepatan ilmiah dalam memahami ayat.

Lafaz يَنقُضُونَ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh memisahkan agama daripada akhlak. Orang yang mengaku beriman tetapi suka memungkiri amanah menunjukkan kelemahan dalam penghayatan iman. Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengaitkan sifat-sifat tertentu dengan tanda nifaq amali, antaranya apabila berjanji dia mungkir. Ini menunjukkan betapa pentingnya menepati janji dalam agama. Walaupun ayat al-Baqarah 27 mempunyai konteksnya sendiri, prinsip umum tersebut menguatkan kepentingan menjaga amanah dan janji.

Dalam kehidupan seharian, seseorang boleh melatih dirinya untuk menghindari sifat نقض dengan tidak berjanji secara berlebihan. Jangan berkata “pasti saya akan buat” jika tidak pasti. Jangan mengambil amanah yang tidak mampu ditanggung. Jangan membuat janji hanya untuk menyenangkan orang. Apabila janji dibuat dalam perkara yang baik, berusahalah menunaikannya. Jika berlaku halangan yang sebenar, jelaskan dengan jujur. Ini semua ialah latihan untuk menjaga ikatan.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberi gambaran bahawa kesetiaan memerlukan usaha. Tali tidak kekal terikat jika tidak dijaga. Benang yang telah dipintal boleh terurai jika ditarik. Hubungan manusia juga boleh rosak jika tidak dipelihara. Begitu juga iman. Ia perlu dijaga dengan amal soleh, ilmu, zikir, doa, taubat dan menjauhi maksiat. Maka seorang Muslim tidak boleh merasa selamat daripada perubahan hati. Dia perlu sentiasa meminta Allah meneguhkan hatinya.

Di sinilah terdapat hubungan yang indah antara konsep نقض dan doa agar hati diteguhkan. Manusia ialah makhluk yang lemah. Dia boleh berubah. Oleh itu, dia perlu meminta Allah memberikan keteguhan dalam ketaatan. Ketika memahami ayat يَنقُضُونَ, seseorang bukan sahaja perlu takut terhadap dirinya sendiri, tetapi perlu berdoa agar Allah tidak menjadikannya orang yang merosakkan ikatan dengan-Nya.

Jika manusia memahami bahawa dia boleh tergelincir, dia akan lebih rendah hati. Dia tidak akan memandang orang lain dengan kesombongan. Dia akan takut bahawa suatu hari dia sendiri boleh jatuh. Oleh itu, ayat ini mengajar kita untuk bermuhasabah tanpa merasa diri suci. Kita perlu melihat sifat yang disebut dan memohon perlindungan daripada memilikinya.

Lafaz يَنقُضُونَ juga mempunyai pengajaran dalam menjaga ilmu. Seorang penuntut ilmu menerima amanah ilmu. Jika dia mengetahui sesuatu yang benar tetapi menyembunyikannya demi keuntungan atau mengubahnya demi kehendak manusia, dia perlu takut terhadap pengkhianatan amanah. Ilmu ialah nikmat yang mesti digunakan untuk kebenaran. Ini termasuk dalam pengajaran umum tentang memelihara apa yang telah Allah amanahkan.

Dalam dunia dakwah, jangan menjadikan dalil sebagai alat untuk mengalahkan manusia tetapi melupakan tuntutan memperbaiki diri. Orang yang benar-benar memahami يَنقُضُونَ akan takut terhadap dirinya sendiri sebelum menghukum orang lain. Dia akan bertanya: adakah aku memelihara apa yang aku ajarkan? Adakah aku menjaga amanah ilmu? Adakah aku jujur? Adakah aku menunaikan kewajipan? Ini menjadikan ilmu lebih bermanfaat.

Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia boleh merosakkan perkara yang sebenarnya menjadi sebab kebaikannya. Perjanjian Allah ialah jalan kepada petunjuk. Tetapi mereka merungkainya. Ini seperti seseorang yang membuang alat keselamatan kerana menganggapnya menyusahkan. Dia merasakan dirinya bebas, tetapi sebenarnya dia kehilangan perlindungan. Demikianlah apabila manusia meninggalkan syariat.

Dalam konteks masyarakat moden, manusia sering menggunakan perkataan “kebebasan” untuk menggambarkan keinginan memutuskan semua batas. Tetapi Al-Quran mengajar bahawa manusia mempunyai batas yang ditetapkan Allah. Batas itu bukan penghinaan terhadap manusia. Ia ialah petunjuk. Merungkai batas yang Allah tetapkan bukan semestinya membawa kemajuan; ia boleh membawa فساد. Sebab itu ayat menghubungkan نقض dengan يفسدون.

Apabila perjanjian dengan Allah dipelihara, manusia mempunyai asas moral yang kukuh. Dia tahu bahawa ada perkara yang benar walaupun tidak menguntungkan dirinya. Dia tahu bahawa ada perkara yang salah walaupun ramai orang melakukannya. Dia tahu bahawa amanah perlu dijaga walaupun boleh mendapatkan keuntungan dengan mengkhianatinya. Inilah kekuatan ikatan dengan Allah. Apabila ikatan itu dirungkai, ukuran moral boleh berubah mengikut kepentingan.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberi gambaran bahawa kefasikan bukan sekadar tindakan terhadap satu hukum, tetapi sikap terhadap ikatan agama. Jika seseorang melihat hukum Allah sebagai sesuatu yang boleh dibuka dan ditutup mengikut keinginannya, dia sedang membina sikap yang berbahaya. Tetapi jika dia melakukan kesalahan kerana kelemahan sambil mengakui kesalahan dan bertaubat, keadaannya berbeza. Dia masih menghormati ikatan walaupun dia tergelincir. Ini ialah perbezaan penting antara dosa yang disertai penyesalan dan sikap meremehkan hukum.

Dalam memahami ayat ini, kita juga perlu menjaga adab terhadap Allah سبحانه وتعالى. عهد الله menunjukkan kebesaran perkara yang berkaitan dengan Allah. Oleh itu, seorang Muslim tidak boleh menyebut hukum Allah dengan nada mempermainkan. Dia perlu mengagungkan apa yang Allah agungkan. Mengagungkan syariat ialah sebahagian daripada mengagungkan Allah.

Lafaz نقض juga mempunyai hubungan dengan konsep “memelihara”. Apa yang telah diikat perlu dijaga. Maka orang beriman sepatutnya menjadi orang yang menjaga amanah. Menjaga solat, menjaga puasa, menjaga zakat, menjaga lidah, menjaga pandangan, menjaga kehormatan, menjaga hak manusia dan menjaga ilmu. Semua ini memerlukan kesetiaan. Jika seseorang tidak menjaga, ikatan semakin lemah.

Satu lagi pengajaran ialah jangan menunggu sehingga ikatan hampir putus baru mahu memperbaikinya. Dalam hubungan dengan Allah, apabila seseorang mula meninggalkan solat, mula meremehkan dosa, mula meninggalkan Al-Quran dan mula mencintai maksiat, dia perlu segera berhenti. Jangan tunggu hati menjadi keras. Jangan tunggu dosa menjadi kebiasaan. Jangan tunggu sehingga nasihat tidak lagi memberi kesan.

Lafaz يَنقُضُونَ memberikan amaran bahawa proses merungkai boleh berlaku sedikit demi sedikit. Satu ikatan mungkin bermula dengan satu simpulan. Apabila satu bahagian dibuka, bahagian lain mudah terurai. Demikian juga dosa yang berulang. Satu dosa boleh membuka pintu kepada dosa lain. Sebab itu syariat menutup jalan menuju kerosakan. Seorang Muslim perlu menjaga dirinya sejak awal.

Apabila Allah menyebut مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ, kita dapat melihat bahawa perjanjian itu bukan sekadar wujud tetapi telah diperkuat. Ini juga memberikan pengajaran bahawa manusia mempunyai banyak sebab untuk tetap taat. Allah telah memberikan wahyu, Rasul, akal, fitrah dan peringatan. Namun jika manusia masih memilih untuk merungkai, kesalahannya menjadi lebih berat kerana begitu banyak tanda telah diberikan kepadanya.

Dari sudut gaya Al-Quran, penggunaan kata kerja dan objek secara terus menghasilkan ketegasan. يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ. Tiada kata yang melemahkan celaan tersebut. Perbuatan disebut dengan jelas. Ini menunjukkan bahawa Al-Quran tidak memandang ringan terhadap pengkhianatan terhadap perjanjian Allah.

Lafaz يَنقُضُونَ juga mengajar bahawa manusia perlu menghormati sejarah komitmennya. Dalam kehidupan, seseorang mungkin pernah berjanji kepada Allah untuk berubah, kemudian lupa. Walaupun janji khusus kepada Allah perlu dibincangkan dari sudut hukum jika melibatkan nazar atau sumpah, secara umum seorang Muslim tidak sepatutnya menjadikan taubat dan ikrar perubahan sebagai permainan. Jika dia benar-benar ingin berubah, dia perlu mengambil langkah nyata. Jika gagal, dia kembali bertaubat dan terus berusaha.

Dalam konteks nazar dan sumpah, syariat mempunyai hukum khusus. Tidak setiap lafaz “aku janji kepada Allah” menjadi nazar atau sumpah dengan hukum yang sama. Oleh itu, jangan membuat kesimpulan hukum hanya berdasarkan lafaz عهد الله. Perbahasan ayat ini ialah perbahasan makna lafaz dan sifat manusia yang merungkai perjanjian Allah, bukan penetapan bahawa setiap ungkapan janji mempunyai hukum nazar atau sumpah.

Lafaz يَنقُضُونَ juga boleh mengajar kita supaya tidak memutuskan hubungan manusia tanpa sebab syarie. Ini lebih jelas apabila ayat berikutnya menyebut perkara yang Allah perintahkan supaya disambungkan. Seseorang yang suka merungkai ikatan dengan Allah boleh terdorong untuk memutuskan hubungan sesama manusia. Sebab itu akhlak seorang mukmin mesti dibina atas penyambungan hubungan yang baik dan pemutusan perkara yang buruk mengikut panduan wahyu.

Hubungan keluarga ialah salah satu medan yang sangat jelas. Jangan memutuskan silaturahim kerana perkara kecil. Jangan menyimpan dendam bertahun-tahun. Jangan memutuskan hubungan hanya kerana perbezaan pendapat yang tidak membawa kepada perkara haram. Jika berlaku konflik, berusahalah memperbaikinya. Semua ini sesuai dengan rangkaian ayat yang menyebut selepas يَنقُضُونَ tentang يَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ.

Tetapi sekali lagi, fokus utama kita ialah يَنقُضُونَ. Hubungan dengan يَقْطَعُونَ hanya membantu menjelaskan kekuatan lafaz. نقض ialah merungkai ikatan yang telah diperkuatkan, manakala قطع ialah memutuskan sesuatu yang sepatutnya bersambung. Dengan meletakkan kedua-duanya dalam satu ayat, Allah menunjukkan bahawa golongan fasik melakukan kerosakan pada beberapa jenis hubungan.

Jika seseorang memahami perbezaan ini, dia akan melihat bahawa Al-Quran sangat teliti dalam pemilihan perkataan. Allah tidak menggunakan dua lafaz yang sama tanpa sebab. يَنقُضُونَ sesuai dengan عهد, manakala يَقْطَعُونَ sesuai dengan sesuatu yang Allah perintahkan supaya disambungkan. Ini menunjukkan keindahan susunan lafaz Al-Quran.

Lafaz نقض juga boleh dikaitkan dengan sesuatu yang telah dibuat secara bertahap. Perjanjian biasanya datang melalui pengakuan, penerimaan dan pengukuhan. Apabila seseorang merungkainya, dia melakukan tindakan yang bertentangan dengan proses tersebut. Oleh itu, نقض membawa unsur pembalikan. Apa yang sepatutnya dipertahankan menjadi sesuatu yang diruntuhkan. Apa yang sepatutnya mengikat menjadi sesuatu yang dileraikan.

Ini juga mengajar bahawa manusia boleh menggunakan nikmat Allah untuk melawan perintah Allah. Allah memberikan kekuatan, tetapi manusia menggunakan kekuatan untuk maksiat. Allah memberikan lidah, tetapi manusia menggunakannya untuk dusta. Allah memberikan harta, tetapi manusia menggunakannya untuk zalim. Allah memberikan ilmu, tetapi manusia menggunakannya untuk membenarkan hawa nafsu. Semua ini merupakan bentuk kegagalan menjaga amanah. Maka يَنقُضُونَ boleh menjadi pintu untuk memahami bahawa nikmat Allah sepatutnya membawa kepada syukur dan ketaatan, bukan pengkhianatan.

Perkataan يَنقُضُونَ juga membentuk rasa takut terhadap akibat jangka panjang. Manusia sering melihat dosa dari sudut keseronokan sementara. Tetapi Al-Quran melihat akibatnya. Mereka menyangka merungkai perjanjian memberi keuntungan, tetapi Allah menyebut mereka الخاسرون. Maka ukuran yang benar ialah kesudahan, bukan keseronokan sesaat.

Apabila seseorang hendak melakukan maksiat, dia sepatutnya bertanya: apakah aku sedang merosakkan ikatan yang Allah perintahkan supaya aku jaga? Soalan ini boleh menjadi penghalang yang kuat. Ia mengubah cara melihat dosa daripada “aku mahu melakukan sesuatu yang menyeronokkan” kepada “aku sedang mengkhianati amanah yang Allah letakkan atas diriku”. Kesedaran ini boleh membantu hati menjadi lebih takut.

Lafaz يَنقُضُونَ juga mengajar bahawa hubungan dengan Allah memerlukan rasa malu. Jika seseorang sedar Allah telah memberikan nikmat yang tidak terhitung, dia akan malu untuk sengaja melanggar perintah-Nya. Rasa malu ini bukan sekadar emosi; ia menjadi pengawal moral. Apabila rasa malu hilang, manusia semakin berani merungkai ikatan.

Dalam masa yang sama, seorang mukmin perlu mempunyai harapan kepada rahmat Allah. Takut tanpa harapan boleh membawa putus asa, manakala harapan tanpa takut boleh membawa rasa aman palsu. Ayat tentang يَنقُضُونَ membina rasa takut terhadap pengkhianatan, sementara keseluruhan wahyu mengajar bahawa Allah menerima taubat hamba yang kembali kepada-Nya. Maka jalan seorang mukmin ialah takut untuk merungkai dan berharap Allah membantu meneguhkan.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberi gambaran tentang pentingnya istiqamah. Istiqamah ialah kekal di atas ketaatan. Lawannya dalam konteks ini ialah sentiasa merungkai ikatan. Orang yang istiqamah menjaga apa yang telah dibina. Dia mungkin jatuh, tetapi dia bangkit. Dia mungkin lemah, tetapi dia kembali. Dia tidak menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk meninggalkan jalan Allah.

Dalam pendidikan anak-anak, konsep ini boleh diajarkan dengan cara mudah. Anak perlu memahami bahawa apabila seseorang berjanji, dia perlu cuba menunaikannya. Jika dia tidak mampu, dia perlu memberitahu dengan jujur. Jika dia bersalah, dia perlu mengaku dan memperbaiki. Ini membina sifat yang bertentangan dengan نقض. Pendidikan akhlak bukan hanya melalui nasihat tetapi melalui contoh.

Dalam hubungan guru dan murid, amanah juga penting. Guru perlu menyampaikan ilmu dengan jujur. Murid perlu menghormati ilmu dan mengamalkannya. Apabila ilmu hanya dijadikan alat untuk mencari nama, kedudukan atau kemenangan dalam perdebatan, tujuan amanah ilmu boleh rosak. Maka memahami عهد الله menuntut seseorang melihat ilmu sebagai amanah.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberi peringatan kepada orang yang banyak berjanji dalam dakwah tetapi tidak melaksanakan. Janji yang terlalu banyak boleh menjadi beban. Lebih baik seseorang berjanji sedikit tetapi menunaikannya daripada banyak berjanji tetapi memungkiri. Ini ialah prinsip akhlak yang sangat jelas.

Dari sudut psikologi moral, manusia yang sering memungkiri janji kepada dirinya sendiri juga boleh kehilangan kepercayaan terhadap dirinya. Dia berkata akan membaca Al-Quran setiap hari tetapi tidak melakukannya. Dia berkata akan meninggalkan dosa tetapi kembali kepadanya. Dia berkata akan memperbaiki solat tetapi terus menangguh. Jika perkara ini berulang tanpa usaha sebenar, hati boleh menjadi lemah. Maka seseorang perlu menetapkan langkah yang realistik dan terus berusaha.

Namun jangan pula menjadikan kegagalan sebagai alasan untuk mengatakan bahawa semua usaha tidak berguna. Allah melihat usaha dan taubat. Yang perlu dijauhi ialah sikap sengaja merungkai dan tidak peduli. Jika seseorang berjuang melawan kelemahan, dia masih berada dalam perjuangan menuju ketaatan. يَنقُضُونَ menggambarkan sikap merosakkan perjanjian, bukan sekadar setiap kegagalan manusia.

Perbahasan ini juga menunjukkan pentingnya membezakan antara dosa, kufur, nifaq dan fasik berdasarkan dalil. Tidak setiap orang yang melakukan dosa besar terus dihukum sebagai kafir. Ayat ini menyebut الفاسقين dalam konteks tertentu. Oleh itu, kita perlu menjaga lidah daripada menghukum individu tanpa ilmu. Kita mengambil ayat sebagai peringatan terhadap sifat, bukan sebagai lesen untuk menghukum manusia sesuka hati.

Lafaz يَنقُضُونَ sendiri bukan alasan untuk kita sibuk mencari siapa yang termasuk di dalamnya sebelum melihat diri sendiri. Al-Quran diturunkan untuk memberi petunjuk. Orang yang membaca ayat lalu terus menunjuk orang lain tetapi tidak pernah bermuhasabah telah kehilangan sebahagian daripada tujuan tadabbur. Lebih selamat seseorang berkata kepada dirinya: “Aku perlu takut agar tidak menjadi orang yang merungkai perjanjian Allah.”

Lafaz ini juga memberikan satu gambaran tentang amanah terhadap fitrah. Allah menciptakan manusia dengan kecenderungan mengenal kebenaran. Kemudian wahyu datang memberikan penjelasan. Apabila manusia menerima petunjuk tetapi memilih untuk menentangnya, dia sedang merosakkan jalan yang sepatutnya membawanya kepada kebaikan. Namun perincian tentang fitrah dan hujah hendaklah disandarkan kepada dalil-dalil yang lain. Ayat 27 sendiri menumpukan kepada perjanjian Allah.

Dari sudut bahasa, bentuk يَنقُضُونَ terdiri daripada fi‘il mudari‘ yang menunjukkan perbuatan mereka, dengan dhamir jama‘ untuk pelaku. Kata kerja ini menunjukkan tindakan aktif. Ini sangat berbeza daripada gambaran sesuatu yang terurai sendiri. Mereka ialah pihak yang melakukan نقض. Ini menambahkan unsur tanggungjawab dan celaan.

Jika seseorang berkata “tali itu terurai”, kita belum mengetahui siapa yang merungkainya. Tetapi apabila dikatakan “mereka merungkai tali”, pelaku jelas. Begitu juga يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ. Mereka ialah pelaku. Perbuatan itu bukan sekadar berlaku secara pasif. Mereka melakukan tindakan terhadap perjanjian.

Lafaz ini juga memberi kesan bahawa merungkai memerlukan kehendak. Seseorang biasanya perlu melakukan sesuatu untuk membuka simpulan. Demikian juga dalam konteks moral, pelanggaran yang berulang memerlukan pilihan. Manusia mungkin bermula dengan satu kelemahan, tetapi apabila dia terus memilih untuk melanggar walaupun mengetahui kesalahannya, perbuatan itu menjadi semakin serius.

Oleh itu, ayat ini mengajar manusia supaya tidak meremehkan pilihan kecil. Pilihan hari ini boleh membentuk sifat esok. Seseorang yang memilih untuk menjaga solat hari ini sedang menguatkan ikatan ketaatan. Seseorang yang sengaja meninggalkannya tanpa uzur sedang melemahkan ikatan tersebut. Seseorang yang menjaga lidah sedang membina akhlak. Seseorang yang suka berdusta sedang merosakkannya. Perbuatan yang berulang membentuk karakter.

Lafaz يَنقُضُونَ juga boleh menjadi asas untuk memahami bahawa kerosakan moral mempunyai struktur. Pertama ada tuntutan. Kemudian manusia mengetahuinya. Kemudian dia berhadapan dengan pilihan. Jika dia taat, ikatan dipelihara. Jika dia sengaja merungkai, ikatan rosak. Jika dia mengulangi, sifat itu menguat. Akhirnya kerosakan boleh meluas. Inilah rangkaian yang dapat dilihat daripada ayat.

Perkataan مِيثَاق menunjukkan bahawa ikatan tersebut bukan samar. Allah menyebut pengukuhan. Ini mengajar bahawa alasan “aku tidak tahu” tidak boleh digunakan secara sembrono. Dalam kehidupan, manusia perlu mencari ilmu. Jika dia benar-benar tidak mengetahui, dia perlu belajar. Tetapi jika dia sudah mengetahui lalu sengaja menolak, masalahnya lebih berat. Maka kewajipan mencari ilmu menjadi sebahagian daripada usaha menghindari نقض.

Lafaz يَنقُضُونَ juga menegaskan bahawa ketaatan kepada Allah memerlukan penghormatan terhadap perintah. Jangan menilai hukum hanya berdasarkan sama ada kita suka atau tidak. Seorang mukmin berkata dalam hati bahawa apa yang Allah tetapkan adalah benar dan dia perlu tunduk. Jika hawa nafsu tidak suka, dia melawan hawa nafsu, bukan melawan hukum Allah.

Dalam hal-hal yang jelas dalilnya, sikap seorang mukmin ialah menerima. Dalam perkara yang belum diketahui, dia bertanya kepada orang berilmu. Dalam perkara khilaf yang muktabar, dia belajar dengan adab dan tidak melampaui batas. Semua ini membantu manusia menghindari sikap merungkai perintah kerana ketidaksukaan peribadi.

Lafaz ini juga memberikan pengajaran tentang perbezaan antara “aku tidak mampu” dan “aku tidak mahu”. Manusia mempunyai kelemahan. Jika dia benar-benar tidak mampu, syariat mempunyai rukhsah dalam keadaan tertentu. Tetapi jika dia tidak mahu kerana hawa nafsu, dia perlu takut. نقض lebih dekat dengan sikap sengaja merosakkan ikatan daripada kelemahan yang tidak disengajakan.

Ini sangat penting supaya ayat tidak digunakan untuk membebankan manusia di luar kemampuan. Syariat tidak memerintahkan sesuatu yang mustahil. Allah mengetahui keadaan hamba. Tetapi manusia tidak boleh menggunakan alasan kelemahan untuk membenarkan kemalasan yang disengajakan. Dia perlu berusaha sesuai kemampuan.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberi pengajaran tentang kesetiaan kepada kebenaran ketika suasana berubah. Janji yang benar tidak bergantung kepada keadaan. Jika seseorang hanya taat ketika mendapat keuntungan, tetapi apabila diuji dia meninggalkan perintah, maka kesetiaannya lemah. Orang yang menjaga perjanjian tetap berpegang walaupun hawa nafsu menekan.

Inilah salah satu ukuran keteguhan iman. Apabila keadaan senang, ramai orang boleh berkata mereka taat. Tetapi apabila diuji dengan kerugian, tekanan, penghinaan atau kesukaran, seseorang diuji sama ada dia tetap menjaga perintah. يَنقُضُونَ memberi amaran terhadap orang yang merungkai ketika perintah tidak lagi sesuai dengan kehendak dirinya.

Dalam kehidupan dakwah, seseorang mungkin menghadapi tekanan apabila bercakap tentang hukum. Dia mungkin kehilangan populariti. Dia mungkin dikritik. Dia mungkin tidak disukai. Tetapi kebenaran tidak berubah kerana reaksi manusia. Jika dia benar-benar menjaga amanah ilmu, dia perlu menyampaikan kebenaran dengan hikmah dan adab. Jangan merungkai prinsip hanya kerana takut manusia.

Namun ketegasan terhadap kebenaran tidak bermaksud kasar. Seorang mukmin boleh tegas pada hukum tetapi lembut pada manusia. Ini juga sebahagian daripada menjaga amanah. Jangan menggunakan ayat يَنقُضُونَ untuk menghina orang. Gunakan ia untuk menjelaskan bahaya sifat tersebut dan mengajak kepada taubat.

Lafaz يَنقُضُونَ juga mempunyai dimensi masa. Perbuatan merungkai berlaku “selepas” pengukuhan. Ini menunjukkan urutan masa: ada keadaan sebelum dan keadaan selepas. Sebelum itu ada ميثاق; selepas itu ada نقض. Dalam kehidupan, manusia juga mengalami perubahan. Dia mungkin pernah berada dalam keadaan taat, kemudian berubah. Ini mengajar kita supaya tidak merasa selamat daripada perubahan hati. Kita perlu sentiasa meminta keteguhan.

Seseorang yang hari ini rajin beribadah tidak boleh menjamin dirinya akan sentiasa begitu tanpa pertolongan Allah. Dia perlu bersyukur dan berdoa. Seseorang yang sedang lemah pula tidak boleh berputus asa. Dia perlu kembali. Kedua-duanya memerlukan pertolongan Allah.

Lafaz نقض juga boleh digunakan sebagai cermin terhadap cara seseorang memperlakukan ilmu yang telah dipelajari. Jika seseorang belajar hukum tetapi kemudian sengaja menolak kerana tidak sesuai dengan kehendaknya, dia perlu takut. Jika dia belum memahami, dia perlu bertanya. Jangan menolak sesuatu hanya kerana ia sukar. Ilmu menuntut kesabaran.

Dalam konteks keluarga, seseorang juga perlu memahami bahawa perjanjian perkahwinan, amanah terhadap pasangan dan hak anak mempunyai tuntutan. Walaupun عهد الله dalam ayat tidak boleh disempitkan kepada perkahwinan, semua amanah yang diperintahkan syariat perlu dijaga. Jangan menggunakan kelemahan pasangan sebagai alasan untuk menzalimi. Jangan memutuskan hubungan dengan mudah. Jika berlaku konflik, cari penyelesaian yang benar.

Dalam urusan perniagaan, lafaz يَنقُضُونَ mengajar tentang kontrak dan amanah. Apabila seseorang bersetuju dengan syarat yang halal, dia perlu mematuhinya. Jika dia sengaja mencari jalan untuk menipu selepas menerima keuntungan, itu ialah bentuk pengkhianatan. Islam tidak mengajar bahawa keuntungan menghalalkan pemungkiran.

Dalam urusan hutang, seseorang yang berhutang perlu berusaha menunaikan hak. Jika benar-benar tidak mampu, dia perlu jujur dan berbincang. Tetapi sengaja mengelak sedangkan mampu ialah tindakan yang buruk. Ini ialah aplikasi umum prinsip menjaga ikatan.

Dalam hubungan persahabatan, janji dan amanah juga perlu dijaga. Jangan membuka rahsia yang dipercayakan. Jangan mengkhianati orang yang memberi kepercayaan. Semua ini menunjukkan bahawa memahami نقض membentuk akhlak yang luas.

Tetapi jangan lupa bahawa ayat bermula dengan عهد الله. Semua akhlak ini menjadi lebih kuat apabila seseorang sedar bahawa Allah memerintahkannya menjaga amanah. Jika manusia hanya menjaga janji kerana takut manusia, dia mungkin mengkhianati ketika tiada orang melihat. Tetapi jika dia menjaga kerana Allah, pengawasan Allah cukup.

Lafaz يَنقُضُونَ juga menunjukkan bahawa kesetiaan bukan sekadar keadaan hati. Ia diterjemahkan dalam tindakan. Seseorang yang berkata dia menghormati janji tetapi sentiasa memungkiri tidak menunjukkan kesetiaan. Demikian juga seseorang yang berkata dia mencintai Allah tetapi sengaja mempermainkan perintah-Nya perlu memperbaiki amal. Cinta yang benar membawa kepada ketaatan.

Dalam memahami Al-Quran, kita perlu menjaga keseimbangan antara bahasa dan pengajaran. Bahasa memberi kita makna نقض sebagai merungkai atau membatalkan. Pengajaran memberikan kesan kepada kehidupan. Jangan mengubah lafaz menjadi falsafah yang terlalu jauh sehingga makna asal hilang. Jangan pula berhenti pada terjemahan sehingga pengajaran tidak dirasakan. Syarah yang baik menghubungkan kedua-duanya.

Lafaz يَنقُضُونَ merupakan contoh bagaimana satu perkataan Al-Quran boleh membuka perbahasan yang sangat luas. Satu perkataan membawa akar bahasa, bentuk kata, objek perbuatan, konteks ayat, hubungan dengan ميثاق, hubungan dengan عهد, perbezaan dengan قطع, hubungan dengan فساد, kesan terhadap iman, akhlak dan masyarakat, serta ancaman kerugian. Ini menunjukkan betapa mendalamnya bahasa Al-Quran.

Apabila seseorang membaca ayat ini selepas memahami lafaz tersebut, dia tidak lagi membaca يَنقُضُونَ sebagai satu perkataan yang berlalu begitu sahaja. Dia akan berhenti dan membayangkan: “Mereka merungkai perjanjian Allah.” Kemudian dia melihat مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ dan menyedari bahawa perjanjian itu telah diperkukuhkan. Kemudian dia membaca وَيَقْطَعُونَ dan melihat bahawa mereka memutuskan hubungan yang sepatutnya disambung. Kemudian وَيُفْسِدُونَ dan melihat akibatnya berupa kerosakan. Kemudian أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ dan mengetahui bahawa mereka akhirnya rugi.

Dengan demikian, lafaz يَنقُضُونَ merupakan pintu masuk kepada satu rangkaian makna yang sangat besar. Ia bermula dengan perjanjian, bergerak kepada pengukuhan, kemudian pembatalan, kemudian pemutusan, kemudian kerosakan, lalu berakhir dengan kerugian. Ini ialah struktur makna yang sangat kuat. Kerosakan bukan berlaku tanpa sebab. Ia bermula dengan sikap terhadap perjanjian.

Seseorang yang mahu menjaga dirinya daripada نقض perlu menjaga tiga perkara: ilmu tentang apa yang Allah perintahkan, hati yang mengagungkan Allah dan amal yang membuktikan ketaatan. Ilmu tanpa amal boleh menjadi hujah terhadap diri. Hati tanpa amal boleh menjadi dakwaan kosong. Amal tanpa ilmu boleh tersasar. Maka ketiga-tiganya perlu berjalan bersama.

Dalam konteks taubat, apabila seseorang menyedari dirinya telah melanggar, dia perlu segera kembali. Jangan menangguhkan. Jangan berkata, “Nanti apabila tua aku bertaubat.” Tidak ada manusia yang mengetahui bila ajal datang. Selagi Allah memberi kehidupan, gunakan masa untuk membaiki apa yang telah rosak.

Lafaz يَنقُضُونَ juga memberi pelajaran bahawa masa yang telah berlalu tidak boleh dikembalikan, tetapi seseorang boleh membaiki keadaan selepas itu. Jika dia telah merungkai satu ikatan, dia perlu membina semula dengan taubat dan amal. Jika dia telah menzalimi manusia, dia perlu mengembalikan hak. Jika dia telah meninggalkan kewajipan, dia perlu berusaha menunaikannya menurut hukum. Jika dia telah memutuskan hubungan, dia perlu berusaha menyambung semula apabila syariat memerintahkannya.

Dalam kehidupan seorang mukmin, jangan biarkan kesalahan menjadi identiti. Allah tidak memerintahkan manusia untuk kekal dalam dosa. Dia memerintahkan taubat. Maka ayat يَنقُضُونَ menjadi amaran, bukan hukuman bahawa seseorang tidak boleh berubah. Orang yang sedar dan kembali kepada Allah telah mengambil langkah berlawanan dengan golongan yang terus merungkai.

Perbahasan ini juga menunjukkan bahawa Al-Quran bukan sekadar kitab untuk mengetahui siapa yang salah. Ia kitab untuk mengetahui jalan yang benar. Setelah mengetahui sifat يَنقُضُونَ, kita perlu mengambil lawannya: menjaga perjanjian, menguatkan ikatan ketaatan, menyambung apa yang Allah perintahkan supaya disambung dan menjauhi kerosakan. Inilah cara ayat membentuk kehidupan.

Lafaz يَنقُضُونَ akhirnya mengajarkan satu hakikat besar: manusia sentiasa berada dalam keadaan membina atau meruntuhkan. Setiap hari dia memilih. Setiap perbuatan menambah kekuatan kepada sesuatu dalam dirinya atau melemahkannya. Solat membina. Al-Quran membina. Sedekah membina. Amanah membina. Kejujuran membina. Taubat membina semula. Sebaliknya, maksiat yang disengajakan, dusta, pengkhianatan dan kezaliman merosakkan. Oleh itu, jangan bertanya hanya “apa yang aku lakukan hari ini?”, tetapi tanyakan juga “apa yang aku sedang bina, dan apa yang aku sedang runtuhkan?”

Jika yang sedang dibina ialah ketaatan, teruskan. Jika yang sedang diruntuhkan ialah dosa, bersyukur. Tetapi jika yang sedang diruntuhkan ialah hubungan dengan Allah, segera berhenti. Inilah roh yang dapat diambil daripada يَنقُضُونَ.

Lafaz ini juga memberikan satu peringatan kepada orang yang merasa dirinya telah lama berada dalam agama. Lama dalam agama tidak menjamin seseorang tidak akan merungkai. Seseorang perlu sentiasa memperbaharui iman dan memperbaiki amal. Pengalaman masa lalu tidak boleh menjadi alasan untuk berhenti bermuhasabah. Bahkan semakin lama seseorang berada dalam agama, semakin dia perlu menjaga amanah ilmu dan amal.

Demikian juga orang yang banyak ilmu tidak boleh merasa dirinya kebal. Ilmu sepatutnya menjadikan dia lebih takut kepada Allah. Semakin dia mengetahui makna عهد الله, semakin dia menghormati tuntutannya. Jika ilmu hanya menambah kebanggaan tetapi tidak menambah ketaatan, seseorang perlu bermuhasabah.

Lafaz يَنقُضُونَ juga mengajar tentang bahaya kesombongan. Orang yang sombong sukar menerima arahan. Dia mahu dirinya menjadi ukuran. Jika hukum sesuai dengan dirinya, dia terima. Jika tidak, dia mempertikaikan. Sikap ini boleh membawa kepada merungkai ikatan ketaatan. Seorang mukmin pula tunduk kepada Allah walaupun hawa nafsunya tidak suka.

Dalam perkara yang tidak difahami, seorang mukmin boleh bertanya dan mencari penjelasan. Bertanya bukan نقض. Mengkaji bukan نقض. Meminta dalil bukan نقض. Yang dicela ialah sikap merosakkan perjanjian Allah setelah ia diperkukuhkan. Maka Islam tidak melarang pencarian ilmu. Bahkan pencarian ilmu diperlukan supaya manusia mengetahui apa yang perlu dijaga.

Ini penting supaya lafaz يَنقُضُونَ tidak disalahgunakan untuk menyuruh manusia menerima semua dakwaan tanpa ilmu. Seorang Muslim boleh bertanya: “Apakah dalilnya?” “Bagaimana memahami ayat ini?” “Apakah hukum ini?” Setelah kebenaran jelas berdasarkan dalil yang sahih, dia perlu tunduk. Sikap ilmiah dan sikap taat tidak bercanggah.

Lafaz ini juga mengajar bahawa seseorang perlu menjaga adab ketika berbeza pendapat. Jangan kerana satu masalah khilaf, dia memutuskan persaudaraan. Jangan kerana perbezaan pandangan, dia menuduh orang lain sesuka hati. Jika perbezaan itu dalam perkara yang mempunyai ruang ijtihad, adab perlu dijaga. Tetapi jika perkara itu jelas bercanggah dengan wahyu, kebenaran tetap perlu dijelaskan dengan ilmu dan hikmah.

Akhirnya, apabila seseorang mengulang bacaan ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ, dia perlu merasakan beratnya perkataan يَنقُضُونَ. Mereka tidak sekadar lupa. Mereka tidak sekadar tersalah. Gambaran ayat ialah mereka merungkai ikatan. Mereka merosakkan apa yang telah diperkukuhkan. Mereka memperlakukan amanah Allah tanpa penghormatan yang sepatutnya. Maka ayat ini menjadi amaran supaya seorang mukmin menjadi manusia yang menjaga, bukan manusia yang merungkai.

يَنقُضُونَ ialah lafaz tentang merungkai sesuatu yang telah diikat. عَهْدَ ٱللَّهِ ialah perjanjian yang dinisbahkan kepada Allah. مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ menunjukkan bahawa perjanjian itu telah diperkukuhkan. Maka keseluruhan frasa membawa gambaran yang sangat kuat: manusia yang setelah menerima dan berada dalam suatu ikatan yang kukuh, kemudian dengan tindakan mereka sendiri membatalkan dan merosakkan ikatan tersebut. Mereka tidak menjaga apa yang sepatutnya dijaga. Mereka tidak menghormati apa yang sepatutnya dihormati. Mereka tidak mengekalkan apa yang sepatutnya dipelihara.

Lafaz ini juga menjadi peringatan bahawa hubungan manusia dengan Allah bukan perkara yang boleh dipermainkan. Allah سبحانه وتعالى ialah Pencipta, sedangkan manusia ialah hamba. Perintah Allah mempunyai kedudukan yang tinggi. Manusia tidak boleh menjadikan hawa nafsu sebagai hakim terhadap wahyu. Apabila dia tunduk, manfaat kembali kepada dirinya. Apabila dia merungkai, kerugian kembali kepada dirinya. Sebab itu hujung ayat menyebut ٱلْخَٰسِرُونَ.

Maka setiap kali seseorang berhadapan dengan perintah Allah yang berat bagi hawa nafsunya, dia perlu mengingat lafaz ini: يَنقُضُونَ. Jangan merungkai. Jangan memutuskan. Jangan meremehkan. Jangan menjadikan agama mengikut selera. Jangan menganggap perintah Allah sebagai sesuatu yang boleh diterima ketika suka dan ditinggalkan ketika tidak suka. Sebaliknya, mohon kepada Allah agar diberikan kekuatan untuk menjaga ikatan ketaatan.

Dan apabila seseorang menyedari bahawa dirinya pernah merungkai sebahagian daripada ikatan itu, jangan dia berputus asa. Dia perlu segera kembali kepada Allah. Perbaiki solat. Perbaiki akhlak. Perbaiki amanah. Perbaiki hubungan dengan manusia. Tinggalkan maksiat. Perbanyakkan taubat. Pelihara apa yang Allah perintahkan. Setiap langkah kembali kepada Allah ialah usaha membina semula apa yang telah rosak.

Dengan demikian, lafaz يَنقُضُونَ dalam Surah al-Baqarah ayat 27 bukan sekadar satu perkataan yang bermaksud “mereka membatalkan”. Ia adalah lafaz yang menggambarkan tindakan merungkai suatu ikatan yang telah diteguhkan. Ia menunjukkan sifat manusia yang tidak menjaga amanah Allah. Ia mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan عهد, kerana perjanjian ialah ikatan yang perlu dipelihara. Ia ditegaskan dengan ميثاق, kerana ikatan tersebut telah dikukuhkan. Ia diikuti يقطعون, kerana setelah merosakkan ikatan dengan Allah mereka memutuskan hubungan yang sepatutnya disambung. Ia membawa kepada يفسدون, kerana kerosakan terhadap ikatan ketaatan melahirkan kerosakan di bumi. Dan akhirnya mereka dinamakan الخاسرون, kerana kerugian sebenar daripada tindakan tersebut kembali kepada mereka sendiri.

Oleh itu, lafaz يَنقُضُونَ sepatutnya menjadi lafaz yang membuat seorang mukmin berhenti sejenak ketika membaca Al-Quran. Ia mengingatkan bahawa iman bukan sekadar pengakuan, tetapi amanah yang perlu dijaga. Ia mengingatkan bahawa perintah Allah bukan sekadar pengetahuan, tetapi tuntutan yang perlu dipelihara. Ia mengingatkan bahawa janji bukan sekadar kata-kata, tetapi ikatan. Ia mengingatkan bahawa hubungan yang benar tidak boleh diputuskan sesuka hati. Ia mengingatkan bahawa kerosakan yang besar boleh bermula daripada satu tindakan meremehkan ikatan. Dan ia mengingatkan bahawa orang yang menyangka dirinya memperoleh keuntungan dengan meninggalkan tuntutan Allah sebenarnya sedang menuju kepada kerugian yang lebih besar.

يَنقُضُونَ — mereka merungkai.

عَهْدَ ٱللَّهِ — perjanjian Allah.

مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ — setelah perjanjian itu diperkukuhkan.

Tiga rangkaian ini sudah cukup untuk membuka satu lautan renungan: ada ikatan, ada pengukuhan, kemudian ada tindakan merungkai. Dan di antara tiga keadaan itu terdapat pilihan manusia. Manusia boleh menjaga atau merosakkan. Boleh menunaikan atau mengkhianati. Boleh menguatkan atau meruntuhkan. Boleh tunduk atau berpaling. Al-Quran memperlihatkan kepada kita akibat jalan yang kedua supaya kita memilih jalan yang pertama.

Maka apabila lafaz ini dibaca dalam solat, dalam tilawah, dalam pengajian atau ketika mentadabbur Al-Quran, jangan biarkan يَنقُضُونَ berlalu hanya sebagai satu perkataan terjemahan. Ingat gambaran asalnya: sesuatu yang telah terikat, telah diperkukuhkan, kemudian sengaja dileraikan. Ingat bahawa yang dirungkai itu ialah عهد الله. Ingat bahawa Allah menyebut من بعد ميثاقه. Ingat bahawa selepasnya disebut يقطعون dan يفسدون. Ingat bahawa kesudahannya ialah الخاسرون. Dengan itu, lafaz yang pendek ini menjadi satu peringatan yang sangat besar kepada hati: jangan menjadi orang yang merungkai apa yang Allah perintahkan supaya dijaga.

asas

asa

Laman Web

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

0027 سورة البقرة آية 27 - يَنقُضُونَ

PERBAHASAN YANG SANGAT TERPERINCI TENTANG LAFAZ يَنقُضُونَ DALAM SURAH AL-BAQARAH AYAT 27

Popular posts from this blog

LAMAN WEB