Perbahasan Tentang Ayat 129 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (Ali Imran:129)
- Perbahasan Tentang Ayat 129 Dari Surah Ali Imran ... يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ ... (Ali Imran:129) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 129 Dari Surah Ali Imran ... وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۚ ... (Ali Imran:129) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 129 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (Ali Imran:129) / edit
Perbahasan Tentang Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ Dalam Surah Ali Imran Ayat 129
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ dalam Surah Ali Imran ayat 129 merupakan satu penyataan al-Quran yang sangat padat tetapi sangat luas kandungannya kerana ia menghimpunkan dua nama Allah yang agung, iaitu غَفُورٌ dan رَّحِيمٌ, yang kedua-duanya berkaitan dengan hubungan Allah dengan hamba-hamba-Nya, khususnya dalam persoalan dosa, kesalahan, keampunan, rahmat, keselamatan dan keperluan manusia untuk sentiasa kembali kepada Allah. Penyataan ini bermula dengan وَٱللَّهُ, iaitu Allah, kemudian diikuti dengan غَفُورٌ رَّحِيمٌ, yang menunjukkan bahawa Allah adalah Tuhan yang mempunyai sifat pengampunan dan rahmat yang sempurna. Penyataan ini tidak boleh difahami sekadar sebagai berita bahawa Allah “maha mengampuni dan maha mengasihani” tanpa memahami kesan yang sepatutnya lahir daripada pengakuan tersebut terhadap kehidupan manusia. Apabila seorang hamba mendengar وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ, dia bukan sekadar diberitahu bahawa Allah mempunyai sifat mengampun dan merahmati, tetapi dia sedang dibawa kepada satu hakikat bahawa pintu kembali kepada Allah tidak boleh ditutup oleh dosa manusia, bahawa kesalahan manusia tidak lebih besar daripada keluasan keampunan Allah, bahawa rahmat Allah bukan sesuatu yang boleh diukur dengan ukuran rahmat makhluk, dan bahawa seorang hamba yang telah melakukan kesalahan tidak sepatutnya menjadikan dosanya sebagai alasan untuk menjauhkan diri daripada Allah. Pada masa yang sama, penyataan ini juga tidak boleh disalahgunakan untuk meremehkan dosa, kerana mengakui Allah sebagai غَفُورٌ رَّحِيمٌ tidak bermaksud manusia diberikan lesen untuk terus bermaksiat. Sebaliknya, pengetahuan tentang keampunan dan rahmat Allah sepatutnya menjadi sebab manusia lebih cepat bertaubat, lebih kuat meninggalkan dosa, lebih banyak berharap kepada Allah dan lebih bersungguh-sungguh memperbaiki dirinya.
Perkataan وَٱللَّهُ pada permulaan penyataan ini mempunyai kedudukan yang sangat penting kerana yang diperkenalkan kepada manusia ialah Allah sendiri. Penyataan itu tidak bermula dengan menerangkan keadaan manusia, tetapi dengan menyebut Allah, kemudian menetapkan bagi-Nya dua nama yang berkaitan dengan pengampunan dan rahmat. Ini mengajar manusia bahawa apabila berbicara tentang keampunan dan rahmat yang mutlak, perhatian pertama hendaklah diberikan kepada Allah, bukan kepada kemampuan manusia. Manusia mempunyai kemampuan yang sangat terbatas untuk memaafkan, melupakan dan menunjukkan kasih sayang. Allah pula adalah غَفُورٌ رَّحِيمٌ dengan kesempurnaan yang sesuai dengan keagungan-Nya. Manusia mungkin mengampunkan seseorang tetapi masih menyimpan luka dalam hati. Manusia mungkin mengatakan bahawa dia sudah memaafkan tetapi masih mengingati kesalahan itu. Manusia mungkin berbuat baik kerana kepentingan tertentu. Allah tidak seperti makhluk. Apabila al-Quran menetapkan bagi Allah nama غَفُورٌ dan رَّحِيمٌ, kita menetapkannya sebagaimana yang datang dalam wahyu, kita memahami makna yang layak bagi Allah dan kita tidak menyerupakan sifat Allah dengan sifat makhluk. Persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Perkataan “mengampunkan” mungkin digunakan terhadap manusia dan Allah, tetapi pengampunan Allah tidak sama dengan pengampunan manusia. Perkataan “rahmat” juga digunakan dalam hubungan manusia, tetapi rahmat Allah tidak sama dengan rahmat makhluk. Allah memiliki kesempurnaan yang tidak menyerupai kesempurnaan makhluk.
Lafaz غَفُورٌ merupakan nama Allah yang sangat kuat hubungannya dengan pengampunan dosa. Akar maknanya berkaitan dengan menutup dan mengampunkan kesalahan, dan apabila ia digunakan sebagai nama Allah, ia menunjukkan keluasan dan kesempurnaan pengampunan Allah. Bentuk غَفُورٌ memberikan makna yang sangat kuat berbanding sekadar menyatakan bahawa Allah pernah mengampunkan sesuatu kesalahan. Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ menunjukkan bahawa mengampunkan merupakan sifat yang Allah miliki dengan kesempurnaan-Nya, bukan sesuatu yang berlaku secara kebetulan atau kerana Allah dipengaruhi oleh makhluk. Allah mengampunkan sesiapa yang Dia kehendaki berdasarkan ilmu, hikmah dan kehendak-Nya. Maka seorang hamba yang mengetahui Allah itu غَفُورٌ tidak sepatutnya melihat dosanya sebagai sesuatu yang lebih besar daripada keampunan Allah. Sebesar mana dosa seseorang, dia tidak boleh berkata bahawa dia tidak mempunyai jalan untuk kembali kepada Allah. Dia mesti bertaubat. Dia mesti meninggalkan dosa. Dia mesti memohon ampun. Dia mesti memperbaiki apa yang telah rosak. Dia mesti mengembalikan hak manusia jika dia telah mengambilnya. Dia mesti berusaha menghapuskan kesan dosa sejauh yang mampu. Pengetahuan bahawa Allah غَفُورٌ bukan alasan untuk menangguhkan taubat, tetapi sebab untuk segera bertaubat.
Apabila Allah menyebut diri-Nya sebagai غَفُورٌ, manusia perlu memahami bahawa keampunan Allah mempunyai makna yang sangat besar bagi makhluk yang sentiasa terdedah kepada kesalahan. Manusia bukan makhluk yang sempurna. Manusia boleh terlupa, tersilap, terpengaruh dengan hawa nafsu, tergelincir kerana kelemahan, terjebak dalam kesalahan dan kemudian menyesal. Jika tidak ada keampunan Allah, manusia akan berada dalam keadaan yang sangat berat. Tetapi Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai غَفُورٌ supaya manusia mengetahui bahawa kesalahan bukanlah titik akhir. Seorang hamba yang jatuh masih boleh bangun. Orang yang tersesat masih boleh kembali. Orang yang melakukan dosa masih boleh bertaubat. Orang yang pernah hidup jauh daripada Allah masih boleh berubah. Orang yang pernah menghabiskan bertahun-tahun dalam kelalaian masih boleh kembali kepada ketaatan. Inilah salah satu kesan besar daripada memahami وَٱللَّهُ غَفُورٌ. Ia menghancurkan pemikiran bahawa “aku sudah terlalu banyak dosa untuk kembali kepada Allah”. Pemikiran seperti itu sebenarnya boleh menjadi penghalang yang sangat besar kepada taubat. Seorang manusia tidak boleh menentukan bahawa dosa dirinya terlalu besar untuk diampunkan sedangkan Allah sendiri memperkenalkan diri-Nya sebagai غَفُورٌ.
Namun, pengampunan Allah tidak boleh difahami sebagai sesuatu yang menyebabkan dosa menjadi tidak penting. Jika seseorang memahami غَفُورٌ dengan mengatakan, “Kalau Allah Maha Pengampun, aku boleh melakukan apa sahaja,” maka dia sebenarnya belum memahami maksudnya. Orang yang benar-benar mengenal keluasan keampunan Allah akan lebih cepat kembali apabila melakukan dosa. Dia tidak akan berbangga dengan maksiat. Dia tidak akan menjadikan rahmat Allah sebagai permainan. Dia tidak akan sengaja merancang dosa sambil berkata bahawa dia akan bertaubat kemudian. Dia akan takut bahawa hati mungkin menjadi keras, umur mungkin berakhir, peluang mungkin hilang dan taubat mungkin tidak sempat dilakukan. Maka pengakuan bahawa Allah غَفُورٌ mesti disertai dengan penghormatan terhadap perintah Allah. Rahmat bukan alasan untuk maksiat. Keampunan bukan lesen untuk degil. Bahkan kerana Allah mempunyai keampunan yang luas, manusia sepatutnya malu untuk terus menerus menolak peluang kembali.
Lafaz رَّحِيمٌ pula berkaitan dengan rahmat Allah. Rahmat merupakan salah satu perkara yang paling diperlukan oleh manusia kerana manusia tidak mampu berdiri dengan amal dan kekuatan dirinya sendiri. Manusia memerlukan rahmat Allah sejak awal kewujudannya sehingga akhir kehidupannya. Dia memerlukan rahmat Allah untuk mendapat iman, untuk memahami kebenaran, untuk mampu beramal, untuk mendapat kekuatan meninggalkan dosa, untuk mendapat kesempatan bertaubat, untuk menerima kebaikan, untuk memperoleh keselamatan dan untuk mendapat keampunan. Maka apabila Allah menyatakan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ, manusia sedang diberitahu bahawa Tuhan yang mengampunkan dosa juga adalah Tuhan yang merahmati hamba. Keampunan dan rahmat ini tidak boleh dipisahkan daripada kehidupan seorang mukmin. Seorang hamba berdosa memerlukan keampunan. Seorang hamba yang taat juga memerlukan rahmat. Seorang yang sedang diuji memerlukan rahmat. Seorang yang sedang belajar memerlukan rahmat. Seorang yang sedang berjuang melawan hawa nafsu memerlukan rahmat. Seorang yang sedang berusaha meninggalkan dosa memerlukan rahmat. Maka rَّحِيمٌ merupakan nama yang memberikan keluasan harapan kepada hati manusia.
Perlu difahami bahawa apabila Allah menyatakan رَّحِيمٌ, kita menetapkan rahmat Allah sebagaimana yang layak bagi Allah tanpa menyerupakan rahmat-Nya dengan rahmat makhluk. Manusia mungkin berasa kasihan kerana melihat penderitaan orang lain, kemudian hatinya berubah dan dia terdorong untuk membantu. Allah tidak mengalami perubahan keadaan seperti makhluk. Rahmat Allah adalah sesuai dengan kesempurnaan-Nya. Kita mengetahui maknanya pada kadar yang dapat difahami manusia, tetapi kita tidak mengetahui hakikat kaifiatnya. Kita tidak mengatakan bahawa rahmat Allah seperti perasaan manusia. Kita juga tidak menolak makna rahmat kerana takut menyerupakan Allah dengan makhluk. Kita menetapkan apa yang Allah tetapkan untuk diri-Nya dengan cara yang layak bagi-Nya. Inilah pendekatan yang menjaga dua perkara sekaligus: menetapkan nas dan menyucikan Allah daripada penyerupaan dengan makhluk.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga menunjukkan bahawa manusia perlu melihat Allah melalui apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya. Jika seseorang membentuk gambaran tentang Allah hanya berdasarkan pengalaman pahitnya dengan manusia, dia boleh tersalah memahami rahmat dan keampunan Allah. Ada manusia yang pernah dikhianati lalu sukar mempercayai orang lain. Ada manusia yang pernah melakukan kesalahan dan tidak dimaafkan. Ada manusia yang pernah meminta maaf tetapi tetap dihukum oleh manusia. Semua pengalaman ini tidak boleh dijadikan ukuran terhadap Allah. Allah bukan manusia. Allah Maha Sempurna. Jika manusia menutup pintu keampunan kepada kita, itu tidak bermaksud Allah menutup pintu taubat. Jika manusia memandang kita berdasarkan masa lalu, Allah mengetahui masa lalu, masa kini dan seluruh keadaan kita. Jika manusia hanya melihat perbuatan zahir, Allah mengetahui segala sesuatu. Maka seorang hamba perlu membina harapannya berdasarkan wahyu, bukan berdasarkan pengalaman manusia.
Lafaz غَفُورٌ juga memberikan satu pengajaran tentang perbezaan antara dosa dan identiti seseorang. Seseorang mungkin pernah berdosa, tetapi dosa bukan semestinya menjadi identiti kekalnya. Orang yang pernah melakukan kesalahan boleh berubah. Orang yang pernah jauh daripada Allah boleh menjadi dekat. Orang yang dahulu melakukan kejahatan boleh menjadi orang yang melakukan kebaikan. Orang yang dahulu lalai boleh menjadi orang yang tekun beribadah. Oleh itu, jangan menjadikan masa lalu sebagai penjara yang menutup masa depan seseorang. Allah غَفُورٌ. Jika seseorang benar-benar bertaubat, dia tidak sepatutnya terus menghukum dirinya sendiri sehingga dia berhenti daripada berusaha. Dia perlu mengambil pengajaran daripada dosa, menyesal, meninggalkannya dan bergerak menuju kebaikan.
Dalam perkara ini, sangat penting untuk membezakan antara rasa bersalah yang membawa kepada taubat dan rasa bersalah yang membawa kepada putus asa. Rasa bersalah yang sihat membuat manusia berkata, “Aku telah melakukan kesalahan, maka aku mesti kembali kepada Allah.” Rasa bersalah yang rosak membuat manusia berkata, “Aku terlalu kotor, Allah tidak mungkin mengampunkan aku.” Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ menolak rasa putus asa tersebut. Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai غَفُورٌ رَّحِيمٌ, maka seorang hamba tidak boleh mengambil keputusan bahawa rahmat Allah sudah tertutup untuk dirinya. Dia perlu terus kembali. Walaupun dia jatuh berkali-kali, dia perlu terus bertaubat setiap kali dia benar-benar menyesal dan mahu meninggalkan dosa. Jangan biarkan syaitan menggunakan dosa sebagai alasan untuk menjauhkan manusia daripada Allah.
Namun terdapat perbezaan antara orang yang jatuh dalam dosa lalu benar-benar bertaubat dengan orang yang sengaja merancang dosa sambil menjadikan keampunan Allah sebagai alasan. Orang pertama takut kepada Allah dan menyesal. Orang kedua mempermainkan konsep keampunan. Seseorang yang berkata dalam dirinya, “Aku akan melakukan dosa sekarang dan nanti aku bertaubat,” sebenarnya tidak menghormati taubat. Dia tidak tahu apakah dia akan diberi kesempatan untuk bertaubat. Dia tidak tahu apakah hatinya akan menjadi keras. Dia tidak tahu apakah dosa itu akan menariknya kepada dosa lain. Dia tidak tahu apakah dia akan mati sebelum sempat kembali. Oleh itu, وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ hendaklah melahirkan rasa syukur dan segera kembali, bukan keberanian melakukan maksiat.
Nama غَفُورٌ juga memberi satu pelajaran tentang keluasan pengampunan Allah berbanding kelemahan manusia. Manusia mungkin menganggap satu kesalahan terlalu besar sehingga dia tidak sanggup memaafkannya. Allah mengetahui dosa itu, tetapi Allah juga mengetahui taubat, penyesalan dan perubahan hamba. Manusia mungkin hanya mengetahui satu bab daripada kehidupan seseorang. Allah mengetahui keseluruhan kehidupan. Manusia mungkin melihat seseorang sebagai orang jahat kerana sejarahnya. Allah mengetahui apa yang berlaku dalam hatinya dan bagaimana kehidupannya berakhir. Oleh itu, jangan menyamakan keputusan manusia dengan keputusan Allah.
Ini tidak bermaksud semua dosa pasti diampunkan tanpa syarat. Sebaliknya, seorang hamba perlu memahami bahawa keampunan adalah daripada Allah dan dia wajib mencari keampunan itu melalui jalan yang Allah tetapkan. Taubat bukan sekadar menyebut “aku minta ampun” dengan lidah sedangkan hati masih berazam melakukan dosa. Taubat menuntut perubahan yang sebenar. Jika seseorang melakukan dosa lalu benar-benar menyesal dan meninggalkannya, dia berada dalam keadaan yang jauh lebih baik daripada orang yang sengaja berterusan dalam dosa. Jika dosa itu melibatkan hak manusia, maka dia perlu berusaha menyelesaikan hak tersebut. Jika dia mengambil harta orang, dia perlu mengembalikannya. Jika dia menzalimi orang, dia perlu membetulkan kezaliman itu sejauh yang mampu. Jika dia merosakkan maruah seseorang dengan tuduhan palsu, dia perlu berusaha memperbaiki kerosakan tersebut. Pengakuan bahawa Allah غَفُورٌ tidak menghapuskan tuntutan membaiki kesalahan.
Lafaz رَّحِيمٌ pula memberi satu lagi dimensi. Rahmat Allah bukan sekadar mengampunkan dosa. Rahmat Allah meliputi pemberian petunjuk, peluang untuk bertaubat, kekuatan untuk melakukan kebaikan dan pelbagai bentuk kurniaan yang manusia tidak mampu menghitung. Seorang hamba yang sedang melakukan dosa masih diberikan masa untuk berhenti. Itu sendiri merupakan peluang rahmat. Seseorang yang telah tersilap masih diberikan akal untuk menyedari kesalahan. Itu juga rahmat. Seseorang yang telah jauh masih diberikan peluang mendengar ayat al-Quran. Itu juga rahmat. Seseorang yang telah lalai masih boleh bangun pada hari berikutnya dan memperbaiki kehidupannya. Itu juga rahmat. Maka apabila membaca رَّحِيمٌ, jangan hanya fikir tentang pertolongan dalam bentuk material. Rahmat Allah yang paling besar ialah apa yang membawa manusia kepada keselamatan sebenar.
Rahmat Allah juga tidak bermaksud Allah menghapuskan tanggungjawab manusia. Justeru rahmat Allah memberikan manusia peluang untuk melakukan perkara yang benar. Jika Allah memberi seseorang kesihatan, dia perlu menggunakan kesihatan itu untuk kebaikan. Jika Allah memberi ilmu, dia perlu menggunakannya dengan benar. Jika Allah memberi harta, dia perlu menunaikan tanggungjawab. Jika Allah memberi masa, dia perlu mengisinya dengan perkara yang bermanfaat. Rahmat bukan alasan untuk hidup lalai. Rahmat ialah nikmat yang menuntut syukur.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga mengajar manusia supaya tidak menganggap bahawa hanya orang yang tidak berdosa layak dekat dengan Allah. Manusia memang perlu menjauhi dosa, tetapi jika seseorang telah berdosa, jalan yang benar bukan menjauhkan diri daripada Allah. Jalan yang benar ialah kembali kepada Allah. Orang yang berdosa memerlukan Allah lebih daripada sebelumnya. Jika seseorang luka, dia perlu mendapatkan rawatan. Jika seseorang berdosa, dia perlu kembali kepada Tuhan yang mengampunkan. Jangan biarkan rasa malu kerana dosa menghalang taubat. Malu yang membawa kepada taubat adalah baik. Malu yang menyebabkan seseorang meninggalkan Allah adalah bahaya.
Dalam kehidupan manusia, ada orang yang bertahun-tahun membawa dosa lama dalam dirinya. Dia terus berkata, “Aku tidak layak.” Pernyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ mengajar bahawa ukuran kelayakan bukanlah kesempurnaan manusia. Semua manusia memerlukan keampunan. Orang yang baik memerlukan keampunan. Orang yang banyak amal memerlukan keampunan. Orang yang baru bertaubat memerlukan keampunan. Maka jangan menunggu sehingga merasa diri sempurna sebelum kembali kepada Allah. Kembalilah dalam keadaan lemah. Kembalilah dalam keadaan berdosa tetapi mahu berubah. Kembalilah dengan hati yang mengakui kelemahan.
Nama غَفُورٌ juga menanam harapan bahawa Allah tidak seperti manusia yang mudah mengungkit kesalahan. Manusia boleh berkata, “Aku sudah memaafkan kamu, tetapi aku tidak akan lupa.” Allah mempunyai kesempurnaan yang tidak sama dengan makhluk. Apabila Allah mengampunkan, kita tidak boleh menggambarkan pengampunan itu seperti hubungan manusia. Kita hanya mengetahui bahawa Allah mengampunkan dosa hamba-Nya menurut kehendak dan hikmah-Nya. Hakikat bagaimana Allah melakukan pengampunan itu tidak boleh kita bayangkan. Yang penting ialah kita membenarkan berita wahyu dan tunduk kepada maknanya.
Dalam hal ini, seseorang perlu mengelakkan dua kesalahan yang berlawanan. Kesalahan pertama ialah menafikan keluasan pengampunan Allah kerana melihat besarnya dosa manusia. Kesalahan kedua ialah menggunakan keluasan pengampunan Allah untuk meremehkan dosa. Kedua-duanya tidak benar. Yang benar ialah Allah غَفُورٌ, maka manusia wajib berharap kepada pengampunan-Nya; dan manusia juga wajib takut melakukan dosa kerana dia adalah hamba yang bertanggungjawab. Harapan dan rasa takut perlu bergerak bersama. Harapan tanpa takut boleh membawa kepada rasa aman palsu. Takut tanpa harapan boleh membawa kepada putus asa. وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ memberikan sebab yang sangat kuat untuk berharap, tetapi ia tidak memberi lesen untuk melanggar perintah Allah.
Dalam hubungan manusia dengan Allah, keampunan merupakan sesuatu yang sangat besar kerana dosa boleh menjadi penghalang kepada keselamatan. Maka seseorang perlu sentiasa menghisab dirinya. Jangan menunggu usia tua untuk bertaubat. Jangan berkata, “Nanti apabila aku sudah tua aku akan berubah.” Tiada siapa menjamin umur. Jangan berkata, “Sekarang aku mahu menikmati kehidupan dahulu.” Kehidupan yang digunakan dalam maksiat boleh menjadi sebab hati semakin jauh. Apabila hati semakin keras, taubat menjadi lebih sukar. Oleh itu, apabila mendengar Allah غَفُورٌ, jangan tangguhkan kepulangan. Jika ada dosa yang diketahui, tinggalkan sekarang. Jika ada hak manusia yang belum diselesaikan, usahakan sekarang. Jika ada kewajipan yang diabaikan, perbaiki sekarang.
Rahmat Allah juga mengajar manusia supaya bersyukur. Kadangkala manusia hanya mengingati rahmat Allah apabila dia mendapat harta, kesihatan, jawatan atau kesenangan. Tetapi rahmat Allah jauh lebih luas. Setiap peluang untuk bertaubat adalah rahmat. Setiap kesedaran terhadap dosa adalah rahmat. Setiap kali hati tersentuh apabila mendengar ayat al-Quran adalah rahmat. Setiap kali seseorang terdorong melakukan kebaikan adalah rahmat. Setiap kali Allah menyelamatkannya daripada dosa yang dia hampir lakukan adalah rahmat. Maka orang yang memahami رَّحِيمٌ akan lebih banyak bersyukur kerana menyedari bahawa kehidupan manusia dipenuhi nikmat yang tidak terhitung.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga memberikan satu asas untuk tidak berputus asa daripada memperbaiki masyarakat. Jika seseorang melihat masyarakat dipenuhi dosa, jangan berkata, “Sudah tidak ada harapan.” Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ. Manusia boleh berubah. Generasi boleh berubah. Individu boleh berubah. Orang yang hari ini melakukan dosa boleh menjadi orang yang esoknya berdiri mempertahankan kebenaran. Maka tugas orang beriman ialah mengajak kepada kebaikan dan membantu manusia kembali kepada Allah, bukan menutup semua pintu taubat.
Namun harapan kepada rahmat Allah tidak bermaksud membenarkan kemungkaran. Jika sesuatu perbuatan itu salah, ia tetap perlu dinyatakan salah. Jika seseorang menzalimi manusia, dia perlu ditegur. Jika seseorang melakukan maksiat, dia perlu dinasihati. Tetapi nasihat tersebut hendaklah membawa manusia kepada taubat, bukan hanya menghancurkan maruahnya. Jangan sampai seseorang melakukan kesalahan lalu masyarakat menganggap dia tidak mempunyai masa depan. Jangan jadikan dosa sebagai identiti kekal seseorang. Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ.
Nama رَّحِيمٌ juga mengajar manusia supaya mempunyai rahmat terhadap makhluk. Jika Allah merahmati hamba, seorang hamba sepatutnya belajar menjadi orang yang suka berbuat baik. Ini tidak bermaksud rahmat manusia sama dengan rahmat Allah, tetapi mengetahui bahawa Allah رَّحِيمٌ sepatutnya menjadikan manusia lebih lembut kepada makhluk dalam perkara yang dibenarkan. Jangan suka melihat orang lain menderita. Jangan sengaja membuka aib orang. Jangan mencari kesalahan manusia untuk memalukan mereka. Jangan menggunakan dosa seseorang sebagai bahan hiburan. Jika seseorang mahu berubah, bantulah. Jika seseorang tersilap, nasihati. Jika seseorang jatuh, bantu dia bangun. Ini antara kesan akhlak yang boleh lahir daripada memahami rahmat Allah.
Namun rahmat tidak sama dengan membiarkan orang terus melakukan dosa. Kadangkala rahmat menuntut ketegasan. Seorang ibu bapa yang benar-benar sayang kepada anak tidak akan membiarkan anaknya merosakkan diri. Seorang guru yang sayang kepada murid tidak akan membiarkan murid terus melakukan kesalahan. Seorang pendakwah yang sayang kepada manusia tidak akan menyembunyikan hukum Allah hanya kerana takut manusia tidak suka. Rahmat yang benar ialah membawa manusia kepada kebaikan, bukan membiarkan manusia terus menuju kebinasaan.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga membentuk pandangan yang benar terhadap kesalahan diri. Jika seseorang mengetahui dirinya telah berdosa, dia tidak boleh menafikan dosa tersebut. Mengakui bahawa Allah Maha Pengampun bukan bermaksud berkata, “Dosa aku tidak penting.” Sebaliknya, dia perlu berkata, “Aku telah berdosa, tetapi aku tidak mahu berputus asa daripada rahmat Allah. Aku akan bertaubat.” Inilah sikap yang seimbang. Jangan mempertahankan dosa. Jangan juga mempertahankan keputusasaan. Tinggalkan dosa dan kembali kepada Allah.
Dalam kehidupan seorang hamba, ada masa dia merasa sangat dekat dengan Allah dan ada masa dia merasa lemah. Pada saat lemah, dia perlu mengingati غَفُورٌ رَّحِيمٌ. Jangan membiarkan kelemahan sementara menjadi sebab meninggalkan semua amal. Jika seseorang tidak mampu melakukan sebanyak yang dia lakukan dahulu, teruskan apa yang mampu. Jika dia terjatuh, bangun. Jika dia terlambat, kembali. Jika dia tersilap, betulkan. Allah mengetahui kelemahan manusia. Tetapi manusia tetap perlu berusaha. Rahmat Allah bukan alasan untuk berhenti berusaha.
Nama غَفُورٌ juga memberikan pengajaran bahawa manusia tidak boleh terlalu sibuk menghitung dosa orang lain sehingga lupa dosa sendiri. Apabila kita mengetahui Allah mengampunkan, kita perlu lebih banyak meminta keampunan untuk diri sendiri. Sebelum bertanya mengapa orang lain belum bertaubat, tanyakan apakah kita sudah benar-benar bertaubat. Sebelum menyebut dosa orang lain, tanyakan apakah lidah kita sendiri bebas daripada dosa. Sebelum menghukum orang lain, tanyakan apakah kita mahu Allah memperlakukan kita hanya berdasarkan kesalahan kita. Ini melahirkan kerendahan hati.
Rahmat Allah juga mengajar manusia supaya tidak menjadikan kegagalan sebagai pengakhiran. Ada orang gagal dalam perniagaan, gagal dalam pendidikan, gagal dalam hubungan, gagal dalam usaha dakwah atau gagal dalam pelbagai urusan kehidupan lalu menganggap Allah sudah meninggalkannya. Tidak semestinya demikian. Kegagalan dunia bukan ukuran bahawa rahmat Allah telah hilang. Kadangkala manusia hanya melihat satu pintu tertutup sedangkan dia tidak tahu berapa banyak keburukan yang Allah jauhkan daripadanya. Maka jangan menilai rahmat Allah hanya berdasarkan kesenangan material.
Begitu juga kesusahan tidak semestinya bermaksud Allah tidak merahmati seseorang. Seseorang boleh mengalami kesusahan tetapi sebenarnya berada dalam rahmat Allah kerana kesusahan itu menjadi sebab dia kembali kepada Allah, meninggalkan dosa, merendahkan diri dan memperbaiki kehidupannya. Sebaliknya, seseorang boleh hidup sangat senang tetapi jauh daripada Allah. Maka rahmat Allah tidak boleh disempitkan kepada keselesaan dunia. Nama رَّحِيمٌ jauh lebih luas daripada apa yang manusia bayangkan.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga sangat penting dalam membina hubungan manusia dengan doa. Seorang hamba yang mengetahui Allah Maha Pengampun tidak akan malu memohon ampun. Dia akan berdoa walaupun telah banyak melakukan kesalahan. Dia akan mengulangi istighfar. Dia akan mengakui kelemahan. Dia akan memohon agar Allah menutup aibnya, mengampunkan kesalahannya dan memperbaiki hatinya. Seorang hamba tidak sepatutnya berkata, “Aku sudah terlalu banyak meminta.” Allah tidak seperti makhluk yang cepat bosan dengan permintaan. Namun manusia tetap perlu berdoa dengan ikhlas dan tidak menjadikan doa sebagai alasan untuk terus bermaksiat.
Rahmat Allah juga memberikan manusia kekuatan untuk memulakan perubahan. Perubahan besar kadangkala bermula dengan satu penyesalan yang kecil tetapi benar. Seseorang mungkin telah bertahun-tahun meninggalkan solat, kemudian satu hari hatinya tersentuh. Jangan abaikan detik itu. Seseorang mungkin telah lama berdosa, kemudian dia merasa menyesal. Jangan lawan rasa itu. Seseorang mungkin telah lama jauh daripada al-Quran, kemudian dia terdorong membuka mushaf. Jangan tangguhkan. Mungkin itu antara bentuk rahmat Allah yang sedang membuka jalan kepadanya.
Dalam memahami غَفُورٌ, seseorang juga perlu memahami bahawa Allah mengetahui dosa yang tersembunyi. Manusia mungkin mampu menyembunyikan dosa daripada manusia, tetapi tidak daripada Allah. Oleh sebab itu, keampunan Allah menjadi lebih bermakna. Allah mengetahui perkara yang kita sendiri malu untuk mengaku kepada manusia. Dia mengetahui kesalahan yang dilakukan ketika tiada orang melihat. Dia mengetahui niat yang buruk. Dia mengetahui kelemahan yang kita sembunyikan. Maka apabila kita bertaubat, kita datang kepada Tuhan yang sudah mengetahui semuanya. Kita tidak perlu berpura-pura di hadapan Allah. Kita perlu jujur dalam taubat.
Dalam masa yang sama, seseorang tidak perlu membuka semua dosa peribadinya kepada manusia jika Allah telah menutup aibnya. Dia perlu bertaubat kepada Allah dan membaiki kerosakan yang perlu diperbaiki. Jangan jadikan taubat sebagai alasan untuk menceritakan maksiat kepada semua orang. Rahmat Allah termasuk penutupan aib. Jika Allah menutup sesuatu dosa, jangan kita sendiri membukanya tanpa keperluan yang dibenarkan. Yang penting ialah hati kembali kepada Allah dan perbuatan berubah.
Nama رَّحِيمٌ juga mengajar bahawa rahmat Allah bukan sesuatu yang manusia berhak tuntut dengan kesombongan. Kita tidak berkata, “Allah wajib merahmati aku.” Kita berharap kepada rahmat Allah dengan penuh kerendahan hati. Kita melakukan sebab-sebab kebaikan, tetapi kita tetap meminta rahmat Allah. Kita tidak menganggap amal kita sebagai tiket yang memaksa Allah. Seorang hamba tetap hamba. Allah tetap Tuhan. Maka rahmat yang kita harapkan adalah kurniaan Allah.
Dalam konteks ini, seorang yang banyak amal tidak boleh memandang orang yang berdosa dengan kesombongan. Dia perlu bersyukur bahawa Allah memberi peluang kepadanya untuk melakukan kebaikan. Mungkin jika bukan kerana rahmat Allah, dia juga boleh jatuh. Maka dia tidak boleh merasa bahawa dirinya selamat kerana kekuatan sendiri. Setiap kebaikan yang dilakukan adalah nikmat Allah. Setiap peluang meninggalkan dosa juga nikmat Allah. Setiap kesedaran tentang kesalahan juga nikmat Allah.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga mengajar bahawa manusia perlu membezakan antara keampunan Allah dan keampunan manusia. Jika seseorang telah bertaubat kepada Allah tetapi masih mempunyai tanggungjawab terhadap manusia, dia tidak boleh berkata, “Allah sudah ampunkan aku, jadi aku tidak perlu memulangkan hak orang.” Itu salah. Jika hak manusia terlibat, dia perlu berusaha menyelesaikannya. Keampunan Allah tidak bermaksud manusia boleh mengabaikan hak makhluk. Sebaliknya, taubat yang benar menuntut pembaikan sejauh kemampuan.
Dalam hal ini, nama غَفُورٌ tidak boleh dijadikan alasan untuk menghapuskan keadilan. Allah mengampunkan, tetapi Allah juga Maha Adil. Seorang manusia yang menzalimi orang lain tidak boleh menggunakan konsep rahmat untuk menutup kezaliman. Jika dia benar-benar mahu kembali kepada Allah, dia perlu memperbaiki kerosakan yang dilakukan. Jika dia merampas harta, pulangkan. Jika dia memfitnah, betulkan fitnah itu. Jika dia menyakiti, minta maaf apabila sesuai dan tidak menimbulkan kerosakan yang lebih besar. Taubat bukan sekadar kata-kata; ia menuntut perubahan.
Rahmat Allah juga boleh menjadi sebab manusia tidak membalas kejahatan dengan kejahatan. Jika seseorang mengetahui Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ, dia sepatutnya berharap Allah mengampunkan dirinya. Maka dia juga belajar bahawa manusia boleh berubah. Ini tidak bermaksud membiarkan orang yang zalim terus menzalimi. Tetapi kita boleh memisahkan antara menolak kezaliman dengan membenci peluang taubat. Kita boleh menghentikan kezaliman dan pada masa yang sama berharap agar pelakunya kembali kepada Allah.
Penyataan ini juga mengajar tentang keindahan al-Quran dalam mendidik hati. Dalam satu penyataan yang sangat ringkas, Allah memperkenalkan dua sifat yang sangat diperlukan oleh manusia. Manusia mempunyai dosa, maka dia memerlukan غَفُورٌ. Manusia mempunyai kelemahan, maka dia memerlukan رَّحِيمٌ. Manusia sering jatuh, maka dia memerlukan غَفُورٌ. Manusia sering memerlukan pertolongan, maka dia memerlukan رَّحِيمٌ. Manusia takut akan akibat dosa, maka dia memerlukan harapan kepada غَفُورٌ. Manusia berhadapan dengan kesusahan dan kelemahan, maka dia memerlukan harapan kepada رَّحِيمٌ. Ini menjadikan penyataan tersebut sangat dekat dengan realiti kehidupan manusia.
Lafaz غَفُورٌ juga membentuk keberanian untuk mengakui kesalahan. Dalam dunia manusia, mengaku salah kadangkala dianggap kelemahan. Tetapi di hadapan Allah, mengakui dosa ialah langkah pertama menuju pembaikan. Orang yang berkata, “Aku tidak pernah salah,” menutup pintu pembaikan. Orang yang berkata, “Aku telah salah dan aku mahu bertaubat,” membuka pintu perubahan. Oleh itu, memahami Allah sebagai غَفُورٌ sepatutnya menjadikan manusia lebih jujur terhadap dirinya. Dia tidak perlu mempertahankan ego apabila jelas bahawa dia bersalah.
Rahmat Allah pula mengajar manusia supaya tidak memandang kehidupan sebagai medan untuk menghukum diri tanpa henti. Jika seseorang telah bertaubat dengan sebenar-benarnya, dia perlu teruskan hidup dengan amal soleh. Jangan setiap hari kembali mengorek dosa lama sehingga dia tidak mampu melakukan kebaikan. Ambil pengajaran daripada dosa, tetapi jangan jadikan masa lalu sebagai alasan untuk tidak berbuat baik pada masa kini. Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ. Maka seorang hamba perlu bergerak ke hadapan dengan harapan.
Dalam perkara ini, ada perbezaan antara penyesalan dan putus asa. Penyesalan berkata, “Aku berharap aku tidak melakukannya dan aku mahu berubah.” Putus asa berkata, “Aku telah melakukannya, maka tiada gunanya berubah.” Penyesalan boleh membawa kepada taubat. Putus asa membawa kepada pengabaian. Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ meneguhkan yang pertama dan menolak yang kedua. Jangan jadikan dosa lama sebagai alasan untuk melakukan dosa baru.
Nama غَفُورٌ juga memberi manusia satu sebab untuk banyak beristighfar. Istighfar bukan sekadar lafaz yang diulang tanpa makna. Ia merupakan pengakuan bahawa manusia memerlukan pengampunan. Apabila seseorang mengucapkan istighfar dengan hati yang sedar, dia mengakui bahawa dirinya tidak sempurna. Dia mengakui bahawa Allah lebih besar daripada kesalahannya. Dia mengakui bahawa dia memerlukan rahmat. Dia mengakui bahawa dia tidak boleh bergantung kepada amalnya semata-mata. Maka istighfar yang benar membentuk hati yang rendah diri.
Nama رَّحِيمٌ pula membentuk rasa yakin bahawa Allah tidak meninggalkan hamba-Nya tanpa jalan. Allah memberikan wahyu. Allah memberikan akal. Allah memberikan peringatan. Allah memberikan masa. Allah memberikan peluang. Allah memberikan manusia kemampuan untuk memilih. Semua ini merupakan nikmat yang sangat besar. Jika manusia menggunakan nikmat tersebut untuk kembali kepada Allah, dia sedang mengambil manfaat daripada rahmat Allah. Jika dia menolak semuanya, dia perlu takut kerana dia sendiri memilih jalan yang salah.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menjadikan kesempurnaan dirinya sebagai syarat untuk dekat dengan Allah. Tidak ada manusia yang sempurna. Yang penting ialah sentiasa kembali apabila jatuh. Orang yang benar bukan orang yang tidak pernah melakukan kesalahan sama sekali, tetapi orang yang apabila melakukan kesalahan dia tidak terus berkeras di atasnya. Dia segera kembali. Dia menyesal. Dia memperbaiki. Dia meminta ampun. Dia belajar. Dia menjadi lebih berhati-hati selepas itu.
Dalam kehidupan keluarga, memahami غَفُورٌ رَّحِيمٌ boleh mengajar ahli keluarga untuk memberi ruang kepada perubahan. Jika seorang anak melakukan kesalahan dan benar-benar bertaubat, jangan selama-lamanya menjadikan kesalahan itu senjata untuk menghina dia. Jika pasangan melakukan kesalahan lalu benar-benar memperbaiki diri, jangan setiap kali berlaku pertengkaran mengungkit dosa lama tanpa keperluan. Jika saudara tersilap lalu meminta maaf, pertimbangkan untuk memaafkan. Semua ini tidak bermaksud mengabaikan keselamatan atau membiarkan pengkhianatan berulang, tetapi ia menunjukkan bahawa manusia boleh berubah. Mengetahui Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ sepatutnya menjadikan kita lebih menghargai peluang taubat.
Namun manusia tidak boleh menyamakan dirinya dengan Allah. Manusia mungkin wajib memaafkan dalam keadaan tertentu, tetapi kemampuan manusia terbatas. Allah mempunyai kesempurnaan yang tidak dimiliki manusia. Maka apabila kita cuba mencontohi akhlak yang baik seperti memaafkan, kita melakukannya sebagai hamba, bukan kerana kita mempunyai sifat Allah. Perbezaan ini perlu dijaga. Kita mengakui bahawa Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ dan kita berusaha menjadi manusia yang suka memaafkan dan berbuat baik dalam batas syariat, tetapi kita tidak menyamakan sifat kita dengan sifat Allah.
Lafaz وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga mempunyai kesan besar terhadap orang yang sedang berdakwah. Pendakwah perlu mengingatkan manusia tentang dosa, tetapi dia juga perlu membuka pintu harapan. Jangan jadikan agama hanya satu rangkaian ancaman sehingga orang yang berdosa merasa tidak mempunyai tempat untuk kembali. Pada masa yang sama, jangan menjadikan rahmat sebagai alasan untuk menghapuskan hukum. Penyataan ini sendiri menggabungkan غَفُورٌ dan رَّحِيمٌ. Seorang pendakwah perlu menyampaikan kebenaran dengan tegas dan pada masa yang sama menunjukkan jalan kembali.
Dalam mendidik manusia, bahasa yang digunakan sangat penting. Kepada orang yang sedang tenggelam dalam dosa, mengatakan “kamu tidak berguna” boleh membuatnya semakin jauh. Sebaliknya, mengatakan “dosa ini salah, tetapi jangan berputus asa; Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ, maka tinggalkan dosa dan kembali kepada-Nya” lebih dekat kepada tujuan taubat. Ini tidak bermakna kita meremehkan dosa. Kita mengakui dosa sebagai dosa, tetapi kita tidak menutup pintu pembaikan.
Nama غَفُورٌ juga mengajar seseorang supaya tidak terlalu lama menyimpan rasa bersalah yang telah selesai melalui taubat. Jika seseorang telah bertaubat dengan sebenar-benarnya, dia perlu berharap kepada Allah. Dia tidak perlu menghukum dirinya selama-lamanya. Dia perlu memperbaiki amalnya. Dia perlu melakukan kebaikan. Dia perlu menjaga dirinya daripada kembali kepada dosa. Jika dia sentiasa terperangkap dalam masa lalu sehingga tidak mampu bergerak, itu bukan cara yang terbaik untuk menggunakan peluang yang Allah berikan. Rahmat Allah memberi manusia peluang untuk membina semula kehidupannya.
Namun jangan pula menjadikan keyakinan terhadap pengampunan sebagai alasan untuk melupakan dosa sepenuhnya. Dosa perlu menjadi pengajaran. Orang yang pernah terbakar perlu lebih berhati-hati dengan api. Orang yang pernah jatuh perlu melihat tempat yang menyebabkan dia jatuh. Begitu juga orang yang pernah berdosa perlu mengenal sebab yang membawa kepada dosa itu. Jika dia tahu bahawa pergaulan tertentu menariknya kepada maksiat, dia perlu menjauhinya. Jika dia tahu bahawa keadaan tertentu melemahkan dirinya, dia perlu mengambil langkah pencegahan. Taubat bukan hanya menangisi masa lalu, tetapi membina masa depan yang lebih selamat.
Rahmat Allah juga mendorong manusia untuk tidak berhenti melakukan kebaikan hanya kerana takut amalnya tidak sempurna. Ada orang berkata, “Aku banyak dosa, jadi apa gunanya aku buat baik?” Ini salah. Justeru kerana banyak dosa, lakukan lebih banyak kebaikan. Jangan biarkan dosa menghalang amal. Jangan berkata, “Aku tidak layak membaca al-Quran kerana aku banyak dosa.” Bacalah. Jangan berkata, “Aku tidak layak bersedekah.” Bersedekahlah. Jangan berkata, “Aku tidak layak berdoa.” Berdoalah. Kembalilah kepada Allah. Nama غَفُورٌ رَّحِيمٌ memberikan manusia sebab untuk terus berharap.
Pada masa yang sama, seseorang yang melakukan banyak kebaikan perlu takut kepada riya, ujub dan kesombongan. Dia tidak boleh menganggap amalnya membuatnya lebih tinggi daripada orang lain. Dia perlu mengingati bahawa Allah yang memberinya peluang melakukan amal. Jika Allah tidak memberi rahmat, dia mungkin tidak mampu melakukan apa-apa. Maka rahmat Allah sepatutnya menghasilkan rasa syukur dan rendah diri, bukan kebanggaan.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga mengajar tentang adab terhadap Allah. Apabila Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai غَفُورٌ, seorang hamba hendaklah berbaik sangka kepada Allah. Dia tidak boleh menganggap Allah enggan mengampunkan orang yang benar-benar kembali. Tetapi berbaik sangka bukan bermaksud merasa aman sambil terus bermaksiat. Berbaik sangka yang benar mendorong kepada ketaatan. Seseorang yang yakin Allah akan menerima taubatnya akan segera bertaubat. Dia tidak menggunakan keyakinan itu untuk terus melakukan dosa.
Begitu juga berbaik sangka kepada rahmat Allah bukan bermaksud menuntut apa yang kita mahu. Rahmat Allah tidak semestinya datang dalam bentuk yang kita jangka. Kita mungkin meminta sesuatu dan tidak mendapatnya. Kita mungkin meminta kesenangan tetapi mendapat kesusahan. Kita mungkin meminta jalan tertentu tetapi Allah membuka jalan lain. Kita tidak mengetahui hikmah. Oleh itu, kita berharap kepada rahmat Allah sambil tunduk kepada ketetapan-Nya. Rahmat Allah tidak terhad kepada apa yang kita bayangkan.
Nama رَّحِيمٌ juga mengajar bahawa manusia perlu melihat segala nikmat sebagai pemberian Allah. Mata, telinga, akal, tubuh, keluarga, masa, makanan, udara, ilmu dan pelbagai nikmat lain bukan hasil mutlak kekuatan manusia. Semua itu datang daripada Allah. Maka seorang hamba yang memahami rahmat akan lebih banyak bersyukur. Dia tidak akan mudah mengatakan bahawa semua kejayaan adalah hasil usahanya sendiri. Usaha penting, tetapi kemampuan untuk berusaha juga merupakan nikmat.
Dalam konteks dosa, seseorang perlu menyedari bahawa jika Allah mahu, seseorang boleh dibiarkan terus tenggelam dalam dosa tanpa kesedaran. Tetapi apabila hati masih terasa bersalah, apabila seseorang masih mahu bertaubat, apabila seseorang masih mencari jalan untuk kembali, jangan sia-siakan peluang itu. Kesedaran terhadap dosa boleh menjadi pintu rahmat. Jangan matikan suara hati dengan mengatakan, “Semua orang buat begitu.” Jika Allah memberi kesedaran, ambillah peluang untuk berubah.
Lafaz غَفُورٌ juga memberikan harapan kepada orang yang telah lama melakukan dosa yang berulang. Kadangkala seseorang benar-benar mahu meninggalkan dosa tetapi dia jatuh semula. Dia perlu terus berjuang. Jangan berkata, “Aku sudah bertaubat berkali-kali, jadi taubat aku tidak berguna.” Selagi taubat itu benar pada saat dia bertaubat, dia perlu kembali apabila terjatuh lagi. Yang penting ialah jangan sengaja merancang untuk kembali kepada dosa. Lawan sebab-sebab dosa. Cari lingkungan yang membantu. Perbaiki rutin. Dekatkan diri kepada Allah. Jangan menyerah.
Dalam perkara ini, memahami رَّحِيمٌ memberikan kekuatan psikologi dan rohani yang besar. Seseorang yang percaya bahawa rahmat Allah luas akan mempunyai sebab untuk bangun selepas kegagalan. Dia tidak melihat kegagalan sebagai bukti bahawa semuanya sudah berakhir. Dia melihatnya sebagai isyarat bahawa dia perlu memperbaiki cara. Dia akan belajar daripada kesalahan. Dia akan mencari pertolongan. Dia akan terus berdoa. Dia akan terus berusaha.
Penyataan ini juga menolak pemikiran bahawa manusia perlu menjadi sempurna dahulu baru boleh berharap kepada Allah. Sebaliknya, manusia datang kepada Allah kerana dia tidak sempurna. Dia datang kerana dia memerlukan غَفُورٌ. Dia datang kerana dia memerlukan رَّحِيمٌ. Orang yang paling memerlukan doktor ialah orang yang sakit. Begitu juga orang yang berdosa perlu segera mendapatkan pengampunan Allah. Jangan menunggu sehingga hati bersih sepenuhnya baru mahu kembali. Kembalilah supaya hati dibersihkan.
Dalam masa yang sama, jangan menggunakan dosa sebagai identiti yang dibanggakan. Ada orang yang menceritakan maksiat dengan bangga. Ini bertentangan dengan semangat seorang hamba yang mengetahui Allah غَفُورٌ. Jika Allah menutup dosa, bersyukurlah. Jangan buka aib sendiri tanpa sebab. Jangan menjadikan maksiat sebagai sesuatu yang dibanggakan. Jika pernah melakukan dosa, ambil pengajaran dan bertaubat.
Rahmat Allah juga mempunyai kesan terhadap cara seseorang melihat masa depan. Orang yang hanya melihat kesalahan masa lalu mungkin merasa masa depannya gelap. Tetapi orang yang melihat Allah sebagai غَفُورٌ رَّحِيمٌ akan mempunyai harapan untuk berubah. Dia tidak mengetahui masa depan, tetapi dia boleh mengisinya dengan ketaatan. Dia boleh memulakan dari sekarang. Tidak penting berapa lama dia telah tersesat jika dia benar-benar mahu kembali. Yang penting ialah apa yang dia lakukan selepas menyedari kebenaran.
Dalam hubungan dengan ilmu, penyataan ini mengajar bahawa ilmu tentang nama-nama Allah bukan sekadar untuk dihafal. Apabila seseorang mengetahui Allah غَفُورٌ, dia perlu menjadi orang yang suka bertaubat. Apabila mengetahui Allah رَّحِيمٌ, dia perlu mempunyai harapan dan bersyukur. Jika ilmu tentang nama Allah tidak mengubah hati, maka ilmu itu belum benar-benar memberi kesan. Nama Allah perlu hidup dalam hati dan diterjemahkan dalam amal.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga mengajar manusia bahawa Allah mengetahui kelemahan manusia. Namun kita tidak boleh menggunakan kelemahan sebagai alasan untuk tidak berusaha. Seseorang mungkin lemah terhadap sesuatu dosa, tetapi dia perlu mengambil sebab untuk menjauhinya. Dia perlu mengenal pintu yang membawanya kepada dosa. Dia perlu mengurangkan pendedahan kepada sebab tersebut. Dia perlu mencari sahabat yang baik. Dia perlu mengisi masa dengan kebaikan. Dia perlu berdoa. Dia perlu berusaha. Rahmat Allah bukan alasan untuk pasif; rahmat Allah adalah sebab untuk terus berjuang.
Nama غَفُورٌ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menutup pintu taubat orang lain. Jika seseorang datang mengaku berdosa dan mahu berubah, jangan berkata, “Kamu tidak mungkin berubah.” Jangan berkata, “Aku kenal kamu sejak dahulu.” Allah mengetahui masa lalu, tetapi manusia boleh berubah. Jika seseorang benar-benar bertaubat, bantulah dia. Jangan jadikan sejarahnya sebagai rantai yang mengikatnya selama-lamanya.
Namun berhati-hati agar konsep ini tidak digunakan untuk mempercayai orang secara naif sehingga keselamatan dan hak manusia terabai. Memaafkan tidak semestinya bermaksud membiarkan seseorang terus mempunyai peluang untuk mengulangi kezaliman. Seseorang boleh memaafkan sambil menetapkan sempadan. Seseorang boleh berharap kepada taubat pelaku sambil melindungi mangsa. Semua ini boleh berjalan serentak. Mengetahui Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ tidak bermaksud manusia perlu membiarkan kezaliman.
Rahmat Allah juga mengajar bahawa manusia perlu menjaga makhluk yang lemah. Jika Allah merahmati manusia, maka manusia perlu menunjukkan rahmat kepada ibu bapa, anak-anak, orang tua, orang miskin, orang sakit, jiran dan makhluk lain dalam batas yang dibenarkan. Jangan keras hati terhadap penderitaan orang lain. Jangan menganggap bahawa kelemahan orang lain menjadikan mereka tidak bernilai. Kita sendiri hidup dengan rahmat Allah. Maka jangan sombong terhadap mereka yang memerlukan bantuan.
Walaupun demikian, fokus penyataan ini tetap pada وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. Semua pengajaran tentang akhlak tersebut kembali kepada dua perkara besar: pengampunan dan rahmat Allah. Apabila seseorang mengetahui Allah mengampunkan, dia belajar bertaubat. Apabila mengetahui Allah merahmati, dia belajar berharap. Apabila mengetahui Allah mengampunkan, dia tidak berputus asa. Apabila mengetahui Allah merahmati, dia bersyukur. Apabila mengetahui Allah mengampunkan, dia tidak menganggap dosa sebagai titik akhir. Apabila mengetahui Allah merahmati, dia tidak menganggap kesusahan sebagai bukti Allah meninggalkannya.
Penyataan ini juga mengajar bahawa hati manusia perlu mempunyai hubungan yang benar dengan harapan. Harapan bukan angan-angan. Harapan kepada Allah perlu disertai sebab. Jika seseorang berharap diampunkan tetapi tidak mahu meninggalkan dosa, dia perlu memperbetulkan harapannya. Jika seseorang berharap rahmat tetapi tidak mahu melakukan ketaatan, dia perlu memperbetulkan harapannya. Harapan yang benar menjadikan seseorang bergerak menuju perkara yang dia harapkan. Orang yang berharap kepada keampunan Allah akan berusaha meninggalkan dosa dan bertaubat. Orang yang berharap kepada rahmat Allah akan berusaha melakukan perkara yang mendatangkan keredaan Allah.
Nama غَفُورٌ juga mengingatkan bahawa manusia tidak boleh menghukum dirinya lebih daripada apa yang Allah tetapkan. Jika seseorang telah bertaubat, dia tidak perlu menganggap dirinya sebagai manusia yang tidak mempunyai masa depan. Dia perlu memperbaiki diri. Namun dia juga perlu berhati-hati agar tidak terlalu yakin bahawa taubatnya pasti sempurna tanpa kekurangan. Dia tetap memohon agar Allah menerima taubatnya. Ini menghasilkan kerendahan hati yang seimbang antara harapan dan rasa takut.
Nama رَّحِيمٌ pula memberikan manusia rasa aman yang benar, bukan rasa aman daripada azab secara mutlak, tetapi rasa bahawa Allah memberikan jalan untuk kembali dan tidak menutup peluang kebaikan selama manusia masih hidup dan mahu kembali. Rahmat Allah mendorong manusia untuk tidak menyerah kepada nafsu. Setiap kali dia jatuh, dia bangun. Setiap kali dia gagal, dia mencuba lagi. Setiap kali dia tersilap, dia membetulkan. Setiap kali dia lupa, dia mengingati semula.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga membentuk cara seseorang menghadapi kematian. Seorang mukmin tidak boleh merasa pasti bahawa dia selamat, tetapi dia juga tidak boleh berputus asa daripada rahmat Allah. Dia perlu hidup dalam keadaan bertaubat dan berharap. Dia perlu berusaha supaya apabila kematian datang, dia berada dalam keadaan kembali kepada Allah, bukan dalam keadaan sengaja berterusan dalam maksiat. Nama غَفُورٌ menjadi sebab dia banyak meminta ampun. Nama رَّحِيمٌ menjadi sebab dia berharap kepada Allah.
Dalam kehidupan harian, seseorang boleh menjadikan penyataan ini sebagai asas muhasabah. Apabila bangun tidur, dia bersyukur kerana Allah memberikan satu hari lagi. Jika dia mempunyai dosa, dia bertaubat. Jika dia mempunyai kesalahan terhadap orang, dia membetulkannya. Jika dia mempunyai peluang melakukan kebaikan, dia mengambilnya. Pada waktu malam, dia menilai dirinya. Apa yang salah diperbaiki. Apa yang baik disyukuri. Apa yang belum dilakukan dirancang. Semua ini selari dengan kehidupan seorang hamba yang mengetahui Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ.
Seseorang yang memahami penyataan ini juga akan berhenti daripada mengatakan, “Aku sudah tidak ada harapan.” Selagi manusia hidup, dia perlu terus kembali. Bahkan orang yang telah melakukan dosa yang sangat banyak tidak boleh mengambil alih hak Allah untuk menentukan bahawa dirinya tidak akan diampunkan. Dia perlu bertaubat. Dia perlu berharap. Dia perlu takut. Dia perlu berusaha. Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai غَفُورٌ رَّحِيمٌ, maka jangan jadikan dosa sebagai alasan untuk berhenti daripada mencari Allah.
Pada masa yang sama, jangan menggunakan penyataan ini untuk memberi jaminan palsu kepada orang lain bahawa apa sahaja yang mereka lakukan pasti diampunkan. Kita tidak memiliki kuasa untuk menjamin pengampunan individu. Yang kita boleh lakukan ialah menyampaikan keluasan keampunan Allah dan menyeru kepada taubat. Kita berkata, “Jangan berputus asa; Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ. Bertaubatlah.” Kita tidak berkata, “Teruskan dosa kerana Allah pasti ampunkan.” Perbezaan ini sangat penting.
Nama غَفُورٌ juga menunjukkan bahawa keampunan bukan kelemahan. Manusia kadangkala menganggap orang yang memaafkan terlalu mudah sebagai lemah. Tetapi Allah yang mengampunkan adalah Maha Perkasa. Keampunan Allah tidak lahir daripada ketidakmampuan untuk menghukum. Allah berkuasa. Maka pengampunan yang datang daripada Allah adalah kurniaan yang sangat besar. Manusia perlu menghargainya dengan tidak mengambil mudah terhadap dosa.
Nama رَّحِيمٌ juga menunjukkan bahawa rahmat bukan kelemahan. Allah merahmati bukan kerana Dia tidak berkuasa. Bahkan Allah Maha Berkuasa. Rahmat Allah ialah sifat kesempurnaan-Nya. Oleh itu, manusia tidak boleh membentuk gambaran bahawa Allah merahmati kerana terpaksa atau kerana tidak mampu menghukum. Tidak. Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ dengan kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Dalam hal akidah, menetapkan kedua-dua nama ini juga memerlukan sikap berhati-hati daripada menyerupakan Allah dengan makhluk. Kita tidak mengatakan bahawa pengampunan Allah seperti pengampunan manusia. Kita tidak mengatakan bahawa rahmat Allah seperti perasaan manusia. Kita menetapkan makna yang benar dan sesuai dengan bahasa wahyu, tetapi hakikat sifat tersebut adalah milik Allah dan tidak menyerupai sifat makhluk. Ini selari dengan prinsip bahawa persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Maka kita tidak menolak nama غَفُورٌ dan رَّحِيمٌ, dan kita juga tidak membayangkan kaifiat sifat Allah.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga memberikan satu jawapan kepada manusia yang terlalu terikat dengan dosa masa lalu. Masa lalu tidak boleh diubah, tetapi sikap terhadap masa lalu boleh diubah. Dosa boleh menjadi bahan untuk taubat dan pengajaran. Seseorang tidak boleh kembali ke masa lalu untuk menghapuskan perbuatan tersebut dengan tangannya, tetapi dia boleh kembali kepada Allah dengan taubat. Dia boleh memperbaiki kesan dosa. Dia boleh memperbanyakkan kebaikan. Dia boleh mengubah kehidupannya. Inilah nilai besar daripada memahami غَفُورٌ.
Rahmat Allah pula membuat seseorang melihat bahawa masa depan masih mempunyai peluang. Dia mungkin pernah gagal sebagai suami, isteri, ibu, bapa, anak, guru, pekerja atau anggota masyarakat. Jika dia menyedari kesalahan, dia boleh memperbaiki. Dia boleh meminta maaf. Dia boleh membina semula kepercayaan. Dia boleh belajar. Dia boleh mengubah sikap. Tidak semua kerosakan dapat diperbaiki sepenuhnya, tetapi jangan jadikan ketidakmampuan memperbaiki semuanya sebagai alasan untuk tidak memperbaiki apa yang masih mampu diperbaiki.
Dalam hubungan dengan ilmu agama, nama غَفُورٌ juga mengajar bahawa manusia perlu sentiasa menggabungkan ilmu dengan taubat. Semakin banyak ilmu yang diketahui, semakin banyak perkara yang kita sedar tentang kelemahan diri. Jangan menjadikan ilmu sebagai alat untuk merasa tinggi. Jadikan ilmu sebagai sebab untuk lebih banyak memohon ampun. Orang yang benar-benar mengetahui kebesaran Allah akan mengetahui bahawa dirinya sangat memerlukan keampunan.
Nama رَّحِيمٌ pula membuat manusia menyedari bahawa hidayah bukan sesuatu yang boleh dibanggakan sebagai hasil dirinya sendiri. Apabila seseorang mengetahui kebenaran, dia perlu bersyukur. Apabila dia mampu melakukan kebaikan, dia perlu bersyukur. Apabila dia dijauhkan daripada dosa, dia perlu bersyukur. Jangan berkata, “Aku baik kerana aku kuat.” Katakan dalam hati, “Aku memerlukan rahmat Allah agar aku terus berada di atas kebaikan.”
Penyataan ini juga membina sifat rendah diri dalam hubungan dengan orang lain. Jika kita melihat orang yang melakukan dosa, jangan berkata, “Aku tidak akan jadi seperti dia.” Berdoalah agar Allah melindungi kita. Kita tidak mengetahui bagaimana hati berubah. Seseorang yang hari ini baik boleh jatuh jika dia tidak menjaga dirinya. Seseorang yang hari ini berdosa boleh berubah jika Allah memberi hidayah. Maka jangan sombong. Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ.
Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh menggunakan rahmat Allah untuk menolak keadilan. Ada keadaan yang memerlukan seseorang menegakkan hak. Jika berlaku kezaliman, hak mangsa perlu dipelihara. Jika berlaku penipuan, orang lain perlu dilindungi. Jika berlaku jenayah, sistem keadilan perlu berjalan. Rahmat tidak bermaksud menghapuskan semua bentuk hukuman. Rahmat yang benar boleh termasuk melindungi masyarakat daripada kezaliman. Namun individu yang bersalah tetap mempunyai jalan untuk bertaubat kepada Allah.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga menjadikan manusia lebih berhati-hati dalam menggunakan perkataan “tidak ada harapan”. Jangan gunakan perkataan itu terhadap diri sendiri atau orang lain. Kita boleh mengatakan sesuatu perbuatan sangat berbahaya, tetapi jangan menutup pintu taubat. Kita boleh memberi amaran keras, tetapi jangan menghilangkan harapan kepada Allah. Kita boleh menegur, tetapi jangan menghancurkan manusia sehingga dia merasa tidak mempunyai jalan kembali.
Dalam konteks ini, rahmat Allah boleh menjadi tenaga untuk dakwah yang berpanjangan. Pendakwah mungkin kecewa apabila seseorang tidak berubah selepas berkali-kali dinasihati. Tetapi dia perlu ingat bahawa hidayah dan perubahan berada di bawah Allah. Tugasnya ialah menyampaikan dengan benar dan sabar. Jangan cepat berkata bahawa seseorang tidak akan berubah. Allah mengetahui apa yang manusia tidak tahu. Sejarah manusia penuh dengan perubahan yang tidak dijangka. Oleh itu, teruskan nasihat yang benar dengan cara yang sesuai.
Nama غَفُورٌ juga mengajar bahawa manusia perlu belajar memaafkan dirinya dalam erti yang benar. Ini bukan bermaksud membenarkan dosa, tetapi menerima bahawa dia telah melakukan kesalahan dan kini perlu bergerak menuju pembaikan. Ada orang tidak dapat menerima dirinya setelah melakukan kesalahan lalu dia menghukum dirinya dengan kehidupan yang rosak. Itu bukan taubat. Taubat ialah kembali kepada Allah dan membina semula kehidupan. Jika Allah memberi peluang, jangan sia-siakan peluang itu dengan terus membenci diri tanpa melakukan perubahan.
Rahmat Allah pula memberikan manusia keberanian untuk berusaha walaupun dia belum sempurna. Jika seseorang menunggu dirinya sempurna sebelum melakukan kebaikan, dia tidak akan bermula. Mulakan dengan apa yang mampu. Belajar. Beramal. Tinggalkan dosa sedikit demi sedikit jika itu yang diperlukan untuk membina kekuatan, sambil terus berusaha meninggalkan dosa sepenuhnya. Minta bantuan Allah. Rahmat Allah memberi sebab untuk tidak menyerah.
Dalam hubungan dengan masa, غَفُورٌ mengajar bahawa masa lalu boleh menjadi tempat taubat, manakala رَّحِيمٌ memberikan harapan kepada masa depan. Masa lalu mungkin penuh dosa. Masa kini adalah peluang. Masa depan adalah perkara yang belum diketahui. Jangan rosakkan masa kini kerana terlalu tenggelam dalam masa lalu. Jangan rosakkan masa depan kerana menganggap masa lalu tidak boleh diperbaiki. Kembalilah kepada Allah sekarang.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga memberikan kesan terhadap cara manusia memandang dosa orang yang telah meninggal dunia. Kita perlu berhati-hati. Kita boleh mengambil pengajaran daripada kehidupannya dan mengakui kesalahan yang jelas berdasarkan wahyu, tetapi kita tidak boleh berbicara tentang perkara ghaib tanpa ilmu. Allah mengetahui keadaan sebenar setiap hamba. Allah mengetahui apa yang berlaku sebelum kematian. Allah mengetahui perkara yang tidak kita ketahui. Maka nama غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga mengajar kita supaya tidak mendahului Allah dalam menentukan perkara ghaib.
Dalam kehidupan seseorang yang hampir berputus asa, penyataan ini boleh menjadi titik perubahan. Bayangkan seseorang yang merasakan dirinya telah merosakkan hidupnya. Dia mungkin telah melakukan kesalahan terhadap keluarga, harta, maruah atau dirinya sendiri. Jika dia hanya mendengar bahawa dia akan dihukum, mungkin dia semakin jauh. Tetapi apabila dia mengetahui Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ, dia mendapat sebab untuk bangun. Dia perlu mengakui kesalahan dan mula memperbaiki. Dia perlu mencari jalan untuk membetulkan kerosakan. Dia perlu meninggalkan dosa. Dia perlu memohon ampun. Inilah fungsi harapan yang benar.
Tetapi harapan tidak boleh berdiri tanpa rasa takut. Orang yang mengetahui Allah غَفُورٌ tidak boleh menjadi orang yang berani melakukan dosa kerana menganggap pengampunan pasti. Dia perlu takut bahawa taubatnya mungkin tidak berlaku jika dia terus menangguhkan. Dia perlu takut bahawa hati boleh berubah. Dia perlu takut bahawa dosa boleh menjadi tabiat. Dia perlu takut bahawa kehidupan boleh berakhir tanpa persediaan. Maka nama غَفُورٌ sebenarnya mengajar dua perkara: jangan berputus asa dan jangan mempermainkan keampunan.
Nama رَّحِيمٌ juga mengajar dua perkara: bersyukur dan berharap. Bersyukur kerana rahmat Allah sudah meliputi kehidupan kita. Berharap kerana kita masih memerlukan rahmat itu pada setiap saat. Kita tidak pernah sampai kepada keadaan boleh berkata, “Aku tidak lagi memerlukan rahmat Allah.” Seorang hamba sentiasa memerlukan rahmat. Dia memerlukannya untuk iman, amal, istiqamah, taubat, keselamatan dan pengakhiran yang baik.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga mengajar manusia supaya tidak membina hubungan dengan Allah hanya berdasarkan rasa takut. Jika seseorang hanya takut, dia mungkin merasa agama sebagai beban. Tetapi apabila dia mengetahui Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ, dia memahami bahawa Tuhan yang dia takuti juga membuka pintu keampunan dan rahmat. Ini membuat hubungan dengan Allah menjadi lebih seimbang. Dia takut melakukan dosa tetapi dia juga berharap kepada Allah. Dia berhati-hati tetapi tidak berputus asa. Dia menangis kerana kesalahan tetapi bangun untuk melakukan kebaikan.
Begitu juga jangan membina hubungan dengan Allah hanya berdasarkan harapan sehingga rasa takut hilang. Jika seseorang berkata, “Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ, jadi tidak mengapa aku terus melakukan dosa,” dia telah memisahkan nama Allah daripada tanggungjawab manusia. Nama-nama Allah tidak boleh dipilih hanya yang sesuai dengan hawa nafsu. Jika Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ, maka itu sepatutnya menjadikan kita lebih dekat kepada-Nya, bukan lebih berani menentang-Nya.
Dalam perkara ini, penyataan tersebut mendidik hati supaya sentiasa berada dalam keadaan kembali. Tidak kira seseorang berada di mana dalam kehidupan, dia perlu kembali kepada Allah. Jika dia berjaya, kembali. Jika dia gagal, kembali. Jika dia berdosa, kembali. Jika dia taat, kembali dengan syukur. Jika dia mendapat nikmat, kembali dengan syukur. Jika dia diuji, kembali dengan sabar. Jika dia melakukan kesalahan, kembali dengan taubat. Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ.
Akhirnya, وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ merupakan penyataan yang mengandungi keluasan harapan tetapi tidak boleh dipisahkan daripada kehambaan. Allah adalah غَفُورٌ, maka jangan berputus asa daripada pengampunan-Nya. Allah adalah رَّحِيمٌ, maka jangan berputus asa daripada rahmat-Nya. Tetapi kerana Dia adalah Allah, manusia tetap wajib tunduk kepada-Nya. Dia tidak boleh menggunakan pengampunan sebagai alasan untuk berdosa. Dia tidak boleh menggunakan rahmat sebagai alasan untuk lalai. Dia perlu menjadikan pengampunan sebagai sebab untuk bertaubat dan rahmat sebagai sebab untuk bersyukur.
Apabila penyataan ini benar-benar meresap ke dalam hati, seseorang akan melihat dosa dengan pandangan yang berbeza. Dia tidak lagi berkata, “Aku sudah rosak.” Dia berkata, “Aku telah berdosa, tetapi Allah غَفُورٌ.” Dia tidak lagi berkata, “Aku tidak mempunyai masa depan.” Dia berkata, “Allah رَّحِيمٌ, maka aku mesti kembali.” Dia tidak lagi berkata, “Aku akan terus berdosa kerana Allah mengampunkan.” Dia berkata, “Allah mengampunkan, maka aku malu untuk terus degil.” Dia tidak lagi berkata, “Aku lebih baik daripada orang lain.” Dia berkata, “Aku juga memerlukan keampunan Allah.” Dia tidak lagi berkata, “Orang itu tidak mungkin berubah.” Dia berkata, “Aku tidak mengetahui apa yang Allah akan lakukan terhadap hati seseorang.”
Begitulah besarnya pendidikan yang terkandung dalam وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. Ia bukan sekadar dua nama yang disebut di hujung ayat. Ia adalah satu pembentukan jiwa. غَفُورٌ memecahkan tembok keputusasaan. رَّحِيمٌ menyalakan harapan. غَفُورٌ mengajar manusia kembali selepas dosa. رَّحِيمٌ mengajar manusia terus berharap ketika lemah. غَفُورٌ menjadikan manusia tidak terperangkap dalam masa lalu. رَّحِيمٌ menjadikan manusia berani membina masa depan. غَفُورٌ mengajar manusia mengakui kesalahan. رَّحِيمٌ mengajar manusia bersyukur atas peluang memperbaiki diri. غَفُورٌ membuat manusia takut kehilangan pengampunan. رَّحِيمٌ membuat manusia yakin bahawa pintu rahmat Allah jauh lebih luas daripada sangkaan manusia.
Oleh itu, orang yang membaca وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ tidak sepatutnya sekadar menerjemahkannya sebagai “Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” lalu berpindah kepada ayat berikutnya tanpa membawa apa-apa perubahan dalam dirinya. Dia perlu berhenti seketika dalam hatinya dan menyedari bahawa Tuhan yang sedang dia sembah memperkenalkan diri-Nya sebagai غَفُورٌ رَّحِيمٌ. Jika dia mempunyai dosa, dia perlu bertaubat. Jika dia mempunyai rasa bersalah, dia perlu mengubahnya menjadi tindakan. Jika dia telah menzalimi manusia, dia perlu memperbaiki hak manusia. Jika dia telah jauh daripada Allah, dia perlu kembali. Jika dia sedang taat, dia perlu bersyukur dan tidak sombong. Jika dia sedang diuji, dia perlu berharap kepada rahmat Allah. Jika dia melihat orang lain berdosa, dia perlu menolak dosa tetapi tidak menutup pintu taubat. Jika dia melihat dirinya lemah, dia perlu memohon pertolongan Allah.
Lebih jauh lagi, penyataan ini mengajar bahawa hubungan seorang hamba dengan Allah tidak pernah boleh dibina atas kekuatan diri sendiri. Manusia lemah, Allah غَفُورٌ. Manusia memerlukan bantuan, Allah رَّحِيمٌ. Manusia berdosa, Allah غَفُورٌ. Manusia tersesat, Allah membuka jalan kembali melalui wahyu dan petunjuk. Manusia jatuh, dia boleh bangun. Manusia menangis kerana dosa, dia boleh memohon ampun. Manusia takut masa lalu menghancurkannya, dia boleh kembali kepada Allah. Semua ini tidak bermaksud manusia boleh menganggap dirinya pasti selamat, tetapi ia bermaksud dia tidak boleh memutuskan harapan terhadap Allah.
Nama غَفُورٌ juga mengajar manusia bahawa dosa tidak boleh menjadi sebab untuk membenci agama. Jika agama memberitahu bahawa manusia berdosa, itu bukan kerana Allah mahu manusia berputus asa. Bahkan manusia diberitahu tentang dosa supaya dia tahu apa yang perlu ditinggalkan dan diberitahu tentang غَفُورٌ supaya dia tahu kepada siapa dia perlu kembali. Ini adalah keseimbangan yang sangat indah. Allah tidak menyembunyikan kelemahan manusia, tetapi Allah juga tidak membiarkan manusia tanpa harapan.
Nama رَّحِيمٌ pula mengajar bahawa rahmat Allah bukan sekadar sesuatu yang kita sebut ketika mendapat kesenangan. Kita perlu melihat rahmat Allah dalam setiap peluang untuk kembali. Jika seseorang masih mampu membuka al-Quran, itu peluang. Jika masih mampu solat, itu peluang. Jika masih mampu meminta maaf, itu peluang. Jika masih mampu memulangkan hak orang, itu peluang. Jika masih mampu meninggalkan dosa, itu peluang. Jika masih mampu mengubah hidup, itu peluang. Jangan tunggu kehilangan nikmat baru menghargai rahmat.
Penyataan ini juga mengajar manusia supaya tidak mengukur Allah berdasarkan diri sendiri. Jika kita tidak mampu memaafkan sesuatu, itu tidak bermakna Allah tidak mampu mengampunkan. Jika kita cepat bosan membantu orang, itu tidak bermakna rahmat Allah terbatas seperti rahmat kita. Jika kita mempunyai emosi yang berubah-ubah, itu tidak boleh dijadikan ukuran terhadap sifat Allah. Allah Maha Sempurna. Maka kita menerima nama غَفُورٌ dan رَّحِيمٌ sebagaimana yang layak bagi-Nya.
Dalam hal ini, kita tidak perlu membayangkan bagaimana sifat pengampunan dan rahmat Allah berlaku. Kita beriman kepada apa yang Allah khabarkan. Kita tidak menyerupakan. Kita tidak menafikan. Kita tidak bertanya tentang kaifiat dengan cara yang tidak mampu dicapai oleh manusia. Kita hanya tunduk kepada wahyu dan memahami makna yang benar. Inilah sikap yang paling selamat apabila berhadapan dengan nama-nama Allah.
Penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ juga menjadikan manusia lebih berhati-hati daripada menghukum orang yang sedang bertaubat. Jika seseorang telah mengubah kehidupannya, jangan terus mengikatnya dengan masa lalu. Jangan setiap kali dia melakukan sesuatu, kita berkata, “Bukankah dahulu kamu begini?” Jika taubatnya benar, bantu dia. Jangan menjadi penghalang kepada pembaikan. Kita sendiri mahu Allah mengampunkan kita. Maka kita perlu belajar memberikan ruang kepada manusia untuk berubah.
Namun jika seseorang menggunakan nama Allah sebagai alasan untuk terus melakukan dosa, kita perlu menjelaskan kesalahannya. “Allah Maha Pengampun” tidak bermaksud “Allah pasti mengampunkan orang yang sengaja mempermainkan dosa.” Kita tidak boleh memberikan jaminan yang kita tidak miliki. Kita hanya menyampaikan bahawa Allah membuka jalan taubat dan kita menyeru manusia supaya mengambil jalan tersebut.
Pada akhirnya, وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ sepatutnya menjadikan seorang hamba mempunyai hati yang tidak mudah mati selepas melakukan dosa. Dia mungkin jatuh, tetapi dia tidak menetap di bawah. Dia mungkin tersilap, tetapi dia tidak mempertahankan kesalahan. Dia mungkin malu, tetapi dia tidak melarikan diri daripada Allah. Dia mungkin menangis, tetapi air mata itu menjadi jalan untuk kembali. Dia mungkin takut, tetapi takut itu tidak menghilangkan harapan. Dia mungkin mempunyai masa lalu yang berat, tetapi dia tidak menyerah kepada masa lalu. Dia mengetahui bahawa Allah غَفُورٌ رَّحِيمٌ.
Jika penyataan ini benar-benar difahami, manusia akan menyedari bahawa pengampunan Allah bukan sesuatu yang patut dipandang ringan, tetapi sesuatu yang patut dikejar dengan penuh kerendahan hati. Rahmat Allah bukan sesuatu yang patut dijadikan alasan untuk bermalas-malasan, tetapi sesuatu yang patut disyukuri dengan ketaatan. Seorang hamba tidak berkata, “Allah Maha Pengampun, maka aku tidak perlu takut.” Dia berkata, “Allah Maha Pengampun, maka aku tidak akan berputus asa, tetapi aku juga tidak mahu terus melakukan dosa.” Dia tidak berkata, “Allah Maha Penyayang, maka aku bebas.” Dia berkata, “Allah Maha Penyayang, maka aku mahu kembali kepada-Nya dan menggunakan rahmat-Nya untuk menjadi lebih baik.”
Dengan itu, وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ menjadi satu penyataan yang menghubungkan dosa manusia dengan harapan kepada Allah, menghubungkan kelemahan manusia dengan rahmat Allah, menghubungkan penyesalan dengan taubat, menghubungkan kegagalan dengan peluang perubahan, dan menghubungkan kehidupan manusia dengan keperluannya yang berterusan kepada Tuhan. Ia mengajar bahawa manusia tidak boleh bergantung kepada dirinya sendiri, tidak boleh memutuskan harapan terhadap Allah, tidak boleh meremehkan dosa dan tidak boleh menganggap dirinya telah mencapai keselamatan dengan amalnya sendiri. Dia perlu sentiasa kembali kepada Allah sebagai seorang hamba yang lemah kepada Tuhan yang غَفُورٌ رَّحِيمٌ.
Maka apabila seorang hamba mengulang وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ dalam bacaan dan renungannya, biarlah dua nama ini membentuk dua gerakan dalam hatinya: apabila mengingati dosanya, dia kembali dengan istighfar kerana Allah غَفُورٌ; apabila mengingati kelemahan dan masa depannya, dia terus berharap kerana Allah رَّحِيمٌ. Apabila dia melihat masa lalunya, dia tidak berputus asa kerana Allah غَفُورٌ. Apabila dia melihat masa depannya, dia tidak menyerah kerana Allah رَّحِيمٌ. Apabila dia melakukan kesalahan, dia tidak mempertahankannya kerana Allah غَفُورٌ bukan lesen untuk bermaksiat. Apabila dia telah bertaubat, dia tidak menghancurkan dirinya dengan keputusasaan kerana Allah رَّحِيمٌ. Apabila dia mendapat nikmat, dia bersyukur kerana rahmat Allah. Apabila dia diuji, dia bersabar dan berharap kepada rahmat Allah. Apabila dia melihat orang lain berdosa, dia menasihati tanpa menutup pintu taubat. Apabila dia melihat dirinya banyak amal, dia tidak sombong kerana dia mengetahui bahawa dia sendiri memerlukan pengampunan dan rahmat Allah.
Dan inilah kekuatan sebenar penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ: ia menghalang manusia daripada dua jurang yang berbahaya, iaitu jurang putus asa dan jurang rasa aman palsu. Putus asa berkata, “Dosa aku terlalu besar.” Penyataan ini menjawab, Allah غَفُورٌ. Rasa aman palsu berkata, “Aku boleh terus berdosa kerana Allah mengampunkan.” Penyataan ini tidak memberikan alasan itu; bahkan ia mengajar manusia bahawa Allah ialah Tuhan yang harus ditaati dan bahawa pengampunan perlu dicari melalui taubat yang benar. Putus asa berkata, “Rahmat Allah tidak lagi untuk aku.” Penyataan ini menjawab, Allah رَّحِيمٌ. Kelalaian berkata, “Rahmat Allah bermakna aku tidak perlu berubah.” Penyataan ini menuntut manusia memahami rahmat sebagai kurniaan yang sepatutnya membawa kepada syukur dan ketaatan.
Akhirnya, seseorang yang benar-benar menghayati وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ akan membawa penyataan itu keluar daripada halaman al-Quran ke dalam kehidupannya. Dia akan lebih cepat meminta ampun. Dia akan lebih bersungguh-sungguh bertaubat. Dia akan lebih berhati-hati daripada mengulangi dosa. Dia akan lebih berharap kepada Allah ketika gagal. Dia akan lebih bersyukur ketika mendapat nikmat. Dia akan lebih rendah diri ketika berjaya. Dia akan lebih lembut terhadap orang yang mahu berubah. Dia akan lebih berhati-hati daripada menghukum nasib akhir seseorang. Dia akan lebih memahami bahawa semua manusia memerlukan rahmat Allah. Dia akan lebih banyak berdoa agar Allah mengampunkan dan merahmatinya. Dia akan mengetahui bahawa sebesar mana pun kelemahan dirinya, dia tidak boleh meninggalkan Allah, kerana Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai غَفُورٌ رَّحِيمٌ.
Penyataan ini akhirnya menanam satu kesedaran yang sangat besar: manusia bukan makhluk yang hidup tanpa peluang kembali. Allah memberikan jalan taubat, memberikan peluang memperbaiki diri, memberikan masa untuk meninggalkan dosa dan memperkenalkan diri-Nya sebagai Tuhan yang غَفُورٌ رَّحِيمٌ. Maka jangan sia-siakan peluang tersebut. Jangan menangguhkan taubat. Jangan memandang kecil dosa. Jangan memandang sempit rahmat Allah. Jangan sombong dengan amal. Jangan menghina orang yang sedang berusaha berubah. Jangan menjadikan masa lalu sebagai alasan untuk berhenti. Jangan menjadikan rahmat sebagai alasan untuk terus bermaksiat. Sebaliknya, jadikan غَفُورٌ sebagai sebab untuk kembali dan jadikan رَّحِيمٌ sebagai sebab untuk terus berharap.
Dengan demikian, penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ bukan hanya menyampaikan maklumat tentang dua nama Allah, tetapi membentuk seluruh sikap seorang hamba terhadap dirinya sendiri, terhadap dosanya, terhadap taubatnya, terhadap masa lalunya, terhadap masa depannya dan terhadap hubungannya dengan Allah. غَفُورٌ mengajar bahawa pintu pengampunan Allah adalah sesuatu yang mesti dicari dengan taubat dan kerendahan hati. رَّحِيمٌ mengajar bahawa seorang hamba tidak boleh memutuskan harapan terhadap rahmat Allah. Kedua-duanya membentuk hati yang hidup: hati yang takut tetapi tidak berputus asa, hati yang berharap tetapi tidak lalai, hati yang menyesal tetapi tidak menyerah, hati yang bertaubat tetapi tidak sombong, hati yang beramal tetapi tetap memerlukan rahmat Allah.
Dan apabila seorang hamba sampai kepada kesedaran tersebut, dia akan memahami bahawa keperluannya kepada وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ bukan hanya ketika dia melakukan dosa besar, bukan hanya ketika dia berada dalam kesusahan dan bukan hanya ketika dia takut kepada kematian. Dia memerlukannya setiap saat. Dia memerlukan غَفُورٌ kerana dia sentiasa mempunyai kekurangan. Dia memerlukan رَّحِيمٌ kerana dia sentiasa memerlukan pertolongan. Dia memerlukan غَفُورٌ kerana dia mahu dosa-dosanya diampunkan. Dia memerlukan رَّحِيمٌ kerana dia mahu terus berada dalam kebaikan. Dia memerlukan غَفُورٌ untuk masa lalu. Dia memerlukan رَّحِيمٌ untuk masa depan. Dia memerlukan kedua-duanya pada masa kini untuk terus berdiri sebagai seorang hamba yang tunduk kepada Allah.
Maka jangan membaca وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ dengan hati yang lalu begitu sahaja. Berhentilah pada maknanya. Rasakan keperluan diri kepada Allah. Ingat dosa-dosa yang perlu ditinggalkan. Ingat kesalahan yang perlu diperbaiki. Ingat nikmat yang perlu disyukuri. Ingat peluang taubat yang masih terbuka. Ingat bahawa manusia lemah tetapi Allah غَفُورٌ. Ingat bahawa manusia memerlukan pertolongan tetapi Allah رَّحِيمٌ. Kemudian bangunlah daripada renungan itu dengan tindakan: bertaubat, meninggalkan dosa, memperbaiki hak manusia, memperbanyakkan kebaikan, menjaga hati, menjaga lidah, menjaga amanah dan terus berharap kepada Allah. Itulah antara kesan paling besar apabila penyataan وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ benar-benar difahami bukan hanya oleh akal, tetapi oleh hati dan diterjemahkan dalam kehidupan seorang hamba.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/8558751618468304440?hl=en
