ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًاۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿سورة لقمان آية ١٥﴾.

52992

تُطِعْهُمَا

لا تُطِعْهُما: لا تَتَّبِعْهُما ولا تَخْضَعْ لَهُما

المزيد

(31:15:13)
tuṭiʿ'humā
obey both of them.

V – 3rd person feminine singular (form IV) imperfect verb, jussive mood
PRON – 3rd person dual object pronoun

فعل مضارع مجزوم والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به

تحليل تُطِعْهُمَا من سورة لقمان آية 15

الكلمة

التحليل

الجذر

الأصل

المعنى بالانجليزية

النسخ بالإنجليزية

‹

تُطِعْهُمَا

تُطِعْ
فعل

هُمَا
ضمير

طوع

أَطَاعَ

obey both of them

tuṭiʿ'humā

›

معنى تُطِعْهُمَا في القرآن الكريم

طوع الطوع: الانقياد، ويضاده الكره قال عز وجل: ﴿ائتيا طوعا أو كرها﴾ [فصلت/11]، ﴿وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها﴾ [آل عمران/83]، والطاعة مثله لكن أكثر ما تقال في الائتمار لما أمر، والارتسام فيما رسم. قال تعالى: ﴿ويقولون طاعة﴾ [النساء/81]، ﴿طاعة وقول معروف﴾ [محمد/21]، أي: أطيعوا، وقد طاع له يطوع، وأطاعه يطيعه (راجع: الأفعال 3/249، 3/283). قال تعالى: ﴿وأطيعوا الرسول﴾ [التغابن/12]، ﴿من يطع الرسول فقد أطاع الله﴾ [النساء/80]، ﴿ولا تطع الكافرين﴾ [الأحزاب/48]، وقوله في صفة جبريل عليه السلام: ﴿مطاع ثم أمين﴾ [التكوير/21]، والتطوع في الأصل: تكلف الطاعة، وهو في التعارف التبرع بما لا يلزم كالتنقل، قال: ﴿فمن تطوع خيرا فهو خير له﴾ [البقرة/ 184]، وقرئ: (ومن يطوع خيرا) (وهي قراءة شاذة). والاستطاعة: استفالة من الطوع، وذلك وجود ما يصير به الفعل متأتيا، وهي عند المحققين اسم للمعاني التي بها يتمكن الإنسان مما يريده من إحداث الفعل، وهي أربعة أشياء: بنية مخصوصة للفاعل. وتصور للفعل، ومادة قابلة لتأثيره، وآلة إن كان الفعل آليا كاكتابة، وكذلك يقال: فلان غير مستطيع للكتابة: إذا فقد واحدا من هذه الأربعة فصاعدا، ويضاده العجز، وهو أن لا يجد أحد هذه الأربعة فصاعدا ومتى وجد هذه الأربعة كلهم فمستطيع مطلقا، ومتى فقدها فعاجز مطلقا، ومتى وجد بعضها دون بعض فمستطيع من وجه عاجز من وجه، ولأن يوصف بالعجز أولى. والاستطاعة أخص من القدرة. قال تعالى: ﴿لا يستطيعون نصر أنفسهم﴾ [الأنبياء/43]، ﴿فما استطاعوا من قيام﴾ [الذاريات/45]، ﴿من استطاع إليه سبيلا﴾ [آل عمران/ 97]، فإنه يحتاج إلى هذه لأربعة، وقوله عليه السلام: (الاستطاعة الزاد والراحلة) (أخرج الدارقطني والحاكم وصححه عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله: ﴿من استطاع إليه سبيلا﴾ فقيل: ما السبيل؟ قال: (الزاد والراحلة}. انظر: الدر المنثور 2/273،

معنى تُطِعْهُمَا في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية

أَطَاعَ obey ; obeyed

تفسير آية 15 من سورة لقمان

تفسير الجلالين

﴿وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم﴾ موافقة للواقع
﴿فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا﴾ أي بالمعروف البر والصلة
﴿واتبع سبيل﴾ طريق
﴿من أناب﴾ رجع
﴿إليَّ﴾ بالطاعة
﴿ثم إليَّ مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون﴾ فأجازيكم عليه وجملة الوصية وما بعدها اعتراض.

تفسير الميسر

وإن جاهدك- أيها الولد المؤمن- والداك على أن تشرك بي غيري في عبادتك إياي مما ليس لك به عِلم، أو أمراك بمعصية مِن معاصي الله فلا تطعهما؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وصاحبهما في الدنيا بالمعروف فيما لا إثم فيه، واسلك- أيها الابن المؤمن- طريق مَن تاب من ذنبه، ورجع إليَّ وآمن برسولي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم إليَّ مرجعكم، فأخبركم بما كنتم تعملونه في الدنيا، وأجازي كلَّ عامل بعمله.

تفسير و معنى كلمة تطعهماتُطِعْهُمَا من سورة لقمان آية رقم 15

وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{15}

لا تُطِعْهُما: لا تَتَّبِعْهُما ولا تَخْضَعْ لَهُما

التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "طوع"

الطوع: الانقياد، ويضاده الكره قال عز وجل: ائتيا طوعا أو كرها [فصلت/11]، وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها [آل عمران/83]، والطاعة مثله لكن أكثر ما تقال في الائتمار لما أمر، والارتسام فيما رسم. قال تعالى: ويقولون طاعة [النساء/81]، طاعة وقول معروف [محمد/21]، أي: أطيعوا، وقد طاع له يطوع، وأطاعه يطيعه (راجع: الأفعال 3/249، 3/283). قال تعالى: وأطيعوا الرسول [التغابن/12]، من يطع الرسول فقد أطاع الله [النساء/80]، ولا تطع الكافرين [الأحزاب/48]، وقوله في صفة جبريل عليه السلام: مطاع ثم أمين [التكوير/21]، والتطوع في الأصل: تكلف الطاعة، وهو في التعارف التبرع بما لا يلزم كالتنقل، قال: فمن تطوع خيرا فهو خير له [البقرة/ 184]، وقرئ: (ومن يطوع خيرا) (وهي قراءة شاذة). والاستطاعة: استفالة من الطوع، وذلك وجود ما يصير به الفعل متأتيا، وهي عند المحققين اسم للمعاني التي بها يتمكن الإنسان مما يريده من إحداث الفعل، وهي أربعة أشياء: بنية مخصوصة للفاعل. وتصور للفعل، ومادة قابلة لتأثيره، وآلة إن كان الفعل آليا كاكتابة، وكذلك يقال: فلان غير مستطيع للكتابة: إذا فقد واحدا من هذه الأربعة فصاعدا، ويضاده العجز، وهو أن لا يجد أحد هذه الأربعة فصاعدا ومتى وجد هذه الأربعة كلهم فمستطيع مطلقا، ومتى فقدها فعاجز مطلقا، ومتى وجد بعضها دون بعض فمستطيع من وجه عاجز من وجه، ولأن يوصف بالعجز أولى. والاستطاعة أخص من القدرة. قال تعالى: لا يستطيعون نصر أنفسهم [الأنبياء/43]، فما استطاعوا من قيام [الذاريات/45]، من استطاع إليه سبيلا [آل عمران/ 97]، فإنه يحتاج إلى هذه لأربعة، وقوله عليه السلام: (الاستطاعة الزاد والراحلة) (أخرج الدارقطني والحاكم وصححه عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله: من استطاع إليه سبيلا فقيل: ما السبيل؟ قال: (الزاد والراحلة. انظر: الدر المنثور 2/273، وسنن الدارقطني 2/216؛ قال إسحق: وطرقه كلها ضعيفة. انظر المستدرك 1/442. وأخرجه الترمذي عن ابن عمر ثم قال: هذا حديث حسن، والعمل عليه عند أهل العلم وضعفه ابن العربي. انظر: عارضة الأحوذي 4/28) فإنه بيان ما يحتاج إليه من الآلة، وخصه بالذكر دون الآخر إذ كان معلوما من حيث العقل ومقتضى الشرع أن التكليف من دون تلك الأخر لا يصح، وقوله: لو استطعنا لخرجنا معكم [التوبة/42]، فإشارة بالاستطاعة ههنا إلى عدم الآلة من المال، والظهر، والنحو، وكذلك قوله: ومن لم يستطع منكم طولا [النساء/25]، وقوله: لا يستطيعون حيلة [النساء/98]، وقد يقال: فلان لا يستطيع كذا: لما يصعب عليه فعله لعدم الرياضة، وذلك يرجع إلى افتقاد الآلة، أو عدم التصور، وقد يصح معه التكليف ولا يصير الإنسان به معذورا، وعلى هذا الوجه قال تعالى: لن تستطيع معي صبرا [الكهف/67]، ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون [هود/20]، وقال: وكانوا لا يستطيعون سمعا [الكهف /101]، وقد حمل على ذلك قوله: ولن تستطيعوا أن تعدلوا [النساء/129]، وقوله تعالى: هل يستطيع ربك أن ينزل علينا [المائدة/112]، فقيل: إنهم قالوا ذلك قبل أن قويت معرفتهم بالله. وقيل: إنهم لم يقصدوا قصد القدرة (قال عائشة: كان الحواريون أعلم بالله من أن يقولوا: هل يستطيع ربك، إنما قالوا: هل تستطيع أنت؟ ربك هل تستطيع أن تدعوه؟ انظر: الدر المنثور 3/231)، وإنما قصدوا أنه هل تقتضي الحكمة أن يفعل ذلك؟ وقيل: يستطيع ويطيع بمعنى واحد (وهذا قول الشعبي. انظر: الدر المنثور 3/231)، ومعناه: هل يجيب؟ كقوله: ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع [غافر/18]، أي: يجاب، وقرئ: هل تستطيع ربك (وبها قرأ الكسائي. انظر: الإتحاف ص 204) أي: سؤال ربك، كقولك هل يستطيع الأمير أن يفعل كذا، وقوله: فطوعت له نفسه [المائدة/30]، نحو: أسمحت له قرينته، وانقادت له، وسولت، وطوعت أبلغ من أطاعت، وطوعت له نفسه بإزاء قولهم: تأبت عن كذا نفسه، وتطوع كذا: تحمله طوعا. قال تعالى: ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم [البقرة/158]، الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين [التوبة/79]، وقيل: طاعت وتطوعت بمعنى، ويقال: استطاع واسطاع بمعنى، قال تعالى: فما اسطاعوا أن يظهروه، وما استطاعوا له نقبا [الكهف/97].

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/4469351111410717885?hl=en

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

0015 سورة لقمان آية 15 - تُطِعۡهُمَاۖ

تحليل تُطِعْهُمَا من سورة لقمان آية 15

معنى تُطِعْهُمَا في القرآن الكريم

معنى تُطِعْهُمَا في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية

تفسير آية 15 من سورة لقمان

تفسير الجلالين

تفسير الميسر

تفسير و معنى كلمة تطعهماتُطِعْهُمَا من سورة لقمان آية رقم 15

التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "طوع"

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Joker (2019 film) From Wikipedia, the free encyclopedia