Perbahasan Tentang Ayat 130 Dari Surah Ali Imran ... وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ... (Ali Imran:130)
- Perbahasan Tentang Ayat 130 Dari Surah Ali Imran يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ... (Ali Imran:130) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 130 Dari Surah Ali Imran ... لَا تَأْكُلُوا۟ ٱلرِّبَوٰٓا۟ أَضْعَٰفًا مُّضَٰعَفَةًۖ ... (Ali Imran:130) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 130 Dari Surah Ali Imran ... وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ... (Ali Imran:130) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 130 Dari Surah Ali Imran ... لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (Ali Imran:130) / edit
Perbahasan Tentang Lafaz وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ Dalam Surah Ali Imran Ayat 130
Lafaz وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ dalam Surah Ali Imran ayat 130 merupakan satu ungkapan al-Quran yang sangat ringkas pada bentuknya tetapi sangat luas pada kandungan maknanya. Ia terdiri daripada huruf penghubung وَ, kata perintah ٱتَّقُوا۟ dan lafaz الجلالة ٱللَّهَ sebagai pihak yang menjadi tujuan taqwa. Jika diterjemahkan secara paling ringkas, وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ bermaksud "dan bertakwalah kepada Allah". Namun terjemahan yang ringkas ini tidak mampu dengan sendirinya membawa seluruh keluasan makna yang terkandung di dalamnya. Lafaz tersebut sebenarnya membuka satu medan perbahasan yang sangat luas tentang kedudukan taqwa dalam kehidupan seorang mukmin, tentang bagaimana seseorang sepatutnya meletakkan dirinya di hadapan Allah, tentang hubungan antara rasa takut kepada Allah dengan pengharapan kepada-Nya, tentang penjagaan diri daripada perkara yang dimurkai Allah, tentang ketaatan kepada perintah-Nya, tentang meninggalkan larangan-Nya, tentang kesedaran terhadap pengawasan Allah, tentang keadaan hati yang sentiasa berhati-hati, dan tentang bagaimana taqwa menjadi benteng yang menjaga manusia daripada tergelincir ke dalam dosa. Bahkan apabila lafaz ini dibaca dengan penuh renungan, ia menunjukkan bahawa taqwa bukan satu sifat tambahan yang hanya dimiliki oleh manusia tertentu, tetapi satu asas kehidupan yang diperlukan oleh setiap orang yang mahu hidup dalam keadaan tunduk kepada Allah. Perkataan ٱتَّقُوا۟ pula datang dalam bentuk kata perintah kepada kelompok manusia, menunjukkan bahawa taqwa bukan sekadar perasaan dalaman yang tidak mempunyai kesan kepada perbuatan, tetapi suatu tuntutan yang mesti diterjemahkan dalam tindakan. Seseorang yang bertakwa bukan sekadar orang yang mengatakan bahawa dia takut kepada Allah, tetapi orang yang membuktikan rasa takut dan pengagungannya kepada Allah melalui cara dia mengawal dirinya, memilih perbuatannya, menjaga perkataannya, menunaikan kewajipannya dan meninggalkan apa yang dilarang. Maka وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ialah satu ungkapan yang menghubungkan hati dengan perbuatan, keyakinan dengan tingkah laku, kesedaran dengan tindakan, rasa takut dengan penjagaan diri, dan hubungan seorang hamba dengan Allah dengan seluruh perjalanan kehidupannya.
Perkataan ٱتَّقُوا۟ berasal daripada akar kata و ق ي yang mempunyai hubungan dengan makna menjaga, melindungi, memelihara dan menjadikan sesuatu sebagai perlindungan daripada perkara yang membahayakan. Apabila konsep ini diterapkan kepada manusia dalam hubungannya dengan Allah, taqwa menggambarkan keadaan seseorang yang menjaga dirinya daripada sesuatu yang membawa kemurkaan dan azab Allah dengan mentaati-Nya serta menjauhi perkara yang dilarang-Nya. Oleh sebab itu, taqwa tidak wajar diterjemahkan hanya sebagai "takut". Takut memang merupakan salah satu unsur yang boleh membawa kepada taqwa, tetapi taqwa lebih luas daripada rasa takut semata-mata. Orang yang takut tetapi tidak melakukan apa-apa untuk menjauhkan dirinya daripada perkara yang ditakutinya belum menunjukkan hakikat taqwa secara sempurna. Jika seseorang mengetahui bahawa api membakar tetapi sengaja mendekatinya tanpa perlindungan, pengetahuannya tentang bahaya api belum menghasilkan tindakan yang sesuai. Demikian juga seseorang yang mengetahui kebesaran Allah dan takut kepada hukuman-Nya tetapi tetap berterusan memilih perkara yang Allah larang tanpa rasa peduli, keadaan tersebut tidak menggambarkan taqwa yang sebenar. Taqwa mempunyai makna penjagaan. Hati menyedari kebesaran Allah, lalu anggota badan diarahkan supaya berhati-hati. Akal memahami akibat dosa, lalu kehendak diri dikawal. Jiwa mengetahui bahawa Allah melihat segala sesuatu, lalu manusia menjaga dirinya walaupun tiada manusia lain melihatnya. Maka inti daripada ٱتَّقُوا۟ ialah menjadikan kesedaran terhadap Allah sebagai sebab seseorang menjaga dirinya daripada jalan yang membawa kepada keburukan.
Apabila lafaz ٱتَّقُوا۟ berada dalam bentuk perintah jamak, ia menunjukkan bahawa tuntutan taqwa tidak terbatas kepada seseorang yang mempunyai kedudukan tertentu. Ia bukan hanya untuk ulama, bukan hanya untuk orang tua, bukan hanya untuk orang yang telah lama beribadah, bukan hanya untuk orang yang pernah melakukan dosa besar, dan bukan hanya untuk orang yang merasakan dirinya lemah. Setiap mukmin memerlukan taqwa. Bahkan semakin tinggi ilmu seseorang, semakin besar keperluannya untuk taqwa kerana ilmu tanpa taqwa boleh menjadi hujah terhadap dirinya. Semakin besar kedudukan seseorang, semakin besar keperluannya kepada taqwa kerana semakin banyak amanah yang berada di tangannya. Semakin banyak harta seseorang, semakin dia memerlukan taqwa kerana semakin banyak peluang untuk dia menggunakan hartanya dengan benar atau salah. Semakin luas pengaruh seseorang, semakin dia memerlukan taqwa kerana perkataannya boleh mempengaruhi ramai manusia. Semakin tinggi usia seseorang, semakin dia perlu memandang taqwa sebagai perkara yang tidak boleh ditinggalkan kerana usia bukan jaminan seseorang akan sentiasa berada dalam keadaan yang sama. Maka ٱتَّقُوا۟ ialah perintah yang sentiasa relevan kepada manusia pada setiap tahap kehidupan. Tidak ada tahap di mana manusia boleh berkata bahawa dia sudah tidak memerlukan taqwa.
Lafaz ٱللَّهَ pada akhir ungkapan ini pula sangat penting kerana ia menentukan arah taqwa. Al-Quran tidak mengatakan sekadar "berjaga-jagalah", tetapi ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ, iaitu "bertakwalah kepada Allah". Ini menunjukkan bahawa taqwa tidak boleh dipisahkan daripada hubungan manusia dengan Allah. Taqwa bukan sekadar prinsip moral yang berdiri sendiri tanpa kaitan dengan Tuhan. Seseorang mungkin mempunyai disiplin, berhati-hati dalam urusan dunia dan mempunyai nilai etika tertentu, tetapi taqwa mempunyai asas yang lebih tinggi, iaitu kesedaran bahawa Allah ialah Tuhan yang wajib ditaati dan bahawa manusia akan kembali kepada-Nya. Dengan demikian, taqwa mengubah cara seseorang melihat perbuatan. Dia bukan sekadar bertanya sama ada manusia melihat atau tidak. Dia bertanya sama ada Allah meredai atau tidak. Dia bukan sekadar takut kepada undang-undang manusia. Dia takut kepada Allah. Dia bukan sekadar menjaga reputasi. Dia menjaga dirinya kerana Allah mengetahui perkara yang tersembunyi. Dia bukan sekadar melakukan kebaikan apabila dipuji. Dia melakukan kebaikan walaupun tidak ada manusia yang mengetahui. Di sinilah taqwa mempunyai kekuatan yang sangat besar: ia membina pengawasan dalaman yang tidak bergantung sepenuhnya kepada pengawasan manusia.
Apabila seseorang benar-benar memahami ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ, dia akan sedar bahawa manusia tidak pernah berada dalam keadaan bebas daripada pengetahuan Allah. Manusia boleh menutup perbuatan daripada manusia, tetapi tidak boleh menutupnya daripada Allah. Manusia boleh memadam bukti, menyembunyikan percakapan, mengubah cerita, menampilkan imej yang baik dan membina reputasi yang indah di hadapan manusia, tetapi semua itu tidak mengubah hakikat amalnya di sisi Allah. Kesedaran ini melahirkan taqwa. Taqwa menyebabkan manusia menjaga dirinya walaupun berada bersendirian. Inilah salah satu ukuran yang penting terhadap kekuatan taqwa. Jika seseorang hanya baik ketika dilihat manusia, dia perlu memeriksa semula keadaan hatinya. Jika dia hanya menjaga lidah ketika berada dalam majlis, tetapi apabila bersendirian dia bebas berkata apa sahaja, taqwa masih perlu diperkuatkan. Jika dia hanya meninggalkan sesuatu yang haram kerana takut diketahui manusia tetapi akan melakukannya apabila tiada siapa melihat, dia belum mencapai keadaan pengawasan dalaman yang kuat. Taqwa menjadikan seorang manusia sedar bahawa kesendirian tidak bermaksud ketiadaan pengawasan Allah.
Taqwa juga tidak boleh dipersempitkan kepada satu bentuk ibadah tertentu. Solat merupakan amal yang sangat besar, puasa merupakan amal yang sangat besar, membaca al-Quran merupakan amal yang sangat besar, sedekah merupakan amal yang sangat besar, dan pelbagai ibadah lain mempunyai kedudukan masing-masing. Tetapi taqwa meliputi seluruh kehidupan. Seseorang perlu bertakwa ketika solat dan juga ketika berniaga. Dia perlu bertakwa ketika membaca al-Quran dan juga ketika berbicara dengan keluarganya. Dia perlu bertakwa ketika berada di masjid dan juga ketika berada di tempat kerja. Dia perlu bertakwa ketika berada di hadapan manusia dan juga ketika bersendirian. Dia perlu bertakwa ketika memegang wang, ketika menggunakan kuasa, ketika menulis, ketika bercakap, ketika membuat keputusan dan ketika menilai orang lain. Ini kerana ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ bukan perintah yang hanya terikat dengan tempat ibadah. Ia merupakan perintah yang membentuk seluruh kehidupan.
Taqwa juga bermaksud seseorang tidak mengambil mudah perkara yang boleh membawa kepada dosa. Orang yang tidak bertakwa mungkin melihat sesuatu perkara kecil lalu berkata bahawa ia tidak penting. Dia mungkin memandang ringan satu perkataan dusta, satu pandangan yang haram, satu janji yang tidak ditunaikan, satu hak manusia yang diambil, satu penghinaan yang dilemparkan, satu fitnah yang disebarkan, satu harta yang diragui atau satu dosa yang dianggap kecil. Tetapi orang yang mempunyai taqwa mempunyai hati yang lebih sensitif terhadap dosa. Dia tidak bermaksud bahawa dia menganggap dirinya sempurna dan tidak pernah melakukan kesalahan. Sebaliknya, apabila dia tersilap, dia segera menyedari kesalahannya dan kembali. Taqwa menjadikan hati tidak selesa untuk tinggal dalam maksiat. Dosa tidak menjadi sesuatu yang dinikmati tanpa rasa bersalah. Jika manusia melakukan dosa lalu hatinya terus menganggap dosa itu perkara biasa, dia perlu bimbang terhadap keadaan taqwanya. Sebaliknya, jika dia tersilap lalu segera menyesal, memohon ampun dan berusaha meninggalkannya, itu menunjukkan bahawa hatinya masih mempunyai kesedaran terhadap Allah.
Taqwa juga bukan bermaksud manusia hidup dalam ketakutan sehingga tidak mampu menikmati nikmat Allah. Ini merupakan salah faham yang perlu diperbetulkan. Orang bertakwa bukan manusia yang melihat segala perkara dunia sebagai haram dan hidup dalam keadaan muram tanpa sebab. Taqwa ialah penjagaan diri supaya nikmat digunakan dalam perkara yang Allah redai. Makanan halal boleh dinikmati dengan syukur. Harta halal boleh digunakan dengan baik. Keluarga boleh dicintai. Pekerjaan boleh dilakukan dengan bersungguh-sungguh. Rumah boleh dijadikan tempat tinggal yang baik. Pakaian yang baik boleh dipakai selagi berada dalam batas yang dibenarkan. Keseronokan yang halal boleh dinikmati. Tetapi taqwa menghalang manusia daripada membiarkan nikmat tersebut menguasai hatinya sehingga dia melanggar perintah Allah. Dengan demikian, taqwa bukan memusuhi nikmat; taqwa mengatur hubungan manusia dengan nikmat.
Dalam hal harta, taqwa menjadi benteng yang sangat besar. Manusia mempunyai kecenderungan mencintai harta dan mengejar keuntungan. Ini bukan sesuatu yang pelik kerana harta mempunyai manfaat dalam kehidupan. Tetapi apabila keinginan terhadap harta tidak dikawal oleh taqwa, manusia boleh melanggar batas. Dia boleh menipu pelanggan, mengurangkan sukatan, mengambil rasuah, melakukan penyelewengan, memakan harta anak yatim, mengambil hak waris, menangguhkan bayaran kepada orang lain tanpa alasan, memanipulasi keadaan, atau menggunakan kedudukan untuk memperoleh keuntungan peribadi. Dari sudut manusia, mungkin sebahagian perbuatan tersebut berjaya disembunyikan. Tetapi dari sudut taqwa, manusia mengetahui bahawa Allah melihatnya. Maka ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ membina satu penghalang dalam hati yang lebih kuat daripada pengawasan manusia. Dia meninggalkan keuntungan tertentu bukan kerana dia tidak mampu mengambilnya, tetapi kerana dia takut kepada Allah.
Dalam hal lidah, taqwa juga sangat penting. Banyak kerosakan manusia bermula daripada perkataan yang kelihatan kecil. Satu fitnah boleh memusnahkan maruah seseorang. Satu tuduhan boleh merosakkan keluarga. Satu penghinaan boleh menyebabkan permusuhan bertahun-tahun. Satu cerita yang tidak benar boleh tersebar kepada ribuan manusia dalam masa singkat. Satu komen yang ditulis tanpa berfikir boleh menjadi dosa yang berulang kali dibaca orang lain. Taqwa mengajar manusia berhenti sebelum berkata. Dia tidak bertanya hanya "bolehkah aku berkata?" tetapi "adakah aku patut berkata?" Dia tidak bertanya hanya "benarkah aku marah?" tetapi "adakah cara aku meluahkan kemarahan ini diredai Allah?" Dia tidak menjadikan lidah sebagai alat untuk membalas setiap penghinaan. Dia menjaga kata-kata kerana Allah mendengar. Inilah kesan langsung ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ terhadap kehidupan harian.
Dalam dunia komunikasi moden, taqwa menjadi semakin penting kerana manusia memiliki kemampuan menyebarkan kata-kata dengan sangat cepat. Apa yang dahulu hanya didengar oleh beberapa orang kini boleh tersebar kepada ribuan atau jutaan manusia. Oleh itu, taqwa terhadap Allah mesti hadir sebelum seseorang menekan butang untuk menghantar sesuatu. Dia perlu berhati-hati dengan berita yang belum dipastikan, tuduhan yang belum dibuktikan, gambar yang memalukan orang lain, rakaman yang membuka aib, kata-kata yang membangkitkan kebencian dan perbincangan yang tidak menghasilkan kebaikan. Taqwa bukan sekadar berada di masjid; taqwa mesti berada di telefon, komputer dan semua ruang komunikasi. Jika seseorang benar-benar menghayati ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ, dia akan sedar bahawa skrin tidak menjadikan dirinya tidak dilihat oleh Allah.
Dalam hubungan keluarga, taqwa menjadi asas keadilan. Seseorang mungkin sangat baik kepada orang luar kerana mahu menjaga reputasi, tetapi apabila berada di rumah dia berlaku kasar. Taqwa menghalangnya daripada hidup dalam dua wajah. Dia mengetahui bahawa Allah melihat bagaimana dia melayan pasangan, anak-anak, ibu bapa dan orang yang berada di bawah tanggungannya. Taqwa menyebabkan seseorang menjaga hak keluarga walaupun tiada pujian. Dia tidak menjadikan kuasa dalam keluarga sebagai lesen untuk berlaku zalim. Dia tidak menggunakan kelemahan orang lain untuk mengawal mereka. Dia tidak mempermainkan emosi. Dia tidak menafikan hak hanya kerana dirinya lebih kuat. Sebaliknya, dia berusaha berlaku adil kerana ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ mengingatkannya bahawa semua hubungan manusia akan dipersoalkan.
Dalam hubungan antara manusia yang berbeza pendapat, taqwa juga merupakan benteng daripada kezaliman. Apabila seseorang terlalu kuat membela kelompoknya, dia mudah melihat semua perkara melalui kaca mata kelompok. Orang yang disukainya dianggap sentiasa benar, manakala orang yang tidak disukainya dianggap sentiasa salah. Taqwa memaksa manusia berhenti dan berlaku adil. Dia tidak boleh mengubah kebenaran hanya kerana orang yang terlibat ialah sahabatnya. Dia tidak boleh menolak kebenaran hanya kerana orang yang menyampaikannya ialah orang yang tidak disukainya. Dia tidak boleh menutup kesalahan orang yang dia cintai dan membesar-besarkan kesalahan orang yang dia benci. Taqwa kepada Allah menjadikan kebenaran lebih tinggi daripada kepentingan diri. Ini merupakan salah satu manifestasi paling besar daripada ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ.
Taqwa juga berkait rapat dengan amanah. Setiap manusia mempunyai amanah dalam bentuk yang berbeza. Seorang pekerja mempunyai amanah kerja. Seorang pemimpin mempunyai amanah kuasa. Seorang guru mempunyai amanah ilmu. Seorang ibu bapa mempunyai amanah anak. Seorang peniaga mempunyai amanah pelanggan. Seorang penulis mempunyai amanah perkataan. Seorang yang mempunyai ilmu agama mempunyai amanah untuk menyampaikan perkara yang benar dan tidak bercakap tanpa ilmu. ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ menjadikan manusia melihat semua amanah ini bukan hanya sebagai tanggungjawab kepada manusia, tetapi sebagai tanggungjawab kepada Allah. Apabila manusia memahami perkara ini, dia tidak akan hanya bekerja bersungguh-sungguh apabila majikan melihatnya. Dia akan bekerja dengan amanah walaupun tiada siapa memeriksa. Dia tidak akan mengambil kesempatan atas kelemahan sistem kerana mengetahui bahawa Allah melihat.
Taqwa juga membentuk keberanian moral. Orang yang tidak bertakwa mudah mengikut arus. Jika semua orang melakukan kesalahan, dia turut melakukan kesalahan. Jika semua orang mengambil keuntungan yang haram, dia merasa pelik jika dia tidak melakukannya. Jika semua orang menipu, dia berkata bahawa dia perlu menipu untuk bertahan. Jika semua orang menyebarkan fitnah, dia turut menyebarkannya. Tetapi orang yang bertakwa mempunyai معيار yang lebih tinggi daripada tekanan masyarakat. Dia boleh berkata tidak apabila perkara itu bertentangan dengan perintah Allah. Dia sanggup kehilangan keuntungan tertentu demi menjaga ketaatan. Dia sanggup tidak disukai manusia jika perkara yang diminta daripadanya melibatkan maksiat. Ini bukan keras kepala, tetapi kekuatan hati yang lahir daripada taqwa.
Namun taqwa bukan bermaksud seseorang menjadi kasar kepada manusia. Sebaliknya, taqwa sepatutnya membentuk manusia yang lebih berhati-hati dalam memperlakukan orang lain. Dia mengetahui bahawa setiap manusia mempunyai kehormatan yang perlu dijaga. Dia tidak mudah menghina. Dia tidak suka membuka aib. Dia tidak gembira melihat orang lain jatuh. Dia tidak mengambil kesempatan terhadap kelemahan orang lain. Dia tidak menggunakan kebenaran sebagai alasan untuk berlaku zalim. Dia memahami bahawa Allah melihat bukan sahaja apa yang dia katakan tentang agama, tetapi bagaimana dia memperlakukan manusia.
Taqwa juga membentuk cara seseorang menggunakan nikmat. Apabila Allah memberikan harta, taqwa mengajar manusia bahawa harta tersebut bukan semata-mata untuk memenuhi semua kehendak dirinya. Dia perlu melihat hak yang berkaitan dengan harta tersebut. Apabila Allah memberikan ilmu, taqwa mengajar manusia agar tidak menjadikan ilmu sebagai alat kesombongan. Apabila Allah memberikan jawatan, taqwa mengajar manusia agar tidak menjadikan jawatan sebagai jalan memperkaya diri. Apabila Allah memberikan pengaruh, taqwa mengajar manusia agar tidak menyalahgunakan pengaruh. Apabila Allah memberikan kesihatan, taqwa mengajar manusia menggunakan tubuh untuk perkara yang bermanfaat. Setiap nikmat boleh menjadi jalan kepada kebaikan, tetapi setiap nikmat juga boleh menjadi sebab seseorang tersasar jika tidak dikawal oleh taqwa.
Taqwa juga mempunyai hubungan dengan syukur. Orang yang bertakwa memahami bahawa nikmat datang daripada Allah dan mesti digunakan dengan cara yang benar. Syukur bukan hanya menyebut alhamdulillah. Syukur juga bermaksud menggunakan nikmat dalam perkara yang diredai Allah. Jika seseorang diberi lidah lalu menggunakan lidah untuk fitnah, dia belum benar-benar memahami bagaimana nikmat lidah dijaga. Jika seseorang diberi harta lalu menggunakannya untuk menzalimi manusia, dia belum benar-benar memahami amanah harta. Jika seseorang diberi ilmu lalu menggunakan ilmu untuk mempermainkan manusia, dia belum benar-benar memahami amanah ilmu. Taqwa menjadikan syukur lebih nyata kerana seseorang sentiasa bertanya apakah cara yang benar untuk menggunakan apa yang Allah berikan kepadanya.
Taqwa juga bukan satu keadaan yang diperoleh sekali lalu selesai selama-lamanya. Hati manusia berubah. Semangat boleh naik dan turun. Keadaan hidup berubah. Ujian berubah. Keinginan berubah. Tekanan manusia berubah. Oleh itu, seseorang perlu sentiasa memelihara taqwa. Jangan kerana pernah melakukan amal yang baik, dia menganggap dirinya sudah cukup. Jangan kerana pernah melalui tempoh yang sangat kuat beribadah, dia menganggap dirinya tidak perlu lagi bermuhasabah. Taqwa perlu diperbaharui melalui ilmu, ibadah, zikir, muhasabah, taubat dan penjagaan diri daripada perkara yang merosakkan hati. Orang yang benar-benar bertakwa tidak sibuk mendakwa dirinya bertakwa. Dia lebih sibuk menjaga dirinya supaya tidak tersasar.
Lafaz ٱتَّقُوا۟ juga mengandungi unsur kesungguhan kerana ia merupakan bentuk perintah. Perintah menunjukkan bahawa taqwa bukan sesuatu yang hanya boleh ditunggu sehingga perasaan takut muncul secara spontan. Manusia diperintah untuk melakukan perkara yang membina taqwa. Dia perlu mengambil langkah. Dia perlu memilih persekitaran. Dia perlu menjaga apa yang dilihat. Dia perlu menjaga apa yang didengar. Dia perlu menjaga apa yang dikatakan. Dia perlu memilih sahabat. Dia perlu mengawal penggunaan masa. Dia perlu menjauhi tempat dan keadaan yang membuka jalan kepada maksiat. Ini semua termasuk dalam konsep الوقاية, iaitu menjaga diri sebelum bahaya berlaku. Taqwa mempunyai sifat pencegahan. Orang yang bijak bukan hanya merawat luka selepas terluka, tetapi mengelakkan dirinya daripada mendekati bahaya.
Dalam kehidupan, banyak dosa berlaku kerana manusia tidak menjaga "jalan menuju dosa". Dia mungkin tidak merancang untuk melakukan dosa besar, tetapi dia membiarkan dirinya terus-menerus berada di tempat yang menguatkan godaan. Dia membiarkan matanya melihat perkara yang haram. Dia membiarkan telinganya mendengar perkara yang merosakkan hati. Dia membiarkan dirinya bergaul dalam keadaan yang membuka pintu maksiat. Dia membiarkan perasaan marah berkembang tanpa kawalan. Kemudian apabila dosa berlaku, dia mengatakan bahawa dia tidak berniat melakukannya. Taqwa mengajar manusia lebih awal daripada itu. Dia menjaga pintu-pintu yang membawa kepada dosa. Dia tidak hanya bertanya apakah perbuatan akhir itu haram; dia juga berhati-hati terhadap jalan yang mengarah kepadanya.
Dalam konteks ini, taqwa ialah disiplin sebelum berlaku pelanggaran. Seorang manusia yang bertakwa tidak menunggu sehingga dirinya jatuh baru mahu berfikir. Dia mengenali kelemahan dirinya dan mengambil langkah untuk melindunginya. Jika dia tahu sesuatu perkara mudah membangkitkan kemarahannya, dia mengawal dirinya sebelum kemarahan memuncak. Jika dia tahu dirinya mudah tergoda oleh harta, dia berhati-hati dalam urusan kewangan. Jika dia tahu dirinya mudah terpengaruh oleh pujian, dia menjaga hati daripada terlalu bergantung kepada manusia. Jika dia tahu dirinya mudah terlibat dalam pertikaian, dia belajar diam apabila diam lebih selamat. Semua ini merupakan bentuk taqwa yang hidup.
Taqwa juga menjadikan manusia mempunyai rasa hormat terhadap batas yang ditetapkan Allah. Orang yang tidak bertakwa melihat batas sebagai halangan yang mengganggu kehendaknya. Orang yang bertakwa melihat batas sebagai perlindungan. Jika Allah mengharamkan sesuatu, dia memahami bahawa larangan itu bukan tanda bahawa Allah mahu menyusahkan manusia. Dia memahami bahawa manusia mempunyai kelemahan dan Allah mengetahui perkara yang merosakkan manusia. Oleh itu, dia menghormati batas. Dia tidak cuba mencari helah untuk menjadikan yang haram seolah-olah halal. Dia tidak memutarbelitkan hukum hanya kerana mahu memenuhi kehendak dirinya. Dia tidak menjadikan kecerdikan sebagai alat untuk melarikan diri daripada ketaatan. Taqwa menjadikan seseorang jujur terhadap hukum Allah.
Taqwa juga membentuk sifat berhati-hati dalam perkara syubhah atau perkara yang tidak jelas bagi dirinya. Ini bukan bermakna seseorang perlu mengharamkan semua perkara yang tidak difahaminya. Sebaliknya, apabila sesuatu perkara tidak jelas, dia tidak tergesa-gesa memilih yang paling menguntungkan dirinya. Dia bertanya kepada orang yang berilmu. Dia mencari kepastian. Dia tidak memaksa jawapan yang sesuai dengan kehendaknya. Sikap seperti ini lahir daripada rasa takut untuk tersilap terhadap Allah. Taqwa menyebabkan seseorang lebih menghargai keselamatan agama daripada keuntungan yang tidak pasti.
Dalam urusan ilmu, taqwa juga bermaksud tidak bercakap tentang Allah tanpa ilmu. Ini merupakan perkara yang sangat besar kerana manusia boleh tersilap dalam perkara agama lalu kesalahannya mempengaruhi orang lain. Orang yang bertakwa tidak menjadikan keyakinan peribadi sebagai alasan untuk mengeluarkan hukum tanpa asas. Dia membezakan antara apa yang dia tahu dan apa yang dia tidak tahu. Jika tidak tahu, dia sanggup mengatakan tidak tahu. Ini bukan kelemahan, bahkan tanda taqwa. Orang yang takut kepada Allah tidak mahu namanya kelihatan hebat dengan mengorbankan kebenaran. Dia lebih rela tidak menjawab daripada memberikan jawapan yang tidak benar.
Taqwa juga berkait dengan kejujuran dalam menilai diri. Manusia mudah melihat kesalahan orang lain dan sukar melihat kesalahan dirinya. Tetapi apabila dia benar-benar bertakwa, dia tidak hanya menggunakan agama untuk menilai orang lain. Dia menggunakan agama untuk menilai dirinya. Apabila membaca peringatan al-Quran, dia bertanya bagaimana dirinya berada dalam peringatan tersebut. Apabila mendengar larangan, dia memeriksa kehidupannya. Apabila melihat orang lain melakukan kesalahan, dia mengambil pengajaran agar dirinya tidak melakukan kesalahan yang sama. Taqwa menjadikan agama sebagai cermin diri sebelum menjadi senjata untuk menyerang orang lain.
Dalam hubungan dengan dosa, taqwa juga mengubah sikap seseorang selepas terjatuh. Orang yang tidak bertakwa mungkin mencari alasan, menyalahkan orang lain atau cuba menutup kesalahan. Orang yang bertakwa berusaha kembali. Dia mengakui kesalahan kepada Allah. Jika dosa melibatkan hak manusia, dia berusaha membetulkan hak tersebut. Dia tidak menjadikan maruah dirinya sebagai alasan untuk terus mempertahankan kesalahan. Taqwa menyebabkan seseorang lebih takut kehilangan hubungan yang benar dengan Allah daripada kehilangan imej di hadapan manusia.
Taqwa juga menjadikan seseorang tidak terlalu yakin terhadap dirinya sendiri. Dia mengetahui bahawa hati manusia boleh berubah. Oleh itu, dia sentiasa memohon pertolongan Allah agar ditetapkan di atas ketaatan. Dia tidak berkata, "Aku sudah lama beribadah, maka aku pasti selamat." Dia tidak berkata, "Aku sudah belajar banyak, maka aku tidak mungkin tersilap." Dia tidak berkata, "Aku sudah membantu ramai orang, maka aku tidak perlu bermuhasabah." Sebaliknya, semakin banyak nikmat ketaatan yang diberikan kepadanya, semakin dia bersyukur dan takut kehilangan nikmat tersebut. Ini ialah salah satu sifat orang yang memahami kedudukan ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ.
Taqwa juga melahirkan sifat rendah hati terhadap kebenaran. Jika seseorang mendengar nasihat yang benar daripada orang yang lebih muda, lebih miskin, kurang terkenal atau tidak mempunyai kedudukan, dia tetap perlu menerimanya jika nasihat tersebut benar. Ego sering menghalang manusia daripada menerima kebenaran kerana dia terlalu memikirkan siapa yang bercakap. Taqwa mengajar bahawa ukuran kebenaran bukan status orang yang menyampaikannya. Seseorang yang takut kepada Allah tidak menolak kebenaran hanya kerana ia datang daripada orang yang tidak disukainya. Dia menilai kebenaran itu sendiri.
Dalam urusan kepimpinan, taqwa merupakan perkara yang sangat besar kerana kuasa memberikan peluang kepada manusia untuk menutup kesalahan. Orang biasa mungkin tidak mampu mengambil sesuatu hak, tetapi orang yang mempunyai kuasa boleh menggunakan sistem untuk mendapatkan apa yang dia mahu. Oleh itu, semakin besar kuasa, semakin besar keperluan kepada taqwa. Pemimpin yang bertakwa tidak melihat kedudukan sebagai lesen untuk mengambil apa yang dia mahu. Dia melihatnya sebagai amanah yang akan dipersoalkan. Dia tidak hanya bertanya sama ada tindakannya sah dari sudut prosedur, tetapi sama ada tindakannya adil dan diredai Allah. Kadangkala sesuatu boleh dilakukan secara teknikal tetapi tetap zalim dari sudut moral. Taqwa menghalang manusia daripada berlindung di sebalik kelemahan sistem.
Dalam urusan politik dan masyarakat, prinsip ini sangat penting. Seseorang boleh menyokong kumpulan tertentu, tetapi taqwa menuntutnya supaya tidak menipu demi kumpulan tersebut. Dia boleh mempunyai kecenderungan kepada sesuatu pihak, tetapi taqwa menghalangnya daripada menyebarkan berita palsu tentang pihak lain. Dia boleh mempertahankan kepentingan masyarakatnya, tetapi taqwa tidak membenarkannya melakukan kezaliman terhadap orang yang berbeza dengannya. Dia boleh tidak bersetuju dengan seseorang, tetapi taqwa tetap menuntut keadilan. Ini menunjukkan bahawa taqwa bukan sifat yang hanya diuji ketika seseorang berada dalam keadaan tenang. Taqwa paling jelas kelihatan ketika manusia mempunyai sebab untuk marah, mempunyai kepentingan untuk dipertahankan atau mempunyai peluang untuk memperoleh keuntungan.
Taqwa juga membentuk kesabaran. Apabila seseorang menghadapi tekanan, dia mungkin terdorong untuk melakukan perkara yang salah sebagai jalan keluar cepat. Dia mungkin mahu membalas, menipu, memfitnah atau menganiaya kerana merasakan itulah cara paling mudah untuk menyelesaikan masalah. Tetapi taqwa menghalangnya. Dia mengingat Allah lalu bertanya apakah tindakan ini halal. Dia sanggup menanggung sedikit kesukaran untuk mengelakkan dosa yang lebih besar. Ini ialah kekuatan sebenar taqwa. Taqwa tidak menjanjikan bahawa seseorang tidak akan mengalami kesusahan. Sebaliknya, taqwa memberikan panduan bagaimana seseorang menghadapi kesusahan tanpa kehilangan ketaatan.
Taqwa juga membentuk sifat sabar dalam memperoleh rezeki. Manusia mudah tergoda dengan jalan cepat. Jika jalan halal memerlukan masa, sedangkan jalan haram menawarkan keuntungan segera, orang yang tidak bertakwa mungkin memilih jalan haram. Tetapi orang yang bertakwa memahami bahawa rezeki bukan alasan untuk melanggar perintah Allah. Dia sanggup menunggu. Dia sanggup memperoleh sedikit tetapi halal daripada banyak tetapi haram. Dia memahami bahawa keuntungan dunia tidak boleh menjadi alasan untuk merosakkan akhirat. Ini ialah salah satu bentuk nyata daripada ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ dalam kehidupan ekonomi.
Dalam kehidupan seharian, taqwa juga boleh dilihat melalui cara seseorang mengurus masa. Masa ialah nikmat yang tidak boleh disimpan untuk kemudian. Orang yang bertakwa tidak semestinya menghabiskan setiap saat dengan ibadah khusus sehingga meninggalkan semua urusan dunia. Tetapi dia tidak mahu hidupnya tenggelam dalam perkara yang sia-sia. Dia bertanya apakah penggunaan masa ini membawa manfaat. Dia bekerja, berehat, bersama keluarga, belajar, beribadah dan melakukan perkara yang dibenarkan, tetapi dia berusaha memastikan hidupnya tidak dikuasai oleh kelalaian. Taqwa menyebabkan manusia sedar bahawa umur ialah amanah.
Taqwa juga mempengaruhi cara seseorang melihat kematian. Orang yang tidak mahu memikirkan Allah mungkin cuba melupakan kematian kerana ia mengganggu keseronokan dunia. Orang yang bertakwa tidak semestinya hidup dalam kesedihan, tetapi dia tidak lupa bahawa kehidupannya mempunyai penghujung. Kesedaran itu menyebabkan dia memperbaiki amal. Dia tidak mahu menangguhkan taubat. Dia tidak mahu terus menyimpan permusuhan tanpa alasan. Dia tidak mahu mengambil hak manusia lalu mati sebelum memulangkannya. Dia tidak mahu membina seluruh kehidupannya atas sesuatu yang tidak akan dibawa bersamanya. Kesedaran terhadap pengakhiran memperkuatkan taqwa.
Taqwa juga mempunyai hubungan dengan hati yang hidup. Hati yang hidup akan memberi perhatian kepada peringatan. Apabila mendengar nama Allah, dia tidak melihatnya sebagai perkataan kosong. Apabila mendengar perintah, dia berusaha mematuhinya. Apabila mendengar larangan, dia berusaha meninggalkannya. Apabila melakukan kesalahan, dia terasa bersalah. Apabila memperoleh nikmat, dia bersyukur. Apabila diuji, dia kembali kepada Allah. Ini bukan bermaksud orang bertakwa tidak pernah lemah. Mereka juga manusia. Tetapi perbezaannya ialah hati mereka tidak selesa untuk terus jauh daripada Allah.
Taqwa juga boleh rosak apabila manusia terlalu banyak memandang dirinya. Jika seseorang sentiasa kagum dengan amalnya, dia boleh lupa kepada Allah yang memberinya kemampuan beramal. Dia mungkin mula menganggap dirinya lebih baik daripada orang lain. Dia mungkin menghina orang yang belum berada pada tahap yang sama. Dia mungkin menggunakan amal sebagai alasan untuk membina ego. Oleh itu, taqwa memerlukan manusia sentiasa mengingat bahawa ketaatan ialah nikmat. Jika Allah memberi seseorang peluang untuk berbuat baik, dia patut bersyukur, bukan membesarkan dirinya. Jika orang lain belum berubah, dia mendoakan dan menasihati dengan cara yang baik, bukan merasa dirinya sudah pasti selamat.
Dalam hubungan dengan pujian, taqwa menjaga manusia daripada mabuk dengan sanjungan. Pujian boleh menyebabkan seseorang lupa kelemahannya. Dia mula melakukan sesuatu bukan kerana Allah tetapi kerana mahu terus dipuji. Taqwa menyebabkan dia memeriksa niatnya. Jika orang memuji, dia bersyukur tetapi tidak membina seluruh hatinya atas pujian itu. Jika orang mengkritik, dia menilai kritikan tersebut. Jika kritikan itu benar, dia membaiki dirinya. Jika kritikan itu tidak benar, dia tidak perlu membalas dengan kezaliman. Taqwa memberikan kestabilan kerana ukuran utama bukan pendapat manusia.
Dalam hubungan dengan aib, taqwa juga sangat besar nilainya. Manusia mempunyai kecenderungan menikmati kesalahan orang lain kerana ia membuat dirinya merasa lebih baik. Dia suka menceritakan kelemahan orang lain, menyebarkan kesalahan lama, membuka rahsia dan menjadikan kejatuhan seseorang sebagai bahan hiburan. Orang yang bertakwa takut melakukan perkara seperti ini. Dia memahami bahawa dirinya juga mempunyai kelemahan. Dia tidak mahu Allah membuka aibnya. Oleh itu, dia lebih berhati-hati terhadap aib orang lain. Ini tidak bermakna kesalahan yang perlu ditegur dibiarkan. Taqwa menuntut hikmah dan keadilan dalam menangani kesalahan, bukan kegembiraan membuka maruah manusia.
Taqwa juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati dalam memberi hukuman kepada manusia. Dia tidak tergesa-gesa menjatuhkan kesimpulan. Dia memeriksa fakta. Dia mendengar penjelasan. Dia tidak menjadikan kemarahan sebagai hakim. Dia mengetahui bahawa keputusan yang zalim boleh menjadi dosa. Oleh itu, dia tidak hanya memikirkan "aku berhak marah", tetapi "bagaimana aku harus bertindak di hadapan Allah?" Soalan ini boleh mengubah seluruh tindakannya.
Dalam hubungan dengan diri sendiri, taqwa bermaksud menjaga tubuh, akal dan jiwa daripada perkara yang merosakkan. Seseorang tidak boleh menggunakan tubuhnya sesuka hati sehingga merosakkannya. Dia perlu menjaga apa yang Allah amanahkan kepadanya. Dia juga perlu menjaga akalnya daripada perkara yang menghilangkan pertimbangan. Dia perlu menjaga jiwanya daripada kebencian, hasad, takbur dan penyakit hati. Taqwa bukan hanya menahan anggota badan daripada dosa yang jelas, tetapi juga mendidik hati supaya tidak menjadi tempat berkembangnya penyakit yang merosakkan.
Taqwa juga mengajar manusia supaya tidak meremehkan dosa kecil. Bukan kerana semua dosa kecil sama tahapnya dengan dosa besar, tetapi kerana manusia boleh terperangkap dalam kebiasaan. Satu dosa yang diulang berkali-kali boleh menjadi sebahagian daripada kehidupan. Lama-kelamaan hati tidak lagi terasa bersalah. Ini sangat berbahaya. Orang yang bertakwa sentiasa memeriksa dirinya supaya dosa tidak menjadi perkara biasa. Jika dia terjatuh, dia segera kembali. Jika dia melihat dirinya mula menyukai sesuatu yang salah, dia berusaha menjauhinya sebelum perkara itu menguasai dirinya.
Dalam hal ini, taqwa ialah satu bentuk penjagaan berterusan. Ia seperti seorang penjaga yang tidak tidur daripada tanggungjawabnya. Hati manusia perlu sentiasa berhati-hati kerana godaan boleh datang dalam bentuk yang sangat halus. Kadangkala dosa datang dalam bentuk keuntungan. Kadangkala ia datang dalam bentuk pujian. Kadangkala ia datang dalam bentuk kemarahan yang dianggap sebagai keberanian. Kadangkala ia datang dalam bentuk kasih sayang yang tidak terkawal. Kadangkala ia datang dalam bentuk keinginan untuk mempertahankan kebenaran tetapi dilakukan dengan cara yang salah. Taqwa mengajar manusia bukan sahaja memeriksa "apa yang aku mahu", tetapi "bagaimana aku mencapainya". Niat yang baik tidak menjadikan cara yang salah menjadi benar.
Taqwa juga memerlukan ilmu kerana seseorang tidak dapat menjaga dirinya daripada sesuatu yang dia tidak tahu. Semakin seseorang mengetahui perintah Allah dan larangan-Nya, semakin dia mempunyai kemampuan untuk berhati-hati. Tetapi ilmu sahaja belum mencukupi. Ilmu mesti disertai kesediaan untuk tunduk. Seseorang mungkin mengetahui sesuatu itu haram tetapi masih melakukannya. Oleh itu, taqwa ialah ilmu yang melahirkan penjagaan. Pengetahuan bahawa Allah melarang sesuatu sepatutnya menghasilkan tindakan meninggalkannya. Pengetahuan bahawa Allah memerintahkan sesuatu sepatutnya menghasilkan usaha untuk melakukannya.
Taqwa juga berkait dengan rasa takut kehilangan keredaan Allah. Manusia biasanya takut kehilangan wang, pekerjaan, rumah, jawatan, kesihatan atau hubungan. Semua ketakutan tersebut mempunyai tempatnya. Tetapi orang yang bertakwa mempunyai ketakutan yang lebih besar: jangan sampai dirinya kehilangan jalan yang diredai Allah. Dia mungkin kehilangan sebahagian perkara dunia tetapi masih boleh bersabar. Namun jika dia kehilangan ketaatan dan hatinya menjadi keras, itu jauh lebih berbahaya. Maka taqwa menyusun semula hierarki ketakutan manusia. Dia tidak lagi takut kepada dunia secara berlebihan sehingga sanggup mengorbankan agama.
Taqwa juga membentuk sikap terhadap rezeki. Orang yang bertakwa tidak menganggap jumlah harta sebagai ukuran mutlak kedudukan dirinya. Dia boleh berusaha menjadi kaya jika melalui jalan halal, tetapi dia tidak menjadikan kekayaan sebagai Tuhan dalam hidupnya. Jika rezekinya luas, dia bersyukur. Jika sempit, dia bersabar dan terus berusaha. Dia tidak mencuri hanya kerana terdesak. Dia tidak menipu hanya kerana mahu menambah. Dia tidak menggadaikan prinsip hanya kerana mahu hidup lebih selesa. Taqwa memberikan batas kepada keinginan.
Dalam kehidupan pekerjaan, taqwa menjadikan seseorang menjaga masa, tugas dan amanah. Jika dia dibayar untuk bekerja, dia tidak sengaja menghabiskan waktu dengan perkara yang tidak berkaitan sementara meninggalkan tugas. Jika dia diberi akses kepada wang atau maklumat, dia tidak menyalahgunakannya. Jika dia diberi kuasa membuat keputusan, dia tidak menggunakan kuasa tersebut untuk kepentingan peribadi. Jika dia melakukan kesilapan, dia tidak semestinya menutupnya dengan menipu. Dia berusaha membetulkannya. Semua ini merupakan aplikasi ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ dalam bentuk yang sangat nyata.
Dalam urusan perniagaan, taqwa menuntut kejujuran. Seorang peniaga bertakwa tidak menyembunyikan kecacatan barang dengan sengaja, tidak menipu ukuran, tidak membuat janji palsu dan tidak memanipulasi pelanggan melalui dusta. Dia boleh mencari keuntungan, tetapi keuntungan bukan alasan untuk menipu. Dia memahami bahawa rezeki yang halal lebih bernilai daripada keuntungan yang besar tetapi dicemari dosa. Dia tidak hanya melihat jumlah wang masuk ke akaun; dia melihat bagaimana wang itu diperoleh.
Dalam hubungan dengan hutang dan tanggungjawab kewangan, taqwa juga sangat penting. Jika seseorang mempunyai kemampuan membayar, dia tidak sengaja menangguhkan hak orang lain. Jika dia benar-benar tidak mampu, dia bersikap jujur dan berusaha menyelesaikannya. Dia tidak menggunakan helah untuk melarikan diri daripada tanggungjawab. Dia tidak menganggap hak manusia sebagai perkara kecil. Taqwa mengingatkan bahawa manusia mungkin boleh mengelak daripada tuntutan manusia untuk sementara, tetapi dia tidak dapat mengelak daripada pengetahuan Allah.
Dalam kehidupan sosial, taqwa menjadikan manusia tidak mudah menjadi pengikut tanpa berfikir. Dia tidak menyebarkan sesuatu hanya kerana semua orang menyebarkannya. Dia tidak mempercayai sesuatu hanya kerana ramai orang mempercayainya. Dia tidak menolak seseorang hanya kerana kelompoknya menolak. Dia berusaha memeriksa kebenaran. Ini sangat penting kerana masyarakat boleh menghasilkan tekanan yang besar. Taqwa memberikan seseorang kekuatan untuk kembali kepada prinsip apabila arus masyarakat menariknya ke arah yang salah.
Taqwa juga melindungi manusia daripada fanatisme terhadap individu. Manusia boleh mengagumi guru, pemimpin, ilmuwan atau tokoh tertentu, tetapi taqwa menghalang seseorang daripada menganggap manusia sebagai maksum. Jika seseorang yang dia hormati melakukan kesalahan, dia tidak perlu mempertahankan kesalahan itu sebagai kebenaran. Jika orang yang dia tidak sukai melakukan kebaikan, dia tidak boleh menafikan kebaikan tersebut. Taqwa menuntut keadilan kerana Allah. Manusia tidak boleh menjadikan kecintaan dan kebencian sebagai ukuran mutlak kebenaran.
Taqwa juga menjaga manusia daripada rasa ujub terhadap amal. Apabila seseorang banyak beribadah, dia mungkin merasa dirinya lebih baik daripada orang lain. Tetapi orang yang bertakwa mengetahui bahawa manusia tidak boleh memastikan nilai dirinya hanya berdasarkan banyaknya amal yang kelihatan. Dia takut amalnya tercemar dengan penyakit hati. Dia takut kesombongan merosakkan kebaikan. Dia takut dirinya menilai orang lain dengan ukuran yang tidak adil. Maka semakin dia melakukan amal, semakin dia memerlukan kerendahan hati.
Taqwa juga menjadikan manusia lebih banyak bermuhasabah daripada menghukum. Muhasabah bukan bermaksud seseorang sentiasa menyalahkan dirinya sehingga berputus asa. Muhasabah ialah memeriksa diri secara jujur. Apakah aku telah menjaga kewajipan? Apakah aku telah menzalimi seseorang? Apakah aku telah berkata sesuatu yang salah? Apakah aku telah mengambil hak orang? Apakah aku telah membiarkan hati dipenuhi hasad? Apakah aku telah menggunakan nikmat Allah dengan benar? Apakah aku telah mengabaikan keluarga? Apakah aku telah terlalu mengejar dunia? Soalan-soalan seperti ini membantu manusia menghidupkan taqwa.
Taqwa juga mempunyai hubungan dengan taubat. Tidak ada manusia yang sempurna. Oleh itu, orang yang bertakwa bukan orang yang mendakwa dirinya tidak pernah berdosa. Orang yang bertakwa ialah orang yang apabila tersilap, dia tidak selesa untuk terus tinggal dalam kesalahan. Dia kembali kepada Allah. Dia menyesal, memohon ampun dan berusaha memperbaiki. Jika kesalahan melibatkan manusia, dia berusaha mengembalikan hak. Dengan demikian, taqwa bukan sekadar mengelakkan dosa, tetapi juga mempunyai mekanisme kembali apabila seseorang tergelincir.
Taqwa juga menjadikan manusia tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Jika seseorang terlalu takut sehingga menganggap dirinya tidak mungkin diampuni, dia mungkin berhenti berusaha. Ini bukan keadaan yang seimbang. Taqwa mengandungi rasa takut yang membawa kepada penjagaan, bukan rasa takut yang membawa kepada putus asa. Orang yang bertakwa takut kepada dosa tetapi dia juga berharap kepada rahmat Allah. Dia tidak menggunakan rahmat sebagai alasan untuk berdosa, dan dia tidak menggunakan dosa sebagai alasan untuk meninggalkan taubat. Dia sentiasa kembali.
Dalam hal hubungan antara takut dan cinta, taqwa juga mempunyai kedudukan yang penting. Seseorang yang hanya melakukan ketaatan kerana takut hukuman mungkin mempunyai satu unsur taqwa, tetapi kehidupan seorang mukmin tidak sepatutnya terhenti pada ketakutan. Dia juga mengenal kebesaran Allah, mencintai ketaatan dan berharap kepada rahmat-Nya. Taqwa menyebabkan seseorang menghormati Allah dengan sebenar-benar penghormatan. Dia tidak meremehkan perintah-Nya. Dia tidak mempermainkan larangan-Nya. Dia tidak menggunakan nama Allah secara sembarangan. Dia tidak menganggap dosa sebagai perkara ringan. Semua ini lahir daripada pengagungan terhadap Allah.
Lafaz ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ juga menunjukkan bahawa taqwa adalah hubungan yang berterusan dengan Allah, bukan hubungan bermusim. Ada manusia yang sangat baik ketika Ramadan tetapi selepas Ramadan berubah. Ada yang sangat takut ketika ditimpa musibah tetapi apabila keadaan kembali senang, dia lupa. Ada yang menangis dalam majlis ilmu tetapi selepas keluar dia kembali kepada kebiasaan lama. Taqwa menuntut kesinambungan. Ia bukan sekadar emosi yang muncul dalam keadaan tertentu. Ia ialah keadaan hati yang terus memandu perbuatan.
Taqwa juga menjadikan manusia menjaga batas ketika bergurau. Gurauan yang tidak terkawal boleh berubah menjadi penghinaan, fitnah atau dusta. Orang yang bertakwa tidak berkata bahawa "aku hanya bergurau" sebagai alasan untuk melanggar batas. Dia sedar bahawa perkataan boleh meninggalkan luka. Dia menjaga maruah orang lain. Dia tidak menjadikan kelemahan seseorang sebagai bahan hiburan. Dia tidak membuka aib orang di hadapan ramai. Taqwa mengawal bahkan perkara yang manusia anggap kecil.
Dalam hubungan dengan masa lapang, taqwa juga mengajar manusia memilih perkara yang tidak merosakkan hati. Tidak semua yang dibenarkan sesuai dilakukan tanpa batas. Manusia boleh menghabiskan masa dengan hiburan yang tidak haram, tetapi jika seluruh hidupnya tenggelam dalam hiburan sehingga kewajipan terabai, dia perlu bermuhasabah. Taqwa membantu manusia mengatur keseimbangan. Dia tidak memerlukan manusia menjadi makhluk tanpa rehat, tetapi dia perlu memastikan rehat tidak berubah menjadi kelalaian.
Dalam kehidupan ilmu agama, taqwa juga bermaksud menghormati nas. Seseorang tidak sepatutnya memaksa nas supaya sesuai dengan kehendaknya. Jika sesuatu dalil tidak menyokong pendapatnya, dia perlu berani mengubah pendapat jika ternyata pendapatnya salah. Ini memerlukan taqwa kerana ego manusia sangat kuat. Seseorang mungkin telah menulis buku, mengajar bertahun-tahun atau mempunyai pengikut yang ramai. Mengakui kesilapan boleh menjadi sangat berat. Tetapi orang yang bertakwa lebih takut kepada kesalahan daripada kehilangan imej. Dia sanggup membetulkan apa yang perlu dibetulkan.
Taqwa juga bermaksud tidak menggunakan agama sebagai alat untuk kepentingan peribadi. Seseorang boleh menyampaikan agama, tetapi dia tidak boleh menjadikan agama sebagai topeng untuk mendapatkan pujian, wang atau pengaruh dengan cara yang salah. Dia perlu sentiasa memeriksa niat. Ini tidak bermakna setiap pendapatan daripada kerja agama adalah salah. Tetapi taqwa menuntut kejujuran, amanah dan tidak menjadikan perkara agama sebagai alasan untuk mengeksploitasi manusia.
Dalam kehidupan orang yang mempunyai pengaruh, taqwa sangat penting kerana manusia mudah percaya kepada orang yang terkenal. Satu perkataan boleh diikuti ramai. Oleh itu, orang yang mempunyai pengaruh perlu lebih berhati-hati. Dia tidak boleh berkata sesuka hati. Dia tidak boleh membuat tuduhan tanpa bukti. Dia tidak boleh menggunakan emosi manusia untuk mendapatkan sokongan. Dia tidak boleh mempermainkan agama untuk kepentingan dirinya. ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ mengingatkannya bahawa pengaruh adalah amanah.
Taqwa juga berkaitan dengan menjaga hak orang yang tidak mampu membalas. Inilah antara ujian paling jelas terhadap hati. Jika seseorang hanya berlaku baik kepada orang yang kuat tetapi menzalimi orang yang lemah, dia perlu memeriksa taqwanya. Orang yang bertakwa tahu bahawa Allah ialah pembela hak dan bahawa kelemahan seseorang di dunia tidak bermakna dia tidak mempunyai hak. Dia menjaga pekerja yang berada di bawahnya, anak yang tidak mampu mempertahankan diri, orang miskin yang memerlukan bantuan dan sesiapa sahaja yang bergantung kepada amanahnya.
Taqwa juga menjadikan seseorang tidak mengambil kesempatan ketika orang lain berada dalam keadaan lemah. Jika seseorang sedang terdesak, orang yang tidak bertakwa mungkin mengambil peluang mengenakan keuntungan yang melampau. Jika seseorang tidak tahu harga sebenar, dia ditipu. Jika seseorang tidak mampu melawan, dia dizalimi. Tetapi orang yang bertakwa melihat kelemahan orang lain sebagai ujian untuk dirinya sendiri. Dia bertanya apakah Allah meredai cara dia menggunakan keadaan tersebut.
Dalam kehidupan persahabatan, taqwa juga menghalang pengkhianatan. Seseorang mungkin mengetahui rahsia sahabatnya. Jika dia tidak bertakwa, dia boleh menggunakan rahsia tersebut apabila hubungan mereka rosak. Orang yang bertakwa tidak melihat rahsia sebagai senjata. Dia menjaga amanah. Dia tidak menggunakan maklumat peribadi untuk membalas dendam. Dia tidak membuka aib hanya kerana pernah disakiti. Taqwa mengawal kemarahan dan dendam.
Taqwa juga menuntut seseorang berlaku adil kepada dirinya sendiri. Ada manusia terlalu keras terhadap dirinya sehingga berputus asa, dan ada yang terlalu memanjakan dirinya sehingga tidak mahu berubah. Taqwa berada di antara kedua-duanya. Seseorang mengakui kesalahan tetapi tidak berputus asa. Dia menghukum dirinya dengan disiplin tetapi tidak menghancurkan dirinya. Dia memaafkan dirinya selepas taubat tetapi tidak menggunakan pengampunan itu sebagai alasan untuk mengulangi kesalahan. Dia bergerak ke hadapan sambil belajar daripada masa lalu.
Dalam menghadapi ujian, taqwa menjadi tempat bergantung. Apabila manusia tidak memahami mengapa sesuatu berlaku, dia boleh tetap menjaga batas Allah. Dia mungkin menangis, bersedih dan mengadu kepada Allah, tetapi dia tidak menggunakan kesedihan sebagai alasan untuk melakukan maksiat. Dia tidak mencuri kerana miskin. Dia tidak menipu kerana kecewa. Dia tidak menzalimi kerana dirinya dizalimi. Dia tidak meninggalkan kewajipan hanya kerana hidupnya sukar. Taqwa tidak menghilangkan kesedihan manusia, tetapi ia menghalang kesedihan daripada mengheret manusia ke jalan yang salah.
Dalam keadaan mendapat kejayaan, taqwa pula menghalang kesombongan. Seseorang yang berjaya dalam perniagaan, pekerjaan, pendidikan atau dakwah mungkin mudah merasakan dirinya lebih baik daripada orang lain. Taqwa mengingatkan bahawa nikmat itu datang daripada Allah. Dia bersyukur dan terus menjaga dirinya. Dia tidak merendahkan orang yang belum mencapai tahap yang sama. Dia tidak menjadikan kejayaannya sebagai bukti bahawa semua pendapatnya benar. Dia tidak menganggap dirinya kebal daripada kesalahan.
Dalam keadaan mengalami kegagalan, taqwa menghalang keputusasaan. Dia tidak berkata bahawa Allah telah meninggalkannya hanya kerana sesuatu yang dia mahu tidak berlaku. Dia memeriksa kesalahannya, mengambil pengajaran dan meneruskan usaha. Dia tidak mencari jalan haram sebagai jalan keluar. Dia tidak menyalahkan semua manusia. Dia tidak merosakkan dirinya kerana satu kegagalan. Taqwa menjadikan manusia lebih stabil kerana dia tahu bahawa hidupnya tidak hanya ditentukan oleh satu kejadian.
Lafaz ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ juga mengandungi peringatan supaya manusia tidak hidup seolah-olah Allah hanya disebut dalam perkara ibadah khusus. Allah bukan hanya diingati ketika manusia berada dalam masjid. Kesedaran terhadap Allah perlu hadir dalam keputusan ekonomi, hubungan sosial, keluarga, ilmu, pekerjaan, politik, penggunaan teknologi, percakapan dan semua urusan. Inilah keluasan taqwa. Ia membawa hubungan dengan Allah ke seluruh ruang kehidupan.
Taqwa juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap perkara yang merosakkan hubungan sesama manusia. Hasad boleh merosakkan persaudaraan. Fitnah boleh memecahkan masyarakat. Sangkaan buruk boleh menghancurkan kepercayaan. Dendam boleh diwariskan daripada satu generasi kepada generasi berikutnya. Taqwa menuntut manusia mengawal semua ini. Dia tidak membiarkan hati menjadi tempat kebencian berkembang tanpa kawalan. Dia berusaha menyelesaikan masalah secara adil. Dia tidak menikmati konflik orang lain.
Dalam hal ini, taqwa bukan kelemahan. Ada orang menyangka bahawa jika dia bertakwa, dia akan menjadi terlalu lembut sehingga tidak mampu mempertahankan hak. Ini tidak benar. Taqwa boleh menghasilkan ketegasan yang sangat kuat, tetapi ketegasan itu terkawal oleh kebenaran dan keadilan. Orang yang bertakwa boleh menolak kebatilan, mempertahankan hak dan menegur kesalahan, tetapi dia tidak menjadikan kemarahan sebagai alasan untuk melampaui batas. Dia tidak menghukum lebih daripada yang patut. Dia tidak menipu untuk mencapai tujuan. Dia tidak menzalimi orang yang melakukan kesalahan.
Taqwa juga membentuk keberanian untuk meninggalkan sesuatu apabila menyedari ia salah. Kadangkala manusia terus melakukan sesuatu kerana dia sudah menghabiskan masa, wang dan reputasi di dalamnya. Dia takut mengaku bahawa keputusan lalu adalah salah. Tetapi orang yang bertakwa lebih takut meneruskan kesalahan. Dia sanggup membetulkan arah walaupun ia memerlukan pengorbanan. Ini merupakan bentuk keberanian yang besar kerana manusia biasanya lebih takut kehilangan imej daripada kehilangan kebenaran.
Dalam hubungan dengan dunia, taqwa mengajar manusia menggunakan dunia tetapi tidak membiarkan dunia menguasai hatinya. Harta boleh berada di tangan tanpa menjadi Tuhan dalam hati. Jawatan boleh berada di tangan tanpa menjadikan seseorang sombong. Pengaruh boleh berada di tangan tanpa menjadikan seseorang zalim. Ilmu boleh berada di kepala tanpa menjadikan hati keras. Kenderaan boleh dimiliki tanpa menjadikan seseorang memandang rendah orang yang tidak mampu. Rumah boleh besar tanpa menjadikan seseorang lupa kepada orang miskin. Semua ini bergantung kepada taqwa.
Taqwa juga menjadi ukuran penting apabila seseorang bersendirian. Ketika manusia tiada, banyak alasan sosial hilang. Tidak ada siapa memuji. Tidak ada siapa melihat. Tidak ada siapa menegur. Pada ketika itu, apa yang menghalang manusia daripada melakukan dosa? Jika jawapannya ialah "aku takut Allah", di situlah makna ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ benar-benar hidup dalam hati. Orang yang bertakwa bukan sempurna ketika bersendirian, tetapi dia mempunyai kesedaran bahawa kesendirian daripada manusia tidak bermaksud kesendirian daripada pengetahuan Allah.
Dalam kehidupan hati, taqwa juga berkaitan dengan ikhlas. Jika seseorang melakukan amal hanya kerana manusia, dia perlu bimbang. Taqwa menyebabkan dia memeriksa tujuan. Mengapa aku melakukan ini? Mengapa aku mahu orang tahu? Mengapa aku kecewa apabila tidak dipuji? Mengapa aku marah apabila orang lain tidak mengiktiraf usaha aku? Soalan-soalan ini membantu manusia mengenal penyakit hati. Taqwa bukan hanya meninggalkan dosa yang jelas, tetapi juga menjaga hati daripada tujuan yang merosakkan amal.
Taqwa juga menuntut manusia berhati-hati terhadap rasa bangga dengan dosa. Lebih buruk daripada melakukan dosa ialah menganggap dosa sebagai sesuatu yang patut dibanggakan. Apabila manusia mula menceritakan maksiat dengan bangga, ketakutan terhadap Allah semakin lemah. Orang yang bertakwa tidak menjadikan dosa sebagai identiti yang dibanggakan. Jika dia pernah terjatuh, dia berusaha meninggalkannya. Dia tidak menjadikan kesalahan sebagai bahan kebanggaan.
Dalam konteks umur, taqwa mengajar manusia supaya tidak menangguhkan kebaikan. Banyak manusia berkata "nanti apabila aku sudah tua". Tetapi manusia tidak mengetahui berapa lama dia akan hidup. Taqwa menjadikan seseorang menghargai kesempatan sekarang. Jika ada hak manusia yang perlu diselesaikan, dia berusaha menyelesaikannya. Jika ada taubat yang perlu dilakukan, dia tidak menangguh. Jika ada ilmu yang perlu dipelajari, dia belajar. Jika ada kebaikan yang mampu dilakukan, dia melakukannya. Dia tidak menganggap masa depan sebagai miliknya.
Taqwa juga membantu manusia menerima bahawa dirinya sentiasa memerlukan pembaikan. Orang yang bertakwa tidak menganggap dirinya sudah sempurna. Dia sentiasa memeriksa kelemahan. Dia tidak hanya melihat dosa besar; dia melihat perkara yang lebih halus seperti riak, ujub, hasad, takbur, cintakan pujian dan kecenderungan membalas keburukan dengan keburukan. Semua ini memerlukan penjagaan. Taqwa menjadikan manusia sentiasa berjaga-jaga terhadap keadaan hati.
Apabila lafaz ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ direnungi dalam tempoh yang panjang, kita akan melihat bahawa taqwa sebenarnya merupakan satu bentuk kesedaran yang menyeluruh. Ia bukan hanya rasa takut ketika mendengar ancaman. Ia bukan hanya rasa malu ketika melakukan dosa. Ia bukan hanya keinginan mendapatkan pahala. Ia adalah keadaan seorang hamba yang sentiasa meletakkan Allah sebagai pusat pertimbangan dalam kehidupannya. Sebelum bercakap, dia mempertimbangkan Allah. Sebelum mengambil harta, dia mempertimbangkan Allah. Sebelum membuat keputusan, dia mempertimbangkan Allah. Sebelum menilai manusia, dia mempertimbangkan Allah. Sebelum membalas, dia mempertimbangkan Allah. Sebelum menerima pujian, dia mempertimbangkan Allah. Sebelum menikmati sesuatu, dia mempertimbangkan Allah. Sebelum tidur, dia boleh bermuhasabah bagaimana harinya berlalu di hadapan Allah. Dengan itu, taqwa menjadi bukan satu aktiviti khusus, tetapi satu keadaan yang menyertai manusia.
Inilah sebabnya lafaz وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ mempunyai kekuatan pendidikan yang sangat besar. Ia mengubah soalan manusia daripada "bolehkah aku melakukan ini?" kepada "adakah Allah meredainya?" Ia mengubah pertanyaan "adakah manusia akan tahu?" kepada "Allah mengetahui atau tidak?" Ia mengubah "berapa banyak keuntungan yang aku dapat?" kepada "apakah keuntungan ini halal dan baik?" Ia mengubah "bagaimana aku boleh menang?" kepada "bagaimana aku boleh bertindak secara benar?" Ia mengubah "bagaimana aku boleh membalas?" kepada "apakah tindakan yang benar di hadapan Allah?" Ia mengubah "apa yang orang fikir tentang aku?" kepada "bagaimana keadaan diriku di sisi Allah?" Perubahan seperti ini menunjukkan bahawa taqwa bukan sekadar satu sifat tambahan, tetapi satu sistem pertimbangan yang mengawal kehidupan manusia.
Oleh itu, seseorang yang benar-benar memahami وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ akan berusaha membina penjagaan sebelum berlaku pelanggaran. Dia tidak hanya bertaubat selepas dosa, tetapi dia berusaha menjauhkan dirinya daripada pintu dosa. Dia tidak hanya menyesal selepas lidahnya menyakiti manusia, tetapi dia belajar menjaga lidah sebelum berkata. Dia tidak hanya menangisi kerugian selepas harta haram diperoleh, tetapi dia berhati-hati sejak awal dalam mencari rezeki. Dia tidak hanya meminta maaf selepas menzalimi orang, tetapi dia belajar mengawal dirinya sebelum kezaliman berlaku. Inilah sifat pencegahan yang terkandung dalam akar makna taqwa.
Pada masa yang sama, taqwa tidak menjadikan manusia terasing daripada kehidupan. Ia menjadikan manusia lebih bertanggungjawab dalam kehidupan. Orang yang bertakwa bekerja, tetapi bekerja dengan amanah. Dia berniaga, tetapi berniaga dengan jujur. Dia berkeluarga, tetapi menjaga hak. Dia memimpin, tetapi berlaku adil. Dia belajar, tetapi merendah diri. Dia mengajar, tetapi menjaga amanah ilmu. Dia mempunyai harta, tetapi tidak membiarkan harta menguasai dirinya. Dia mempunyai kuasa, tetapi tidak menggunakannya secara zalim. Dia mempunyai pandangan, tetapi tidak memaksakan pandangannya dengan dusta. Taqwa bukan melarikan manusia daripada kehidupan; taqwa mengajar manusia bagaimana hidup dengan benar.
Semakin seseorang memahami ٱللَّهَ sebagai tujuan taqwa, semakin dia sedar bahawa taqwa bukan sekadar menjaga diri daripada hukuman, tetapi menjaga hubungan dirinya dengan Allah. Dia tidak mahu hidup dalam keadaan yang Allah tidak redai. Dia mahu perintah Allah menjadi panduan. Dia mahu larangan Allah dihormati. Dia mahu hati sentiasa kembali kepada Allah apabila tersilap. Dia mahu nikmat digunakan dengan benar. Dia mahu ujian dihadapi dengan sabar. Dia mahu hubungan dengan manusia dibina atas keadilan. Semua ini merupakan kesan daripada satu perintah yang sangat ringkas: وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ.
Lafaz ini juga memberikan satu معيار yang sangat penting terhadap kejayaan kehidupan seseorang. Seseorang boleh mengukur kejayaannya bukan hanya melalui apa yang dimilikinya, tetapi melalui sejauh mana dia berjaya menjaga dirinya di hadapan Allah. Apakah dia mampu meninggalkan keuntungan yang haram walaupun peluang terbuka? Apakah dia mampu menahan lidah walaupun dia mempunyai peluang membalas? Apakah dia mampu berlaku adil walaupun orang yang dihadapinya tidak disukainya? Apakah dia mampu mengakui kesalahan walaupun egonya sakit? Apakah dia mampu menjaga amanah walaupun tiada manusia memeriksa? Apakah dia mampu kembali kepada Allah selepas tersilap? Semua ini adalah ukuran taqwa yang jauh lebih mendalam daripada imej luaran.
Dengan demikian, وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ bukan sekadar seruan supaya manusia takut kepada Allah dalam bentuk emosi. Ia ialah seruan supaya manusia membina benteng dalam kehidupannya. Benteng itu menjaga pandangan, menjaga pendengaran, menjaga lidah, menjaga tangan, menjaga kaki, menjaga harta, menjaga hubungan, menjaga amanah, menjaga ilmu, menjaga niat, menjaga hati dan menjaga seluruh arah kehidupannya daripada perkara yang merosakkan hubungan dengan Allah. Taqwa menjadikan manusia tidak hidup secara cuai. Dia sentiasa memeriksa langkahnya. Dia tahu bahawa satu langkah boleh membawa kepada jalan yang panjang. Oleh itu, dia berhati-hati sejak awal.
Akhirnya, apabila lafaz وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ dibaca dengan kesedaran yang mendalam, ia sepatutnya menimbulkan satu perubahan besar dalam diri manusia: dia tidak lagi melihat Allah hanya sebagai nama yang disebut dalam ibadah, tetapi sebagai Tuhan yang sentiasa menjadi tujuan pengawasan, ketaatan, rasa takut, pengharapan dan penjagaan dirinya. Dia tidak lagi bertanya hanya apa yang dibenarkan oleh manusia, tetapi apa yang Allah redai. Dia tidak lagi menjadikan ketiadaan manusia sebagai peluang untuk berbuat sesuka hati, kerana dia sedar bahawa Allah mengetahui perkara yang tersembunyi. Dia tidak lagi menjadikan kekayaan sebagai alasan untuk melanggar batas, kerana dia tahu bahawa rezeki tidak menghalalkan dosa. Dia tidak lagi menjadikan kuasa sebagai alasan untuk menzalimi, kerana dia tahu bahawa kuasa adalah amanah. Dia tidak lagi menjadikan ilmu sebagai alasan untuk sombong, kerana dia tahu bahawa ilmu menuntut ketaatan. Dia tidak lagi menjadikan kesalahan masa lalu sebagai alasan untuk berputus asa, kerana dia boleh kembali kepada Allah. Dan dia tidak lagi menjadikan pujian manusia sebagai ukuran utama dirinya, kerana yang paling penting ialah bagaimana keadaan dirinya di hadapan Allah.
Maka وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ialah perintah supaya manusia hidup dalam keadaan berjaga-jaga terhadap dirinya sendiri kerana Allah. Ia mengajar bahawa manusia perlu mempunyai benteng sebelum bahaya datang, perlu mempunyai disiplin sebelum godaan menguasai, perlu mempunyai ilmu sebelum bertindak, perlu mempunyai kejujuran sebelum membuat keputusan dan perlu mempunyai rasa pengagungan terhadap Allah sebelum berhadapan dengan pilihan yang sukar. Taqwa bukan hanya sesuatu yang disebut oleh lidah; ia ialah penjagaan yang dibuktikan oleh kehidupan. Ia kelihatan apabila seseorang memilih halal walaupun haram lebih menguntungkan, memilih kejujuran walaupun dusta lebih mudah, memilih keadilan walaupun kezaliman memberi kelebihan, memilih kesabaran walaupun kemarahan memberi kepuasan sementara, memilih amanah walaupun pengkhianatan memberi keuntungan, memilih taubat walaupun ego mahu mempertahankan diri, dan memilih ketaatan walaupun hawa nafsu mengajak kepada sebaliknya. Semua keadaan tersebut menunjukkan bahawa makna وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ telah berpindah daripada sekadar lafaz yang dibaca kepada prinsip yang hidup dalam diri.
Dan semakin dalam seseorang merenungi lafaz ٱتَّقُوا۟, semakin jelas bahawa taqwa bukan satu keadaan yang menjadikan manusia takut kepada kehidupan, tetapi satu keadaan yang menjadikan manusia takut tersalah jalan dalam kehidupan. Dia tetap berjalan, tetapi dia berhati-hati. Dia tetap bekerja, tetapi dia menjaga halal. Dia tetap bergaul, tetapi dia menjaga batas. Dia tetap mempertahankan hak, tetapi dia tidak melampaui batas. Dia tetap mencintai manusia, tetapi tidak mengutamakan makhluk dalam perkara yang menyebabkan kemurkaan Allah. Dia tetap mengejar kejayaan dunia yang halal, tetapi tidak menjadikannya sebagai ukuran mutlak. Dia tetap menghadapi kesusahan, tetapi tidak menjadikan kesusahan sebagai alasan untuk menghalalkan perkara yang Allah haramkan. Inilah kekuatan taqwa: ia tidak mematikan kehidupan manusia, tetapi mengarahkan kehidupan manusia supaya tidak keluar daripada jalan yang benar.
Oleh itu, apabila seorang mukmin membaca وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ, dia sepatutnya tidak membiarkan lafaz tersebut berlalu hanya sebagai bacaan. Dia perlu membawanya masuk ke dalam keputusan hariannya. Ketika berhadapan dengan harta, dia mengingatinya. Ketika berhadapan dengan kemarahan, dia mengingatinya. Ketika berhadapan dengan peluang melakukan dosa secara tersembunyi, dia mengingatinya. Ketika berhadapan dengan pujian, dia mengingatinya. Ketika berhadapan dengan kritikan, dia mengingatinya. Ketika berhadapan dengan kuasa, dia mengingatinya. Ketika berhadapan dengan manusia yang lemah, dia mengingatinya. Ketika bersendirian, dia mengingatinya. Ketika membuat keputusan yang tiada siapa tahu, dia mengingatinya. Maka seluruh kehidupan akhirnya menjadi medan untuk melaksanakan satu perintah tersebut: وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ.
Dalam pengertian yang paling menyeluruh, taqwa ialah keadaan seorang hamba yang tidak mahu membiarkan dirinya terdedah kepada kemurkaan Allah tanpa penjagaan. Dia mengenal kelemahan dirinya, lalu dia mengambil langkah untuk melindunginya. Dia mengetahui bahawa hawa nafsu boleh menariknya, lalu dia mengawalnya. Dia mengetahui bahawa syaitan boleh memperdayakannya, lalu dia berlindung kepada Allah dan berhati-hati. Dia mengetahui bahawa manusia boleh mempengaruhinya, lalu dia memilih pergaulan dan nasihat dengan bijaksana. Dia mengetahui bahawa dunia boleh melalaikannya, lalu dia menjaga keutamaannya. Dia mengetahui bahawa ilmu boleh menjadi sebab kesombongan, lalu dia merendah diri. Dia mengetahui bahawa harta boleh menjadi fitnah, lalu dia mencari yang halal dan menunaikan hak. Dia mengetahui bahawa kuasa boleh merosakkan, lalu dia menjaga keadilan. Dia mengetahui bahawa lidah boleh memusnahkan, lalu dia menjaga perkataan. Dia mengetahui bahawa hati boleh berubah, lalu dia sentiasa memohon pertolongan Allah. Semua ini terkandung dalam keluasan makna وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ.
Dengan itu, lafaz ini akhirnya berdiri sebagai satu perintah yang menyentuh seluruh manusia, seluruh masa dan seluruh keadaan. Ia tidak mempunyai ruang yang sempit. Taqwa diperlukan ketika senang dan ketika susah, ketika kaya dan ketika miskin, ketika berkuasa dan ketika lemah, ketika dipuji dan ketika dihina, ketika bersendirian dan ketika bersama manusia, ketika mendapat apa yang diingini dan ketika kehilangan apa yang dicintai. Dalam semua keadaan tersebut, manusia tetap memerlukan satu benteng yang sama: taqwa kepada Allah. Sebab itulah وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ merupakan lafaz yang sangat besar maknanya walaupun pendek pada susunan hurufnya. Ia memanggil manusia supaya menjaga dirinya dengan kesedaran bahawa Allah mengetahui, mendengar, melihat dan akan menilai amalnya. Ia memanggil manusia supaya menjadikan ketaatan sebagai jalan, meninggalkan larangan sebagai perlindungan, rasa takut sebagai pendorong, harapan sebagai penguat, ilmu sebagai panduan dan keikhlasan sebagai asas. Ia memanggil manusia supaya tidak hidup secara lalai, tetapi hidup dengan kesedaran bahawa setiap langkah mempunyai nilai di sisi Allah.
Maka hakikat yang paling penting daripada وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ialah bahawa seorang manusia tidak boleh menyerahkan dirinya kepada hawa nafsu, keadaan sekeliling atau ukuran manusia tanpa kawalan. Dia perlu mempunyai penjagaan yang lebih tinggi daripada semua itu. Penjagaan tersebut ialah taqwa kepada Allah. Jika taqwa hidup dalam hati, manusia akan mempunyai benteng ketika godaan datang, ukuran ketika pendapat manusia bercanggah, kekuatan ketika diuji, kerendahan hati ketika berjaya, kesabaran ketika gagal, kejujuran ketika berurusan dan kesedaran ketika bersendirian. Jika taqwa lemah, manusia mudah berubah mengikut keadaan. Dia baik apabila ada keuntungan, jujur apabila diawasi, sabar apabila dipuji dan taat apabila suasana menyokong. Tetapi apabila keadaan berubah, dirinya turut berubah. Oleh itu, وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ mengajar manusia membina pusat kehidupan yang tidak bergantung kepada perubahan dunia. Pusat itu ialah kesedaran terhadap Allah.
Dengan pemahaman ini, lafaz وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ menjadi satu seruan yang sangat mendalam kepada setiap manusia: jagalah dirimu kerana Allah, peliharalah dirimu daripada jalan yang membawa kepada kemurkaan-Nya, hormatilah batas yang Dia tetapkan, jangan remehkan dosa, jangan jadikan peluang sebagai alasan untuk melanggar hukum, jangan jadikan kuasa sebagai lesen untuk menzalimi, jangan jadikan harta sebagai alasan untuk mengkhianati, jangan jadikan ilmu sebagai alasan untuk menyombong, jangan jadikan kemarahan sebagai alasan untuk melampaui batas, jangan jadikan kesendirian sebagai peluang untuk melupakan pengawasan Allah, dan jangan jadikan pujian manusia sebagai ukuran keselamatan dirimu. Sentiasalah berada dalam keadaan berjaga-jaga, kerana manusia mudah berubah dan dunia sentiasa berubah, sedangkan keperluannya kepada Allah tidak pernah berubah. Inilah roh yang sangat besar di sebalik وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ: seorang hamba hidup dengan kesedaran bahawa Allah ialah tujuan ketaatannya, lalu dia menjaga seluruh dirinya agar tidak keluar daripada jalan yang Allah redai.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/6681857673926124131?hl=en
