Petunjuk Dari Surah Az-Zukhruf Ayat 3
edit / Petunjuk Dari Surah Az-Zukhruf Ayat 3 / as
PETUNJUK DARIPADA SURAH AZ-ZUKHRUF AYAT 3
Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami menjadikannya al-Quran dalam bahasa Arab agar kamu memahami.” Ayat ini mengandungi petunjuk yang sangat luas tentang hakikat al-Quran, sumber wahyu, kedudukan bahasa Arab, fungsi akal, kewajipan memahami wahyu, hubungan antara ilmu dan amal serta tanggungjawab manusia terhadap petunjuk yang telah sampai kepadanya. Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar menyatakan bahawa al-Quran itu berbahasa Arab, tetapi menjelaskan tujuan yang sangat agung, iaitu supaya manusia يعقلون, memahami dengan akal yang sihat dan mengambil manfaat daripada wahyu. Berdasarkan ayat ini, berikut dihimpunkan 20 petunjuk utama, dan setiap petunjuk diperincikan secara mendalam dalam lima perenggan.
1. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN ADALAH WAHYU DARIPADA ALLAH سبحانه وتعالى
Petunjuk pertama daripada firman Allah سبحانه وتعالى ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ﴾ ialah penegasan bahawa al-Quran mempunyai sumber yang jelas, iaitu Allah سبحانه وتعالى. Lafaz ﴿إِنَّا﴾ membawa makna penegasan, manakala ﴿جَعَلْنَاهُ﴾ menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى sendiri menyebut tentang kitab yang diturunkan-Nya. Maka al-Quran bukan hasil pemikiran manusia, bukan karya sastera, bukan ciptaan Rasulullah ﷺ dan bukan hasil renungan seorang manusia yang hidup dalam masyarakat Arab. Ia adalah wahyu daripada Allah سبحانه وتعالى yang disampaikan kepada Rasulullah ﷺ melalui Jibril عليه السلام.
Apabila seorang Mukmin memahami perkara ini, cara dia berinteraksi dengan al-Quran berubah secara keseluruhan. Dia tidak melihat al-Quran seperti melihat buku biasa yang ditulis oleh manusia. Buku manusia boleh mengandungi kesilapan kerana manusia terbatas ilmu dan pengalamannya. Adapun al-Quran datang daripada Allah سبحانه وتعالى Yang Maha Mengetahui segala sesuatu. Maka setiap ayat mempunyai hikmah, setiap perintah mempunyai tujuan, setiap larangan mempunyai maslahat dan setiap berita yang disampaikan adalah benar.
Petunjuk ini juga mengajar manusia supaya tidak meletakkan pendapat manusia di atas wahyu Allah. Pendapat manusia boleh benar dan boleh salah. Pemikiran manusia boleh berubah berdasarkan perubahan zaman, pengetahuan dan pengalaman. Tetapi wahyu Allah سبحانه وتعالى adalah petunjuk yang menjadi ukuran bagi manusia. Oleh itu, seorang Mukmin perlu membandingkan pemikirannya dengan wahyu, bukan memaksa wahyu supaya mengikut pemikirannya.
Rasulullah ﷺ sendiri tidak mempunyai kuasa untuk mengubah kandungan wahyu. Baginda ﷺ menyampaikan apa yang diturunkan kepadanya. Ini menunjukkan bahawa kedudukan Rasulullah ﷺ ialah sebagai Rasul dan penyampai risalah Allah. Maka apabila al-Quran dibaca, seorang Mukmin hendaklah menyedari bahawa dia sedang membaca firman Allah سبحانه وتعالى yang disampaikan melalui Rasul-Nya. Kesedaran ini melahirkan rasa hormat, takut, cinta dan ketundukan terhadap al-Quran.
Oleh itu, petunjuk pertama ini menuntut manusia menerima al-Quran sebagai wahyu Allah dengan penuh keyakinan. Jika seseorang benar-benar yakin bahawa al-Quran datang daripada Allah, maka dia tidak akan memilih-milih hukum berdasarkan selera. Dia tidak akan menerima ayat yang sesuai dengan kehendaknya dan menolak ayat yang tidak disukainya. Dia akan tunduk kepada keseluruhan wahyu kerana mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى lebih mengetahui apa yang terbaik untuk hamba-Nya.
2. PETUNJUK BAHAWA ALLAH سبحانه وتعالى MENURUNKAN AL-QURAN DENGAN HIKMAH DAN TUJUAN
Firman Allah ﴿جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾ memberikan petunjuk bahawa pemilihan bahasa al-Quran bukan berlaku secara kebetulan. Allah سبحانه وتعالى memilih bahasa Arab sebagai bahasa wahyu terakhir. Pilihan Allah sentiasa berdasarkan ilmu dan hikmah. Maka manusia perlu memahami bahawa bentuk penyampaian wahyu juga mempunyai tujuan yang berkaitan dengan kejelasan risalah.
Allah سبحانه وتعالى Maha Mengetahui siapa yang pertama menerima wahyu, di mana wahyu itu diturunkan dan bahasa apakah yang mereka gunakan. Rasulullah ﷺ diutus kepada masyarakat yang berbahasa Arab. Maka al-Quran diturunkan dalam bahasa yang mereka fahami supaya hujah dapat disampaikan dengan jelas. Mereka mendengar ayat-ayat al-Quran, memahami kandungannya dan mengetahui seruan yang dibawa Rasulullah ﷺ.
Pemilihan bahasa Arab juga menunjukkan kesempurnaan hikmah Allah dalam menyampaikan risalah. Allah tidak menurunkan kitab dalam bentuk yang sengaja tidak dapat difahami oleh manusia pertama yang menerimanya. Sebaliknya, Allah menurunkannya dalam bahasa yang hidup dalam masyarakat mereka. Dengan itu, mereka dapat memahami seruan, menilai hujah dan membuat pilihan.
Hal ini juga menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak menzalimi manusia. Allah memberikan mereka wahyu, mengutus rasul dan menyampaikan petunjuk dalam bahasa yang dapat difahami. Maka apabila manusia menolak setelah hujah sampai kepadanya, penolakan itu bukan kerana Allah tidak memberikan petunjuk, tetapi kerana manusia memilih untuk berpaling.
Oleh itu, petunjuk ini mengajar seorang Muslim supaya yakin bahawa seluruh kandungan wahyu mempunyai hikmah. Jika seseorang memahami hikmahnya, dia bersyukur. Jika dia belum memahami, dia tidak tergesa-gesa menolak. Dia menyedari bahawa keterbatasan kefahamannya tidak bermakna wahyu itu tidak mempunyai hikmah. Allah Maha Mengetahui, sedangkan manusia hanya mengetahui sedikit.
3. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN DITURUNKAN UNTUK DIBACA, DIFAHAMI DAN DIAMALKAN
Lafaz ﴿قُرْآنًا﴾ menunjukkan bahawa kitab ini ialah sesuatu yang dibaca. Al-Quran dibaca dengan lidah, didengar dengan telinga dan dihafal dalam dada. Namun ayat ini menyambungkan al-Quran dengan tujuan ﴿لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾, supaya kamu memahami. Ini menunjukkan bahawa bacaan al-Quran tidak sepatutnya berhenti pada pergerakan lidah semata-mata.
Membaca al-Quran mempunyai keutamaan yang sangat besar. Setiap huruf yang dibaca mempunyai ganjaran. Tetapi bacaan itu sepatutnya menjadi jalan menuju kefahaman. Seseorang membaca ayat tentang perintah Allah supaya dia mengetahui apa yang diperintahkan. Dia membaca ayat tentang larangan supaya dia mengetahui apa yang perlu dijauhi. Dia membaca kisah umat terdahulu supaya dia mengambil pengajaran.
Kefahaman pula sepatutnya membawa kepada amal. Jika seseorang memahami bahawa Allah memerintahkan solat, dia mendirikan solat. Jika dia memahami larangan zina, dia menjauhinya. Jika dia memahami kewajipan berlaku adil, dia berusaha berlaku adil. Dengan demikian, al-Quran bukan hanya berada di atas lidah, tetapi masuk ke dalam kehidupan.
Sebaliknya, jika seseorang membaca al-Quran setiap hari tetapi tidak pernah membiarkan al-Quran mengubah sikapnya, maka dia perlu bertanya kepada dirinya sendiri tentang tujuan bacaannya. Al-Quran sepatutnya membentuk hati, pemikiran, akhlak dan perbuatan. Ia bukan sekadar bacaan untuk mendapatkan pahala, walaupun pahala membaca itu sendiri sangat besar.
Maka petunjuk ini mengajar kita bahawa hubungan dengan al-Quran mesti melalui beberapa tahap: membaca, memahami, membenarkan, merenungi dan mengamalkan. Inilah hubungan yang hidup dengan wahyu. Al-Quran yang benar-benar dibaca ialah al-Quran yang memberi kesan kepada kehidupan. Orang yang hidup bersama al-Quran akan menjadikan wahyu sebagai pedoman ketika membuat keputusan, menghadapi ujian dan menentukan arah kehidupannya.
4. PETUNJUK BAHAWA BAHASA ARAB MEMPUNYAI KEDUDUKAN ISTIMEWA SEBAGAI BAHASA AL-QURAN
Allah سبحانه وتعالى berfirman ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾, “al-Quran dalam bahasa Arab.” Ini menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى memilih bahasa Arab untuk wahyu terakhir-Nya. Bahasa Arab bukan sekadar bahasa komunikasi dalam konteks ini, tetapi menjadi bahasa asal al-Quran yang diturunkan kepada Rasulullah ﷺ.
Oleh itu, teks al-Quran yang sebenar ialah teks Arab sebagaimana yang diturunkan. Terjemahan dalam bahasa Melayu, Indonesia, Inggeris atau bahasa lain merupakan terjemahan makna yang membantu manusia memahami kandungan wahyu. Namun terjemahan tidak dapat memindahkan keseluruhan keindahan, susunan, balaghah dan keluasan makna bahasa Arab secara sempurna.
Satu perkataan Arab kadangkala mempunyai makna yang luas. Satu susunan ayat pula boleh mengandungi penekanan tertentu. Pemilihan satu lafaz berbanding lafaz lain mungkin mempunyai hikmah. Oleh sebab itu, seseorang yang ingin mendalami tafsir al-Quran perlu memberikan perhatian kepada bahasa Arab.
Namun ini tidak bermaksud hanya orang yang mahir bahasa Arab boleh memahami al-Quran. Orang yang tidak mengetahui bahasa Arab tetap boleh membaca terjemahan dan tafsir. Tetapi semakin tinggi penguasaan seseorang terhadap bahasa Arab, semakin luas kemampuannya memahami perincian lafaz dan susunan ayat.
Petunjuk ini juga mengajar umat Islam supaya menghargai ilmu bahasa Arab. Mempelajari bahasa Arab bukan sekadar mempelajari bahasa asing, tetapi membuka jalan untuk memahami kitab Allah. Oleh itu, usaha mempelajari nahu, saraf, balaghah dan kosa kata Arab mempunyai hubungan yang sangat besar dengan usaha memahami wahyu.
5. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN DITURUNKAN DALAM BAHASA YANG JELAS UNTUK MENEGAKKAN HUJAH
Allah سبحانه وتعالى menyebut tujuan penurunan al-Quran dalam bahasa Arab ialah supaya manusia memahami. Ini menunjukkan bahawa bahasa yang digunakan merupakan sebahagian daripada kesempurnaan penyampaian hujah. Allah سبحانه وتعالى tidak membiarkan manusia tanpa penjelasan.
Rasulullah ﷺ menyampaikan wahyu kepada masyarakat yang memahami bahasa Arab. Mereka mengetahui maksud seruan Baginda ﷺ. Mereka mengetahui bahawa Baginda ﷺ menyeru mereka kepada menyembah Allah, meninggalkan penyembahan berhala dan membenarkan kerasulan Baginda.
Maka apabila sebahagian mereka menolak, alasan bahawa mereka tidak memahami seruan itu tidak boleh diterima. Mereka memahami, tetapi mereka memilih untuk menolak. Ini menunjukkan bahawa manusia kadangkala menolak kebenaran bukan kerana tidak mengetahui, tetapi kerana tidak mahu tunduk.
Petunjuk ini juga mengajar kita bahawa kejelasan hujah tidak semestinya menjadikan semua manusia beriman. Hati manusia boleh menjadi degil. Seseorang boleh memahami kebenaran tetapi tetap menolaknya kerana kepentingan dunia, kedudukan atau hawa nafsu.
Oleh itu, seorang pendakwah perlu menyampaikan kebenaran dengan jelas dan bijaksana. Tugasnya ialah menjelaskan, bukan memaksa hati manusia. Hidayah berada di tangan Allah سبحانه وتعالى. Manusia menyampaikan hujah, sedangkan Allah سبحانه وتعالى memberi taufik kepada siapa yang Dia kehendaki.
6. PETUNJUK BAHAWA ALLAH سبحانه وتعالى MENGHENDAKI MANUSIA MENGGUNAKAN AKAL UNTUK MEMAHAMI WAHYU
Firman Allah ﴿لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ menunjukkan bahawa manusia diperintahkan menggunakan kemampuan memahami. Ini merupakan penghormatan kepada akal yang Allah سبحانه وتعالى berikan. Islam tidak menyuruh manusia meninggalkan akal, bahkan al-Quran sendiri mengajak manusia berfikir.
Namun akal yang digunakan dengan benar ialah akal yang mencari kebenaran. Akal tidak boleh menjadi alat untuk membenarkan hawa nafsu. Seseorang yang menggunakan akalnya dengan benar akan melihat tanda-tanda kebesaran Allah pada dirinya dan alam sekeliling.
Al-Quran juga mengajak manusia berfikir tentang penciptaan langit dan bumi, perjalanan sejarah manusia, kematian dan kehidupan. Semua ini menunjukkan bahawa iman bukan dibina atas kejahilan, tetapi atas ilmu dan kefahaman.
Walau bagaimanapun, akal manusia mempunyai batas. Akal boleh memahami banyak perkara, tetapi ia tidak mampu mengetahui seluruh perkara ghaib tanpa berita daripada wahyu. Oleh itu, manusia memerlukan wahyu untuk mengetahui perkara yang tidak mampu dicapai oleh pancaindera dan akal secara berdikari.
Maka petunjuk ayat ini ialah gunakanlah akal, tetapi gunakanlah akal di bawah bimbingan wahyu. Jangan matikan akal, tetapi jangan pula mengangkat akal sebagai ukuran mutlak yang mengatasi firman Allah سبحانه وتعالى.
7. PETUNJUK BAHAWA AKAL YANG BENAR AKAN MENERIMA WAHYU YANG SAHIH
Allah سبحانه وتعالى menciptakan akal dan menurunkan wahyu. Maka kebenaran yang hakiki tidak mungkin bertentangan dengan kebenaran yang sebenar. Jika seseorang merasakan terdapat pertentangan, dia perlu memeriksa kefahamannya.
Kadangkala masalah berlaku kerana seseorang memahami nas secara tidak tepat. Kadangkala dia menggunakan dalil yang tidak sahih. Kadangkala dia membina kesimpulan berdasarkan premis yang salah. Maka tidak wajar seseorang terus menyalahkan wahyu.
Akal manusia sentiasa berubah mengikut ilmu yang dimilikinya. Perkara yang dahulu dianggap mustahil kadangkala menjadi jelas selepas manusia memperoleh pengetahuan baharu. Ini menunjukkan bahawa akal manusia mempunyai keterbatasan.
Wahyu pula datang daripada Allah Yang Maha Mengetahui. Maka apabila wahyu yang sahih sampai kepada seseorang, dia wajib mempercayainya walaupun belum memahami seluruh hikmahnya.
Inilah tanda akal yang matang. Akal yang matang bukan akal yang sombong terhadap perkara yang tidak diketahuinya. Akal yang matang mengetahui batasnya dan tunduk kepada ilmu Allah سبحانه وتعالى.
8. PETUNJUK BAHAWA MEMAHAMI AL-QURAN MEMERLUKAN ILMU BAHASA ARAB
Allah menyebut ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾, maka bahasa Arab merupakan kunci penting dalam memahami wahyu. Seseorang yang ingin memahami al-Quran perlu mengetahui makna perkataan dan cara penggunaannya.
Bahasa bukan sekadar perkataan yang berdiri sendiri. Susunan ayat, konteks, bentuk kata dan hubungan antara perkataan semuanya memberikan kesan kepada makna. Oleh sebab itu, tafsir tidak boleh dilakukan secara sembarangan.
Satu perkataan boleh mempunyai beberapa makna berdasarkan konteks. Satu huruf juga boleh memberikan kesan tertentu. Susunan sesuatu perkataan di hadapan atau di belakang perkataan lain kadangkala mempunyai nilai balaghah.
Oleh itu, orang yang ingin mendalami al-Quran perlu mempelajari bahasa Arab atau merujuk kepada orang yang menguasainya. Dia tidak boleh bergantung kepada terjemahan semata-mata untuk membuat kesimpulan yang sangat mendalam.
Petunjuk ini juga menunjukkan pentingnya ilmu tafsir. Bahasa Arab ialah pintu, tetapi tafsir yang benar membantu seseorang memahami maksud ayat dengan lebih tepat berdasarkan keseluruhan dalil dan penjelasan yang berkaitan.
9. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN BUKAN UNTUK DITAFSIRKAN MENGIKUT HAWA NAFSU
Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut bahawa al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab supaya manusia memahami, maka pemahaman mestilah berdasarkan kaedah yang benar. Seseorang tidak boleh memberikan makna kepada ayat hanya kerana makna itu sesuai dengan kehendaknya.
Hawa nafsu boleh menyebabkan seseorang memilih ayat tertentu dan meninggalkan ayat yang lain. Dia mungkin mengambil satu perkataan secara terpisah dan mengabaikan konteks keseluruhan.
Orang yang ikhlas bertanya, “Apakah yang dimaksudkan oleh Allah?” Adapun orang yang mengikuti hawa nafsu bertanya, “Bagaimana aku boleh menggunakan ayat ini untuk menyokong pendapatku?”
Ini merupakan perbezaan yang sangat besar. Tafsir yang benar berusaha tunduk kepada maksud wahyu, sedangkan tafsiran hawa nafsu berusaha menundukkan wahyu kepada kehendak manusia.
Maka petunjuk ayat ini ialah mendekati al-Quran dengan hati yang bersih, ilmu yang benar dan rasa takut kepada Allah. Semakin seseorang ikhlas, semakin dia bersedia meninggalkan pendapatnya apabila kebenaran telah jelas.
10. PETUNJUK BAHAWA KEJAHILAN MENUNTUT MANUSIA UNTUK BELAJAR
Allah menurunkan al-Quran agar manusia memahami. Ini menunjukkan bahawa manusia perlu berusaha memperoleh kefahaman. Jika seseorang tidak tahu, dia perlu belajar.
Tidak mengetahui sesuatu bukan dosa jika seseorang benar-benar tidak mengetahuinya dan berusaha mencari ilmu. Yang tercela ialah apabila seseorang sengaja mempertahankan kejahilan dan enggan mencari kebenaran.
Apabila seseorang tidak memahami ayat, dia boleh membaca tafsir, bertanya kepada ahli ilmu dan mempelajari bahasa Arab. Jalan untuk memperoleh ilmu telah tersedia.
Manusia juga perlu mempunyai keberanian untuk mengakui bahawa dirinya tidak tahu. Pengakuan “aku tidak tahu” lebih selamat daripada bercakap tanpa ilmu.
Maka ayat ini mendidik umat Islam menjadi umat yang mencintai ilmu. Membaca al-Quran hendaklah disertai dengan usaha memahami, bertanya dan belajar supaya wahyu benar-benar membentuk kehidupan.
11. PETUNJUK BAHAWA MEMAHAMI AL-QURAN TIDAK BOLEH DIPISAHKAN DARIPADA MENGAMALKANNYA
Tujuan memahami al-Quran bukan sekadar mengumpulkan maklumat. Kefahaman yang benar sepatutnya membawa kepada amal. Jika seseorang memahami perintah Allah, dia perlu berusaha mentaatinya.
Seseorang yang memahami kewajipan solat tetapi sengaja meninggalkannya menunjukkan bahawa ilmunya belum menghasilkan ketundukan. Seseorang yang memahami larangan kezaliman tetapi tetap menzalimi orang lain juga belum mengambil manfaat sepenuhnya daripada ilmunya.
Al-Quran diturunkan untuk mengubah manusia. Ia membetulkan keyakinan, memperbaiki akhlak dan mengarahkan perbuatan.
Maka ilmu al-Quran yang sebenar bukan hanya terlihat pada banyaknya seseorang bercakap tentang ayat. Ia terlihat pada sejauh mana ayat itu mengubah kehidupan.
Petunjuk ini mengajar kita supaya sentiasa bertanya selepas membaca al-Quran: “Apakah yang ayat ini tuntut daripada aku?” Inilah cara menjadikan bacaan al-Quran sebagai ibadah yang hidup.
12. PETUNJUK BAHAWA KEFAHAMAN YANG BENAR MELAHIRKAN KEIMANAN
Allah menyebut ﴿تَعْقِلُونَ﴾, supaya kamu memahami. Kefahaman terhadap wahyu sepatutnya membawa manusia mengenal kebenaran dan membenarkannya.
Apabila seseorang memahami bahawa Allah ialah Pencipta segala sesuatu, dia sepatutnya semakin mengenal kebesaran Allah. Apabila dia memahami bahawa manusia akan kembali kepada Allah, dia sepatutnya mempersiapkan diri.
Kefahaman yang benar menumbuhkan rasa takut dan harap. Manusia takut kepada azab Allah dan berharap kepada rahmat-Nya. Dia tidak hidup tanpa arah.
Sebaliknya, seseorang mungkin memiliki banyak maklumat tetapi tidak beriman dengan sebenar-benarnya. Maklumat tanpa penerimaan hati tidak mencukupi.
Maka ayat ini menunjukkan bahawa akal perlu membawa kepada hati. Hati pula perlu membawa kepada iman. Iman akhirnya perlu membawa kepada amal.
13. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN MENOLAK TAKLID BUTA TERHADAP TRADISI
Manusia sering mempertahankan sesuatu hanya kerana ia diwarisi daripada nenek moyang. Al-Quran datang mengajar manusia supaya menilai berdasarkan kebenaran.
Jika sesuatu tradisi selari dengan wahyu, ia boleh diterima. Tetapi jika bercanggah dengan wahyu, ia mesti ditinggalkan walaupun telah diamalkan turun-temurun.
Kebenaran tidak menjadi salah kerana sedikit orang mengikutinya. Kebatilan pula tidak menjadi benar kerana ramai orang mempertahankannya.
Akal yang sihat akan bertanya tentang dalil. Ia tidak sekadar berkata, “Beginilah yang dilakukan oleh orang terdahulu.”
Maka ayat ini mendidik manusia supaya berani mencari kebenaran walaupun kebenaran itu bertentangan dengan kebiasaan masyarakat.
14. PETUNJUK BAHAWA MAJORITI BUKAN UKURAN MUTLAK KEBENARAN
Ayat ini mengarahkan manusia menggunakan akal untuk memahami, bukan mengikut jumlah pengikut. Ini menunjukkan bahawa kebenaran tidak bergantung kepada populariti.
Sejarah menunjukkan bahawa para rasul sering berhadapan dengan golongan yang ramai menolak mereka. Ramainya penentang tidak menjadikan dakwah para rasul salah.
Kadangkala sesuatu pendapat menjadi popular kerana pengaruh manusia, bukan kerana kekuatan dalil. Oleh itu, seorang Mukmin mesti menilai berdasarkan wahyu.
Ini tidak bermaksud seseorang boleh menjadi sombong dan menganggap dirinya sentiasa benar. Sebaliknya, dia mesti terus mencari dalil dan bersedia menerima pembetulan.
Petunjuk ayat ini ialah jangan jadikan jumlah manusia sebagai pengganti dalil. Kebenaran tetap kebenaran walaupun sedikit yang mengikutinya.
15. PETUNJUK BAHAWA ILMU SEPATUTNYA MELAHIRKAN TAWADUK
Seseorang yang memahami al-Quran akan menyedari keluasan ilmu Allah سبحانه وتعالى dan keterbatasan dirinya. Kesedaran ini melahirkan tawaduk.
Orang berilmu tidak sepatutnya menjadi semakin sombong. Dia semakin sedar bahawa banyak perkara yang belum diketahuinya.
Tawaduk bukan bermaksud merendahkan diri sehingga tidak berani menyatakan kebenaran. Tawaduk ialah menerima kebenaran apabila ia jelas dan tidak menolak kerana ego.
Jika seseorang tersilap, dia berani mengakui kesilapannya. Jika dia belum tahu, dia berkata belum tahu. Jika orang lain menunjukkan dalil yang lebih kuat, dia bersedia menerima.
Inilah antara buah ilmu al-Quran. Ilmu yang benar menjadikan seseorang lebih takut kepada Allah, lebih lembut terhadap manusia dan lebih berhati-hati dalam berbicara.
16. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN MEMBEBASKAN MANUSIA DARIPADA PERHAMBAAN KEPADA HAWA NAFSU
Manusia boleh menjadi hamba kepada banyak perkara. Ada yang diperhambakan oleh harta, kedudukan, pujian dan hawa nafsu. Al-Quran datang untuk membebaskan manusia daripada semua itu.
Apabila manusia memahami wahyu, dia mengetahui bahawa dirinya bukan diciptakan untuk mengikuti setiap keinginan. Dia diciptakan untuk beribadah kepada Allah.
Hawa nafsu berkata, “Aku mahu.” Wahyu mengajar manusia bertanya, “Apakah yang Allah kehendaki?” Perbezaan ini menentukan arah kehidupan.
Orang yang tunduk kepada hawa nafsu akan menjadikan kehendaknya sebagai ukuran. Orang yang tunduk kepada Allah menjadikan wahyu sebagai pedoman.
Maka memahami al-Quran ialah jalan menuju kebebasan yang sebenar. Manusia bebas daripada menjadi hamba kepada makhluk apabila dia benar-benar menjadi hamba Allah سبحانه وتعالى.
17. PETUNJUK BAHAWA MANUSIA PERLU MERUJUK KEPADA AHLI ILMU APABILA TIDAK MENGETAHUI
Walaupun al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab supaya manusia memahami, tahap kefahaman manusia tidak sama. Tidak semua orang mampu memahami setiap perincian ayat secara sendiri.
Seseorang mungkin memahami makna umum tetapi tidak mengetahui perincian hukum. Dia mungkin memahami bahasa tetapi tidak mengetahui konteks tafsir. Maka dia memerlukan bimbingan ahli ilmu.
Merujuk kepada ulama bukan bermaksud mematikan akal. Sebaliknya, ia merupakan penggunaan akal yang benar. Orang yang tidak mengetahui sesuatu perkara akan bertanya kepada orang yang mengetahuinya.
Namun dalam memilih rujukan, seseorang perlu mencari orang yang benar-benar berilmu, amanah dan mempunyai kemampuan dalam bidang tersebut.
Petunjuk ini mendidik umat Islam supaya tidak tergesa-gesa mentafsir ayat tanpa ilmu. Semakin besar kedudukan al-Quran, semakin besar amanah untuk bercakap tentangnya dengan tepat.
18. PETUNJUK BAHAWA KEJELASAN DALIL TIDAK SEMESTINYA MENJADIKAN SEMUA MANUSIA MENERIMA KEBENARAN
Allah menurunkan al-Quran dalam bahasa Arab supaya manusia memahami. Namun tidak semua manusia menerima kebenaran. Ini menunjukkan bahawa masalah manusia kadangkala bukan masalah bukti.
Ada manusia yang menolak kerana kesombongan. Ada yang menolak kerana kepentingan dunia. Ada yang takut kehilangan kedudukan. Ada yang terlalu mencintai adat nenek moyang.
Mereka mungkin mengetahui bahawa sesuatu itu benar, tetapi tidak mahu tunduk kepadanya. Inilah penyakit hati yang sangat berbahaya.
Oleh itu, seorang Muslim perlu meminta Allah memberikan bukan sahaja ilmu, tetapi juga hati yang menerima ilmu. Ilmu tanpa ketundukan boleh menjadi hujah terhadap seseorang.
Maka petunjuk ayat ini ialah sentiasa berdoa agar Allah memberi kefahaman yang membawa kepada penerimaan, bukan sekadar kefahaman intelektual yang tidak mengubah hati.
19. PETUNJUK BAHAWA AL-QURAN ADALAH PANDUAN KEHIDUPAN, BUKAN SEKADAR BACAAN
Al-Quran diturunkan supaya manusia memahami. Ini bermakna kandungannya mempunyai kaitan langsung dengan kehidupan. Ia mengajar manusia bagaimana hidup sebagai hamba Allah.
Al-Quran membimbing manusia dalam akidah, ibadah, akhlak, hubungan sesama manusia, keluarga, harta, keadilan dan kehidupan akhirat.
Maka seseorang tidak boleh mengehadkan al-Quran kepada majlis tertentu sahaja. Al-Quran perlu hadir dalam rumah, masjid, pendidikan, pekerjaan dan seluruh kehidupan.
Apabila seseorang membuat keputusan, dia perlu bertanya apakah petunjuk Allah. Apabila menghadapi masalah, dia perlu mencari bimbingan wahyu.
Inilah maksud hidup bersama al-Quran. Ia bukan sekadar membaca mushaf, tetapi menjadikan petunjuknya sebagai cahaya yang menerangi seluruh perjalanan hidup.
20. PETUNJUK BAHAWA TUJUAN AKHIR MEMAHAMI AL-QURAN IALAH TUNDUK KEPADA ALLAH سبحانه وتعالى
Keseluruhan ayat ini bermula dengan ﴿إِنَّا﴾, menunjukkan sumber wahyu ialah Allah, kemudian ﴿جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾, menjelaskan bentuk penyampaian wahyu, dan berakhir dengan ﴿لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾, menjelaskan tujuan supaya manusia memahami. Maka manusia perlu membaca wahyu, memahami wahyu dan akhirnya tunduk kepada wahyu.
Kefahaman yang tidak menghasilkan ketundukan belum mencapai tujuan yang sempurna. Seseorang boleh mengetahui banyak perkara tentang al-Quran, tetapi jika dia tetap mempertahankan hawa nafsu apabila berhadapan dengan perintah Allah, maka ilmu itu belum memberi kesan yang sepatutnya.
Orang yang benar-benar memahami al-Quran akan mengenal kedudukannya sebagai hamba. Dia mengetahui bahawa Allah ialah Tuhan yang menciptakannya, memberikan rezeki kepadanya, memberikan petunjuk kepadanya dan akan menghisabnya selepas kematian.
Oleh itu, apabila ayat Allah sampai kepadanya, dia tidak mendekatinya dengan kesombongan. Dia tidak berkata, “Aku hanya akan menerima jika sesuai dengan kehendakku.” Sebaliknya, dia berkata dalam dirinya, “Allah lebih mengetahui, dan aku wajib tunduk kepada kebenaran yang datang daripada-Nya.”
Inilah kemuncak petunjuk Surah Az-Zukhruf ayat 3: al-Quran ialah wahyu Allah yang diturunkan dalam bahasa Arab agar manusia memahami; kefahaman yang benar membangunkan akal, menerangi hati, membetulkan pemikiran, menghancurkan kejahilan, membebaskan manusia daripada hawa nafsu dan akhirnya membawa manusia kepada ketundukan yang sempurna kepada Allah سبحانه وتعالى. Maka jangan jadikan al-Quran sekadar kitab yang dibaca tanpa difahami, jangan jadikan akal sebagai penguasa yang sombong terhadap wahyu, dan jangan jadikan hawa nafsu sebagai penentu makna firman Allah. Bacalah al-Quran dengan lidah, fahamilah dengan ilmu, renungilah dengan akal yang sihat, benarkanlah dengan hati dan tunduklah dengan seluruh anggota badan. Itulah jalan manusia yang benar-benar mengambil petunjuk daripada firman Allah: ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
asas
asa
