Petunjuk Dari Surah Fussilat Ayat 3
edit / Petunjuk Dari Surah Fussilat Ayat 3 / as
Petunjuk Daripada Surah Fuṣṣilat Ayat 3: **﴿كِتَٰبٌ فُصِّلَتْ ءَايَٰتُهُۥ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ — Al-Quran Adalah Kitab Yang Ayat-Ayatnya Diperincikan Dengan Jelas Dalam Bahasa Arab Bagi Kaum Yang Berilmu
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿كِتَٰبٌ فُصِّلَتْ ءَايَٰتُهُۥ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾
“Sebuah Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya dengan terperinci, iaitu al-Quran dalam bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui.”
Surah Fuṣṣilat: 3
Ayat ini datang sebagai kesinambungan yang sangat kuat selepas Allah سبحانه وتعالى menyatakan bahawa al-Quran adalah ﴿تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾, iaitu wahyu yang diturunkan daripada Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Pada ayat sebelumnya, Allah menjelaskan sumber al-Quran, manakala pada ayat ini Allah menjelaskan sifat al-Quran dan cara kandungannya disampaikan kepada manusia. Ia adalah sebuah kitab yang ayat-ayatnya ﴿فُصِّلَتْ﴾, iaitu diperincikan, dijelaskan dan dihuraikan dengan keterangan yang membezakan antara satu perkara dengan perkara yang lain. Ia bukan kitab yang diturunkan untuk menambahkan kekeliruan manusia, tetapi kitab yang membawa penjelasan, petunjuk dan pembezaan antara hak dengan batil.
Kemudian Allah menyebut bahawa ia adalah ﴿قُرْءَانًا عَرَبِيًّا﴾, sebuah al-Quran yang berbahasa Arab. Ini menunjukkan bahawa bahasa wahyu bukan perkara yang boleh diabaikan dalam usaha memahami al-Quran. Allah memilih bahasa Arab sebagai bahasa kitab-Nya kerana bahasa tersebut mempunyai keluasan, ketepatan, kekayaan kosa kata dan kemampuan untuk membawa makna yang mendalam. Oleh itu, seseorang yang ingin memahami al-Quran dengan lebih mendalam hendaklah memberikan perhatian kepada bahasa Arab, kerana memahami lafaz, susunan ayat, nahu, saraf dan balaghah membantu seseorang memahami petunjuk yang terkandung di dalam wahyu.
Namun ayat ini tidak berhenti pada bahasa. Allah menutupnya dengan firman-Nya ﴿لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾, iaitu “bagi kaum yang mengetahui.” Ini memberikan petunjuk bahawa manfaat al-Quran berkait rapat dengan ilmu. Al-Quran berada di hadapan manusia, tetapi tidak semua manusia mengambil manfaat daripadanya dengan kadar yang sama. Orang yang memiliki ilmu, keikhlasan dan hati yang mahu menerima kebenaran akan melihat penjelasan yang terkandung dalam al-Quran. Sebaliknya, orang yang berpaling, sombong dan mengikuti hawa nafsu boleh membaca ayat yang sama tetapi tetap tidak mengambil petunjuk daripadanya. Maka ayat ini menggabungkan tiga perkara besar: wahyu yang datang daripada Allah, penjelasan yang terdapat dalam ayat-ayatnya dan ilmu yang diperlukan manusia untuk mengambil manfaat daripadanya.
1. Petunjuk Bahawa Al-Quran Adalah Sebuah Kitab Yang Lengkap Dan Terpelihara Dalam Bentuk Wahyu
Allah menyebut:
﴿كِتَٰبٌ﴾
“Suatu Kitab.”
Al-Quran bukan sekadar ucapan yang berselerakan tanpa susunan. Ia adalah Kitab yang memiliki susunan, ayat, surah, tema, hukum, kisah, peringatan dan petunjuk yang saling berkaitan. Setiap bahagian berada dalam satu keseluruhan wahyu yang sempurna.
Penyebutan ﴿كِتَٰبٌ﴾ selepas ﴿تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾ memberikan penegasan bahawa wahyu yang diturunkan itu mempunyai kedudukan yang sangat tinggi. Ia bukan sekadar nasihat biasa yang boleh diterima atau ditolak sesuka hati. Ia adalah Kitab Allah yang menjadi sumber petunjuk.
Maka seorang Muslim hendaklah berinteraksi dengan al-Quran sebagai sebuah kitab yang lengkap dan saling berkaitan. Jangan mengambil satu ayat lalu memisahkannya daripada konteksnya. Jangan mengambil satu hukum lalu meninggalkan ayat-ayat lain yang menerangkannya. Jangan mengambil satu bahagian lalu mengabaikan keseluruhan mesej al-Quran. Al-Quran mesti difahami dengan al-Quran, dengan Sunnah Rasulullah ﷺ dan dengan ilmu yang benar.
2. Petunjuk Bahawa Ayat-Ayat Al-Quran Dijelaskan Dengan Terperinci
Allah berfirman:
﴿فُصِّلَتْ ءَايَٰتُهُۥ﴾
“Yang ayat-ayatnya diperincikan.”
Perkataan ﴿فُصِّلَتْ﴾ membawa makna sesuatu yang dijelaskan, diperincikan dan dibezakan dengan jelas. Ini menunjukkan bahawa al-Quran mempunyai sifat penjelasan. Allah menerangkan perkara yang manusia perlukan untuk keselamatan mereka.
Al-Quran menjelaskan siapa Tuhan yang wajib disembah. Ia menjelaskan jalan iman dan jalan kufur. Ia menjelaskan kebenaran dan kebatilan. Ia menjelaskan halal dan haram. Ia menjelaskan perintah dan larangan. Ia menjelaskan kehidupan dunia dan kehidupan akhirat.
Maka manusia tidak boleh mendakwa bahawa Allah tidak memberikan petunjuk. Allah telah menurunkan kitab yang ayat-ayatnya dijelaskan. Yang menjadi masalah bukan kekurangan petunjuk daripada Allah, tetapi sikap manusia yang enggan menerima petunjuk tersebut.
3. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menjelaskan Perkara Yang Paling Penting Dalam Kehidupan Manusia
Manusia mempunyai banyak persoalan.
Dari mana aku datang?
Mengapa aku diciptakan?
Siapakah Tuhan yang wajib aku sembah?
Apakah tujuan hidup?
Apakah yang berlaku selepas kematian?
Bagaimanakah aku memperoleh keselamatan?
Apakah yang membawa kepada kebinasaan?
Al-Quran memberikan jawapan kepada persoalan-persoalan tersebut.
Maka nilai al-Quran bukan sekadar pada keindahan bacaannya. Nilai terbesar al-Quran ialah ia memberikan manusia petunjuk tentang persoalan kehidupan yang paling besar. Seseorang mungkin mempunyai ilmu tentang teknologi, ekonomi, perubatan dan sains, tetapi jika dia tidak mengetahui tujuan hidupnya dan tidak mengenal Penciptanya, ilmu tersebut belum menyelamatkannya daripada kebinasaan akhirat.
4. Petunjuk Bahawa Al-Quran Membezakan Antara Hak Dan Batil
Salah satu bentuk perincian al-Quran ialah menjelaskan perbezaan antara perkara yang benar dan perkara yang salah.
Al-Quran menerangkan iman dan kufur.
Tauhid dan syirik.
Ketaatan dan maksiat.
Petunjuk dan kesesatan.
Keadilan dan kezaliman.
Kebenaran dan kebatilan.
Maka orang yang membaca al-Quran dengan ilmu akan memiliki neraca untuk menilai kehidupan. Dia tidak menjadikan masyarakat sebagai ukuran mutlak. Dia tidak menjadikan populariti sebagai ukuran kebenaran. Dia tidak menjadikan hawa nafsu sebagai hakim.
Ukuran kebenaran ialah apa yang Allah jelaskan melalui wahyu-Nya dan apa yang diterangkan oleh Rasulullah ﷺ.
5. Petunjuk Bahawa Kebenaran Tidak Semestinya Sukar Kerana Wahyu Telah Menjelaskannya
Ada manusia menyangka bahawa untuk mengenal kebenaran, seseorang mesti menjadi ahli falsafah yang sangat tinggi.
Namun Allah menurunkan wahyu untuk menjelaskan jalan keselamatan.
Prinsip-prinsip iman dijelaskan.
Ibadah dijelaskan.
Akhlak dijelaskan.
Halal dan haram dijelaskan.
Kisah umat terdahulu dijelaskan.
Hari akhirat dijelaskan.
Maka al-Quran adalah kitab yang mendekatkan manusia kepada kebenaran.
Masalahnya ialah manusia kadangkala menjadikan perkara yang mudah sebagai rumit kerana mereka mencampurkan wahyu dengan hawa nafsu, spekulasi dan pendapat yang tidak berasas.
6. Petunjuk Bahawa Bahasa Arab Mempunyai Kedudukan Besar Dalam Memahami Al-Quran
Allah berfirman:
﴿قُرْءَانًا عَرَبِيًّا﴾
“Al-Quran dalam bahasa Arab.”
Ini menunjukkan bahawa Allah memilih bahasa Arab sebagai bahasa wahyu.
Oleh itu, memahami bahasa Arab merupakan salah satu jalan penting untuk mendalami al-Quran. Makna sesuatu perkataan kadangkala sangat luas dan tidak dapat diterjemahkan sepenuhnya dalam satu perkataan bahasa lain.
Satu lafaz Arab boleh mempunyai beberapa lapisan makna yang berkait antara satu sama lain. Susunan perkataan juga membawa kesan kepada makna. Penggunaan kata kerja, kata nama, bentuk tunggal dan jamak, ma‘rifah dan nakirah serta susunan ayat semuanya boleh membawa petunjuk yang mendalam.
Maka orang yang mahu memahami al-Quran secara mendalam hendaklah menghargai bahasa Arab dan tidak mengambil ringan ilmu bahasa dalam tafsir.
7. Petunjuk Bahawa Terjemahan Tidak Semestinya Menggantikan Teks Asal Al-Quran
Terjemahan adalah penting untuk membantu orang yang tidak memahami bahasa Arab.
Namun terjemahan bukanlah al-Quran dalam pengertian asalnya.
Al-Quran ialah kalam Allah yang diturunkan dalam bahasa Arab. Adapun terjemahan ialah usaha manusia untuk memindahkan makna yang difahami daripada bahasa Arab kepada bahasa lain.
Oleh itu, terjemahan boleh mengandungi pilihan penterjemah yang mungkin berbeza antara satu dengan yang lain.
Maka bagi seseorang yang ingin mendalami al-Quran, dia hendaklah kembali kepada teks Arab, tafsir yang muktabar dan penjelasan ulama yang berilmu. Terjemahan menjadi alat bantu, bukan pengganti kepada kajian terhadap teks wahyu.
8. Petunjuk Bahawa Ilmu Bahasa Adalah Salah Satu Jalan Untuk Memahami Wahyu
Allah menyebut:
﴿لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾
“Bagi kaum yang mengetahui.”
Ilmu yang dimaksudkan bukan sekadar menghafaz perkataan.
Ia melibatkan usaha memahami wahyu dengan benar.
Ilmu tafsir.
Ilmu bahasa Arab.
Ilmu hadis.
Ilmu Sunnah.
Ilmu tentang sebab turun ayat.
Ilmu tentang ayat yang umum dan khusus.
Ilmu tentang nasikh dan mansukh apabila berkaitan.
Ilmu tentang hubungan ayat dengan ayat.
Semua ini membantu seseorang memahami al-Quran dengan lebih tepat.
9. Petunjuk Bahawa Al-Quran Tidak Boleh Ditafsirkan Sesuka Hati
Apabila Allah menyatakan bahawa ayat-ayat al-Quran diperincikan, ini tidak bermakna setiap manusia bebas memberikan tafsiran sesuka hati.
Sebaliknya, semakin jelas wahyu, semakin besar tanggungjawab manusia untuk mentafsirkannya dengan amanah.
Seseorang tidak boleh mengambil satu perkataan lalu membina satu akidah tanpa melihat keseluruhan nas.
Dia tidak boleh menggunakan terjemahan semata-mata lalu membuat kesimpulan besar.
Dia tidak boleh menjadikan pendapat peribadi sebagai tafsir al-Quran.
Tafsir mesti dibina atas ilmu dan dalil.
10. Petunjuk Bahawa Orang Yang Berilmu Akan Melihat Penjelasan Al-Quran Dengan Lebih Mendalam
Dua orang boleh membaca ayat yang sama.
Seorang hanya mendapat pahala bacaan.
Seorang lagi memahami hukum.
Seorang lagi memahami akidah.
Seorang lagi memahami bahasa.
Seorang lagi memahami hubungan ayat.
Seorang lagi melihat hikmah dan pengajaran.
Ini bukan kerana al-Quran berbeza, tetapi kerana tahap ilmu dan tadabbur manusia berbeza.
Maka semakin bertambah ilmu yang benar, semakin luas kemampuan seseorang mengambil manfaat daripada al-Quran.
11. Petunjuk Bahawa Ilmu Yang Benar Membawa Kepada Pengagungan Terhadap Al-Quran
Orang yang benar-benar berilmu tidak akan memandang al-Quran dengan ringan.
Semakin dia memahami al-Quran, semakin dia melihat keagungan wahyu.
Dia mengetahui betapa dalam makna sesuatu ayat.
Dia mengetahui betapa teliti susunan perkataan.
Dia mengetahui betapa luas petunjuknya.
Dia mengetahui betapa sempurna hukum Allah.
Maka ilmu yang benar melahirkan rasa takut, tunduk dan pengagungan kepada Allah.
12. Petunjuk Bahawa Kejahilan Menjadi Sebab Manusia Tidak Mengambil Manfaat Daripada Al-Quran
Allah menyebut:
﴿لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾
Ini menunjukkan bahawa ilmu mempunyai hubungan rapat dengan manfaat daripada al-Quran.
Orang yang jahil mungkin membaca al-Quran tetapi tidak memahami maksudnya.
Lebih buruk lagi, dia mungkin menggunakan ayat untuk membenarkan kejahilannya.
Maka manusia perlu mencari ilmu sebelum bercakap tentang agama.
Jangan mengambil satu ayat secara terpisah.
Jangan memetik satu terjemahan lalu membuat kesimpulan.
Jangan menafsirkan ayat berdasarkan perasaan.
Ilmu adalah benteng daripada kesalahan.
13. Petunjuk Bahawa Al-Quran Adalah Kitab Yang Menghidupkan Akal
Al-Quran tidak menyuruh manusia menjadi manusia yang bodoh.
Sebaliknya, al-Quran menyeru manusia melihat.
Berfikir.
Merenung.
Mengkaji.
Mengambil pengajaran.
Memerhatikan sejarah.
Memerhatikan alam.
Memerhatikan diri sendiri.
Namun semua proses pemikiran itu diarahkan kepada pengenalan terhadap Allah dan penerimaan kebenaran.
Akal yang digunakan dengan benar akan membawa kepada pengagungan terhadap wahyu, bukan penolakan terhadap wahyu.
14. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menjelaskan Jalan Keselamatan Dan Jalan Kebinasaan
Al-Quran tidak hanya berkata:
“Berbuat baiklah.”
Ia menjelaskan apa itu kebaikan.
Ia tidak hanya berkata:
“Jangan melakukan keburukan.”
Ia menjelaskan apa yang termasuk keburukan.
Ia menerangkan syirik.
Ia menerangkan kufur.
Ia menerangkan nifaq.
Ia menerangkan dosa besar.
Ia menerangkan jalan taubat.
Ia menerangkan jalan kembali kepada Allah.
Maka al-Quran benar-benar فُصِّلَتْ آيَاتُهُ, ayat-ayatnya dijelaskan.
15. Petunjuk Bahawa Penjelasan Al-Quran Tidak Bererti Semua Ayat Sama Tingkat Keterangannya
Al-Quran mempunyai ayat yang sangat jelas.
Ia juga mempunyai ayat yang memerlukan penelitian lebih mendalam.
Ada ayat yang menjelaskan hukum.
Ada ayat yang menjelaskan kisah.
Ada ayat yang mengandungi perumpamaan.
Ada ayat yang berkaitan perkara ghaib.
Ada ayat yang memerlukan penjelasan daripada Sunnah.
Maka seseorang tidak boleh menyamakan semua ayat dari segi cara memahaminya.
Ada ayat yang boleh difahami secara langsung.
Ada ayat yang perlu dirujuk kepada ayat lain.
Ada ayat yang perlu dirujuk kepada hadis Rasulullah ﷺ.
Inilah pentingnya ilmu tafsir.
16. Petunjuk Bahawa Rasulullah ﷺ Adalah Penjelas Kepada Al-Quran
Walaupun Allah menyebut bahawa ayat-ayat al-Quran diperincikan, Rasulullah ﷺ tetap mempunyai tugas menjelaskan wahyu kepada manusia.
Baginda menjelaskan cara solat.
Baginda menjelaskan cara zakat.
Baginda menjelaskan cara haji.
Baginda menjelaskan hukum-hukum yang tidak difahami secara terperinci hanya daripada pembacaan ayat.
Maka Sunnah adalah penjelasan terhadap al-Quran.
Sesiapa yang mahu memahami al-Quran tetapi menolak Sunnah akan kehilangan sebahagian besar penjelasan yang diperlukan untuk memahami wahyu.
17. Petunjuk Bahawa Al-Quran Mengandungi Penjelasan Yang Saling Melengkapi
Satu ayat kadangkala dijelaskan oleh ayat yang lain.
Satu hukum dijelaskan oleh ayat lain.
Satu kisah disebut secara ringkas dalam satu tempat dan diperincikan di tempat lain.
Satu sifat manusia dijelaskan dalam satu surah dan kesannya diterangkan dalam surah lain.
Maka pembaca al-Quran hendaklah menghubungkan ayat dengan ayat.
Jangan membaca al-Quran secara terpisah-pisah.
Al-Quran mempunyai hubungan dalaman yang sangat kuat.
18. Petunjuk Bahawa Bahasa Arab Menjadi Sebahagian Daripada Mukjizat Al-Quran
Allah memilih bahasa Arab.
Bangsa Arab pada ketika itu sangat kuat dalam bahasa.
Namun mereka tidak mampu menghasilkan kitab yang menyamai al-Quran.
Ini menunjukkan bahawa kemukjizatan al-Quran tidak terletak pada bahasa yang asing daripada manusia, tetapi pada bagaimana Allah menyusun bahasa tersebut dengan cara yang tidak mampu ditandingi.
Manusia memiliki huruf.
Manusia memiliki perkataan.
Manusia memiliki bahasa.
Tetapi manusia tidak mampu menghasilkan al-Quran.
19. Petunjuk Bahawa Al-Quran Tidak Diturunkan Untuk Satu Golongan Elit Sahaja
Walaupun ayat ini menyebut:
﴿لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾
“Bagi kaum yang mengetahui,”
ini bukan bermakna al-Quran hanya untuk golongan ilmuwan.
Sebaliknya, ini menunjukkan bahawa orang yang memiliki ilmu akan lebih mampu memahami dan mengambil manfaat daripadanya.
Al-Quran adalah untuk semua manusia.
Namun manfaat yang diperoleh bergantung kepada keimanan, keikhlasan dan ilmu seseorang.
Orang awam boleh mendapat petunjuk.
Ulama mendapat kedalaman ilmu.
Setiap orang mengambil manfaat sesuai dengan kemampuan dan kesungguhannya.
20. Petunjuk Bahawa Ilmu Adalah Jalan Menuju Hidayah
Hidayah bukan sekadar perasaan.
Ia perlu dibina atas ilmu.
Seseorang tidak boleh beribadah kepada Allah berdasarkan sangkaan.
Dia perlu mengetahui siapa Allah.
Dia perlu mengetahui bagaimana beribadah.
Dia perlu mengetahui apa yang halal dan haram.
Dia perlu mengetahui apa yang membatalkan iman.
Maka ilmu adalah jalan kepada hidayah.
Sebab itu Allah mengaitkan penjelasan al-Quran dengan ﴿لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾.
21. Petunjuk Bahawa Al-Quran Menolak Sikap Taklid Buta
Al-Quran mengajak manusia mengetahui.
Bukan sekadar mengikuti tanpa ilmu.
Seseorang hendaklah bertanya:
Apakah dalilnya?
Apakah yang Allah firmankan?
Apakah yang Rasulullah ﷺ sabdakan?
Bagaimanakah para ulama memahami nas tersebut?
Ini bukan bermakna setiap orang mesti menjadi mujtahid, tetapi seorang Muslim mesti mempunyai asas ilmu yang membolehkannya mengikuti kebenaran dengan kefahaman.
22. Petunjuk Bahawa Ilmu Tanpa Amal Tidak Mencukupi
Allah menyebut orang yang mengetahui.
Namun pengetahuan sahaja tidak menjamin keselamatan.
Iblis mengetahui kewujudan Allah.
Namun dia ingkar.
Fir‘aun mengetahui kebenaran Musa عليه السلام tetapi sombong.
Ahli Kitab mengetahui sebahagian kebenaran tetapi sebahagian daripada mereka menyembunyikannya.
Maka ilmu mesti membawa kepada ketundukan.
Ilmu yang tidak menghasilkan amal boleh menjadi hujah yang memberatkan seseorang pada hari kiamat.
23. Petunjuk Bahawa Al-Quran Adalah Kitab Yang Membentuk Manusia Berilmu
Orang yang sentiasa membaca al-Quran dengan tadabbur akan memperoleh pandangan yang lebih luas tentang kehidupan.
Dia memahami hakikat dunia.
Dia memahami kematian.
Dia memahami akhirat.
Dia memahami manusia.
Dia memahami syaitan.
Dia memahami hawa nafsu.
Dia memahami sifat orang beriman dan sifat orang kafir.
Maka al-Quran bukan sekadar memberikan maklumat.
Ia membentuk cara seseorang melihat kehidupan.
24. Petunjuk Bahawa Al-Quran Mengajar Manusia Supaya Tidak Berbicara Tanpa Ilmu
Ayat ini menghubungkan al-Quran dengan ﴿يَعْلَمُونَ﴾.
Ini mengajar manusia supaya membezakan antara ilmu dan sangkaan.
Jangan berkata:
“Allah pasti maksud begini.”
Jika tiada dalil, jangan pastikan.
Jangan berkata:
“Ini hukum Allah.”
Jika tidak mempunyai ilmu, jangan berkata.
Jangan menisbahkan sesuatu kepada agama tanpa bukti.
Bercakap tentang Allah adalah perkara yang besar.
25. Petunjuk Bahawa Al-Quran Adalah Kitab Yang Menyembuhkan Kekeliruan
Manusia sering keliru kerana mereka menerima terlalu banyak pendapat.
Satu orang berkata begini.
Satu lagi berkata begitu.
Satu ideologi mengatakan ini.
Satu falsafah mengatakan itu.
Al-Quran menjadi neraca.
Ia membezakan.
Ia menjelaskan.
Ia membetulkan.
Ia mengarahkan.
Maka sesiapa yang benar-benar mahu keluar daripada kekeliruan hendaklah kembali kepada wahyu dengan ilmu dan kejujuran.
26. Petunjuk Bahawa Al-Quran Mesti Dipelajari Secara Berperingkat Dan Mendalam
Ayat ini mengandungi perkataan ﴿فُصِّلَتْ﴾, yang menunjukkan adanya perincian.
Ini memberi isyarat bahawa al-Quran perlu dipelajari secara mendalam.
Jangan hanya membaca secara cepat tanpa memahami.
Baca ayat.
Lihat tafsir.
Lihat hadis.
Lihat bahasa.
Lihat konteks.
Lihat hubungan ayat.
Kemudian ambil pengajaran.
Dengan cara ini, seseorang akan menemukan bahawa satu ayat kadangkala mempunyai petunjuk yang sangat luas.
27. Petunjuk Bahawa Al-Quran Adalah Sumber Ilmu Yang Membawa Kepada Kehidupan Yang Benar
Ilmu manusia sangat luas, tetapi tetap terbatas.
Manusia boleh mengetahui bagaimana sesuatu berlaku, tetapi belum tentu mengetahui mengapa ia diciptakan.
Sains boleh menjelaskan proses.
Tetapi wahyu menjelaskan tujuan.
Manusia boleh mengetahui bagaimana tubuh berfungsi.
Tetapi wahyu menjelaskan untuk apa manusia hidup.
Manusia boleh mengetahui bagaimana dunia berkembang.
Tetapi wahyu menjelaskan ke mana manusia akan kembali.
Maka ilmu wahyu memberikan dimensi yang tidak mampu diberikan oleh ilmu dunia semata-mata.
28. Petunjuk Bahawa Al-Quran Mengajar Manusia Menghormati Ilmu
Allah mengaitkan pemahaman al-Quran dengan orang yang mengetahui.
Ini menunjukkan kedudukan ilmu.
Maka seorang Muslim hendaklah mencintai ilmu.
Dia hendaklah belajar.
Dia hendaklah bertanya kepada orang yang berilmu.
Dia hendaklah membaca kitab.
Dia hendaklah merujuk kepada dalil.
Dia hendaklah memeriksa kesahihan sesuatu riwayat.
Dia hendaklah berhati-hati dalam menyampaikan agama.
Ini semua adalah sebahagian daripada amanah ilmu.
29. Petunjuk Bahawa Orang Yang Menolak Ilmu Akan Mudah Menyimpang Dalam Memahami Al-Quran
Apabila seseorang tidak memiliki ilmu, dia mudah terpengaruh dengan tafsiran yang aneh.
Dia mungkin mengambil satu perkataan lalu memberikan makna yang tidak pernah dikenal oleh bahasa Arab.
Dia mungkin mengambil satu ayat lalu membatalkan ayat lain.
Dia mungkin mengikuti pendapat yang sesuai dengan hawa nafsu.
Maka ilmu menjadi pelindung.
Bukan ilmu yang dibina atas hawa nafsu, tetapi ilmu yang bersandar kepada wahyu, Sunnah dan kefahaman yang benar.
30. Petunjuk Bahawa Al-Quran Adalah Kitab Yang Membawa Manusia Kepada Kebenaran Jika Dibaca Dengan Hati Yang Ikhlas
Ayat ini berakhir dengan:
﴿لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾
Ini memberikan isyarat bahawa ilmu dan kesediaan menerima kebenaran mempunyai hubungan yang sangat rapat.
Seseorang boleh memiliki al-Quran di tangannya tetapi tidak mengambil manfaat daripadanya.
Seseorang boleh membaca al-Quran setiap hari tetapi tetap sombong.
Seseorang boleh menghafaz al-Quran tetapi tidak mengamalkan petunjuknya.
Maka yang diperlukan bukan sekadar membaca, tetapi membaca dengan iman, memahami dengan ilmu, mentadabbur dengan hati dan mengamalkan dengan ketundukan.
Kesimpulan Besar Petunjuk Daripada Surah Fuṣṣilat Ayat 3
Surah Fuṣṣilat ayat 3:
﴿كِتَٰبٌ فُصِّلَتْ ءَايَٰتُهُۥ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾
mengandungi penegasan bahawa al-Quran ialah sebuah kitab yang ayat-ayatnya diperincikan dan dijelaskan, diturunkan dalam bahasa Arab, dan manfaatnya benar-benar dapat diambil oleh orang yang memiliki ilmu dan mahu memahami kebenaran.
Ayat ini datang selepas Allah menyebut:
﴿تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
Maka susunannya sangat indah. Allah menjelaskan terlebih dahulu bahawa al-Quran datang daripada Allah, kemudian Allah menjelaskan bahawa al-Quran mempunyai ayat-ayat yang diperincikan, kemudian Allah menyatakan bahawa ia diturunkan dalam bahasa Arab, lalu Allah menyebut bahawa ia menjadi petunjuk bagi kaum yang mengetahui.
Ini memberikan satu rangka pemahaman yang sangat kukuh:
Sumbernya adalah Allah.
Kandungannya adalah penjelasan.
Bahasanya adalah bahasa Arab.
Orang yang benar-benar mengambil manfaat daripadanya ialah orang yang berilmu.
Maka ayat ini membantah dua golongan yang bertentangan.
Golongan pertama ialah mereka yang mengatakan bahawa al-Quran tidak jelas dan tidak memberikan petunjuk. Allah membantah dakwaan itu dengan menyatakan bahawa ayat-ayatnya telah diperincikan.
Golongan kedua ialah mereka yang mengambil al-Quran tanpa ilmu lalu mentafsirkannya berdasarkan hawa nafsu. Allah menunjukkan bahawa al-Quran adalah untuk ﴿قَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾, orang-orang yang mengetahui.
Oleh itu, seseorang yang mahu memahami al-Quran mesti menggabungkan keimanan dan ilmu. Dia mesti beriman bahawa al-Quran ialah wahyu Allah, kemudian mempelajari bahasa dan tafsirnya dengan disiplin ilmu yang benar. Dia tidak boleh menjadikan akal dan perasaan sebagai hakim mutlak terhadap wahyu. Dia juga tidak boleh menggunakan kejahilan sebagai alasan untuk memutarbelitkan ayat Allah.
Petunjuk paling besar daripada Surah Fuṣṣilat ayat 3 ialah bahawa Allah telah memberikan manusia sebuah kitab yang ayat-ayatnya dijelaskan sebagai rahmat dan petunjuk. Maka kekeliruan manusia bukan kerana Allah gagal memberikan penjelasan, tetapi kerana manusia sering berpaling daripada penjelasan itu, tidak mahu mempelajarinya atau memahaminya tanpa ilmu.
Dan lebih mendalam lagi, ayat ini mengajar bahawa al-Quran tidak akan benar-benar membuka rahsianya kepada hati yang sombong dan hawa nafsu yang degil. Orang yang mahu mengambil manfaat daripadanya mesti datang dengan ilmu dan ketundukan. Sebab itu Allah menyebut ﴿لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ — bagi kaum yang mengetahui. Mereka bukan sekadar mengetahui makna perkataan, tetapi mereka mengetahui bahawa wahyu Allah lebih tinggi daripada pendapat manusia, kebenaran lebih tinggi daripada hawa nafsu dan petunjuk Allah lebih wajib diikuti daripada segala jalan pemikiran yang bertentangan dengannya.
Al-Quran adalah kitab yang jelas bagi orang yang mahu mengetahui, petunjuk bagi orang yang mahu mencari, cahaya bagi orang yang mahu melihat dan rahmat bagi orang yang mahu tunduk. Tetapi bagi orang yang sengaja berpaling, sebanyak mana pun penjelasan diberikan, dia tetap boleh menutup hatinya sendiri daripada kebenaran. Maka tugas seorang Mukmin bukan sekadar memiliki al-Quran, tetapi memahami al-Quran, mengagungkan al-Quran, membenarkan al-Quran dan menjadikan al-Quran sebagai hakim dalam seluruh kehidupannya.
asas
asa
