Perbahasan Tentang Ayat 16 Dari Surah Al-Baqarah ... فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمْ ... (Al-Baqarah:16)
edit / حرف ر / Perkataan رَبِحَت / as
- Perbahasan Tentang Ayat 16 Dari Surah Al-Baqarah أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا۟ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ ... (Al-Baqarah:16) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 16 Dari Surah Al-Baqarah ... فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمْ ... (Al-Baqarah:16) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 16 Dari Surah Al-Baqarah ... وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ (Al-Baqarah:16) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 16 Dari Surah Al-Baqarah: ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾
﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾
Pernyataan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ merupakan satu ungkapan al-Quran yang sangat dalam maknanya kerana Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar memberitahu bahawa golongan yang dimaksudkan telah melakukan pilihan yang salah, bahkan Allah menggambarkan pilihan itu dalam bentuk sebuah perdagangan yang tidak menghasilkan keuntungan. Lafaz yang menjadi tumpuan kita ialah ﴿رَبِحَتْ﴾ dan hubungan lafaz itu dengan ﴿تِّجَارَتُهُمْ﴾. Allah سبحانه وتعالى menyebut bahawa “perdagangan mereka tidak mendapat keuntungan”. Ungkapan ini pada zahirnya kelihatan sangat mudah kerana manusia memang memahami apa yang dimaksudkan dengan keuntungan dalam perdagangan. Seseorang membeli sesuatu dengan harga tertentu lalu menjualnya dengan harga yang lebih tinggi, maka lebihan yang diperoleh dinamakan keuntungan. Jika seseorang mengeluarkan modal kemudian memperoleh tambahan daripada modal tersebut, maka dikatakan dia telah mendapat keuntungan. Jika dia menjual barang dengan harga yang sama dengan modal, dia tidak memperoleh keuntungan. Jika dia menjual dengan harga lebih rendah daripada modal, dia mengalami kerugian. Namun apabila al-Quran membawa konsep perdagangan ini kepada keadaan manusia yang memilih kesesatan sehingga meninggalkan petunjuk, kita berhadapan dengan suatu gambaran yang jauh lebih besar daripada perdagangan harta benda. Perdagangan yang disebut di sini ialah gambaran terhadap pilihan manusia, pertukaran yang dilakukan oleh manusia, apa yang dilepaskan oleh manusia, apa yang diambil oleh manusia, apa yang disangkakan sebagai keuntungan oleh manusia, dan apa yang sebenarnya menjadi kerugian menurut penilaian Allah سبحانه وتعالى. Oleh sebab itu, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ bukan sekadar pemberitahuan bahawa “mereka tidak untung”, tetapi ia merupakan pembongkaran terhadap satu hakikat yang sangat besar: seseorang manusia boleh menyangka bahawa dirinya sedang membuat keputusan yang menguntungkan, sedangkan di sisi Allah keputusan itu sebenarnya merupakan perdagangan yang tidak menghasilkan sebarang keuntungan. Bahkan yang lebih mengerikan, dalam keadaan seperti ini seseorang bukan sahaja tidak mendapat keuntungan, tetapi modal yang ada padanya turut hilang. Maka ungkapan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ mengajar manusia bahawa ukuran keuntungan tidak boleh ditentukan semata-mata berdasarkan apa yang kelihatan pada pandangan manusia, kerana keuntungan yang hakiki ialah keuntungan yang diiktiraf oleh Allah سبحانه وتعالى.
Lafaz ﴿رَبِحَتْ﴾ berasal daripada akar kata ر ب ح yang membawa makna keuntungan, pertambahan dan memperoleh lebihan daripada sesuatu urusan. Dalam bahasa perdagangan, keuntungan bukan sekadar mempunyai sesuatu barang selepas transaksi selesai. Keuntungan ialah adanya pertambahan yang diperoleh berbanding dengan modal yang telah dikeluarkan. Seseorang yang mempunyai seratus ringgit lalu membeli barang dengan seratus ringgit dan akhirnya memperoleh seratus dua puluh ringgit, maka dua puluh ringgit itu merupakan keuntungan. Tetapi jika dia memperoleh seratus ringgit sahaja, maka dia tidak mendapat keuntungan. Jika dia hanya mendapat lapan puluh ringgit, maka dia kehilangan sebahagian daripada modal. Apabila al-Quran menggunakan lafaz ﴿رَبِحَتْ﴾, ia membawa perhatian manusia kepada konsep pertambahan yang sepatutnya terhasil daripada sesuatu pilihan. Dengan kata lain, perdagangan yang sebenar sepatutnya menghasilkan sesuatu yang lebih baik daripada modal yang telah dikeluarkan. Tetapi Allah سبحانه وتعالى menafikan perkara itu dengan firman-Nya ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾. Perkataan ﴿مَا﴾ menafikan berlakunya keuntungan. Maka al-Quran tidak berkata bahawa perdagangan mereka “keuntungannya sedikit”, tidak pula dikatakan bahawa “keuntungan mereka rendah”, dan tidak juga dikatakan bahawa mereka mendapat keuntungan yang tidak sempurna. Allah menafikan keuntungan itu dengan jelas: ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾, “maka tidaklah perdagangan mereka mendapat keuntungan”. Ini menunjukkan bahawa ukuran kegagalan yang sedang dibicarakan bukan sekadar kegagalan memperoleh hasil yang banyak, tetapi kegagalan memperoleh keuntungan pada asasnya. Perkara ini sangat penting apabila kita memahami manusia yang sanggup melepaskan sesuatu yang bernilai demi mendapatkan sesuatu yang sebenarnya tidak mempunyai nilai di sisi Allah. Dia mungkin merasakan bahawa dirinya sedang memilih perkara yang memberi manfaat, tetapi hakikatnya pilihan itu tidak menambahkan apa-apa kepada dirinya. (Surah Quran)
Apabila Allah سبحانه وتعالى menyandarkan ﴿رَبِحَتْ﴾ kepada ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾, terdapat satu gambaran yang sangat kuat dalam ayat tersebut. Secara hakikatnya, yang memperoleh keuntungan ialah pihak yang melakukan perdagangan. Barang atau perdagangan itu sendiri bukanlah pelaku manusiawi yang mempunyai kehendak untuk mencari keuntungan. Namun bahasa manusia biasa menggunakan ungkapan seperti “perniagaannya untung”, “perniagaannya rugi”, “jualannya mendapat keuntungan”, atau “perniagaan itu gagal”. Apabila dikatakan “perniagaan itu untung”, yang dimaksudkan ialah orang yang menjalankan perniagaan itu mendapat keuntungan melalui perniagaannya. Begitu juga apabila dikatakan “perniagaan itu rugi”, maksudnya ialah orang yang menjalankan perniagaan itu mengalami kerugian. Al-Quran menggunakan bentuk ungkapan yang sangat dekat dengan kefahaman manusia ini supaya gambaran perdagangan tersebut menjadi hidup di hadapan manusia. Dalam penjelasan ulama bahasa dan tafsir, penyandaran keuntungan kepada perdagangan merupakan gaya bahasa yang difahami dalam penggunaan Arab, seperti ungkapan “untunglah jual beli kamu” atau “rugi jual beli kamu”, sedangkan yang sebenarnya mendapat untung atau rugi ialah manusia yang melakukan jual beli tersebut. (Quran KSU) Dengan demikian, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ boleh difahami sebagai penegasan bahawa apa yang mereka lakukan sebagai sebuah “perdagangan” itu tidak membawa keuntungan kepada mereka. Allah mengekalkan gambaran perdagangan itu sehingga pembaca seolah-olah melihat manusia tersebut berada di hadapan sebuah transaksi yang telah selesai, kemudian selepas transaksi itu diperiksa, ternyata tidak ada keuntungan yang diperoleh. Gambaran ini menjadikan kerugian mereka lebih jelas kerana seseorang yang menjalankan perdagangan biasanya mempunyai satu matlamat utama: memperoleh keuntungan. Jika dia telah berusaha, mengeluarkan modal, mengambil risiko dan menunggu hasil, tetapi akhirnya tidak mendapat keuntungan, maka seluruh usaha itu gagal mencapai tujuan yang dikehendaki.
Keindahan ungkapan ini semakin terserlah apabila kita melihat bahawa perdagangan pada kebiasaannya merupakan satu tindakan yang dilakukan dengan pertimbangan. Seorang peniaga tidak sepatutnya membeli sesuatu barang secara membuta tuli. Dia mempertimbangkan harga, kualiti, permintaan, pasaran, risiko, kemampuan pelanggan dan kemungkinan keuntungan. Dia mungkin tersilap membuat pengiraan, tetapi pada asalnya dia memasuki perdagangan dengan harapan mendapat keuntungan. Demikianlah gambaran yang digunakan al-Quran terhadap pilihan yang dilakukan oleh manusia tersebut. Mereka membuat satu “transaksi” kehidupan. Mereka memilih sesuatu dan meninggalkan sesuatu. Mereka memberikan sesuatu sebagai “harga” untuk memperoleh sesuatu yang lain. Tetapi keputusan akhirnya ternyata tidak membawa keuntungan. Di sinilah besarnya peringatan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Manusia sering membuat pilihan berdasarkan apa yang kelihatan menguntungkan dalam jangka masa yang pendek. Dia melihat sesuatu yang boleh memberikan keseronokan, kedudukan, keuntungan material, penerimaan manusia, kuasa, pengaruh atau kebebasan daripada tanggungjawab agama, lalu dia menganggap bahawa memilih perkara tersebut adalah satu keuntungan. Tetapi al-Quran mengajar bahawa keuntungan tidak boleh dinilai hanya berdasarkan apa yang segera diterima. Keuntungan mesti dinilai berdasarkan apa yang kekal dan apa yang akan dibawa menghadap Allah سبحانه وتعالى. Seseorang boleh memperoleh dunia tetapi kehilangan akhirat. Dia boleh memperoleh pujian manusia tetapi kehilangan keredaan Allah. Dia boleh memperoleh kedudukan tetapi kehilangan kebenaran. Dia boleh memperoleh keuntungan material tetapi kehilangan iman. Dari sudut manusia yang sempit, semua itu mungkin disebut “untung”, tetapi dari sudut penilaian Allah, ia boleh menjadi perdagangan yang tidak menghasilkan keuntungan.
Perkara yang sangat mengagumkan ialah Allah سبحانه وتعالى menggunakan bahasa perdagangan untuk menerangkan satu keadaan yang sebenarnya berkaitan dengan keputusan hati. Perdagangan biasanya berlaku antara manusia dengan manusia. Ada penjual, ada pembeli, ada barang, ada harga, ada modal, ada transaksi dan ada keuntungan. Tetapi apabila konsep itu digunakan untuk menerangkan perjalanan manusia menuju kebenaran atau kesesatan, semua unsur perdagangan itu menjadi gambaran yang sangat kuat. Manusia seolah-olah mempunyai modal yang diberikan kepadanya, lalu dia memilih bagaimana modal itu digunakan. Modal kehidupan ialah masa, akal, kemampuan memilih, peluang mengenal kebenaran, tenaga, usia, pendengaran, penglihatan, hati, kebolehan memahami dan segala nikmat yang Allah berikan. Jika semua modal ini digunakan untuk menuju kepada kebenaran, maka ia menghasilkan keuntungan yang hakiki. Tetapi jika modal tersebut digunakan untuk menolak kebenaran, mengejar kesesatan dan mempertahankan kebatilan, maka perdagangan itu tidak menghasilkan keuntungan. Oleh itu, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ tidak boleh dilihat sebagai satu ungkapan yang hanya berkaitan dengan satu transaksi tertentu. Ia mengandungi prinsip yang sangat luas bahawa seluruh kehidupan manusia adalah seperti satu perdagangan yang akan dinilai hasilnya. Setiap hari manusia mengeluarkan modal daripada umurnya. Setiap jam yang berlalu tidak boleh dikembalikan. Setiap keputusan yang dibuat menjadi sebahagian daripada “perdagangan” kehidupannya. Maka persoalan yang sangat besar ialah: apakah hasil daripada semua modal yang telah dikeluarkan itu? Adakah manusia memperoleh keuntungan atau sekadar kehilangan modal? Adakah masa yang telah berlalu menghasilkan sesuatu yang bernilai di sisi Allah atau hanya menghasilkan keseronokan sementara yang hilang sebaik sahaja masa itu berlalu?
Lafaz ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾ pula sangat menarik kerana Allah menggunakan bentuk yang menunjukkan perdagangan itu dinisbahkan kepada mereka: “perdagangan mereka”. Ia bukan perdagangan orang lain. Ia adalah perdagangan mereka sendiri. Ini memberi satu makna tanggungjawab yang sangat kuat. Mereka tidak boleh menyalahkan orang lain atas hasil transaksi yang mereka pilih. Mereka sendiri yang melakukan pilihan. Mereka sendiri yang mengeluarkan apa yang mereka miliki. Mereka sendiri yang menerima sesuatu sebagai ganti. Mereka sendiri yang menganggap pilihan itu sebagai sesuai dengan kepentingan mereka. Tetapi apabila hasilnya dinilai, Allah menyatakan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Perdagangan itu milik mereka, tetapi keuntungan tidak mereka peroleh. Ini menunjukkan bahawa seseorang manusia mungkin benar-benar memiliki kebebasan membuat pilihan dalam kehidupan dunia, tetapi dia tidak memiliki kuasa untuk menentukan akibat hakiki pilihan tersebut sesuka hatinya. Dia boleh memilih apa yang dia mahu, tetapi dia tidak boleh memaksa Allah menjadikan pilihan buruknya sebagai keuntungan. Dia boleh menyangka bahawa sesuatu itu menguntungkan, tetapi penilaian Allah tetap menjadi penentu akhir. Oleh sebab itu, perkataan ﴿هُمْ﴾ yang terkandung dalam ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾ sangat menghidupkan rasa tanggungjawab. “Perdagangan mereka” bermakna mereka terlibat secara langsung. Apa yang berlaku kepada mereka bukan hasil transaksi yang dilakukan tanpa pengetahuan mereka. Ia adalah akibat daripada pilihan mereka sendiri.
Dalam perdagangan biasa, seseorang peniaga mungkin tertipu kerana tidak mengetahui keadaan barang. Dia mungkin membeli barang dengan menyangka ia berkualiti, tetapi ternyata barang itu rosak. Dalam keadaan tertentu, seseorang boleh mengatakan bahawa dia tidak mengetahui hakikat barang tersebut. Namun apabila manusia berhadapan dengan petunjuk Allah, persoalannya menjadi lebih berat kerana Allah telah memberikan kepadanya kemampuan untuk mengenal, mendengar, memerhati dan berfikir. Maka apabila manusia memilih kesesatan, dia tidak boleh menjadikan kejahilan sebagai alasan mutlak. Dia perlu memeriksa apakah yang telah dilakukan oleh dirinya terhadap petunjuk yang sampai kepadanya. Inilah salah satu sisi penting dalam ungkapan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Ia bukan hanya mengatakan bahawa mereka kalah, tetapi membongkar hakikat bahawa keputusan yang mereka lakukan itu ternyata tidak membawa hasil yang mereka cari. Mereka memilih seolah-olah mereka sedang membeli sesuatu yang berharga, tetapi akhirnya yang diperoleh ialah kesesatan dan kerugian. Dengan demikian, bahasa perdagangan menjadi alat untuk memperlihatkan kesalahan penilaian manusia. Manusia boleh tersilap menilai harga sesuatu. Manusia boleh menganggap barang murah itu menguntungkan sedangkan ia sebenarnya berkualiti buruk. Manusia boleh melihat sesuatu yang mahal lalu menganggapnya tidak berbaloi, sedangkan ia sebenarnya sangat bernilai. Begitu juga dalam kehidupan, manusia boleh memandang petunjuk sebagai beban dan kesesatan sebagai kebebasan, sedangkan penilaian itu terbalik. Maka ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ mengajar bahawa masalah terbesar bukan hanya pada transaksi, tetapi pada penilaian terhadap nilai sesuatu yang diperdagangkan.
Di sini kita dapat memahami mengapa lafaz “untung” begitu sesuai digunakan. Kalau seseorang memilih sesuatu yang salah kerana dia tidak mengetahui akibatnya, kita mungkin menyebut bahawa dia tersilap. Tetapi al-Quran memilih gambaran perdagangan supaya kesalahan itu dilihat sebagai kesalahan penilaian terhadap nilai. Peniaga yang membeli sesuatu dengan harga yang sangat tinggi kemudian mendapati barang itu tidak bernilai akan menyesal kerana dia telah memberikan modal yang berharga untuk sesuatu yang tidak sepadan. Demikianlah manusia yang memberikan petunjuk yang bernilai untuk mendapatkan kesesatan. Perbezaannya sangat besar: kerugian dunia boleh diperbaiki. Peniaga yang rugi hari ini mungkin boleh berniaga semula esok. Dia mungkin mempunyai peluang mengumpulkan modal baru. Dia mungkin dapat membayar hutang, memperbaiki strategi, mencari pasaran baru dan membina semula perniagaan. Tetapi kerugian dalam urusan akhirat bukan seperti kerugian perdagangan dunia. Apabila seseorang kehilangan umur, dia tidak boleh membeli semula umur itu. Apabila seseorang meninggalkan peluang kebenaran, dia tidak boleh mengembalikan masa yang telah berlalu dengan mudah. Apabila kehidupan berakhir, tempoh untuk melakukan transaksi dunia tamat. Maka apabila al-Quran mengatakan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾, gambaran itu sebenarnya sangat menggerunkan: mereka telah melakukan perdagangan, tetapi perdagangan tersebut tidak menghasilkan keuntungan.
Perkataan ﴿فَمَا﴾ juga perlu diberikan perhatian. Huruf فاء pada permulaan ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾ memberi rasa kesinambungan daripada apa yang telah disebut sebelumnya. Selepas manusia digambarkan sebagai melakukan suatu transaksi, maka hasil transaksi itu datang: ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Seolah-olah al-Quran berkata: mereka telah melakukan “perdagangan” itu, lalu apabila hasilnya diperiksa, ternyata tidak ada keuntungan. Susunan ini menghasilkan satu gerakan makna yang sangat kuat. Ada tindakan, kemudian ada penilaian terhadap hasil tindakan. Ada pilihan, kemudian ada keputusan terhadap pilihan. Ada modal yang dikeluarkan, kemudian ada penentuan sama ada modal itu berkembang atau hilang. Maka ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾ menjadi seperti laporan terakhir selepas transaksi selesai. Manusia mungkin hidup dalam dunia dengan pelbagai sangkaan terhadap dirinya, tetapi al-Quran membawa kita kepada saat penilaian: apakah perdagangan itu benar-benar menghasilkan keuntungan? Ini mengajar manusia supaya jangan terlalu cepat menamakan sesuatu sebagai kejayaan sebelum mengetahui hasil akhirnya. Dalam kehidupan dunia, seseorang mungkin disebut berjaya kerana memiliki harta, pengaruh atau kedudukan. Tetapi al-Quran mengajar bahawa kejayaan hakiki tidak boleh dinilai sebelum seluruh perjalanan manusia selesai.
Keuntungan juga mempunyai makna pertambahan. Sesuatu perdagangan dianggap berjaya apabila modal berkembang. Oleh itu, apabila al-Quran berkata ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾, kita boleh melihat satu gambaran bahawa apa yang mereka lakukan tidak menghasilkan pertambahan yang bermanfaat. Ini membuka satu persoalan besar tentang konsep pertumbuhan dalam kehidupan manusia. Tidak semua pertumbuhan adalah keuntungan. Seseorang mungkin semakin kaya tetapi semakin jauh daripada Allah. Dia mungkin semakin terkenal tetapi semakin rosak hatinya. Dia mungkin semakin banyak pengikut tetapi semakin sedikit keikhlasan. Dia mungkin semakin banyak ilmu tetapi semakin kurang tunduk kepada kebenaran. Dia mungkin semakin kuat hujahnya tetapi semakin lemah penerimaan terhadap kebenaran. Dari sudut kuantiti, ada pertambahan; tetapi dari sudut keuntungan hakiki, tiada. Maka ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ mengajar kita bahawa pertambahan semata-mata bukanlah keuntungan. Keuntungan mesti berupa pertambahan yang membawa manusia kepada kebaikan yang sebenar. Jika sesuatu pertambahan hanya menambah sebab kepada kerugian, maka ia bukan keuntungan walaupun manusia menyebutnya sebagai kejayaan.
Dalam konteks ini, sangat penting untuk memahami bahawa al-Quran tidak mengajar manusia supaya menolak perdagangan. Sebaliknya, al-Quran menggunakan sesuatu yang manusia faham untuk menerangkan sesuatu yang lebih besar. Perdagangan merupakan urusan yang sangat dekat dengan kehidupan manusia. Manusia memahami bahawa seseorang perlu memilih barang, menilai harga dan mempertimbangkan hasil. Maka apabila al-Quran menggambarkan kehidupan manusia dalam bentuk perdagangan, manusia diajar supaya menggunakan pertimbangan yang sama terhadap iman, petunjuk, masa dan kehidupan. Jika seorang peniaga tidak akan memberikan barang yang sangat bernilai dengan harga yang sangat rendah, mengapa manusia sanggup memberikan sesuatu yang lebih bernilai daripada seluruh harta dunia demi sesuatu yang sementara? Jika seorang peniaga berhati-hati supaya tidak tertipu dalam transaksi beberapa ratus atau beberapa ribu ringgit, mengapa manusia tidak berhati-hati dalam transaksi yang melibatkan keseluruhan kehidupannya? Jika seorang peniaga akan menyemak akaun untuk mengetahui sama ada dia untung atau rugi, mengapa manusia tidak menyemak dirinya untuk mengetahui ke mana arah hidupnya? Maka ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ membangunkan satu kesedaran bahawa manusia perlu menjadi sangat serius dalam menilai “perdagangan” kehidupannya.
Satu lagi perkara penting ialah bahawa keuntungan dalam perdagangan biasanya tidak diperoleh hanya kerana seseorang memiliki barang. Dia perlu membuat keputusan yang tepat terhadap barang tersebut. Demikianlah manusia mungkin memiliki banyak nikmat tetapi tidak memperoleh keuntungan daripada nikmat tersebut. Dia mempunyai mata tetapi tidak menggunakannya untuk melihat kebenaran. Dia mempunyai telinga tetapi tidak menggunakannya untuk menerima nasihat. Dia mempunyai akal tetapi menggunakannya untuk mempertahankan kesalahan. Dia mempunyai masa tetapi menghabiskannya pada perkara yang tidak memberi manfaat. Dia mempunyai harta tetapi tidak menggunakannya pada jalan yang baik. Dia mempunyai ilmu tetapi tidak mengamalkannya. Semua itu menunjukkan bahawa modal yang besar tidak semestinya menghasilkan keuntungan. Keuntungan bergantung pada bagaimana modal digunakan. Oleh itu, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ boleh menjadi cermin yang sangat kuat kepada setiap manusia: bukan berapa banyak yang kita miliki yang menjadi persoalan utama, tetapi apakah hasil daripada apa yang kita miliki. Bukan berapa panjang umur kita yang menjadi ukuran semata-mata, tetapi apakah yang dihasilkan oleh umur tersebut. Bukan berapa banyak masa yang kita lalui, tetapi apakah nilai yang terhasil daripada masa tersebut. Bukan berapa banyak peluang yang datang, tetapi apakah yang kita lakukan dengan peluang itu.
Gambaran perdagangan juga memperlihatkan bahawa manusia sebenarnya sentiasa berada dalam proses pertukaran. Setiap keputusan adalah pertukaran. Apabila seseorang memilih tidur pada satu waktu, dia menukar masa yang boleh digunakan untuk perkara lain dengan tidur. Apabila seseorang memilih berbicara, dia menukar sebahagian masa hidupnya dengan percakapan. Apabila seseorang memilih mengejar harta, dia menukar tenaga dan masa dengan harta. Apabila seseorang memilih ilmu, dia menukar masa dan usaha dengan pengetahuan. Apabila seseorang memilih ketaatan, dia menggunakan masa dan tenaga untuk mendapatkan sesuatu yang lebih tinggi nilainya. Apabila seseorang memilih maksiat, dia menukar sebahagian umur dengan keseronokan yang sementara. Maka kehidupan manusia dipenuhi transaksi yang tidak berhenti. Dalam setiap transaksi, ada sesuatu yang diberikan dan ada sesuatu yang diterima. Persoalan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ mengajak manusia bertanya: apakah yang kita berikan, dan apakah yang kita terima? Adakah apa yang kita terima lebih berharga daripada apa yang kita berikan? Atau kita sebenarnya menyerahkan sesuatu yang sangat mahal untuk mendapatkan sesuatu yang sangat murah?
Perkara ini menjadi lebih mendalam apabila kita melihat sifat dunia. Dunia mempunyai daya tarikan yang kuat kerana banyak perkara di dalamnya boleh dinikmati dengan segera. Keseronokan dunia boleh dirasakan sekarang. Harta boleh dihitung sekarang. Pujian manusia boleh didengar sekarang. Kedudukan boleh dilihat sekarang. Tetapi hasil akhirat memerlukan kesabaran dan keyakinan. Oleh sebab itu, manusia yang lemah pertimbangan boleh menganggap sesuatu yang segera sebagai keuntungan dan sesuatu yang tertangguh sebagai kerugian. Sedangkan hakikatnya, sesuatu yang segera tidak semestinya lebih bernilai. Seorang peniaga yang menjual aset yang sangat mahal dengan harga murah mungkin mendapat wang tunai segera, tetapi dia sebenarnya mengalami kerugian besar. Demikianlah manusia yang memilih keseronokan sementara dengan mengorbankan perkara yang lebih kekal. Dia mungkin berkata, “Aku mendapat sesuatu,” tetapi al-Quran menjawab dengan penilaian yang lebih dalam: ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Dia mendapat sesuatu dalam jangka pendek, tetapi tidak memperoleh keuntungan yang hakiki.
Di sinilah terdapat perbezaan antara “mendapat” dan “untung”. Seseorang boleh mendapat sesuatu tetapi tidak untung. Seseorang boleh menerima wang hasil daripada menjual barang tetapi sebenarnya rugi jika harga jualan lebih rendah daripada modal. Seseorang boleh mendapat pujian tetapi rugi jika pujian itu menyebabkan hatinya rosak. Seseorang boleh mendapat jawatan tetapi rugi jika jawatan itu menjadi sebab dia menzalimi manusia. Seseorang boleh mendapat pengikut tetapi rugi jika pengikut tersebut menjadikannya sombong. Seseorang boleh mendapat harta tetapi rugi jika harta tersebut menjauhkannya daripada Allah. Maka keuntungan bukan sekadar “apa yang masuk ke tangan”, tetapi apa yang benar-benar menambah nilai kehidupan seseorang. Ini sangat penting untuk memahami kedalaman ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾. Allah tidak mengatakan bahawa mereka tidak memperoleh apa-apa langsung dalam dunia. Tetapi apa yang mereka pilih tidak menghasilkan keuntungan yang sebenar. Mereka mungkin mendapat keseronokan, keuntungan material atau kedudukan sementara, tetapi semuanya tidak mengubah hakikat bahawa perdagangan mereka tidak menghasilkan keuntungan yang diiktiraf oleh Allah.
Lafaz ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾ juga menggambarkan bahawa pilihan mereka bukan sesuatu yang berlaku secara pasif. Perdagangan memerlukan tindakan. Seorang peniaga memilih untuk membeli dan menjual. Dia melakukan sesuatu. Demikianlah manusia yang memilih jalan kesesatan bukan sekadar “terjatuh” ke dalam keadaan tersebut tanpa sebarang pilihan. Dia membuat keputusan, mengutamakan sesuatu, mempertahankan sesuatu dan meninggalkan sesuatu. Oleh sebab itu, al-Quran menggunakan bahasa perdagangan yang memberi gambaran adanya keputusan dan kehendak. Apabila seseorang terus-menerus menolak nasihat, lama-kelamaan penolakan itu menjadi pilihan. Apabila seseorang terus-menerus membenarkan kebatilan, lama-kelamaan pembenaran itu menjadi sikap. Apabila seseorang terus-menerus meninggalkan petunjuk, lama-kelamaan dia merasa selesa dalam kesesatan. Maka perdagangan yang tidak untung itu bukan semata-mata satu peristiwa sesaat, tetapi hasil daripada rangkaian pilihan yang akhirnya membawa kepada kerugian.
Ungkapan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ juga menunjukkan bahawa ukuran keuntungan mempunyai hubungan dengan tujuan asal perdagangan. Seorang peniaga masuk ke dalam pasaran kerana mahu mendapatkan keuntungan. Jika dia tidak mendapat keuntungan, maka tujuan utama perniagaan tidak tercapai. Demikianlah manusia dalam kehidupan. Allah memberikan manusia kehidupan bukan supaya manusia sekadar menikmati dunia tanpa arah. Manusia mempunyai tujuan yang lebih besar. Jika seseorang menggunakan hidupnya sehingga tujuan tersebut tidak tercapai, maka seluruh “perdagangan” kehidupannya gagal. Ini menyebabkan kita perlu menilai semula istilah kejayaan. Adakah seseorang yang mengumpulkan harta tetapi kehilangan iman benar-benar berjaya? Adakah seseorang yang mempunyai kedudukan tetapi hidupnya penuh kesombongan benar-benar berjaya? Adakah seseorang yang dikenali ramai tetapi tidak mengenal nilai kebenaran benar-benar berjaya? Adakah seseorang yang sentiasa menang dalam perdebatan tetapi tidak mampu tunduk kepada kebenaran benar-benar mendapat keuntungan? Al-Quran memberikan satu ukuran yang berbeza: ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Jika perdagangan kehidupan tidak menghasilkan keuntungan hakiki, maka banyak perkara yang kelihatan sebagai kejayaan sebenarnya tidak mempunyai nilai.
Konsep “modal” juga sangat penting walaupun lafaz modal tidak disebut secara langsung dalam pernyataan ini. Dalam perdagangan, keuntungan tidak dapat dibicarakan tanpa adanya modal. Jika seseorang mengeluarkan modal, dia berharap modal itu berkembang. Dalam kehidupan, manusia juga memiliki modal yang sangat besar. Modal pertama ialah umur. Setiap hari umur berkurang. Modal kedua ialah kesihatan. Modal ketiga ialah akal. Modal keempat ialah kemampuan mendengar dan melihat. Modal kelima ialah peluang untuk berubah. Modal keenam ialah kesempatan mengenal kebenaran. Modal ketujuh ialah tenaga. Modal kelapan ialah harta. Modal kesembilan ialah hubungan dengan manusia. Semua itu merupakan amanah dan peluang yang boleh menghasilkan keuntungan jika digunakan dengan benar. Tetapi modal yang paling berharga tidak semestinya yang paling banyak. Masa yang satu jam boleh lebih berharga daripada harta yang banyak jika satu jam itu digunakan untuk sesuatu yang menyelamatkan manusia. Sebaliknya, harta yang banyak boleh menjadi tidak bernilai jika ia digunakan untuk merosakkan diri. Maka apabila Allah menyatakan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾, kita sepatutnya membayangkan manusia yang telah mengeluarkan modal kehidupannya tetapi tidak memperoleh pertambahan yang menyelamatkannya.
Ada perbezaan besar antara “tidak untung” dengan “rugi”, dan ungkapan al-Quran sangat menarik dari sudut ini. Allah berkata ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾, iaitu “tidak mendapat keuntungan”. Dari satu sudut, ungkapan ini sangat lembut berbanding jika terus dikatakan “mereka rugi besar”. Tetapi kelembutan bentuk ungkapan itu sebenarnya boleh menghasilkan makna yang lebih mendalam. Dalam perdagangan, seseorang yang tidak mendapat keuntungan mungkin masih belum mengalami kerugian jika dia menjual barang pada harga modal. Tetapi dalam konteks yang digambarkan oleh ayat ini, mereka telah memberikan sesuatu yang sangat bernilai untuk mendapatkan sesuatu yang membawa kesesatan. Maka apabila dikatakan “perdagangan mereka tidak untung”, pembaca memahami bahawa mereka sekurang-kurangnya gagal memperoleh apa yang mereka cari. Bahkan kerana mereka telah mengorbankan sesuatu yang bernilai, keadaan mereka lebih buruk daripada sekadar tidak untung. Inilah salah satu keindahan gambaran al-Quran: satu penafian terhadap keuntungan boleh membuka ruang kepada pemahaman tentang kerugian yang lebih besar. Jika seseorang telah mengeluarkan modal tetapi tidak mendapat keuntungan, modalnya sekurang-kurangnya tidak berkembang. Tetapi jika dia menyerahkan modal yang sangat bernilai lalu memperoleh sesuatu yang merosakkan, maka dia bukan sahaja gagal mendapat keuntungan, bahkan kehilangan modal.
Gambaran ini mengajar kita supaya tidak mudah terpedaya dengan istilah “pelaburan”. Manusia moden sangat biasa dengan istilah pelaburan. Orang bertanya, “Apa pulangan pelaburan ini?” Mereka mahu tahu berapa yang dikeluarkan dan berapa yang diperoleh. Al-Quran sejak dahulu lagi mengajar manusia konsep yang lebih besar daripada itu: kehidupan itu sendiri mempunyai pulangan. Setiap amalan mempunyai akibat. Setiap pilihan mempunyai hasil. Setiap masa mempunyai nilai. Setiap pengorbanan mempunyai destinasi. Maka seorang mukmin perlu bertanya tentang “pulangan” daripada kehidupan yang sedang dilaluinya. Apakah yang diperoleh daripada masa yang digunakan? Apakah yang diperoleh daripada ilmu yang dipelajari? Apakah yang diperoleh daripada harta yang dikumpulkan? Apakah yang diperoleh daripada kedudukan yang dicapai? Apakah yang diperoleh daripada hubungan dengan manusia? Jika semuanya hanya menghasilkan sesuatu yang hilang bersama dunia, maka seseorang perlu berhati-hati agar tidak berakhir dalam keadaan yang digambarkan oleh ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾.
Satu lagi dimensi yang sangat penting ialah bahawa keuntungan tidak semestinya dapat dilihat ketika transaksi sedang berlaku. Seorang peniaga mungkin membeli barang yang mahal hari ini dan belum mendapat keuntungan sehingga beberapa bulan kemudian. Dia perlu menunggu. Begitu juga banyak ketaatan dalam kehidupan manusia memerlukan kesabaran. Seseorang mungkin terpaksa meninggalkan sesuatu yang disukai demi kebenaran. Dari sudut dunia, dia mungkin nampak seperti kehilangan. Tetapi dari sudut akhirat, pengorbanan itu boleh menjadi keuntungan. Sebaliknya, seseorang mungkin memperoleh keseronokan segera melalui perkara yang salah, lalu merasakan bahawa dirinya telah menang. Tetapi keuntungan segera itu boleh menjadi kerugian yang sangat besar pada akhirnya. Maka al-Quran mendidik manusia supaya tidak menilai transaksi sebelum melihat hasil akhirnya. ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ membawa kita kepada penilaian selepas perdagangan, bukan semata-mata ketika perdagangan berlangsung. Ini sangat penting kerana manusia sering membuat keputusan berdasarkan apa yang dirasakan sekarang, sedangkan Allah mengetahui kesudahan.
Oleh itu, manusia perlu belajar membezakan antara keuntungan yang dirasakan dan keuntungan yang hakiki. Perasaan boleh menipu. Keseronokan boleh menipu. Pujian boleh menipu. Banyaknya harta boleh menipu. Ramainya manusia yang menyokong seseorang boleh menipu. Bahkan ketenangan sementara juga boleh menipu jika ia sebenarnya ketenangan kerana hati sudah tidak lagi peka terhadap kebenaran. Seseorang boleh melakukan kesalahan berulang kali sehingga dia tidak lagi merasa bersalah. Dia mungkin menyangka bahawa “hidup aku baik-baik sahaja”. Tetapi ketiadaan rasa bersalah bukan semestinya tanda keuntungan; ia mungkin tanda hati telah kehilangan sensitiviti. Maka ukuran al-Quran jauh lebih kukuh daripada ukuran perasaan. ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ ialah penilaian daripada Allah, bukan penilaian manusia terhadap diri mereka sendiri.
Dalam kehidupan manusia, salah satu bentuk kerugian paling besar ialah apabila seseorang tidak sedar bahawa dia sedang rugi. Seorang peniaga yang sedar bahawa dia rugi boleh berhenti, menukar strategi dan mencari jalan keluar. Tetapi jika dia menyangka bahawa dirinya untung sedangkan sebenarnya modalnya sedang habis, dia akan terus meneruskan perdagangan yang sama sehingga akhirnya semuanya hilang. Inilah bahaya terbesar yang boleh difahami daripada ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Masalah bukan sekadar mereka tidak mendapat keuntungan; masalahnya ialah mereka mungkin menyangka bahawa perdagangan itu menguntungkan. Jika seseorang sedar dirinya rugi, kesedaran itu boleh menjadi permulaan kepada perubahan. Tetapi jika seseorang menamakan kerugian sebagai keuntungan, dia tidak akan mencari jalan pembaikan. Maka ayat ini mengajar kita supaya sentiasa memeriksa neraca kehidupan berdasarkan wahyu, bukan berdasarkan perasaan dan penilaian manusia.
Perkataan “perdagangan” juga mempunyai unsur risiko. Seorang peniaga memasuki perdagangan dengan kemungkinan untung dan rugi. Manusia dalam kehidupan juga menghadapi pelbagai pilihan. Tetapi manusia tidak boleh menyamakan semua risiko. Dalam perdagangan dunia, seseorang mungkin mengambil risiko yang menyebabkan kehilangan wang, tetapi dia boleh membina semula hidupnya. Dalam urusan agama, risiko kehilangan petunjuk jauh lebih besar. Oleh sebab itu, manusia perlu berhati-hati sebelum mempertaruhkan perkara yang paling bernilai. Seseorang mungkin sanggup mempertaruhkan sedikit wang untuk memperoleh keuntungan besar. Tetapi dia tidak boleh mempertaruhkan iman, prinsip kebenaran dan akhirat hanya kerana mahu memperoleh keuntungan dunia yang sementara. Jika dia melakukan demikian, perdagangan itu sangat buruk kerana harga yang dibayar terlalu mahal berbanding apa yang diterima. Maka ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ membentuk satu kesedaran bahawa tidak semua transaksi patut dilakukan. Peniaga yang bijak bukan sahaja mencari peluang keuntungan, tetapi mengelakkan perdagangan yang jelas membawa kerugian.
Keuntungan juga berkaitan dengan “nilai”. Jika sesuatu barang mempunyai nilai yang tinggi, seseorang akan menjaganya. Jika manusia benar-benar memahami nilai petunjuk, dia tidak akan mudah menukarnya dengan kesesatan. Jika seseorang memahami nilai iman, dia tidak akan menjualnya demi pujian manusia. Jika dia memahami nilai masa, dia tidak akan membuangnya tanpa tujuan. Jika dia memahami nilai hati yang bersih, dia tidak akan mengotorinya demi keseronokan yang singkat. Maka salah satu masalah besar manusia ialah salah menilai nilai sesuatu. Dia memberikan harga tinggi kepada perkara yang sebenarnya rendah dan memberikan harga rendah kepada perkara yang sebenarnya tinggi. Al-Quran membongkar kesalahan penilaian ini melalui bahasa perdagangan. ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ seolah-olah memberitahu: transaksi yang kamu lakukan menunjukkan bahawa kamu telah salah menilai nilai barang yang kamu miliki dan nilai barang yang kamu pilih.
Di sinilah kita dapat memahami bahawa lafaz ﴿رَبِحَتْ﴾ bukan sekadar lafaz ekonomi. Ia membawa konsep yang sangat luas tentang keberhasilan. Dalam bahasa kehidupan, “untung” bermaksud sesuatu yang berakhir dengan pertambahan manfaat. Jika seseorang belajar ilmu lalu menjadi lebih dekat kepada kebenaran, itu keuntungan. Jika seseorang menggunakan masa lalu menjadi lebih baik, itu keuntungan. Jika seseorang mendapat harta lalu menggunakannya dengan benar, itu keuntungan. Jika seseorang menghadapi kesusahan lalu menjadi lebih sabar dan lebih tunduk kepada Allah, itu keuntungan. Sebaliknya, jika sesuatu yang diperoleh menjadikan seseorang lebih jauh daripada Allah, lebih sombong, lebih zalim dan lebih keras hati, maka pertambahan itu bukan keuntungan walaupun secara zahir kelihatan sebagai kejayaan. Dengan demikian, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ memberi kita neraca untuk menilai seluruh perubahan dalam kehidupan.
Seseorang mungkin berkata, “Aku sudah bertahun-tahun berusaha dan aku memperoleh banyak perkara.” Tetapi soalan al-Quran bukan hanya “apa yang kamu peroleh?” Soalannya ialah “adakah perdagangan kamu mendapat keuntungan?” Ini dua perkara yang berbeza. Mendapat sesuatu tidak sama dengan mendapat keuntungan. Memiliki sesuatu tidak sama dengan berjaya. Menjadi terkenal tidak sama dengan dimuliakan. Menjadi kaya tidak sama dengan mendapat keberkatan. Menjadi kuat tidak sama dengan berada di atas kebenaran. Memiliki ramai pengikut tidak sama dengan mendapat petunjuk. Oleh itu, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ mengajar kita menggunakan neraca yang lebih dalam. Jangan menilai kehidupan berdasarkan jumlah yang masuk, tetapi lihat apakah hasil akhir yang tinggal.
Ungkapan ini juga mempunyai kesan yang sangat kuat terhadap konsep masa. Setiap peniaga mempunyai tempoh tertentu untuk berniaga. Apabila masa berlalu, peluang transaksi tertentu hilang. Demikian juga kehidupan manusia. Masa adalah modal yang sentiasa berkurang. Setiap detik yang telah berlalu tidak boleh dibeli semula. Maka seseorang yang menghabiskan umur tanpa memperoleh keuntungan hakiki sebenarnya sedang melakukan perdagangan yang semakin lama semakin sukar diperbaiki. Semakin panjang umur, semakin banyak modal yang telah dikeluarkan. Jika keuntungan tidak ada, persoalan kerugian menjadi semakin berat. Oleh itu, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ sepatutnya menjadikan manusia sangat berhati-hati terhadap umur. Kita tidak sepatutnya hanya bertanya berapa umur kita, tetapi berapa keuntungan yang telah dihasilkan oleh umur tersebut. Kita tidak sepatutnya hanya bangga dengan panjangnya pengalaman, tetapi perlu bertanya apakah pengalaman itu membawa kepada kebenaran.
Dalam perdagangan, peniaga yang bijak akan membuat kira-kira. Dia melihat kos, pendapatan, keuntungan dan kerugian. Dalam kehidupan rohani, manusia juga perlu membuat kira-kira terhadap dirinya. Berapa banyak masa digunakan untuk perkara bermanfaat? Berapa banyak masa hilang? Berapa banyak ilmu dipelajari dan diamalkan? Berapa banyak nasihat diterima? Berapa banyak kesalahan diperbaiki? Berapa banyak hati manusia disakiti? Berapa banyak hak manusia ditunaikan? Berapa banyak peluang kebaikan yang disia-siakan? Semua ini ialah sebahagian daripada “akaun” kehidupan. Jika manusia tidak pernah membuat kira-kira, dia mungkin tiba di penghujung hidup dalam keadaan terkejut melihat bahawa perdagangan kehidupannya tidak menghasilkan keuntungan. Maka ayat ini mengajar kita bahawa penilaian terhadap kehidupan tidak boleh ditangguhkan sehingga semuanya terlambat.
Satu keindahan lain pada lafaz ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾ ialah Allah tidak menggunakan ungkapan yang panjang untuk menerangkan kegagalan tersebut. Hanya beberapa lafaz: ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Tetapi di dalamnya terdapat gambaran yang sangat luas. Peniaga, pembeli, barang, harga, modal, transaksi, hasil dan keuntungan semuanya seolah-olah hadir dalam satu gambaran ringkas. Inilah kekuatan bahasa al-Quran. Satu lafaz boleh membuka ruang pemikiran yang sangat besar. ﴿رَبِحَتْ﴾ sahaja mengingatkan kita tentang pertambahan. ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾ pula mengingatkan kita tentang transaksi dan pilihan. ﴿مَا﴾ menafikan hasil tersebut. ﴿فَـ﴾ menghubungkan tindakan dengan akibat. Maka keseluruhan ungkapan itu menjadi satu gambaran yang sangat padat: mereka telah melakukan suatu transaksi, tetapi hasil transaksi tersebut tidak memberikan keuntungan.
Penyandaran perdagangan kepada “mereka” juga memberikan satu unsur pemilikan. Mereka mempunyai perdagangan itu. Mereka mempunyai pilihan itu. Mereka memiliki keputusan itu. Namun manusia tidak boleh menganggap pemilikan pilihan sebagai pemilikan hasil. Manusia boleh memilih perbuatan, tetapi dia tidak boleh menentukan sesuka hati bagaimana Allah akan menilai perbuatan tersebut. Manusia boleh memilih jalan, tetapi dia tidak boleh mengubah hakikat bahawa jalan itu membawa kepada destinasi tertentu. Maka apabila seseorang memilih sesuatu kerana menyangka ia menguntungkan, dia perlu bertanya: siapakah yang menentukan keuntungan itu? Jika manusia sendiri yang menentukan berdasarkan hawa nafsu, penilaiannya mungkin salah. Jika Allah yang menjadi neraca, manusia perlu tunduk kepada neraca tersebut. Maka ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ mengembalikan konsep keuntungan kepada penilaian Allah.
Kita juga dapat melihat bahawa dalam perdagangan terdapat perbezaan antara harga yang dibayar dan nilai sebenar barang. Kadangkala seseorang membayar harga mahal untuk barang yang tidak bernilai. Kadangkala seseorang memperoleh barang yang sangat bernilai dengan harga yang murah. Ini menunjukkan bahawa harga tidak semestinya sama dengan nilai. Dalam kehidupan, manusia sering melakukan kesalahan yang sama. Dia sanggup membayar harga yang sangat mahal berupa masa, maruah, prinsip, ketenangan dan iman demi mendapatkan sesuatu yang kecil. Dia mungkin menghabiskan bertahun-tahun mengejar harta tetapi kehilangan hubungan dengan Allah. Dia mungkin mengorbankan prinsip demi jawatan. Dia mungkin mengorbankan kejujuran demi keuntungan. Dia mungkin mengorbankan akhirat demi keseronokan. Dari sudut “harga”, dia telah membayar sangat mahal. Tetapi dari sudut “barang” yang diperoleh, nilainya sangat rendah. Maka perdagangan itu tidak menguntungkan. Inilah roh yang sangat kuat di sebalik ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾.
Kita perlu berhati-hati supaya tidak memahami “keuntungan” hanya dalam bentuk wang. Al-Quran menggunakan bahasa perdagangan kerana manusia memahami keuntungan dalam bentuk material, tetapi maksudnya jauh lebih luas. Keuntungan boleh berupa keselamatan, petunjuk, ketenangan, keberkatan, ilmu yang bermanfaat, hati yang hidup, amal yang diterima dan keselamatan daripada kebinasaan. Kerugian juga boleh berupa kehilangan perkara-perkara tersebut. Oleh itu, seorang manusia yang mempunyai banyak wang tetapi kehilangan ketenangan dan petunjuk tidak boleh secara automatik disebut sebagai orang yang untung. Sebaliknya, seseorang yang mempunyai sedikit harta tetapi mempunyai hati yang tunduk dan kehidupan yang diberkati boleh memiliki keuntungan yang jauh lebih besar. Ukuran keuntungan perlu dikembalikan kepada apa yang Allah nilai.
Perkara ini menjadikan ungkapan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ sangat sesuai untuk membentuk sikap zuhud yang benar. Zuhud bukan bermaksud seseorang tidak boleh memiliki dunia. Zuhud bermaksud seseorang tidak salah menilai dunia. Dia tahu dunia mempunyai nilai tertentu tetapi bukan nilai mutlak. Dia tahu harta boleh digunakan tetapi harta bukan tujuan akhir. Dia tahu kedudukan boleh digunakan untuk kebaikan tetapi kedudukan bukan bukti kemuliaan di sisi Allah. Dia tahu manusia boleh memuji tetapi pujian manusia bukan ukuran keselamatan. Maka orang yang memahami ayat ini akan melihat dunia seperti seorang peniaga yang bijak melihat barang: dia tahu nilainya, tetapi dia tidak tertipu dengannya. Dia tidak akan menjual sesuatu yang sangat bernilai untuk mendapatkan sesuatu yang rendah nilainya.
Lafaz ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾ juga memberikan gambaran bahawa transaksi itu berulang atau sekurang-kurangnya mempunyai sifat sebuah kegiatan yang serius, bukan sekadar peristiwa kecil. Perdagangan biasanya merupakan aktiviti yang seseorang lakukan dengan tujuan memperoleh hasil. Dalam kehidupan manusia, pilihan yang salah juga boleh menjadi satu corak. Jika seseorang berkali-kali memilih kesesatan, dia sedang membentuk “perdagangan” yang semakin kukuh dalam kehidupannya. Setiap pilihan menjadi modal kepada pilihan seterusnya. Setiap kompromi terhadap kebenaran boleh membuka ruang kepada kompromi yang lebih besar. Setiap dosa yang tidak disesali boleh menjadikan dosa berikutnya lebih mudah. Maka perdagangan yang tidak menguntungkan boleh menjadi semakin buruk kerana seseorang terus memasukkan modal ke dalam urusan yang sama. Sebaliknya, setiap kebaikan yang dilakukan boleh membentuk kebaikan berikutnya. Oleh itu, manusia perlu memerhatikan arah keseluruhan hidupnya, bukan satu keputusan secara terpisah.
Salah satu kesalahan manusia ialah dia menilai keuntungan berdasarkan keadaan semasa. Dia melihat dirinya masih mempunyai harta, masih mempunyai kesihatan, masih mempunyai kedudukan, masih mempunyai pengikut, lalu dia menganggap semuanya baik. Tetapi keadaan semasa bukan laporan akhir. Seorang peniaga mungkin kelihatan kaya kerana memiliki banyak stok, tetapi sebenarnya berhutang besar. Orang luar melihat kedai yang besar tetapi tidak mengetahui bahawa syarikat itu hampir muflis. Begitu juga kehidupan manusia. Seseorang mungkin kelihatan sangat berjaya tetapi sebenarnya mempunyai hati yang jauh daripada Allah. Maka ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ mengajar bahawa neraca yang sebenar tidak semestinya kelihatan dari luar. Penilaian Allah terhadap perdagangan manusia lebih dalam daripada penampilan zahir.
Seseorang juga boleh mengalami “keuntungan palsu”. Dia mendapat sesuatu yang menyebabkan dia berasa lebih baik, tetapi sebenarnya sesuatu itu merosakkan dirinya. Contohnya, seseorang mungkin mendapat kemenangan dalam perdebatan tetapi kehilangan keikhlasan. Dia mendapat pujian tetapi menjadi sombong. Dia memperoleh harta tetapi menjadi bakhil. Dia memperoleh pengaruh tetapi menyalahgunakan pengaruh. Dia memperoleh ilmu tetapi tidak lagi menerima kebenaran. Dalam semua keadaan itu, sesuatu memang bertambah, tetapi pertambahan tersebut tidak boleh dinamakan keuntungan hakiki. Maka perkataan ﴿رَبِحَتْ﴾ mengandungi makna yang lebih tinggi daripada “bertambah”. Keuntungan ialah pertambahan yang membawa kebaikan. Jika pertambahan membawa kebinasaan, maka ia bukan keuntungan.
Begitu juga, seseorang boleh mengalami “kerugian tersembunyi”. Dia kehilangan sesuatu tetapi tidak merasakannya. Dia kehilangan masa, tetapi masa tidak berbunyi ketika pergi. Dia kehilangan peluang, tetapi peluang tidak semestinya datang semula. Dia kehilangan kelembutan hati sedikit demi sedikit. Dia kehilangan keinginan berbuat baik sedikit demi sedikit. Dia kehilangan rasa takut kepada Allah sedikit demi sedikit. Semua itu tidak kelihatan seperti kehilangan harta. Namun jika manusia memahami perdagangan kehidupannya, dia akan sedar bahawa kehilangan yang paling besar tidak semestinya dapat dilihat dengan mata. Oleh sebab itu, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ mengajar manusia melihat perkara yang tidak kelihatan melalui neraca wahyu.
Ada satu lagi perkara yang perlu diberikan perhatian: perdagangan biasanya mempunyai “tujuan”. Seseorang tidak membeli dan menjual tanpa sebab. Dia mahu memperoleh hasil. Maka apabila Allah menyatakan bahawa perdagangan mereka tidak untung, ia menunjukkan bahawa tujuan yang mereka kejar tidak tercapai. Ini mengajar bahawa manusia perlu memeriksa bukan sahaja tindakan, tetapi juga tujuan. Seseorang mungkin bekerja keras, tetapi jika tujuan kerjanya salah, dia mungkin tidak memperoleh keuntungan yang hakiki. Seseorang mungkin banyak bercakap tentang agama, tetapi jika tujuan utamanya mencari pujian, dia perlu berhati-hati. Seseorang mungkin melakukan sesuatu yang kelihatan baik, tetapi jika hati menginginkan perkara yang salah, dia perlu memeriksa semula “perdagangan” itu. Maka konsep keuntungan mempunyai hubungan rapat dengan tujuan.
Dalam konteks ini, ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾ menjadi peringatan bahawa hasil yang baik tidak boleh dipisahkan daripada jalan yang benar. Seseorang tidak boleh mengharapkan keuntungan hakiki daripada transaksi yang dibina di atas penolakan terhadap petunjuk. Jika modal yang digunakan sudah salah, barang yang dipilih sudah salah dan tujuan yang dikejar sudah salah, maka tidak menghairankan apabila hasilnya tidak menguntungkan. Ini mengajar manusia supaya tidak hanya mengejar hasil, tetapi memastikan asas pilihan itu benar. Dalam kehidupan, ramai manusia mahu hasil yang baik tetapi tidak mahu membetulkan cara. Mereka mahu ketenangan tetapi terus melakukan perkara yang merosakkan hati. Mereka mahu keberkatan tetapi terus mengejar perkara dengan cara yang salah. Mereka mahu kejayaan tetapi enggan tunduk kepada petunjuk. Maka al-Quran mengajar bahawa perdagangan perlu dinilai secara menyeluruh.
Keuntungan juga mempunyai hubungan dengan keberkatan. Sesuatu boleh bertambah secara angka tetapi tidak bertambah dari segi manfaat. Harta boleh bertambah tetapi masalah juga bertambah. Pengikut boleh bertambah tetapi ketenangan berkurang. Ilmu boleh bertambah tetapi tawaduk hilang. Perkataan boleh bertambah tetapi hikmah berkurang. Maka “pertambahan” tidak semestinya “keuntungan”. Dalam memahami ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾, kita perlu membezakan kedua-duanya. Allah tidak mengajar manusia supaya mengejar pertambahan semata-mata. Allah mengajar manusia mengejar pertambahan yang membawa kebaikan dan keselamatan.
Apabila seseorang memahami ungkapan ini, dia akan melihat kehidupannya dengan lebih berhati-hati. Setiap keputusan akan dianggap sebagai transaksi. Sebelum memilih sesuatu, dia akan bertanya: apakah harga yang perlu aku bayar? Apakah yang akan aku dapat? Apakah nilai apa yang aku korbankan? Apakah hasil akhirnya? Adakah perkara ini membawa aku lebih dekat kepada Allah atau lebih jauh? Adakah ia menambah kebaikan atau menambah kelalaian? Adakah ia membina atau meruntuhkan? Dengan cara ini, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ bukan sekadar kisah tentang suatu golongan pada masa lalu, tetapi menjadi neraca yang boleh digunakan oleh setiap manusia terhadap dirinya.
Namun, fokus kita tetap pada lafaz ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Kita tidak perlu memperluaskan perbahasan kepada keseluruhan ayat sehingga menghilangkan fokus terhadap pernyataan ini. Justeru, apa yang paling penting ialah memahami bahawa Allah memilih kata “perdagangan” dan kata “keuntungan” untuk membongkar satu keadaan manusia yang melakukan pertukaran tetapi gagal memperoleh hasil. Hubungan antara dua lafaz itu sangat erat. ﴿رَبِحَتْ﴾ menjelaskan hasil yang sepatutnya dicari dalam ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾. Apabila hasil itu dinafikan, maka perdagangan tersebut kehilangan tujuan asalnya. Ini menunjukkan betapa padatnya ungkapan al-Quran. Dua unsur utama sahaja sudah mampu menggambarkan satu perjalanan manusia yang panjang.
Perhatikan pula bahawa Allah tidak mengatakan ﴿فَمَا رَبِحُوا﴾ sebagai ungkapan yang terus merujuk kepada manusia. Allah memilih ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Pilihan ini memberikan gambaran yang lebih kuat kerana perdagangan itu sendiri menjadi seolah-olah sebuah entiti yang dinilai. Ia seperti satu fail akaun yang dibuka untuk diperiksa: berapa modal yang dikeluarkan, apakah yang dibeli, apakah yang dijual, dan apakah keuntungan akhirnya? Setelah diperiksa, hasilnya: tidak ada keuntungan. Dengan gaya ini, pembaca dapat membayangkan transaksi itu sebagai sesuatu yang nyata. Bahasa tersebut menjadikan makna abstrak menjadi gambaran yang boleh difahami oleh akal manusia.
Perkataan ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾ juga menunjukkan bahawa manusia mempunyai hubungan dengan apa yang dipilihnya. Sesuatu yang dilakukan seseorang akan menjadi sebahagian daripada “perdagangan dirinya”. Ini membawa kepada persoalan identiti. Apakah jenis perdagangan yang sedang seseorang jalankan dalam kehidupannya? Ada manusia yang seluruh hidupnya seperti perdagangan ilmu. Ada yang perdagangan kebaikan. Ada yang perdagangan harta. Ada yang perdagangan populariti. Ada yang perdagangan hawa nafsu. Ada yang perdagangan pujian manusia. Setiap orang sedang “menjual” masa dan tenaga untuk mendapatkan sesuatu. Maka persoalan paling penting ialah apakah yang menjadi objek yang dicari. Jika seseorang menghabiskan seluruh hidup untuk sesuatu yang rendah nilainya, akhirnya dia akan mendapati bahawa perdagangan itu tidak menguntungkan.
Masa merupakan contoh paling jelas. Apabila seseorang menggunakan satu jam, dia sebenarnya “membayar” satu jam daripada hidupnya. Dia tidak akan mendapat semula satu jam itu. Jika dia menggunakan satu jam untuk perkara yang bermanfaat, dia telah menukar satu jam dengan sesuatu yang bernilai. Jika dia menggunakannya untuk perkara sia-sia, dia telah menukar satu jam dengan sesuatu yang tidak memberi keuntungan. Maka seluruh kehidupan ialah satu perdagangan masa. Orang yang paling kaya pun tidak boleh membeli semula satu minit yang telah berlalu. Orang yang paling berkuasa pun tidak boleh memanggil kembali hari semalam. Oleh itu, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ sepatutnya menjadikan kita sangat takut untuk membuang modal umur tanpa hasil yang bermanfaat.
Begitu juga dengan ilmu. Seseorang mengeluarkan masa, tenaga dan wang untuk belajar. Itu merupakan modal. Jika ilmu itu menjadikan dia lebih dekat kepada kebenaran, lebih tunduk dan lebih bermanfaat kepada manusia, maka perdagangan itu menghasilkan keuntungan. Tetapi jika ilmu hanya menjadikannya suka berdebat, sombong dan menolak kebenaran, maka pertambahan ilmu itu belum tentu menjadi keuntungan. Bahkan seseorang boleh mempunyai banyak maklumat tetapi tidak memperoleh keuntungan daripada maklumat tersebut. Ini sekali lagi menunjukkan bahawa ﴿رَبِحَتْ﴾ bukan sekadar “bertambah”. Keuntungan mempunyai nilai yang lebih mendalam.
Begitu juga harta. Harta ialah modal yang boleh menghasilkan keuntungan atau kerugian. Jika harta digunakan pada jalan yang benar, ia menjadi sebab kebaikan. Jika harta menjadi sebab seseorang menzalimi manusia, melupakan Allah dan merosakkan diri, maka harta yang banyak itu tidak semestinya menjadi keuntungan. Maka manusia perlu bertanya bukan sahaja “berapa banyak aku ada?” tetapi “apakah yang harta ini hasilkan untuk hidupku?” Inilah semangat perdagangan yang terkandung dalam lafaz tersebut.
Kita juga perlu memahami bahawa keuntungan mempunyai hubungan dengan “hasil”. Seorang petani menanam benih dengan harapan mendapat hasil. Seorang peniaga membeli barang dengan harapan mendapat lebihan. Seorang pelajar belajar dengan harapan memperoleh ilmu. Semua itu mempunyai hubungan antara pengorbanan dan hasil. Dalam kehidupan agama, manusia juga beramal dengan harapan mendapat hasil yang baik. Tetapi jika seseorang menggunakan modal yang diberikan Allah untuk perkara yang salah, hasilnya tidak akan menjadi keuntungan hakiki. Maka al-Quran menggunakan satu gambaran yang manusia sangat mudah fahami untuk membentuk satu cara berfikir yang sangat dalam.
Ungkapan ini juga membongkar sifat manusia yang sering tertipu dengan angka. Dalam perdagangan, seseorang mungkin melihat jumlah wang yang masuk lalu menyangka dirinya untung, sedangkan dia lupa mengira kos. Dalam kehidupan, manusia juga melihat apa yang diterima tetapi lupa menghitung apa yang dikorbankan. Dia melihat harta yang diperoleh tetapi lupa masa yang hilang. Dia melihat kedudukan yang dicapai tetapi lupa prinsip yang dikorbankan. Dia melihat pujian yang diterima tetapi lupa keikhlasan yang hilang. Dia melihat keseronokan yang diperoleh tetapi lupa ketenangan yang hilang. Maka keuntungan sebenar memerlukan pengiraan yang lengkap. Tidak boleh hanya melihat satu bahagian transaksi.
Sebab itu lafaz ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾ sangat sesuai. Perdagangan mempunyai akaun. Ada masuk dan keluar. Ada modal dan hasil. Ada kos dan pulangan. Demikianlah kehidupan. Jika manusia hanya melihat “apa yang aku dapat”, dia tidak akan memahami kerugian. Dia perlu bertanya “apa yang aku berikan untuk mendapatkannya?” Kadangkala harga sesuatu terlalu mahal sehingga walaupun barang itu kelihatan berharga, transaksi tetap tidak menguntungkan. Seseorang mungkin memperoleh seribu ringgit tetapi mengorbankan sesuatu yang jauh lebih berharga. Maka keuntungan mesti dinilai berdasarkan keseluruhan transaksi.
Dalam kehidupan, ada perkara yang apabila hilang tidak boleh dibeli semula. Masa ialah contoh paling jelas. Kesempatan bertaubat juga mempunyai nilai yang sangat besar. Kesihatan juga demikian. Hubungan baik dengan manusia boleh rosak dan sukar diperbaiki. Kepercayaan boleh hilang. Kejujuran boleh tercalar. Hati boleh menjadi keras. Semua ini merupakan “kos” yang kadangkala tidak dimasukkan manusia dalam kiraan. Tetapi Allah mengetahui semuanya. Maka seseorang perlu berhati-hati agar tidak menamakan sesuatu sebagai keuntungan sedangkan kos yang dibayar jauh lebih besar daripada apa yang diperoleh.
Satu lagi pengajaran daripada ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ ialah bahawa manusia tidak boleh menganggap setiap pilihan yang dibuat dengan yakin sebagai pilihan yang benar. Seorang peniaga boleh sangat yakin bahawa barang yang dibelinya akan naik harga, tetapi keyakinannya tidak menjamin keuntungan. Begitu juga seseorang boleh sangat yakin bahawa pendapatnya benar, tetapi keyakinan bukan bukti. Kebenaran mempunyai neraca yang lebih tinggi. Maka manusia perlu sentiasa menguji pilihan berdasarkan petunjuk Allah, bukan berdasarkan keyakinan dirinya semata-mata.
Kita juga dapat melihat bahawa perdagangan mempunyai konsep “harga pasaran”, tetapi kebenaran tidak ditentukan oleh populariti. Sesuatu barang mungkin mahal kerana ramai orang menginginkannya, tetapi dalam perkara agama, banyaknya pengikut tidak menjadikan sesuatu itu benar. Demikian juga sesuatu yang tidak popular tidak semestinya salah. Oleh sebab itu, keuntungan hakiki tidak boleh ditentukan berdasarkan berapa ramai manusia yang menyokong seseorang. Neraca Allah tetap lebih tinggi. ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ mengajar kita bahawa hasil akhir perdagangan manusia berada di bawah penilaian Allah, bukan penilaian pasaran manusia.
Dalam konteks ini, sangat penting untuk memahami bahawa “untung” bukan sekadar memperoleh apa yang diingini. Seseorang mungkin memperoleh apa yang diingininya tetapi itu menjadi sebab kebinasaan. Kadangkala seseorang sangat menginginkan sesuatu yang sebenarnya buruk untuk dirinya. Jika dia mendapatkannya, dia mungkin berkata “aku berjaya”. Tetapi Allah mungkin menilainya sebagai kerugian. Maka keinginan manusia bukan ukuran nilai. Nilai ditentukan oleh hakikat sesuatu. Ini menjadikan ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾ satu teguran terhadap hawa nafsu manusia yang sering menyamakan “aku dapat apa yang aku mahu” dengan “aku untung”.
Begitu juga, manusia kadangkala menyangka bahawa kehilangan sesuatu ialah kerugian. Tetapi jika sesuatu yang hilang itu sebenarnya menjadi sebab keselamatan dirinya, maka kehilangan tersebut mungkin keuntungan. Seseorang kehilangan peluang untuk melakukan perkara haram, lalu dia berasa kecewa; padahal itu mungkin keselamatan baginya. Seseorang kehilangan harta melalui sesuatu yang tidak dapat dielakkan, lalu dia bersabar dan mendapat pahala; dari sudut zahir dia rugi, tetapi dari sudut hakiki dia boleh memperoleh keuntungan. Ini menunjukkan bahawa keuntungan tidak boleh dinilai hanya berdasarkan perkara yang masuk ke dalam tangan. Ia dinilai berdasarkan keseluruhan akibat.
Maka apabila kita membaca ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾, kita perlu membaca dengan hati yang bertanya: apakah perdagangan aku sendiri? Apakah yang aku sedang beli dengan masa hidupku? Apakah yang aku sedang bayar dengan umurku? Apakah yang aku korbankan untuk mendapatkan apa yang aku kejar? Jika jawapannya ialah sesuatu yang sementara tetapi harga yang dibayar ialah perkara yang kekal, maka itu bukan perdagangan yang menguntungkan. Jika seseorang membayar dengan prinsip untuk mendapatkan pujian, itu bukan keuntungan. Jika seseorang membayar dengan iman untuk mendapatkan dunia, itu bukan keuntungan. Jika seseorang membayar dengan masa seluruh hidup untuk mendapatkan sesuatu yang hilang selepas mati, dia perlu berhati-hati agar tidak menjadi seperti perdagangan yang disebut dalam ayat.
Lafaz ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾ juga memberi satu kesan bahawa hasil perdagangan itu sudah boleh diketahui. Tidak ada kata-kata yang menunjukkan keuntungan akan datang kemudian. Sebaliknya, keuntungan dinafikan. Ini memberi kesan bahawa transaksi tersebut telah gagal dari sudut tujuan. Manusia tidak boleh mengharapkan keuntungan daripada jalan yang salah hanya kerana dia masih belum melihat akibat buruknya. Kadangkala kerugian hanya akan jelas kemudian. Tetapi ketidaktahuan manusia terhadap kerugian tidak bermakna kerugian itu tidak wujud. Seorang peniaga yang belum membuka akaun mungkin belum tahu bahawa dia rugi, tetapi kiraan sebenar tetap wujud. Begitu juga penilaian Allah terhadap kehidupan manusia tetap wujud walaupun manusia belum mengetahuinya.
Dalam kehidupan, manusia sangat mudah terpengaruh dengan “keuntungan semasa”. Dia melihat sesuatu yang memberi keseronokan lalu terus mengejarnya. Dia melihat seseorang mendapat harta melalui cara tertentu lalu ingin menirunya. Dia melihat seseorang mendapat populariti lalu menganggap itulah kejayaan. Tetapi al-Quran mengajar manusia supaya melihat jauh ke hadapan. Perdagangan tidak boleh dinilai hanya pada saat pembelian. Ia dinilai selepas jualan, selepas kos dihitung dan selepas keuntungan sebenar diketahui. Maka seseorang yang bijak tidak akan menilai hidup hanya berdasarkan apa yang sedang berlaku hari ini.
Ungkapan ini juga mengandungi satu pendidikan terhadap sifat tamak. Peniaga yang terlalu tamak mungkin sanggup mengambil risiko yang tidak wajar kerana mengejar keuntungan besar. Dalam kehidupan, manusia juga boleh menjadi tamak terhadap dunia sehingga sanggup mengorbankan prinsip. Dia mahu lebih banyak harta, lebih banyak pengaruh, lebih banyak pujian, lebih banyak kuasa. Akhirnya dia tidak sedar bahawa harga yang dibayar semakin besar. Maka ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ menjadi peringatan bahawa keuntungan yang dicari tanpa neraca kebenaran boleh membawa kerugian yang lebih besar.
Satu lagi sisi yang menarik ialah bahawa perdagangan yang berjaya biasanya memerlukan ilmu. Peniaga yang tidak tahu apa yang dijual mudah ditipu. Begitu juga manusia yang tidak mempunyai ilmu tentang nilai kehidupan mudah tertipu dengan dunia. Dia mungkin menganggap sesuatu itu baik kerana semua orang menganggapnya baik. Dia mungkin menganggap sesuatu itu bernilai kerana ramai manusia mengejarnya. Tetapi ilmu wahyu memberikan ukuran yang berbeza. Ia memberitahu manusia apa yang sebenarnya bernilai dan apa yang sebenarnya merugikan. Oleh itu, salah satu sebab manusia mengalami “perdagangan” yang tidak menguntungkan ialah dia menggunakan ukuran yang salah.
Dalam hal ini, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ boleh menjadi satu kaedah agung dalam menilai setiap keputusan hidup: jangan tanya hanya “apa yang aku akan dapat?”, tetapi tanya “apa keuntungan hakiki yang akan terhasil daripada apa yang aku pilih?” Soalan kedua jauh lebih mendalam. Jika seseorang memilih sesuatu yang memberi keseronokan tetapi menghilangkan iman, dia tidak untung. Jika seseorang memilih sesuatu yang menguntungkan secara material tetapi menghancurkan keluarganya, dia perlu berhati-hati. Jika seseorang mendapat kemenangan tetapi kehilangan keadilan, kemenangan itu tidak semestinya keuntungan. Jika seseorang mendapat populariti tetapi kehilangan keikhlasan, populariti itu boleh menjadi kerugian. Maka neraca keuntungan perlu merangkumi seluruh kehidupan.
Apabila Allah menggunakan lafaz ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾, kita juga dapat memahami bahawa setiap manusia mempunyai “akaun” yang berbeza. Apa yang menjadi keuntungan bagi seseorang mungkin tidak sama dengan orang lain dari segi bentuknya, tetapi prinsipnya sama: apa sahaja yang dilakukan dengan modal kehidupan akan menghasilkan akibat. Seseorang mungkin tidak memiliki harta banyak tetapi memiliki peluang ilmu yang besar. Seseorang mungkin mempunyai kedudukan yang tinggi dan boleh membantu manusia. Seseorang mungkin mempunyai masa yang banyak. Seseorang mungkin mempunyai kemampuan tertentu. Semua ini ialah bentuk modal. Persoalannya bukan sama ada modal itu besar atau kecil, tetapi sama ada ia menghasilkan keuntungan.
Maka jangan seseorang menyangka bahawa kerana dia tidak memiliki banyak harta, dia tidak mempunyai perdagangan. Setiap manusia sedang berdagang dengan umurnya. Setiap manusia membayar dengan masa. Setiap manusia membuat pilihan. Setiap manusia menerima akibat. Bahkan orang yang tidak memiliki wang pun boleh mengalami keuntungan atau kerugian yang sangat besar dalam kehidupan. Ilmu, akhlak, iman, amal, hubungan dengan Allah dan hubungan dengan manusia semuanya mempunyai nilai yang tidak dapat diukur dengan wang.
Lafaz ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾ juga boleh membentuk satu rasa takut terhadap keputusan yang kelihatan kecil. Dalam perdagangan, keuntungan kecil yang berulang boleh menjadi besar. Kerugian kecil yang berulang juga boleh menghancurkan perniagaan. Begitu juga dalam kehidupan. Satu kelalaian mungkin kelihatan kecil. Satu masa yang dibuang mungkin kelihatan kecil. Satu dosa yang dianggap ringan mungkin kelihatan kecil. Tetapi apabila perkara itu menjadi kebiasaan, modal kehidupan semakin banyak digunakan tanpa keuntungan. Oleh itu, manusia perlu menjaga transaksi kecil kerana transaksi kecil yang berulang membentuk keseluruhan “perdagangan” hidupnya.
Satu lagi pengajaran ialah manusia perlu mengetahui bahawa keuntungan tidak semestinya berlaku secara automatik hanya kerana seseorang telah melakukan usaha. Peniaga boleh bekerja keras tetapi tetap rugi. Pelajar boleh belajar tetapi salah kaedah. Petani boleh menanam tetapi hasil gagal. Demikianlah seseorang boleh berusaha keras dalam sesuatu jalan tetapi jika asasnya salah, hasilnya tidak akan menjadi keuntungan hakiki. Maka usaha semata-mata tidak mencukupi. Usaha perlu berada di atas kebenaran. Ini menjadikan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ satu teguran terhadap anggapan bahawa “asal aku bersungguh-sungguh, pasti aku berjaya”. Tidak semestinya. Usaha perlu diarahkan kepada perkara yang benar.
Begitu juga, manusia perlu memahami bahawa keuntungan tidak boleh dipisahkan daripada nilai barang. Jika seseorang membeli sesuatu yang tidak bernilai, walaupun dia mendapatnya dengan harga murah, dia belum tentu untung. Sebaliknya, jika seseorang membayar harga tinggi untuk sesuatu yang sangat bernilai, dia mungkin sebenarnya untung. Dalam kehidupan, pengorbanan untuk kebenaran kadangkala kelihatan mahal. Tetapi jika hasilnya ialah keselamatan dan keredaan Allah, pengorbanan itu bukan kerugian. Sebaliknya, mendapatkan dunia dengan mengorbankan iman kelihatan murah pada awalnya tetapi sangat mahal pada akhirnya. Maka nilai sebenar sesuatu transaksi hanya dapat difahami apabila kita tahu nilai barang yang diperoleh dan nilai modal yang dikorbankan.
Ini juga menjelaskan mengapa ayat ini mempunyai kekuatan tarbiah yang sangat besar. Ia mengajar manusia supaya berfikir seperti orang yang melakukan kira-kira. Jangan hanya ikut perasaan. Jangan hanya ikut apa yang orang lain lakukan. Jangan hanya mengejar perkara yang popular. Tanya: apakah keuntungan? Apakah modal? Apakah harga? Apakah hasil? Apakah kesudahan? Dengan soalan-soalan ini, manusia akan lebih berhati-hati dalam hidupnya.
Pada akhirnya, fokus kepada ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ membawa kita kepada satu hakikat yang sangat besar: manusia boleh membuat perdagangan tetapi belum tentu mendapat keuntungan. Manusia boleh berusaha tetapi belum tentu memperoleh hasil yang baik. Manusia boleh memilih tetapi belum tentu memilih sesuatu yang menguntungkan. Manusia boleh memperoleh sesuatu tetapi belum tentu memperoleh manfaat. Manusia boleh kehilangan sesuatu tetapi belum tentu mengalami kerugian. Semua ukuran ini perlu dikembalikan kepada neraca Allah سبحانه وتعالى. Sebab itulah ungkapan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ sangat kuat. Ia bukan sekadar menyatakan “mereka gagal”, tetapi menggambarkan kegagalan itu sebagai sebuah transaksi yang tidak menghasilkan keuntungan. Ia bukan sekadar menyebut kerugian, tetapi memperlihatkan bahawa manusia sendiri telah memasuki sebuah perdagangan dengan harapan memperoleh sesuatu, kemudian ternyata harapan itu tidak tercapai. Ia bukan sekadar memberitahu bahawa pilihan mereka salah, tetapi menunjukkan bahawa pilihan itu salah dari sudut nilai, harga, hasil dan kesudahan.
Apabila kita benar-benar merenungkan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾, kita akan menyedari bahawa hidup ini terlalu mahal untuk diperdagangkan secara sembarangan. Umur tidak boleh dibeli semula. Masa tidak boleh dikembalikan. Kesempatan yang hilang tidak semestinya datang lagi. Hati yang telah keras memerlukan perjuangan untuk dilembutkan. Prinsip yang telah dikorbankan tidak mudah dibina semula. Maka manusia perlu memilih dengan penuh kesedaran. Jangan sampai sesuatu yang kelihatan menguntungkan pada hari ini menjadi sebab penyesalan pada hari esok. Jangan sampai seseorang mengorbankan perkara yang paling mahal untuk mendapatkan perkara yang paling murah. Jangan sampai dia menghabiskan seluruh modal hidupnya untuk sebuah perdagangan yang akhirnya Allah nilai dengan ungkapan: ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾.
Lafaz ﴿رَبِحَتْ﴾ juga mengajar kita bahawa kehidupan sepatutnya menghasilkan “pertambahan”. Tetapi pertambahan itu mesti berupa pertambahan yang baik. Hari ini sepatutnya lebih baik daripada semalam. Ilmu bertambah, amal bertambah, kesedaran bertambah, keikhlasan bertambah, ketundukan bertambah, rasa takut kepada Allah bertambah dan manfaat kepada manusia bertambah. Jika usia bertambah tetapi hati semakin keras, jika pengalaman bertambah tetapi kesombongan semakin tinggi, jika ilmu bertambah tetapi penerimaan terhadap kebenaran semakin kurang, maka pertambahan itu perlu diperiksa. Ia mungkin bukan keuntungan. Maka ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾ mengajar kita melihat arah pertambahan, bukan hanya jumlah pertambahan.
Begitu juga, ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾ mengingatkan bahawa manusia bertanggungjawab terhadap bagaimana dia mengurus modalnya. Peniaga yang membazirkan modal tidak boleh menyalahkan pasaran semata-mata. Dia perlu melihat pengurusannya. Begitu juga manusia perlu melihat bagaimana dia mengurus umur, ilmu, harta, tenaga dan peluang. Allah telah memberikan modal, tetapi manusia bertanggungjawab menggunakannya. Maka apabila perdagangan itu tidak untung, manusia perlu bertanya di mana kesilapan berlaku. Apakah dia salah menilai? Apakah dia memilih barang yang salah? Apakah dia membayar harga yang terlalu mahal? Apakah dia mengabaikan nasihat? Apakah dia terlalu yakin dengan dirinya? Apakah dia tertipu dengan keuntungan segera? Semua persoalan ini terkandung secara tersirat dalam gambaran perdagangan tersebut.
Lebih jauh lagi, ayat ini membentuk satu sikap agar manusia tidak tertipu dengan “keuntungan yang nampak”. Dalam dunia, banyak perkara mempunyai rupa keuntungan. Seseorang mendapat wang, lalu dia rasa untung. Seseorang mendapat jawatan, lalu dia rasa untung. Seseorang mendapat pujian, lalu dia rasa untung. Seseorang mendapat kemenangan, lalu dia rasa untung. Tetapi keuntungan yang sebenar ialah apabila sesuatu yang diperoleh membawa manusia kepada keselamatan dan kebaikan yang hakiki. Jika sesuatu yang diperoleh menjadi sebab kehancuran, maka ia bukan keuntungan walaupun ia kelihatan indah.
Maka ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ merupakan satu ungkapan yang mendidik manusia supaya memeriksa hasil sebelum berbangga dengan transaksi. Ia mendidik manusia supaya melihat akhir sebelum menilai awal. Ia mendidik manusia supaya mengira modal sebelum menyebut keuntungan. Ia mendidik manusia supaya mengenal nilai sebelum menentukan harga. Ia mendidik manusia supaya tidak menganggap apa yang segera sebagai lebih baik daripada apa yang kekal. Ia mendidik manusia supaya tidak tertipu dengan penampilan. Ia mendidik manusia supaya memahami bahawa keuntungan hakiki berada pada apa yang Allah nilai sebagai baik.
Dan yang paling penting, lafaz ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾ tidak sekadar berbicara tentang satu transaksi yang telah berlalu, tetapi menjadi satu cermin untuk setiap orang yang membacanya. Setiap orang perlu bertanya kepada dirinya: apabila umurku selesai, apakah yang akan dapat dikatakan tentang perdagangan kehidupanku? Adakah ia perdagangan yang menghasilkan keuntungan? Adakah modal yang Allah berikan telah berkembang dalam kebaikan? Adakah masa yang telah diberikan menghasilkan amal yang bermanfaat? Adakah ilmu yang dimiliki menghasilkan petunjuk? Adakah harta yang dikumpulkan menghasilkan keberkatan? Adakah kedudukan yang diperoleh menghasilkan keadilan? Adakah pengaruh yang dimiliki menghasilkan manfaat? Adakah seluruh kehidupan ini bergerak menuju keuntungan yang sebenar, atau hanya menghasilkan pertambahan dunia yang akhirnya tidak membawa apa-apa?
Di sinilah kekuatan terbesar ungkapan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Ia menjadikan kehidupan seperti satu buku akaun yang akan diperiksa. Setiap pilihan ialah transaksi. Setiap masa ialah modal. Setiap keputusan ialah pelaburan. Setiap keinginan ialah arah perdagangan. Setiap tindakan menghasilkan sesuatu. Tetapi keuntungan sebenar bukan ditentukan oleh manusia. Allah سبحانه وتعالى yang menentukan neraca. Maka orang yang bijak ialah orang yang memeriksa perdagangannya sebelum hari perhitungan. Dia tidak menunggu sehingga semuanya selesai baru bertanya sama ada dia untung atau rugi. Dia sentiasa menilai dirinya, memperbaiki kesalahan, mengubah pilihan dan kembali kepada jalan yang benar. Dia tidak mahu akhirnya hidupnya hanya boleh digambarkan dengan ungkapan ﴿فَمَا رَبِحَتْ﴾.
Jika seseorang benar-benar memahami perkataan ﴿رَبِحَتْ﴾, dia akan menyedari bahawa Allah mengajar manusia supaya mengejar pertambahan yang mempunyai nilai. Jika seseorang benar-benar memahami ﴿تِجَارَتُهُمْ﴾, dia akan sedar bahawa hidup ini ialah amanah yang perlu diurus dengan penuh pertimbangan. Dan jika seseorang benar-benar memahami gabungan kedua-duanya dalam ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾, dia akan sedar bahawa tidak semua perdagangan membawa keuntungan, tidak semua pilihan membawa kebaikan, tidak semua pertambahan merupakan kejayaan, dan tidak semua yang manusia sangka sebagai kemenangan akan menjadi kemenangan di sisi Allah. Inilah sebabnya ungkapan tersebut sangat kuat: ia memindahkan manusia daripada ukuran zahir kepada ukuran hakiki.
Akhirnya, ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ mengajar satu kaedah yang sepatutnya sentiasa hidup dalam hati seorang mukmin: jangan menilai sesuatu berdasarkan apa yang diperoleh semata-mata; nilai berdasarkan apa yang diperoleh setelah dibandingkan dengan apa yang telah dikorbankan, dan nilai semuanya berdasarkan neraca Allah سبحانه وتعالى. Jika manusia mendapat dunia tetapi kehilangan petunjuk, itu bukan keuntungan. Jika dia mendapat pujian tetapi kehilangan keikhlasan, itu bukan keuntungan. Jika dia mendapat harta tetapi kehilangan keberkatan, itu bukan keuntungan. Jika dia mendapat kedudukan tetapi kehilangan keadilan, itu bukan keuntungan. Jika dia mendapat kemenangan tetapi kehilangan kebenaran, itu bukan keuntungan. Jika dia mendapat keseronokan tetapi kehilangan keselamatan, itu bukan keuntungan. Sebaliknya, jika seseorang terpaksa mengorbankan sesuatu yang kecil demi mempertahankan perkara yang besar, maka pengorbanan itu bukan semestinya kerugian. Semuanya kembali kepada nilai hakiki. Dan apabila Allah سبحانه وتعالى menyatakan ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾, Allah sedang membuka di hadapan manusia sebuah neraca yang sangat jelas: perdagangan yang benar ialah perdagangan yang menghasilkan keuntungan yang benar, sedangkan perdagangan yang mengorbankan perkara yang bernilai untuk mendapatkan sesuatu yang tidak menyelamatkan akhirnya akan tersingkap sebagai perdagangan yang tidak beruntung.
Dengan demikian, lafaz ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ sepatutnya tidak dibaca secara ringan. Ia adalah satu ungkapan yang membawa manusia kepada persoalan modal, harga, pilihan, pertukaran, nilai, hasil, keuntungan, kerugian, penilaian, kesudahan dan tanggungjawab. Ia mengajar manusia bahawa hidup bukan sekadar kumpulan hari yang berlalu, tetapi sebuah amanah yang sedang diperdagangkan. Setiap hari seseorang mengeluarkan modal. Setiap keputusan seseorang menentukan ke mana modal itu pergi. Setiap pilihan menghasilkan kesan. Dan apabila seluruh perjalanan itu dinilai, persoalan paling besar bukan berapa banyak yang seseorang pernah miliki, tetapi apakah keuntungan hakiki yang berjaya diperoleh daripada seluruh modal kehidupan yang Allah سبحانه وتعالى telah amanahkan kepadanya. Inilah kedalaman yang terkandung dalam beberapa lafaz sahaja: ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾. Mereka mempunyai perdagangan, tetapi perdagangan itu tidak menghasilkan keuntungan. Mereka mempunyai modal, tetapi modal itu tidak berkembang menjadi keselamatan. Mereka melakukan transaksi, tetapi transaksi itu tidak membawa kepada hasil yang menyelamatkan. Maka manusia yang membaca ayat ini hendaklah sentiasa takut jika dirinya memiliki banyak “perdagangan” dalam kehidupan tetapi sedikit keuntungan hakiki; banyak usaha tetapi sedikit keberkatan; banyak pencapaian tetapi sedikit nilai; banyak pertambahan tetapi sedikit kebaikan. Sesungguhnya keuntungan yang paling penting bukanlah apa yang bertambah di tangan, tetapi apa yang bertambah dalam kebaikan hidup dan apa yang akhirnya menjadi bekalan ketika manusia berdiri di hadapan Allah سبحانه وتعالى.
asas
klk
